იაპონიის რელიგია შინტოიზმი არის ტრადიციული ეროვნული რელიგია, კულტურა და ფილოსოფია. შინტოიზმი ითარგმნება როგორც ღმერთების გზა. სახელმწიფო იაპონური შინტოიზმი ეფუძნება ძველი იაპონელების რიტუალებსა და ანიმისტურ შეხედულებებს. შინტოს რელიგიას, როგორც ვიკიპედია აღნიშნავს, აქვს მრავალი თაყვანისმცემლობის ობიექტი, რომელსაც კამი ეწოდება. შინტოიზმს ბევრი ღმერთი ჰყავს, მაგრამ მასში კულტი მოიცავს არა მხოლოდ ღმერთებს, არამედ მრავალრიცხოვან ღვთაებებს, მიცვალებულთა სულებს და ბუნების ძალებს. იაპონიის რელიგია შინტოს გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ ბუდიზმის, არამედ ტაოიზმის, კონფუციანიზმისა და ქრისტიანობაც კი. სინტოს მოკლედ რომ აღვწეროთ, იაპონიის რელიგია არის სიმბიოზი, მილიონობით თაყვანისმცემლობის ობიექტით, ისევე როგორც ასობით ახალი რელიგიით, რომლებიც გაჩნდა მე-18 საუკუნის შემდეგ, არ ჩავთვლით ინდუიზმის, კონფუციანიზმის, ტაოიზმისა და ბუდიზმის გავლენას. დიდი, შეიძლება ითქვას, გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს რიტუალს, ანუ პრაქტიკას, რომელიც უნდა შესრულდეს მოცემულ სიტუაციაში.

შინტოს, როგორც რელიგიას იაპონიაში არ შეიძლება ეწოდოს მაღალორგანიზებული რელიგია, მაგალითად, ქრისტიანობა. შინტოიზმი ანუ შინტოიზმი, მისი არსი მდგომარეობს ყველა სახის ბუნებრივი ძალისა და ფენომენის გაღმერთებაში და თაყვანისცემის შესაბამისი რიტუალების გაღმერთებაში. ასევე ითვლება, რომ ბევრ რამეს აქვს თავისი სულიერი არსი - კამი. შინტოიზმი კამის აღწერს ზუსტად როგორც სულიერებას, საგნის სულიერ არსს. შინტოში კამი შეიძლება არსებობდეს დედამიწაზე ნებისმიერ მატერიალურ ობიექტში და არა აუცილებლად ისეთში, რომელიც ცოცხლად ითვლება ამ სიტყვის ჩვეულებრივი სტანდარტული გაგებით. შინტოიზმი აცხადებს, რომ კამი არის ყველაფერში, მაგალითად, ხეში, ქვაში, წმინდა ადგილას ან ამა თუ იმ ბუნებრივ მოვლენაში. შინტოიზმი ასევე აღწერს, რომ გარკვეულ პირობებში კამის შეუძლია მიაღწიოს ღვთაებრივ ღირსებას.

შინტოს იაპონური რელიგია აღწერს, რომ ზოგიერთი კამი არის კონკრეტული ტერიტორიის ან გარკვეული ბუნებრივი ობიექტების სულები, მაგალითად, კონკრეტული მთის სული. სხვა დონის კამი განასახიერებს გლობალურ ბუნებრივ მოვლენებს და მათ გარდა არის შინტოიზმის ცენტრალური ქალღმერთი - ამატერასუ ომიკამი, მზის ქალღმერთი. შინტო ასევე პატივს სცემს კამის, როგორც ოჯახებისა და კლანების მფარველებს; კამებს შორის არის გარდაცვლილი წინაპრების სულებიც, რომლებიც ითვლებიან მათი შთამომავლების მფარველებად და მფარველებად. იაპონიის შინტო რელიგია ასევე მოიცავს მაგიას, ტოტემიზმს და რწმენას სხვადასხვა დამცავი თილისმანების და ამულეტების ეფექტურობის შესახებ. ასევე შინტოიზმში შესაძლებლად ითვლება მტრული კამისგან დაცვა ან მათი დამორჩილება სპეციალური რიტუალების და შელოცვების დახმარებით.
მოკლედ, შინტოიზმის არსი შეიძლება შეფასდეს როგორც სულიერი პრინციპი - ეს არის ცხოვრება ბუნებასთან და გარშემომყოფებთან ჰარმონიაში. შინტოს მიმდევართა იდეების მიხედვით, მთელი მსოფლიო არის ერთიანი ბუნებრივი ჰარმონიული გარემო, სადაც კამი, ადამიანები და გარდაცვლილთა სულები ერთმანეთის გვერდიგვერდ ცხოვრობენ. შინტოიზმი თვლის, რომ კამი უკვდავია და შედის დაბადებისა და სიკვდილის ციკლში. შინტოიზმი ამტკიცებს, რომ ასეთი ციკლის მეშვეობით ხდება სამყაროში ყველაფრის მუდმივი განახლება. შინტო ასევე ამტკიცებს, რომ დღევანდელი სახით დღევანდელი ციკლი არ არის უსასრულო, ის იარსებებს მხოლოდ დედამიწის განადგურებამდე, რის შემდეგაც ეს პროცესი სხვა ფორმებს მიიღებს. შინტოში არ არსებობს ხსნა, როგორც ასეთი, როგორც ქრისტიანობაში. აქ თითოეული მორწმუნე თავად განსაზღვრავს თავის ბუნებრივ ადგილს ჩვენს ირგვლივ სამყაროში თავისი გრძნობებით, მოტივაციებითა და მოქმედებებით.
სახელმწიფო იაპონური შინტოიზმი არ შეიძლება ჩაითვალოს დუალისტურ რელიგიად. შინტო არ იზიარებს იმავე მკაცრ კანონს, როგორც აბრაამული რელიგიები. შინტოსური ცნებები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ მნიშვნელოვნად განსხვავდება ევროპული ტრადიციული ქრისტიანული ცნებებისგან, პირველ რიგში მათი ფარდობითობითა და სპეციფიკურობით. შეიძლება მოვიყვანოთ მაგალითი იმისა, თუ როგორ განიხილება ბუნებით ორ ანტაგონისტურს შორის მტრობა ან პირადი წყენის შემცველი სავსებით ბუნებრივი და არ ხდის ერთ მოწინააღმდეგეს უპირობოდ ნათელს ან კარგს, ხოლო მეორეს ბნელს ან აბსოლუტურად ცუდს. ძველ შინტოში სინათლისა და ბნელი ძალები, ანუ სიკეთე და ბოროტება, მოიხსენიებოდა ტერმინებით იოში, რაც ნიშნავს კარგს და აში, რაც ნიშნავს ცუდს. შინტოიზმი ამ დეფინიციებს ავსებს მნიშვნელობით არა როგორც სულიერი აბსოლუტი ქრისტიანობაში, არამედ მხოლოდ ის, რისი თავიდან აცილება და რისთვისაც უნდა ვისწრაფოდეთ, რათა თავიდან იქნას აცილებული ცუმი, რომელიც სოციალურად დაგმობილი, საზიანოა გარშემომყოფებისთვის, ამახინჯებს ადამიანის ბუნების ქმედებებს, მოტივებსა და ქმედებებს. .
იაპონური შინტოიზმი აცხადებს, რომ თუ ადამიანი მოქმედებს გულწრფელი, ღია გულით, აღიქვამს სამყაროს ისე, როგორც არის, თუ მისი საქციელი არის პატივისცემით და უნაკლო, და მისი მოტივები სუფთაა, მაშინ ის დიდი ალბათობით აკეთებს სიკეთეს, ყოველ შემთხვევაში, თავად და თქვენი სოციალური ჯგუფი, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია. შინტოს სათნოებად აღიარებს თანაგრძნობა სხვების მიმართ, უფროსების პატივისცემა ასაკითა და თანამდებობით, ადამიანთა შორის ჰარმონიულად ცხოვრებისა და გულწრფელი და მეგობრული ურთიერთობების შენარჩუნების მნიშვნელოვან უნარს ყველასთან, ვინც აკრავს ადამიანს და ქმნის მის საზოგადოებას აქ და ახლა. შინტოიზმი იაპონიაში გმობს ბრაზს, ადამიანურ ეგოიზმს, კონკურენციას თავად კონკურენციის მიზნით, ისევე როგორც სხვა ადამიანების შეხედულებებისა და შეხედულებების მიმართ შეუწყნარებლობას. შინტოიზმში ბოროტად ითვლება ყველაფერი, რაც არღვევს დამკვიდრებულ სოციალურ წესრიგს, ანგრევს თავად გარემომცველი სამყაროს ჰარმონიას და ხელს უშლის კამის და მიცვალებულთა სულების ან ბუნების ძალების სამსახურს.
შინტოს რელიგია განსაზღვრავს ადამიანის სულს, როგორც თავდაპირველ სიკეთეს, რადგან ის უცოდველია და ჩვენს ირგვლივ სამყარო თავიდანვე კარგია, ანუ სწორია, თუმცა არა აუცილებლად კარგი. შინტო ამტკიცებს, რომ ბოროტება შემოიჭრება გარედან, ბოროტებას მოაქვთ ბოროტი სულები, რომლებიც სარგებლობენ ადამიანის სხვადასხვა სისუსტეებით, მისი სხვადასხვა ცდუნებებით და უღირსი აზრებითა და მოტივებით. ამრიგად, ბოროტება შინტოიზმში არის ერთგვარი დაავადება როგორც სამყაროს, ასევე თავად ადამიანისა.
შინტო ამგვარად გვიჩვენებს, რომ ბოროტების შექმნის პროცესი, ანუ განზრახ ან გაუცნობიერებლად ადამიანისთვის ზიანის მიყენება, ზოგადად არაბუნებრივია, რადგან ადამიანი ქმნის ბოროტებას მხოლოდ მაშინ, როდესაც მას მოატყუებენ ან ექვემდებარება თავის მოტყუებას. ადამიანი ბოროტებას მაშინ აკეთებს, როცა არ შეუძლია ან არ იცის როგორ იგრძნოს თავი ბედნიერად, განასხვავოს ბოროტი სიკეთისგან, ცხოვრობს ხალხში, როცა მისი ცხოვრება ცუდი და არასწორია, დატვირთული ცუდი აზრებითა და უარყოფითი მოტივებით, რომლებიც შემოიჭრა ადამიანის ცხოვრებაში.
ტრადიციული იაპონური შინტოიზმი გვიჩვენებს, რომ არ არსებობს აბსოლუტური სიკეთე და ბოროტება და მხოლოდ თავად ადამიანს შეუძლია და უნდა შეეძლოს ერთმანეთისგან გარჩევა და სწორი განსჯისთვის მას სჭირდება რეალობის ადეკვატური აღქმა. შინტოიზმი ძალიან პოეტურად განსაზღვრავს ადეკვატურობას, ანუ ადამიანს უნდა ჰქონდეს გული სარკესავით და უნდა იყოს კავშირი ადამიანსა და ღმერთს შორის. ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს ასეთ მაღალ მდგომარეობას სწორად ცხოვრებით და არა ბოროტი საქმის ჩადენით.
ტრადიციული იაპონური სახელმწიფო შინტოიზმი, როგორც რელიგიური ფილოსოფია, არის იაპონიის კუნძულების უძველესი მაცხოვრებლების ანიმისტური რწმენის განვითარება. არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ როგორ გაჩნდა შინტოიზმი. შინტოიზმის წარმოშობის რამდენიმე ტრადიციული ვერსია არსებობს. ერთ-ერთი ასეთი ვერსია საუბრობს ამ რელიგიის ექსპორტზე ჩვენი ეპოქის გარიჟრაჟზე კონტინენტური სახელმწიფოებიდან, როგორიცაა ძველი ჩინეთი და კორეა. ასევე არსებობს ვერსია შინტოიზმის წარმოშობის შესახებ უშუალოდ იაპონიის კუნძულებზე. ასევე შეიძლება აღინიშნოს, რომ ანიმისტური რწმენები დამახასიათებელია მსოფლიოს ყველა ცნობილი კულტურისთვის განვითარების გარკვეულ ეტაპზე, მაგრამ ყველა დიდი და ცივილიზებული სახელმწიფოსთვის, მხოლოდ იაპონიაში არ დავიწყებიათ დროთა განმავლობაში, არამედ მხოლოდ ნაწილობრივ შეიცვალა, იაპონიის სახელმწიფო რელიგიის, შინტოიზმის საფუძველი.
შინტოიზმი ანუ ღმერთების გზა, როგორც იაპონელების ეროვნული და სახელმწიფო რელიგია, თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით VII-VIII სს. ძვ.წ., როდესაც იაპონია გაერთიანდა ცენტრალური იამატოს რეგიონის მმართველების მმართველობის ქვეშ. გაერთიანების პროცესში იაპონიის სახელმწიფო რელიგია კანონიზაცია მოხდა და შინაგანი მითოლოგიის სისტემამ მიიღო შინტოიზმის მთავარი ქალღმერთი. შინტოიზმის ქალღმერთი არის მზის ქალღმერთი ამატერასუ, რომელიც გამოცხადდა მმართველი იმპერიული დინასტიის წინაპარად და ადგილობრივმა და კლანურმა ღმერთებმა დაიკავეს შესაბამისი დაქვემდებარებული პოზიცია. შინტოს რელიგიას აქვს იერარქია, რომელიც მსგავსია სახელმწიფო მოხელეთა სამთავრობო რიგებში.
შინტოიზმი ჩამოყალიბდა იაპონიის სახელმწიფო რელიგიად და ამაში მას ბუდიზმი დაეხმარა. შინტოიზმი თავდაპირველად გაერთიანდა იაპონიის ერთ რელიგიად VI-VII საუკუნეებში. მას შემდეგ, რაც ბუდიზმი ამ დროისთვის იაპონიაში შეაღწია, ის ძალიან პოპულარული იყო ძირითადად იაპონურ არისტოკრატიაში. ამ მომენტში ხელისუფლებამ ყველაფერი გააკეთა რელიგიათაშორისი კონფლიქტების თავიდან ასაცილებლად. შინტოიზმში კამი ჯერ ბუდიზმის მფარველად გამოცხადდა, მოგვიანებით კი ზოგიერთმა კამიმ დაიწყო ბუდისტ წმინდანებთან ასოცირება. საბოლოო ჯამში, ასეთი რელიგიური შერწყმის შედეგად, გაჩნდა იდეა, რომ კამის, ისევე როგორც ადამიანებს, შეიძლება სჭირდებოდეს ხსნა, რაც მიიღწევა ბუდისტური კანონების შესაბამისად. ბუდიზმი და შინტოიზმი იაპონიაში თავიდანვე საკმაოდ გადახლართული ჩანს.
ასევე შეიძლება აღინიშნოს, რომ შინტოს ტაძრების კომპლექსების ტერიტორიაზე დაიწყო სხვადასხვა ბუდისტური ტაძრების განლაგება, სადაც იმართებოდა შესაბამისი რელიგიური ცერემონიები. ამრიგად, ბუდისტური სუტრები ახლა პირდაპირ შინტოს სალოცავებში იკითხებოდა. შინტოიზმი აღიარებს იმპერატორს, როგორც ღმერთის პირდაპირ მიმდევარს დედამიწაზე. ბუდიზმის განსაკუთრებით ძლიერი გავლენა IX საუკუნიდან დაიწყო. ამ დროს ბუდიზმი უკვე გახდა იაპონიის სახელმწიფო რელიგია. ამ დროს იაპონიის სახელმწიფო აპარატმა მრავალი საკულტო ელემენტი ბუდიზმიდან შინტოიზმში გადაიტანა.
შინტოს სალოცავებში დაიწყო ბუდას და ბოდჰისატვას სხვადასხვა გამოსახულებების გამოჩენა. შინტოიზმში დაიწყო ახალი დღესასწაულების აღნიშვნა, ნასესხები იქნა სხვადასხვა რიტუალების დეტალები, რიტუალური საგნები, ასევე შენობებისა და ტაძრების არქიტექტურული თავისებურებები. ამ დროს გამოჩნდა სხვადასხვა შერეული შინტო-ბუდისტური სწავლება, როგორიცაა სანნო-სინტო და რიობუ შინტო, რომლებიც განიხილავდნენ სულიერ კამის, როგორც ბუდისტური ვაიროკანას, ანუ თავად ბუდას გამოვლინებებს, რომელიც არღვევს მთელ სამყაროს, ანუ პირველად ბუდას. და კამი, როგორც მათი იაპონური ინკარნაციები.

იაპონია ამომავალი მზის ქვეყანაა. ბევრი ტურისტი ძალიან გაკვირვებულია იაპონელების ქცევით, წეს-ჩვეულებებით და მენტალიტეტით. ისინი უცნაურად გამოიყურებიან, არ ჰგვანან სხვა ქვეყნებში მცხოვრებ ადამიანებს. ამ ყველაფერში რელიგია დიდ როლს თამაშობს.

იაპონიის რელიგია

უძველესი დროიდან იაპონელებს სწამდათ სულების, ღმერთების, თაყვანისცემის და მსგავსის არსებობა. ამ ყველაფერმა დასაბამი მისცა შინტოიზმის რელიგიას. მეშვიდე საუკუნეში ეს რელიგია ოფიციალურად იქნა მიღებული იაპონიაში.

იაპონელებს არ აქვთ მსხვერპლი ან მსგავსი რამ. აბსოლუტურად ყველაფერი ურთიერთგაგებასა და მეგობრულ ურთიერთობაზეა დამყარებული. ისინი ამბობენ, რომ სულის გამოძახება შესაძლებელია მხოლოდ ტაძართან დგომისას ხელების ორჯერ დარტყმით. სულების თაყვანისცემას და ქვემოდან მაღლისადმი დაქვემდებარებას არანაირი გავლენა არ ჰქონდა თვითშემეცნებაზე.

შინტოიზმი არის იაპონიის წმინდა ეროვნული რელიგია, ასე რომ თქვენ ალბათ ვერ იპოვით ქვეყანას მსოფლიოში, სადაც ის ასე კარგად ყვავის.

შინტოს სწავლებები

1. იაპონელები თაყვანს სცემენ სულებს, ღმერთებს და სხვადასხვა არსებებს.

იაპონიაში თვლიან, რომ ნებისმიერი ობიექტი ცოცხალია. იქნება ეს ხე, ქვა თუ ბალახი.

ყველა ობიექტში არის სული, იაპონელები მას კამისსაც უწოდებენ.

მკვიდრ მოსახლეობაში არსებობს რწმენა, რომ სიკვდილის შემდეგ მიცვალებულის სული არსებობას ქვაში იწყებს. ამის გამო ქვები დიდ როლს თამაშობენ იაპონიაში და წარმოადგენს ოჯახსა და მარადისობას.

იაპონელებისთვის მთავარი პრინციპია ბუნებასთან შეერთება. ისინი ცდილობენ მასთან შერწყმას.

ყველაზე მთავარი შინტოიზმში არის ის, რომ არ არსებობს სიკეთე და ბოროტება. თითქოს არ არსებობენ სრულიად ბოროტი ან კარგი ადამიანები. მგელს არ აბრალებენ შიმშილის გამო ნადირის მოკვლას.

იაპონიაში არსებობენ მღვდლები, რომლებიც „აქვთ“ გარკვეული შესაძლებლობები და შეუძლიათ რიტუალების შესრულება სულის განდევნის ან მისი მოთვინიერების მიზნით.

ამ რელიგიაში დიდი რაოდენობით ტალიმენები და ამულეტებია წარმოდგენილი. მათ შემოქმედებაში დიდ როლს თამაშობს იაპონური მითოლოგია.

იაპონიაში ქმნიან სხვადასხვა ნიღბებს, რომლებიც მზადდება სულების გამოსახულებების საფუძველზე. ამ რელიგიაში ტოტემებიც გვხვდება და ყველა მიმდევარს სჯერა მაგიის და ზებუნებრივი შესაძლებლობების, მათი განვითარების ადამიანში.

ადამიანი მხოლოდ მაშინ „გადარჩენს“ თავს, როცა მიიღებს გარდაუვალი მომავლის ჭეშმარიტებას და მშვიდობას იპოვის საკუთარ თავთან და გარშემომყოფებთან.

იაპონურ რელიგიაში კამის არსებობის გამო, მათ ასევე ჰყავთ მთავარი ქალღმერთი - ამატერასუ. სწორედ მან, მზის ქალღმერთმა შექმნა ძველი იაპონია. იაპონელებმა კი "იციან" როგორ დაიბადა ქალღმერთი. ისინი ამბობენ, რომ ქალღმერთი მამის მარჯვენა თვალიდან დაიბადა, რადგან გოგონა ანათებდა და მისგან სითბო გამოდიოდა, მამამ გაგზავნა სამართავად. ასევე არსებობს რწმენა, რომ იმპერიულ ოჯახს აქვს ოჯახური კავშირები ამ ქალღმერთთან, მისი შვილის გამო, რომელიც მან დედამიწაზე გაგზავნა.

რელიგიის იდეოლოგიური, საკულტო თავისებურებები. შინტოიზმი (სინტოს რელიგია) შემოიფარგლება იაპონიით, სადაც ის მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ბუდიზმთან. ეს რელიგია თავისი არსებობიდან საუკუნეებით თარიღდება. იაპონიამ შეიმუშავა წმინდა შინტოს ადგილები და მომლოცველების ტრადიციები.

იაპონელების უმეტესობა იყენებს როგორც შინტოიზმს, ასევე ბუდიზმს. ბოლო დროს ბევრმა სპეციალისტმა, რომელიც ეხება რელიგიურ საკითხებს, მათ შორის კონფესიურ სტატისტიკას, დაიწყო ტერმინის გამოყენება. იაპონიის ეროვნული რელიგია,გულისხმობს შინტოიზმისა და ბუდიზმის მჭიდრო თანაარსებობას. იაპონიაში რელიგიების „აქტიური“ მხარე ჭარბობს სულიერ და დოქტრინალურზე. ამ მხრივ პილიგრიმებს დიდი მნიშვნელობა აქვს.

სიტყვა "შინტო" ნიშნავს "ღმერთების გზას". შინტოს რელიგიას ასევე უწოდებენ კამი-ნო-მიჩი.

შინტოს რელიგია აცხადებს, რომ ბუნება დასახლებულია უთვალავი ღმერთით (ღვთაებებით) - კომი,მათ შორის წინაპრების სულები. კამი ბინადრობს ყველა ნივთსა და ბუნებრივ მოვლენაში, მათ შორის კორომებში, მდინარეებში, ტბებში, მთებში, კლდეებში, ქვებში და ა.შ. ადამიანის ბუნება არის უმაღლესი, რადგან ადამიანს აქვს ყველაზე კამი ბუნება. კავშირი ადამიანსა და ღვთაებებს შორის განუყრელია, უძლიერესი კავშირი კი წინაპართა სულებთანაა.

შინტოს რელიგია სამყაროს ღვთაებრივად მიიჩნევს და აცხადებს, რომ ადამიანმა უნდა იცხოვროს მის სიწმინდესთან ჰარმონიაში. ჭეშმარიტებისა და განწმენდის დაკვირვებით, ადამიანს შეუძლია აღმოაჩინოს მასში არსებული ღვთაებრივი ბუნება და მიიღოს დაცვა და მხარდაჭერა, დახმარება, კურთხევა და ხელმძღვანელობა კამისგან.

შინტოს მიმდევრების მთავარი მიზანი წინაპართა სულებს შორის უკვდავების მიღწევაა. არ არსებობს უზენაესი ღმერთი, მაგრამ მსოფლიოში ბევრი ღვთაებაა. კამი ბუნება ადამიანში უკვდავია და მას სურს, რომ კეთილი სიტყვებით დაიმახსოვრონ, ამიტომ მოვალეობის შესრულება შინტოში ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია.

საინტერესოა შინტოიზმის რელიგიური ეთიკა. სახელმწიფო ითვლება ღვთაებრივ ინსტიტუტად, რომლის კანონების დარღვევა არ შეიძლება. მისი გულისთვის ინდივიდებმა უნდა შესწირონ თავიანთი ინტერესები. შინტოიზმი გაღმერთებს იმპერიულ ძალაუფლებას, იაპონიის იმპერატორებს მზის ქალღმერთის ამატერასუს შთამომავლებად მიიჩნევს. დღემდე, იაპონელები რჩებიან თავიანთი სახელმწიფოს ერთგულები და არსებობს იაპონური საზოგადოების ძლიერი კოლექტიური-კორპორატიული ორიენტაცია.

შინტოს რელიგიას არ აქვს საკუთარი დამფუძნებელი, წმინდა წერილები ან მკაფიოდ განსაზღვრული რელიგიური დოქტრინა. ავტორიტეტად ითვლება VIII საუკუნით დათარიღებული წიგნები. ჩვენი წელთაღრიცხვით, შეიქმნა ჩინური სულიერი მემკვიდრეობის ძლიერი გავლენის ქვეშ. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის კოჯიკი (ანტიკური საქმეთა ჩანაწერები, 712) და ნიჰონგი (იაპონიის ანალები, 720).

შინტოიზმი წარმოდგენილია ორი დონის მიხედვით. სახელმწიფო შინტო ცდილობდა იმპერატორის ძალაუფლების განმტკიცებას და სახელმწიფო ინსტიტუტების ავტორიტეტის შენარჩუნებას. ეს იყო იაპონიის სახელმწიფო რელიგია მეიჯის რევოლუციის შემდეგ 1868 წელს იაპონიის დამარცხებამდე მეორე მსოფლიო ომში 1945 წელს. მან ასევე ბრძანა, დაეხმარონ ხალხს, იყვნენ ლოიალურები და ესწრაფოდნენ ქვეყნის მშვიდობასა და კეთილდღეობას.

თანამედროვე იაპონიაში დაახლოებით 100 ათასი სალოცავია. შინტოიზმი ბუნების სიყვარულის რელიგიაა. ეს გამოიხატება იმაში, რომ მრავალი შინტოს სალოცავი ბუნებრივ გარემოში მდებარეობს. მთა ან ტყე ასევე შეიძლება ჩაითვალოს საკურთხევლად ან ტაძრად, თუნდაც იქ არ იყოს ტაძრის შენობა. სამსხვერპლოებთან მოაქვთ საჭმელი და წყალი და მათზე საკმეველი იწვება. არ არსებობს ღვთაებების გამოსახულებები; ითვლება, რომ კამი უკვე ცხოვრობს საკურთხელებში.

იაპონელების რელიგიურ და რიტუალურ პრაქტიკაში დიდი მნიშვნელობა აქვს რელიგიურ დღესასწაულებს. მაწური.იაპონელები თვლიან, რომ კამი მუდმივად ცხოვრობს სალოცავებში, მაგრამ ისინი ცოცხლდებიან არდადეგების დროს. სხვადასხვა კამის ეძღვნება სხვადასხვა სალოცავი და მათი რიტუალები განსხვავდება ერთმანეთისგან. საკურთხევლის შესასვლელამდე ჩვეულებრივ არის კარიბჭე - ტორიი,სიმბოლოა გადასვლის ყოველდღიური სამყაროდან წმინდა სამყაროში. იმ სიწმინდეებში, რომლებშიც ტაძრის შენობებია, მთავარი ოთახია ჰონდენი,სადაც ღვთაება ბინადრობს ღიაა მხოლოდ ტაძრის მსახურებისთვის. სტუმრები წინ ლოცულობენ ჰეიდენი -სალოცავი დარბაზი. ლოცვის პროცესი გულისხმობს ფულის შემოწირულობას სპეციალურ შემოწირულობის ყუთში, ორ ღრმა მშვილდში, ორ ტაშს და ერთ ღრმა მშვილდში. ჰაიდენამდე წარედგინება შენიშვნები თხოვნით, რომლებიც მიმართულია კამის. მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში შეუძლიათ თაყვანისმცემლებს ჰაიდენში შესვლა ტაძრის მსახურისგან რიტუალური განწმენდის მისაღებად.

ისტორია, მახასიათებლები, მომლოცველთა ცენტრები. იაპონიაში პილიგრიმობის ტრადიცია საუკუნეებს ითვლის. ედო პერიოდში (1600-1868 წწ.) გაიზარდა მომლოცველთა რიცხვი. მომლოცველები მიჰყვებოდნენ ტოკაიდოს გზატკეცილს ედოდან (ტოკიო) კიოტომდე. გზად სადგურები და მთელი ქალაქები გაჩნდა მომლოცველთა საჭიროებებისთვის. პილიგრიმების მთავარი მიმართულებები იყო ისე, მთა ფუჯისანი, კუნძული შიკოკუ და ა.შ. ადგილობრივი მაცხოვრებლები თავიანთ საკვებს პილიგრიმებს უზიარებდნენ - ითვლებოდა, რომ ამ გზით ისინი შეძლებდნენ იმ ღვთაებების მადლიერებას, რომლებსაც მომლოცველები თაყვანს სცემდნენ. როგორც სხვა რელიგიებში, მომლოცველები გრძელ მანძილებს ფეხით დადიოდნენ. მოგზაურებმა თან წაიღეს მხოლოდ ყველაზე საჭირო ნივთები - პერსონალი (ცუე)და პატარა კვანძი ( ფუროშიკი).

პილიგრიმობის მიზანი იყო ღვთაებათა წყალობის მიღება და მიწიერი მატერიალური სარგებელი - ჯანმრთელობა, კარგი მოსავალი. ბევრისთვის, მათ შორის გლეხებისთვის, მომლოცველები იყო შესაძლებლობა, თავი დაეღწია ერთფეროვანი ცხოვრების ყოველდღიური გაჭირვებისგან.

დღეს, მომლოცველები ასევე აგრძელებენ მრავალი შინტოს სალოცავის მონახულებას. ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემია საკურთხეველი იცუკუსიმა,წარმოიშვა მე-12 საუკუნეში. Itsukushima მდებარეობს კუნძულ მიაჯიმაზე, იაპონიის შიდა ზღვაში, ჰიროშიმას სამხრეთ-დასავლეთით. საკურთხევლის განსაკუთრებული თვისებაა ის, რომ შენობის კომპლექსის ნაწილი, კარიბჭის ჩათვლით - ტორიი,დგას ჯოხებზე პირდაპირ ყურის წყალში.

კარიბჭის უკან ყურის კიდეზე არის საკურთხევლის შენობა. ისევე, როგორც სხვა იაპონურ სალოცავებს, იცუკუშიმას აქვს თაყვანისმცემლობის, მსხვერპლშეწირვისა და განწმენდის დარბაზები, რომელთაგან ბევრი ხელმისაწვდომია მხოლოდ სასულიერო პირებისთვის. ბორცვზე დგას მთავარი ტაძარი ათასი მატის დარბაზით. მთავარი ტაძარი ეძღვნება ქარიშხლის ღმერთის სუსანოოს ქალიშვილებს - სამი ელემენტის ქალღმერთებს.

რიტუალური ცეკვები იცუკუსიმაში ლიტურგიული ცერემონიების განუყოფელი ნაწილია. მათთვის აქ აშენდა სცენა, რომელსაც ორი მუსიკალური პავილიონი აკრავს. თეატრის შენობაში გაიმართა წარმოდგენები ტრადიციული იაპონური თეატრალური ხელოვნების სტილში - Noh.

ძველ იაპონურ ქალაქში ნიკოარსებობს ტაძრის კომპლექსი სახელად ტოშოგუ, რომელსაც წელიწადში 1 მილიონზე მეტი მომლოცველი სტუმრობს. ის საინტერესოა ღირშესანიშნაობების დამთვალიერებლებისთვის, რადგან ის საშუალებას აძლევს მათ გაეცნონ იაპონიის ტრადიციულ ხელოვნებას. ტოშოგუ მიეძღვნა ტოკუგავას სახლის გაღმერთებულ შოგუნ იეიასუს (1542-1616) - იაპონიაში ბოლო შოგუნალების დინასტიის დამაარსებელს.

Heian Jingu Shrine მდებარეობს კიოტოში. საკურთხევლის ტაძარი, რომელიც აშენდა 1895 წელს, ეძღვნება იმპერატორ კამუს (781-806). ოქტომბერში აქ იმართება ჯიდაი მაცურის ფესტივალი. დღესასწაულის დროს ეწყობა ფერადი მსვლელობები, რომელთა მონაწილეები სხვადასხვა ეპოქის კოსტიუმებში არიან გამოწყობილნი. იოშიდა-ჯინჯას სალოცავი საკმაოდ დიდია და მსახურება ერთდროულად რამდენიმე ლოცვაში ტარდება. მთავარი ოთახი (ჰონდენი), სადაც მთავარი ღვთაება ცხოვრობს, ღიაა მხოლოდ ტაძრის მსახურებისთვის. ისზე მდებარეობს ტაძრის კომპლექსი, რომელიც ეძღვნება ქალღმერთ ამატერასუს.

04ოქტ

რა არის შინტოიზმი (შინტოიზმი)

შინტოიზმი არისიაპონიის უძველესი ისტორიული რელიგია, რომელიც ეფუძნება რწმენას მრავალი ღმერთისა და სულის არსებობის შესახებ, რომლებიც ადგილობრივად ცხოვრობენ კონკრეტულ სალოცავებში ან მთელ მსოფლიოში, როგორიცაა მზის ქალღმერთი ამატერასუ. შინტოიზმს აქვს ასპექტები, ანუ რწმენა იმისა, რომ სულები ბინადრობენ ბუნებრივ უსულო საგნებში, ფაქტობრივად, ყველა საგანში. შინტოიზმისთვის უპირველესი მიზანია, რომ ადამიანი იცხოვროს ბუნებასთან ჰარმონიაში. , შინტოიზმი ან "შინტო" შეიძლება ითარგმნოს როგორც - ღმერთების გზა.

შინტოიზმი არის რელიგიის არსი - მოკლედ.

მარტივი სიტყვებით, შინტოიზმი არისარა საკმაოდ რელიგია ტერმინის კლასიკური გაგებით, არამედ ფილოსოფია, იდეა და კულტურა, რომელიც დაფუძნებულია რელიგიურ შეხედულებებზე. შინტოში არ არსებობს კონკრეტული კანონიკური წმინდა ტექსტები, არ არსებობს ოფიციალური ლოცვები და სავალდებულო რიტუალები. ამის ნაცვლად, თაყვანისცემის ვარიანტები მნიშვნელოვნად განსხვავდება სალოცავისა და ღვთაების მიხედვით. ძალიან ხშირად შინტოში ჩვეულებრივად სცემენ თაყვანისცემას წინაპრების სულებს, რომლებიც, რწმენის მიხედვით, გამუდმებით გარშემორტყმული ვართ. ზემოაღნიშნულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ შინტოიზმი არის ძალიან ლიბერალური რელიგია, რომელიც მიზნად ისახავს საერთო სიკეთისა და ბუნებასთან ჰარმონიის შექმნას.

რელიგიის წარმოშობა. საიდან გაჩნდა შინტოიზმი?

მრავალი სხვა რელიგიისგან განსხვავებით, შინტოიზმს არ ჰყავს დამფუძნებელი ან კონკრეტული წარმოშობის წერტილი. ძველი იაპონიის ხალხები დიდი ხნის განმავლობაში ახორციელებდნენ ანიმისტურ რწმენას, თაყვანს სცემდნენ ღვთაებრივ წინაპრებს და ურთიერთობდნენ სულიერ სამყაროსთან შამანების მეშვეობით. ამ პრაქტიკებიდან ბევრი გადავიდა ეგრეთ წოდებულ პირველ აღიარებულ რელიგიაში - შინტოში (შინტოიზმი). ეს მოხდა იაიოის კულტურის დროს ჩვ.წ.აღ-მდე 300 წლიდან 300 წლამდე. ამ პერიოდში გარკვეულ ბუნებრივ მოვლენებსა და გეოგრაფიულ მახასიათებლებს მიენიჭა სხვადასხვა ღვთაების სახელები.

შინტოს რწმენებში ზებუნებრივი ძალები და არსებები ცნობილია როგორც კამი. ისინი აკონტროლებენ ბუნებას მისი ყველა ფორმით და ცხოვრობენ დიდი ბუნებრივი სილამაზის ადგილებში. გარდა ჩვეულებრივი კეთილგანწყობილი სულებისა "კამის", შინტოიზმი შეიცავს ბოროტ არსებებს - დემონებს ან "ისინი", რომლებიც ძირითადად უხილავია და შეუძლიათ სხვადასხვა ადგილას ცხოვრება. ზოგიერთი მათგანი წარმოდგენილია როგორც გიგანტები რქებითა და სამი თვალით. „ისინი“-ს ძალა ჩვეულებრივ დროებითია და ისინი არ წარმოადგენენ ბოროტების თანდაყოლილ ძალას. როგორც წესი, მათი დასამშვიდებლად საჭიროა გარკვეული რიტუალის შესრულება.

ძირითადი ცნებები და პრინციპები შინტოიზმში.

• სიწმინდე. ფიზიკური სიწმინდე, სულიერი სიწმინდე და განადგურების თავიდან აცილება;
• ფიზიკური კეთილდღეობა;
• ჰარმონია ყველაფერში უნდა იყოს. ის უნდა შენარჩუნდეს დისბალანსის თავიდან ასაცილებლად;
• საკვები და ნაყოფიერება;
• ოჯახური და კლანური სოლიდარობა;
• ინდივიდის ჯგუფისადმი დაქვემდებარება;
• ბუნების პატივისცემა;
• სამყაროში ყველაფერს აქვს კარგი და ცუდის პოტენციალი;
• გარდაცვლილის სულს (ტამას) შეუძლია გავლენა მოახდინოს ცხოვრებაზე, სანამ იგი შეუერთდება მისი წინაპრების კოლექტიურ კამს.

შინტო ღმერთები.

როგორც ბევრ სხვა ძველ რელიგიაში, შინტოს ღვთაებები წარმოადგენენ მნიშვნელოვან ასტროლოგიურ, გეოგრაფიულ და მეტეოროლოგიურ ფენომენებს, რომლებიც ოდესმე ყოფილა და ითვლება, რომ გავლენას ახდენს ყოველდღიურ ცხოვრებაზე.

შემოქმედ ღმერთებად ითვლებიან:შექმნისა და სიკვდილის ქალღმერთი - იზანამიდა მისი ქმარი იზანაგი. ისინი ითვლებიან იაპონიის კუნძულების შემქმნელებად. იერარქიის ქვემოთ მზის ქალღმერთი უზენაეს ღვთაებად ითვლება - ამატერასუდა მისი ძმა სუსანოო-ზღვისა და ქარიშხლების ღმერთი.

შინტოიზმში სხვა მნიშვნელოვანი ღვთაებებია ღმერთ-ქალღმერთი ინარი, რომელიც ითვლება ბრინჯის, ნაყოფიერების, ვაჭრობისა და ხელოსნობის მფარველად. ინარის მაცნე არის მელა და პოპულარული ფიგურა ტაძრის ხელოვნებაში.

ასევე შინტოიზმში განსაკუთრებით პატივს სცემენ ეგრეთ წოდებულ "ბედნიერების შვიდ ღმერთს":

• ებისუ– იღბლისა და შრომისმოყვარე ღმერთი, რომელიც მეთევზეებისა და ვაჭრების მფარველად ითვლება;
• დაიკოკუ- სიმდიდრის ღმერთი და ყველა გლეხის მფარველი;
• ბიშამონტენი- მეომარი-მფარველი ღმერთი, სიმდიდრისა და კეთილდღეობის ღმერთი. ძალიან პატივს სცემენ სამხედროებს, ექიმებსა და კანონის მსახურებს;
• ბენზაიტენი- ზღვის იღბლის, სიყვარულის, ცოდნის, სიბრძნისა და ხელოვნების ქალღმერთი;
• ფუკუროკუჯუ– დღეგრძელობისა და მოქმედებებში სიბრძნის ღმერთი;
• ჰოტეი- სიკეთის, თანაგრძნობისა და კეთილი ბუნების ღმერთი;
• ჟუროჟინი- დღეგრძელობისა და ჯანმრთელობის ღმერთი.

ზოგადად, შინტოს ღმერთების პანთეონი ძალიან დიდია და მოიცავს სხვადასხვა ღვთაებებს, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ადამიანის ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტზე.

სალოცავები და სამსხვერპლოები შინტოიზმში.

შინტოიზმში წმინდა ადგილი შეიძლება ეკუთვნოდეს ერთდროულად რამდენიმე „კამის“ და ამის მიუხედავად, იაპონიაში 80 ათასზე მეტი სხვადასხვა სალოცავია. ზოგიერთი ბუნებრივი ადგილი და მთა ასევე შეიძლება ჩაითვალოს სალოცავად. ადრინდელი სალოცავები უბრალოდ მთის სამსხვერპლოები იყო, რომლებზეც შესაწირს აწყობდნენ. შემდეგ ასეთი სამსხვერპლოების ირგვლივ მორთული ნაგებობები აღმართეს. სალოცავები ადვილად იდენტიფიცირებულია წმინდა კარიბჭეების არსებობით. უმარტივესი არის მხოლოდ ორი ვერტიკალური სვეტი ორი გრძელი ჯვარედინით, რომლებიც სიმბოლურად გამოყოფს სალოცავის წმინდა სივრცეს გარე სამყაროსგან. ასეთ სალოცავებს, როგორც წესი, მღვდელმთავარი ან უხუცესი მართავს და ზრუნავს და სამუშაოს ადგილობრივი საზოგადოება აფინანსებს. საჯარო სალოცავების გარდა, ბევრ იაპონელს აქვს პატარა სამსხვერპლოები საკუთარ სახლებში, რომლებიც წინაპრებისადმია მიძღვნილი.

ყველაზე მნიშვნელოვანი შინტოს სალოცავი არის Ise Great Shrine (Ise Shrine), რომელიც ეძღვნება ამატერასუს მეორეხარისხოვანი სალოცავით მოსავლის ქალღმერთ Toyouke-ს.

შინტოიზმი და ბუდიზმი.

ბუდიზმი იაპონიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში ჩავიდა, როგორც ჩინეთის კოლონიზაციის პროცესის ნაწილი. ამ რწმენის სისტემების წინააღმდეგობა პრაქტიკულად არ ყოფილა. როგორც ბუდიზმმა, ასევე შინტოიზმმა იპოვა ერთმანეთის გვერდიგვერდ აყვავება მრავალი საუკუნის განმავლობაში ძველ იაპონიაში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 794-1185 წლებში, ზოგიერთი შინტო „კამი“ და ბუდისტური ბოდჰისატვა ოფიციალურად გაერთიანდა ერთი ღვთაების შესაქმნელად, რითაც შეიქმნა რიობუ შინტო ან „ორმაგი შინტო“. შედეგად, ბუდისტი ფიგურების გამოსახულებები შეიტანეს შინტოსტურ სალოცავებში, ხოლო ზოგიერთ შინტოს სალოცავს ბუდისტი ბერები მართავდნენ. რელიგიების ოფიციალური გამიჯვნა მოხდა უკვე მე-19 საუკუნეში.

კატეგორიები: , //-დან

იაპონიის ეროვნული რელიგია არის შინტოიზმი. ტერმინი "შინტო" ნიშნავს ღმერთების გზას. ძე ან კამი არის ღმერთები, სულები, რომლებიც ბინადრობენ მთელ მსოფლიოში ადამიანების გარშემო. ნებისმიერი ობიექტი შეიძლება იყოს კამის განსახიერება. შინტოს წარმოშობა ძველ დროში ბრუნდება და მოიცავს პირველყოფილ ხალხებში თანდაყოლილ რწმენასა და კულტებს: ტოტემიზმი, ანიმიზმი, მაგია, ფეტიშიზმი და ა.შ.

სინტონიზმის განვითარება

იაპონიის პირველი მითოლოგიური ძეგლები VII-VIII საუკუნეებით თარიღდება. AD - კოჯიკი, ფუდოკი, ნიჰონგი - ასახავდა შინტოს კულტების სისტემის ფორმირების რთულ გზას. ამ სისტემაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია გარდაცვლილ წინაპართა კულტს, რომელთაგან მთავარი იყო გვარის წინაპარი უჯიგამი, რომელიც განასახიერებდა კლანის წევრების ერთობასა და ერთიანობას. თაყვანისცემის ობიექტები იყო დედამიწისა და მინდვრების ღვთაებები, წვიმა და ქარი, ტყეები და მთები და ა.შ.

განვითარების ადრეულ ეტაპზე შინტოს არ გააჩნდა რწმენის მოწესრიგებული სისტემა. შინტოს განვითარებამ მიჰყვა სხვადასხვა ტომების რელიგიური და მითოლოგიური იდეების რთული ერთიანობის ფორმირების გზას - როგორც ადგილობრივი, ისე მატერიკიდან ჩამოსული. შედეგად, მკაფიო რელიგიური სისტემა არასოდეს შექმნილა. თუმცა, სახელმწიფოს განვითარებასთან და იმპერატორის აღზევებასთან ერთად, ყალიბდება მსოფლიოს წარმოშობის იაპონური ვერსია, იაპონიის და მისი სუვერენების ადგილი ამ სამყაროში. იაპონური მითოლოგია ირწმუნება, რომ თავიდან იყო ცა და დედამიწა, შემდეგ გამოჩნდნენ პირველი ღმერთები, რომელთა შორის იყვნენ დაქორწინებული წყვილი იზანაგი და იზანამი, რომლებმაც უდიდესი როლი ითამაშეს სამყაროს შექმნაში.

მათ ოკეანე შეაწუხეს ძვირფასი ქვებით ამოსვრილი უზარმაზარი შუბით, ხოლო მწვერვალიდან წვეთოვანი ზღვის წყალი იაპონური კუნძულებიდან პირველი შეიქმნა. შემდეგ მათ დაიწყეს ცის სვეტის გარშემო სირბილი და შეეძინათ იაპონიის სხვა კუნძულები. იზანამის გარდაცვალების შემდეგ მისი ქმარი იზანაგი მიცვალებულთა სამეფოს ეწვია, მისი გადარჩენის იმედით, მაგრამ ვერ შეძლო. დაბრუნებისას მან შეასრულა განწმენდის რიტუალი, რომლის დროსაც მან მარცხენა თვალიდან გამოუშვა მზის ქალღმერთი - ამატერასუ, მარჯვნიდან - მთვარის ღმერთი, ცხვირიდან - წვიმის ღმერთი, რომელმაც ქვეყანა წყალდიდობით გაანადგურა. . წყალდიდობის დროს ამატერასუ გამოქვაბულში შევიდა და დედამიწას სინათლე წაართვა. ყველა ღმერთმა, შეკრებილმა, დაარწმუნა იგი გასულიყო და მზე დაებრუნებინა, მაგრამ მათ დიდი გაჭირვებით მიაღწიეს წარმატებას. შინტოიზმში ეს მოვლენა, როგორც იქნა, რეპროდუცირებულია გაზაფხულის დადგომისადმი მიძღვნილ დღესასწაულებსა და რიტუალებში.

მითოლოგიის მიხედვით, ამატერასუმ დედამიწაზე შვილიშვილი ნინიგი გაგზავნა, რათა ადამიანებზე მართოს. იაპონიის იმპერატორები, რომლებსაც ტენოს (ზეციურ სუვერენულ) ან მიკადოს ეძახიან, მისგან წარმოშობას იღებენ. ამატერასუმ მას "ღვთაებრივი" რეგალია მისცა: სარკე - პატიოსნების სიმბოლო, იასპერის გულსაკიდი - თანაგრძნობის სიმბოლო, ხმალი - სიბრძნის სიმბოლო. ეს თვისებები ყველაზე მაღალი ხარისხით მიეკუთვნება იმპერატორის პიროვნებას.

შინტოიზმში მთავარი ტაძრის კომპლექსი იყო სალოცავი ისეში - ისე ჯინგუ. იაპონიაში არსებობს მითი, რომლის მიხედვითაც, ამატერასუს სული, რომელიც ცხოვრობდა ისე ჯინგუში, დაეხმარა იაპონელებს მონღოლ დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლაში 1261 და 1281 წლებში, როდესაც ღვთაებრივმა კამიკაზის ქარმა ორჯერ გაანადგურა მონღოლთა ფლოტი, რომელიც მიემართებოდა ნაპირებისკენ. Იაპონია. შინტოს სალოცავებს ყოველ 20 წელიწადში ერთხელ აშენებენ. ითვლება, რომ ღმერთებს სიამოვნებთ ამდენი ხნის განმავლობაში ერთ ადგილას ყოფნა.

სინტონიზმის მახასიათებლები

თავად რელიგიის სახელწოდება "შინტო" შედგება ორი იეროგლიფისგან: "შინი" და "ტო". პირველი ითარგმნება როგორც "ღვთაება" და აქვს სხვა კითხვა - "კამი", ხოლო მეორე ნიშნავს "გზას". ამრიგად, "შინტოს" პირდაპირი თარგმანი არის "ღმერთების გზა". რა იმალება ასეთი უჩვეულო სახელის უკან? მკაცრად რომ ვთქვათ, ეს არის სინტო-წარმართული რელიგია. იგი დაფუძნებულია წინაპრების კულტზე და ბუნების ძალების თაყვანისცემაზე. შინტო არის ეროვნული რელიგია, რომელიც მიმართულია არა მთელ კაცობრიობას, არამედ მხოლოდ იაპონელებს.იგი წარმოიშვა იაპონიის გარკვეულ რაიონებში გავრცელებული რწმენის გაერთიანების შედეგად კულტის ირგვლივ, რომელიც განვითარდა ცენტრალურ პროვინციაში იამატოში და ასოცირდება იმპერიული სახლის საგვარეულო ღვთაებებთან.

რწმენის უძველესი ფორმები შემონახულია და განაგრძობს ცხოვრებას შინტოში, როგორიცაა მაგია, ტოტემიზმი (ცალკეული ცხოველების თაყვანისცემა, როგორც მფარველები), ფეტიშიზმი (რწმენა ამულეტებისა და თილისმანების ზებუნებრივი ძალის შესახებ). მრავალი სხვა რელიგიისგან განსხვავებით, შინტოს არ შეუძლია დაასახელოს კონკრეტული ადამიანის ან ღვთაების დამაარსებელი. ამ რელიგიაში ზოგადად არ არსებობს მკაფიო განსხვავება ადამიანებსა და კამიებს შორის.ადამიანები, შინტოს მიხედვით, უშუალოდ კამიდან წარმოშობილნი, მათთან ერთად ცხოვრობენ ერთ სამყაროში და სიკვდილის შემდეგაც შეუძლიათ გახდნენ კამი. მაშასადამე, ის არ ჰპირდება ხსნას სხვა სამყაროში, არამედ იდეალად მიაჩნია ადამიანის ჰარმონიულ არსებობას მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან, სულიერ ერთობაში.

შინტოს კიდევ ერთი თვისებაა მრავალი რიტუალი, რომელიც ფაქტობრივად უცვლელი დარჩა საუკუნეების განმავლობაში. ამასთან, შინტოს დოგმას რიტუალთან შედარებით ძალიან უმნიშვნელო ადგილი უჭირავს. თავიდან შინტოში დოგმები არ არსებობდა. დროთა განმავლობაში, კონტინენტიდან ნასესხები რელიგიური სწავლებების გავლენით, ცალკეული სასულიერო პირები ცდილობდნენ შეექმნათ დოგმები. თუმცა, შედეგი იყო მხოლოდ ბუდისტური, ტაოისტური და კონფუცისტური იდეების სინთეზი. ისინი თავად შინტოს რელიგიისგან დამოუკიდებლად არსებობდნენ, რომელთა ძირითად შინაარს დღემდე რიტუალები რჩება.

სხვა რელიგიებისგან განსხვავებით, შინტო არ შეიცავს მორალურ პრინციპებს. წმინდა და უწმინდური ცნება იკავებს სიკეთის და ბოროტების ცნებას. თუ ადამიანი „ბინძურია“, ე.ი. რაღაც შეუსაბამო ჩაიდინა, მან უნდა გაიაროს განწმენდის რიტუალი. შინტოში ნამდვილ ცოდვად ითვლება მსოფლიო წესრიგის დარღვევად - „ცუმი“ და ადამიანს სიკვდილის შემდეგაც მოუწევს ასეთი ცოდვის გადახდა. ის მიდის სიბნელის ქვეყანაში და იქ ატარებს მტკივნეულ არსებობას, რომელიც გარშემორტყმულია ბოროტი სულებით. მაგრამ შინტოში არ არსებობს განვითარებული სწავლება შემდგომი ცხოვრების, ჯოჯოხეთის, სამოთხის ან უკანასკნელი განკითხვის შესახებ. სიკვდილი განიხილება, როგორც სასიცოცხლო ძალების გარდაუვალი გადაშენება, რომლებიც შემდეგ ხელახლა იბადებიან. შინტოს რელიგია გვასწავლის, რომ მიცვალებულთა სულები სადღაც ახლოს არიან და არანაირად არ არიან შემოღობილი ადამიანთა სამყაროსგან. შინტოს მიმდევრისთვის ყველა ძირითადი მოვლენა ხდება ამ სამყაროში, რომელიც ითვლება საუკეთესოდ ყველა სამყაროში.

ამ რელიგიის მიმდევარს არ მოეთხოვება ყოველდღიური ლოცვა ან ტაძრების ხშირი მონახულება. ტაძრის ფესტივალებში მონაწილეობა და ცხოვრების მნიშვნელოვან მოვლენებთან დაკავშირებული ტრადიციული რიტუალების შესრულება სავსებით საკმარისია. ამიტომ, თავად იაპონელები ხშირად აღიქვამენ შინტოს, როგორც ეროვნული მოვლენებისა და ტრადიციების ერთობლიობას. პრინციპში, შინტოისტს არაფერი უშლის ხელს სხვა რელიგიის აღიარებაში, თუნდაც თავი ათეისტად მიიჩნიოს.მათი რელიგიური კუთვნილების შესახებ კითხვაზე, ძალიან ცოტა იაპონელი პასუხობს, რომ ისინი შინტოისტები არიან. და მაინც, შინტოს რიტუალების შესრულება განუყოფელია იაპონელი ადამიანის ყოველდღიური ცხოვრებიდან მისი დაბადების მომენტიდან სიკვდილამდე, უბრალოდ, უმეტესწილად რიტუალები არ განიხილება რელიგიურობის გამოვლინებად.