იაპონელი ჯარისკაცები მეორე მსოფლიო ომში. საიმპერატორო იაპონური არმიის ქვეითი. ”მრცხვენია, რომ ცოცხალი დავბრუნდი”

გამარჯვებული იაპონური ჯარები უყვირებიან "ბანზაი!" 1942 წლის დასაწყისში მორიგი გამარჯვების შესახებ.[ბ]

ისინი იბრძოდნენ მონღოლეთის გაყინულ სტეპებში წითელი არმიის წინააღმდეგ, გენერალ ჟუკოვის მეთაურობით, ჩინეთის მთებში და ხეობებში, გენერალსიმო ჩიგან კაი-სიქის ნაციონალისტური ძალების წინააღმდეგ და მაო ძედუნის კომუნისტების წინააღმდეგ, ბირმას ჭუჭყიან ჯუნგლებში, ბრიტანეთის, ინდოეთის და ამერიკული ჯარების წინააღმდეგ, ამერიკული საზღვაო ძალების და ჯარისკაცების წინააღმდეგ. კუნძულები და ატომები სამხრეთ ზღვისა და ცენტრალური წყნარი ოკეანე. და რაც არ უნდა ძლიერი ყოფილიყო მტერი, რაც არ უნდა რთული ყოფილიყო სამხედრო ოპერაციების პირობები და კლიმატი, ისინი არასოდეს დანებდნენ. რადგან ისინი ყოველთვის იბრძოდნენ ბოლო ჯარისკაცთან. ამისათვის მათ აქვთ მარადიული მეხსიერება. [b] ისინი საიმპერატორო იაპონური არმიის ჯარისკაცები არიან.

ომის პირველ თვეებში, როგორც მათმა გერმანელმა მოკავშირეებმა, იაპონელებმა ყველა მოწინააღმდეგე დაატყვევეს.

იაპონური არმიის სამხედრო ტრადიცია 1900-1945

მეორე მსოფლიო ომის იაპონელი ჯარისკაცი იყო ჯიუტი, გამძლე და მარაგი მებრძოლი. მანჩურიასა და ჩინეთის სტეპებსა და ხეობებში, ბირმასა და სამხრეთ ზღვის კუნძულების ნისლიან ჯუნგლებში, წყნარი ოკეანის მარჯნის ატოლტებზე - ყველგან იაპონიის არმიამ აჩვენა თავისი ფანატიკური სიმტკიცე ბრძოლაში. ამერიკელმა, ბრიტანელმა, ავსტრალიელმა, ახალ ზელანდიამ, საბჭოთა კავშირმა და ჩინელმა ჯარისკაცებმა დაადგინეს, რომ იაპონიის ქვეითი კაცი ისეთივე კარგია, როგორც მისი გერმანელი კოლეგა, თუ არა უმაღლესი. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი იყო იაპონელი ჯარისკაცის უნარი საბრძოლო ვითარებაში თანამედროვე ტექნოლოგიის გამოყენებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ქვეითი რჩებოდა იაპონიის არმიის ხერხემალი, მისი ჯარისკაცები ფლობდნენ იარაღის დიდ არსენალს, მათ შორის ტანკებს, მცირე იარაღებს, თვითმფრინავებს და არტილერიას. როდესაც ეს იარაღი შერწყმული იყო შეტევითი და თავდაცვითი ოპერაციების ტაქტიკურ და ოპერატიულ დოქტრინებთან, საიმპერატორო იაპონური არმიის ჯარისკაცებს უფრო მეტად შეეძლოთ თავიანთი დასავლელი მოწინააღმდეგეების შეთავსება.

იაპონური ქვეითთა \u200b\u200bსაბრძოლო შესაძლებლობების წარმოშობა ქვეყნის სამხედრო წარსულში ბრუნდება. სამურაის მეომრების ტრადიციისამებრ აღზრდილი, იაპონელი ჯარისკაცი, იქნება ეს ოფიცერი თუ პირადი, გამოცდილი მებრძოლი იყო, გაწვრთნილი იყო ომის ძველი ხელოვნების სულისკვეთებით. მართლაც, მილიტარიზმმა უდიდესი გავლენა მოახდინა მთელ იაპონურ საზოგადოებაზე მთელი თავისი ისტორიის განმავლობაში, მე -12 საუკუნიდან პირველივე კონტაქტებით 1856 წელს დასავლეთთან. მან ასევე დიდი გავლენა მოახდინა იაპონიის, როგორც თანამედროვე სახელმწიფოს განვითარებაზე. სამურაი არა მხოლოდ პოლიტიკური ელიტა იყო, საზოგადოება მათ აღიქვამდა, როგორც ერის სინდისს. მეომრის ზნე-ჩვეულებამ და სულისკვეთებამაც უზრუნველყო სამურაების გავლენა საზოგადოებაზე, ასევე მატერიალური ბერკეტები.

ამ ფაქტის გაცნობიერება საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ მიზეზი "პარალელური" სამხედრო მთავრობა, რომელიც სათავეში ედგა შგუნის კაბინეტს, ან გენერალსიმო. შუასაუკუნეების ევროპისგან განსხვავებით, სამურაები უპირატესობას ანიჭებდნენ არისტოკრატიას, როგორც კულტურულ, ისე პოლიტიკურ ხელმძღვანელობაში. დროთა განმავლობაში, იაპონური საზოგადოება გახდა მილიტარარიზებული, ფეოდალური შეხედულებისამებრ და ერისადმი ერთგულების საფუძველზე. იაპონიის კონფუცის ჩინეთთან კონტაქტის დროს ნეო-კონფუცისურმა ფილოსოფიამ, თავის მხრივ, გავლენა მოახდინა მეომრის კოდექსის ანუ ბუშიდოს შემუშავებაზე. ეს იყო ”მეომრის სულისკვეთება” ან ბუშიდო, რომელიც იაპონიამ შეასრულა 1856 წელს, ამერიკული კომოდორის ესკადრის მეთიუ პერის ჩამოსვლის შემდეგ, პირველად გააღო თავისი კარი დასავლეთისაკენ, შემდეგ კი შთააგონა მას სწრაფი ტერიტორიული ზრდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიაში. ტაივანის ოკუპაციიდან 1895 წლიდან პირველი მსოფლიო ომის დასრულებამდე, როდესაც იაპონიის ჯარებმა დაიკავეს გერმანიის დათმობები ჩინეთში, იაპონიამ დაიწყო თავისი იმპერიის გაფართოება. შუა ომისშემდგომ პერიოდში (1919-1941), აზიის პოლიტიკურ და სამხედრო გავლენაში, იგი მხოლოდ მეორე იყო აშშ-ს.

ამ პერიოდში იმპერიის საზღვრების გაფართოებამ ხელი შეუწყო მისი შეიარაღებული ძალების მძლავრ განვითარებას და, კერძოდ, ჯარისა და საზღვაო ძალების დასავლეთის საზღვრების აშენებას, რომლებიც მუდმივად შთაგონებული იყო ძველი სამხედრო სულისკვეთებით. სწორედ მან შეუწყო ხელი იაპონიის ჯარებს წყნარ ოკეანეში და საბოლოოდ, 1945 წლის სექტემბერში, დასავლეთის ქვეყნებიდან დამარცხება გამოიწვია, რამაც ერთხელ სამურაები თანამედროვე იარაღად შემოიტანა.

დასავლეთის უმეტესობის მსგავსად, იაპონიამ მოამზადა თავისი არმია მეორე მსოფლიო ომისთვის, XX საუკუნის პირველი სამი ათწლეულის განმავლობაში. მიუხედავად იმისა, რომ იაპონიის არმიამ, რომელმაც მიიღო თანამედროვე იარაღი, შეისწავლა პირველი მსოფლიო ომის დროს (1914-1918 წწ.) დასავლეთის სახელმწიფოების მიერ გამოყენებული ომის მეთოდები, ჯარისკაცების მომზადების მრავალი ძველი მეთოდი და მეთოდი იაპონიაში გამოჩენის შემდეგ დიდხანს დარჩა, დაწყებული 1868 წლის აღდგენით, ფრანგული, გერმანული და უფრო მცირე ბრიტანეთის სამხედრო ინსტრუქტორები.

სამი სამურაი, რომელიც დახვეწილია მორთული ტრადიციული საბრძოლო ჩაცმულობით - მეოცე საუკუნის დასაწყისის ილუსტრაცია. გავლენის ქვეშ მმართველი კლასი იაპონური საზოგადოების სამურაების მილიტარიზაცია გაიზარდა მეორე მსოფლიო ომის დაწყებამდე

საუკუნეების განმავლობაში, სამურაი აერთიანებდა ზენის და ნეო-კონფუციანიზმის სწავლების ზოგიერთ ასპექტს, რამაც საბოლოოდ ბუშიდოს (მეომრის კოდი) გაჩენა განაპირობა. ზენმა იაპონურ საზოგადოებაში შემოიტანა მკაცრი დისციპლინა ან მილიტარიზმის სამოქალაქო ფორმა (საბოლოოდ საბრძოლო ხელოვნების დაფარვის ქვეშ ჩაფლული), ხოლო კონფუციანიზმი - ხაზგასმული პეტრეალიზმი; შედეგად, იაპონია ღია იყო სამურაების კლასის მილიტარიზმისკენ. ეს ფილოსოფია სწრაფად დაემსგავსა ფრაგმენტულ ფეოდალურ ქვეყანას, ისევე, როგორც ბისმარკმა, 1864 წლის შემდეგ, პრუსიელთა არმიის დახმარებით შეძლო გერმანიის გაერთიანება. ზენ ბერი ნანტემბოს (1839-1925 წლები) ქადაგებით, იაპონიის მილიტარიზმზე უფრო დიდი გავლენა იქონია, ვიდრე სახელმწიფოს ოფიციალურ რელიგიაზე, შინტო, რადგან XX საუკუნის დასაწყისში გამოჩენილი სამოქალაქო და სამხედრო ლიდერების უმეტესობა ნანტემბოს ქადაგებას ემსახურებოდა.

ზენის და კონფუციანიზმის გარდა, იაპონიის საბრძოლო ხელოვნებებზე გავლენას ახდენდნენ ტაოიზმი და შინტოიზმი. თითქმის საუკუნეობრივი სამოქალაქო ომის შემდეგ, იაპონია გაერთიანდა სამურაების კლასის გავლენის წყალობით იაპონიის საზოგადოებაზე. ცნობილმა მახვილგონივრალმა მიამამოტო მუსაშიმ თავის "ხუთივე სამეფოს წიგნში" ხაზი გაუსვა ზენის და კონფუციანიზმის გავლენას იაპონიის კულტურაზე. მან დაწერა: ”ბუდიზმი არის ხალხის დასახმარებლად. კონფუციანიზმი არის ცივილიზაციის გზა. ” როგორც მე -19 საუკუნის ბოლოს განვითარდა იაპონური მილიტარიზმი, ორივე ტრადიცია თანდათანობით ერწყმოდა სამურაის შეხედულებების განვითარებას და, დროთა განმავლობაში, გადაიქცა თანმიმდევრულ სოციალურ-კულტურულ ცხოვრების წესად, რითაც საფუძველი მისცა იაპონურ მილიტარიზმს.

იაპონური მილიტარიზმი და ბუშიდო

მუსაშის წიგნი შეიძლება გახდეს იაპონური საბრძოლო ხელოვნების გაგების გასაღები, როგორც ეს მოხდა მე -19 და მე -20 საუკუნის ბოლოს. მუსაში წერდა, რომ ”ომის ხელოვნება ერთ-ერთი სხვადასხვა გზაა იაპონური კულტურარომელიც უნდა შეისწავლონ და პრაქტიკულად გამოიყენონ როგორც პოლიტიკური ლიდერები, ასევე პროფესიონალი მეომრები. ” „ხუთ სფეროებში“ მან აღნიშნა: „სამხედრო საქმეების ხელოვნება არის სამხედრო სპეციალისტების მეცნიერება. ეს ხელოვნება უპირველეს ყოვლისა უნდა ისწავლონ ლიდერებმა, მაგრამ ჯარისკაცებმაც უნდა იცოდნენ ეს მეცნიერება. დღესდღეობით აღარ არსებობს მეომრები, რომლებიც სწორად ესმით საბრძოლო ხელოვნების მეცნიერება. ”

იაპონელ ჯარისკაცს განუვითარდა ისეთი თვისებები, როგორიცაა იმპერატორისადმი ერთგულება, თავგანწირვა, ბრმა რწმენა, ოფიცრებისა და გამოცდილი ჯარისკაცებისადმი მორჩილება, ასევე გულწრფელობა, ფუჭი, გამბედაობა, ზომიერება, კეთილშობილება და, ამავე დროს, უკიდურესად განვითარებული სირცხვილის გრძნობა. ეს, თავის მხრივ, განაპირობა, რომ სამურაი (და იაპონელი ჯარისკაცი) მიეღო რიტუალის თვითმკვლელობის ჩვეულება, რომელიც დათარიღებულია მე -8 საუკუნით - სეპპუკუ ან ჰარა-კირი კუჭის მოწყვეტით (რის შემდეგაც გარდაცვლილის თანაშემწემ მოუხსნა თავი. ეს მნიშვნელოვანია იცოდეთ, რადგან სარიტუალო თვითმკვლელობამ მრავალი მითის საფუძველი ჩაუყარა, რომელთა დახმარებით ევროპელები ცდილობდნენ გაეგოთ იაპონელი ჯარისკაცის სული და ის მოტივები, რომლებიც მას ბრძოლის ველზე მიჰყავდა. გაცილებით მნიშვნელოვანია გაითვალისწინოთ მარტივი ფაქტი, რომ სიკვდილი და სიკვდილის შესაძლებლობა ფეოდალურ პერიოდში იაპონელების ყოველდღიური ცხოვრების მუდმივი ნაწილი იყო. მუსაში მუდმივად უბრუნდება ამას:

”ხალხი ჩვეულებრივ წარმოიდგენს, რომ ყველა მეომარი ფიქრობს იმაზე, თუ როგორ უნდა მოემზადოს მარადიული სიკვდილის მოსვლისთვის. როდესაც საქმე სიკვდილს ეხება, მეომრები არ არიან მხოლოდ ის, ვინც კვდება. ყველა ის ადამიანი, ვინც იცის თავისი მოვალეობის შესრულება, უნდა იყოს მრცხვენია ამის დარღვევისთვის, რადგან ხვდება, რომ სიკვდილი გარდაუვალია. ამ მხრივ, კლასებს შორის სხვაობა არ არის. ”

ყველა იაპონელმა ჯარისკაცმა არ დაასრულა სიცოცხლე რიტუალურ ჰარა-კირში, ისევე როგორც ამ ორი ოფიცერი ოკინავაში 1945 წელს. ოკინავას 120,000 იაპონელი დამცველისგან 90% -ზე მეტი დაიღუპა ბრძოლაში

ბუშიდო, მეომრის კოდექსში, მოიცავდა იგივე პრინციპებს, რომლებიც მუსაშიმ გამოაცხადა ხუთ მთავრობაში, მათ შორის გმირობის, სიკვდილის და პატივისცემის ცნებები. მიუხედავად იმისა, რომ სამურაების კლასი და ფეოდალური წყობა, რომლის საფუძველზეც იგი ჩამოყალიბდა, გაუქმდა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში იმპერატორ მეიჯის მიერ 1873 წლის სპეციალური ბრძანებულებით, რომელიც ცნობილია როგორც საიმპერატორო რეფერული, მაგრამ იაპონელები მაინც ერთგულნი იყვნენ ბუშიდოს კოდექსისადმი. იმპერიულმა განკარგულებამ ბოლო მოეღო იაპონიაში ფეოდალიზმის ეპოქას და ამავე დროს გახდა საფუძველი თანამედროვე იაპონური არმიის მშენებლობისთვის. იმპერიული ჩანაწერი მოიცავდა ხუთ სიტყვას, რომელიც გახდა ოფიცრისა და ჯარისკაცის ქცევის კოდექსი. მათ განაცხადეს:

[ბ] 1. ჯარისკაცმა უნდა შეასრულოს ქვეყნის წინაშე მოვალეობა.

2. ჯარისკაცი თავაზიანი უნდა იყოს.

3. ჯარისკაცმა უნდა გამოიჩინოს გამბედაობა ომში.

4. ჯარისკაცმა უნდა შეინარჩუნოს სიტყვა.

5. ჯარისკაცმა უნდა წარმართოს უბრალო ცხოვრება.

იაპონელმა ოფიცრებმა და ჯარისკაცებმა ეს ხუთი დირექტივა ძალიან სერიოზულად მიიღეს. დროთა განმავლობაში, ისინი შედიოდნენ სენტიჯინკუნში, ანუ ჯარისკაცის სახელმძღვანელოში, რომელიც იაპონიის ჯარებს ხელმძღვანელობდა მეორე მსოფლიო ომის დროს. როგორც ომის დასრულების შემდეგ ერთმა იაპონელმა ოფიცერმა დაწერა: ”ვარჯიშების დროს ჩვენ ძალიან ვიმუშავეთ და ხუთი გულით დავიცავით გულში. ჩემი აზრით, ისინი წარმოადგენდნენ ჩვენი სწორი ცხოვრების წესს. ” იაპონიის პრემიერ-მინისტრი გენერალი ჰიდეკი ტოგო მუდმივად ახსენებდა თავის ჯარებს მათი მოვალეობის შესრულების შესახებ, რომ ბოლომდე იბრძოლონ ან "თავი მოიკლოთ" საკუთარი მოვალეობის შესრულების დროს, როგორც ამას ითხოვდა ჯარისკაცის დებულება.

სენჯინკუნი თავის მთავარ გზავნილში აბსოლუტურად ზუსტია: ერთგულება მოვალეობისა და იმპერატორის მიმართ. წესდება ერთგულებას იაპონელი ჯარისკაცის "მთავარ მოვალეობად" თვლიდა. სენკინკუნმა ასწავლა: ”დაიმახსოვრე, რომ სახელმწიფოს დაცვა და მისი ძალაუფლების ზრდა დამოკიდებულია ჯარის სიძლიერეზე… დაიმახსოვრე, რომ მოვალეობა უფრო მძიმეა, ვიდრე მთიელი, და სიკვდილი უფრო მსუბუქია, ვიდრე ფუმფულა…” იაპონელ ჯარისკაცებსაც დაევალათ, რომ ერთმანეთისა და დამცველების მიმართ თავაზიანები ყოფილიყვნენ. მტრისკენ. ეს შეიძლება უცნაურად მოგეჩვენოთ, თუ გახსოვთ, თუ რას აკეთებდნენ იაპონიის ჯარები ჩინეთსა და წყნარი ოკეანის კუნძულებზე, მაგრამ ბუშიდოს კოდექსით პირდაპირ გმობდა ჯარისკაცებს, რომლებიც ვერ გამოხატავდნენ თანაგრძნობას, როგორც მშვიდობიანი მოქალაქეებისთვის, ისე მტრის მიმართ. ავტორიტეტის პატივისცემასთან დაკავშირებით, სვიჯინკუნმა გამოაცხადა, რომ ჯარისკაცები უნდა დაემორჩილონ თავიანთი მეთაურების ბრძანებებს უპრობლემოდ.

დაღუპულ იაპონელმა ჯარისკაცმა ფილიპინებში დაარტყა თავი საკუთარი ბეიონეტით, რათა არ გაეტყო ტყვეობაში. ქცევის კოდექსის თანახმად, ყველა იაპონელ ჯარისკაცს სიკვდილისთვის უნდა დაეწია ბრძოლა ან საკუთარი სიცოცხლე მიეღო.

ღირსი მნიშვნელობა

მეომრის კოდექსის თანახმად, ჯარისკაცმა გამბედაობა უნდა გამოავლინოს. ამავე დროს, იაპონელ ჯარისკაცს უნდა დაეფასებინა "ქვედა" მტერი და პატივი მიეღო "მაღალს", სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, Sendjinkun- ის თანახმად, ჯარისკაცი და მეზღვაური უნდა ყოფილიყვნენ "ჭეშმარიტად მამაცნი". ჯარისკაცს დაევალა ერთგული და მორჩილი ყოფილიყო. ერთგულებას ესმოდა, როგორც იაპონელი ჯარისკაცის მზადყოფნა, ყოველთვის დაიცვას თავისი სამყარო. ამავე დროს, ოფიცრები მუდმივად ახსენებდნენ ჯარისკაცებს მორჩილებას და ყველა მოვალეობის შესრულების აუცილებლობას. დაბოლოს, ქარტიამ უბრძანა ჯარისკაცს მარტივი ცხოვრების წარმართვა, თავიდან აეცილებინა "ფუფუნება, შეურაცხყოფილი ქცევა და პრეტენზია".

გარდა ამისა, სენკინკუნმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ჯარისკაცის მთავარი მოვალეობაა ბრძოლა და, საჭიროების შემთხვევაში, იმპერატორისთვის დაიღუპოს. თვითმკვლელობის ან ”ბოლო” ბრძოლის პრაქტიკა ფართოდ იყო გავრცელებული იმპერიულ არმიაში, როგორც ეს გვიჩვენებს პელელეუსა და ზიპანის (1944) და ივუ ჯიმას (1945) მაგალითები. ნაწილობრივ, ასეთი ფანატიზმი ან ფატალიზმი იყო ჩაბმული ახალგაზრდა რეკრუტებში ოფიცრებისა და უფროსი ჯარისკაცების მიერ ინტენსიური სამთვიანი სასწავლო პერიოდის განმავლობაში, "მათი გადაქცევა ფანატიზმებად, მზად იყვნენ სიკვდილისთვის თავიანთი იმპერატორისთვის, მათი ქვეყნისთვის და მათი პოლკების დიდებაზე".

ჯერ კიდევ ძნელია იმის გაგება, თუ რატომ იყვნენ მზად იყვნენ იაპონელი ჯარისკაცები, მეზღვაურები და მფრინავები. ეს უკეთესად არის გაგებული იმით, რომ თანამედროვე იაპონური მალაის წინაპრები ენერგიული და მამაცი იყვნენ და ამავე დროს ფლობდნენ მონღოლთაგან მიღებული მოძღვრებასა და ერთგულებას. ეს თვისებები აერთიანებდა ჩვეულებრივ იაპონელ ჯარისკაცს და შეიძლება გამოვლინდეს სწორი აღზრდით და კულტივირებით. ინტენსიური ვარჯიშის შემდეგ, იაპონელმა ჯარისკაცმა დაიჯერა, რომ მას შეეძლო გამბედაობით, წნეხითა და გამბედაობით ეხმარებოდა მოწინააღმდეგის მიღმა მიღწევას, მისი მეთაურების ბრძანებების შესრულების შემდეგ და მათ უდავოდ ემორჩილებოდა.

"ომი წყალობის გარეშე". ინდონეზიაში იაპონელი ქვეითი ადამიანი აჯანყებს ინდონეზიელი მეამბოხეების მიერ, რომლებიც 1942 წლის დასაწყისში ტყვედ ჩავარდნენ ბაიონტით. იაპონიის მმართველობის პერიოდში ბევრ ადგილობრივ ადგილს არასწორად მოიქცნენ: მამაკაცები აიძულებდნენ მონებს, ქალები აიძულებდნენ ჯარისკაცებს დაეძინა.

სამხედრო სამსახური და ბუშიდო

იაპონელი ჯარისკაცის თვისებები, როგორიცაა მოვალეობის შესრულება და თავგანწირვის სურვილი, მოგვიანებით გამოიყენეს წვრთნის, მომზადების და სამხედრო უნარების განსავითარებლად. ამავდროულად, იაპონელი ჯარისკაცი ეყრდნობოდა კაიას - ფანტასტიკურ ძალას, ანუ ყველა ადამიანში ჩაფლული ძალაუფლების წყაროს, რომლის მიღწევაც შესაძლებელია საკუთარი ძალისხმევით. ეს იყო იაპონური საბრძოლო ხელოვნებისა და უნარების საფუძველი. ტერმინი კი ნიშნავს "აზროვნებას" ან "ნებას"; ტერმინის ai მნიშვნელობა საპირისპიროა "ერთიანობის" ცნების შესახებ; ზოგადად, კიას არსი შეიძლება გადმოვიტანოთ როგორც მოტივირებული ძალა, მოწინააღმდეგის გადალახვის სურვილთან ერთად. აქედან გამომდინარე, მიჰყვება მატერიაზე სულიერების უპირატესობის პრინციპს, რომელიც ემყარება ძიუდოსა და კარატეს იაპონურ ხელოვნებას.

კიურის გავლენა სამურაის გონებაზე წარმოუდგენლად ძლიერი იყო. მალე სამურაის მეომრები (და, შესაბამისად, იაპონელი ჯარისკაცებიც) მივიდნენ იმ რწმენამდე, რომ ადამიანის გამძლეობაზე არანაირი ბარიერი არ არსებობს. იაპონიის სამხედრო ხელმძღვანელობამ გამოიყენა კიიას სული, როგორც სამხედრო მომზადების პრაქტიკული ელემენტი. ითვლებოდა, რომ სწორი მოტივაციით, იაპონელ რეკრუტს შეუძლია ყოველგვარი წინააღმდეგობის და გაჭირვების გადალახვა. ითვლებოდა, რომ სათანადო ვარჯიშით, კიას სულისკვეთებით, ან ჰარას („ნაწლავის“) საშუალებით, ჯარისკაცს შეეძლო ზეადამიანური თვისებებით უზრუნველყოფა. შედეგად, იაპონიის არმიამ მიიღო ჯარისკაცების მომზადებისა და მომზადების ისეთი რთული მეთოდები, რომლებიც, ალბათ, არცერთ სხვა არმიაში არ ყოფილა. მაგალითად, დასჯის ერთ-ერთი მეთოდი იყო 80 კილომეტრიანი მსვლელობა; სასწავლო პერიოდის განმავლობაში ჯარისკაცი გაიარა ყველა შესაძლო გაჭირვებით, რომლის წინაშეც მას შეეძლო საბრძოლო ველი და რომელიც, როგორც ჩანს, ჩვეულებრივი ადამიანის შესაძლებლობების მიღმა იყო. დასავლელი ჯარისკაცის საბრძოლო სამსახურისთვის მომზადებისას, არმიების უმეტესობამ განსაზღვრა დატვირთვის გონივრული ზღვრები, რომლებიც განიხილებოდა ადამიანის გამძლეობის ზღვრად. იმერული იაპონიის არმიაში ასეთი რამ არ ყოფილა. იაპონელი ჯარისკაცი ვალდებული იყო ყოველგვარი გაჭირვებისა და დატვირთვების გარეშე მიეღო პრეტენზია. მეომრის კოდექსის თანახმად, გამძლეობის შეზღუდვები არ არსებობს, და სანამ ადამიანს არ დაუკარგავს ჰარა, მას შეუძლია "სამუდამოდ წავიდეს წინ". აქედან გამომდინარეობს, რომ ნებისმიერი რანგის სამურაი არ შეუძლია უარი თქვას შეკვეთის შესრულებაზე იმ მოტივით, რომ დავალება აღემატება პირის ძალას. სიტყვა "შეუძლებელი" იაპონიის ჯარში არ არსებობდა.

იაპონელი ჯარისკაცები იძულებულნი იყვნენ იფიქრონ მხოლოდ შეტევაზე, თუნდაც მტერი მათზე მეტს აღემატებოდეს, ხოლო თავად იაპონელებს არ ჰქონდათ იარაღი და აღჭურვილობა. მეორე მსოფლიო ომის დროს დაფიქსირდა მრავალი შემთხვევა, როდესაც იაპონიის ჯარებმა დაიწყეს თავდასხმები გამაგრებულ მტრის პოზიციებზე საარტილერიო, საჰაერო ან ნებისმიერი სხვა დახმარების გარეშე, რომელსაც მხოლოდ თოფი და ტყვიამფრქვევები ჰქონდა. როგორც გვადაკანზე 1942 წლის აგვისტოში განვითარებულმა მოვლენებმა და ზოგადად ოპერაციულმა წყნარი ოკეანეში ჩატარებულმა ბრძოლებმა აჩვენა, იაპონელი ჯარისკაცები ხშირად უაზროდ მიდიოდნენ ამერიკული, ბრიტანეთის და ავსტრალიის პოზიციებზე, კარგავდნენ უამრავ ხალხს, მაგრამ ვერც კი ახერხებდნენ მტრის მოახლოებას. იაპონიის მეთაურები არასდროს ერეოდნენ ამ პრაქტიკაში, მიუხედავად მტრისა წარმატების არათანაბარი შანსებისა. იაპონელი ოფიცრის ან ჯარისკაცის თავდასხმაზე უარის თქმა ყველაზე ღრმა წინააღმდეგობა იყო ბუშიდოს კოდექსთან.

იაპონიის ჯარისკაცები, რომლებიც შანხაიში მდებარე კორპუსის კუთხის გარშემო იმალებიან, მზად არიან გაზის შეტევისთვის (ჩინეთი, 1942). მას შემდეგ, რაც პირველი მსოფლიო ომის დროს დასავლეთის ფრონტზე რეგულარულად გამოიყენებოდა შხამიანი გაზები, იაპონელმა ჯარისკაცებმა დაიწყეს ინტენსიურად მომზადება გაზის ნიღბებში მოქმედებისთვის.

ბუშიდომ ნათლად განსაზღვრა სამურაის ურთიერთობა და მათ ქცევასთან ბრძოლაში. მიუხედავად იმისა, რომ ბუშიდო ზოგჯერ არის განმარტებული, როგორც ევროპული მგალობლობის დახვეწილი ფორმა, უნდა აღინიშნოს, რომ ეს მეომარი კოდექსი არ შეიცავს ქალთა და ბავშვთა დაცვასთან დაკავშირებით რაიმე ჩვეულებამ, რადგან იაპონური საზოგადოება ღრმად პატრიარქულად რჩებოდა. პირიქით, სამურაებს სრული ძალაუფლება ჰქონდათ მის სამკვიდრო ქალებზე და მისი ინტერესები უპირველეს ყოვლისა იყო. ეს ხსნის იაპონიის გავრცელებულ პრაქტიკას მეორე მსოფლიო ომის დროს დაპყრობილი რეგიონების ქალების მეძავებად. ეს "ქალები სიამოვნებისთვის", როგორც მათ იაპონური ბრძანებით განსაზღვრეს, მთლიანად დამოკიდებული იყვნენ დამპყრობლებზე და მთლიანად გამოიყენეს როგორც ჯარისკაცებმა, ასევე ოფიცრებმა. შოვინიზმს ასევე შეუძლია ახსნას ის სიმარტივე, რომლითაც იაპონელმა ჯარისკაცებმა მოკლეს უდანაშაულო მშვიდობიანი მშვიდობიანი მოქალაქეები ოკუპირებულ ტერიტორიებზე.

როდესაც ომის მსვლელობის დროს ბრიტანელი, ამერიკელი და სხვა პატიმრები გამოჩნდნენ, იაპონელები ვერ პოულობდნენ რეკომენდაციებს ბუშიდოს კოდექსში, თუ როგორ უნდა გაუმკლავდეთ დატყვევებულ უცხოელს. მას შემდეგ, რაც იაპონელ ჯარისკაცს არასდროს მიუღია პატიმრების მოპყრობის მკაფიო მითითებები, მისი ქცევა ტყვედ ჩავარდნილი ამერიკელებისა და ბრიტანელების მიმართ საკმაოდ ცივილიზებულობიდან თითქმის სასტიკად შეიცვალა. იმის ახსნით, თუ როგორ ექცევიან იაპონელები ომის ტყვეებს დასავლეთის ჯარებში, ომის ერთ-ერთმა იაპონელმა ოფიცერმა თქვა: ”ჩვენს ჯარისკაცებს წინასწარ არ იღებდნენ მკაფიო მითითებებს. როდესაც პატიმრებმა დაიწყეს ჩამოსვლა, ჩვენ განყოფილებაში ბრძანება გამოგვიგზავნეს, რომ მათ შტაბები გამოეგზავნათ, რათა ჭრილობები არ მიეყენებინათ. მჯეროდა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ომი არაადამიანურია, უნდა ვიმოქმედოთ რაც შეიძლება ჰუმანურად. როდესაც ბირმაში თქვენი რამდენიმე (ბრიტანელი ჯარისკაცი) დავიჭირე, მათ საჭმელი და თამბაქო მივეცი. ” პატიმრებისადმი ეს დამოკიდებულება განსხვავდებოდა იმისდა მიხედვით, თუ სად, როდის და რა ვითარებაში დააკავეს ისინი. მართალია, როგორც ერთი ისტორიკოსი აღნიშნავს, რომ „მებრძოლები იშვიათად არიან მიდრეკილნი სიკეთისკენ, როდესაც ისინი ბრძოლიდან გაიყვანენ“. გარდა ამისა, იაპონელი ჯარისკაცების უმრავლესობამ დანებებას შეურაცხყოფად თვლიდა, რომ არ შეეწყალა.

სამურაი თავს თვლიდა როგორც იაპონიის ნამდვილ პატრიოტებს, ტახტის დამცველებად და მთლიან ერს. მეომრების კოდექსში იგულისხმებოდა, რომ დიპლომატია სისუსტის ნიშანი იყო და შეთანხმებები მიღწევის შესახებ განცხადებები ავადმყოფობდა. ახალგაზრდა ოფიცრებმა, რომლებმაც ოცნებობდნენ ტერიტორიულ გაფართოებაზე, გამოქვეყნდა "დიდი ბედი", რომელიც აერთიანებდა თავიანთ შეხედულებებს იმპერატორთან და ჰაკკო იჩი-იუსთან დაკავშირებით ("მთელი მსოფლიო ერთი სახურავის ქვეშ"): "პატივისცემით, ჩვენ გვჯერა, რომ ღვთიური ბედი ჩვენი ქვეყანა იმპერატორის ხელით გავრცელებულ სამყაროში მდებარეობს.

იაპონელი მსროლელი მსხვერპლს ჯუნგლებში ხვდება. იაპონელები ფრენბურთისგან უკეთესები იყვნენ და, უცნაურად საკმარისი, კარგად დაარტყეს მოძრავი მიზნები. მიუხედავად ამისა, სნაიპერებმა ამჯობინეს მტრის მიწაზე დაყენება.

საველე და ხანძარი

იაპონიის არმიის ქვეითი მესაზღვრეების სწავლება მოიცავს ტრენინგებს მოქმედებებში, როგორც მინიმალური ქვედანაყოფის (რაზმის) ნაწილი, შემდეგ კი თანდათანობით გადადიან მოქმედებებზე, როგორც ოცეულის, კომპანიის, ბატალიონის და პოლკის ნაწილი; საბოლოო აკორდი იყო დიდი მანევრები ყოველი წლის ბოლოს. სამსახურის მეორე წლის განმავლობაში ტრენინგი არსებითად არ შეცვლილა, მაგრამ მეტი დრო დაეთმო სხვადასხვა ტიპის ჯარის სამხედრო მოსამსახურეებისთვის საჭირო სპეციალური უნარების განვითარებას. რაც შეეხება სამხედრო საქმეების შესწავლის ხარისხობრივ ასპექტს, შეიძლება ითქვას, რომ იაპონიის ქვეითებში იგი ითვალისწინებდა თანდათანობით და თანმიმდევრულობას მასალების დაუფლებისას, ვარჯიშის ინტენსივობისა და სიღრმის ერთდროულად გაზრდით. იაპონელმა ჯარისკაცებმა გრძელი მსვლელები გააკეთეს სრული აპარატურით და მძიმე გამძლეობის ვარჯიშებით; სამხედრო ხელმძღვანელობამ ეს აუცილებელი მიიჩნია, რათა მებრძოლებმა შეძლონ დიდი ხნის განმავლობაში გაუძლო შიმშილს და დატვირთულ სამუშაოებს.

უნდა დაზუსტდეს მითიური შეხედულება იმის შესახებ, რომ იაპონელ ჯარისკაცს ჯუნგლების ომისთვის ყველაზე უკეთ ერგებოდა. ზოგადად, ეს მართალია, მაგრამ გასათვალისწინებელია, რომ იაპონიის ქვეითი კაცი პირველ რიგში გაწვრთნილ იქნა საბრძოლო ჩასატარებლად ნებისმიერ კლიმატურ და ბუნებრივ პირობებში, და არა მხოლოდ ჯუნგლებში. გარდა ამისა, იაპონელმა ჯარისკაცმა მიიღო უნარი „სწორი“ ომის წარმართვაში, ანუ საბრძოლო მოქმედებები, რომლებიც საერთოა დასავლეთის ფრონტზე პირველი მსოფლიო ომის დროს. მართლაც, მეორე მსოფლიო ომის იაპონელი ჯარისკაცების მიერ მიღებული საბრძოლო ტექნიკა, განსაკუთრებით ჩინეთში ხანგრძლივი ომის დროს, პირველად შემოწმდა 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომში.

იაპონური ტყვიამფრქვევი ემზადება 1943 წელს ჩეიგანის ფრონტზე ჩიგან კაი-სიკის ჩინურ ერთეულებს. იაპონური ტყვიამფრქვევები ამერიკისა და ბრიტანეთისგან განსხვავდებოდა ცეცხლის დაბალი სიჩქარითა და კარტრიჯების "საღეჭი" და მიქცევისკენ მიდრეკილებით, მაგრამ თავდაცვის მიზნით ისინი არ იყვნენ ცუდი.

იაპონელ ჯარისკაცებს ასწავლიდნენ, რომ გაუძლონ ყველა გაჭირვებას ნებისმიერ კლიმატურ და ნებისმიერ ტიპის რელიეფზე. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო მაღალმთიანი პირობებისა და ცივი კლიმატის სწავლება - პრაქტიკული სავარჯიშოები ჩატარდა ჩრდილოეთ იაპონიაში, კორეასა და ფორმოზაში (ტაივანი). იქ იაპონელმა ქვეითებმა ჩაატარეს "თოვლის მსვლელობა" (კო-იარაღი ბადე). ეს გადასასვლელი, რომელიც გაგრძელდა ოთხიდან ხუთი დღის განმავლობაში, ჩვეულებრივ ჩატარდა იანვრის ბოლოს ან თებერვლის პირველ კვირას, როდესაც ყველაზე ცივი ამინდი დადგება იაპონიის ჩრდილოეთით. გამძლეობის გაზრდის მიზნით, ჯარისკაცებს ეკრძალებოდათ ხელთათმანების გამოყენება, ხოლო ღამისთევა ორგანიზებულ იქნა ღია ცის ქვეშ. ამგვარი ვარჯიშის მთავარი მიზანი იყო ოფიცრებისა და ჯარისკაცების სიცივეთან შეჩერება. ივლისიდან აგვისტომდე, გრძელი მარშები მოეწყო, რომ პერსონალი სიცხეზე მოემზადებინა. ორივე გაკეთდა იმისათვის, რომ გაწვრთნილიყო იაპონელი ჯარისკაცი, რომ გაუძლო ექსტრემალურ ტემპერატურას, უარეს ცხოვრებას და ყველა სახის გაჭირვებას.

ამ სპარტანული პირობების გარდა, საკვები და საცხოვრებელი პირობები ასევე ყველაზე მარტივი და პრაქტიკული იყო. იაპონელი ჯარისკაცის დიეტაში ჩვეულებრივ შედიოდა ბრინჯის დიდი თასი, ჭიქა მწვანე ჩაი, იაპონური მწნილი ბოსტნეულის ფირფიტა, უვარგისი თევზი და შემწვარი ლობიოს პასტა, ან ადგილობრივი დელიკატესი კერძები, როგორიცაა ხილი და ბოსტნეული. სასადილო ოთახში დიდი, სწორი მაგიდა იყო ხის სკამებით, რომელიც შიშველ ხის ფიცრის იატაკზე იყო მოთავსებული. როგორც წესი, სასადილო ოთახს ამშვენებდა დიდი ლოზუნგი ან წარწერა, რომელიც ადიდებდა იმპერატორისადმი ერთგულებას ან შეხსენებას ერთი მეომრის სათნოების შესახებ.

ტრენინგი თავისთავად მოიცავდა ბაიონეტის ბრძოლას (ბაიონეტი არის „სპეციალური თავდასხმის იარაღი“), აქლემის, პატრულირების, ღამით მოქმედების საფუძვლები, სროლა, მსვლელობა, ტრენინგი საველე ჰიგიენის, სანიტარული და პირველი დახმარების საფუძვლებში, აგრეთვე სამხედრო სიახლეების შესახებ. ინდივიდუალურ დონეზე, თითოეული ჯარისკაცი მომზადდა საბრძოლველად მეოცე საუკუნის ომში, მაგრამ ამავე დროს, მისი განათლება ემყარებოდა ბუშიდოს კოდექსს.

იაპონელი ქვეითი ადამიანი გადის მდინარეზე ჩინეთის შანდონგის პროვინციაში, ნაჩქარევად აშენებული პონტონის ხიდის გამოყენებით. ხიდის მხარდამჭერი ბევრი ჯარისკაცი დაშავდა, მაგრამ არ დატოვებს ადგილს, სანამ მოპირდაპირე ბანკი არ დაიპყრობს.

საველე ან "იძულებითი" მსვლელობა

დაუცველობისა და გამძლეობის განათლებაზე განსაკუთრებული ყურადღება მიექცა იმ ფაქტს, რომ იაპონიის არმია აქტიურად შედიოდა ტრენინგის პროცესში დიდ გადასვლებში. ეს გაკეთდა მიუხედავად მრავალი პრობლემისა, რომელსაც იაპონელი ჯარისკაცები აწყდებიან, როდესაც ისინი იძულებულნი იყვნენ, არასასიამოვნო ტყავის ფეხსაცმელი ეცვათ. ხშირად, სავარჯიშო მსვლელობის დროს, ჯარისკაცს უწევდა ჩექმები დაეყარა და ჩასხულიყო ჩალის ვარიალის სანდალებში, რომელსაც ეცვა კრეკერის ტომარაში და იყენებდა შეჩერების დროს.

მსვლელობის ტემპი წინასწარ იყო განსაზღვრული და მისი შეცვლა აკრძალული იყო, რაც არ უნდა რთული გასულიყო. კომპანიებს მთელი ძალით უნდა შეეძლოთ მსვლელობა და ნებისმიერ ჯარისკაცს (ან ოფიცერს), რომელიც დატოვა ფორმირება, მას დაისაჯა. 1920-იან წლებში იაპონიის არმიისთვის მინიჭებულმა ბრიტანელმა დამკვირვებლებმა განაცხადეს, თუ როგორ მოხდა იაპონიის ოფიცერი, რომელიც მარშის დროს ამოიწურა აურზაურიდან, თვითმკვლელობა ჩაიდინა ჰარა-კირთან ერთად "წარუშლელი სირცხვილის განადგურების იმედით". კომპანიის მეთაურები ჩვეულებრივ მიდიოდნენ სვეტის უკანა ნაწილში, მოძრაობის სათავეში მეორე ან პირველი ლეიტენანტი. ყოველი 50 წუთის გადაკვეთის შემდეგ, კომპანია გაჩერდა და ათი წუთიანი შეჩერება გამოცხადდა, ასე რომ ჯარისკაცებს საშუალება ჰქონდათ სწორად აეწყოთ ფეხსაცმელი ან წყალი დალიოთ.

იაპონური არმიის 56-ე განყოფილების საველე სტანდარტის მატარებელი, მდინარე Ayeyarwaddy- ში გადასასვლელის დროს (ბირმა, 1944 წლის თებერვალი).

საველე ჰიგიენა

იაპონელმა ჯარისკაცმა დაიცვა საველე ჰიგიენის მოთხოვნები. დანაყოფების ადგილმდებარეობის ყაზარმები ზედმიწევნით იწმინდებოდა, ყოველდღიურად ეშვებოდა თეთრეული და საბნები. იაპონიის არმია ძირითადად ფეხით მოძრაობდა, ამიტომ დიდი ყურადღება დაეთმო ფეხის ჰიგიენას, თუ ეს შესაძლებელია, წინდები დღეში ორჯერ იცვლებოდა. ყველა ჯარისკაცს მოუწია დაბანა, თუ ეს შესაძლებელია, საცვლების შეცვლა ყოველდღიურად ანდა ყოველ მეორე დღეს. სისუფთავის შემოწმება ჩატარდა საჭმლის მომზადების დროს, ხოლო მეთაურებს მოეთხოვებოდნენ პირადად შეემოწმებინათ ხელების, ფრჩხილების და ტანსაცმლის სისუფთავე.

რაციონი

საბრძოლო და მარში, იაპონური ჯარისკაცის რაციონი, ანუ schichi bu no san, შედგებოდა ხორბლის ფქვილისა და ბრინჯისგან; თითოეულ ჯარისკაცს ჰქონდა რვა ბრინჯის და სამი ფქვილი. ფქვილი და ბრინჯი შერეული და მოხარშული იყო დიდ ქვაბში ან ქვაბში. ჯარისკაცმა დღეში სამჯერ მიიღო საკვები. ძირითადი საკვები იგივე იყო ნაწილის ადგილმდებარეობაში, მაგრამ იქ ბრინჯი ჩვეულებრივ დამატებული იყო გარკვეული სახის სუნელებით. ჯარისკაცებმა კვირაში ერთხელ მიიღეს პური, მაგრამ უშედეგოდ. იაპონელ ჯარისკაცებს, ისევე, როგორც ბევრ აზიელს, განსაკუთრებით არ მოსწონთ პური და უპირატესობას ანიჭებდნენ ბრინჯს და ფქვილს მასში სხვადასხვა დანამატით. სამივე ყოველდღიური კვებისთვის ჯარისკაცებმა მიიღეს ცხელი სასმელი - მწვანე ჩაი ან უბრალოდ ცხელი წყალი.

იაპონიის ჯარისკაცები ბრძოლებში არიან დაკავებული. იაპონური ქვეითი ადამიანისთვის საერთო საჭმელი იყო ბრინჯის თასი მწნილი ბოსტნეულით და ლობიოს პასტით. ადგილობრივი თევზი, როგორიცაა ახალი თევზი, მისასალმებელი ჯიშია.

ერთი მიზანი

იაპონელთა არმიის ვარჯიშის თითოეულ ეტაპზე შუა ომისშემდგომ პერიოდში ერთი მიზანი იყო მიძღვნილი - კარგად მომზადებული ქვეითების შერჩევა, წვევამდელი და მომზადება. ამ ჯარისკაცებს უნდა მიეღოთ სამხედრო ცოდნისა და უნარების სამართლიანი დოზა. წინასწარი წვევამდელის მომზადების პროცესი გრძელდებოდა საშუალო სკოლიდან კოლეჯამდე ან უნივერსიტეტამდე, ხოლო უწყვეტი სწავლება და განათლება იაპონიის არმიას უნდა მიეწოდებინა მომზადებული ოფიცრებისა და ჯარისკაცების ადეკვატური მიწოდება. ეს მოხდა მეორე მსოფლიო ომში.

Დასაწყისიდან სამხედრო წვრთნა "მეომრის სულისკვეთებით" ანუ ბუშიდოს შთაგონებით, დროთა განმავლობაში, იაპონელი ჯარისკაცი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე გაწვრთნილი და, უდავოდ, ერთ-ერთი ყველაზე ფანატიკური მოწინააღმდეგე, რომლის წინაშეც აშშ-ს, ჩინეთის, დიდი ბრიტანეთის, ავსტრალიის ჯარებმა უნდა წააწყდნენ. საბჭოთა კავშირი და ახალი ზელანდია.

ეჭვგარეშეა, რომ იაპონური არმია მეორე მსოფლიო ომის დროს, ძირითადად, ქვეითი იყო. იაპონელები იყენებდნენ ჯავშანტექნიკურ და მექანიზირებულ ძალებს მხოლოდ საბჭოთა კავშირისა და ჩინეთის წინააღმდეგ, ასევე მხოლოდ წყნარი ოკეანის რამდენიმე კუნძულზე.

საბრძოლო ნაწილების უმეტესობა გვადალკანში, ბირმაში, ახალ გვინეასა და წყნარი ოკეანის კუნძულებზე იყო ქვეითი ბრძოლა. სწორედ ამ ბრძოლებში მოხდა, რომ იაპონელმა ჯარისკაცმა თავი დაანება და ძლიერი მებრძოლი აჩვენა, მიუხედავად ყველა იმ გარემოებისა, რომელიც მას ეწინააღმდეგებოდა. ეს ყველაფერი მეომრული კოდექსის ვარჯიშისა და პროპაგანდის შედეგი იყო, inter warwar პერიოდში.

იაპონელი ჯარისკაცები თავს დაესხნენ ჩინურ პოზიციებს 1938 წელს. იაპონური დივიზიის ბირთვი იყო მსროლელი; ამ ფოტოს ჯარისკაცების უმეტესი ნაწილი შეიარაღებულია Arisaka თოფებით.

დღეს საიმპერატორო არმიის იაპონელი ჯარისკაცები

იაპონელი ჯარისკაცების გამბედაობამ და იმპერატორისადმი ერთგულებამ ომის შესახებ მრავალი წლის შემდეგ გაიხსენა. მეორე მსოფლიო ომის დასრულებიდან ათი წლის შემდეგ, სხვადასხვა კუნძულებზე, სადაც იმპერიული იაპონიის არმია იბრძოდა, შაბლონის ფორმაში იყვნენ იაპონელი ჯარისკაცები, რომლებმაც არ იციან, რომ ომი დიდი ხნის წინ დასრულდა. შორეული ფილიპინური სოფლებიდან მონადირეებმა ისაუბრეს "ეშმაკ ხალხზე", რომლებიც ბინაში მხეცებივით ცხოვრობენ. ინდონეზიაში მათ "ყვითელ ხალხს" ეძახდნენ, რომლებიც ტყეებს ტყუოდნენ. ეს არ მოხდა იაპონელ ჯარისკაცებთან, რომ მათ შეეძლოთ ადგილობრივი ხელისუფლებისთვის ჩაბარება, მათ განაგრძეს პარტიზანული ომი, ომი იმპერატორისთვის. ეს მათი პატივისცემის საკითხი იყო. იაპონელი ჯარისკაცები ყოველთვის ასრულებდნენ თავიანთ მოვალეობას ბოლომდე, საკუთარი სისხლის ბოლო წვეთამდე.

1961, პირადი მასაში და კაპრალ მინაკავა

1961 წელს, იაპონიის ჩაბარებიდან 16 წლის შემდეგ, ჯარისკაცი, სახელად Ito Masashi გამოჩნდა გუამის ტროპიკული ჯუნგლებიდან. მასაშს არ შეეძლო დაეჯერებინა, რომ სამყარო, რომელსაც მან იცნობდა და სწამდა 1945 წლამდე, ახლა უკვე სრულიად სხვაგვარადაა, რომ ეს სამყარო აღარ არსებობს.

პირადი მასაში დაიკარგა ჯუნგლებში 1944 წლის 14 ოქტომბერს. Ito Masashi წამოხტა, რომ ჩაცინებულიყო მაქმანი. იგი ჩამორჩებოდა სვეტს და ამით მან გადაარჩინა - მასაშის ნაწილი ჩასაფრებულმა ავსტრალიელმა ჯარისკაცებმა მიიღეს. სროლის გაგონების შედეგად, მასაშიმ და მისმა ამხანაგმა, კაპრალმა იროკი მინაკავამ, რომელიც ასევე ჩამორჩებოდა, ადგილზე დააგდეს. ასე დაიწყო მათი წარმოუდგენელი თექვსმეტი წლის თამაში დამალვა და ეძებენ დანარჩენ მსოფლიოში.

პირველი ორი თვის განმავლობაში, კერძო და კაპრალები ჭამდნენ ნზ-ს ნაშთებს და მწერების ლარვას, რომელსაც ისინი ეძებდნენ ხეების ქერქის ქვეშ. მათ დალიეს ბანანის ფოთლებში შეგროვილი წვიმა, საღეჭი საკვები ფესვები. ზოგჯერ ისინი გველებით იკვებებოდნენ, რაც გველში დაჭერილი იყო.

იაპონელებმა ველოსიპედები გამოიყენეს მობილურობის გაზრდისთვის, როდესაც ეს შესაძლებელია და, შედეგად, უფრო სწრაფად გადაადგილდნენ, ვიდრე ბრიტანული და ამერიკული ჯარები, რომლებიც ომის დასაწყისში ძალიან მოუხერხებელი იყო.

თავიდან მოკავშირეთა არმიის ჯარისკაცებმა ისინი ნადირობდნენ, შემდეგ კი კუნძულის მკვიდრნი ძაღლებთან ერთად. მაგრამ მათ მოახერხეს წასვლა. Masashi და Minakawa გამოიგონეს საკუთარი ენა ერთმანეთთან უსაფრთხო კომუნიკაციისთვის - დაჭერით, ხელის სიგნალებზე.

მათ ააშენეს რამდენიმე თავშესაფარი მიწაში თხრიან და ფილიალებით დაფარდნენ. იატაკი დაფარული იყო მშრალი ფოთლებით. რამდენიმე ხვრელი იქვე გათხარეს მახვილი მწკრიებით ბოლოში - თამაშის ხაფანგები.

მათ რონგით ჯუნგლებში რვა წლის განმავლობაში იარონ. მოგვიანებით მასაში იტყვის: ”ჩვენი მოგზაურობის დროს, ჩვენ აღმოვჩნდით იაპონელი ჯარისკაცების სხვა მსგავსი ჯგუფები, რომლებიც ჩვენნაირი მსგავსად განაგრძეს მჯერა, რომ ომი გაგრძელდა. ჩვენ დარწმუნებული ვიყავით, რომ ჩვენი გენერლები უკან დაიხიეს ტაქტიკური მიზეზების გამო, მაგრამ დადგება დღე, როდესაც ისინი დაბრუნდებიან ზოგჯერ ხანძარს ვანთებდით, მაგრამ საშიში იყო, რადგანაც აღმოვაჩინეთ. ჯარისკაცები შიმშილით და დაავადებით იღუპებოდნენ, თავს დაესხნენ თავს. მე ვიცოდი, რომ მე უნდა დარჩენილიყო ცოცხალი, რომ შეესრულებინა ჩემი მოვალეობის შესრულება - ბრძოლა გავაგრძელო. ინციდენტი, რადგან ისინი დაეშვნენ ამერიკული ავიაკომპანიის ჯუნგლებში. "

ნაგავსაყრელი ჯუნგლებში დაკარგული ჯარისკაცების სიცოცხლის წყარო გახდა. დამნაშავე ამერიკელებმა უამრავი სხვადასხვა საკვები გადააგდეს. იქ იაპონელებმა აიღეს ქილა და ადაპტირეს ისინი კერძებისთვის. საწოლებიდან საწოლებიდან ამზადებდნენ სამკერვალო ნემსებს, სამკერვალოებს იყენებდნენ თეთრეულისთვის. ჯარისკაცებს მარილი სჭირდებოდათ, ღამით კი ნაპირზე გამოვიდნენ, ზღვის წყლის მურაბები შეავსეს მისგან თეთრი კრისტალების აორთქლების მიზნით.

მოხეტიალეების ყველაზე უარესი მტერი წვიმიანი წლიური სეზონი იყო: ზედიზედ ორი თვე, ისინი სამწუხაროდ იჯდნენ თავშესაფრებში, ჭამდნენ მხოლოდ კენკრას და ბაყაყებს. ამ დროს, თითქმის აუტანელი დაძაბულობა სუფევდა მათ ურთიერთობებში, მოგვიანებით თქვა მასაშიმ.

იაპონიის ფილიალი გაასუფთავებს ვიწრო ქუჩას მალაიზიაში 1942 წლის იანვარში. იაპონელებთან ბრძოლისას იაპონელებმა მსგავსი ტაქტიკა გამოიყენეს. ქვემეხენი იარაღი და ორი შაშხანა ფარავს თავის ამხანაგს, ფრთხილად ამოწმებენ გზებს მტრისკენ მისასვლელად.

ათი წლის ასეთი ცხოვრების შემდეგ, მათ კუნძულზე ბუკლეტები იპოვნეს. მათ შეიცავდნენ იაპონელი გენერლის მესიჯი, რომელიც მათ აქამდე არასოდეს სმენოდათ. გენერალმა მათ ბრძანება გასცეს. მასაშიმ თქვა: "მე დარწმუნებული ვიყავი, რომ ეს ამერიკული აგენტები იყო. ჩვენ ვუთხარი Minakawa- ს, ვისთვის მიგვიყვანენ ?!"

ამ ხალხს შორის მოვალეობის წარმოუდგენელი გრძნობა, რომელიც ევროპელებისთვის უცხო არ არის, ასახულია მასაშის კიდევ ერთ მოთხრობაში: ”ერთ დღეს მე და მინკავა ვისაუბრეთ იმაზე, თუ როგორ უნდა გავედით ამ კუნძულიდან ზღვით. განათებული ფანჯრებით ბარაკები ჩვენ საკმაოდ ახლოს ვიწექით იმისთვის, რომ ვნახოთ მოცეკვავე მამაკაცები და ქალები და მოვისმინე ჯაზის ხმები. ამ ყველა წლის განმავლობაში პირველად ვნახე ქალები. მე სასოწარკვეთილი ვიყავი - მოვიცილე ისინი! მშვიდად შემეძლო ამერიკული ბანაკისკენ წასვლა და დანებება, მაგრამ ეს საწინააღმდეგო იყო ჩემი რწმენით. ბოლოს და ბოლოს, მე ვფიცავდი ჩემს იმპერატორს, ის ჩვენში იმედგაცრუებული იქნებოდა.არ ვიცოდი, რომ ომი დიდი ხნის წინ დასრულდა და ვფიქრობდი, რომ იმპერატორმა მხოლოდ ჩვენი ესროლა სხვა ჯარისკაცი. ”

ერთ დილას, თექვსმეტი წლის ჰერმეტულობის შემდეგ, მინაკავამ ხელნაკეთი ხის სანდლები ჩაიცვა და სანადიროდ წავიდა. ერთი დღე გავიდა, მაგრამ ის არ იყო იქ. მასაშმა პანიკაში აიყვანა. ”ვიცოდი, რომ მის გარეშე არ ვიცხოვრებდი,” - თქვა მან. ”მეგობრის ძებნაში ჯუნგლებში ჩხრეკა. შემთხვევითი შემთხვევით შევხვდი Minakawa- ს ზურგჩანთაში და sandals- ში. დარწმუნებული ვიყავი, რომ ამერიკელებმა ის აითვისეს. ჩქარა დაბრუნდა ჯუნგლებში, გადავწყვიტე რომ მომკვდარიყო, მაგრამ არ დავემორჩილა მთას. მაღლა ასვლა ვნახე, ჩემგან ოთხი ამერიკელი მოელოდა, მათ შორის იყო მინაკავა, რომელსაც მე მაშინვე არ ვაღიარებ - მისი სახე სუფთა იყო გაპარსული. მისგან გავიგე ომი დიდხანს დასრულდა, მაგრამ ნამდვილად დასჭირდა რამოდენიმე თვის განმავლობაში, რომ ნამდვილად მჯეროდა ეს. მე მიჩვენეს იაპონიაში ჩემი საფლავის ფოტო, სადაც ამ ძეგლზე იყო დაწერილი, რომ მე ბრძოლაში მოვკვდი. საშინლად რთული იყო იმის გაგება, რომ მთელი ჩემი ახალგაზრდობა დაიშალა. იმ საღამოს წავედი ცხელი ცხელი აბაზანაზე და პირველად პირველად მრავალი წლის განმავლობაში სუფთა საწოლზე დავიძინე. ეს გემრიელი იყო! "

1938 წელს ჩინურ ქალაქ ჰანგოზე მომუშავე ერთეულებმა შეაჩერეს წინსვლა საარტილერიო ხანძრით მტრისთვის მიყენებული ზიანის შესაფასებლად. ძლიერ მტერთან ბრძოლაში, ბანერის ასეთი ჩვენება შეიძლება თვითმკვლელობა იყოს.

[b] 1972, სერჟანტი იკოი

როგორც ირკვევა, იყო იაპონელი ჯარისკაცები, რომლებიც ჯუნგლებში ცხოვრობდნენ, ვიდრე გაცილებით გრძელი, ვიდრე მასაში. მაგალითად, საიმპერატორო არმიის სერჟანტი შოიჩი იკოი, რომელიც ასევე მსახურობდა გუმში.

როდესაც ამერიკელებმა კუნძულმა ქარიშხალი აიღეს, შოიჩი იბრძოდა თავისი საზღვაო პოლკით და თავშესაფარი იპოვა მთების ძირში. მან კუნძულზე ასევე იპოვა ბროშურები, რომლებიც იაპონელ ჯარისკაცებს მოუწოდებდა დანებებულიყვნენ იმპერატორის ბრძანებით, მაგრამ მან ამაზე უარი თქვა.

სერჟანტი ცხოვრობდა, როგორც სრული ჰერმიტი. ძირითადად, ბაყაყებზე და ვირთხებზე. ფორმა, რომელიც უკმაყოფილებაში ჩავარდა, შეიცვალა ქერქისა და ბეწვისგან დამზადებული ტანსაცმელი. მან გაპარსა, სახე ააფართხალა ფარნის მკვეთრი ნაჭრით.

შოიიკო იკომ თქვა: "მე ამდენი დღის განმავლობაში და ღამეებში მარტო ვიყავი! ერთჯერად შევეცადე გველის ყვირილი გამეყინა, რომელიც ჩემს სახლში მცოცავი იყო, მაგრამ მხოლოდ საშინელი წუწუნი მომივიდა. ჩემი ხმის ტვინი ამდენი ხანი იყო უმოქმედო, რადგან მათ უარი ვუთხარი მუშაობაზე. ამის შემდეგ მე ყოველდღე იწყებდა მისი ხმის მომზადებას, სიმღერებს მღეროდა ან ხმამაღლა კითხულობდა ლოცვებს. ”

სერჟანტი მონადირეებმა შემთხვევით აღმოაჩინეს 1972 წლის იანვარში. ის 58 წლის იყო. იაკომ არაფერი იცოდა ატომური დაბომბვების, სამშობლოს დანებებისა და დამარცხების შესახებ. როდესაც მას განუმარტეს, რომ მისი ჰერმიტინგი უაზროა, იგი მიწაზე დაეცა და გაისმა. გაიგეს, რომ მალე იაპონიაში თვითმფრინავით თვითმფრინავით მიფრინავდა, იკოიმ გაკვირვებით იკითხა: "რა არის თვითმფრინავი?"

ამ ინციდენტის შემდეგ, საზოგადოების ზეწოლის შედეგად, ტოკიოს სამთავრობო ორგანიზაციებმა იძულებული გახდნენ ექსპედიცია ჯუნგლებში მიეყენებინათ, რათა ძველი ჯარისკაცები თავიანთი თხრილებიდან გამოეღოთ. ექსპედიციამ ფილიპინებსა და სხვა კუნძულებზე ტონა ბუკლეტები დაშალა, სადაც შესაძლოა იაპონელი ჯარისკაცები იყვნენ. მაგრამ მოხეტიალე მეომრები ამას მტრის პროპაგანდად ხედავდნენ.

1974, ლეიტენანტი ონოდა

ჯერ კიდევ მოგვიანებით, 1974 წელს, ფილიპინების შორეულ კუნძულ ლუბანგში, 52 წლის ლეიტენანტი ჰირუ ონოდა გამოჩნდა ჯუნგლებიდან და ჩაბარდა ადგილობრივ ხელისუფლებას. ექვსი თვის წინ ონოდა და მისი თანამებრძოლი კინშიკი კოზუკა ჩასაფრებულნი იყვნენ ფილიპინურ პატრულში და შეცდენდნენ მას ამერიკელებისთვის. კოზუკა გარდაიცვალა და ონოდას თვალყურის დევნის მცდელობებს არაფერი მოჰყოლია: ის გაუმაგრებელ ბორბალებში იმალებოდა.

ონოდას დასარწმუნებლად, რომ ომი დასრულდა, მას კიდევ მოუწოდა თავის ყოფილ მეთაურს - მან არავის ენდობოდა. ონოდამ ნებართვა სთხოვა შეენარჩუნებინა წმინდა სამურაის ხმალი, რომელიც მან კუნძულზე 1945 წელს დაკრძალა.

ონოდა ისე გაოგნებული იყო, რომ სრულიად განსხვავებულ დროს აღმოაჩინა თავი, რომ მან გრძელი ფსიქოთერაპიული მკურნალობა უნდა მიმართა. მან თქვა: ”მე ვიცი, რომ ჩემი ამხანაგები კიდევ ბევრია იმალება ტყეში. მე ვიცი მათი ზარების ნიშნები და იმ ადგილები, სადაც ისინი დამალვა. მაგრამ ისინი ჩემს მოწოდებას ვერასდროს მიაღწევენ. ისინი გადაწყვეტენ, რომ მე არ დავამარცხე ტესტები და დავანგრიე, დავემორჩილო მტრებს. სამწუხაროდ, ისინი იქ მოკვდებიან. ”

იაპონიაში ონოდამ შეხებით შეხვედრა გამართა მოხუცებულ მშობლებთან. მამამ თქვა: "მე ვამაყობ შენით! შენ იქცევი ნამდვილი მეომრის მსგავსად, როგორც შენს გულს გეუბნებოდი."

იაპონელი ჯარისკაცი გარდაიცვალა მის თხრილში, დაელოდა მტრის ტანკების გამოჩენას და "ცოცხალი მაღაროს" მოვალეობის შემსრულებლად ემზადებოდა, მის მკერდზე მიბმული აერო ბომბი აფეთქდა იმ მომენტში, როდესაც მასზე ტანკი გადის. 1944 წ., მესტილა, ბირმა.

2005 წ., ლეიტენანტი იამაყავა და კაპრალ ნააკუჩი

აღმოჩენის ბოლო შემთხვევა მოხდა ცოტა ხნის წინ - 2005 წლის მაისში. ფილიპინების კუნძულ მინდანაოს ჯუნგლებში აღმოაჩინეს 87 წლის ლეიტენანტი იოშიო იამაკავა და ვეფხისტყაოსნის მსახურების 85 წლის კაპრალი ციუზუკი ნააკუჩი, რომლებმაც ფილიპინებში საკუთარი პერსონალის 80% დაკარგეს.

ისინი იბრძოდნენ და 60 წლის განმავლობაში ჯუნგლებში იმალებოდნენ - მათ მთელი ცხოვრება გაატარეს, ცდილობდნენ არ დაეკარგათ თავიანთი იმპერატორის წინაშე პატივისცემა.

[b] "სესხი მთზე უფრო მძიმეა, ხოლო სიკვდილი უფრო მსუბუქია ვიდრე ფუმფულა."

საიმპერატორო იაპონური არმიის სვიჯინკუნის ჯარისკაცის წესები

ნაწყვეტები ბუშიდოს კოდექსიდან:

”ჭეშმარიტი გამბედაობაა იცხოვრო და მოკვდე, როდესაც ის სწორია, რომ მოკვდე”.

”ადამიანი სიკვდილით უნდა წავიდეს, რომ მან გააცნობიეროს რა უნდა გააკეთოს სამურამა და რა ღირს მისი ღირსება”.

”ყველა სიტყვა უნდა შეაფასო და უცებ იკითხო საკუთარი თავი, მართალია თუ რას აპირებ სათქმელი”.

"ყოველდღიურ საკითხებში, გახსოვდეთ სიკვდილი და შეინარჩუნეთ ეს სიტყვა თქვენს გულში".

"პატივისცემა" მაგისტრალური და ფილიალების "წესის დაცვა. დაივიწყე ეს ნიშნავს, რომ არასოდეს გაითვალისწინოთ სათნოება და ადამიანი, რომელიც უგულებელყოფს საქმის კეთილდღეობას, არ არის სამურაი. მშობლები ხის საყრდენი არიან. მისი ფილიალის შვილები."

"სამურაი უნდა იყოს არა მხოლოდ სამაგალითო ვაჟი, არამედ ერთგული სუბიექტიც. ის არ დატოვებს თავის ბატონს მაშინაც კი, თუ მისი ვასალების რაოდენობა ასიდან ათამდე შემცირდება. ერთი."

”ომში, სამურაის ერთგულება გამოიხატება იმით, რომ შიშის გარეშე მიდიხარ მტრის ისრებსა და შუბებზე, გაწირავს მის სიცოცხლეს, თუ ეს მოვალეობას მოითხოვს”.

”ერთგულება, სამართლიანობა და გამბედაობა სამურაების სამი ბუნებრივი სათნოებაა”.

"ფალკონი არ იკავებს მიტოვებულ მარცვლებს, თუნდაც ის შიმშილით კვდება. ასე რომ, სამურაიმ უნდა აჩვენოს, რომ სავსეა, თუნდაც ის, რომ არაფერი არ შეჭამოს."

”თუ სამურაი ომში დაკარგავს ბრძოლას და მან თავი უნდა ჩამოიხრჩოს, მან ამაყად უნდა თქვას თავისი სახელი და იღუპება, იღიმება იღიმება, დამამცირებელი დაჩქარების გარეშე”.

"მოკვდავად დაჭრილები, ისე, რომ ვერაფერი შეძლეს მისი გადარჩენა, სამურაი პატივისცემით უნდა მიმართოს უხუცესებს გამოსამშვიდობებელი სიტყვებით და მშვიდად უარი თქვას მის აჩრდილზე, წარუდგენს გარდაუვალს".

წყარო რესურსი www.renascentia.ru

განწყობა: საბრძოლო

ყველა ფოტო

ის ფაქტი, რომ მეორე მსოფლიო ომი 1945 წელს დასრულდა, ზოგიერთ იაპონელ ჯარისკაცს არასოდეს ესწავლა. ფანტასტიკურად ემორჩილებოდნენ თავიანთ იმპერატორს, ისინი ათწლეულების განმავლობაში განაგრძობდნენ ჯუნგლებში დამალვას, ცდილობდნენ გაქცეულიყვნენ ტყვეობის სირცხვილისგან
batlingbastardsbataan.com

ფილიპინების კუნძულ მინდანაოს სამხრეთით მდებარე ჯუნგლებში, საიმპერატორო იაპონური არმიის ლეიტენანტი და კაპრალი იპოვნეს იქ, სადაც მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ იმალებოდნენ, საბრძოლო პოზიციიდან გამოსვლის გამო.

იპოვნეს ჯარისკაცებმა არ იცოდნენ, რომ მეორე მსოფლიო ომი უკვე დასრულდა.

ახლა ეს 80 წელზე უფროსი ასაკის დეზერტირები ადგილობრივი ხელისუფლების ხელშია. უახლოეს მომავალში მას შეხვედრა ექნება ფილიპინებში იაპონიის საელჩოს წარმომადგენლებთან, - ნათქვამია დღეს ტოკიოს პრესაში. კიდევ რამდენიმე ყოფილი იაპონელი ჯარისკაცი შეიძლება იმალებოდეს კუნძულ მინდანაოს ამ შორეულ მხარეში, იტყობინება ITAR-TASS.

87 წლის ყოფილი ლეიტენანტი და 83 წლის ყოფილი კაპრალი შემთხვევით აღმოაჩინეს ფილიპინების კონტრდაზვერვის წევრებმა, რომლებიც ამ რეგიონში ოპერაციებს აწარმოებენ.

87 წლის ლეიტენანტი იოშიო იამაკავა და 83 წლის ლანსის კაპრალი ციუზუკი ნააკაუკი მსახურობდნენ საიმპერატორო არმიის 30-ე ქვეითი დივიზიის ნაწილში, რომელიც 1944 წელს დაეშვა ფილიპინების კუნძულ მინდანაოში. ამ განყოფილებამ დიდი ზარალი განიცადა მასიური ამერიკული დაბომბვის შედეგად და დაევალა ჯარისკაციან პარტიზანული ოპერაციების დაწყება. დანაყოფის ნარჩენები შემდეგ გაასახლეს იაპონიაში, მაგრამ მისმა ზოგიერთმა მებრძოლმა იგი ვერ შეიკრიბა იგი შეკრების ადგილზე და გარდაუვალი გახდა დეზერტირები.

გავრცელებული ინფორმაციით, ლეიტენანტი და კაპრალი ძალიან ეშინიათ სამხედრო სასამართლოს, თუ ისინი დაბრუნდებიან სამშობლოში. გასულ წელს მათ შემთხვევით შეხვდნენ იაპონელი ადამიანი, რომელიც სამხრეთ მინდანოოში დაღუპულ ჯარისკაცის ნაშთებს ეძებდა. ამ პიროვნების თქმით, იამაკავასა და ნაკაკუჩს აქვთ საკუთარი პირადობის დამადასტურებელი დოკუმენტები.

იაპონელ ჯარისკაცებს, რომლებმაც არ იცოდნენ ომის დასრულების შესახებ, ადრე იპოვნეს წყნარ ოკეანეს კუნძულებზე ძლიერად მისასვლელ ადგილებში. მაგალითად, 1974 წელს, ლეიტენანტი ჰირუ ონოდა აღმოაჩინეს ფილიპინების კუნძულ ლუბანგის ჯუნგლებში. 1972 წლის დასაწყისში კუნძულ გუამში ნაპოვნი იქნა ერთ-ერთი ქვეითი ქვედანაყოფის კერძო პირი, რომელიც ამჟამად შეერთებული შტატების საკუთრებაა.

ათეულობით "დაკარგული" ჯარისკაცი კვლავ ბანაობს ფილიპინების ჯუნგლებში

რომ მეორე მსოფლიო ომი 1945 წელს დასრულდა, ზოგიერთ იაპონელ ჯარისკაცს არასოდეს გაარკვია. ფანტასტიკურად ემორჩილებოდნენ თავიანთ იმპერატორს, ისინი ათწლეულების განმავლობაში განაგრძობდნენ ჯუნგლებში დამალვას, ცდილობდნენ ტყვეობის სირცხვილისგან თავის დაღწევას.

იაპონელი ჯარისკაცები მამაცი მეომრების შთამომავლები იყვნენ, რომლებმაც სხვა სიცოცხლე არ იცოდნენ, მაგრამ ომი იყო. მათი დევიზი იყო მათი მეთაურების აბსოლუტური მორჩილება, მათი მიწიერი მისია ემსახურებოდა იმპერატორს და ბრძოლაში იღუპებოდა. მათ ტყვეობა სამარცხვინო და დამცირებულად მიაჩნდათ, რაც მათ სამუდამოდ დაარქმევდა მათ, ვინც მათ პატივს სცემდნენ - მეგობრები, ოჯახი, ჯარისკაცები, ბერები. ეს იყო იაპონელი რიგითი ჯარისკაცის აზროვნება მეორე მსოფლიო ომის დროს.

ეს ჯარისკაცები ასობით ათასში დაიღუპნენ და უფრო მეტად ხმლებზე ეკიდებოდნენ თავს, ვიდრე მტრისთვის მიცემული თეთრი დროშის აღმართვას. განსაკუთრებით ამერიკელებისთვის, რომელთა საზღვაო ძალები და საზღვაო მფრინავები ასრულებდნენ სიმამაცის სასწაულებს, რომ გაათავისუფლეს წყნარი ოკეანის კუნძულები იაპონური დამპყრობლებისგან.

ბევრმა ჯარისკაცმა, მიმოფანტულმა უამრავი კუნძულით, არ იცოდა დანერგვის ბრძანების შესახებ და მრავალი წლის განმავლობაში იმალებოდა ჯუნგლებში. ამ ადამიანებმა არაფერი იცოდნენ ატომური ბომბების შესახებ, რომლებმაც გაანადგურეს ჰიროშიმა და ნაგასაკი, ან ტოკიოზე მომხდარი საშინელი დარბევის შესახებ, რამაც ეს ქალაქი ნანგრევების ნაყოფი მიიქცია.

ტროპიკული ტყეების ჯუნგლებში, ტოკიოს Bay- ში აშშ – ის საბრძოლო გემის მისურის ქვეშ ხელმოწერილი იაპონიის ოკუპაციის შესახებ არ გავრცელებულა. მოწყვეტილიყვნენ მთელი სამყაროდან, ჯარისკაცები წამოაყენეს და ადგა იმ რწმენით, რომ ომი ჯერ კიდევ გრძელდებოდა.

დაკარგული ჯარისკაცის ლეგიონის შესახებ ჭორები იყო წლების განმავლობაში. შორეული ფილიპინური სოფლებიდან მონადირეებმა ისაუბრეს "ეშმაკ ხალხზე", რომლებიც ბინაში მხეცებივით ცხოვრობენ. ინდონეზიაში მათ "ყვითელ ხალხს" უწოდებდნენ, რომლებიც ტყეებს ტყუოდნენ.

ყველაზე ცნობილი დაკარგული ჯარისკაცი

1961 წელს, იაპონიის ჩაბარებიდან 16 წლის შემდეგ, ჯარისკაცი, სახელად Ito Masashi გამოვიდა გუამის ტროპიკული ჯუნგლებიდან, რომ გადაეცა.

მასაშს არ შეეძლო დაეჯერებინა, რომ სამყარო, რომელიც მან 1945 წლამდე იცოდა და სჯეროდა, ახლა სრულიად სხვაგვარადაა, რომ ეს სამყარო აღარ არსებობს.

პირადი მასაში დაიკარგა ჯუნგლებში 1944 წლის 14 ოქტომბერს. იტო მასაშმა ძირს დააგდო, რომ მაგრად ჩაეხვია კაბა. იგი ჩამორჩებოდა სვეტს და ამით მან გადაარჩინა - მასაშის ნაწილი ჩასაფრებულმა ავსტრალიელმა ჯარისკაცებმა მიიღეს. სროლის გაგონების შედეგად, მასაშიმ და მისმა ამხანაგმა, კაპრალ იროკი მინაკავამ, რომლებიც ასევე ჩამორჩნენ, ადგილზე დააგდეს. სანამ სროლის ხმა ისმოდა კოპსის მიღმა, ისინი უფრო და უფრო მეტს სცემდნენ. ასე დაიწყო მათი წარმოუდგენელი თექვსმეტი წლის თამაში დამალვა და ეძებენ დანარჩენ მსოფლიოში.

ისინი რონგით ჯუნგლებში რვა წლის განმავლობაში მუშაობდნენ. მოგვიანებით მასაში იტყვის: ”ჩვენი მოგზაურობის დროს, ჩვენ შევხვდით იაპონელი ჯარისკაცების სხვა მსგავს ჯგუფებს, რომლებიც, ჩვენნაირი, კვლავაც გვჯეროდნენ, რომ ომი გრძელდებოდა. ჩვენ დარწმუნებული ვიყავით, რომ ჩვენი გენერლები უკან დაიხიეს ტაქტიკური მიზეზების გამო, მაგრამ დადგება დღე, როდესაც ისინი დაბრუნდებიან ზოგჯერ ხანძრებს ვანთებდით, მაგრამ ეს სახიფათო იყო, რადგან მათ შეგვიძლია დაგვემახსოვრებინა. ჯარისკაცები შიმშილით და დაავადებით გარდაიცვალნენ, თავს დაესხნენ თავს, ზოგჯერ მათ საკუთარი ხელით კლავდნენ.მე ვიცოდი რომ მე უნდა დარჩენილიყო ცოცხალი, რომ შევასრულო ჩემი მოვალეობა. ჩვენ გადარჩა მხოლოდ შემთხვევით, რადგან ჩვენ შევეცადეთ ამერიკული საჰაერო ბაზის ჯუნგლებში. "

ამ ხალხს შორის მოვალეობის წარმოუდგენელი გრძნობა, ევროპელებისთვის უცხო, ასევე ასახულია მასაშის კიდევ ერთ მოთხრობაში: ”ერთ დღეს მე და მინკავა ვისაუბრეთ იმაზე, თუ როგორ უნდა გავედით ამ კუნძულიდან ზღვაზე. განათებული ფანჯრებით ბარაკები ჩვენ საკმაოდ ახლოს ვიწექით იმისთვის, რომ ვნახოთ მოცეკვავე მამაკაცები და ქალები და მოვისმინე ჯაზის ხმა. პირველად ამ ყველა წლის განმავლობაში მე ვნახე ქალები. მე სასოწარკვეთილი ვიყავი - მოვიცილე ისინი! მშვიდად შემეძლო ამერიკული ბანაკისკენ წასვლა და დანებება, მაგრამ ეს საწინააღმდეგო იყო ჩემი რწმენით. ბოლოს და ბოლოს, მე ვფიცავდი ჩემს იმპერატორს, ის ჩვენში იმედგაცრუებული იქნებოდა.არ ვიცოდი, რომ ომი დიდი ხნის წინ დასრულდა და ვფიქრობდი, რომ იმპერატორმა მხოლოდ ჩვენი ესროლა ჯარისკაცი სხვა ადგილას. "

ერთ დილას, თექვსმეტი წლის ჰერმეტულობის შემდეგ, მინაკავამ ხელნაკეთი ხის სანდლები ჩაიცვა და სანადიროდ წავიდა. ერთი დღე გავიდა, მაგრამ ის არ იყო იქ. მასაშმა პანიკაში აიყვანა. ”მე ვიცოდი, რომ მის გარეშე არ ვიცხოვრებდი,” - თქვა მან. ”მეგობრის ძებნაში ჯუნგლებში ჩხრეკა. შემთხვევითი შემთხვევით დავემშვიდობე Minakawa- ს ზურგჩანთაზე და sandals. დარწმუნებული ვიყავი, რომ ამერიკელებმა მოიპარა იგი. ჩქარი ნაბიჯებით დაბრუნდა ჯუნგლებში, გადაწყვიტა რომ მოკვდეს, მაგრამ არ დაემორჩილა. მთაზე ასვლა, მე დავინახე, რომ ჩემგან ოთხი ამერიკელი ელოდებოდა.მათ შორის იყო მინაკავა, რომელსაც მე მაშინვე არ ვაღიარებ - მისი სახე სუფთა იყო გაპარსული. ტყის გავლით, შემდეგ ხალხში შეიჭრნენ და ისინი დაარწმუნეს, რომ თავი დაეღწია. მისგან მოვისმინე, რომ ომი დიდი ხნის წინ დასრულდა, მაგრამ ამის დასამტკიცებლად რამდენიმე თვე დამჭირდა. რომ მე ბრძოლაში გარდაიცვალა. ეს გასაგები საშინლად რთული იყო. მთელი ჩემი ახალგაზრდობა გადაწურული ვიყავი. იმ საღამოს წავედი ცხელი ცხელი აბაზანით და პირველად პირველად მრავალი წლის განმავლობაში წავედი დასაძინებლად სუფთა საწოლზე. ეს გემრიელი იყო! "

სერჟანტი იკოი იპოვეს 1972 წლის იანვარში

როდესაც ამერიკელებმა კუნძულმა ქარიშხალი აიღეს, შოიჩი გაიქცა თავისი საზღვაო პოლკით და მთების ძირში შეიკავა თავშესაფარი. მან კუნძულზე ასევე იპოვა ბროშურები, რომლებიც იაპონელ ჯარისკაცებს მოუწოდებდა დანებებულიყვნენ იმპერატორის ბრძანებით, მაგრამ მან ამაზე უარი თქვა.

საზოგადოების ზეწოლის შედეგად, ტოკიოს სამთავრობო ორგანიზაციებმა იძულებული გახდნენ ჯუნგლებში ექსპედიცია ჩაეტარებინათ ძველი ჯარისკაცებისგან თავიანთი თხრილებიდან.

ექსპედიციამ ფილიპინებსა და სხვა კუნძულებზე ტონა ბუკლეტები დაშალა, სადაც შესაძლოა იაპონელი ჯარისკაცები იყვნენ. მაგრამ მოხეტიალე მეომრები ამას მტრის პროპაგანდად ხედავდნენ.

1974 წელს ლეიტენანტი ონოდა გადაეცა.

იაპონიაში ონოდამ შეხებით შეხვედრა გამართა მოხუცებულ მშობლებთან.

მამამ თქვა: "მე ვამაყობ შენით! შენ იქცევი ნამდვილი მეომრის მსგავსად, როგორც შენს გულს გეუბნებოდი."

”მისთვის, ომი არ დასრულებულა”, - ამბობენ ისინი ზოგჯერ ყოფილ ჯარისკაცებსა და ოფიცრებზე. მაგრამ ეს საკმაოდ ალეგორიაა. მაგრამ იაპონელი ჰირუ ონოდა დარწმუნებული იყო, რომ ომი ჯერ კიდევ გრძელდებოდა მეორე მსოფლიო ომის დასრულებიდან რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში. Როგორ მოხდა?

სკაუტი ლუბანგზე

ჰირუ ონოდა დაიბადა 1922 წლის 19 მარტს, ვაკაიამის პრეფექტორის სოფელ კამეკავაში. საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ, 1939 წლის აპრილში, მან სამსახური მიიღო ტაჯიმა სავაჭრო კომპანიაში, რომელიც მდებარეობს ჩინეთის ქალაქ ჰანკუში. იქ ახალგაზრდამ დაეუფლა არა მხოლოდ ჩინელებს, არამედ ინგლისურსაც. მაგრამ 1942 წლის დეკემბერში მას იაპონიაში უნდა დაებრუნებინა - მას სამხედრო სამსახურში გამოცხადდნენ. 1944 წლის აგვისტოში ონოდა შემოვიდა ნაკანოს არმიის სკოლაში, რომელსაც ატარებდა სადაზვერვო ოფიცრები. მაგრამ ახალგაზრდამ ვერ შეძლო ტრენინგის დასრულება - იგი სასწრაფოდ გაგზავნეს ფრონტზე. 1945 წლის იანვარში, ჰირუ ონოდა, რომელიც უკვე უმცროსი ლეიტენანტის რანგშია, გადაყვანილი იქნა ფილიპინების კუნძულ ლუბანგში. მან მიიღო ბრძანება, რომ ბოლო მოეღო. ჩამოსვლისას ლუბანგში, ონოდამ მოიწვია ადგილობრივი სარდლობა, რომ დაიწყონ კუნძულის გრძელვადიანი თავდაცვის მზადება. მაგრამ მისი მიმართვა უგულებელყო. ამერიკულმა ჯარებმა მარტივად დაამარცხეს იაპონელები, ხოლო ონოდას მეთაურობით სადაზვერვო რაზმი იძულებული გახდა მთებში დაეტოვებინა. ჯუნგლებში ჯარისკაცებმა შექმნეს ბაზა და დაიწყეს პარტიზანული ომი მტრის ხაზების უკან. გუნდის შემადგენლობაში შედიოდა მხოლოდ ოთხი ადამიანი: თავად ჰირო ონოდა, პირველი პირველი კლასის კერძო სახლი Yuichi Akatsu, პირადი მაღალი კლასის Kinsichi Kozuki და Corporal Shoichi Shimada. 1945 წლის სექტემბერში, მას შემდეგ, რაც იაპონიამ ხელი მოაწერა მოქმედების დადებას, მე -14 არმიის მეთაურის ბრძანება თვითმფრინავიდან ჯუნგლებში დაეცა, იარაღის ჩაბარებას და ჩაბარებას ბრძანებდა. თუმცა, ონოდამ იგი ამერიკელთა მხრიდან პროვოკაციად მიიჩნია. მისი რაზმი კვლავ აგრძელებდა ბრძოლას, იმ იმედით, რომ კუნძული იაპონიის კონტროლს დაუბრუნდებოდა. იმის გამო, რომ პარტიზანულ ჯგუფს არანაირი კავშირი არ ჰქონდა იაპონიის სარდლობასთან, იაპონიის ხელისუფლებამ მალე ისინი მათ გარდაცვლილად გამოაცხადა.

"ომი" გრძელდება

1950 წელს იუჩი აქაცუ გადაეცა ფილიპინურ პოლიციას. 1951 წელს იგი დაბრუნდა სამშობლოში, რომლის წყალობით ცნობილი გახდა, რომ ონოდას რაზმის წევრები ჯერ კიდევ ცოცხლები იყვნენ. 1954 წლის 7 მაისს ლუბანგას მთებში მოხდა შეტაკება ონოდას ჯგუფსა და ფილიპინურ პოლიციას შორის. შოიჩი შიმდა მოკლეს. იაპონიაში, იმ დროისთვის შეიქმნა სპეციალური კომისია, რომელიც ეძებდა საზღვარგარეთ დარჩენილ იაპონელ ჯარისკაცებს. რამდენიმე წლის განმავლობაში, კომისიის წევრები ეძებენ ონოდა და კოზუკი, მაგრამ უშედეგოდ. 1969 წლის 31 მაისს, იაპონიის მთავრობამ ონტოა და კოზუკუ მეორედ გამოაცხადა მკვდარი და მშობიაროდ მიანიჭა მათ ამომავალი მზის ორდენი, მე -6 ხარისხის. 1972 წლის 19 სექტემბერს, ფილიპინებში პოლიციამ ესროლა და მოკლა იაპონელი ჯარისკაცი, რომელიც ცდილობდა ფერმერებისგან ბრინჯის რეკვიზიციას. აღმოჩნდა, რომ ეს ჯარისკაცი კინშიჩი კოზუკა იყო. ონოდა მარტო დარჩა, ამხანაგების გარეშე, მაგრამ აშკარად ის არ აპირებდა დანებებას. „ოპერაციების“ მსვლელობისას, რომელიც მან პირველ რიგში დაქვემდებარებულებთან შეასრულა, შემდეგ კი მარტო, დაიღუპა დაახლოებით 30 და დაახლოებით 100 სერიოზულად დაჭრა სამხედრო და მშვიდობიანი მოქალაქე.

ოფიცრის პატივისცემა

1974 წლის 20 თებერვალს, იაპონელმა მოგზაურობის სტუდენტმა ნორიო სუზუკიმ შეუტია ონოდა ჯუნგლებში. მან ოფიცერს განუცხადა ომის დასრულების და იაპონიაში არსებული ვითარების შესახებ და სცადა დაერწმუნებინა იგი სამშობლოში დაბრუნებულიყო, მაგრამ მან უარი თქვა და თქვა, რომ მან არ მიიღო ასეთი ბრძანება მისი უშუალო ზემდგომებისაგან. სუზუკი იაპონიაში დაბრუნდა ონოდას ფოტოებით და მის შესახებ მოთხრობები. იაპონიის მთავრობას შეეძლო დაუკავშირდა ონოდაის ერთ – ერთ ყოფილ კომანდორს, მაიორი იოშიმი ტანიგუჩის, რომელიც ახლა პენსიაზე გავიდა და მუშაობდა წიგნების მაღაზიაში. 1974 წლის 9 მარტს ტანიგუჩი სამხედრო ფორმაში გაფრინდა ლუბანგში, დაუკავშირდა თავის ყოფილ ქვეშევრდომს და ბრძანება გასცა, შეეწყვიტა კუნძულზე ყველა სამხედრო მოქმედება. 1974 წლის 10 მარტს ონოდა გადაეცა ფილიპინელ სამხედროებს. მას სიკვდილით დასჯა ემუქრებოდა "სამხედრო ოპერაციებისთვის", რომლებიც ადგილობრივმა ხელისუფლებამ შეაფასა ქურდობა და მკვლელობა. თუმცა, იაპონიის საგარეო საქმეთა სამინისტროს ჩარევის წყალობით, იგი შეიწყალეს და 1974 წლის 12 მარტს, იგი საზეიმოდ დაბრუნდა სამშობლოში. 1975 წლის აპრილში ჰირუ ონოდა ბრაზილიაში გადავიდა, დაქორწინდა და დაიწყო მესაქონლეობა. მაგრამ 1984 წელს იგი დაბრუნდა იაპონიაში. ყოფილი სამხედრო კაცი აქტიურად იყო ჩაბმული სოციალურ საქმეებში, განსაკუთრებით ახალგაზრდებთან. 2005 წლის 3 ნოემბერს იაპონიის მთავრობამ მას ღირსების მედალი წარუდგინა ლურჯი ლენტით "საზოგადოებისთვის სამსახურისთვის". უკვე სიბერეში მან დაწერა მემუარები, სახელწოდებით "ჩემი ოცდაათი წლის ომი ლუბანგაში". ჰირუ ონოდა გარდაიცვალა 2014 წლის 16 იანვარს ტოკიოში, თითქმის 92 წლის ასაკში.

1945 წლის სექტემბერში იაპონიამ გამოაცხადა თავის დანებება, რომელიც დასრულდა მეორე მსოფლიო ომი. მაგრამ ზოგისთვის ომი არ დასრულებულა.

ლეიტენანტი ჰირუ ონოდა 22 წლის იყო, როდესაც იგი ფილიპინებში გაგზავნეს სპეციალური რაზმის მეთაურად, მტრის ხაზების უკან დივერსიული ოპერაციების ჩასატარებლად. იგი 1944 წლის დეკემბერში ჩავიდა ლუბანგში და მოკავშირეთა ძალები კუნძულზე დაეშვა 1945 წლის თებერვალში. მალე გადარჩენილთა შორის მხოლოდ ონოდა და მისი სამი კოლეგა იყვნენ, რომლებიც მთებში დაიხიეს პარტიზანული ომის გასაგრძელებლად.

ჯგუფი გადარჩა ბანანში, ქოქოსის რძესა და მოპარულ პირუტყვებზე, ხანდახან ცეცხლსასროლი იარაღით ეწევა ადგილობრივ პოლიციასთან.

1945 წლის ბოლოს, იაპონელებმა წაიკითხეს ბროშურები ჰაერიდან, რომ ომი დასრულდა. მაგრამ მათ უარი განაცხადეს დანებებაზე, თვლიდნენ რომ ეს იყო მტრის პროპაგანდა.

1944 წელი. ლეიტენანტი ჰირუ ონოდა.

ყველა იაპონელი ჯარისკაცი მზად იყო მოსაკლავად. როგორც დაზვერვის ოფიცერს, მე უბრძანეს პარტიზანული ომი გავტარებულიყავი და არ მომკვდარიყავით. ჯარისკაცი ვიყავი და ბრძანებებს უნდა გავყვე.
ჰირო ონოდა

Hiroo Onoda– ს ერთ – ერთი ამხანაგი 1950 წელს ჩაბარდა, მეორე კი მოკლეს 1954 წელს სამძებრო მხარის მიერ დაპირისპირების დროს. მისი უკანასკნელი ამხანაგი, უმაღლესი დონის პირადი კინზიჩი კოზუკა, პოლიციამ 1972 წელს გაისროლა, როდესაც ის და ონოდა განადგურდნენ ბრინჯის მარაგი ადგილობრივ მეურნეობაში.

ონოდა დარჩა მარტო და გახდა ლეგენდარული ფიგურა კუნძულ ლუბანგში და მის ფარგლებს გარეთ.

იდუმალი იაპონელი ჯარისკაცის ისტორია ინტრიგებდა ახალგაზრდა მოგზაურზე, სახელად ნორიო სუზუკი, რომელიც წავიდა "ლეიტენანტი ონოდა, პანდა და ბიგფუტი".

ნორიო სუზუკმა ონოდას განუცხადა იაპონიის გრძელვადიანი დანებებისა და კეთილდღეობის მცდელობის მცდელობაში, რათა დაერწმუნებინა იგი სამშობლოში დაბრუნებულიყო. მაგრამ ონოდამ მტკიცედ უპასუხა, რომ მას არ შეუძლია დანებება და დატოვა მორიგე სადგური ზემდგომ ოფიცრის ბრძანების გარეშე.

1974 წლის თებერვალი. ნორიო სუზუკი და ონოდა თავიანთი იარაღით ლუბანგის კუნძულზე.

სუზუკი იაპონიაში დაბრუნდა და მთავრობის დახმარებით სცადა კომანდორ ონოდა. აღმოჩნდა, რომ ეს იყო საიმპერატორო არმიის ყოფილი მაიორი, იოშიმი ტანიგუჩი, უკვე ხანდაზმული კაცი, რომელიც წიგნების მაღაზიაში მუშაობდა.

ტანიგუჩი გაფრინდა ლუბანგში და 1974 წლის 9 მარტს ოფიციალურად უბრძანა ონოდას იარაღი დაეყარა.

1974 წლის 11 მარტი ლეიტენანტი ჰირუ ონოდა, რომელიც ხმლით ხელშია, გამოდის ჯუნგლებიდან ლუბანგის კუნძულზე, 29-წლიანი პარტიზანული ომის შემდეგ.

1974 წლის 11 მარტი.

სამი დღის შემდეგ, ონოდამ თავისი სამურაის ხმალი გადასცა ფილიპინების პრეზიდენტს ფერდინანდ მარკოსს და შეწყალება მიიღო წინა ათწლეულების განმავლობაში მის ქმედებებზე (მან და მისმა ამხანაგებმა პარტიზანული ომის დროს მოკლეს დაახლოებით 30 ადამიანი).

ონოდა დაბრუნდა იაპონიაში, სადაც მას გმირად მიესალმნენ, მაგრამ ბრაზილიაში გადასვლა გადაწყვიტა და მემკვიდრე გახდა. ათი წლის შემდეგ, იგი დაბრუნდა იაპონიაში და დააარსა საზოგადოებრივი ორგანიზაცია "ბუნების სკოლა", რომ განათლებულიყო ჯანმრთელი ახალგაზრდა თაობა.

რაც შეეხება ავანტიურისტს ნორიო სუზუკს: ონოდას პოვნა ცოტა ხნის შემდეგ, მან იპოვა პანდა ბინაში. 1986 წელს, სუზუკი გარდაიცვალა ჰიმალაის შვებულებაში, ხოლო Bigfoot– ის ძებნას განაგრძობდა.

ონოდა გარდაიცვალა 2014 წელს, 92 წლის ასაკში. მისი რამდენიმე ფოტო:

1974 წლის 11 მარტი ონოდა ხმალს გადასცემს ფილიპინების პრეზიდენტს ფერდინან მარკოზს მანილას მალაკანანგის სასახლეში ჩაბარებაში.