Г.Державиннің рухани ерекшеліктері. Г.Р. Державиннің азаматтық және саяси белгілері және олардың өзіндік ерекшелігі Державин Гавриил Романович
«Фелица» жаңа типтегі одады бейнелейді - Державин «жоғары» (одикалық) және - төмен »(сатиралық) бастауларды біріктіре білді. Бұл жердегі құдай емес, сонымен қатар белсенді және ақылды «қырғыз-қайсақ ханшайымы», ол күнделікті өмірде жеке тұлға ретінде де, билеушіні де бейнелейді, бұл оданы екі бөлікке бөлуге мәжбүр етеді, Фелице жауыздардың бейнесіне қарсы тұрады » Мурза «; оданың жанрлық өзіндік ерекшелігін анықтайды: ол сатирамен үйлеседі. Державин бейнесіндегі Мурза - бұл Екатерина дворяндарының қатал сипаттарын қамтитын ұжымдық образ, бірақ бұл Державиннің өзі. Бұл ақын таңдаған жолдың жаңалығы. Лирика» I «1740-770 жылдардағы орыс одасында бастар» біз «-мен біріктірілген, ақын өзін халық пікірлерінің өкілі деп санады.» Фелицада «лирикалық» V «нақтылыққа ие болады - одик ақынның өзі пайда болады. Ол екеуі де «Мурза» - барлық жаман қылықтардың көтерушісі және идеалды патшайымды мақтауға лайық ақын. Ақынның «Фелицадағы» сөзі еркін, шектеусіз, шынайы лирикамен сусындаған. Державин Екатерина өзінің «Царевич Хлор туралы ертегіде» жасаған образдарын дамытады, бұл авторға әзіл-қалжың, тапқыр кеңестер қолдануға мүмкіндік береді. «Фелица» Державиннің классикалық ода дәстүрлерінен ең батыл және шешуші түрде кетуі болды. «Державиннің шығармашылығындағы« Екатерина »тақырыбы« Фелицаға алғыс »,« Фелица бейнесі »поэмасымен және әйгілі« Мурзаның көрінісінде »жалғасады.
Негізгі тақырыптар мен идеялар. Императрица мен оның айналасындағылардың ойыншық эскизі ретінде жазылған «Фелица» поэмасы сонымен бірге өте маңызды мәселелерді көтереді. Бір жағынан, «Фелица» одасы ақынның ағартылған монарх идеалы туралы идеясын жүзеге асыратын «құдайдай ханшайымның» толық дәстүрлі бейнесін жасайды. Державин нақты Екатерина II-ді айқын идеализациялай отырып, ол салған образға сенеді:
Беріңіз, Фелица, нұсқау:
Қалай керемет және шынайы өмір сүруге болады
Құмарлықты қалай толқытамыз?
Әлемде бақытты болу керек пе?
Екінші жағынан, ақын өлеңдерінде күштің даналығы туралы ғана емес, өз пайдасын ойлайтын орындаушылардың немқұрайлылығы туралы ой бар:
Барлық жерде азғыру мен жағымпаздық өмір сүреді,
Паша сән-салтанатымен бәрін езеді.
Ізгілік қайда тұрады?
Тікенсіз раушан қайда өседі?
Бұл идеяның өзі жаңа болған жоқ, бірақ дворяндардың одада бейнеленген суреттерінің артында нақты адамдардың ерекшеліктері айқын көрінді:
Мен өз ойымды химералармен қоршаймын:
Мен парсылардың тұтқынын ұрлаймын,
Мен жебелерді түріктерге бұрамын;
Менің сұлтан екенімді армандағаным,
Мен ғаламды көзіммен қорқытамын;
Содан кейін кенеттен мені киім арбап алды.
Мен кафе тігуге барамын.
Бұл образдарда ақынның замандастары императрица Потемкиннің сүйіктісін, оның сенімді адамдары Алексей Орловты, Панинді, Нарышкинді оңай таныды. Олардың жарқын сатиралық портреттерін сала отырып, Державин асқан батылдық көрсетті - өйткені оған ренжіген дворяндардың кез-келгені бұл үшін автормен айналысуы мүмкін еді. Державинді Кэтриннің жағымды қарым-қатынасы ғана құтқарды.
Бірақ тіпті императрицаға дейін ол кеңес беруге батылы жетеді: патшаларға да, олардың бағынушыларына да бағынатын заңды ұстану:
Сіз тек лайықтысыз
Ханшайым, қараңғылықтан жарық жаса;
Хаосты үйлесімді түрде сфераларға бөлу,
Олардың тұтастығын нығайту үшін одақ;
Келіспеушіліктен - келісім
Ал ашулы құмарлықтардан бақыт
Сіз тек жасай аласыз.
Державиннің бұл сүйікті идеясы батыл естілді және ол қарапайым және түсінікті тілде айтылды.
Поэма дәстүрлі түрде императрицаны мадақтаумен және оған жақсылық тілеумен аяқталады:
Көктен күш сұраймын
Иә, олардың қанаттары сапфир,
Олар сізді көрінбейтін етіп ұстайды
Барлық аурулардан, ашуланшақтық пен зеріктіктен;
Ия, сіздің ұрпағыңыздағы істеріңіз естіледі,
Аспандағы жұлдыздар сияқты олар да қозғалады.
Осылайша, Фелицада Державин батыл жаңашыл рөлін атқарды, мадақталған ода стилін кейіпкерлер мен сатираны дараландырумен үйлестіре отырып, төмен стиль элементтерін ода жоғары жанрына енгізді. Кейіннен ақынның өзі «Фелица» жанрын аралас од деп анықтады. Державин мемлекеттік қызметкерлерді, әскери басшыларды мадақтайтын дәстүрлі классицизм одағынан айырмашылығы, салтанатты іс-шаралар ән айтылатындығын «аралас ойда» «ақын бәрін айта алады» деп тұжырымдады. Классицизм жанрлық канондарын жойып, ол осы өлеңімен Пушкин шығармашылығында тамаша дамыған жаңа поэзияға - «шынайы поэзияға» жол ашады.
17. Державиннің «Суворов» одалары мен өлеңдері циклы.
Державиннің «Суворов» күйлері. «Исмаилды алу туралы» ода (1790) және оның «Суворов циклімен» байланысының сипаты. Державин тағы екі ода жазды: «Швед әлеміне» және «Ысмайылды тұтқындау туралы»; соңғысы әсіресе сәтті болды. Олар ақынды «еркелете» бастады. Потемкин (біз оны «Ескертулерден» оқимыз), «былайша айтқанда, Державиннің артынан сүйсініп, одан мақтауға лайық поэзия тілейміз»; Зубов сонымен қатар, ақынға императордың атынан, егер ол қаласа, «князь үшін» жаза алатынын, бірақ «одан ештеңе қабылдамайтынын және ешнәрсе сұрамайтынын», «онсыз бәрі оған ие болатынын» айтып, ақынды құрбан етті. «Осындай қиын жағдайда« Державин »не істейтінін және қай жағынан шын жүректен берілуін білмеді, өйткені ол екеуіне де еркеледі».
1791 жылы желтоқсанда Державин императрицаның мемлекеттік хатшысы болып тағайындалды. Бұл керемет мейірімділіктің белгісі болды; бірақ Державинге қызмет көрсету де сәтсіз болды. Ол императрицаға ұнай алмады және көп ұзамай оның ойына «салқындады». «Салқындаудың» себебі өзара түсініспеушілікте болды. Державин императрицаға жақын бола отырып, бәрінен бұрын өзін ашуландырған «діни қызметкерлердің тоқу жасағымен» күрескісі келді, императрица үйінділерін алып жүрді, Якобия ісі сияқты күрделі істерге назар аударуды талап етті (Сібірден әкелінген) үш вагонмен жоғарыдан жүктелген түбінде ») немесе одан да нәзік Сазерленд банкирінің ісі, онда көптеген сарайлар қатысқан және барлығы Екатерина өзі оның қатаң тергеуді қаламайтынын біле тұра, одан қашқақтайды. Сонымен қатар, бұл ақыннан күткендей болмады. «Ескертулерде» Державин Императрица поэзия туралы сөйлеушімен бірнеше рет сөйлескенін және «бірнеше рет, былайша айтқанда, Феличеге ода сияқты жазуды өтінгенін» ескертеді. Ақын бұған бірнеше рет барғанын, «өзін бір аптаға үйде қамап тастағанын», бірақ «ештеңе жаза алмайтынын» мойындайды; «Соттың қулық-сұмдықтары мен тоқтаусыз соққыларын көргенде, - деп ақын өзінің батылдығын жинамады және Фелицаның шығармасындағы және басқа да осыған ұқсас шығармалардағы сияқты императрицаға мақтаулар жаза алмады, өйткені ол сотта болған кезінде жазбаған: өйткені алыстан сол объектілерді олар оған иләһи болып көрінді және оның рухын жалындатты, сотқа келгенде оған өте адамша көрінді ». Ақынның «жүрегін жоғалтқаны» соншалық, ол «мемлекет пен әділеттіліктің өзін қасиетті шындықтан гөрі саясатта көбірек басқарған» императрицаны мадақтап жылы және таза жүрегімен ештеңе жаза алмады ». Оның шамадан тыс ашушаңдығы және сот әдептілігінің жоқтығы оған көп зиян тигізді.
Державин тағайындалғаннан кейін үш ай өтпей жатып, императрица Храповицкийге жаңа статс-хатшының «оған әр түрлі мағынасыздықпен қарап отырғанын» айтып шағымданды. Бұған Державинде көп болған оның жауларының қулықтары қосылуы мүмкін; ол, мүмкін, себепсіз емес, «Ескертулерде» «жағымсыз істер» оған сеніп тапсырылған және «әдейі», «императрицаны зеріктіріп, өз ойларында салқындау үшін» деген болжамды білдіреді.
Мемлекеттік хатшы Державин 2 жылдан аз уақыт жұмсады: 1793 жылы қыркүйекте ол сенатор болып тағайындалды. Бұл тағайындау императрица кезіндегі қызметтен құрметті зейнеткерлікке шығу болды. Көп ұзамай Державин барлық сенаторлармен араздасып қалды. Ол қызметке деген құлшынысымен және құлшынысымен ерекшеленді, кейде жексенбі мен мереке күндері де Сенатқа үйме қағаздарды қарап, оларға пікірлер жазу үшін баратын. Державиннің шындыққа деген сүйіспеншілігі қазірдің өзінде әдеттегідей «тым қатал, кейде дөрекі түрде» көрінді.
1794 жылдың басында сенатор дәрежесін сақтай отырып, Державин сауда кеңесінің президенті болып тағайындалды; Бұрын өте маңызды болған бұл лауазым енді едәуір қысқарып, жойылуға бағытталды, бірақ Державин жаңа тәртіпті білгісі келмеді, сондықтан алдымен мұнда да көптеген жаулар мен қиыншылықтарды тудырды.
Императрица қайтыс болардан біраз бұрын қарызға алынған банктен табылған жымқыруды тергеу жөніндегі комиссияның құрамына Державинді тағайындады; Бұл тағайындау императрица Державиннің шынайылығы мен қызығушылығына деген сенімділігінің жаңа дәлелі болды.
Державиннің батырлық ерліктері оның жеңіске жеткен дәуірінің көрінісі. Державиннің осы түрдегі предшественниги Ломоносов болды, ал оның жеңіске жеткен көзқарастарында Державин негізінен өзінің поэтикасына оралады, батырлық-патриоттық шығармалар салтанатты көтеріңкі көңілмен, керемет образдармен және метафоралармен ерекшеленеді. «Исмаилды алу туралы» «ода» Везувийдің атқылауының асқан суретімен басталады, онымен Ресейдің Ысмайылдағы жеңісінің ұлылығы салыстырылады. Қаралмас қаралмас қамалдың алынуы орыс халқының ерлік өткенімен ғана емес, сонымен бірге оның ұлы болашағының кепілі болып табылады. Тек ұлылық пен даңқ. адамдар патшалардың ұлылығы мен даңқын жасайды.Державинге ұқсас көптеген кейіпкерлер - Суворов.Ақын үшін ол «даңқ князі» », генералдардың ең үлкені. Ынтымақты лирикалық интонациясы бар, өте қарапайым тілде жазылған өлең - «Снигир» де онымен байланысты. Бұл поэмада Суворов реалистік портрет техникасымен мүлдем жаңаша бейнеленген. Суворовтың әскери ерлігі оның адамгершілік сипатының ұлылығымен бөлінбейді, ал кейіпкер бейнесі оның қайтыс болуынан туындаған шын жүректен және терең қайғы сезімімен көмкерілген.
Державиннің «Фелица» одасы, оның қысқаша мазмұны осы мақалада келтірілген, бұл 18 ғасырдағы орыс ақынының ең танымал шығармаларының бірі. Ол оны 1782 жылы жазды. Жарияланғаннан кейін Державиннің есімі белгілі болды. Сонымен қатар, ода орыс поэзиясындағы жаңа стильдің айқын мысалы болды.
Сіз оқып отырған Державиннің «Фелица» одасы өз атын «Царевич Хлор туралы ертегі» кейіпкерінен алды. Бұл жұмыстың авторы - императрица Екатерина II.
Державин өз жұмысында Ресей билеушісінің өзін осылай атайды. Айтпақшы, бұл «бақыт» деп аударылады. Мәннің мәні Кэтринді дәріптеуге (оның әдеттері, қарапайымдылығы) және оның сән-салтанатымен айналасын мазақтайтын, тіпті мазақтайтын суретке түседі.
Державин «Фелица» одасында суреттеген суреттерде (қысқаша қысқаша мазмұны жоқ, бірақ ол осы мақалада бар) императрицаға жақын кейбір адамдарды оңай тануға болады. Мысалы, оның сүйіктісі болып саналған Потемкин. Панинді, Орловты, Нарышкинді де санайды. Ақын белгілі бір батылдығын көрсете отырып, олардың мысқылдаған портреттерін шебер бейнелейді. Өйткені, егер олардың кез-келгені қатты ренжіген болса, ол Державинмен оңай айналыса алады.
Оны Екатерина II-нің бұл одақтың өте ұнағаны және императрица Державинге жағымды қарым-қатынас жасай бастағаны ғана құтқарды.
Сонымен бірге, осы мақалада қысқаша мазмұны келтірілген «Фелица» одағында да, Державин императрицаға кеңес беру туралы шешім қабылдады. Әсіресе, ақын бәріне бірдей заңға бағынуға кеңес береді. Оде императрицаны мадақтаумен аяқталады.
Жұмыстың бірегейлігі
«Фелица» одасының қысқаша мазмұнын оқи отырып, автор мұндай шығармалар жазылған барлық дәстүрлерді бұзады деген қорытындыға келуге болады.
Ақын ауызекі лексиканы белсенді түрде енгізеді, әдеби емес сөз тіркестерінен қалыс қалмайды. Бірақ басты айырмашылығы - ол императрицаны оның ресми бейнесінен бас тартып, адам кейпінде жасайды. Көңіл аударарлық жайт, көпшілік мәтіннен ұялып, мазасызданды, бірақ Екатерина II өзі оған қуанды.
Императрица бейнесі
Державиннің шығарманың семантикалық квинтессенттілігін қамтитын «Фелица» одасында императрица алдымен біздің көз алдымызға кәдімгі құдайға ұқсас бейнеде шығады. Жазушы үшін ол ағартылған монархтың үлгісі. Сонымен бірге, ол бейнеленген бейнеге тақуалықпен сеніп, оның сыртқы түрін безендіреді.
Сонымен бірге, биліктің даналығы туралы ғана емес, оны орындаушылардың адал еместігі мен білім деңгейінің төмендігі туралы ойлар да ақын өлеңдерінен сырғып өтеді. Олардың көпшілігі тек өз пайдасын ойлайды. Бұл идеялар бұрын пайда болғанын мойындау керек, бірақ ешқашан нақты тарихи тұлғалар мұндай танымал болған емес.
Державиннің «Фелицасына» («Брифтлейдің» қысқаша мазмұны әлі ұсыныла алмайды) тапсырмасында ақын біздің алдымызға батыл әрі батыл ашушы ретінде шығады. Ол таңқаларлық симбиоз жасайды, мадақтау ойды жеке қасиеттерімен және тапқыр сатирамен толықтырады.
Жарату тарихы
Ақынның атын шығарған Державиннің «Фелица» одасы болды, оның қысқаша мазмұны шығармамен жалпы танысуға ыңғайлы. Бастапқыда автор бұл өлеңді басып шығару туралы ойлаған жоқ. Ол оны жарнамаламай, авторлығын жасырды. Ол мәтінде жаман жағынан бейнелеген ықпалды дворяндардан кек алудан қатты қорықты.
Тек 1783 жылы бұл жұмыс принцесса Дашкованың арқасында кең тарады. Императрицаның жақын серігі оны «Орыс сөзін сүйетіндердің сұхбаттасушысы» журналында жариялады. Айтпақшы, оған Ресей билеушісінің өзі өз мәтіндерін берді. Державиннің естеліктері бойынша Екатерина II тақпақты алғаш оқығанда қатты қозғалғаны соншалық, ол тіпті жылай бастады. Дашкованың өзі оны осындай сезімде тапты.
Императрица бұл өлеңнің авторы кім екенін білгісі келген. Оған мәтіндегі барлық нәрсе барынша дәл бейнеленген сияқты көрінді. Державиннің қысқаша мазмұны мен талдауы осы мақалада келтірілген «Фелица» одағына ризашылық білдіріп, ол ақынға алтын мұрыны жіберді. Оның құрамында 500 дукат болған.
Осындай жомарт патшалық сыйлықтан кейін әдеби даңқ пен сәттілік Державинге келді. Мұндай танымалдылықты оған дейін бірде-бір ақын білген жоқ.
Державин шығармаларының тақырыптық әртүрлілігі
Державиннің «Фелица» одасының сипаттамасын бере отырып, спектакльдің өзі орыс билеушісінің, сондай-ақ оған әсіресе жақын дворяндардың өмірінен алынған күлкілі очерк екенін атап өткен жөн. Сонымен бірге, мәтінде мемлекеттік деңгейдегі маңызды мәселелер көтерілген. Бұл сыбайлас жемқорлық, шенеуніктердің жауапкершілігі, олардың мемлекеттілікке деген қамқорлығы.
«Фелица» одасының көркемдік ерекшеліктері
Державин классицизм жанрында жұмыс істеді. Бұл тенденция бірнеше жанрды біріктіруге қатаң тыйым салды, мысалы, жоғары ода мен сатира. Бірақ ақын осындай батыл эксперимент туралы шешім қабылдады. Оның үстіне, ол оларды тек мәтінінде біріктіріп қана қоймай, сонымен бірге сол өте консервативті уақыт әдебиеті үшін бұрын-соңды болмаған нәрсе жасады.
Державин өзінің мәтінінде ықшамдалған, ауызекі сөздікті белсенді қолдана отырып, мадақтаушы ода дәстүрлерін жай бұзады. Ол, тіпті, сол жылдары әдебиетте құпталмаған ашық сөйлеу тілдерін қолданады. Ең бастысы, ол императрица Екатерина II-ді қарапайым адам ретінде суреттейді, оның осындай жұмыстарда белсенді қолданылған классикалық салтанатты сипаттамасынан бас тартады.
Міне, сондықтан да сіз күнделікті көріністердің сипаттамаларын, тіпті әдеби натюрмортты таба аласыз.
Державиннің жаңашылдығы
Феликаның күнделікті, күнделікті бейнесі, оның артында императрица оңай болжалады, Державиннің басты жаңалықтарының бірі. Сонымен бірге, ол мәтінді имиджін төмендетпеу үшін оны құра біледі. Керісінше, ақын оны шын және адам етеді. Кейде ақын оны табиғаттан жазатын сияқты көрінеді.
«Фелица» поэмасын оқи отырып, автордың поэзияға өмірден алынған немесе оның қиялымен құрылған нақты тарихи кейіпкерлердің жеке сипаттамаларын енгізе алғанына көз жеткізуге болады. Мұның бәрі күнделікті өмірдің фонында көрсетілді, ол ең түрлі-түсті етіп бейнеленді. Мұның бәрі одақты түсінікті және есте қаларлықтай етіп жасады.
Нәтижесінде «Фелица» одағында Державин мадақталған ода стилін шынайы кейіпкерлерді дараландырумен шебер үйлестіреді, сонымен қатар сатира элементін енгізеді. Сайып келгенде, жоғары стильге жататын одада төменгі стиль элементтері көп.
Державиннің өзі оның жанрын аралас од деп анықтады. Оның классикалық одадан өзгешелігі - аралас жанрда автордың әлемдегі барлық нәрсе туралы айтуға ерекше мүмкіндігі болатындығында деп тұжырымдады. Сондықтан ақын классицизм канондарын жояды, өлеңге жаңа поэзияға жол ашылады. Бұл әдебиет кейінгі буын авторы - Александр Пушкиннің шығармашылығында дамып келеді.
«Фелица» одасының мағыналары
Державиннің өзі мұндай эксперимент туралы шешім қабылдағанының өзі үлкен еңбек екенін мойындады. Оның шығармашылығының белгілі зерттеушісі Ходасевич Державин өзін «орыс күлкілі стилінде» сөйлеген бірінші орыс ақыны болғанын мақтан тұтатынын атап өтті.
Бірақ ақын оның одағының, шын мәнінде, орыс өмірінің алғашқы көркем бейнесі болатынын, реалистік романның эмбрионына айналатынын білген. Ходасевич, егер Державин Евгений Онегиннің өмірін жарыққа шығарғанға дейін өмір сүрген болса, онда ол өз шығармашылығының жаңғырықтарын тапқан болар еді деп сенді.
1791 жылғы басылымдағы «Мурза туралы көзқарас» одасы Екатеринаға арналған, бірақ ақын ондағы «Фелицаның қасиеттерін» жырламады. Сегіз жылдан кейін Державин Фелицаның жазуы туралы өзін түсіндіруді қажет деп санады. Державин Фелицаны жоғары бағалады. Од оған да қымбат болды, өйткені ол патшаға ұнайтын мақтауға тұрарлық және жағымпазданушылықтан ауытқып, монархқа өзінің жеке көзқарасын білдірді, оның қасиеттерін бағалады.
Кэтрин, біз байқағанымыздай, ресми тұсаукесер кезінде салқынқандылықпен оған өзін-өзі мақтау үшін рақым беретінін, бірақ оның іс-әрекетін бағаламайтындығын баса айтты. Түсіндіру үшін Державин Мурза мен оған көрінген аян - Фелица арасындағы сұхбат формасын қолдануға шешім қабылдады.
1791 жылы «Мурзаның көзқарасында» Державин Екатеринаға «кеңесші» болу идеясынан бас тартты, өйткені ол бұл туралы 1783 жылғы прозада жазды, енді ол өзінің «Фелица» жазу принциптерін, өзі жасайтын жаңа поэзияның шешуші критерийі ретінде шынайылығын қорғайды, олардың тәуелсіздігі. Державин мақтан тұтар өлеңдерді «жарық сәулеге», асыл тілекші адамдардың көпшілігіне, императрицаның өзіне тастады:
Бірақ муза оларға осында дәлелденсін,
Мен жағымпаздардың бірі емес екенімді;
Менің тауарларымның жүректері
Мен ақша үшін сатпаймын
Ал басқалардың анбарларынан емес
Мен сенің киімдеріңді жауып тұрмын.
«Мурзаның көзқарасы» Державиннің Фелица туралы неге көп өлең жазбағанын түсіндірді. Ол оларды бір рет жазды - ақша үшін емес, жағымпаздықсыз. Енді Державиннің поэтикалық «қорасында» Екатерина үшін «киім» болмады, оның қасиетіне деген сенім оның жүрегінің «тауары» болмады.
Державин саяси күрескер болған емес. Бірақ оның барлық ақындық қызметі Отанға деген мемлекеттік қызметтің биік мұратынан шабыт алды. Екатерина астындағы кеңесшінің орнына орналасу үшін, ол максималды нәтижеге қол жеткізгісі келді. Бұл нәтиже болмаған кезде, мен аз нәрсеге қанағаттануға тура келді. 1787 жылы ол 81-ші забурдың транскрипциясының кеңейтілген нұсқасын - «Егеменге және билерге» жариялады. Басқа көзқарастарда ол кейбір «шындықтарды» үкіметтің іс-әрекетін мұқият кеңес немесе сын ретінде түсіндірді.
Сарай дворяндары туралы, Кэтринді қоршап алған дворяндар туралы, «Гранди» одасында ең қатал айтылған «шындықтар». Патриоттық рухта Отанға қызмет етуге бар күшін салған нағыз батырлар мен «ұлы адамдар» дәріптелді. Бұл азаматтық өлеңдердің барлығы тек пайда болған кезде ғана емес, кейінірек, 19 ғасырдың бірінші ширегінде қоғамдық және әдеби өмірде маңызды рөл атқарды. Державин оларды мақтан тұтты.
Державиннің поэтикалық манифесі «Құдай» одасы болды. (1780 жылы ойластырылған, 1784 жылдың ақпанында - наурызында аяқталған, сонымен бірге «Орыс сөзін сүйетіндердің сұхбаттасушысы» журналында жарияланған). Державин діни адам болған, сондықтан әлемнің құрылымына деген идеалистік көзқарастар, жаратушы құдайға деген сенім өз көрінісін тапты. Бірақ сол идеяда батыл ой бекітілді - адам өзінің ұлылығымен Құдаймен тең.
Бұл идея Ренессанста туды, ол ұлы гуманистерге шабыт берді. Державин табиғи жағдайда тарихи жағдайда, орыс әдебиеті Ренессанстың негізгі мәселелерін шешіп жатқанда, Шекспирдің адам туралы идеясын - еркін және белсенді - әлемдегі ең жоғары құндылық ретінде қабылдайды. Шекспир Гамлетті Қайта өрлеу дәуірінің осы ақиқатының өкілі етті: «Қандай шебер жаратылыс - адам! .. Түсіну жағынан ол құдайға ұқсайды! Ғаламның әсемдігі! Барлық тірілердің тәжі ».
Еуропада сентиментализм кеңінен таралды, ол өзінің ұлы сезімін өзінің сезімін сезінетін жеке адамға табынумен (Руссоның қанатты сөзі - адам өзінің сезімінде керемет - осы тенденцияның ұранына айналды), ал буржуазиялық реализм, бұл оның кейіпкерін өзінің қадір-қасиетін айтқан эгоиистік тұлғаға айналдырды. әл-ауқат үшін қиян-кескі күрес - Державиннің шешімі әрі бағдарламалық, әрі полемикалық сипатта болды.
Ақын орыс дәстүріне сүйене отырып, буржуазиялық ғасыр таптаған адамның ұлы жаңғыру мұратын жаңа заманда және басқа да ұлттық негіздерде алға тартып, растайды. Үстемдік еткен діни ахлақ адамды «жоғары болмыстың» аяғына қатал және қатал түрде лақтырып, оны «ештеңе» емес екеніне, «құдайдың құлы» екеніне сендіріп, оны Құдаймен тізесінде ғана сөйлесуге мәжбүр етті. Сөйлеу емес, дұға ету және кішіпейілділікпен жақсылық тілеу. Державин Құдаймен сөйлесті, намыссыз сөйледі: «Сен - мен - мен ештеңе емеспін!»
Мен барлық жерде бар әлемнің байланысы,
Мен экстремалды затпын;
Мен тірілердің назарындамын
Құдайдың басты қасиеті.
Бұл мақтаныш сөздер батыл ойланатын және пайымдайтын адамға, тәуелсіз адамға тиесілі, оның ұлылығын, адам ақыл-ойының күшін сезінеді.
Державиннің азаматтық позициясы, оның адам философиясы ол бейнелеген қаһармандар әлеміндегі іс-әрекеттің орнын анықтады. Державин өзінің жеке пайдакүнемдік мүдделерін емес, адам құқықтарын қорғады, ол үйінің амандығы үшін емес, жердегі адамға лайықты өмір үшін дауысын көтерді. Одестарда ақын Ресейдің кең әлемін немесе орыс қайраткерінің, ақынының және азаматының өнегелі өмір әлемін сипаттайды және ашады.
Інжілдің пайғамбарлық рухы Державиннің поэтикалық шығармаларына еркін енеді. Інжіл забуршысының сөздері жаңа мазмұнмен толығып, орыс көзқарасын және ақынның тірі тұлғасына деген орыс сезімдерін білдірді. Ақын үлкен әлемге ақиқат үшін күресу үшін шығып, пайғамбар және төреге айналды («Лордтар мен билер үшін», «Ұлы» және т.б.).
Азаматтық поэзия Державиннің шығармашылық мұрасында маңызды орын алады. Оларды шамамен екі топқа бөлуге болады - патриоттық және сатиралық. Державин патриот болды; Белинскийдің айтуы бойынша «патриотизм оның басым сезімі болды». Ақын Ресейдің ұлы әскери жеңістері дәуірінде өмір сүрді.
Ол 17 жасында орыс әскерлері еуропалық ірі қолбасшы Фредерик II армияларын жеңіп, Берлинді басып алды. Ғасырдың соңында Суворов бастаған орыс әскерлері Италияда бұрын-соңды болмаған жорықпен өздерін дәріптеді, оның барысында Наполеон легиондары түбегейлі жеңілді. Өмірінің соңында Державин Отан соғысы жылдарында халықтың Наполеон Франциясын жеңген даңқты жеңісіне куә болды.
Ресейдің еуропалық беделі мен даңқын нығайтқан жеңістерді қаһарман халық пен олардың талантты қолбасшылары жеңіп алды. Сондықтан Державин өзінің салтанатты, аянышты бояуларында шайқастардың керемет бейнелерін бейнеледі, орыс сарбаздарын дәріптеді («әлемдегі орыс батыл сарбаздары алғашқы жауынгерлер болды»), генералдардың асқақ бейнелерін жасады. Бұл одалар Ресейдің XVIII ғасырын, халықтың ерлігін бейнелейді. Өз Отанының ерлікке толы өткенін жоғары бағалай отырып, 1807 жылы «Атаманға және Дон армиясына» өлеңінде ол Наполеонға ескерту ретінде былай деп жазды:
Дұшпан чипчак болған - ал чипчактар \u200b\u200bқайда?
Дұшпан лях болды ма, ал поляктар қайда?
Бұл болған, ол болған - олар жоқ; және Ресей? ..
Барлығын біліңіз, оны мұртыңызға шайқаңыз.
Державин адамды лайықты болған кезде мақтады. Сондықтан оның өлеңдерінің кейіпкерлері не Суворов («Исмаилды алу туралы», «Италиядағы жеңістер туралы», «Альпі тауларын кесіп өту туралы», «Снигир»), немесе солдат-батыр, немесе Румянцев («Сарқырама»), немесе қарапайым шаруа қызы болған. («Орыс қыздары»).
Ол тектілікті емес, «тұқымды» емес, адамның қылықтарын мақтады. Державин белсенді өмірдің, батырлық пен батылдықтың адамгершілігін поэтикаландырды. Сонымен бірге ол зұлымдықты және адамның және азаматтың жоғары міндеттерінен бас тартқандарды ерекше аяусыздықпен айыптады.
«Гранде» коды 1794 жылы жазылған. Бір жыл бұрын Державин Екатерина II хатшысының қызметінен алынды. Бұл қызмет оған дворяндардың озбырлығын, олардың қылмыстары мен жазасыздығын, императрица өзінің сүйіктілері мен сүйіктілеріне қамқорлығын ашты. Державиннің өзі ұсынған істер бойынша Кэтриннен әділ шешімдер алуға тырысуы нәтижесіз аяқталды.
Сол кезде ол поэзияға бет бұруды ұйғарды. Зұлымдық пен қылмыстарды көпшілік алдында масқаралау керек, кінәлілер - асыл адамдар әшкереленіп, сотталуы керек. Дворянның жалпыланған сатиралық портреті нақты материалға негізделді: ақын айыптаған іс-әрекеттерде дворяндар империядағы құдіретті фавориттер мен мәртебелі адамдар - Потемкин, Зубов, Безбородконың ерекшеліктерін мойындады. Оларды айыптай отырып, Державин барлық қылмыстық әрекеттерді өзінің сүйіктісіне кешірген императрисаның кінәсін жоймады.
Поэзия - ақын Державин орыстарға жалынды сөз сөйлеген биік платформа болды. Ол өзінің жақсы білетінін, көргенін, оны ашуландырған нәрселерді, «түпнұсқалардан» портреттер салғанын жазды - сондықтан ақынның поэтикалық сөйлеуінде жігер, құштарлық мол, ол терең жеке, шыдамды нанымдарды білдіреді.
Поэма халыққа деген сенімін білдірумен аяқталды («О, орыс қырағы халқы, Әке күзететін мораль») және шынайы дворяндардың - Отанның даңқты ұлдарының, патриоттардың, бейбітшілік пен соғыс қаһармандарының бейнелерін жасаумен аяқталды. Ұлы Петр дәуірі жетекшілерінің ішінен Державин Яков Долгоруковты атайды, ол қорқынышты патшаға шындықты қорықпай айтқан, «тақтың алдында жыландай иілуді» қаламады; оның замандастарының - адал күйеуі және ірі командирі Румянцев. Ақын оны Потемкин мен Зубовқа қарсы қояды.
Әрине, Кэтриннің көзі тірісінде «Дворянға» арналған мақала жарық көре алмады. Ол алғаш рет 1798 жылы, жаңа императордың басқаруымен жарық көрді.
Пушкин өзінің Цензураға жолдауында патшалық цензураны қатты және ашулы түрде айыптай отырып, шындықты батыл сөйлейтін жазушыларды мақтанышпен - Радищев («құлдықтың жауы»), Фонвизин («тамаша сатирик»), Державин - Дворянның авторы деп атады:
Державин ақсүйектерінің қасіреті, қатты лира үнімен
Олардың тәкаппар пұттары әшкереленді.
Декабрист Рылеев Державиннің сатирик ретіндегі талантын жоғары бағалап, оның поэтикалық шығармаларын «отты өлеңдер» деп атады.
1790 жж. Осындай батыл, қызғанышпен және қыңырлықпен жеке басының жолын бастаған Державин дағдарыстан аман-есен өтті. Ол батыл жеңген классицизмнің эстетикалық коды оған әлі де әсер етті. Дәстүрдің күші өте зор болды.
Көбінесе Державин тұрақты жанр мен стилистикалық жүйенің тұтқынынан құтылу үшін әдеттегі және риторикалық бейнелерден ода канондарынан бас тарта алмады. Содан кейін жаңа, ерекше, Державиндікі поэзияда дәстүрлімен ұштасты. Осыдан Державиннің шығармашылықтың басында және соңында әр түрлі көрініс тапқан «сәйкессіздігі» туындайды.
Бірақ бұл ешқашан 80-ші жылдардың аяғы - 90-шы жылдардың бірінші жартысындағыдай күшті болған емес. Державин «Фелицаның бейнесі», «Сарқырама», «Измайлды ұстау туралы», «Ұлы князь Ольга Павловнаның қайтыс болуы туралы» және осыған ұқсас өлеңдер жазады және «сәйкессіздік» олардың негізгі поэтикалық ерекшелігіне айналады. Пушкин, ең алдымен, осындай туындыларды ескере отырып: «Державиннің пұттары алтын, қорғасын ...» деп мәлімдеді. Белинский «Сарқырама» туралы: «Ең керемет өлеңдер ең прозалық, ең әсерлі бейнелермен, ең дөрекі және ұсқынсызмен араласады» деген.
Державин басынан өткеріп отырған дағдарысты әлеуметтік жағдайлар күшейтті. Бастысы - өз орнын - ақынның қоғамдағы орнын айқындаудың өткір қажеттілігі. Державиннің поэзияға әкелген жаңалығы тек эстетикалық жаңашылдық белгісімен ғана емес. Тұлға, оның бостандығы тақырыбын алға тарта отырып, Державин әрине, ақынның патша өкіметінен босатылуы туралы мәселеге келді. Ол өзінің алғашқы керемет жетістігін Екатеринаға дәріптеген «Фелица» одасының әкелгенін есіне алды.
Сонымен, ақынның қоғамдағы орны туралы мәселе поэзия тақырыбымен байланысты болып шықты. Державиннің шығармашылығындағы бастапқы, ерекше, азаматтық ұстаным оны соттан алшақтатып жіберді, ал Державиннің шенеунік ретінде өмір сүру жағдайлары оны Екатеринаға байланысты күшпен көбірек байланыстырды: 1791 - 1793 жылдар аралығында ол императрицаның хатшысы болды. Бірқатар өлеңдерде оның тәуелсіздікке ұмтылысы бейнеленген.
Ақынның өзінің бостандығы үшін күресінің керемет ескерткіші - 1793 жылдан бастап «Храповицкийге» - Державиннің досына (ол Екатерина хатшысы да болған) хат. Тапсырысқа жазудан бас тартып, атап айтқанда, Храповицкийдің императрица құрметіне одақ жазу туралы ұсыныстарына (ресми түрде дерлік) жауап бере отырып, Державин маңызды идеяны білдіреді: билікке тәуелді, сот сүйетін ақын, «монистер, гривеналар, алқалар, баға жетпес сақиналар, малтатастар» алады. , міндетті түрде «орташа рифмдер» жазады. Нағыз ақын, дейді Державин, «тағдыр мен жоғары тағынан» «міндет жүктелген». Сондықтан оның міндеті - патшаларды мадақтау емес, шындықты айту:
Уақыт өте келе сіз өзіңізді айыптайсыз
Тұманды хош иісті зат үшін мен;
Сен мені шындық үшін құрметтейсің,
Ол барлық жастағы адамдарға мейірімді.
Ақынның тәуелсіздік үшін күрестегі өлеңмен бекітілген соңғы сілтемесі «Ескерткіш» (1795) - әйгілі Горацийдің өлеңін қайта өңдеу. Бұл ақынның әлеуметтік рөлін, оның бостандықта болған кезде ғана орындай алатын отан алдындағы борышын терең түсінуін білдіреді. Державин оның дворяндар мен патшаның сүйіктілерін батыл айыптауы, патшаларға шындықты жариялауы кейінгі ұрпақтың бағасына ие болады деп сенді. Сондықтан ол «ол патшаларға шындықты күлімсірей сөйледі» деп мақтады.
Бұл формула - «күлімсіреп» - Державиннің дүниетанымымен (ол радикалды ойшыл емес және «ағартылған монархтың» келу мүмкіндігіне сенген) де, оның өмірінің мән-жайларымен де түсіндіріледі. Ол өзінің ұстанымын былайша түсіндірді: «Мен шабыттанған ақын болғандықтан, мен шындықты айтуға мәжбүр болдым; соттағы қызметімдегі саясаткер немесе сарай қызметкері, мен шындықты аллегориямен және кеңестермен жасыруға мәжбүр болдым ».
Ақын сарай қызметкерін жеңді - Державин патшаларға, соның ішінде Екатерина II-ге шындық пен шындықты айтты. Бұл позицияны кейінгі ұрпақтар, атап айтқанда Пушкин мен Чернышевский бағалады. Соңғысы Державин поэзиясы және оның «Ескерткіш» туралы былай деп жазды: «Ол өзінің поэзиясында нені бағалады? Жалпы игілікке қызмет ету.
Пушкин де дәл осылай ойлады. Олардың Горацийдің «Ескерткіш» одасының маңызды идеясын қалай өзгерткенін, олардың өлмеске деген құқықтарын ашып көрсететінін салыстыру өте қызықты. Гораций: «Мен өзімді даңққа лайықпын деп есептеймін, өйткені мен поэзияны жақсы жаздым»; Державин мұны басқасымен ауыстырады: «Мен шындықты адамдарға да, патшаларға да айтқаным үшін өзімді даңққа лайық деп санаймын»; Пушкин - «қоғамға пайдалы әсер еткенім және азап шеккендерді қорғағаным үшін». Белинский Державиннің «Ескерткіші» туралы «бұл оның батырлық күшінің қуатты көріністерінің бірі» деп жазды.
Екатерина II хатшысы қызметінен кеткен соң Державин Анакреонға бет бұрды. Анакреонға деген қызығушылық ежелгі грек лирикасының поэзиясын Еуропада кеңінен қайта қараудың басталуымен сәйкес келді. Вольтердің оқушысы, білім философиясы тұрғысынан жаңарған анакреонтикалық Эварист Парни үлкен жетістікке қол жеткізді.
Мұндай жағдайда Державиннің досы Николай Львов 1794 жылы оның Анакреон жинағының аудармасын жариялады. Ол кітапқа белгілі ақынның бейнесін Батыста да, Ресейде де ұшыраған бұрмалаушылықтан босатқан мақаласын тіркеді. Оның даңқы, Львов, мысалы, Сумароков ойлағандай, тек «махаббат пен маскүнемдік әндерді» жазғанында емес еді. Анакреон - философ, өмір мұғалімі, оның өлеңдерінде «жағымды философия, әр адамға рахат күйі» шашыраңқы.
Ол тиран Поликраттар сотының ойын-сауықтарына қатысып қана қоймай, «мемлекеттік мәселелерде оған кеңес беруге батылы барды». Сонымен, Львов Анакреон бейнесін жазушының тәрбиелік мұраты - монархтың кеңесшісі деңгейіне көтерді.
Львовтың «Анакреон Тийскийдің өлеңдері» жинағының алғысөзімен және егжей-тегжейлі жазбаларымен жарық көруі орыс поэзиясының дамуындағы, орыс анакреонтикасының қалыптасуындағы маңызды кезең болып табылады. Ол 1795 жылы «әндер» деп атайтын анакреонтикалық өлеңдер жаза бастаған Державиннің құдіретті талантының гүлденуіне үлес қосты. Ұзақ уақыт бойы ол өзінің «әндерін» баспады және 1804 жылы оларды «Анакреонтикалық әндер» деп жеке кітап етіп шығарды.
Орыс әдебиетінің тарихы: 4 томдық / Ред. Н.И. Пруцков және басқалары - Л., 1980-1983
О, сен, шексіз кеңістік,
Заттың қозғалысында тірі
Уақыттың өтуі
Бетсіз, құдайдың үш жүзінде!
Рух барлық жерде және бір,
Кімде орын жоқ және себеп жоқ
Ешкім оны түсіне алмады
Кім бәрін өзімен толтырады,
Ол жабады, демалады, сақтайды,
Біз кім деп атаймыз: құдай.
Мұхитты терең өлшеңіз
Құмдарды, планеталардың сәулелерін санау
Ақыл жоғары болуы мүмкін болғанымен, -
Сізде нөмір мен өлшем жоқ!
Рухтар жарық бола алмайды,
Сенің нұрыңнан туылған
Өз тағдырларыңызды зерттеңіз:
Сізге көтерілу туралы ой ғана батыл
Сіздің ұлылығыңызда жоғалады
Өткен сәттегі мәңгіліктегідей.
Уақыт өткенге дейін хаос
Мәңгіліктің шыңырауынан сен шақырдың,
Мәңгілік, мен бірінші болып тудым,
Өзіңізде:
Өзімді құрастыра отырып,
Өзіммен бірге,
Сіз жарық шыққан жерде жарықсыз.
Бір сөзбен бәрін жасағаннан кейін,
Жасампаздықта жаңа,
Сіз болғансыз, сіз мәңгі боласыз!
Сізде жаратылыстар тізбегі бар,
Сіз оны сақтайсыз және өмір сүресіз;
Сіз соңын басымен сәйкестендіресіз
Ал сіз ішіңізді өлімге жібересіз.
Ұшқындар сияқты, ұмтылу,
Сондықтан күн сенен туады;
Қыстың қараңғы, ашық күніндей
Аяздың ұшқыны
Қайтыңыз, сөніңіз, жарқыраңыз,
Сонымен, жұлдыздар сіздің астыңыздағы шыңырауда.
Корифейлер миллиондаған адамдарды тұтатты
Олар өлшенбейтіндіктен ағып кетеді
Олар сенің заңдарыңды жасайды
Сәулелер өмір сыйлайды.
Бірақ бұл шамдар отты,
Немесе негізгі қызыл кристалдардан,
Немесе алтын қайнап тұрған қожайынның толқындары,
Немесе эфирлерді жағу
Немесе барлық жарық әлемдер бірге -
Сіздің алдыңызда - күн алдындағы түн сияқты.
Теңізге құлаған тамшы сияқты
Сіздің алдыңызда барлық ғұламалар - осы.
Бірақ менің көрінетін ғаламым қандай?
Ал мен сенің алдыңда мен қандаймын?
Оном мұхиттағы,
Әлемдер миллионға көбейеді
Жүз есе басқа әлемдер - және
Мен сізбен салыстыруға батылым жеткен кезде,
Бұл тек бір ұпай болады;
Ал мен сіздің алдыңызда ештеңе емеспін.
Ештеңе! - Бірақ сен менің бойымда жарқырап тұрсың
Сіздің мейірімділіктің ұлылығымен;
Сіз өзіңізді менде бейнелейсіз
Судың кішкене тамшысындағы күн сияқты.
Ештеңе! - Бірақ мен өмірді сезінемін
Мен қанағаттанбаймын
Әрқашан биікте тұратын жігіт;
Жаным сені аңсайды,
Пенетрат, ойланады, дәлелдейді:
Мен - әрине сіз барсыз!
Сіз! - табиғат хабарларының дәрежесі,
Менің жүрегім менімен сөйлеседі
Менің ойым мені сендіреді
Сіз - мен ештеңе емеспін!
Мен бүкіл әлемнің бір бөлігі,
Жеткізілген, менің ойымша, құрметті
Табиғаттың ортасында мен жалғызмын
Денені қайда бітірдің,
Сіз аспан рухтарын қайдан бастадыңыз
Жәндіктер тізбегі менімен бәрін байлап тастады.
Мен барлық жерде бар әлемнің байланысы,
Мен шектен тыс затпын;
Мен тірілердің назарындамын
Құдайдың басты қасиеті;
Мен денемді шаңға бөлеймін,
Мен күн күркірін ақылмен басқарамын
Мен патшамын - мен құлмын - Мен құртпын - Мен құдаймын!
Бірақ өте керемет болу
Бөліну болды ма? - белгісіз;
Мен өзім бола алмадым.
Мен сенің жаратушысың, жаратушымын!
Мен сенің ақылыңның жаратылысымын,
Өмір көзі, бата беруші,
Менің жаным мен патшамның жаны!
Сіздің шындық қажет болды
Тұңғиық өлімге өтіп кетуі үшін
Менің болмысым өлмейді;
Менің рухым өлімге киінуі үшін
Мен өлім арқылы оралуым үшін,
Әке! - сенің өлместігіңе.
Түсініксіз, түсініксіз!
Мен бұл менің жаным екенін білемін
Қиялдың күші жоқ
Көлеңкеңді түсір;
Бірақ мақтау керек болса,
Бұл әлсіз адам үшін мүмкін емес
Сізді басқа ештеңемен сыйламау үшін,
Олар сізге қалай көтеріле алады,
Өлшеусіз айырмашылықта жоғалды
Көз жасын төккеніне ризамын.
Монументальды тоғыз томдық жинақта 1864-1883 жж. Яков Кириллович Грот жариялады. және өмірбаянымен бірге Г.Р. Державин, 18 ғасырдың ұлы ұлының шығармашылық және мемлекеттік портреті берілген. Көптеген зерттеушілерден айырмашылығы, Я.К. Грот Г.Р. әдеби мұрасының футурологиялық мәнін анықтай алды. Державин. Өмірбаянының соңында Грот былай деп жазды: «... Ол шығармашылық сәттерінде адамзаттың ұлы идеяларына осындай жалынмен қызмет етті, біз оны басқа ақындардың ешқайсысынан байқамаймыз. Ол өзінің жалынды қиялының күшімен, салиқалы ойлары мен ауыр сөздерімен бізді сол жоғары адамгершілік әлеміне жеткізеді, мұнда құмарлықтар үнсіз, мұнда біз дүниелік нәрсенің барлығының маңызды еместігін еріксіз түсініп, рухани ұлылықтың алдында бас иеміз. Бұл Державиннің негізгі ойларының мазмұны: уақыт өлшемдері қандай болмасын, ағартушылық пен тіл жетістіктері қандай болмасын, ол бейнелеген бейнелер өзінің жарықтығын мәңгі сақтайды және Құдай идеялары, жанның өлместігі, шындық, заң және парыз қоғам қайраткері және ақын ретінде Державин есімі кейінгі ұрпақта өз маңызын жоғалтпағанша, орыс халқының тілінде бос дыбыстар емес »(В.М. Юрьев. «Г.Р. Державиннің мұрасы жаңа Ресейдің қалыптасу призмасы арқылы»).
АЛЛА
О, сен, шексіз кеңістік,
Заттың қозғалысында тірі
Уақыттың өтуі
Бетсіз, Құдайдың үш жүзінде,
Рух барлық жерде және бір,
Кімде орын жоқ және себеп жоқ
Ешкім оны түсіне алмады
Кім бәрін Өзімен толтырады,
Ол құшақтайды, демалады, сақтайды,
Біз кімді Құдай деп атаймыз!
Мұхитты терең өлшеңіз
Құмдарды, планеталардың сәулелерін санап,
Ақыл жоғары болуы мүмкін болғанымен,
Сізде нөмір мен өлшем жоқ!
Рухтар жарық бола алмайды,
Сенің нұрыңнан туылған,
Сіздің тағдырларыңызды зерттеңіз:
Саған көтерілу туралы ой ғана батыл,
Сіздің ұлылығыңызда жоғалады
Өткен сәттегі мәңгіліктегідей.
Уақыттан бұрын болу
Тұңғиықтан сен мәңгілікке шақырдың;
Мәңгілік, мен бірінші болып тудым,
Өзің құрдың.
Өзін өзі құрастыру,
Өзінен жарқырайды,
Сен жарықсың, жарық қайдан.
Бір сөзбен бәрін жасау,
Жасампаздықта жаңа,
Сіз болғансыз, сіз мәңгі боласыз.
Сенің бойыңда тіршілік тізбегі бар,
Сіз оны сақтайсыз және өмір сүресіз;
Сіз соңын басымен сәйкестендіресіз
Ал сіз ішіңізді өлімге жібересіз.
Ұшқындар төгілген кезде ұмтылыңыз
Сонымен күндер сенен туады.
Қыстың қараңғы, ашық күніндей
Аяздың ұшқыны
Қайтыңыз, сөніңіз, жарқыраңыз,
Сонымен, жұлдыздар Сіздің астыңызда тұңғиықта.
Корифейлер миллиондаған адамдарды тұтатты
Олар өлшенбейтіндікте ағып кетеді;
Олар сенің заңдарыңды жасайды
Сәулелер өмір сыйлайды;
Бірақ бұл шамдар отты,
Немесе үйінділердің қызыл кристалдары,
Немесе алтын қайнап жатқан қожайынның толқындары,
Немесе эфирлерді жағу
Немесе барлық жарқыраған әлемдер бірге,
Сіздің алдыңызда - күн алдындағы түн сияқты.
Теңізге құлаған тамшы сияқты
Барлық ғибадат сенің алдыңда;
Бірақ маған ғалам көрініп тұр,
Ал мен сенің алдыңда қандаймын? -
Оном мұхиттағы,
Әлемдер миллионға көбейеді
Жүз есе басқа әлемдер, содан кейін,
Мен сенімен салыстыруға батылым жеткен кезде,
Бұл тек бір ұпай болады;
Мен сенің алдыңда ештеңе емеспін.
Ештеңе! - бірақ сен менің ішімде жарқырайсың
Сіздің мейірімділіктің ұлылығымен;
Сіз мені бейнелейсіз
Судың кішкене тамшысындағы күн сияқты.
Ештеңе! - бірақ мен өмірді сезінемін
Мен қанағаттанбаймын
Әрқашан биікте жүрген жігіт.
Жаным сені аңсайды,
Пенетрат, ойланады, дәлелдейді:
Мен - әрине сіз.
Сен! - табиғат хабарларының дәрежесі,
Менің жүрегім менімен сөйлеседі
Менің ойым мені сендіреді;
Сіз - мен, мен ештеңе емеспін!
Бүкіл әлемнің бір бөлігі мен,
Жеткізілген, менің ойымша, құрметті
Табиғаттың ортасында мен жалғызмын
Денені қайда бітірдің,
Сіз аспан рухтарын қайдан бастадыңыз
Жәндіктер тізбегі менімен бәрін байлап тастады.
Мен барлық жерде бар әлемнің байланысы,
Мен экстремалды затпын
Мен тірілердің назарындамын
Құдайдың басты қасиеті.
Мен денемді тозаңға бөлеймін,
Мен күн күркірін ақылмен басқарамын;
Мен патшамын - мен құлмын - мен құртпын - мен құдаймын! -
Бірақ өте керемет болу
Мен қайдан келдім? - белгісіз;
Мен өзім бола алмадым.
Сіздің жаратылысыңыз Мен, Жаратушы,
Мен сенің ақылыңның жаратылысымын,
Өмірдің қайнар көзі, бата беруші,
Менің жаным мен Патшамның жаны!
Сіздің шындық қажет болды
Тұңғиық өлімге өтіп кетуі үшін
Менің өмірім өлмейді ме?
Менің рухым өлімге киінуі үшін
Мен өлім арқылы оралатындай етіп,
Әке! сенің өлместігіңе?
Түсініксіз, түсініксіз!
Мен бұл менің жаным екенін білемін
Қиялдың күші жоқ
Көлеңкелеріңді салыңдар.
Бірақ мақтау керек болса,
Бұл әлсіз адам үшін мүмкін емес
Сізді басқа ештеңемен сыйламау үшін,
Олар тек сендерге қалай көтеріле алады,
Өлшеусіз айырмашылықтан айрылдым
Көз жасын төккеніне ризамын
Ескертулер
- Ода 1784 жылдан бастау алады. Алғаш рет «Интервьюторда» жарияланған, 1784, 13-бөлім, 125-бет. Баспагер Гроттың айтуынша, ол ағылшын, испан, итальян, поляк, чех, грек, латын, швед, жапон тілдеріне аударылған. «Бетсіз, Құдайдың үш тұлғасында» - «Автор, біздің православиелік сеніміміздің теологиялық тұжырымдамасынан басқа, үш метафизикалық тұлғаны түсінді, яғни: шексіз кеңістік, материя қозғалысында үздіксіз өмір және уақытты Құдай өзі біріктіреді» (On Д., 593 - Грот дайындаған авторлық түсіндірмеден. Төменде қараңыз). Державиннің бұл «түсіндірмесі» басқа да ода өлеңдеріндегі сияқты (мысалы, «күндер сенен туады»), шіркеу идеяларына қайшы келеді, оған сәйкес кеңістік, уақыт және «материя қозғалысында өмір» «басы» болған және «аяқталатын» болады. «; жер ғаламның орталығы болды, ал күнді Құдай бір-ақ жасады. Державиннің одаты М.М.Сперанский сияқты православие ұстанушыларының наразылығын тудыруы ғажап емес. «Табиғат дәрежесі» - табиғат тәртібі, табиғат заңдары. «Жаратылыс» - яғни жаратылыс.
- Бұл жерде ескі баспа мәтінінде «патша» және «құдай» - кіші әріппен қараңыз, қараңыз: Г.Р.Державиннің шығармалары. Ред. А.А.Смирдин, 1851.Т.1, б. 4.
Автордың түсініктемесінен
- Бетсіз, Құдайдың үш жүзінде. - Автор, біздің православиелік дініміздің теологиялық тұжырымдамасынан басқа, үш метафизикалық адамды түсінді; бұл: шексіз кеңістік, материя қозғалысындағы үздіксіз өмір және құдай өзіне біріктіретін уақыт шексіз ағымы.
- Аяздың ұшқыны. - Солтүстіктің тұрғындары үшін бұл керемет көрініс қыста ашық күнде, қатты аязда, көбіне наурыз айында, қар онсыз да қатып тұрған кезде, ал булар мұз тамшыларына айналады, жоғары-төмен асығады, олардың көздерінде жарқыраған ұшқындар сияқты. ...
- Көз жасын төккеніне ризамын - Автор Бұл ода туралы жазу туралы алғашқы шабыт немесе ой 1780 жылы Весперстегі сарайда Жарқын жексенбіде болды, содан кейін үйге келгеннен кейін ол алғашқы жолдарды қағазға түсірді; бірақ лауазыммен және әртүрлі зайырлы нәрселермен айналысып, оны қанша қабылдағанына қарамастан, ол оны аяқтай алмады, бірақ әр уақытта бірнеше куплет жазды. Содан кейін, 1784 жылы қызметтен кету туралы өтінішін алып, ол бітіргелі жатыр, бірақ ол сонымен бірге қала өмірінде бола алмады; дегенмен, оған ішкі сезім толассыз итермеледі және мұны қанағаттандыру үшін бірінші әйеліне өзінің поляк ауылдарына оларды тексеруге бара жатқанын айтып, барып, Нарваға келіп, арбасын және адамдарды қонақ үйге қалдырды, жалдады. кәрі неміс әйелінің оған тамақ дайындауы үшін аздап тыныштық; мұнда ол өзін құлыптап, бірнеше күн бойы құрастырды, бірақ түнде болған осы одастың соңғы өлеңін аяқтамай, жарықтың алдында ұйықтап кетті; түсінде оның көзіне нұр төгіліп жатқанын, оянғанын және шын мәнінде оның қиялын қатты қыздырғаны соншалық, оған жарық қабырғаларды айналып өтіп жатқандай көрінді және онымен бірге оның көздерінен жас аққан; ол орнынан тұрып, дәл осы минутта, жарық шамның астында, өзіне енгізілген ұғымдар үшін шынымен ризашылықпен көз жасын төгетіндігімен аяқталған осы шумақты жазды.
