Бежін шалғыны туралы не айтылады. Бежін шалғыны. «Әдемі шілде күні»

1-2 оқиғаға жүгініп, олардың қалай дүниеге келгенін бақылап көрейік - бұл біздің көз алдымызда болып жатыр. Автор быличектің туылуын қадағалауға көмектеседі, біз оның тұспалдарына назар аударамыз. Адасқан аңшының келуімен үзілген Илюшаның алғашқы оқиғасын еске түсірейік. Шағын қолөнер қағаз фабрикасы. Бұл зауыттағы ауысым ер балалардан құралған (Илюша шамамен 12 жаста екені есімізде). Бақылаушы Назаров оларға үйге баруға тыйым салды, өйткені жұмыс көп. Наса еденде жатыр, ұйықтай алмайды, және «Авдюшка айта бастады, наса, жарайды, браун қалай келеді? біздің басымыздан асып, кірді ... »және ғажайыптар басталды: және біреу баспалдақтан «төмендеді», доңғалақ бұрылды, ал қағаз пішіндері ауада жүріп, орнына оралды, ілмек шегеден алынып тасталды және қайтадан тырнаққа, ақырында," біреу содан кейін ол қой сияқты тұншығып қалды ... ".

Сіз қоңырды көре алмайсыз - Илюша жаңа ғана айтты, бірақ сіз оны естисіз. Мейірімді автордың күлімсіреуі оқиғаларға рационалистік жауап береді, бізді қоңыр құлағына неліктен естігенін түсіндіреді. Қорқынышты оқиғаның туу тарихы біздің көз алдымызда: Ақырында, Авдейдің брюни туралы сөйлесуге уақыты болмады, «біреу» кіргенде - олар қоңырды күтіп отырды, және ол оған сенді. жоғарыда абайсызда естілген қадамдардың дыбысы, бәлкім, сол қойдың қадамдары.

Су перісі мен Гаврила туралы әңгімедегі автордың тұспалдары одан да айқынырақ: Гаврила адасып, ағаштың түбіне отырды, ұйықтап қалды және ... (шын мәнінде ме, әлде түсінде ме?) су перісін көрді. Оның шашы жасыл, қарасора сияқты, ол ақшыл, ақ, тұқы немесе мөңке сияқты. Ұстаға мұндай келбетке не түрткі болды? Жартылай ұйықтап жатқанда, айдың жарқыраған сәулесінде қайыңның діңі күмістеніп, жылап тұрған бұтақтары тербеліп тұрғанын көреді. Ол мұңды дауысты естиді, бұл дауыс бақаның дауысына ұқсайды деп ұялса да, ұста оның алдындағы су перісі екеніне сенеді. Қорқыныш Гавриладан өмір бойы кетпейді: ол өмірінде бақытты болмайтынына шын жүректен сенеді және өзінің қияметінің санасымен өмір сүреді.

Тағы да автордың күлкісін де, автордың тұспалдауын да байқаймыз. Ал от басындағы біздің ұлдар бұл жаратылыстардың барлығының бар екеніне шын жүректен сенеді, бірақ олар әртүрлі жағдайлар туралы сөйлескенде біреу өтірік айтуы мүмкін деген пікірге жат болмаса да (әңгімені жүргізген Федяның «орманның зұлым рухтары» дегеніне күмәнданғанын еске түсірейік. Христиан жанды бұза алады ма », - деп Костядан тағы да сұрады: «Мұны саған әкең өзі айтты ма?»).

Брауни, су перісі, гоблин, су адамы - бұл жұмбақ және қорқынышты жаратылыстар бізден өте алыс уақыттарда, тіпті осы ұлдардан да табиғаттың қорқынышты және түсініксіз күштерін бейнелеген. Ересектер оларға сенді - балаларға сену оңайырақ. Бірақ сену бір басқа, бұл күштерге қарсы тұру бір басқа. Қалайша олардың өздері (қалай болса да, Илюша, Павлуша және Костя) өздерінің сенімдерін растайтын оқиғаларға қатысушылар болды?

Белгілі заңгер Л.Копи өз әңгімелерінің сенімділік дәрежесі, олардың айғақтарының объективті құндылығы туралы былай деп жазды: , өзін-өзі гипноздың құрбандары. Өздерінің қиялын шындық деп қабылдап, «олай болуы мүмкін» дегеннен «бұл солай болуы керек» дегенге, содан кейін «бұл солай болды» дегенге байқамай ауыса отырып, олар өздерінің қатысуымен болған факті болып көрінетін нәрсені табандылықпен талап етеді.

Ертегішілерден естіген сол быличкилер осылай дүниеге келгені, көз алдымызда қалыптасып қалғаны анық. Оқырмандар бұл әңгімелерді ұнатады.

Одан да үлкен қуанышпен олар әңгімеде естігендерінің бір бөлігін жаңғыртып, сабақта оттың айналасында көрініс ойнауға келіседі. Бірақ олардың бұл әңгімелердің бәріне деген көзқарасы көбіне кемсітушілік, тіпті тәкаппарлық, олар үшін бүгінгі адамның артықшылығымен негізделген. Олар бірден автордың тұсауын алады. Олар браун түлкілерінің неліктен және қалай қорқып кеткенін, Гаврила - су перілері және Павлуша - Васяның дауыстарын айтады және жазады ... Жетінші сынып оқушылары ешбір күмәнсіз өте шешуші және ақылды, оңай және қарапайым сөйлейді. , Моралисттердің толқуымен - басқа адамдардың күнәларын әшкерелеушілер. Және бұл әрекет жақсы және табиғи. Тек балалар ертегілерін түсінудің осы кезеңінде оқырмандарды қалдырудың қажеті жоқ. Біздің міндетіміз – оларға осы сенімдердің поэзиясын да, автордың күлімсіреуіндегі достықты да көруге көмектесу. Өйткені, осынау шағын әңгімелерге құштарлық – надан ақылдың қателігі ғана емес, сонымен бірге ақыл-ойдың қоршаған дүниенің дамуы үшін күресінің дәлелі, адамның бұл дүниені тануының дәлелі. Аңғалдық пен ақындықты ұмытуға болмайды. Осы сенімдердің негізінде жатқан білімге құштарлық танылмай, құрметсіз қалмауы керек.

Әсер ету сатысында тоқтау - бұл бүкіл шындықты айтып қана қоймай, оны бұрмалау.

Әңгімені надандыққа қарсы шешуші күреске пайдалану ниеті қажеттілікпен ақталған кезең болды. Бұл ұмтылыс А.А.Альферов және басқалардың еңбектерінде қалай көрініс тапқанын білеміз.Сауатсыздық пен надандыққа қарсы төте күрес жүргізетін, кертартпалықты жою үшін кез келген әдісті қолдануға дайын болатын уақыт өтті. Біз қазірдің өзінде өткенге қарап, объективті түрде, тітіркенусіз және құмарлықсыз фантастикалық идеялар әлемін - ата-бабаларымыз өмір сүрген әлемді бағалай аламыз.

Біз ақыл-ойдың поэзиясы мен батылдығын, атап айтқанда, түсініксіз және түсініксіз нәрселермен ерлікпен күресіп, қате, бірақ бәрібір жалпылаулар тудырған, қоршаған табиғат туралы өзіндік пайымдаулар жасау үшін барлық резервтерді пайдаланғанын көреміз. оның қауіпті күшінен қорғанудың жолын табыңыз. «Бежін жайлауы» әңгімесінде наным-сенімдердің тууын емес, олардың бар екендігіне сенуді қолдайтын жағдайларды көреміз. Әңгімеде шаруаның ілтипатты көзқарасына үлкен құрмет бар, біз мұны көрсетуіміз керек, мейірімді автордың күлкісін көрсетуіміз керек, онымен бірдей құрметпен күлуге көмектесуіміз керек.

Автор Ресейдің ең таныс және халық тығыз қоныстанған орталық аймағындағы ең жылы, ең таза, ең қысқа және қауіпсіз шілде түні көптеген түсініксіз, түсініксіз нәрселерге толы екенін айтады. Оны өз тәжірибемізбен, өз естеліктерімізбен тексеріп көрейік. Түсініксіз дыбыстар мен сыбдырлар – әлі де жүйкемізге әсер етіп, бізді бей-жай қалдырмай ма? VII сыныпта сондай жуан сөздер бар шығар! Оқырман газетінің корреспонденцияларының бірінде Бежино шалғынында оттың жанында түнеп жүрген Спасско-Лутовиново мектебінің оқырмандары шаруа балаларының өмірі туралы қалай айта бастағаны туралы айтылады және бір оқушы: « Мүмкін, ол кезде өмір сүру қорқынышты болды: айналаның бәрі жер иелері, ақсақалдар, гоблиндер, қоңырлар болды ... ». Ұлдар өмір сүрген атмосфера дұрыс жеткізілді. Бірақ, оның алдында оқиға болған кезде, Оқырман қызға қарағанда түсіну мен бағалаудың дәлдігіне жетуі керек. Әрине, өмір одан да нашар болды. Сонда да қызық.

Олардың өздері өмірлерін мазмұнмен толтыру үшін көп жұмыс жасады. Олар басқа орта мен тағдырдың, басқа дәуірдің адамдары еді. Бірақ бұлар айтушының көзайымына қалай лайық болса, біздің құрметімізге де, жанашырымызға да лайық жандар еді.

«Аңшының жазбалары» жинағындағы «Бежін шалғыны» повесінің басты кейіпкерлері – түнде атқа қонып, шалғында жылқы күзететін шаруа балалары. Оларға орманнан аңшы шығады, оның атынан оқиға баяндалады. Күні бойы қара торы атып, кешке қарай адасып, адасып қалады. Қараңғыда ол кездейсоқ жігіттер картоп қайнату үшін жағылған отқа тап болды.

От басына жайғасқан аңшы балаларды мазаламай, ұйықтап қалғандай кейіп танытты. Алғашында бейтаныс үлкенді көргенде үнсіз қалған жігіттер сәлден соң әңгімені қайта жалғастырды. Ауылда үлкендерден естіген неше түрлі сұмдық тылсым оқиғаларды кезектесіп айтатын болып шықты. Бұл әңгімелерде гоблин, су перілері, суға батқан адамдар және бір кездері ауылда шу шығарып, шаруалар арасында жаппай дүрбелең тудырған күннің тұтылуы сияқты шаруалар үшін ерекше табиғи құбылыс туралы айтылды.

Таң атқанға дейін от жағалаған үрейлі әңгімелер. Кейде оқиғаны өзеннен, орманнан шыққан тылсым дыбыстар үзетін. Бірде балалармен бірге аттарды күзетіп отырған иттер қатты үріп тұрып, қараңғылыққа қаша жөнеледі. Павлуша есімді балалардың бірі олардың соңынан қорықпай ілесіп, иттерді қайтадан отқа апарды.

Таңертең аңшы ұйықтап жатқан балалар мен Бежін шалғынын тастап, сол кездегі шаруа өміріне тән көптеген қызықты және қорқынышты оқиғаларды естіді. Бұл әңгіменің түйіні.

«Бежін шалғыны» повесінің негізгі мағынасы – автордың орыс табиғатының шынайы сұлулығын көрсетуге ұмтылуы. Әңгіме сол кездегі Тула провинциясының көркем жерлерін егжей-тегжейлі сипаттайды. Табиғатқа деген асқан сүйіспеншілікпен Тургенев әңгіменің басында таңның атысы туралы айтып, күннің батуы туралы бояудан кем емес жазады. Әңгіменің негізгі интригасы түнде жылқы күзетіп отырған шаруа балаларының от басының айналасындағы әңгіме арқылы берілетін мистика элементтеріне шоғырланған. Балалардың бір-біріне кезек-кезек айтып беретін ауыл өміріндегі қорқынышты оқиғалары жұмбақ пен қобалжу атмосферасын тудырады. Түнде өзенге су іздеп барып, суға батқан адамның даусын естіген бала Павлуша сол жылы суға құлап, қайғылы қазаға ұшырағанын оқырманға жеткізе отырып, автор оқиғаның мистикалық құрамдас бөлігін ең соңында күшейтеді. жылқы. Әңгіме әртүрлі ырымдар мен мистикалық оқиғаларға тым көп мән бермеуге үйретеді, өйткені бұл адамның іс-әрекетінде белгісіздік тудырып, ол үшін жағымсыз салдарға әкелуі мүмкін.

Тургеневтің әңгімесінде маған аңшы ұнады. Түнімен Бежін шалғынында шаруа балаларымен кездескен ол оларға серіктестігін жүктемей, балалардың әңгімесіне араласпай, олардың отының қасында қарапайым түнеді.

«Бежін шалғыны» әңгімесіне қандай мақал-мәтелдер сәйкес келеді?

Аңшылық – адамның табиғаты.
Тыныштық кезінде атақты есте сақтамаңыз.
Егер сіз әлемге қызығушылық танытсаңыз, айналаңыздағы барлық нәрсе жаңалық ашудың көзіне айналады.

Жазылған жылы: 1850

Жұмыс жанры:«Аңшының жазбалары» циклінен әңгіме

Сюжет:

Шығарманың бас кейіпкері, өзі де айтушы шілденің тамаша күндерінің бірінде аңға шығады. Қайтар жолда қаһарман адасып, үйіне жол таба алмағанын түсінеді. Шаруа жігіттерімен бірге шалғында түнеп, диктор ұйықтап жатқан кейіп танытып, балаларды бақылайды, олардың әңгімелерін тыңдайды. Кенет балалардың бірі үрген иттердің артынан жүгіреді де, біраз уақыттан кейін олармен бірге қайтады. Әңгіменің соңында әңгімеші сол жылы баланың қайғылы қазасын айтады.

Әңгіменің негізгі идеясы - орыс шаруаларының рухани сұлулығы. Шаруа балаларын мысалға ала отырып, бір жағынан теріс пікірі мен ырымшылдығымен, екінші жағынан бейқам батылдығымен, екінші жағынан, балалардың сыртқы келбетін суреттеу, олардың әңгімелеріне деген көзқарасы арқылы оқырмандарға поэтикалық дүниені ашады. оның жабайы табиғат суреттерін үйлесімді толықтыра отырып, халық белгілері мен әртүрлі «зұлым рухтар» туралы ертегілер.

Тургеневтің Бежин шалғынының қысқаша мазмұнын оқыңыз

Шығарманың бас кейіпкері, өзі де баяндаушы Тула губерниясына қараторғайды аулауға шығады. Ауа-райы тамаша болып шықты, шілденің тамаша күні, аңшылық сәтті өтті, айтушы көп аңды түсірді. Кешке жақсы көңіл күйде үйіне шаршаған итін ертіп қайтып келеді, бірақ көп ұзамай адасып қалғанын түсінеді. Бұл кезде түн де ​​жақындап келеді. Әңгімелеуші ​​бейтаныс көктерек орманына кіріп кетеді, содан кейін өзін қандай да бір жыртылған шұңқырда көреді.

Ешқашан үйге жол таппаған әңгімеші кездейсоқ жұлдыздарға ілесуді ұйғарады және кездейсоқ өзеннен алыс емес Бежін шалғынына тап болады. Баяндаушы төбенің етегіндегі отты және адамдарды байқайды. Екі ит үріп оған қарай ұмтылады. Жақын келсе, оттың жанында ауыл балалары отыр екен. Шаршаған ол түнде бір үйір жылқы мен екі итпен келген осы балалармен бірге от басына түнеп шығуды ұйғарады. Баяндаушы ұйықтап жатқан кейіп танытып, от жағасында отырған балаларды бірте-бірте бақылайды, олардың сыртқы келбетіне сипаттама береді, әңгімелерін тыңдайды.

Бес ұл: Федя, Костя, Павлуша, Илюша және Ваня. Федя - он төрт жастағы бала, балалардың ең үлкені, киім киісі мен жүріс-тұрысына қарағанда, ол ауқатты отбасынан шыққан. Мен жігіттермен бардым, шамасы қызық үшін. Павлуша - он екі жас шамасындағы бала, айтушыға оның өте қарапайым түріне қарамастан бірден ұнады: қара шашты, ыңғайсыз денелі, күңгірт жүзімен, бірақ тұтастай алғанда ол белгілі бір ішкі өзегі бар адам сияқты әсер қалдырды. .

Илюша он екі жаста, ілмек мұрынды, жүзі қысқа болды, бірақ ол көптеген халықтық белгілерді, сенімдерді, зұлым рухтар туралы әңгімелер білетін. Костя – он шамасындағы бала, ал ең кішісі – жеті жастағы Ваня түні бойы төсеніш астында ұйықтап, әңгімеге қатыспайды.

Әңгімені бірінші бастаған Илюша. Ол қағаз фабрикасында басқа жігіттермен бірге түнегенін есіне алды және олар сол жерде қоңыр дауысты естіді. Балаларға түнде біреу олардың басын басып, қағып, жөтеліп жатқандай көрінді. Сол кезде біреу оларға баспалдақпен түсіп, есікті ашты. Олар ешкімді көрмеді, бірақ бәрібір қатты қорықты.

Костя жолдастарына мынадай әңгіме айтады – ағаш ұстасы Гаврил және оның су перісімен кездесуі туралы. Гаврила орманға жаңғақ алуға барды, бірақ адасып, орманда таң атқанша күтуді шешті. Гаврила біреудің звондап жатқанынан оянды. Көзін ашқан ол бұтақтарда отырған су перісін көрді, ол оны өзіне шақырды. Ер адам крест белгісін жасаған бойда су перісі жылай бастады. Ол Гаврилаға оның да қазіргідей өмірінің соңына дейін қайғырғанын тіледі. Осы кездесуден кейін Гаврила үнемі бақытсыз бола бастады.

Сонда Илюша бөгеттегі оқиғаны, суға батқан адам жерленген өлі жерді айта бастайды. Бала Илюша кеңсе қызметкері жергілікті питомник Ермиланы пошта бөлімшесіне жіберген кезде, ол түнде қайтып келгенін айтады. Суға батқан адамның бейітінде Ермила әдемі ақ қозыны байқап, оны өзіне алуды ұйғарады. Ат үстінде отырып, сапарын жалғастыра берген Ермила кенет қозының өзіне адам көзімен қарап тұрғанын байқады. Йермила қозыны еркелете бастады, бірақ ол кенет тістерін сілтеп, оған еліктей бастады.

Жігіттердің әңгімесін кенет иттердің үрген дауысы үзеді. Павлуша атына мініп, қараңғыда жоғалып кетеді. Сосын қасқырдың иісін сезген шығар, қорықпау керек деп иттермен бірге қайтады. Содан кейін балалар әңгімені жалғастырады. Илюша Варнавиц тұрғындарының марқұм шебермен кездесулері туралы әңгімелейді. Қабір қысымынан құтылу үшін саңылау іздеген. Костя марқұмды ата-анасының сенбісінде емес, кәдімгі күнде көруге болатынына таң қалды. Бірақ Илюша бұл мүмкін екенін алға тартады. Илюша сонымен қатар танымал наным туралы айтады: егер сіз ата-анаңыздың сенбісінде шіркеу кіреберісінде отырсаңыз және өтіп бара жатқандарға қарасаңыз, жақын арада кімнің өлетінін білуге ​​болады. Одан әрі ол сол күні шіркеу кіреберісінің жанынан өтіп бара жатқан өзін көрген Ульяна деген әйел туралы әңгімелейді. Келесі кезекте балалар күннің тұтылуы туралы айтады, содан кейін әңгіме гоблинге ауысады.

Содан кейін Павлуша су алу үшін өзенге барады, ал ол жоқ кезде балалар су адамы туралы айтады, жағада ойнап жүріп абайсызда суға батып кеткен Васяны, оның бейшара анасы туралы еске түсіреді. Павлуша қайтып келе жатып, достарына су астынан біреудің Васяның дауысымен шақырғанын естігенін айтты. Илюша мұның жаман белгі екенін қорқынышпен байқайды.

Біраз сөйлескеннен кейін балалар ұйықтап қалады. Келесі күні таңертең диктор балалармен қоштасады. Сосын өзі қатты ұнатқан Павлушаның сол жылы қайғылы қазасы туралы өкінішпен хабарлайды. Бала аттан құлап мерт болды.

Өте қысқаша Бежін шалғыны

1847-1851 жж. Иван Тургенев «Аңшының жазбалары» циклін жазды, оған «Бежін шалғыны» кірді. Оқиғаның түйіні сюжеттің ортасында түнде бір үйір жылқы бағуға кеткен жігіттердің тұруында жатыр. Уақыт елеусіз өтіп, ұйықтағылары келмейтіндіктен, балалар әртүрлі «қорқынышты» әңгімелер айтады: пирожный туралы, ағаш ұстасы Гавриланың су перісімен кездесуі туралы, «суға батқан» Акулина туралы. Әңгіменің соңында жігіттердің бірі Павел аттан құлап қайтыс болады. Ал оның өліміне суға батқан адамның дауысы себеп болған.

Әңгіменің негізгі идеясы Бежин Тургенев шалғыны

«Бежін шалғыны» классикалық шығармасының негізгі идеясы Иван Сергеевич Тургенев сұлулықты таныс жерде көре білу қабілетін көрсетеді. Адамның табиғат сұлулығын бағалай алатынын көрсетеді. Оқырман назарын табиғат пен адам арасындағы көзге көрінбейтін байланысқа аударады. Ал, ең бастысы, әр түрлі жастағы, даму деңгейіндегі, тәрбиелік мәні бар адамдардың нәтижелі диалог жүргізе алатындығы туралы ойға тоқталады.

Бежін шалғыны Тургеневтің қысқаша мазмұны

Тургенев өзі де әңгімешіл шілде күндерінің бірінде қараторғайды аулады. Бұл Тула провинциясында болған.
Аңшы жеткілікті түрде аңды атып, кешке шаршаған, бірақ қанағаттанған күйде үйіне оралды. Ымырт тез түсіп, Тургенев сәл адасып қалды. Алдымен көктерек орманымен ұзақ жүрді, содан кейін кенет қуысқа түсті. Оның дәл сол жаққа бармайтынын түсінген айтушы жұлдыздармен жүруді ұйғарды және ақырында Тула губерниясында Бежин шалғыны деп аталатын тегіс жерге келді. Бұл жазықты өзен иілген, одан алыс емес жерде Иван Сергеевич отты және оның айналасындағы адамдардың кескіндерін байқады.

Сәл демалу үшін айтушы халыққа жақындауға бел буды. Жақын келсе түнде, яғни үйір жылқы бағып жүрген шаруа балаларын көрді.

Иван Сергеевич олармен түндеуге рұқсат сұрады. Балалар келісті. Одан кейін баяндауыш оттың жанына жатып, табиғатқа тамсана отырып, олардың әңгімелерін мұқият тыңдай бастады.

Бес бала болғанын айту керек: Федя, Павлуша, Илюша, Костя және Ваня.

Иван Сергеевич әр баланың сыртқы келбетін мұқият суреттейді. Федяның «әдемі және нәзік ерекшеліктері» болды. Павлуша ебедейсіз, беті тырнақалды. Ильяның жүзінен «қандай да бір мұңды, азапты ренжіту байқалды». Костя ойлы және мұңды көздерге назар аударады. Ваня балалардың ішіндегі ең кішкентайы болды және төсенішпен ұйықтады.
Тургенев жігіттердің асықпай әңгімесін тыңдап отырып, ұйықтап жатқандай кейіп танытты.

Әйтеуір қағаз фабрикасында түнеу керек екенін бірінші болып Илья айтты. Дәл сол түні ол қоңырды естіді. Ол жерде кім жүріп, қағып, сосын жігіттер жатқан бөлменің есігін ашқаны белгісіз дейді.

Оның әңгімесін Тургеневтің сөзін келтіре отырып қорытындылауға болады: «Сосын есік алдына біреу кіріп, кенет жөтеліп, тұншығып қалғандай болды».

Ильяның соңынан Костя Гаврила деген ұста туралы әңгіме айта бастады. Бұл Гаврила фундук жинауға кетті, бірақ оған апат болды - ол адасып қалды. Содан кейін Гаврила орманда түнеуге шешім қабылдады және дәл осы уақытта оған түсініксіз оқиғалар бола бастады. Біріншіден, Гаврила оны біреу шақырып жатқанын сезді. Ол оның кім екенін көргісі келіп, ағашта отырған су перісін көрді. Содан кейін, православиелік адам Гаврила крест белгісін жасаған кезде, су перісі жауап ретінде күлді, содан кейін көзіне жас алып: «Сен шомылдыру рәсімінен өтпейсің, дейді ол, адам, сен менімен бірге өмір сүретін едің. күндердің соңы; Бірақ мен сендердің шомылдыру рәсімінен өткендерің үшін жылап жатырмын; Иә, мен жалғыз өлтірілмеймін: сендер де ақырзаманға дейін өлтіріліңдер. Сол кезде ол жоғалып кетті, ал Гаврила сол кезден бастап күлуді де қойды.
Түн болса, бірте-бірте төмен түсіп, өзеннен бір мезгілде ыңыранған дауысқа ұқсайтын дыбыс естілді. Сонда Ілияс Құдайды есіне алды.

Ақыры жігіттер тынышталып, әңгімені жалғастырды.

Илья тағы да өзендегі жақында жарылған бөгет туралы айта бастады, бірақ одан алыс жерде жерленген суға батқан адам оның әңгімесінің маңызды тақырыбына айналды.

Оның әңгімесінің басты кейіпкері – поштаға жіберілген Ерміл, неге екені белгісіз, кешігіп қалып, бөгеттен өтіп бара жатып, суға батқан адамның бейіті басынан ақ қозыны көреді. Эрмила қозыны өзімен бірге алып кетті. Оны айдап келе жатып, жануардың көзіне адал қарап тұрғанын байқады. Ол оны сипап, сүйкімді сөздер айтуды шешті, бірақ қошқар тісін шығарып, сөздерін адам сияқты қайталады ...

Кенет иттер мазасызданып, балалар үйірге қасқыр кіріп кетті деп ойлады. Содан кейін Павел онда не болып жатқанын көру үшін қашуға шешім қабылдады. Ақырында малға ешнәрсе қауіп төндірмейтін болып шықты.
Жігіттердің әңгімесі одан әрі жалғасты.

Ильяның есіне Варнавицы қаласында қабір «қатты басқан» болғандықтан, олар бұрыннан қайтыс болған шеберді жиі көретін болды. Костя өлгендердің тек ата-аналар күнінде ғана көрінбейтініне таң қалды. Содан кейін олар оған Радоницада жақын арада кімнің өлетінін білуге ​​болатынын түсіндірді. Ол үшін подъезде отыру керек және өтіп бара жатқан адамдарға қарау керек. Мысалы, Ульяна әже өзін осылай көрді.

Жігіттер бір сәт үнсіз қалды. Осы кезде олардың үстінен ақ көгершін ұшып өтті.

Осы кезде өзен жағасынан құтанның тесілген айқайы естілді. Міне, сол кезде гоблинді еске алу уақыты келді. Гоблин балықтай мылқау деп айқайлай алмайды, тек «қолын шапалақтап, жарып жібереді».

Павел су алу үшін өзенге барды. Бұл кезде балалар бұл жағдайда су адамы адамды ұстап алып, өзінің су астындағы патшалығына сүйреп апара алатынын талқылап жатты. Айтпақшы, олар «су адамы бұзған» ақымақ Акулинаны еске алды. Олар абайсыздықтан суға батып кеткен Вася есімді баланы мысалға келтірді. Осы кезде Павел отқа қайтып келіп, балаларға су тартып жатқанда, оны Васятканың дауысымен біреу шақырып жатқанын айтты.

Таң атқандай жігіттердің әңгімесі бірте-бірте үзілді.

Иван Тургенев ерте оянып, дайындалып, Павелмен қоштасып, өзен бойымен үйге қарай жүрді.

Әңгіменің соңы оқиғаны былай деп аяқтайды: «Өкінішке орай, Пауылдың сол жылы қайтыс болғанын қосу керек. Ол суға батқан жоқ: аттан құлап, өзін өлтірді. Өкінішті, ол жақсы жігіт еді!»

Бежін шалғынының суреті немесе суреті

Оқырман күнделігіне арналған басқа да қайталаулар мен шолулар

• Түйіндеме Гаршин - Не болған жоқ

  Бұл ертегі не түс, не түстен кейінгі қорқынышты аптаптан туындаған аян. Адамзаттандырылған жәндіктер өмірдің не екенін айту үшін шеңберге жиналғандай. Әркімнің өз көзқарасы бар. Мысалы, тезек қоңызы бүкіл өмірін жұмыста көреді

• Теңіздегі Хьюго еңбеккерлерінің қысқаша мазмұны

  Баяғыда Гилят деген келіншек не баласы, не немере інісі болған бір баламен үйге көшіп келіпті. Сол кездің өзінде бұл үйдің халық арасында беделі нашар еді. Бірақ балалы әйел келгеннен кейін барлық зұлым рухтар тынышталып, отбасына баруды қойды.

• Түйіндеме Герценнің өткені және ойлары

  «Өткен және ойлар» - А.И. Герцен. Алдымен Герценнің кім екенін анықтау керек пе? Герцен өз заманындағы үкіметті сынаған көрнектілердің бірі.

• Жиынтық арба. Гоголь

  Бір жер иесі қалаға келген генералға арбасын сатқысы келеді. Ертеңінде кешкі кешке қатысушылармен бірге оны өз орнына шақырады, бірақ өзі бұл туралы ұмытып кетеді.

• Сиқырлы тау Маннының қысқаша мазмұны

  Шығармадағы оқиғалар соғысқа дейін дами бастайды. Жас инженер Ганс Касторп туберкулезбен ауыратындарға арналған шипажайға барады, онда оның немере ағасы Йоахим Зимсен емделеді.

1-2 оқиғаға жүгініп, олардың қалай дүниеге келгенін бақылап көрейік - бұл біздің көз алдымызда болып жатыр. Автор быличектің туылуын қадағалауға көмектеседі, біз оның тұспалдарына назар аударамыз. Адасқан аңшының келуімен үзілген Илюшаның алғашқы оқиғасын еске түсірейік. Шағын қолөнер қағаз фабрикасы. Бұл зауыттағы ауысым ер балалардан құралған (Илюша шамамен 12 жаста екені есімізде). Бақылаушы Назаров оларға үйге баруға тыйым салды, өйткені жұмыс көп. Наса еденде жатыр, ұйықтай алмайды, және «Авдюшка айта бастады, наса, жарайды, браун қалай келеді? біздің басымыздан асып, кірді ... »және ғажайыптар басталды: және біреу баспалдақтан «төмендеді», доңғалақ бұрылды, ал қағаз пішіндері ауада жүріп, орнына оралды, ілмек шегеден алынып тасталды және қайтадан тырнаққа, ақырында," біреу содан кейін ол қой сияқты тұншығып қалды ... ". Сіз қоңырды көре алмайсыз - Илюша жаңа ғана айтты, бірақ сіз оны естисіз. Мейірімді автордың күлімсіреуі оқиғаларға рационалистік жауап береді, бізді қоңыр құлағына неліктен естігенін түсіндіреді. Қорқынышты оқиғаның туу тарихы біздің көз алдымызда: Ақырында, Авдейдің брюни туралы сөйлесуге уақыты болмады, «біреу» кіргенде - олар қоңырды күтіп отырды, және ол оған сенді. жоғарыда абайсызда естілген қадамдардың дыбысы, бәлкім, сол қойдың қадамдары. Су перісі мен Гаврила туралы әңгімедегі автордың тұспалдары одан да айқынырақ: Гаврила адасып, ағаштың түбіне отырды, ұйықтап қалды және ... (шын мәнінде ме, әлде түсінде ме?) су перісін көрді. Оның шашы жасыл, қарасора сияқты, ол ақшыл, ақ, тұқы немесе мөңке сияқты. Ұстаға мұндай келбетке не түрткі болды? Жартылай ұйықтап жатқанда, айдың жарқыраған сәулесінде қайыңның діңі күмістеніп, жылап тұрған бұтақтары тербеліп тұрғанын көреді. Ол мұңды дауысты естиді, бұл дауыс бақаның дауысына ұқсайды деп ұялса да, ұста оның алдындағы су перісі екеніне сенеді. Қорқыныш Гавриладан өмір бойы кетпейді: ол өмірінде бақытты болмайтынына шын жүректен сенеді және өзінің қияметінің санасымен өмір сүреді. Тағы да автордың күлкісін де, автордың тұспалдауын да байқаймыз. Ал от басындағы біздің ұлдар бұл жаратылыстардың барлығының бар екеніне шын жүректен сенеді, бірақ олар әртүрлі жағдайлар туралы сөйлескенде біреу өтірік айтуы мүмкін деген пікірге жат болмаса да (әңгімені жүргізген Федяның «орманның зұлым рухтары» дегеніне күмәнданғанын еске түсірейік. Христиан жанды бұза алады ма », - деп Костядан тағы да сұрады: «Мұны саған әкең өзі айтты ма?»). Брауни, су перісі, гоблин, су адамы - бұл жұмбақ және қорқынышты жаратылыстар бізден өте алыс уақыттарда, тіпті осы ұлдардан да табиғаттың қорқынышты және түсініксіз күштерін бейнелеген. Ересектер оларға сенді - балаларға сену оңайырақ. Бірақ сену бір басқа, бұл күштерге қарсы тұру бір басқа. Қалайша олардың өздері (қалай болса да, Илюша, Павлуша және Костя) өздерінің сенімдерін растайтын оқиғаларға қатысушылар болды? Белгілі заңгер Л.Копи өз әңгімелерінің сенімділік дәрежесі, олардың айғақтарының объективті құндылығы туралы былай деп жазды: , өзін-өзі гипноздың құрбандары. Өздерінің қиялын шындық деп қабылдап, «олай болуы мүмкін» дегеннен «бұл солай болуы керек» дегенге, содан кейін «бұл солай болды» дегенге байқамай ауыса отырып, олар өздерінің қатысуымен болған факті болып көрінетін нәрсені табандылықпен талап етеді. Ертегішілерден естіген сол быличкилер осылай дүниеге келгені, көз алдымызда қалыптасып қалғаны анық. Оқырмандар бұл әңгімелерді қуана тыңдайды, одан да үлкен қуанышпен олар әңгімеде естігендерінің бір бөлігін жаңғырта отырып, сабақта оттың айналасында көрініс ойнауға келіседі. Бірақ олардың бұл әңгімелердің бәріне деген көзқарасы көбіне кемсітушілік, тіпті тәкаппарлық, олар үшін бүгінгі адамның артықшылығымен негізделген. Олар бірден автордың тұсауын алады. Олар браун түлкілерінің неліктен және қалай қорқып кеткенін, Гаврила - су перілері және Павлуша - Васяның дауыстарын айтады және жазады ... Жетінші сынып оқушылары ешбір күмәнсіз өте шешуші және ақылды, оңай және қарапайым сөйлейді. , Моралисттердің толқуымен - басқа адамдардың күнәларын әшкерелеушілер. Және бұл әрекет жақсы және табиғи. Тек балалар ертегілерін түсінудің осы кезеңінде оқырмандарды қалдырудың қажеті жоқ. Біздің міндетіміз – оларға осы сенімдердің поэзиясын да, автордың күлімсіреуіндегі достықты да көруге көмектесу. Өйткені, осынау шағын әңгімелерге құштарлық – надан ақылдың қателігі ғана емес, сонымен бірге ақыл-ойдың қоршаған дүниенің дамуы үшін күресінің дәлелі, адамның бұл дүниені тануының дәлелі. Аңғалдық пен ақындықты ұмытуға болмайды. Осы сенімдердің негізінде жатқан білімге құштарлық танылмай, құрметсіз қалмауы керек. Әсер ету сатысында тоқтау - бұл бүкіл шындықты айтып қана қоймай, оны бұрмалау. Әңгімені надандыққа қарсы шешуші күреске пайдалану ниеті қажеттілікпен ақталған кезең болды. Бұл ұмтылыс А.А.Альферов және басқалардың еңбектерінде қалай көрініс тапқанын білеміз.Сауатсыздық пен надандыққа қарсы төте күрес жүргізетін, кертартпалықты жою үшін кез келген әдісті қолдануға дайын болатын уақыт өтті. Біз қазірдің өзінде өткенге қарап, объективті түрде, тітіркенусіз және құмарлықсыз фантастикалық идеялар әлемін - ата-бабаларымыз өмір сүрген әлемді бағалай аламыз. Біз ақыл-ойдың поэзиясы мен батылдығын, атап айтқанда, түсініксіз және түсініксіз нәрселермен ерлікпен күресіп, қате, бірақ бәрібір жалпылаулар тудырған, қоршаған табиғат туралы өзіндік пайымдаулар жасау үшін барлық резервтерді пайдаланғанын көреміз. оның қауіпті күшінен қорғанудың жолын табыңыз. «Бежін жайлауы» әңгімесінде наным-сенімдердің тууын емес, олардың бар екендігіне сенуді қолдайтын жағдайларды көреміз. Әңгімеде шаруаның ілтипатты көзқарасына үлкен құрмет бар, біз мұны көрсетуіміз керек, мейірімді автордың күлкісін көрсетуіміз керек, онымен бірдей құрметпен күлуге көмектесуіміз керек. Автор Ресейдің ең таныс және халық тығыз қоныстанған орталық аймағындағы ең жылы, ең таза, ең қысқа және қауіпсіз шілде түні көптеген түсініксіз, түсініксіз нәрселерге толы екенін айтады. Оны өз тәжірибемізбен, өз естеліктерімізбен тексеріп көрейік. Түсініксіз дыбыстар мен сыбдырлар – әлі де жүйкемізге әсер етіп, бізді бей-жай қалдырмай ма? VII сыныпта сондай жуан сөздер бар шығар! Оқырман газетінің корреспонденцияларының бірінде Бежино шалғынында оттың жанында түнеп жүрген Спасско-Лутовиново мектебінің оқырмандары шаруа балаларының өмірі туралы қалай айта бастағаны туралы айтылады және бір оқушы: « Мүмкін, ол кезде өмір сүру қорқынышты болды: айналаның бәрі жер иелері, ақсақалдар, гоблиндер, қоңырлар болды ... ». Ұлдар өмір сүрген атмосфера дұрыс жеткізілді. Бірақ, оның алдында оқиға болған кезде, Оқырман қызға қарағанда түсіну мен бағалаудың дәлдігіне жетуі керек. Әрине, өмір одан да нашар болды. Сонда да қызық. Олардың өздері өмірлерін мазмұнмен толтыру үшін көп жұмыс жасады. Олар басқа орта мен тағдырдың, басқа дәуірдің адамдары еді. Бірақ бұлар айтушының көзайымына қалай лайық болса, біздің құрметімізге де, жанашырымызға да лайық жандар еді.

1-2 оқиғаға жүгініп, олардың қалай дүниеге келгенін бақылап көрейік - бұл біздің көз алдымызда болып жатыр. Автор быличектің туылуын қадағалауға көмектеседі, біз оның тұспалдарына назар аударамыз. Адасқан аңшының келуімен үзілген Илюшаның алғашқы оқиғасын еске түсірейік. Шағын қолөнер қағаз фабрикасы. Бұл зауыттағы ауысым ер балалардан құралған (Илюша шамамен 12 жаста екені есімізде). Бақылаушы Назаров оларға үйге баруға тыйым салды, өйткені жұмыс көп. Наса еденде жатыр және ұйықтай алмайды, және «Авдюшка былай деп айта бастады, олар наса, браун сияқты дейді.

Ол келе ме? Ал ол, Авдей-от, сөйлеп үлгермеді, кенет басымызға біреу кіріп келді. және ғажайыптар басталды: және біреу баспалдақпен «түсіп» түсті, доңғалақ бұрылды, қағаз пішіндері ауада жүріп, орнына оралды, ілмек шегеден және қайтадан шегеге алынды, ақырында, «біреу қой сияқты тұншыққан».
Сіз қоңырды көре алмайсыз - Илюша жаңа ғана айтты, бірақ сіз оны естисіз. Мейірімді автордың күлімсіреуі оқиғаларға рационалистік жауап береді, бізді қоңыр құлағына неліктен естігенін түсіндіреді. Қорқынышты оқиғаның туу тарихы біздің көз алдымызда: Ақырында, Авдейдің брюни туралы сөйлесуге уақыты болмады, «біреу» кіргенде - олар қоңырды күтіп отырды, және ол оған сенді. жоғарыда абайсызда естілген қадамдардың дыбысы, бәлкім, сол қойдың қадамдары.
Су перісі мен Гаврила туралы әңгімедегі автордың тұспалдары одан да айқынырақ: Гаврила адасып, ағаштың түбіне отырды, ұйықтап қалды және көрді. (шындықта немесе түсінде ме?) су перісі. Оның шашы жасыл, қарасора сияқты, ол ақшыл, ақ, тұқы немесе мөңке сияқты. Ұстаға мұндай келбетке не түрткі болды? Жартылай ұйықтап жатқанда, айдың жарқыраған сәулесінде қайыңның діңі күмістеніп, жылап тұрған бұтақтары тербеліп тұрғанын көреді. Ол мұңды дауысты естиді, бұл дауыс бақаның дауысына ұқсайды деп ұялса да, ұста оның алдындағы су перісі екеніне сенеді. Қорқыныш Гавриладан өмір бойы кетпейді: ол өмірінде бақытты болмайтынына шын жүректен сенеді және өзінің қияметінің санасымен өмір сүреді.
Тағы да автордың күлкісін де, автордың тұспалдауын да байқаймыз. Ал біздің ұлдар от басындағы барлық жаратылыстардың бар екеніне шын сенеді, бірақ олар әртүрлі жағдайлар туралы сөйлескенде біреу өтірік айтуы мүмкін деген пікірге жат болмаса да (әңгімені жүргізген Федяның «орман зұлым рухтары болуы мүмкін» деп күмәнданғанын еске түсіріңіз. Христиан жанды бұзады », - деп Костядан тағы да сұрады: «Бұл туралы әкең өзі айтты ма?
Брауни, су перісі, гоблин, су - бұл жұмбақ және қорқынышты жаратылыстар бізден өте алыс уақыттарда, тіпті осы ұлдардан да табиғаттың қорқынышты және түсініксіз күштерін бейнелеген. Ересектер оларға сенді - балаларға сену оңайырақ. Бірақ бұл күштерге сену бір басқа, кездесу басқа. Қалайша олардың өздері (қалай болса да, Илюша, Павлуша және Костя) өздерінің сенімдерін растайтын оқиғаларға қатысушылар болды?
Белгілі заңгер Л.Копи өз әңгімелерінің сенімділік дәрежесі, олардың айғақтарының объективті құндылығы туралы былай деп жазды: , өзін-өзі гипноздың құрбандары. Өздерінің қиялын шындық деп қабылдап, «бұл солай болуы мүмкін» дегеннен «бұл солай болуы керек» дегенге, содан кейін «бұл солай болды» дегенге байқамай ауыса отырып, олар өздерінің қатысуымен болған факті болып көрінетін нәрсені табандылықпен талап етеді.
Ертегішілерден естіген сол быличкилер осылай дүниеге келгені, көз алдымызда қалыптасып қалғаны анық. Оқырмандар бұл әңгімелерді қуана тыңдайды, одан да үлкен қуанышпен олар әңгімеде естігендерінің бір бөлігін жаңғыртып, сабақта оттың айналасында көрініс ойнауға келіседі. Бірақ олардың бұл әңгімелердің бәріне деген көзқарасы көбіне кемсітушілік, тіпті тәкаппарлық, олар үшін бүгінгі адамның артықшылығымен негізделген. Олар бірден автордың тұсауын алады. Олар браун түлкілері неліктен және қалай қорқып кеткенін, Гаврила - су перілері және Павлуша - Васяның дауыстарын айтады және жазады. Жетінші сынып оқушылары өте шешуші және ақылды, оңай және қарапайым, еш күмәнсіз, моралистер - басқа адамдардың күнәларын әшкерелейтін құштарлықпен әрекет етеді. Және бұл әрекет жақсы және табиғи. Тек балалар ертегілерін түсінудің осы кезеңінде оқырмандарды қалдырудың қажеті жоқ. Біздің міндетіміз – оларға осы сенімдердің поэзиясын да, автордың күлімсіреуіндегі достықты да көруге көмектесу. Өйткені, осынау шағын әңгімелерге құштарлық – надан ақылдың қателігі ғана емес, сонымен бірге ақыл-ойдың қоршаған дүниенің дамуы үшін күресінің дәлелі, адамның бұл дүниені тануының дәлелі. Аңғалдық пен ақындықты ұмытуға болмайды. Осы сенімдердің негізінде жатқан білімге құштарлық танылмай, құрметсіз қалмауы керек.
Әсер ету сатысында тоқтау - бұл бүкіл шындықты айтып қана қоймай, оны бұрмалау.
Әңгімені надандыққа қарсы шешуші күреске пайдалану ниеті қажеттілікпен ақталған кезең болды. Алферов және т.б. еңбектерінде бұл ұмтылыстың қалай көрініс тапқанын білеміз.Сауатсыздық пен надандықпен тікелей күресу, кертартпалықты жою үшін кез келген әдісті қолдануға дайын уақыт өтті. Біз қазірдің өзінде өткенге қарап, объективті түрде, тітіркенусіз және құмарлықсыз фантастикалық идеялар әлемін - ата-бабаларымыз өмір сүрген әлемді бағалай аламыз.
Біз ақыл-ойдың поэзиясы мен батылдығын, атап айтқанда, түсініксіз және түсініксіз нәрселермен ерлікпен күресіп, қате, бірақ бәрібір жалпылаулар тудырған, қоршаған табиғат туралы өзіндік пайымдаулар жасау үшін барлық резервтерді пайдаланғанын көреміз. оның қауіпті күшінен қорғанудың жолын табыңыз. «Бежін жайлауы» әңгімесінде наным-сенімдердің тууын емес, олардың бар екендігіне сенуді қолдайтын жағдайларды көреміз. Әңгімеде шаруаның ілтипатты көзқарасына үлкен құрмет бар, біз мұны көрсетуіміз керек, мейірімді автордың күлкісін көрсетуіміз керек, онымен бірдей құрметпен күлуге көмектесуіміз керек.
Автор Ресейдің ең таныс және халық тығыз қоныстанған орталық аймағындағы ең жылы, ең таза, ең қысқа және қауіпсіз шілде түні көптеген түсініксіз, түсініксіз нәрселерге толы екенін айтады. Оны өз тәжірибемізбен, өз естеліктерімізбен тексеріп көрейік. Түсініксіз дыбыстар мен сыбдырлар – әлі де жүйкемізге әсер етіп, бізді бей-жай қалдырмай ма? VII сыныпта сондай жуан сөздер бар шығар! «Оқырман газеті» корреспонденцияларының бірінде Бежиной шалғынындағы от жағасында түнеп отырған Спасско-Лутовиново мектебінің оқырмандары шаруа балаларының өмірі туралы қалай айта бастағаны туралы айтылады және бір оқушы: «Бұл Ол кезде өмір сүру қорқынышты болса керек: айналаның бәрі жер иелері, ақсақалдар, гоблиндер, қоңырлар болды. Ұлдар өмір сүрген атмосфера дұрыс жеткізілді. Бірақ, оның алдында оқиға болған кезде, Оқырман қызға қарағанда түсіну мен бағалаудың дәлдігіне жетуі керек. Әрине, өмір одан да нашар болды. Сонда да қызық.
Олардың өздері өмірлерін мазмұнмен толтыру үшін көп жұмыс жасады. Олар басқа орта мен тағдырдың, басқа дәуірдің адамдары еді. Бірақ бұлар айтушының көзайымына қалай лайық болса, біздің құрметімізге де, жанашырымызға да лайық жандар еді.

1. Ортақ іс сақталса, есіміміз жойылсын! P. V. Vergno Романның соңында Одинцовамен қоштасып, өліп жатқан Базаров, басқа нәрселермен қатар, романның идеялық мазмұны үшін маңызды сөздерді айтады: ...
2. Болашақ шығармашылығының идеясы мен мақсаты туралы айта отырып, Тургенев былай деп мойындады: «Мені мына факті қатты ыңғайсыз қалдырды: біздің әдебиетіміздің бірде-бір шығармасынан мен барлық жерде бар деп ойлаған нәрсенің ізін де таппадым».
3. «Ася» (1859) повесін жасау кезінде И.С.Тургенев Ресейдегі қоғамдық өмірге елеулі әсер еткен автор болып саналды. Тургенев шығармашылығының әлеуметтік мәні автордың...
4. Лаврецкий – И.С.Тургеневтің «Дворяндар ұясы» (1859) романының кейіпкері. Федор Иванович Л. - өзін-өзі жетілдіруге, пайдалы бизнесті іздеуге ұмтылатын терең, ақылды және шын мәнінде лайықты адам ...
5. Тургеневтің «Қарсаңында» романында жазушы үшін аса маңызды ой айтылған: адамдарды ажыратпай, біріктіретін осындай сөздер, ұғымдар бар. Бұл өнер, туған жер, ғылым, бостандық, әділдік, ең соңында махаббат....
6. Тургеневтің «Әкелер мен ұлдар» романында дау диалогтары маңызды орын алады. Олар роман кейіпкерлеріне мінездеме берудің негізгі тәсілдерінің бірі. Өз ойларыңызды, әртүрлі нәрселерге көзқарасыңызды білдіру және ...
7. Романда бір ғана «жоққа шығарушы» - Евгений Базаров көрсетілген. Бірақ оның есімін бүкіл шығармаға атау беруге болады. Ол дәл сол жаңа кейіпкер, ресейлік Инсаров, оның бейнесі бүкіл әлемге арналған ...
8. Оқырман ол туралы алғашында ауылға каникулға келген медицина факультетінің студенті екенін ғана біледі. Оның өмірінің осы эпизоды туралы әңгіме, шын мәнінде, «Әкелер мен ұлдардың» сюжеті. B бірінші...
9. И.С.Тургенев – әр нәрсеге сезімтал, елеусіз, ұсақ-түйек детальдарды байқап, суреттей алатын байқағыш, байқағыш суретші. Тургенев суреттеу шеберлігін тамаша меңгерген. Оның барлық картиналары тірі, анық...
10. Тургенев үшін ең өткір тұлғалық мәнге ие болды және кез келген отбасы үшін, қоғам үшін, жалпы адамзат мәдениеті үшін ең маңызды болып көрінді. Бірақ тұтастай алғанда, оның романдары «жас ...» көркемдік тарихын білдіреді.
11. Базаров Василий Иванович - Евгенийдің әкесі, өткенге өшіп бара жатқан патриархалдық әлемнің өкілі, Тургенев сізге тарих қозғалысын және ең бастысы, осы қозғалыстың драмасын сезіндіретін еске салады. Василий Иванович зейнеткерлікке шықты ...
12. Рудиннің бейнесінде Тургенев «артық адам» деп аталатын тарихты қарастырады. Р.-ны Тургеневтің алдыңғы шығармаларының бірқатар кейіпкерлері дайындаған: Андрей Колосов («Андрей Колосов»), Алексей («Хат»), Яков Пасынков («Яков Пасынков») және т.б.
13. «Қарсаңында» (1858). Автордың өзі айтқандай, оның романы «саналы қаһармандық сипаттағы қажеттілік идеясына негізделген. істерді алға жылжыту». Бұл батырлық принцип бекітілген алғашқы роман ...
14. Герасим – И.С.Тургеневтің «Муму» әңгімесінің басты кейіпкері. (Герасим – крепостник, оны ауылдан келген бір келіншек босатып, Мәскеудегі помещик үйіне сыпырушы етіп тағайындады.) Орыс халық мінезінің қасиеттері, ... И.С.Тургеневтің өзі оның Базаровын « қайғылы бет». Бұл батырдың трагедиясы неде? Жазушының көзқарасы бойынша, біріншіден, Базаровтар заманы әлі келмеген. Тургеневский... Пейзаж жазушыға бейнеленген оқиғалардың орны мен уақыты туралы айтуына көмектеседі. Шығармадағы пейзаждың рөлі әртүрлі: пейзаждың композициялық мәні бар, ол оқиғалар болып жатқан фон болып табылады, ол тәжірибені түсінуге және сезінуге көмектеседі,...