კვირის რომელ დღეს აცვეს იესო ქრისტე? რომელ წელს აცვეს იესო ქრისტე: თარიღი, თეორიები და ვარაუდები

2017 წლის 15 მაისი

განუყოფელი კავშირია იესო ქრისტეს სიკვდილსა და აღდგომასთან. თუ ვიცით, კვირის რომელ დღეს აღესრულა იესო ქრისტე, მაშინ შეგვიძლია ვიცოდეთ კვირის რომელ დღეს აღდგა. მაგრამ შეიძლება ითქვას: „რა სისულელეა! მთელმა მსოფლიომ იცის, რომელ დღეს აღესრულა ქრისტე და რომელ დღეს აღდგა. რატომ ხელახლა გამოგონება ბორბალი?!”

მთელი მსოფლიო ცხოვრობს ევროპული ქრისტიანობის მიერ დაწერილ ტყუილში. და დღეს ჩვენ გვაქვს უამრავი მტკიცებულება იმისა, რომ ახალი აღთქმა, უფრო სწორად მისი ცალკეული ფრაგმენტები, დამახინჯებულია სამარცხვინოდ (პირდაპირი და სემანტიკური გაგებით).

რომელ დღეს აღესრულა ქრისტე, როგორც პასექის კრავი?

ქრისტიანები აღდგომას სამი დღის განმავლობაში აღნიშნავენ, რადგან ღმერთს უყვარს სამება. კანონი ამბობს, რომ აღდგომა შვიდი დღის განმავლობაში აღინიშნება. დღესასწაული სამი ნაწილისგან შედგება - პესახი (უფუარი პურის პირველი დღე), როდესაც დღის პირველ წუთებში, უფრო სწორად, საღამოს (ბიბლიის მიხედვით დღე იწყება საღამოს), ხალხმა პასექის კრავი მიირთვა. მწარე მწვანილი.

5 პირველ თვეს, თვის მეთოთხმეტე [დღეს] საღამოს, უფლის პასექი;

ამ დღეს შეუძლებელი იყო მუშაობა და საკუთარი საქმის კეთება. ეს დღე შაბათის ტოლფასი იყო.

6 და იმავე თვის მეთხუთმეტე დღეს იყო უფლისთვის უფუარობის დღესასწაული; შვიდი დღე ჭამეთ უფუარი პური;

7 პირველ დღეს წმინდა შეკრება გექნებათ; არ გააკეთოთ რაიმე სამუშაო;

8 და შვიდი დღის განმავლობაში შესწირეთ მსხვერპლი უფალს; მეშვიდე დღეს ასევე არის წმინდა კრება; არ გააკეთოთ რაიმე სამუშაო.

ბოლო დღეც წმინდა დღე იყო, შაბათის მსგავსად, და მასზე არ შეიძლებოდა მუშაობა ან საქმის კეთება.

და კიდევ ერთი ფრაგმენტი დღესასწაულიდან:

12 შეწირვის დღეს შესწირეთ უფალს დასაწვავ შესაწირავად ერთი წლის უმანკო კრავი,

13 და მასთან ერთად მარცვლეული შესაწირავი, ორი მეათედი ეფა ზეთში შეზავებული მშვენიერი ფქვილი, როგორც შესაწირავი უფალს ტკბილი სურნელისთვის და მისი დასალევი შესაწირავი, მეოთხედი ჰინი ღვინო.

14 არ ჭამოთ არც ერთი [ახალი] პური, არც ხმელი მარცვლეული, არც ნედლი მარცვლეული იმ დღემდე, როცა შესაწირავს არ მიუტანთ თქვენს ღმერთს: ეს არის მარადიული წესი თქვენს თაობებში, თქვენს საცხოვრებელში.

15 ჩათვალეთ დღესასწაულის პირველი დღიდან, იმ დღიდან, როცა ტალღის ღერო მოიტანთ, შვიდი სრული კვირა.

(ლევ.23:10-15)

დღესასწაულის ეს ნაწილი იყო შვიდი კვირის შემდეგ მომდევნო დღესასწაულის - სულთმოფენობის გამოთვლის საწყისი წერტილი.

მთელი ამ მონაცემებიდან ვხედავთ, რომ დღესასწაული არ არის მიბმული კვირის არცერთ დღეს. ყველაფერი პირველი თვის 14-ს უკავშირდება. რომელ თვეში აქვთ დღესასწაულები ქრისტიანებს? - დაახლოებით მესამე და მეოთხე თვეში, იმისდა მიხედვით, თუ როდის დადგება გაზაფხულის ბუნიობა.

გაზაფხულის ბუნიობის დღიდან დაწყებული, შვებულების დღეს განსაზღვრავენ კვირის მეშვიდე დღეს - კვირას. საერთოდ... არაფერი საერთო აღდგომის წესდებასთან, რომელიც ღმერთმა დააწესა. თუმცა, ქრისტიანები, იგივე თანმიმდევრობით, როგორც კანონში, ითვლიან სულთმოფენობის დღეს, რომელიც ასევე კვირას მოდის. აქედან ჩვენ ვხედავთ განსხვავებას, რომ ბიბლიური აღდგომა და სულთმოფენობის შემდგომი დღესასწაული გამოითვლება პირველი თვის მე-14 დღიდან, კვირის დღის მიუხედავად, ხოლო აღდგომის დღესასწაულის ქრისტიანული სისტემა გამოითვლება აღდგომის დღიდან. გაზაფხულის ბუნიობა კვირის უახლოეს მეშვიდე დღეს, ე.ი. კვირა.

არც ღმერთმა, არც იესო ქრისტემ და არც პავლე მოციქულმა არ დაადგინეს დღესასწაულის გამოთვლის ასეთი სისტემა. სხვათა შორის, თავად პავლე ყოველთვის აღნიშნავდა ღვთის დღესასწაულებს კანონის შესაბამისად. ეს გვხვდება ახალ აღთქმაში მის აღწერილობაში.

მაგრამ ახლა გადავიდეთ კითხვაზე, რომელ დღეს აღესრულა ქრისტე, როგორც პასექის კრავი. ის უნდა აღესრულებინათ იმავე დღეს, როდესაც დაკლავდნენ ქრისტეს პროტოტიპებს - უბიწო ერთი წლის ბატკნებს - მე-14 დღეს, შუადღისას საღამომდე და საღამოს, როდესაც მე-15 დღის დასაწყისია. ჩამოვიდნენ, შეჭამეს. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ქრისტეს სიკვდილი არ არის მიბმული კვირის დღესთან და, შესაბამისად, მისი აღდგომა არ არის მიბმული კვირის დღეს. გარდა ამისა, თავად აღდგომის დღესასწაულში მითითებულია იესო ქრისტეს აღდგომის დრო.

10 ელაპარაკე ისრაელის ძეებს და უთხარი მათ: როცა შეხვალთ მიწაზე, რომელსაც გაძლევთ და მოიმკით მის მოსავალს, მიიტანეთ თქვენი მოსავლის პირველი ძელი მღვდელთან;

11 ის შესწირავს ამ ძარღვს უფლის წინაშე, რათა მადლი ჰპოვოს შენთან; დღესასწაულის მეორე დღეს მღვდელი აღადგენს მას;

თორაში ნათქვამია, რომ ეს იყო არა ღერო, არამედ თასი გარკვეული რაოდენობის ქერის მარცვლებით - ომერი.

10 ელაპარაკე ისრაელის ძეებს და უთხარი მათ: როცა შეხვალთ მიწაზე, რომელსაც გაძლევთ და მის მოსავალს მოიმკით, მღვდელს მიიტანეთ ომერი თქვენი მოსავლის პირველი ნაყოფიდან.

11 და შესწირავს ომერს უფლის წინაშე, რათა მოიპოვოს თქვენი კეთილგანწყობა; დღესასწაულის მეორე დღეს მღვდელი აღადგენს მას.

მითითებულია თარიღი, რომელზედაც ქერის მარცვლეულის ომერი უნდა მოეტანათ, რათა მიეღოთ კეთილგანწყობა ქერის ახალი მოსავლის აღებისთვის და მისი მოხმარებისთვის. ეს არის დღესასწაულის მეორე დღე - პირველი თვის მე -16 დღე. იესო ქრისტე, როგორც პირველი ადამიანი, რომელიც მკვდრეთით აღდგა, კანონში წარმოდგენილია ომერის სახით, რომელმაც მოიპოვა კეთილგანწყობა მოსავლისთვის. ამიტომ მას უწოდებენ მიცვალებულთა პირმშოს, რომელიც მარადიული სიცოცხლისთვის იცოცხლა. მისი სიკვდილი და აღდგომა სამყაროს მოაქვს უკვდავების ცნობას, რომელიც აღდგება ცოცხალი იესო ქრისტეს რწმენით.

ამ თანმიმდევრობის გათვალისწინებით, ჩვენ ვხედავთ, რომ იესო ქრისტე უნდა მომკვდარიყო მე-14 დღეს (საღამოს), აღდგომის დადგომამდე, კრავების დაკვლის დღეს. სიბნელის დადგომასთან ერთად ის უნდა დამარხულიყო, რომ არ დაირღვეს თორა - ხეზე ჩამოკიდებულთა კანონი. ჩამოკიდებულები მზის ჩასვლამდე უნდა დაეკრძალათ, მით უმეტეს, რომ აღდგომა მოახლოვდა.

დღესასწაულის მესამე დღეს ქრისტე უნდა აღმდგარიყო - ეს იყო 17 ღამის შემდეგ დილით ადრე. ამ დღეს ყველას მიეცა საშუალება ახალი მოსავლის აღების. და როგორც მახარებლები წერენ, დღეს დილით იგი საფლავში არ იპოვეს, მაგრამ იმავე დღეს საღამოს გამოეცხადა მოწაფეებს სახლში, სადაც ისინი იმალებოდნენ განრისხებული მტრებისგან.

მოკლედ ვნახოთ, როგორ განვითარდა მოვლენები იმ დროს.

ქრისტეს აღსრულების დღე

1 ორ დღეში უნდა ყოფილიყო პასექისა და უფუარობის დღესასწაული. ხოლო მღვდელმთავარნი და მწიგნობარნი ცდილობდნენ, ეშმაკურად მიეღოთ იგი და მოეკლათ იგი;

2 მაგრამ მათ თქვეს: [მხოლოდ] არა დღესასწაულზე, რათა არ იყოს არეულობა ხალხში.

აღდგომაზე მკვლელობა მათ გეგმებში არ შედიოდა. ამიტომ ქრისტე აღესრულა დღესასწაულამდე, როგორც უკვე ვნახეთ.

14 მაშინ აღდგომის წინა პარასკევი იყო და ექვსი საათი იყო. და უთხრა [პილატემ] იუდეველებს: აჰა, თქვენი მეფე!

15 მაგრამ ისინი ყვირიან: წაიყვანე, წაიყვანე, ჯვარს აცვი! ეუბნება მათ პილატე: ჯვარს აცვეთ თქვენი მეფე? მღვდელმთავრებმა უპასუხეს: კეისრის გარდა მეფე არ გვყავს.

16 ბოლოს და ბოლოს გადასცა მათ ჯვარს აცვეთ. და წაიყვანეს იესო და წაიყვანეს.

(იოანე 19:14-16)

იოანეს სახარების ტექსტში არის სერიოზული შეცდომა - პარასკევი იყო მაშინ . პირდაპირ რომ ვთქვათ, მაშინდელ ებრაელებს ასეთი დღე არ ჰქონდათ. მათ ჰქონდათ კვირის მეხუთე დღე, კვირის მეექვსე დღე. პარასკევი არის სახელი, რომელიც მოდის რომაული ღვთაებიდან:

ძველი რომაელებისთვის პარასკევი ეძღვნებოდა ვენერას (ბერძნული სახელიდან - Aphrodites hemera). რომაელთა ეს ტრადიცია, თავის მხრივ, მიიღეს ძველმა გერმანულმა ტომებმა, რომლებიც ვენერას უკავშირებდნენ თავიანთ ქალღმერთ ფრეას.

უმეტეს რომანულ ენებში სახელი მომდინარეობს ლათინური dies Veneris-დან, „ვენერას დღე“: vendredi ფრანგულად, venerdì იტალიურად, viernes ესპანურად, divendres კატალონიურად, vennari კორსიკურად, vineri რუმინულად. ეს ასევე აისახება P-Celtic Welsh-ში, როგორც dydd Gwener.

(ვიკპედია)

რატომ ასახელებენ მახარებლები ზოგ დღეს წარმართულ სახელებს, ზოგ დღეს კი ბიბლიურ სახელებს? სადაც საუბარია დღესასწაულისთვის მომზადებაზე, ამბობენ, რომ პარასკევი იყო, ხოლო სადაც ქრისტეს აღდგომაზეა საუბარი, ეს კვირის პირველი დღეა. მაგრამ თუ პარასკევზე ვსაუბრობთ, როგორც მეხუთე დღეს, მაშინ კვირის პირველი დღე ორშაბათია.

და ამ ტექსტზე დაყრდნობით:

42 და როცა უკვე საღამო იყო, რადგან პარასკევი იყო, ანუ შაბათის წინა დღე,

შემდეგ თქვენ უნდა დაწეროთ უბრალო ტექსტით, რომ ქრისტე აღდგა არა კვირის პირველ დღეს (ორშაბათს), არამედ კვირას - კვირის მეშვიდე დღეს, რადგან ამ მონაკვეთში არის პარასკევიც და შაბათიც, რაც რჩება ასევე დაწეროს კვირა.

კვირის დღეების მიხედვით მოვლენების მანიპულირება აშკარაა, რათა იესო ქრისტეს აღდგომა მივიტანოთ რომაულ დღესასწაულზე - მზის ღმერთის დღეს, რომელიც მათთვის მოდის კვირის მეშვიდე დღეს. ამ სასწაულებრივი გზით მოხდა მსოფლიო მნიშვნელობის უდიდესი მოტყუება - გაქრა შაბათი, როგორც შემოქმედის მიერ შემოქმედთა მიერ მეშვიდე დღეს შექმნილი სამყაროს შექმნის დასრულების ბეჭედი. გააუქმეს ამ დღის ძალაუფლება და მისი მნიშვნელობა, ქრისტიანებმა ის უკან გადაიტანეს - მეშვიდე დღიდან მეექვსეზე და სამაგიეროდ დააყენეს კვირას, რომელიც გახდა კვირის მეშვიდე დღე - დასვენებისა და მშვიდობის დღე. სინამდვილეში, ეს რომაული მზის ღმერთის დღეა. ვინც ამ დღეს ღმერთს ეთაყვანება, როგორც ღვთის განსაკუთრებულ დღეს, ასევე თაყვანს სცემს რომაულ ღვთაებას - მზეს. მსგავსი სურათი შეგვიძლია დავინახოთ ბოროტი მეფის ცხოვრებაშიც, რომელმაც ტაძარში სისაძაგლე ჩაიდინა თავისი ახირებისთვის, წარმართების მიბაძვით:

10 და წავიდა მეფე ახაზი დამასკოში ასურეთის მეფე ტიგლათფილესერთან შესახვედრად და დაინახა სამსხვერპლო, რომელიც იყო დამასკოში, და მეფე ახაზმა გაუგზავნა ურიას მღვდელს სამსხვერპლო საკურთხევლის სურათი და მისი მთელი ნაგებობის ნახატი.

11 და ურიამ მღვდელმა ააგო სამსხვერპლო იმ ნიმუშის მიხედვით, რომელიც მეფე ახაზმა გამოგზავნა დამასკოდან; და მოიქცა მღვდელი ურია დამასკოდან მეფე ახაზის მოსვლამდე.

12 და მოვიდა მეფე დამასკოდან და დაინახა მეფემ სამსხვერპლო, და მივიდა მეფე სამსხვერპლოსთან და შესწირა მასზე მსხვერპლი;

13 და დაწვა თავისი დასაწვავი შესაწირავი და მარცვლეული შესაწირავი, დაასხა თავისი დასალევი შესაწირავი და დაასხურა სამშვიდობო მსხვერპლის სისხლი თავის სამსხვერპლოზე.

14 და გადაიტანა სპილენძის სამსხვერპლო, რომელიც იყო უფლის წინაშე, ტაძრის წინიდან, [ახალ] სამსხვერპლოსა და უფლის სახლს შორის, და დააყენა იგი [ამ] სამსხვერპლოს გვერდით. ჩრდილოეთით.

15 და უბრძანა მეფე ახაზმა ურიას მღვდელს: „დიდ სამსხვერპლოზე დაწვი დილის დასაწვავი შესაწირავი და საღამოს მარცვლეული შესაწირავი, მეფის დასაწვავი შესაწირავი, მისი მარცვლეული შესაწირავი და ყველა დასაწვავი შესაწირავი. დედამიწის ხალხი, მათი მარცვლეული შესაწირავი და მათი სასმელი, და შეასხურეთ მას მთელი დასაწვავი მსხვერპლის სისხლით და მთელი მსხვერპლის სისხლით, და სპილენძის სამსხვერპლო დარჩება ჩემი შეხედულებისამებრ.

16 ურია მღვდელმა ყველაფერი ისე გააკეთა, როგორც მეფე ახაზმა უბრძანა.

(2 მეფეები 16:10-16)

ამის ანალოგია ის არის, რომ ჭეშმარიტი სამსხვერპლო გაუქმდა და მის ადგილას წარმართული დადგა, ჭეშმარიტი სამსხვერპლო გადაინაცვლა, ისევე როგორც შემოქმედის შაბათი გადაინაცვლა და ხალხს უბრძანეს ღვთის პატივისცემა რომაული ღვთაების დღეს. . აკრძალული იყო ჭეშმარიტ სამსხვერპლოზე მსხვერპლის შეწირვა. არ მოიხსნა, მაგრამ არც გამოიყენეს. ასე გადაიწია შაბათიც, მაგრამ არ აღმოიფხვრა, მაგრამ აკრძალეს ამ დღეს ღმერთის პატივისცემა და უბრძანეს კვირა დღეს, ე.ი. რომაული ღვთაების მზის დღეს. აბსოლუტურად იდენტური სიტუაციაა.

არ არსებობს პირდაპირი მტკიცებულება იმისა, რომ სახარების პარასკევი სინამდვილეში იყო კვირის მეხუთე დღე. ეს არის მოვლენების მანიპულირება კვირის დღეების მიხედვით, როგორც ზემოთ აღინიშნა.

თეორია, ან თუნდაც მოძღვრება, რომ ეს იყო პარასკევი, შემდეგ კი შაბათი და სავარაუდოდ ქრისტე აღდგა კვირას, უნდა გამოირიცხოს პირდაპირი მტკიცებულებების არარსებობის შემთხვევაში. ეს არის თაღლითობა. და არ უნდა დაეყრდნოთ იმ ფაქტს, რომ შაბათმა, რომელიც იმ დროს აღდგომის დღესასწაულზე დაეცა, ეს შაბათი დიდებულ დღედ აქცია.

როგორც უკვე ითქვა სტატიის დასაწყისში, აღდგომის პირველი დღე და ბოლო დღე შაბათს უტოლდებოდა. და ამის დასტურია ღვთის სიტყვები მოსეს მიმართ კანონში დღესასწაულების შესახებ.

32 ეს შენთვისაა დასვენების შაბათიდა დაიმდაბლეთ თქვენი სულები თვის მეცხრე [დღის] საღამოდან; აღნიშნე საღამოდან საღამომდე შენი შაბათი.

37 ეს არის უფლის დღესასწაულები, რომლებზეც უნდა მოიწვიონ წმიდა კრებები, რათა შესწირონ უფალს დასაწვავი შესაწირავი, მარცვლეული, მსხვერპლი და სასმელი, ყოველი თავის დღეს.

38 გარდა უფლის შაბათებისა, გარდა თქვენი ძღვენისა, და ყველა თქვენი აღთქმისა და ყველაფრის გარდა, თქვენი გულმოდგინებისამებრ, რასაც აძლევთ უფალს.

(ლევ.23:37,38)

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ გარდა ღვთის შაბათისა, იყო ხალხის შაბათები, რომლებზეც მათ ასევე ეკრძალებოდათ მუშაობა, როგორც შაბათს, რადგან ეს თარიღები იყო უქმე დღეები და არა იმიტომ, რომ ისინი შაბათს ცვიოდა. თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ შეუძლებელია ისეთი კალენდრის შექმნა, რომ ყველა შაბათი დაეცეს ყველა მითითებულ დღესასწაულზე და, უფრო მეტიც, ყოველწლიურად.

ახალი მსოფლიო წესრიგის მომხრეებირომლებიც კვირა დღეს იცავენ როგორც ახალი აღთქმის შაბათიმათ მოჰყავთ ტექსტი სახარებიდან, სადაც ისინი ამტკიცებენ, რომ იმ წლისთვის შაბათი აღდგომას აღდგომას ნიშნავდა და ამიტომ მახარებელმა იოანეს მიერ მას უწოდა დიდი დღე.

31 მაგრამ რადგან [მაშინ] პარასკევი იყო, იუდეველებმა, შაბათს რომ არ დაეტოვებინათ ცხედრები ჯვარზე, რადგან ეს შაბათი დღე იყო, სთხოვეს პილატეს, მოეტეხა ფეხები და მოეხსნა ისინი.

(იოანე 19:31)

მაგრამ როგორც უკვე ვთქვით, შაბათს კი არ უწოდებდნენ დიდს, არამედ იმ დღეს, რომელსაც ეწოდა აღდგომა - შენი შაბათი.

იოანე ასევე დიდ დღეს უწოდებს კარვის ბოლო დღეს, რომელიც იყო ხალხის შაბათი და რომელზედაც შეუძლებელი იყო მუშაობა.

2 მოახლოვდა იუდეველთა დღესასწაული — კარვების აღმართვა.

3 მაშინ მისმა ძმებმა უთხრეს მას: „წადი აქედან და წადი იუდეაში, რათა შენმა მოწაფეებმა იხილონ შენი საქმეები“.

10 მაგრამ როცა მოვიდნენ მისი ძმები, მაშინ ისიც მოვიდა დღესასწაულზე, არა აშკარად, არამედ თითქოს ფარულად.

11 იუდეველები ეძებდნენ მას დღესასწაულზე და უთხრეს: სად არის?

14 მაგრამ როცა დღესასწაული შუა იყო, იესო შევიდა ტაძარში და ასწავლიდა.

37 დღესასწაულის ბოლო დიდ დღესიესო ადგა და ყვიროდა: „ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს“.

კურთხევის პირველი და ბოლო დღე შაბათის ტოლფასი იყო, ამ დღეებში მუშაობა არ შეიძლებოდა და ამიტომ ეწოდა პირველი და უკანასკნელი დღე - დიდი. ამავე მიზეზით, აღდგომის პირველ დღეს სახელდება - დიდი დღე (თქვენი შაბათი), ხოლო აღდგომის უკანასკნელ დღესაც ასე უნდა ეწოდოს - მეშვიდე, რომელსაც ქრისტიანები, გასაგები მიზეზების გამო, არ აღნიშნავენ.

კანონი არ ანიჭებს მნიშვნელობას კვირის დღეებს ღვთის რომელიმე დღესასწაულზე. ყველაფერი ორიენტირებულია მხოლოდ თარიღებზე. არდადეგების თარიღები იგივე რჩება როგორც ჩვეულებრივ, ასევე ნახტომში. შესაბამისად, ამ არდადეგების კვირის დღეები ყოველი წლისთვის სრულიად განსხვავებულია. და ამიტომ, ბიბლიის, უფრო სწორად, კანონის თვალსაზრისით, აზრი არ აქვს, მნიშვნელოვანი მნიშვნელობის მინიჭება იესო ქრისტეს აღსრულების დღეს და მისი აღდგომის დღეს კვირის დღეების მიხედვით.

ვის შეუძლია თქვას კვირის რომელი დღე იყო 300 წლის წინ? ამის გაკეთება ძნელია, გამომდინარე იქიდან, რომ საცნობარო წერტილი დაფუძნებული იქნება ერთ კალენდარზე - პაპი გრიგოლი. პაპ გრიგოლამდე ჯერ კიდევ არსებობდა იულიუს კეისრის კალენდარი. მაგრამ იუდეაში სულ სხვა კალენდარი იყო. ებრაული და ქრისტიანული კალენდარი განსხვავებულია. ქრისტიანულში ახლა არის 6017 სამყაროს შექმნიდან, ხოლო ებრაულად არის 5777 სამყაროს შექმნიდან. სხვაობა 240 წელია!!! კვირის რომელ დღეებზეა საუბარი?

მზის დღის კულტმა შეაღწია ხალხის ცნობიერებაში და ამიტომ ისინი ხედავენ ახალ აღთქმას (არა რომაელი რედაქტორების დახმარების გარეშე) იმ შუქზე, რომელშიც იესო აღდგა კვირას, რითაც გააუქმა ღვთის კანონი და დაადგინა ქრისტიანული კანონი, რომელშიც კვირა არის ქრისტეს აღდგომის დღე.

იესო ქრისტე მოვიდა რჯულისა და წინასწარმეტყველების შესასრულებლად. ამიტომ ის პირველი თვის მე-14 დღეს გარდაიცვალა და არა უადრეს მე-16 დღეს აღდგა. მე-16 წლის შემდეგ ნებადართული იყო ახალი მოსავლის აღება, რაც სიმბოლოა მკვდრეთით აღდგომის ისრაელის მესიის ეპოქის დასაწყისად.

ასე რომ, ჩვენ ამას ვხედავთ ახალი მსოფლიო წესრიგის მმართველებიდაამახინჯეს ღვთის სწავლება მათი პოლიტიკური ინტერესებიდან გამომდინარე, გააყალბეს იესო ქრისტეს სიკვდილით დასჯის დღე პარასკევს, რათა ებრაელი მოციქულების ავტორიტეტით დაეკანონებინა მზის ღმერთის დღე. შემთხვევითი არ არის, რომ მოგვიანებით ქრისტეს ეწოდა ქრისტე მზე. ეს სურათი დღესაც აღიქმება ქრისტიანების მიერ.

ღვთისმშობლისგან დაბადებული იესო ქრისტე მოკვდა მთელი კაცობრიობისთვის, რათა ცოდვილებს ჰქონოდათ მიტევების უფლება. ის ხალხს ასწავლიდა სწორად ცხოვრებას და ირგვლივ აგროვებდა მიმდევრებს. მაგრამ მას უღალატა ბოროტმა იუდა ისკარიოტელმა წმინდა პასექის აღნიშვნის შემდეგ, როდესაც იესომ შეკრიბა ყველა "უკანასკნელი ვახშამი".

სტუდენტმა უღალატა თავის რაბინს შურისა და ეგოისტური მოტივით, მხოლოდ 30 ვერცხლის სანაცვლოდ, კოცნით - რაც ჩვეულებრივი ნიშანი იყო შესასვლელთან ჩასაფრებული მცველებისთვის. აქედან დაიწყო ქრისტეს ჯვარცმის ამბავი. იესომ ყველაფერი იწინასწარმეტყველა, ამიტომ მცველებს წინააღმდეგობა არ გაუწევია. მან იცოდა, რომ ეს იყო მისი ბედი და მას უნდა გაევლო ყველა გამოცდა, რათა საბოლოოდ მომკვდარიყო, შემდეგ კი აღმდგარიყო, რათა შეერთებოდა მამასთან. ზუსტად არ არის ცნობილი, რომელ წელს აცვეს იესო ქრისტე; არსებობს მხოლოდ რამდენიმე თეორია, რომელიც წამოაყენა კაცობრიობის საუკეთესო გონებამ.

ჯეფერსონის თეორია

წმინდა წერილებში აღწერილი უპრეცედენტო მიწისძვრა და დაბნელება ამერიკელ და გერმანელ მეცნიერებს დაეხმარა დაედგინათ, როდის აცვეს იესო ქრისტე. კვლევა, რომელიც გამოქვეყნდა International Geology Review-ში, ეფუძნება მკვდარი ზღვის ფსკერს, რომელიც მდებარეობს იერუსალიმიდან 13 მილის დაშორებით.

მათეს სახარებაში (თავი 27) ნათქვამია: „იესომ კვლავ შესძახა დიდი ხმით და მოკვდა. ტაძარში კი ფარდა ზუსტად შუაზე იყო გადახეული, ზემოდან ქვევით; დედამიწა შეირყა; და ქვები დასახლდნენ...“ - რაც, რა თქმა უნდა, მიწისძვრად შეიძლება აიხსნას, მეცნიერების თვალსაზრისით. დიდი ხნის გეოლოგიური აქტივობის შედეგების გასაანალიზებლად, რომელიც დაემთხვა ღვთის ძის სიკვდილით დასჯას, გეოლოგები მარკუს შვაბი, ჯეფერსონ უილიამსი და აჩიმ ბროერი წავიდნენ მკვდარ ზღვაში.

თეორიის საფუძვლები

Ein Jedi Spa-ს პლაჟის მახლობლად, მათ შეისწავლეს დედამიწის 3 ფენა, რის საფუძველზეც გეოლოგებმა აღიარეს, რომ სეისმური აქტივობა, რომელიც დაემთხვა ქრისტეს აღსრულებას, სავარაუდოდ ჩართული იყო „მიწისძვრაში, რომელიც მოხდა ჯვარცმის წინ ან ოდნავ შემდეგ. ” ეს მოვლენა ფაქტობრივად გადაიღო მათეს სახარების ავტორმა დრამატული მომენტის ეპიკურ ბუნებაზე მითითების მიზნით. მკვლევარების აზრით, აღწერილი მიწისძვრა მოხდა ქრისტეს დაბადებიდან დაახლოებით 26-36 წლის შემდეგ და, როგორც ჩანს, საკმარისი იყო აინ ჯედის მახლობლად ფენების შესაცვლელად, მაგრამ აშკარად არც ისე მასშტაბური იმის დასამტკიცებლად, რომ ბიბლია საუბრობს გერმანულზე.

„დღეს იესო ქრისტე ჯვარზე აცვეს (დიდი პარასკევი) ცნობილია დიდი სიზუსტით, მაგრამ რაც გადის წელი, ყველაფერი უფრო რთულდება“, - თქვა უილიამსმა ინტერვიუში.

ამ დროისთვის, გეოლოგი დაკავებულია ქვიშის ქარიშხლის საბადოების სიღრმისეული შესწავლით დედამიწის ფენებში, რომლებიც დროულად ემთხვევა იერუსალიმის მახლობლად ისტორიული მიწისძვრების საუკუნის დასაწყისს.

ბიბლიაში მოცემული თარიღი

სახარების მიხედვით, იესოს საშინელი ტანჯვისა და ჯვარზე სიკვდილის დროს მიწისძვრა მოხდა და ცა გაშავდა. მათე, მარკოზი და ლუკა წერენ, რომ ღვთის ძე სიკვდილით დასაჯეს ნისანის თვის 14-ს, მაგრამ იოანე მიუთითებს 15-ზე.

მკვდარი ზღვის მახლობლად არსებული წლიური საბადოების შესწავლის და ამ მონაცემების სახარებასთან შედარების შემდეგ, მეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ 1033 წლის 3 აპრილი შეიძლება ჩაითვალოს უფრო ზუსტ თარიღად, როდესაც იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს. ე. და მათ სიბნელე, რომელიც ეპიკურად დაემთხვა ღვთის ძის მოკვდავ კვნესას, ხსნიდნენ, როგორც ქვიშის ქარიშხალს, რომელიც გამოწვეულია ლითოსფერული ფირფიტების მოქმედებით.

იყო დაბნელება?

ბიბლიური ვერსიით, ქრისტეს ჯვარცმის დროს მოხდა სრული დაბნელება, მაგრამ მოხდა ეს? უძველესი დროიდან მეცნიერებს არ შეეძლოთ დაედგინათ, შეიძლებოდა თუ არა ეს მომხდარიყო იმ დღეს, თვესა და წელს, როცა იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს.

შემდეგი სცენა ასახულია დიდი ოსტატების სხვადასხვა მხატვრულ შემოქმედებაში - „ჯვარცმული ღვთის ძე კიდია ჯვარზე, მისი ჭრილობები სისხლდენილია და ირგვლივ სიბნელეა – თითქოს დაბნელებამ დაფარა მზე“.

ვატიკანის ობსერვატორიის დირექტორმა გაი კონსოლმანომ RNS-სთვის გაგზავნილ წერილში განაცხადა: „მიუხედავად იმისა, რომ წარმოუდგენლად რთულია ისტორიული ფენომენების ზუსტი თარიღის ხელახლა შექმნა, ეს აბსოლუტურად ასე არ არის“.

კითხვაზე, რომელ წელს აცვეს იესო ქრისტე ჯვარს, რამდენიმე პასუხი არსებობს, მაგრამ არის თუ არა მათ შორის მხოლოდ ერთი სწორი პასუხი?

ოთხი სახარებიდან სამში არის ცნობები იმის შესახებ, რომ ღვთის ერთადერთი ძის გარდაცვალების მომენტში ცა დაბნელდა. ერთ-ერთი მათგანი ამბობს: „ახლა შუადღე იყო და სიბნელე დაეცა ქვეყანას და დაახლოებით სამი საათი გაგრძელდა, რადგან მზის სინათლე გაქრა“ - ლუკა 23:44. ხოლო ამერიკულ გამოცემაში ახალ ბიბლიაში ეს ნაწილი ითარგმნება როგორც: „მზის დაბნელების გამო“. რაც, როგორც ჩანს, არ ცვლის მნიშვნელობას, მაგრამ მეუფე ჯეიმს კურზინსკის, ლა კროსის, ვისკონსინის, რომის კათოლიკური ეპარქიის მღვდლის თქმით, მეცნიერების დახმარებით ყველაფრის ახსნის მცდელობები სხვა არაფერია, თუ არა „სიცოცხლის გვერდითი ეფექტი“. თანამედროვე ეპოქაში“.

ნიუტონმაც კი სცადა გაერკვია, რა დროს აცვეს იესო ქრისტე და მოხდა თუ არა დაბნელება, მაგრამ კითხვა აქტუალურია.

წმიდა წერილი განმარტავს, რომ ღვთის ძის ჯვარზე აღსრულება მოხდა ებრაული დღესასწაულის პასექის დღეს, რომელიც აღინიშნება გაზაფხულზე სავსე მთვარის დროს. მაგრამ მზის დაბნელებისთვის საჭიროა ახალი მთვარის ფაზა! და ეს არის ამ თეორიის ერთ-ერთი შეუსაბამობა. უფრო მეტიც, სიბნელე, რომელიც დაეცა დედამიწაზე იესო ნაზარეთელის ჯვარცმის დროს, ძალიან გრძელი იყო მზის უბრალო დაბნელებისთვის, რომელიც გრძელდება რამდენიმე წუთი. მაგრამ თუ ეს არ იყო სრული, მაშინ ის შეიძლება გაგრძელდეს სამ საათამდე.

უფრო მეტიც, იმდროინდელმა ადამიანებმა კარგად იცოდნენ მთვარისა და მზის მოძრაობები და ზუსტად შეეძლოთ ისეთი ფენომენის წინასწარმეტყველება, როგორიცაა დაბნელება. მაშასადამე, სიბნელე, რომელიც გაჩნდა ჯვარცმის დროს, არ შეიძლება იყოს ის.

რა მოხდება, თუ მთვარის დაბნელება მოხდა?

ჯონ დვორაკმა თავის წიგნში დაწერა, რომ აღდგომა იყო მთვარის სწორი ეტაპი დაბნელებისთვის და იმ მომენტში ეს შეიძლება მომხდარიყო.

პასუხის მოსაძებნად კითხვაზე, თუ რომელ წელს ჯვარს აცვეს იესო ქრისტე, თარიღი, როგორც ჩანს, ნათელია - ეს არის 33 წელი, აპრილის 3 დღე, მაგრამ თანამედროვე მეცნიერები არ ეთანხმებიან ამ თეორიას, წამოაყენონ საკუთარი. და ეს არის მთვარის თეორიის პრობლემა, რადგან თუ დაბნელება მოხდა, მაშინ ის იერუსალიმში უნდა შემჩნეულიყო, მაგრამ ამის შესახებ არსად არის ნახსენები. რაც რბილად რომ ვთქვათ უცნაურია. დვორაკმა ვარაუდობს, რომ ადამიანებმა უბრალოდ იცოდნენ მოახლოებული დაბნელების შესახებ, რაც რატომღაც არ მოხდა. ყოველ შემთხვევაში, ამ თეორიის მტკიცებულება ჯერ არ არსებობს.

ქრისტიანული თეორია

წმიდა მამა კურზინსკი ვარაუდობს, რომ სიბნელე შეიძლება წარმოიშვას უჩვეულოდ მკვრივი ღრუბლების გამო, თუმცა ის არ ტოვებს აზრს, რომ ეს მხოლოდ "მშვენიერი მეტაფორაა, რომელიც გამოიყენება იმ მომენტის ეპიკურობის გამოსახატავად".

მორწმუნეები ამას ხედავენ, როგორც თვით უფალი ღმერთის მიერ გამოვლენილი სასწაულის გამოვლინება, რათა ადამიანებს გაეგოთ, რაც გააკეთეს.

"სიბნელე ღმერთის განკითხვის უტყუარი ნიშანია!" ამბობს მახარებელი ენ გრემ ლოცი. ქრისტიანებს მტკიცედ სწამთ, რომ იესო ყველა ადამიანისთვის მოკვდა და საკუთარ თავზე აიღო ის, რაც დაწყევლილი ცოდვილების გამო იყო.

ენ ლოცმა ასევე აღნიშნა სხვა ცნობები არაჩვეულებრივ სიბნელეზე ბიბლიაში, მიუთითებდა ეგვიპტეში დაცემულ სიბნელეზე, რომელიც აღწერილია გამოსვლაში. ეს იყო ერთ-ერთი იმ 10 კატასტროფიდან, რომელიც ღმერთმა მოახდინა ეგვიპტელებს, რათა დაერწმუნებინა ფარაონი თავისუფლება მიეცა ებრაელი მონებისთვის. მან ასევე იწინასწარმეტყველა, რომ დღე გადაიქცევა ღამედ და მთვარე სისხლით აივსება უფლის საათზე.

მან ასევე თქვა: ”ეს არის ღმერთის არარსებობის და სრული განსჯის ნიშანი და სანამ სამოთხეში არ მოვალთ, სიმართლეს ვერ გავიგებთ”.

ფომენკოს თეორია

დღეს საკმაოდ პოპულარულია მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის რამდენიმე მეცნიერის მიერ შემოთავაზებული თეორია, რომლის საფუძველზეც კაცობრიობის ისტორია სრულიად განსხვავებული იყო და არა ისე, როგორც ჩვენ ამას ვიცნობთ, ის უფრო შეკუმშული იყო დროში. მისი მიხედვით, ბევრი ისტორიული მოვლენა და პერსონაჟი იყო მხოლოდ ადრე არსებული სხვათა ფანტომები (ორმაგი). გ. ნოსოვსკიმ, ა.ტ. ფომენკომ და მათმა კოლეგებმა დაადგინეს სრულიად განსხვავებული თარიღები ისეთი მოვლენებისთვის, როგორიცაა კლავდიუს პტოლემეოსის ვარსკვლავური კატალოგის "ალგამესტესების" შედგენა, ნიკეის საბჭოს მშენებლობა და იესო ქრისტეს ჯვარცმის წელი. და თუ მათ თეორიას დაუჯერებთ, სამყაროს არსებობის სრულიად განსხვავებულ სურათს ნახავთ. რა თქმა უნდა, მოსკოვის მეცნიერების ვარაუდები მოითხოვს ანალიზს და გარკვევას, ისევე როგორც ყველას.

ფომენკოს ინოვაციური გამოთვლები

იესო ქრისტეს ჯვარცმის უახლესი თარიღის დასადგენად, მეცნიერებმა გამოიგონეს ორი გზა ამის გასარკვევად:

1. "კვირა კალენდარული პირობების" გამოყენება;
2. ასტრონომიული მონაცემებით.

თუ თქვენ გჯერათ პირველი მეთოდის, მაშინ ჯვარცმის თარიღი მოდის ქრისტეს შობიდან 1095 წელს, მაგრამ მეორეში მითითებულია თარიღი - 1086 წელი.

როგორ მოხდა პირველი პაემანი? იგი მოპოვებულია მე-14 საუკუნის ბიზანტიელი მემატიანე მათე ბლასტარის ხელნაწერიდან ნასესხები „კალენდარული პირობების“ შესაბამისად. გთავაზობთ ჩანაწერის ფრაგმენტს: „უფალი განიცადა ჩვენი სულების ხსნისთვის 5539 წელს, როცა მზის წრე იყო 23, მთვარე 10, ხოლო ებრაული პასექი აღინიშნა შაბათს, 24 მარტს. და მომავალ კვირას (25 მარტს) ქრისტე აღდგა. ებრაული დღესასწაული აღინიშნა ბუნიობის დროს მე-14 მთვარის დღეს (ანუ სავსე მთვარე) 21 მარტიდან 18 აპრილამდე, მაგრამ ახლანდელი აღდგომა აღინიშნება მომდევნო კვირას“.

ამ ტექსტიდან გამომდინარე, მეცნიერებმა გამოიყენეს შემდეგი „აღდგომის პირობები“:

1. მზის წრე 23.
2. მთვარის წრე 10.
3. აღინიშნება 24 მარტს.
4. ქრისტე აღდგა 25 კვირას.

საჭირო მონაცემები შეიტანეს კომპიუტერში, რომელმაც სპეციალურად შემუშავებული პროგრამის გამოყენებით 1095 წ. ე. უფრო მეტიც, 25 მარტს მომხდარი კვირის შესაბამისი წელი მართლმადიდებლური აღდგომის მიხედვით იყო გამოთვლილი.

რატომ არის ეს თეორია საკამათო?

და მაინც, 1095 წელი, რომელიც მეცნიერებმა გამოითვალეს ქრისტეს აღდგომის წლად, ზუსტად არ არის განსაზღვრული. ძირითადად იმიტომ, რომ ეს არ ემთხვევა სახარებას „აღდგომის პირობას“.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, აშკარაა, რომ 1095 წელი, როგორც ჯვარცმისა და აღდგომის თარიღი, მკვლევარებმა არასწორად დაადგინეს. ალბათ იმიტომ, რომ ეს არ შეესაბამება ყველაზე მნიშვნელოვან „აღდგომის პირობას“, რომლის მიხედვითაც სავსე მთვარე დაეცა ღამით ხუთშაბათიდან პარასკევის ჩათვლით, როდესაც მოწაფეებმა და ქრისტემ აღდგომა შეჭამეს ბოლო ვახშამზე და არა შაბათს. როგორც „მე-3 პირობა“ განისაზღვრა.“ ნოვატორები“. და სხვა "კალენდარული პირობები" არა მხოლოდ არასწორია, არამედ საკმაოდ არასანდო და ადვილად სადავოა.

მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის მეცნიერების მიერ წამოყენებული „ასტრონომიული“ ვერსია, როგორც ჩანს, ავსებს ქრისტეს ჯვარცმის უახლეს თარიღს, მაგრამ რატომღაც იესოს სიკვდილით დასჯა 1086 წელს ათავსებს.

როგორ მოხდა მეორე პაემანი? წმინდა წერილში აღწერილია, რომ ქრისტეს შობის შემდეგ ცაზე ახალი ვარსკვლავი გაბრწყინდა, რომელიც აღმოსავლეთიდან მომავალ ბრძენკაცებს „საოცარი ბავშვისკენ“ მიმავალ გზას უჩვენებდა. იესოს სიკვდილის დრო კი ასეა აღწერილი: „...მეექვსე საათიდან სიბნელემ დაფარა მთელი დედამიწა მეცხრემდე“ (მათე 27:45).

ლოგიკურია, რომ მოწაფეები „სიბნელეში“ გულისხმობდნენ დაბნელებას და იმის გათვალისწინებით, რომ 1054 წ. ე. განათდა ახალი ვარსკვლავი და 1086 წელს (32 წლის შემდეგ) მოხდა სრული „მზის დამალვა“, რაც მოხდა 16 თებერვალს, ორშაბათს.

მაგრამ ნებისმიერი ჰიპოთეზა შეიძლება მცდარი იყოს, რადგან ისტორიის მანძილზე არსებული მატიანეები ადვილად შეიძლება გაყალბდეს. და რატომ გვჭირდება ეს ცოდნა? თქვენ უბრალოდ უნდა გჯეროდეთ ღმერთის და არ ეჭვქვეშ დააყენოთ ბიბლიური მონაცემები.

ორი საინტერესო აზრი ამ თემაზე.
პირველი აზრი.
ერთ რამეში დარწმუნებული ვარ: ჩემი გამომსყიდველი ცოცხალია!
პასტორი მიროსლავ კომაროვი (ლუგანსკი, უკრაინა)

ერთი შეხედვით ყველაფერი ზედაპირზე დევს, მაგრამ როგორც კი ახალ აღთქმას გახსნი... მახარებლები ამბობენ - პარასკევი. მაგრამ შემდეგ, თუ ქრისტე ჯვარს აცვეს პარასკევს და დაასვენეს საფლავში მზის ბოლო სხივებზე და კვლავ აღდგა კვირას, გამთენიისას, მაშინ გამოდის, რომ ის საფლავში იყო დაახლოებით 40 საათის განმავლობაში, ე.ი. დღენახევარზე ცოტა მეტი. მაგრამ საუბარია სამ დღეზე და სამ ღამეზე. თავად ქრისტემ თქვა ეს: „ძე კაცისა იქნება სამი დღე და სამი ღამე დედამიწის გულში“ (მათე 12:40). როგორ შეიძლება აიხსნას ასეთი შეუსაბამობა?
თუ ითვლით პარასკევს საღამოს, სრულ შაბათს და კვირას დასაწყისს, შეგიძლიათ მას სამი დღე უწოდოთ. ნამდვილად შეიძლებოდა ასე ყოფილიყო. უფრო მეტიც, იესოს სიტყვები თავის შესახებ: „...და მესამე დღეს აღდგება“ (მათ. 20:19) ან ემაუსში დაბრუნებული მოწაფეების ფრაზა: „...ახლა მესამე დღეა. ვინაიდან ეს მოხდა“ (ლუკა 24:21) - შეიძლება პარასკევი მიუთითებდეს სიკვდილის დღედ.

მაგრამ არის ერთი "მაგრამ" - ორი ნაცვლად სამი ღამისა. თუ ქრისტე ჯვარს აცვეს პარასკევს, ის ვერ იქნებოდა "დედამიწის გულში" სამი ღამე. Მხოლოდ ორი. რასაკვირველია, თუ იესო ქრისტეს აღსრულების დღეს იერუსალიმს სამი საათის განმავლობაში მოცულ სიბნელეს ღამეს ვუწოდებთ, მაშინ გვექნება სამი დღე და სამი ღამე. შეიძლება ასეა, მაგრამ არ მჯერა. ქრისტე ხომ ამ საშინელი ნიშნის დროს საფლავში არ იყო. უფრო მეტიც, ის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო (მათ. 27:45-50). ასე რომ, დაკარგული ღამის სამსაათიანი სიბნელით ჩანაცვლების ვერსია შორს მიმაჩნია.

არსებობს კიდევ ერთი ვარიანტი, ის შესაფერისია მათთვის, ვისაც უყვარს ალეგორიული ინტერპრეტაციები. მესამე ღამე არის პერიოდი ჯვარზე ქრისტეს გარდაცვალებიდან ყველა მკვდარი მორწმუნის აღდგომამდე. აზროვნების ჯაჭვი დაახლოებით ასეთია: მორწმუნეები არიან ქრისტეს სხეული, მაგრამ მორწმუნეები კვდებიან, ამიტომ აღდგომა დაიწყო, მაგრამ არ დასრულებულა, მაგრამ დასრულდება ყველა მორწმუნის აღდგომით და შემდეგ იქნება ფრაზა "სამი ღამე". დაისვენე.

ჩემთვის შუალედურ დასკვნას ვაკეთებ. ან ფრაზა „სამი დღე და სამი ღამე“ არ უნდა იქნას მიღებული პირდაპირი მნიშვნელობით, არამედ უნდა განიხილებოდეს როგორც ფრაზის ერთგვარი ფრაზეოლოგიური შემობრუნება, ან ქრისტე ჯვარს აცვეს არა პარასკევს, არამედ ხუთშაბათს.

რომელ საათზე აცვეს იესო ჯვარს? „იყო მესამე საათი და ჯვარს აცვეს იგი“ (მარკოზი 15:25). მაგრამ იოანეს სახარებაში წერია პილატეს სასამართლო პროცესის დრო: „მაშინ იყო პარასკევი აღდგომის წინა და მეექვსე საათი“ (19:14). როგორ შეეძლო პილატეს განეკითხა იესო ექვს საათზე, თუ ქრისტე სამ საათზე ჯვარს აცვეს? მარკოზი, ლუკა და მათე იყენებენ ბერძნულ (რომაულ?) დროს, ხოლო იოანე იყენებს ებრაულს? ებრაელი ითვლის დღის საათებს გამთენიიდან და, შესაბამისად, ებრაული დროის მიხედვით ექვსი საათი ჩვენთვის შუადღეა. და ბერძნები ითვლიან შუაღამედან და შუადღიდან, ასე რომ, დღის სამი საათი ჩვენთვის არის 15.00 (ან დილის სამი საათი). შემდეგ კი ირკვევა, რომ შუადღისას (იოანესთვის ებრაულად ექვს საათზე) მოხდა პილატეს სასამართლო პროცესი და 15.00 საათზე (მარკოზისთვის სამი საათი) დაიწყო ჯვარცმა.

მაგრამ ჯერ რატომ იყენებენ მარკოზი, ლუკა და მათე ბერძნულ დროს? კარგი, კარგი - მარკი და მათე, ვინ მისწერა ებრაელებს? მეორეც, თუნდაც ეს სიმართლე იყოს, ე.ი. მარკი ბერძნულად არის და იოანე ებრაულად, ჯერ კიდევ არის პრობლემა. მის სანახავად თქვენ უნდა დაისვათ კითხვა: რომელ საათზე ჩავიდა მზე? დღის შუქის ხანგრძლივობისა და მზის ამოსვლის დროის ცოდნა დაგეხმარებათ პასუხის გაცემაში. დღის შუქის ხანგრძლივობა უნდა იყოს 12 საათთან ახლოს, რადგან, პირველ რიგში, ეს არის სამხრეთ განედები და, მეორეც, გაზაფხული, გაზაფხულის ბუნიობა, სადღაც ახლოს არის. ასე რომ, დღე სჭირდება ზუსტად ნახევარი დღე, ანუ 12 საათი. რომელ საათზეა გათენება? ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ დილის ექვს საათზე "ჩვენი აზრით", შემდეგ კი მზის ჩასვლა, შესაბამისად, 18.00 საათზე.

ახლა ჩვენ უნდა დავთვალოთ. როგორც უკვე დავწერე, 12.00 საათზე (იოანესთვის ებრაულად ექვს საათზე) გაიმართა პილატეს სასამართლო პროცესი, ხოლო 15.00 საათზე (მარკოზისთვის სამი საათი) დაიწყო ჯვარცმა. სამ საათში, ე.ი. 18.00 საათზე იერუსალიმი ჩაძირული იყო სიბნელეში სამი საათის განმავლობაში - 21.00 საათამდე ("მეექვსე საათიდან იყო სიბნელე მთელ დედამიწაზე მეცხრე საათამდე"; "მეექვსე საათზე სიბნელე მოვიდა და გაგრძელდა მეცხრე საათამდე", მარკოზი. 15:33). დაახლოებით ამ დროს, 21.00 საათზე ქრისტემ სული გასცა.

თუ ეს ასეა, მაშინ სიბნელეში სასწაული არ ყოფილა, მზე უბრალოდ ჩავიდა - ეს ყველაფერია. დიახ, და ქრისტე დაკრძალეს მზის ჩასვლის შემდეგ, ე.ი. აღდგომის დღეს. როგორც ჩანს, ეს თეორია სრულიად შეუსაბამოა და არ უძლებს კრიტიკას.

თუ პირიქით იყო? იოანემ, როგორც გვიანდელი სახარების დამწერმა (როდესაც დიდი ალბათობით არ ცხოვრობდა იერუსალიმში), გამოიყენა დროის დათვლის ბერძნული ვერსია, ხოლო მარკოზი და მათე - ებრაული ვერსია? იოანე თავის სახარებაში საუბრობს დროსზე პირველ თავში, სადაც აღწერილია ანდრიას და იოანე ნათლისმცემლის კიდევ ერთი მოწაფის შეხვედრა იესოსთან: „მოვიდნენ და ნახეს, სად ცხოვრობდა იგი და დარჩა მასთან იმ დღეს. დაახლოებით ათი საათი იყო“. შეიძლება ეს იყო ებრაული დრო, ე.ი. 16:00 ჩვენი აზრით? ეს მონაკვეთია. დიდი ალბათობით დილის 10 საათი იყო, ე.ი. შუაღამედან 10 საათის შემდეგ, ბერძნულად, მოწაფეები იესოსთან დარჩნენ მთელი დღე.

იოანე მეორედ საუბრობს დროსზე მეოთხე თავში: „იესო, მოგზაურობისგან დაღლილი, ჭასთან დაჯდა. დაახლოებით ექვსი საათი იყო“ – ეს არის ცნობილი შეხვედრა სამარიელ ქალთან. თუ ებრაულად, მაშინ ჩვენთვის 12.00 საათია, ხოლო თუ ბერძნულად, მაშინ ექვსი საათია - ან დილის (რაც ნაკლებად სავარაუდოა) ან საღამოს, რაც ძალიან ლოგიკურია, თუკი მოწაფეები არიან დაკავებულნი მოძებნე საკვები და გაოცებული იყო იესოს რეაქციით მოტანილ საკვებზე.

როგორც ჩანს, იოანე ბერძნული დროის აღრიცხვის სისტემას იყენებდა. ეს ნიშნავს, რომ პილატეს სასამართლო პროცესი შედგა 6.00 საათზე (6.00 ასევე შესაფერისია, მაგრამ ეს შეუძლებელია), შემდეგ 9.00 საათზე (ებრაულად სამი საათი) - ჯვარცმა, 12.00-დან 15.00 საათამდე (ექვსიდან ცხრამდე) - სიბნელე და დაახლოებით. 15.00 (ცხრა) - სიკვდილი. შემდეგ იესოს მეგობრებს ორი-სამი საათი აქვთ, რომ მზის ჩასვლამდე მიიღონ ნებართვა, რომ ცხედარი ჯვრიდან ამოიღონ და ახლომდებარე სამარხში მოათავსონ. თუ თქვენ არ მიაქცევთ ყურადღებას სასამართლო პროცესის ადრეულ საათს, მაშინ ყველაფერი იდეალურად ჯდება ერთმანეთთან ყოველგვარი პრეტენზიის გარეშე.

შეიძლებოდა თუ არა პილატეს სასამართლო პროცესი დილის ექვს საათზე, ე.ი. თითქმის გამთენიისას? თუ გავითვალისწინებთ ცხელ კლიმატს, რომელშიც მიღებულია ყველა მნიშვნელოვანი საქმის კეთება, სანამ მზე არ გაცხელდება და ასევე არ უნდა დაგვავიწყდეს, თუ როგორ ჩქარობენ იესოს მტრები, რომლებსაც სურთ დრო ჰქონდეთ მასთან ურთიერთობისთვის აღდგომამდე, ვფიქრობ, რომ ეს შეიძლება და მოხდა.

შუა გზაზე გავჩერდები, თუ ქრისტეს ბოლო ვახშმის საკითხს მის მოწაფეებთან არ დავაყენებ. ზოგადად მიღებულია, რომ ვახშამი ხუთშაბათს იყო. მაგრამ თუ აღდგომა შაბათია, მაშინ პარასკევს უნდა დაიწყოთ აღნიშვნა მზის ჩასვლის შემდეგ, არა? მაგრამ პარასკევს ქრისტე უკვე ჯვარს აცვეს.

რამ უბიძგა ქრისტეს, ადრე დაეწყო პასექის ვახშამი?

მე ვიცი სამი ვერსია:
1. ქრისტემ იწინასწარმეტყველა, რომ პარასკევს ჯვარს აცვეს და მოწაფეები მოიწვია ერთი დღით ადრე, კანონების უგულებელყოფით (როგორც მანამდე გააკეთა შაბათთან დაკავშირებით).

2. ვინაიდან პასექი იმავე წელს შაბათს დაეცა (პასექი, თავისი მოქნილი განრიგით, შეიძლებოდა დაემთხვა კვირის ნებისმიერ დღეს), ზეიმი, ზოგიერთი ებრაელის აზრით, შეიძლებოდა ერთი დღით ადრე გადატანილიყო. რატომ არის შაბათი ცუდი აღდგომის აღსანიშნავად? შაბათს ვერ აანთებთ ცეცხლს და, კანონების მიხედვით, საჭირო იყო საღამოს ტრაპეზისგან დარჩენილი ცხვრის ძვლების დაწვა. აღმოჩნდა, რომ ზოგიერთი ებრაელი აღნიშნავდა ხუთშაბათს საღამოდან პარასკევის ჩათვლით, ზოგი კი პარასკევს საღამოდან შაბათამდე.

3. რელიგიურ კალენდარში იყო განსხვავება გალილეასა და იუდეას შორის პასექის დღესასწაულთან დაკავშირებით (რაღაც ესენებთან). ამიტომ, გალილეელები, კერძოდ იესო და მოწაფეების უმეტესობა თავისებურად ზეიმობდნენ. შესაძლებელია ხუთშაბათს კი არა, ოთხშაბათს ან სამშაბათს. ეს თვალსაზრისი არც თუ ისე გავრცელებულია, ის შედარებით ცოტა ხნის წინ გამოჩნდა, მკვდარი ზღვის გრაგნილების წყალობით, მაგრამ ერთ-ერთ ქადაგებაში რომის ტახტის ამჟამინდელმა ვიცე-მეფემ, ბენედიქტ XVI-მ ზუსტად ეს გააჟღერა.

ვერ ვიტყვი, რომ ყველა ამ საკითხში მტკიცე ნდობა მაქვს. მაგრამ მე დარწმუნებული ვარ ერთში: ჩემი გამომსყიდველი ცოცხალია! და ეს ჩემთვის მთავარია, დანარჩენი კი შეზღუდული ღირებულების საგნებია.

ზუსტად როდის, კვირის რომელ დღეს აცვეს ჯვარს?იოანე ამბობს, რომ იესო ჯვარს აცვეს აღდგომის წინა დღეს, ხოლო სხვა მახარებლები ამბობენ, რომ ქრისტე ჯვარს აცვეს თავად აღდგომაზე.

ძნელი სათქმელია, კვირის რომელ დღეს აცვეს იესო ჯვარს. ეს ერთ-ერთი რთული კითხვაა. ეჭვგარეშეა, რომ იოანე ამბობს, რომ იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს აღდგომის წინა დღეს. ეს იყო შაბათის წინა დღეც.

„რადგან პარასკევი იყო, როცა ებრაელები შაბათისთვის ემზადებოდნენ და საფლავი იქვე იყო, დაასვენეს მასში იესო“. (იოანეს სახარება 19:42)

ებრაელებს განსხვავებული შაბათები ჰქონდათ. ეს იყო შაბათი - შაბათი და სხვა "შაბათები", როგორიცაა აღდგომა. ეს არის შესაძლო გაუგებრობის პირველი წყარო.

საკითხავია: იყო შაბათი შაბათი, აღდგომის შაბათი თუ ორივე. მე მჯერა, რომ ყველა მტკიცებულება გვეუბნება, რომ იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს აღდგომის წინა დღეს. მათე ადასტურებს ამას:

„ეს ყველაფერი მომზადების დღეს მოხდა. მეორე დღეს მღვდელმთავრები და ფარისევლები მივიდნენ პილატესთან“ (მათე 27:62).

ზოგიერთი ადამიანი სიტყვებს „მომზადების დღეს“ განმარტავს, რომ იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს ხუთშაბათს და არა პარასკევს. ეს შესაძლებელია იმიტომ აღდგომა შეიძლება პარასკევს დადგეს. ამ შემთხვევაში ჯვარცმა შეიძლება მომზადების დღეს და შაბათის წინა დღეს დაეცეს (საუბარი არ არის შაბათზე).

კვირის რომელ დღეს აცვეს იესო ქრისტე - ხუთშაბათს თუ პარასკევს - ქრისტიანობისთვის მნიშვნელობა არ აქვს. მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ იგი ჯვარს აცვეს პასექის წინა დღეს და რომ ბოლო ვახშამი დაემთხვა ებრაულ დღესასწაულს სედერს. მე მჯერა, რომ ეს ძალიან ნათელია და ბიბლიის მწერლები ერთსულოვანი არიან ამაზე.

კვირის რომელ დღეს დაეცა ჯვარცმა, დამოკიდებულია იმაზე, თუ რომელ წელს მოკლეს იესო ქრისტე. მე ახლა ჩინეთში ვარ და მეხსიერებით ვწერ, ასე რომ, ეს იყო 29 ან 30 AD. ერთის მხრივ, კვირის დღე და ჯვარცმის წელი არ არის მნიშვნელოვანი ქრისტიანობისთვის. თუმცა, ეს დრო მნიშვნელოვანია ქრისტიანობისთვის, რადგან არის ძალიან ძლიერი სიმბოლური (და რეალური) კავშირი აღდგომასთან და პირველი ნაყოფის დღესასწაულთან. ყველა მახარებელი ერთსულოვანია, რომ იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს აღდგომის წინა დღეს, მომზადების დღეს.

სხვათა შორის, ვფიქრობ, რომ ეს იყო დიდი ალბათობით პარასკევი, მაგრამ ჩემი ვარაუდი ეფუძნება ადრეული ეკლესიის ძლიერ ტრადიციებს. ეს ტრადიციები დიდი ხნის წინ წავიდა. მე ასევე მჯერა, რომ იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს 30 წელს.

, თუ გაქვთ შეკითხვები ქრისტიანულ რწმენასთან დაკავშირებით.

მიიღეთ ის, თუ გსურთ შეამოწმოთ თქვენი ცოდნა და ქრისტიანობის საფუძვლები.

როდის აცვეს იესო ქრისტე, კვირის რომელ დღეს?

ისტორიული მონაცემებით, ბიბლიურ დროში ებრაელებს არ ჰქონდათ კვირის დღეების სახელები, გარდა შაბათისა. შაბათი იყო განსაკუთრებული დღე, რომელიც ღმერთმა დაისვენა. იმუშავე ექვსი დღე, მაგრამ მეშვიდე დღეს არ აკეთო საქმე, რათა შენმა ხარმა და ვირმა დაისვენონ (გამოსვლა 23:12).

კვირის დარჩენილი დღეები უბრალოდ სერიული ნომრებით იყო დანიშნული. მაგალითად, მათეს სახარების 28 თავი იწყება: შაბათის შემდეგ, კვირის პირველი დღის გამთენიისას,მარიამ მაგდალინელი და მეორე მარიამი საფლავის სანახავად მივიდნენ, თანამედროვე კალენდრით კვირა იყო.

ბიბლიიდან დანამდვილებით ვიცით, რომ ის მკვდრეთით აღდგა მესამე დღეს. იმის გათვალისწინებით, რომ ებრაელები იყენებდნენ გამოთქმას დღე და ღამე, რაც ნიშნავს მზის დღის მხოლოდ ნაწილს, იესო მოკვდა პარასკევს, იმავე დღეს ჯვარს აცვეს.

იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს კვირის ზუსტად იმავე დღეს პარასკევი. პარასკევს გარდაიცვალა. მაგრამ სამი დღის შემდეგ (პარასკევის ჩათვლით - როგორც უნდა იყოს), იესო ქრისტე აღდგა. ბიბლია ამბობს, რომ ის მესამე დღეს აღდგა.

მათ პარასკევს ჯვარს აცვეს; ტყუილად არ არის, რომ თავად აღდგომის წინა პარასკევს ვნებას უწოდებენ. ამ დღეს არ შეიძლება სააღდგომო ნამცხვრების გამოცხობა ან კვერცხების მოხატვა, რადგან ითვლება, რომ ამ დღეს იესო ქრისტე მოკვდა ჩვენი ცოდვებისთვის და უმჯობესია თავი შევიკავოთ სამუშაოსგან, მაგრამ იმარხულოთ და ილოცოთ ყველა მიცვალებულზე. ამ დღეს ჩხუბი არ უნდა იყოს.

ზოგი ვარაუდობს, რომ ის ჯვარს აცვეს ხუთშაბათს ან თუნდაც ოთხშაბათს, ჯიუტად ეყრდნობოდა ბიბლიის განმეორებით ნახსენებს სამი დღე და სამი ღამე ქრისტეს ჯვარცმასა და აღდგომას შორის.

და მაინც მახარებლები ამბობენ, რომ იესო პარასკევს ჯვარზე მოკვდა. შემდეგ, დაჭიმვით, გამოდის სამი დღე (თუმცა, როგორც ჩანს, ქრისტემ მოჩვენება დატოვა საღამოს), მაგრამ სამი ღამე ნამდვილად არ გამოდის.

მეორეს მხრივ, ხუთშაბათი იყო ბოლო ვახშამი, სადაც იესო უკანასკნელად შეხვდა თავის მოწაფეებს და შეჭამა პასექი. უფრო ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ სასამართლო პროცესი და თავად ჯვრისწერა მოხდა მეორე დღეს, ანუ პარასკევს.

ითვლება, რომ ეს პარასკევია. მაგრამ შემდეგ ჩნდება გარკვეული შეუსაბამობა. ბოლოს და ბოლოს, ის სამი დღე და სამი ღამე იწვა კუბოში. ეს აიხსნება იმით, რომ განსხვავება იულიუსსა და ებრაულ კალენდრებს შორის არის ერთი დღე. და რატომღაც ითვლიან იუდეველთა კალენდრის მიხედვით ჯვარს აცვეს და იულიუსის კალენდრის მიხედვით აღდგომის დღეს.

ბიბლია არ მიუთითებს კვირის ზუსტ დღეს.

ბიბლიის მიხედვით ისინი ამბობენ, რომ პარასკევს, მაგრამ ეს საკამათო საკითხია, რადგან ნათქვამია, რომ ის საფლავში იწვა სამი დღე და სამი ღამე, ეს იწვევს დასკვნას, რომ ის, სავარაუდოდ, ოთხშაბათს საღამოს ჯვარს აცვეს და არა. პარასკევს!

რამდენიმე ფაქტიდან შეგვიძლია ჩამოვაყალიბოთ ზოგადი სურათი. უფლის აღდგომის დღესასწაული კვირას აღინიშნება. ასევე ცნობილია, რომ იესო 3 დღე იწვა საფლავში და შემდეგ აღდგა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის პარასკევს გარდაიცვალა, იმავე დღეს, როდესაც ჯვარს აცვეს.

წმინდა წერილების თანახმად, ნათქვამია, რომ ხუთშაბათს იესო შევიდა იერუსალიმში, სადაც მას უკვე ელოდნენ არაკეთილსინდისიერები, რადგან მის შესახებ ამბები სწრაფად გავრცელდა - ქალაქში ან სხვა დასახლებაში მის მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე.

ადგილობრივმა ხელისუფლებამ და მათმა მოწაფეებმა იესო ძალიან არაკეთილსინდისიერად მიიღეს (წაიკითხეთ ბიბლია დეტალებისთვის), ხოლო პარასკევს (მისი ჩამოსვლიდან მეორე დღეს) ჯვარს აცვეს იგი.

გარდაიცვალა იმავე დღეს - პარასკევს.

საეკლესიო კანონების მიხედვით, ადამიანის გარდაცვალების დღეც ითვლება.

ამიტომ, როგორც ბიბლია ამბობს, მესამე დღეს (პარასკევი, შაბათი, კვირა) - კვირას, იესო აღდგა.

ამიტომ აღდგომას მხოლოდ კვირას აღვნიშნავთ.

ოთხივე მახარებელი თავის სახარებაში აღწერს, რომ კაცობრიობის ისტორიაში ყველაზე სამწუხარო მოვლენა, როდესაც ქმნილებამ ჯვარზე ჯვარს აცვეს თავისი შემოქმედი, მოხდა პარასკევს. მაგალითად, მარკოზის სახარებაში მე-15 თავში (ოდნავ განსხვავებული ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით) აღწერილია, რომ

მესამე საათი იყო და ჯვარს აცვეს იგი, მეექვსე საათზე კი ბნელმა მოიცვა მთელი დედამიწა და მეცხრე საათამდე გაგრძელდა. მეცხრე საათზე იესომ ხმამაღლა შესძახა... და იესომ ხმამაღლა შესძახა და სული განუტევა.

იმავე თავში, 42-ე სტროფში ვკითხულობთ > და როგორც საღამო მოვიდა - რადგან პარასკევი იყო, ანუ შაბათის წინა დღეს არიმათიიდან მოვიდა იოსები... გაბედა პილატე შესვლა და იესოს ცხედარი სთხოვა.

ზოგადად მიღებულია, რომ კვირის ეს დღე პარასკევია. მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროიდან დედამიწაზე არც ერთი მოწმე არ დარჩენილა და შეუძლებელია სხვადასხვა მწერლობის დაჯერება. ისტორია ყოველთვის ხელახლა ყალიბდებოდა მათთვის, ვინც სარგებელს იღებს. მაგრამ მოხდა თუ არა ასეთი რამ, ეს სხვა საკითხია.

ამ კითხვაზე მკაფიო პასუხი არ არსებობს. ახალ აღთქმაში ნათქვამია, რომ კვირის დღე, როდესაც იესო ჯვარს აცვეს, არის პარასკევი. მაგრამ არის გარკვეული შეუსაბამობა.

აღდგომა მოხდა კვირას და როგორც ჩანს, სამი ღამე არ გასულა. ამიტომ, ზუსტ დღეზე საუბარი ძალიან რთულია.