Революцияны талдауға психологиялық көзқарас: Т.Р.Гар. Т. Горр. Неліктен адамдар адамдар неге бүлік шығарды?
Тед Роберт Гарр. (T.r.grurr), Мэриленд университетінің профессоры, зорлық-зомбылық теориясының ең танымал өкілдерінің бірі, 1965 жылы Нью-Йорк университетінде докторлық дәрежелер, саяси қақтығыстар мен тұрақсыздық саласындағы дүниежүзілік биліктің бірі болып табылады. 1989 жылға дейін Гарр Гарр Принстон, Колорадо университетінде және бірқатар басқа да танымал ғылыми орталықтарда жұмыс істеді. Оның ғылыми қызығушылықтарының саласы - 1800 жылдардағы саяси режимдерге қауіп төндіру; Бұл көптеген ғылыми-зерттеу және іс жүзінде бағытталған зерттеулер мен алдын алу жобаларының авторы, этникалық және діни азшылықтар проблемаларымен белсенді айналысады. 2001 жылдан бастап Гарр тәуекелдерді және геноцидті, терроризмді зерттеу бойынша жұмыс істейді. Ол осы мәселе бойынша көптеген мамандандырылған ұйымдардың, сондай-ақ 1960-19 жылдардан 2010 жылға дейін шығарылған 20-дан астам кітап пен монографияның авторы және редакторы.
Оның ең танымал жұмысында «Неліктен адамдар бүлікшіл?» Гарр әлеуметтанушы теоретик және әлеуметтанушы-практик ретінде әрекет етеді; 17 ғасырдан бастап бірнеше жүз қақтығыстардың себептері мен ерекшеліктері туралы мол материал негізінде ол соғысқа, террорға немесе зорлық-зомбылықпен байланысты кез-келген революциялық қозғалысының жалпы заңдылықтарын табуға тырысты. Т.Гараның «Неліктен адамдарды жазады» жұмысы қолданбалы әлеуметтануда белсенді қолданылады
Т.Р.Гар наразылық, этносаяси қақтығыстар, ішкі саяси күрес, оның ішінде азаматтық соғыстармен айналысады. Азаматтық күрес бойынша автордың өзі бірыңғай қоғам құрайтын үлкен әлеуметтік немесе этникалық топтардың қарсыластығы мен соқтығысуын білдіреді. Бұл ішкі соғыстар мен қақтығыстарға қызығушылық, қоғамдық құрылымдардың тұтастығына қауіп ретінде. Теориялық, шын мәнінде, Трггарды зерттеу үлкен эмпирикалық мәліметтерге, оның ішінде тарихи және психологиялық зерттеулерде алынған. Кросс-халықтардың көптігі салыстыруларымен Т.Гар көптеген құбылыстарды - діни қозғалыстардан және классикалық көтерілістерден және классикалық көтерілістерден және қазіргі заманғы баздалған соғыстарға қарсы шығады.
Көптеген позицияларда оның жұмысы CH шығармаларымен қиылысады. Тилли, атап айтқанда, «жұмылдырудан» «жұмылдырудан» «революцияға дейін» жұмысымен, оның тікелей көзі - адамдарды ұйымдастырудың қызметі мен әдісі . Алайда, Т.Гардың айтуынша, Тилли, Т.Гарға сәйкес, әлеуметтік ұйым процесіне аз көңіл бөледі және наразылықтар мен айыру жұмылдыруға айналады.
Ол сетальды түрде агрессия болып табылады және зорлық-зомбылық (оның ішінде саяси) тұжырымдамасын (оның ішінде саяси) және оны «революциялық әлеуетті» бағалау және оны «революциялық әлеуетті» бағалау және осы әлеуетке әсер етуі мүмкін.
Оның жұмысының негізі - микросолизиологиялық тәсіл, жеке деңгейдегі агрессивті мінез-құлықтың психологиялық себептерін іздеу. Автордың тапсырмасына агрессия мен зорлық-зомбылықтың әмбебап детерминанттары бар; Олардың әмбебаптылығы «тиісті жалпы денсаулық теорияларының көпшілігі барлық адамдардың агрессивтілік көздері мен сипаттамаларымен, олардың мәдениетінің сипатына қарамай». Агрессия мен зорлық-зомбылықтың қайнар көзі - бұл өмірлік жағдайлардың әртүрлі әлеуметтік топтарының қабылдау схемасы ретінде, реніштер мен наразылыққа әкелуі мүмкін. Жеңілдіктер қажеттілігі мен осы қажеттілікті жүзеге асыру шарттары арасындағы айтарлықтай сәйкессіздікпен және осы қажеттілікті жүзеге асыру үшін жағдайлардың артуы, нәтижесінде саяси зорлық-зомбылық жоғарылайды. Салыстырмалы айыру нәтиже берілуі мүмкін:
Үміттердің өсуі аясында мүмкіндіктерді азайтыңыз;
Қайта күтуді сақтау аясында төмендету және мүмкіндіктер;
Тұрақты мүмкіндіктер аясында өсу үміттері.
Ch ch-дің шығармаларымен жақсы таныс (саяси жұмылдыру теориясы), Тоскополь (революциялық қайта құру) және С.Тарроу (Жаппай әлеуметтік қозғалыстар), Т.Гар Т.Гарлықтың түсінігін төмендетеді және жеке тұлғаларды талдау үшін бүлік, t .. Үш факторға:
Наразылық және салыстырмалы депрессия;
Наразылық акцияларының негіздемесіндегі және оларды іске асырудың артықшылықтары бойынша сенімділік;
Наразылықсыз әрекеттің мүмкіндігі мен үкіметтің олардың әрекеттерін реттеу қабілеті арасындағы тепе-теңдік.
Оның пайымдауынша, оның саяси қақтығыстардың үлгісі тағы 70-жылдары ұсынылған., 2000-шы жылдары. Терроризм, этникалық және экономикалық күрес көріністерін талдау кезінде және т.б.
Модельде келесі тармақтарды зерттеу кіреді:
Салыстырмалы түрде айыруды талдау;
Саяси шағымдар мен мүмкіндіктерге жауап беруге уәждер;
Топтық сәйкестілік және саяси курстарды таңдау Бұл сәйкестендірулерді қолдау / қолдамайды;
Саяси наразылық пен көтерілістердің таралу қарқындылығын анықтайтын топтық жұмылдыру;
Қуат пен жеке ұтқырлықты жеткізетін әдістер саяси әрекетке айналады; наразылық идеяларының интернационализациясы;
Үкіметтің заңдылық (зорлық-зомбылығы) рөлін есепке алу, бұл наразылық үкіметтің үкіметке жіберілгенін немесе басқа бағыттарға тігілгенін көрсетеді;
Халықаралық әсер және қысым.
Бізді оның теориясының мүмкіндіктері қызықтырады, революцияларға социологиялық талдауға қатысты. Революцияның негізгі санатты талдауы ретінде саяси зорлық-зомбылықтың түсіндірмесін алдын-ала түсінуге болады.
Т.Гар «1945 жылдан бастап» екенін көрсетеді. Үкіметтерді құлатуға тырысу ұлттық сайлауларға қарағанда жиі ұйымдастырылды. Бірақ кейде саяси зорлық-зомбылық жаңа, прогрессивті қоғамдар құруға әкелді ».
Ол революция мен саяси зорлық-зомбылық ұғымын нақты таратады. Саяси зорлық-зомбылықты ол «қорлардың нақты немесе қорқытатын пайдаланушы» дегеніміз - бірқатар іс-шаралар »деп анықтайды, бұл революция« зорлық-зомбылық арқылы жүзеге асырылатын негізгі әлеуметтік өзгеріс »ретінде анықталған. Сондай-ақ, зорлық-зомбылыққа, олардың құрамына партизан соғыстары, үкіметтің төңкерістері, көтерілісі, көтерілісі кіреді.
Зорлық-зомбылық өздерінің саяси мүдделерін, қалаусыз саяси бағытта өздерінің саяси мүдделерін білдіру немесе қарама-қайшылықты іздеу үшін жүзеге асырылады. Бұл негізінен партияға немесе оның саяси мақсаттар мекемесіне белгілі бір тәртіпте немесе одан тыс жерлерде қол жеткізу туралы.
Т.Гар «саяси зорлық-зомбылық қазіргі уақытта әлеуметтік талдаудағы жалпыға бірдей қабылданған санат емес» деп атап көрсетеді, бірақ оны зерттеу өте маңызды, өйткені Бұл саяси жүйеге қауіп төндіреді:
Оның билік монополиясын бұзады;
Саяси процестердің қалыпты жұмысын бұзады.
Бір қызығы, оның түсінуіндегі зорлық-зомбылық - бұл біртектес, кез-келген типтегі күшті саяси зорлық-зомбылыққа, терроризм, төңкеріс, төңкеріс, төңкеріс болуы мүмкін, алайда, басқа түрлер болуы мүмкін, бірақ басқа түрлер болуы мүмкін Көбірек немесе кішігірім ықтималдық «сонымен бірге» сыртқы қақтығысқа ұшырамайды, «сонымен бірге» .. көтерілісті төңкерістен ажырататын табыстар мен процестер, талдаудың жалпыланған деңгейінде, түрлері емес, дәрежеден ерекшеленеді. «
Оның зерттеу нысандары:
· Ұжымдық зорлық-зомбылық әлеуеті,
Саяси зорлық-зомбылықтың тиімділігі,
Саяси зорлық-зомбылықтың ауқымы
Саяси зорлық-зомбылықтың формалары.
Ұжымдық зорлық-зомбылықтың әлеуеті - қоғам мүшелері бөлген масштабты және қарқындылықтың қызметі болып табылады: «Саясиорлық зорлық-зомбылықтың әлеуеті саяси жүйе мен оның агенттері осындай наразылықтарға айыпталуда».
Бұл «революцияның социологиялық теориялары» әдетте белгілі бір алғышарттар мен революцияның пайда болуының белгілі бір қосылымына қызығушылық танытатындығын көрсетеді. Алайда, саяси зорлық-зомбылық - Омнипресенттің құбылысы: бірнеше синхронды қоғамдар онсыз болуы мүмкін, сондықтан ол зорлық-зомбылықтың ұзақтығына және оның көрінетін жеріне, микроанализге, сол кезде зорлық-зомбылықтың ықтималдығына қызығушылық танытады уақыт.
Әлеуметтанулық және әлеуметтік және тарихи зерттеулерде Т.Гараның назары зорлық-зомбылықтың қарқындылығын өлшеуге мүмкіндік береді; Осы мақсатта бұл Ч. Тилли, П.Сорокина теорияларын қарастыруда, бірақ айырудың қаттылығын, бірақ адамдар ұзақ мерзімді / қысқа немесе интенсивті / әлсіз зорлық-зомбылық үшін ынталандырудың қаттылығын ескеру қажеттілігін көрсетеді. Саяси зорлық-зомбылықтың мөлшері (Сорокинаның) мөлшері Т.Гаррмен анықталады. Үш айнымалы көмегімен:
Масштаб;
Қарқындылық (деструктивтілік);
Ұзақтығы.
Сонымен бірге, бұл «әр түрлі зорлық-зомбылық формалары - бұл қарапайым өлшеу құрбайтын белгілер», өйткені қоғам транзор емес, төңкеріске әкелуі мүмкін. төңкеріс, бірақ төңкеріс емес; Тартады, бірақ тамақ емес: «революциялық көріністерді» ықтималдығы бойынша бағалау керек ». Бұл жағдайда революциялар мен қақтығыстардың танымал типологиялары (Эксса, Лассовелл) ноталарында.
Тарихи әлеуметтану дәстүрлеріне жақын, зауыттық қақтығыстарды талдау және типологиясы Т.Гарға ең қолайлы. Статистика жинағы «күшті толқуларды өлшеу турбиналар мен демонстрациялар түрінде риясыз күрес» деген қорытындыға жетекшілік етеді. Бұл түбегейлі әр түрлі - және статистикалық, және айтарлықтай, неден, революцияны өлшеуге болады, ол неғұрлым ұйымдасқан және қарқынды күреспен сипатталады. Бұл революцияның бұл өлшемі екі компоненттен тұрады, олар бөлек өлшеулер ретінде пайда болады:
Ішкі соғыс (азаматтық соғыстар, партизан соғыстары және бірнеше түйіспелер);
Қастандық (қастандық, көтерілістер және көптеген мемлекеттік топтар).
Саяси зорлық-зомбылықтың негізгі санаты бойынша біріктіріліп, біртекті біртектілігі бар деп ойлауға бейім: «Тәртіпсіздіктер мен революциялар арасындағы негізгі айырмашылықтар, оның құрамындағы экстай деп белгіленген, ұйымдастыру және шоғырлану деңгейіндегі айырмашылықтар типология. Революциялық өлшемдегі ішкі соғыс пен қастандық компоненттерінің негізгі айырмашылықтары таразылардың біреуі ғана құрылады. » ЭКСССАР-да қарыз алған саяси зорлық-зомбылық нысандарының жалпы анықтамалары:
Тәртіпсіздік. Саяси соққылар, соның ішінде саяси ереуілдер, тәртіпсіздіктер, саяси қақтығыстар мен көтерілістердің нақты және маңызды қатысуымен салыстырмалы түрде бейтаныс саяси зорлық-зомбылық.
Қастандық. Халықтың қатысуымен жоғары ұйымдастырылған саяси зорлық-зомбылық, оның ішінде ұйымдасқан саяси сипаттағы террористік актілер, кішігірім терроризм, шағын терроризм, кішігірім партизан соғыстары, төңкерістер және өсу.
Ішкі соғыс. Жоғары ұйымдастырылған саяси зорлық-зомбылық халықтың кең ауқымды қатысуымен мемлекеттің режимін немесе күйін құлатуға, ауқымды зорлық-зомбылықпен, соның ішінде ауқымды терроризм мен көрнекті актілермен, ал ауқымды терроризм, азаматтық соғыс және төңкерістермен бірге жүрді.
Осылайша, Т.Гар саяси зорлық-зомбылық туралы гипотезаларды тексереді: оның көздері, формалары, ұлылығы және «революцияның әртүрлі теорияларында жиі қаралған екі тақырып тек өтіп бара жатқанда, зорлық-зомбылықтың тікелей үдеткіштері зорлық-зомбылықтың түрлері ». Сондықтан ол айнымалылардың екі түрін пайдаланады:
Психологиялық;
Әлеуметтік.
Өз жұмысының қисынынан бастап психологиялық материалдар әлеуметтік жағдайлар мен саяси зорлық-зомбылық арасындағы себептік байланыстарды түсіндіру және себептермен себептермен түсіндіруге міндетті (ұжымдық зорлық-зомбылық және саяси зорлық-зомбылық әлеуеті, зорлық-зомбылық) пішінді тәртіпсіздіктер, қастандық немесе ішкі соғыс). Наразылықтардың динамикасын, оны саяси нысандарға және цифрларға бағытталған қатыгездікпен жүзеге асырудың динамикасын көрсету, саяси нысандар мен цифрлармен, «айырудың өзара байланысты ұғымдары психологиялық күйлердің көпшілігімен біріктірілген, экспресс немесе білдірілген Мінсіз, мысалы, ашуланшақтық, иеліктен шығару, басқару және мақсатты қақтығыстар., өткір қажеттілік пен шиеленіс ».
Әлеуметтік айнымалыларға мыналар кіреді:
Ашық агрессиядағы мәдени және субмәдендік санкциялардың ұзақтығы;
Өткендегі саяси зорлық-зомбылықтың ұзақтығы мен деңгейі;
Зорлық-зомбылықты негіздейтін символдық өтініштердің айқындықтары және таралуы;
Саяси жүйенің заңдылығы және салыстырмалы түрде айыруға мүмкіндік беретін жауаптар түрлері.
Тарихи тәжірибе Т.Гар-саяси зорлық-зомбылық актілерінің саяси жүйедегі интенсивті бағытын көрсетеді, - деді И.Е. Бұл «қарқынды наразылықтар ықтималдығы жоғары деңгейде саясаттандырылады».
Мүмкіндіктер мен институционалдық қолдаудың түрі белгілі бір әлеуметтік-саяси қоғамдастықтағы зорлық-зомбылыққа үккіштен шығаруға әсер етеді. Егер оған қарсы тұру режимі мен оған қарсы күшке тиесілі болса, сонымен қатар институционалды қолдаудың шамамен тең құқығы бар, содан кейін саяси зорлық-зомбылық барынша, бұл ішкі соғыс түрін жоғары дәрежеде алады. Ағымдағы режим режимі, іс жүзінде зорлық-зомбылықтың формасы мен ұзақтығын анықтаңыз. Мүсіндердің кейбір формалары тәртіпсіздіктерді ауқымды революциялық қозғалыстармен айналдыруға ықпал ете алады. Наразылық қозғалыстар сонымен қатар топтық қорғаныс және режимге шабуыл жасау мүмкіндіктерін пайдаланады. Оларды және режимдерін институционалды қолдау деңгейі - олар жұмылдыра алатын, осы ұйымдардың күрделілігі мен бірігіп, олардың ресурстарының күрделілігі мен бірігіп, олардың сатып алуды жеңілдетуі мүмкін. Жанжалдар мен кәріз салығынан айыру жүйесін шешу. Бұл механизмдер, сондай-ақ олардың ықтимал уақытша болуы, ол тарихи әлеуметтанудың классикалық мысалдарынан шығарады, сонымен бірге көптеген «саяси зорлық-зомбылыққа өз үлестерін қосатын» көптеген «жатақханалар мен әлеуметтік жағдайлар) ұзақ уақыт бойы өзгеріссіз болуы мүмкін. Уақыт, олар тиісті саяси зорлық-зомбылыққа айналады және оның генезисіне әсер етеді, өйткені салыстырмалы депрессуар қарқындылығы артып, артады. » Алайда, «қарқынды саясаттандырылған наразылығыңыз ұзақ уақыт бойы және нақты өрнексіз, ал, өйткені Коррозиялық бақылау және институционалдық қолдау режиммен монополияланған ».
Гарра логикасынан кейін төңкерістердің әлеуметтік шығу тегі туралы ескере отырып, ұжымдық саяси зорлық-зомбылыққа бейімділікті бірінші анықтау қажет. Бұл өз кезегінде халықтың негізгі сегменттері өздерінің негізгі сегменттерін сезінетін басым мәндермен байланысты.
Адамдардың өмір сүру жағдайлары өзгереді, және жаңа жағдайларға бейімделу инновация немесе шығу беті арқылы мүмкін болады. «Инновациялық жауаптар зорлық-зомбылыққа үндеу болуы мүмкін», ол өздерінің әлеуметтік-саяси қоғамдастығына қарсы бүлік шығарғандарды, оның ішінде іс-әрекеттерге қатысты. Салыстырмалы айыру актерінің құндылықтары мен құндылықтары мен құндылықтар арасындағы сәйкессіздіктер мен құндылықтар арасындағы құндылықтарды, олар сенімді және өмір сүру жағдайлары деп санайды, олар үшін адамдар сенімді және өмір сүру жағдайлары, олар толық дұрыс: «Мәндік мүмкіндіктер - бұл артықшылықтар мен жағдайлар , пікірі бойынша, олар өздері және сақталуы мүмкін және құндылықтар - қалаулы оқиғалар, адамдар іздейтін заттар немесе жағдайлар ».
Т.Гар 3 мүше-құқықтық санаттарды пайдаланады, оның ішінде:
Әлеуметтік құндылықтар (физикалық әл-ауқатқа немесе өзін-өзі тануға тікелей үлес қосу). Бұл өмір мен дамудың физикалық артықшылықтары және физикалық және ақыл-ой қабілеттерін қолдану;
Қуаттың құндылықтары (басқаларға әсер ету дәрежесін анықтау және басқалардың өз өмірлерінде араласудан аулақ болуға көмектеседі). Бұл саяси қаражатты пайдалану арқылы өз қауіпсіздігін ұйымдастырудағы саяси өмірге қатысудың құндылықтары;
Тұлғааралық мәндер (біз басқа адамдармен және топтармен мониторсыз қарым-қатынаста іздейтін психологиялық қанағаттану ». Бұл мәртебе, ұжымдық және идеялық байланыстың құндылықтары.
Т.Гарның айтуынша, бұл схема ұжымдық салыстырмалы депрессияның ең маңызды генезі болып табылады, бұл «жеке тұлғаның салыстырмалы позициясы өзекті жағдайында, дерексіз идеалда, ал меншіктен жасалған стандарттарға сәйкес келуі мүмкін екендігіне қарамастан» жетекші немесе анықтама тобы ».
Т.Гар қалаған және қол жеткізілген құндылықтардың арақатынасына ықпал ететін әлеуметтік жағдайлардың тепе-теңдігінің үш заңдылығы туралы айтады:
Айырудың төмендеуі (топтық құн шығындары тұрақты, құндылықтар азаяды);
Аспирациялық депрессия (мүмкіндіктер өзгеріссіз, күткен өседі немесе күшейеді);
Прогрессивті айыру (күтулердің өсуі және мүмкіндіктердің өсуі).
Осы заңдардың кез-келгені саяси зорлық-зомбылықтың факторы ретінде әрекет ете алады.
Оның айтуынша, көптеген теориялардан айыруға байланысты саяси зорлық-зомбылық кіреді. Иллюстрация ретінде ол революцияға, кімдердің сансыздығы, заттың сандалмауы, заттарды біріктіруге мәжбүрлейтін себептер, өйткені бұл бөлшектікке қатысты айыптауды, ішінара массалардың массивтерінің арасында толқулар туралы айтады. оларға қарсы олигархтар. Т.Гар «Демократияларда олигархтардың салыстырмалы түрде жоғары құндылық жағдайы бар, ал олигархтарда - массалардың төмен орналасуы тұрақты».
Т.Гар үлкен назар аудара отырып, Репрессияның репрессиясының мәні бойынша Репрессияның репрессиясы туралы айтады; Қайсысы революцияның тікелей себептері «негізгі инстинкттер» репрессиясының өсуіне және оларды қанағаттандырудың мүмкін еместігіне байланысты. Раза-репрессиялық инстинкттер ұжымдық өзін-өзі қорғау тетіктерінің пайда болуын және т.б. Шамамен бірдей тамырда, ол К.Маркс пен Ф. Энгельс пікірін ескереді, олар пролетариаттың абсолютті айыру және репрессия нәтижесінде наразылықты көрді.
Т.Гартағы азайтылғанын сипаттайтын, Т.Гар дәстүрлі қоғамдардың мысалдары, олардың табиғи апаттарға, індеттерге реакцияларын, эпидемияларға реакциялар береді және әлеуметтік-экономикалық өзгерістер үшін азырақ маңызды екенін көрсетеді. Абсолютті айыру мысалдары, атап айтқанда, әсіресе көптеген әлеуметтік топтар фашистік режимдерді зерттеуде, онда белгілі бір әлеуметтік топтар басқаларға қарағанда фашистік өтініштер бойынша күшейе түсті; Бұл, әсіресе қоғамдағы лауазымдары тұрақсыз әлеуметтік-экономикалық өзгерістерге байланысты қауіп төндіретін немесе жойылғандарға қатысты. Бұл процессте зорлық-зомбылыққа дағдыланған және оның әлеуметтік-экономикалық өмірде өз ауыруын сезінген офицерлер осы процессте ерекше рөл болды. Көптеген жолдарда бұл ұстаным тұрғысынан, әскери элита туралы және оның революциялық қозғалыстардағы рөлі туралы айтты. Бірақ революциялардың барлық теориялары бұл революциялық өзгерістерге әкелетін басым үлгі болып табылады, бұл өз басымдыққа ие болып табылады. Т.Гар бірқатар әлеуметтік тұжырымдамаларға сәйкес келетін салыстырмалы түрде айырумен, бұл бірқатар әлеуметтанушылармен: құндылықтар мен құндылықтар, құндылықтар, құндылықтар, құндылық мүмкіндіктері, сондай-ақ диссония, аномиоздар және әлеуметтік жанжал. «Салыстырмалы айыру .... Бұл басқа теориялық талдауларда анықталған жалпы «төңкеріс алғышарттарының» көпшілігімен қамту немесе байланыстыру үшін айтарлықтай жалпы. Т.Гар, бұл салыстырмалы деп санайды, бұл басқа ұғымдарды синтездеу үшін салыстырмалы күйзеліске байланысты таза анықтама беру мүмкіндігі ретінде деп санайды.
Мамандық айыру құндылықтардың өсуіне қатысты, бұл құндылық позициясына өзгермейді: бұл әлеуметтік топтар жаңа немесе өсіп келе жатқан үміттерге жету жолдарының жетіспеушілігінен ыңғайсыздыққа ие (негізінен бұл материалдық көмек, саяси тәртіп және сот төрелігі). Т.Гар орта ғасырлардағы еуропалық сауда және өндірістік орталықтардың астарлы әңгімесіне және ерте Қайта өрлеу дәуіріне, жаңа мүмкіндіктер мен халықтың сұраныстарының өсуіне стимуляторлар сияқты. Сондай-ақ, басқа да әлеуметтік топтар осындай стимуляторлардың рөлін атқара алады, олар осы шарттарды сақтағандармен салыстырғанда едәуір жақсарған. Оның жұмысында мұндай стимуляторлар да ұжымдық зорлық-зомбылық ынталандырушы ретінде әрекет етеді.
Прогрессивті депрессуар оның айтуынша, Дэвис моделіне, оған сәйкес, төңкеріс экономикалық және әлеуметтік дамудың ұзаққа созылған кезеңі қарама-қарсы бағытта өзгерген кезде пайда болуы мүмкін.
Т.Гар осы үлгі бір мезгілде жүйелік және идеологиялық өзгерістерге тән, немесе құрылымдық қаттылығы бар қоғамдардағы модернизацияның идеологиялық постулаттары болып табылатын қоғамдарға тән, немесе белгіленген шеңберден тыс кеңейту құндылықтарының алдын алады.
Бұл модель «Әлеуметтік өзгеріс» түсінігінің кейбір теорияларын «әлеуметтік өзгеріс» ұғымын жіктеу үшін қолданыла алады »... саяси зорлық-зомбылық әлеуметтік құрылымдардың, нанымдардың, нормалардың немесе олардың барлығын біріктіреді өзгерістер туралы ». Осылайша, Дэвистің Т.Гарроорлы тезистері белсенді қолданған, сананың революциялық жағдайы «ұзақ, тіпті таныс, сонымен қатар негізгі қажеттіліктерді қанағаттандыру үшін көбірек, бірақ негізгі қажеттіліктерді қанағаттандыру үшін көбірек мүмкіндіктерді» талап етеді деп айтады. Сонымен қатар, «осы қажеттіліктерді қанағаттандыру үшін тұрақты қауіп қажет: бұл қажеттіліктерді қанағаттандыру үшін қауіп қажет емес: шынымен адамдарды тірі қалу үшін, бірақ бұл олардың психикалық жағдайын олардың психикалық жағдайын олардың негізгі қажеттіліктерінің бір немесе бірнеше қажеттіліктерін қанағаттандыра алмайтындығына әкеледі. Шешуші фактор - бұлыңғыр немесе ұзақ уақыт құрылған қордың жоғалуы туралы түсініксіз немесе нақты біледі ».
Саяси жүйе үкімет мұндай мүмкіндіктерді басқан кезде осындай қорқыныш көзі ретінде қабылданады. Орыс, француз, нацист, нацистік революциялар, американдық азаматтық соғыс және 1952 жылғы Египет төңкерісі бойынша талдау, бұл экономикалық депрессия мен үкіметтің мұндай шағымдарды қанағаттандырудан бас тартуы зорлық-зомбылықтың басталуына әкелді. Сонымен бірге, бұл құндылықтың өсуінен бұрын, ал оған құндылықтардың өсуінен бұрын болды. Саясаткерлердің саяси құқықтарды кеңейтуге, экономикалық құлдырауды кеңейтуге мүмкіндік беретін мүмкіндіктерін азайту, зорлық-зомбылықтың жағдайын тудырды ».
Т.Гар «Прогрессивті айыру - бұл көптеген ескі және жаңа теориялардың жалпы тақырыбы, бұл революциялық әлеуетті ортақ әлеуметтік өзгеріске жатқызады». Мысал ретінде, ол саяси зорлық-зомбылық те жұмыс істегендер теориясында революция шарттары бар екенін көрсетеді:
1. Әлеуметтік жүйені теңгерімнен келіспеу, I.e. сенім құрылымы мен еңбек бөлінісі арасындағы сәйкессіздік;
2. Жүйені тепе-теңдікке жеткізу үшін элиталық, нәтижесінде өкілеттіктердің жоғалуы және зорлық-зомбылықты қолдану арқылы пайдалану;
3. Дисфункция үдеткішінің пайда болуы (өзінің қарулы күштерін басқару қабілетін төмендететін кез келген шарт).
Бұл салыстырмалы депрессияның кез-келген түрін қоғамның кез-келген түріне қолдануға болатындығын көрсетеді, бірақ олар әлеуметтік-экономикалық қоғамдарға тән.
Сонымен қатар, салыстырмалы депрессияның ұсынылған үш үлгісі құндылықтар мен құндылық мүмкіндіктері арасындағы мүмкін болатын сілтемелер жойылмайды.
Алайда, айыру революциялық әрекеттердің себептеріндегі жалғыз гарром болып қалады деп ойлаған жөн. Бұл революцияның классикалық теориясынан көптеген баға белгілеулер әкеледі, бұл оның айырмашылықтың теориясына қайшы келмейтін және көбінесе оны толықтыра отырып, төңкеріс жағдайының толық суретін береді.
Революциялардың себептері туралы дауласатын, ол революцияның себебі - бұл революцияның себебі осы теңдікке жетпейтін адамдардың саяси немесе экономикалық теңдікке деген ұмтылысы және олигархтардың қалауына деген ықыласы және одан да үлкен теңсіздікке ұмтылады бұрыннан қалыптасқан. Адамдардың саяси және экономикалық пайдасы бар, олардың саяси және экономикалық пайдасы бар, олардың ой-пікірлеріне қатысты сәйкес келмеуі.
L.P-ге сілтеме жасау арқылы Эдвардс, Т.Гар барлық төңкерістер олардың барлық төңкерістер олардың «бастауыш тілдерді басу» пайда болуына міндетті дейді және кез-келген революциядағы зорлық-зомбылық осындай бұлтартпау дәрежесіне пропорционалды. Репрессия немесе кедергі сезімі «адамдар өздерінің заңды ұмтылыстары мен идеялары өздерінің заңды ұмтылықтары мен идеялары басылған немесе мүлдем лайықты тілектері мен амбицияларына тыйым салынып, қиылысқанын сезіне бастайды. Салыстырмалы түрде айырумен аналогты анықтады, ол «SPASM» тұжырымдамасында кездеседі, яғни бұл фактіні, өйткені бұл бостандық пен қауіпсіздіктің негізгі қажеттіліктерін қанағаттандырудың белгілі бір әсер етуі, сонымен қатар мұндай қысым қажет деп саналады және сөзсіз, сондықтан да ». Бұл ұқсас ұғымдар заманауи теорияларда қолданылатындығын көрсетеді. Сонымен, лассель мен Каплан, «Масса үшін құндылықтарды іске асыру» арасындағы сәйкессіздіктің саяси тұрақсыздығын білдіретін лассель және Каплан. Золчей барлық іс-шаралар, оның ішінде революциялық қызмет, шектен басталады, яғни И.Е. «Саналы және бейсаналық-бейсаналық және күтілетін оқиғалар немесе нақты жағдай арасындағы сәйкессіздіктер». Осы екі ұғымның екеуі де революциялық актерлердің ақыл-ойынан келеді.
Т.Гар осы ұғымдардың барлығын салыстырмалы түрде айырумен ерекшелендіреді, тіпті егер бірінші макрос деңгейінде болса да: жеке деңгейде: жеке деңгейде олар өздерімен байланысты туысқаннан айыру тұжырымдамасымен оңай түсіндіріледі. Егер жеке деңгейде болса, біз адамдардың құндылығы туралы және олар осы құндылықтардың құндылығы туралы айтамыз және олар осы құндылықтарды, содан кейін ұжымдық деңгейде қоғамның құндылық құрылымдары мен әлеуметтік-бейімделу үлгілері арасындағы сәйкессіздік қоршаған ортаға және оның функционалдық талаптарды орындауға мүмкіндігі.
Оның айтуынша, кейбір зерттеушілер ұжымдық зорлық-зомбылық үшін мотивацияны ұсыну үшін «ашуланшақтық» және «айыру» ұғымдарын нақты қолданғанын айтады. Сонымен, Дэвис ұзақ мерзімді өсуден кейінгі жетістіктердегі қысқа мерзімді құлдыраудан туындаған революциялық жағдайларды білдіріп, оның жалғасы күтуін тудырады ». Лернер сонымен қатар адамдар қалағаны туралы және олардың «ашуланшақтықты» алғаны туралы алшақтықты сипаттайды және олардың нақты айырмашылығы бар деп санайды және осы айырмашылыққа революциялық салдары бар деп санайды. Ол жетістік пен тілек арасындағы теңгерімсіздік туралы айтады. Ұқсас позицияда Feyerabend компаниясынан табуға болады, олардың жұмыстары «саяси тұрақсыз» агрессивті мінез-құлықпен байланысты, бұл «жүйелік ашулану» дәрежесіне сәйкес өзгереді.
Галтунг саясаттағы салыстырмалы өсуінсіз экономикалық немесе мәртебеге ие қоғам мүшелері революцияға дейін орналасқанын айтады. Геберле өздерінің маңыздылығы мен құқықтық саяси ұстанымын шешетін сыныптардың бар болуындағы революцияның қайнар көзін көреді; ... Белсенді революциялық топтар әдетте бұл сабақтар немесе қосалқы топтар, бұл олардың негізсіз емес екендігі, олар өздерінің экономикалық белсенділігіне заңсыз ұсталып, саяси шешім қабылдауға қатысады. N.smeler «Революцияға қатысу, I.e. Құндылыққа бағытталған қозғалыстар - негізгі негіздердегі жетілдіру - туысқаннан айыруды жоққа шығармайды ». Сеулемет революциямен байланыстырмайды, бірақ өзгереді: олар жиі үмітсіз және дымқыл позицияда болған кезде, олар көбінесе бүлік шығарады, өйткені олар үмітсіз, өйткені олар үмітін жоғалтады, бірақ олардың позициялары жақсарғаннан кейін ғана олар бастады Өзгерістердің мүмкіндігін сезініп, олар әділетсіздіктің қысымымен көтерілуі мүмкін.
Фуритан, американдық және француз француз революциясының түсіндірмелері Дэвистің гипотезасына сәйкес келеді. Осылайша, британдық Пуритан, американдық, француз және орыс революциясы туралы жазады және «Топтағы қатысудың негізгі маңыздылығы / басым әлеуметтік жағдайлар өздерінің экономикалық белсенділігіне кедергі келтіретін сезімі» деп аталады. Жетекші топтар олардың мүмкіндіктері шектеулі екенін анықтайды.
Т.Гар: «Бұл қоғамның экономикалық жағдайын жақсарту арқылы пайда болатын экономикалық жағдайдың өсуін дәлелдейді, олардағы жетістіктердің өсуі экономикалық апаттар мен саяси жүйенің пассоларлығы тоқтатылған.» Элитаның сәтсіздігінен айыбының болуы «Пуритан төңкерісі» 1640-1660 жылдарында болған саяси құқықтар мен артықшылықтарды дамытуға тырысады. немесе 30-шы жылдардағы оқиғалар. Кениядағы ХХ ғ. Француз революциясы және ресейлік төңкерістер, 1950 жылдардағы венгр революциясы. Реформалардың уәделері революциялық процестің маңызды катализаторларының бірі болғанын анық көрсетеді: уәде етілген немесе күтілетін реформалар бұрыннан келген адамдарға әсер етті.
Зорлық-зомбылық теориясына сәйкес, революциялар көптеген маңызды, айқын немесе негізгі құндылықтар үшін қауіп туындаған кезде пайда болады, алайда Т.Гар, бұл поппирикалық растаудың арқасында осы постуляцияға күмән келтіреді. Революциялық теориялар құндылықтардың бір класының маңыздылығын қамтиды: К.Маркс үшін, бұл Х.Алантттың экономикалық құндылықтары - еркіндікке деген ұмтылыс және т.б. Революцияның бірқатар басқа теориялары адами құндылықтардың кез-келген немесе барлық түрлерін болдырмау саяси зорлық-зомбылыққа, атап айтқанда революциялық нысандарға (D. eDvards, u.petti, p.sorokin) аударылуы мүмкін деп санайды. Т.Гар кез-келген класстарға қатысты кез-келген класс (әл-ауқат, билік, тұлға аралық құндылықтар) бойынша салыстырмалы депрессияны ұстануды аяқтайды, бұл ұжымдық зорлық-зомбылыққа әкеледі. Сонымен қатар, адамдар мәдени емес құндылықтарға ие бола алады, олардың маңыздылығы осы құндылықтардың қауіп-қатерімен ғана белгілі болады. Мәндер класына қосымша, ең маңызды рөлдер көпшіліктің көптігі - көпшіліктің қалаған әлеуметтік мәртебесіне жету үшін балама жолдардың болуы. Тар мүмкіндіктер ұжымдық зорлық-зомбылыққа деген ұмтылысты нығайтады.
Әр төңкеріс көпшілік қабатына сүйенеді, бұл басқаларға қарағанда мықты сезінеді, деп жазады Т.Гар. Мысалы, әр түрлі елдердегі фашизмді салыстырмалы талдаумен, басқаларға қарағанда, фашистік өтініштерден күшті деп бөлуге мүмкіндік болды. Бұл адамдар қоғамның (қаржылық дағдарыс, жұмыссыздық және т.б.) өзгеруіне байланысты олардың болашағына қауіп төндіретіндерін сезінді. Мысалы, алғашқы кезеңдерде Бірінші дүниежүзілік соғыс офицерлері үлкен рөл атқарды, олар майдандан қайтып келген, олар жұмыс таба алмайтындықтарын анықтады. Сонымен бірге олар жұмыссыздықты ренжітті, олар осы ел үшін күрескен, енді олар кедей болып шықты. Сонымен қатар, бұлар - алдыңғы жағынан түсіріп, өлтіретін адамдар және т.б. Ең көп «қарапайым қалаулар» -нің басуы жоғары, қоғамдағы зорлық-зомбылықтың күшейтілуі жоғары. Мысалы, Линчтың кеме жиілігі, Т.Гар, 1888-1930 жылдардағы АҚШ-та АҚШ-та экономикалық әл-ауқат индексіне қатысы бар. Осы жерден сіз кері үлгіні сақтай аласыз - егер сіз мемлекеттегі саяси зорлық-зомбылықтың жоғары деңгейін көрсес, бұл өте жақсы және экономикамен өте жаман нәрсе бар екенін білдіреді. Экономикалық апаттардың ішінде адамдарды зорлық-зомбылыққа итермелейді, экономикалық депрессия, инфляция, жұмыссыздық және т.б. болуы мүмкін. Бұл факторлар ең алдымен біліктілігі жоқ қызметкерлерге, «Көк жақтау» және орта таптың төменгі бөлігі болып табылады. «Жоғарғы орта тап» және ықпал етудің ең жоғары қабаты жоғары салықтар мен бизнес шектеулерін қамтамасыз етеді.
Хозелица мен Уиллнер төңкерістің әлеуетіне байланысты: «Іске асырылмаған ұмтылыстар көңілсіздік сезімдерін тудырады, бірақ іске асырылмаған үміттер өздерін айыру сезімдерінен табады. Көңілсіздік, әдетте, төзімді, айыру көбінесе төзбейді. Шығарылған адам түзетуді дұрыс сезінеді ... Оған туындаған материалдық және ақыл-ой бұзылыстары қол жетімді болды. Көңілсіздік басталу революцияның тұқымын тудыруы мүмкін болғандықтан, айыру революциялық әрекеттің катализаторы ретінде қызмет етеді ». Бұл қақтығыстанумен расталады (галтуг, құбырлар және т.б.)
Осылайша, Т.Гар заңды ұжымдық мінез-құлықты түсіндіретін көптеген теориялардың тұжырымдауын қорытындылай келе, бұл салыстырмалы деп танылған ұғымдармен тығыз байланысты. Сонымен бірге, салыстырмалы депрессация тұжырымдамасы бұған кеңірек болып көрінеді, ал «барлық тұжырымдамалар (мысалы, мәнді күтудің қарқындылығы кірмейді) және айнымалылар мен оқиғалар арасындағы себептік байланыс орнатуды қамтамасыз етпейді Күткендей, олар адамдарды итермелейді. Егер халықтың үлкен топтары бұрынғы тәжірибеге қатысты айырмашылықты сезінсе, біз компанияның құндылықтарының құнын төмендету туралы айтамыз; Бұл материалдық артықшылықтар өндірісінің төмендеуі, қоғамдық тәртіпті саяси элитаның, шет мемлекеттердің араласуының, соттау мен құндылықтардың жоғалуын азайту нәтижесінде пайда болуы мүмкін. Құндылықтардың мүмкіндіктері Қоғамның жекелеген сегменттерінде, топтың құнсыздану салдарынан жоғалуы мүмкін.
Айдануға арналған өлшеуді Т.Гаррром «салыстырмалы депрессияның қарқындылығы» айнымалысын енгізу арқылы жүзеге асырады. Қарқындылығы - бірнеше психомәдени айнымалылардың функциясы:
Күту және мүмкіндіктер арасындағы үлкен сәйкессіздік;
Құндылықтардың маңыздылығы (Т.Гар »(« құнды есеп беру »туралы келіседі);
Қажеттіліктерді қанағаттандырудың баламаларының болуы;
Уақыт, өйткені «егер ашулану - бұл қысқа мерзімде үмітсіздіктің көрінісі болса, ол тез арада ыдырамас бұрын күшейе түседі».
Т.Гаргацияның айтуынша, бұл наразылықтардың бұл детерминанттары жеке тұлғаларға да, бүкіл адамдар тобына да қатысты екенін айтады. Сандық деректер көрсету, айыру немесе наразылық деңгейі тәртіпсіздік деңгейіне байланысты болатындығын көрсетеді. Сонымен, тағы бір Росто жоғары бағалар мен жұмыссыздық Англиядағы ашық наразылық дәрежесін Анықтамалық наразылықтың дәрежесін 1790-1850 жылдары, революциялық Францияда анықтайтынын көрсетті. Бұл гипотезалар жинақталған мәліметтерді қолдана отырып, кросс-кросс-зерттеулермен расталады; Бұл сонымен қатар оны жинақталған емес, тікелей мәліметтер бойынша жасауға болады.
Құндылықты ашуды ескерген кезде TGR елдегі маргиналды болудың жоғары деңгейінде, құндылықтар иерархиясы экономикалық, қауіпсіздік, қоғамдастық, байланыстардың құндылықтарының, күй мәндерінің, мәндердің құндылықтарын құрайды Қатысу, өзін-өзі тану құндылықтары. Постколониальды қоғамның модернизациясында қатысу және қауіпсіздік құндылықтарының күші әл-ауқат немесе еліктеу құндылықтарынан гөрі ерекше болуы мүмкін. Сонымен бірге, жеке сыныптар немесе мәртебе топтары қоғамда қабылданған құндылықтардың иерархиясы болуы мүмкін.
Сонымен бірге, неғұрлым ауыр адамдар мақсатқа жетуге немесе қол жеткізілген мәртебеге ие болуға талпындырады, олар одан да көп кедергілерден туындайды және кейіннен зорлық-зомбылыққа ықпал етеді ».
Т.Гаррром орнатқан факт. Т.Гаррромның жиынтығы кеңейтілген зерттеулер жиынтығын талдау нәтижесінде: ұзақ көңіл-күймен, ұжымдық мінез-құлық апаттық және тапсыру үлгілерін жаңғыртады. Алайда, халықтың дислониялық бөлігіне немесе әскери бақылаудың болуы ықтимал айырмашылықты уақытында ауыстыру көзі болып табылады, бұл репрессивті әсердің агрессия деңгейінің төмендеуіне әкелмейді. Осылайша, саяси режимдердің әлсіреуі үшін, Т.Гарга жаңа айырудың және зорлық-зомбылықтың өсуіне және пайда болуына жауапкершілікті орындайды. Салыстырмалы түрде айырудың тағы бір көзі уақытында экономикалық ресурстардан немесе экономика құрылымында өзгеріске ұшырайды, бұл халықтың жекелеген топтарының әл-ауқатын қамтамасыз ету мүмкіндігін азайтады; Бірақ бұл жағдайлар динамикалық өндірістік қоғамдарға көбірек тән. Кейде, статикалық дәстүрлі қоғамдарда бұл процестер созылмалы сипатқа ие (ауыл көтерілімдері, анархизм).
Салыстырмалы депрессияның ауқымы - бұл біртектілік, егер бірліктің ұстанымдылығы және белгілі бір наразылық деңгейі бар қоғамдастық мүшелерінің үлесін көрсететін айнымалы болып табылады. Бұл акция қоғам түрлеріне, соның ішінде революциялық салдарларға байланысты өзгереді, атап айтқанда, еңбекке жарамды жастағы халықтың едәуір бөлігі экономикалық құлдыраудың, инфляцияның, инфляцияны, инфляцияның бағасы, экспорт көлемінің төмендеуіне байланысты болған жағдайда Мономәдени экономикалар және т .P. Ұқсас «тәуекел популяциясы» әр түрлі тәсілдермен ұзартылуы мүмкін. Сонымен қатар, Т.Аргар әр түрлі түрлерінің әр түрлі түрлерінің экономиканың түрлі салаларына (ауылшаруашылық секторларына, өнеркәсіптік және т.б.), немесе жеке сыныптарға немесе демографиялық топтарға қатысты біркелкі емес әсер етеді.
Т.Гарға сәйкес қауіпсіздік құндылықтарымен байланысты салыстырмалы депрессия, еркіндік пен тәртіпке қойылатын талаптардың репрессиясымен немесе таралуымен байланысты. Салыстырмалы айыру жағдайының тағы бір жағдайы ұтқырлық шектеулері болып табылады.
Осылайша, зорлық-зомбылық опционы ретінде революциялық әрекеттер «Көптеген азаматтар» көптеген азаматтар өздері үшін үлкен мәнді сезінетін және сонымен бірге зорлық-зомбылықсыз әдістердің көмегімен әрекет ететін мүмкіндіктерден аулақ болған елдерде ең қолайлы болып табылады. »
Сонымен бірге, күтудің 3 көзі мен оларды қабылдаудағы өзгерістерді ажыратуға болады:
Демонстрациялық әсер (өмірдің жаңа үлгілерін көрсету);
Үміттердің өсуін түсіндіретін жаңа нанымдардың артикуляциясы;
Өсіп келе жатқан құндылық позицияларының әсері.
Зерттеушілердің алдын-ала зерттеушілер индустриалды және өтпелі қоғамдардағы үміттердің өсуін анықтайтын жағдайларға мүдделі. Модернизацияны ескере отырып, жаңа өмір стандарттарын көрсету және «өсіп келе жатқан бұзушылықтар төңкерісі», ол Лернерге қатысты, ол осы процесстегі көшбасшылардың рөлін, сондай-ақ Холтонды саналы тұтынудың рөлін көрсетеді Демонстрация тетіктерін түсіндіру және оның құрылымдық заңдылықтарын түсіндіру: «Модернизация нәтижелерін көрсету әл-ауқат пен тұлғааралық құндылықтардың үміттерін, экономикалық пайда, тұлғаның дамуының пайдасы, мәртебесін, мәртебесін, мәртебесін, қалалық әлеуметтік өмірдің артықшылықтарын арттырады. Демонстрациялық әсер сонымен қатар қуаттың мәндеріне қолданылады », - деп көрсетеді Т.Гар. Атап айтқанда, оларды 1848 жылғы француз төңкерісі, сондай-ақ бір жылдан кейін бірқатар еуропалық көтерілістер түсіндіреді. Олардың мысалында Сомали «сәтті революция адамдарды қолайлы модельдермен қамтамасыз ете алады, бұл режимнің дұрыс қолданылуын қалай төмендетуге болады».
Сонымен қатар, көшбасшылық ұжымдық зорлық-зомбылық әрекеттерін ұйымдастыруда маңызды рөл атқарады. Көшбасшылық - бұл ұйымның дамуының маңызды факторы, көшбасшылық қасиеттері мен дағдылары элита өкілдерінің арасында немесе басқа адамдардың іс-әрекеттерінде тәжірибесі бар адамдар арасында көбірек болуы мүмкін.
Революциялық көшбасшылықтың эмпирикалық зерттеулері көшбасшылардың басым көпшілігін өз қоғамдары орта және одан жоғары деңгейден алынған иммигранттар деп санайды. Шаруашылық соғыстары мен көтерілістер туралы ештеңе білмейді, шаруалар өздері басқарады. Олар кәсіпкерлік үйірмелердің, дін қызметкерлерінің, діндарлардың, кәсіпқойлардың және зиялы қауымның өкілдері, білікті жұмысшылар болуы мүмкін. Революциялық көшбасшылар өздерінің әлеуметтік ұстанымдары мен насихаттау перспективаларын сезінетін мағынада, олар дұрыс емес, бірақ олар төменгі сыныптардан сирек кездеседі. Революциялық қозғалыстар мен ішкі соғыстардың ерекшелігі - олардың жоғары сыныптарына, әсіресе көшбасшылық деңгейінде қатысу. Классикалық еуропалық төңкерістерді зерттеген британдық және басқа ғалымдар наразылық қарапайым адамдар арасында ғана емес, сонымен қатар жоғары және орта сыныптардың үлкен сегменттері арасында кеңінен таралғанын атап өтті. «Зияткерлерді қалықтырмайды» көбінесе революцияның арбасшысы деп аталады: Ч. Тилли 1793 г-де қарулы халықтарды көрсетеді. Олар өздеріне арналған шаруалар мен қолөнершілерден тұрды, өйткені олар ауыл тұрғындарының құрамында таратылды, бірақ олар сонымен қатар буржуазия және ескі элитаның өкілдерінен жалдады. Сетон-Уотсон ХХ ғасырдың революциялық және жасасулық қозғалыстарының жалпы шолуында, олардағы көшбасшылық, ең алдымен, зиялы қауымдастықтан, бұл танымал қолдау негізі болмайды деген қорытындыға келеді. Сонымен қатар, бұқараның байлығының артуында, басшылардың рөлі азаяды, өйткені бұқараның санасы рөлі артып келеді.
Сонымен бірге, көші-қон мен білімнің наразылықсыз катализаторы ретіндегі әсері туралы мәселе өте даулы болып табылады, оны эмпирикалық мәліметтермен растайды; Күтудің өсуі демонстрациямен тығыз байланысты емес, сонымен қатар белгілі бір жағдайларда ғана пайда болмайды, атап айтқанда, жаңа құндылықтарды түрлендіру қажет. Айырбастау арқылы ол барлық ережелер мен сенімдерден бас тартуды түсінеді, олар қазіргі үміттерді анықтайды. Сонымен қатар, «Адамдардың революциялық идеологиясына сезімтал болудың қажетті катализаторы ретінде ... жағдай туралы білімді қамтамасыз ету қажет». Бұл жағдайда олар жаңа және күшейтілген үміттерді негіздейтін идеологияға бейім болады.
Көтерілудің демонстрациялық әсерін талдай отырып, ол Runange әдістемесін қолданады және Топтың күтілетін өсуінің өсуі біртекті экономикалық мәртебеге ие «Жылдам жеңімпаз тобының» құндылықтарын өзгертумен байланысты екенін көрсетеді. » Адамдар олармен салыстырылатын анықтамалық топ ретінде таңдайды. Бұл экономикалық, күй құндылықтарын және қатысу құндылықтарын білдіреді. Дэвис мен басқа да зерттеушілердің айтуынша, кірістердің жоғары деңгейі төңкерістердің жоғары деңгейі төңкерістердің пайда болуымен байланысты, сондай-ақ жердің теңсіздігі мен аймақтардың экономикалық дамуының теңсіздігі. Т.Гар бұл байланыс дамып келе жатқан аумақтарды немесе топтарды бастан кешіретін, олар аз дамыған аумақтарды немесе топтарды бастан кешіреді деп болжайды, олар салыстырмалы түрде айыру мен зорлық-зомбылықтың өсуін тудырады деп болжайды.
Мұның бәрі революциялық әрекеттердің негізі ретінде айырудың әлеуметтік көздерін талдау қажеттілігіне әкеледі. Маңызды мүмкіндіктер туралы айта отырып, garl, garl құндылықтарды білдіретін 4 заңдылықты білдіреді.
1. Құн қорларының заңдылықтары;
Салыстырмалы түрде бекітілген немесе уақтылы қоры бар қоғамдарда көптеген топтардың мүмкіндіктері тұрақты болып табылады. Сонымен бірге, бір топтың кез-келген құнын сатып алу басқа топтардың құндылықтарын азайтады және олардың мүмкіндіктерін азайтады. Егер резервтердің икемділігі болса, мұндай жағдайлар қақтығыстардың соғұрлым айқын салдары аз. Иллюстрация ретінде ол 1950 жылдардағы Аргентинадағы оқиғаларды келтіреді. Жер ресурстарының таралу механизмінің өзгеруі және көптеген қабаттарға саяси қатысуды шектейтін бірқатар латын Америкасы елдері зорлық-зомбылық жарылыстарына басымдыққа ие болды. Радикалды топтар радикалдарды радикалдар қолданады: осылайша топтардың қолдауымен белсенді түрде қолданылады: бұтақтардың сенімсіздікпен элиталық құндылықтарды бөлісуге дайын, сондықтан халық кез-келген акциясына жауап беруге дайындалып жатыр қалпына келтірілмейтін айыру қаупі.
2. Қалаулар мен құндылықтардың мүмкіндіктерін орындау кезінде ақпарат беру;
Топтың алдыңғы тәжірибесінен және оның әлеуметтік өмірінің жағдайынан оның сенімділігі ресурс ұстауға байланысты болады. Әдетте, бұл құнсыздану тәжірибесі үшін маңызды, ол дәстүрлі қоғамдардағы шаруа қоятын шаруа қожалықтарының мінез-құлқымен сәтті суреттелген. Сонымен қатар, «құндық резервтердің кеңеюінің көрсеткіші неғұрлым жоғары болса, соның ішінде төмен құндылық мүмкіндіктері бар топтар арасындағы салыстырмалы депрессияның қарқындылығы».
3. Берілген әл-ауқат және саяси зорлық-зомбылық;
Өйткені экономикалық құндылықтар салыстырмалы икемділігі бар және қоғамның өсуіне байланысты көбейтуге болады, олардың олардың өсуіне мүмкіндік беретін дәрежеде, олар үлкен топтардың өсуіне қанағаттанушылықты қанағаттандырады, олар үлкен топтардың күтуіне қанағаттанарлық , бұл кішігірім топтардың айырмашылығын тудырады және соңғысының саяси зорлық-зомбылыққа итермелейді. Сонымен қатар, экономикалық құндылықтар ерекше, өйткені олар бастапқы қажеттіліктермен байланысты, сондықтан оларды кесу әрқашан зорлық-зомбылықтың өсуіне, әсіресе шекті экономикалық құлдырауға немесе соғыстарға әкеледі. Кейбір құндылықтардың икемділігі жеткіліксіз болғанымен (өмір, жер), олар корреляцияның жалпы суретін бұзбайды. Бұл тенденциялар ең айқын, қысқа мерзімді экономикалық тәрбиешілер сөзсіз, дамып келе жатқан қоғамдарда көрінеді.
4. Тұлғааралық құндылықтар және саяси зорлық-зомбылық.
Міне, Т.Гар революцияның мұндай көздерін келесідей қарайды:
Идециальды консистенциясының жоғалуы (сенім жоғалту немесе әлеуметтік өзара әрекеттесуді анықтайтын нанымдар мен нормалар туралы консенсус жоғалту). Ал идеал, билік, мәртебе, қызметтік құндылықтардың, идеологиялық консистенцияны азайту ықтималдығы жоғары.
Күйді өзгерту (күй сипаттары икемді болуы мүмкін, бірақ дұрысы, күй иерархиясының жоғарғы жағы басқалардың мүмкіндіктерін бұзатын бір топқа ие бола алады).
Бөлек, электр қуатының мәні туралы айту керек. Олардың құндылығы екі жақты әсерге ие: саяси қатысу және үкіметтің таратылған құндылықтары болған кезде, салыстырмалы депрессияға ұшырайды; Ұсынылған наразылық топтарында бұл топтардың саяси және әлеуметтік саладағы мүмкіндіктері артады. Сонымен бірге ол революция туралы көзқарастарды күш, еркіндік, еркіндік, бритон, Д. Британ, В.Петти, Ш., Крозиер, Моцка), жалпы алғанда, Алайда, оларды бұқаралық емес, оларды көшбасшыларға көбірек айтады. Сонымен қатар, ол мемлекеттік өзгерістердің талаптарына бейімделу үшін мемлекеттің қабілетсіздігі көп дәрежеде ойнайды деп санайды, - деп санайды I. Саяси режим және саяси жүйенің сипаттамасы. Мұнда солкраның өзі де айқын емес, ол спикерлердің екі жұмысын қолдана отырып, элитаның мүмкін еместігі, режимді бейімдеуге және режимді әкімшілік бейімдеуге үйретуге мүмкіндік береді. Мысалы, британдық үкіметтің тиімсіздігі ұлы батыс төңкерістері кезінде революцияға дейінгі үкіметтерге ортақ 4 шарттың бірі болғанын көрсетеді: «Үкімет тетігі, абайсыздыққа байланысты, ішінара салдарынан, ішінара, ішінара салдарынан, ішінара салауаттылықтан гөрі, әрекетсіздіктің арқасында анық тиімсіз болды Ескі мекемелерге жаңа жағдайларға байланысты өзгерістер енгізу ... Экономикалық кеңею және жаңа кассалар, қарапайым, қарапайым, қарапайым шарттарға бейімделген мемлекеттік механизмде төзімді шиеленісті қалыптастырады ».
Т.Гаррра теориясы бойынша революциялық жағдай мен революциялық нәтиже қалыптастырудың маңызды құрамдас бөлігі ұжымдық зорлық-зомбылықтың саяси салаға аудармасы болып табылады.
Қанағаттанбау «бұл« ұжымдық зорлық-зомбылықтың құрылымсыз әлеуеті », ал ол саяси зорлық-зомбылыққа алып келеді, егер адамдар саяси нысандар мен институционалдық шеңберлерге бейім болса, саяси зорлық-зомбылыққа әкеледі. Т.Гаркар айтылатындығын ескертеді, олар осындай зорлық-зомбылықтан, саяси зорлық-зомбылықты жүзеге асыру үшін қажет екенін айтады.
Бұл зорлық-зомбылықтың психомәдени және идеологиялық себептерін қарастырады.
Біріншісі - бұл мәдениетке немесе жеке тұлғаны әлеуметтендіру процесінде сатып алынған жеке сипаттамалары аясында қабылданған әлеуметтенудің талаптары мен тыйымдары. Мұндай қатынастардың ұжымдық зорлық-зомбылығымен байланыс сізге, мысалы, «жеке саяси объектілерге жеке әсер ету» туралы жазған «Агрессия ішкі» дәрежесін ескеру маңызды Мәдениет өкілдері ». Шын мәнінде, барлық осы тәжірибелер отбасылық тәрбиеде жүзеге асырылады және бұл мәдениеттегі саясаттың эстепунктивтілігімен немесе интрапунктивальмен, сондай-ақ саяси зорлық-зомбылық дәстүрлерімен байланысты. Соңғысы көптеген адамдардың ұжымдық зорлық-зомбылығының қолайлы жағдайларын анықтайды. Тарихи тәжірибеде зорлық-зомбылықтың болуы көптеген жолдармен, оның болашақта қолдануды негіздейтін рөл атқарады. Саяси жүйе - бұл қазіргі немесе модернизацияланған қоғамдарда болып жатқан оқиғалар үшін ең жауапкершілік болатын мекеме. Осылайша, саяси жүйе іс жүзінде, өйткені іс жүзінде, ауқымды қайта құру үшін ресурстары мен өкілеттіктері бар жалғыз институт, саяси жүйе де осындай әрекеттердің мақсаты да, құралы да болды. Бұл эмпирикалық зерттеулерге сәйкес, зорлық-зомбылықтың 90% -на дейін саясатсыз болғанына себеп болады. Саяси жүйенің өзі наразылық білдіруге, қуат пен ресурстарды байыту арқылы, сондай-ақ оның заңдылық деңгейінің төмендеуіне ықпал етеді.
Екінші, әр түрлі «наразылық туралы іс-шараларды түсіндіруге арналған тұжырымдамалық жүйелер» немесе әлеуметтік күйзелістерде туындайтын идеялар жүйелері. Әдетте, бұл жүйелер саяси зорлық-зомбылықты ақтайды. Сыртқы, атап айтқанда, революциялық идеологиялар революциялық қозғалыстардың қажеттіліктеріне де, сондай-ақ революциялық қозғалыстарға да, сондай-ақ әлеуметтік күйзелістер мен жанжалдарды білдіруге, сондай-ақ революциялық көшбасшыларға шығарылған себептерге байланысты. Оны «құқық бұзушылық пен зорлық-зомбылық туралы естеліктермен киген» ұрандармен алмастыруға болады, бұл әрекеттерді және олардың бірлігін бейнелеу үшін пайдаланылған. Егер адамдар қарқынды наразылық туындаса және наразылық көздері туралы білмесе, идеологиясы, ұрандар іске қосылады, бірақ өзгере алмаса, өзгеруі мүмкін. «Адамдардың танымдық тұрақтылығының» мұндай түрі идеологияға «оларға қоғамның жоғалуына немесе ашулануын түсіндіруге» мүмкіндік береді; Ең тартымды идеологияны таңдау 4 негізде жүзеге асырылады:
Олар наразылық туралы әрекеттерді түсіндіреді;
Олар депрессияға ұшыраған қабаттардың тәжірибесімен сәйкес келеді;
Олар ықтимал жауапкершілік агенттеріне ашуланады;
Олар тартымды мақсаттарды анықтайды (I.E. тікелей, әйгілі жау, сыртқы топтарды, мүмкін сыртқы топтарды, мүмкін - олардан шығарып алу мүмкіндігін ұсынады).
Сонымен бірге, ұрандар мен идеологиялардың ең тиімді әсерінің бірі - жұмылдыру құралдары сияқты, саяси зорлық-зомбылық өздері үшін құндылықтарды, тәуекелдің тиісті бағасын, соның ішінде өзін-өзі бағалауды қамтамасыз ете алады. Еулер-эмоционалды негізде және ұйымдастырушылық тәртіпке негізделген », - деп хабарластағаннан бері, революциялық доктриналар бір-біріне байланысты емес, қарапайым қатысушылардың санасына байланысты, алданбағандықтан, бастапқыда агрессияға бейім, бірақ бұл мүмкін Зорлық-зомбылық дегеніміз революциялық аудиторияға зорлық-зомбылықсыз «маңызды емес» ұсынылады »
Көптеген жолдармен зорлық-зомбылық ұтымдылығы басқа топтардың тарихи тәжірибесіндегі немесе тәжірибесіндегі мақсаттарға тиімді мақсаттарға қол жеткізумен негізделеді. Бұл өз кезегінде, коммуникациялардың дамуымен байланысты, бұл өмірдің тартымды үлгілерін, саяси агрессияның символдарын көрсетуге және саяси агрессияның символдарын көрсетуге, қару-жараққа шақыру немесе саяси зорлық-зомбылықтың дәстүрлеріне қарсы тұру және құндылықтарды күшейтуге мүмкіндік береді.
Депрессияға ұшыраған қабаттардан зорлық-зомбылықтың революциялық көріністеріне жауап әдетте режимнің репрессиялық әрекеттерімен ұсынылған. Революция моделіне талдау жасау, осы компонентті ескере отырып, Т.Гар тұжырымдаманы қолдану қажет деп санайды кОССССИЯЛЫҚ БАЛАНЫ.
Әдетте «репрессияға қосымша ресурстарды басқарады», әдетте, саяси режим; Күш пен контрафактілі салдардан екі шектеулер бар: ресурстардың сарқылуы және геноцид жеңісі үшін ресурстарды сатып алу.
Зорлық-зомбылықтың ауқымы саяси режимдегі мәжбүрлеу қабілеттеріне, өйткені Тахр осыған байланысты зорлық-зомбылық теориясының авторларының көзқарасын бөледі. Егер режим мен диссиденттердің тең күші болса, революция немесе ішкі соғыс саяси зорлық-зомбылықтың басқа түрлеріне емес, ең ықтимал болады. Жиі пайда болуы - жағдайдың пайда болуы режимнің пайда болуы әлсіреген кезде »және оның жеткіліксіздігі немесе тиімсіздігі диссиденттердің олардың тең немесе күшті бақылауға әкеледі деген пікірге әкеледі; Бұл жағдайда бүлік, жергілікті көтерілістер және наразылық басқа нысандары революциялық қозғалыстарға тез арада озып кетеді. (Франция 1789, Мексика 1912, Венгрия 1956) немесе сәтті мемлекеттік төңкеріс үшін негіз қалыптастырыңыз (Ресей 1917, ЕгоП, Египет1953). Қолайлы тепе-теңдік жағдайында созылмалы бұзылулар көбірек болады.
Режимнің мәжбүрлеу қабілеттілігі анықталады, сондықтан:
Бақылау ауқымы (халықтың заңды орындалуы бар акциялар);
Қарулы Күштер мен қауіпсіздік күштерінің олардың ресурстарына мөлшері;
Бұл күштердің режимге деген адалдығы;
Санкциялардың қаттылығы.
Сонымен бірге, Т.Гар «қисық сызықты бақылау режимін бақылау» деп болжайды, бұл көлем мен ресурстар саны мен ресурстары орташа деңгейде болған кезде ең аз құны бар, сонымен қатар ең аз мөлшерде өзгереді деп болжайды. қатаңдық пен санкциялардың мөлшерімен, орташа деңгейдегі ең әлсіз болып табылады.
Мемлекеттің әлсіреуіне байланысты әр түрлі авторлардың пікірін талдау, ол әлеуметтік бақылау институттарының, Жанос (заңды күштердің әлсіреуімен) әлсіреуін жалғастыра отырып, Солематкер теориясының мысалына әкеледі және Басқалары және «режимдер жаңа үлгілерден туындаған ашуланшақтыққа ғана емес, сонымен бірге жаулап алынған дұшпандыққа, сонымен қатар алдыңғы дәуірден бастап қатаң репрессиялық бақылауды қолдану арқылы жіберіледі. Басқа екі фактор тиімді. Режиминдік режимнің әлсіреуі оның бақылауының ауқымының төмендеуіне әкелуі мүмкін, бұл диссиденттерді бақылаудың өсуіне және тепе-теңдіктің теңгерімінің өсуіне ықпал етеді. Тағы бір түрдегі әлсіздік - Қарулы Күштер режиміне деген адалдығын азайту ». Осы факторлардың іс-әрекеттерін француз төңкерісінің мысалымен, сондай-ақ соғыста жеңілістен туындаған революциялық лифтінің 19-нан астам жағдайы көрсетілген. Реттеудің тиеуге қабілеттілігі әскери (ұжымдардың) адалдығына байланысты болатын тұжырым болуы керек. Адалдық негіздері әр түрлі болуы мүмкін (режимнің заңдылығы, теріс санкциялар қаупі, режиммен оң санкциялар қаупі, режиммен оң санкцияларды басқару), егер диссиденттерге сенімді болса, егер ол артта қалған болса Қарулы Күштердің жеткіліксіз адалдығы. «Революция қарулы көтеріліске қатысады, бұл әскери элитаның командасы бойынша кәсіби дайындалған және жабдықталған әскерлермен қақтығысқанын білдіреді.» Ол Джонсонға баға берді. Сәттілік, сәтсіздікке ұшырап, төңкеріс әрекеті туралы шешім Қарулы Күштердің революцияны қолдайтындығына негізделген. Сонымен қатар, мемлекеттік бақылауды әлсірегеннен кейін көптеген төңкерістер алдыңғы кезеңдердегі мәжбүрлеу жағдайларынан немесе релаксация кезеңінде немесе басқаларға сәйкессіздіктің жоғарылауымен ұсынылған. Диссиденттер тарапынан, сондай-ақ жабысқан бақылаудың көріністері байқалады; Ол бақылау ауқымында, астындағы аймақтардағы, олардың әскери ресурстарындағы құлдыраушылардың концентрациясы және олардың әскери ресурстарының концентрациясы, ал қауіпсіздік күштері диссиденттерге зиян келтіру қажеттілігіне көз жеткізеді. Сонымен қатар, бұл белгілі бір аумақтардағы тұрақты бақылау және қорқыту арқылы жүзеге асырылуы керек.
Гарра бойынша революциялық модельдің тағы бір қажетті компоненті болып табылады институционалды қолдаудың балансы.Ол келесідей анықталған. Және элита, және диссиденттер өздері үшін ұзақ қолдау жасай алады және олардың ізбасарларын өздерінің ізбасарларын өздерінің ізбасарларын алдын-ала марапаттайды, бұл салдарын болжайды. Институционалды қолдау дәрежесі «режимнің, және дистанциондық ұйымдардың, мысалы, масштабтағы, байланыстылық, ұйымдардың олардың мүшелеріне олардың наразылық білдірудің күші мен мүмкіндіктерін қамтамасыз етуге мүмкіндік береді.»
Шартты түрде халыққа адал, белсенді диссиденттер мен бейтарап, бірқатар индикаторлармен жағдайды анықтауға болады:
Бұл топтардың мөлшері және таралуы;
Оларды қолдау режиміндегі немесе диссиденттердің деңгейі.
Шын мәнінде, институционалдық қолдау - ұйымдар мен топтардың іс-әрекеттерін мәжбүрлеусіз басқару мүмкіндігі. Институционалды қолдау төмен болған жағдайда, революциялық қозғалыстардың пайда болу ықтималдығы, егер институционалдық қолдау аз болса және наразылық тудыратын және таратылатын және жаңа мәдениет салуға тырысады. Сонымен бірге, диссидент пен режимнің теңдігін сақтау, ішкі соғыстың және төңкерістің ықтималдығы жоғары.
Ерекше назар аудардық Т.Гар революциялық тұрғыдан наразылық қозғалысының арту факторы ретінде түрлі-қасарлық топтарды ұсынады. «Топтың қалыптасуына, лидерлер мен ізбасарлардың мақсаттарына, әлеуметтік-экономикалық жағдайдың мақсатына, әлеуметтік-экономикалық жағдайдың мақсатына, әлеуметтік-экономикалық жағдайға және олардың қызметіне байланысты кеңінен өзгертілгенімен, дистанционды топтардың ерекшелігі де кеңінен өзгертіледі. Ең айқын себебі, көптеген диссиденттер ұйымдары, әсіресе голдар болып табылатындар революциялық сипаттағы емес, бастапқы бейтарап немесе нормативтік-құқықтық-бағдарланған қауымдастықтар болып табылады және одан кейін ашық оппозицияға қатысады. » Ұзақ революциялық соғыстар кезінде дамыған Қытай мен Вьетнамның революциялық ұйымдары, кең көлемді операциялар кезінде дамыған TGGR-ді зерттеудің ең қызықты және индустриалды үлгілері ретінде қарастырылды.
Бұл жағдайда бірнеше заңдылықтардың орындалуы:
Диссиденттердің төмен деңгейімен, бұзылулар үлгісі болуы мүмкін (модернизацияның алғашқы кезеңдеріндегі қоғамдардың сипаттамасы);
Көптеген секторлардағы режимнің қолдауымен қастандық жасау үлгісі жасалады (орталықтандырылған мағынаға тән);
Диссиденттерге жабық ұйыммен және режимді шектеулі адамдармен қолдау, ішкі соғыстың шектеулі саны бойынша қолдау (бұл орташа деңгейдегі орталықтан тыс мемлекеттер).
Революцияның мүмкіндігін және бұқаралық ақпарат құралдары, дауыс беру және саяси қатысудың басқа түрлері сияқты арналардың болуы мүмкіндігін айтарлықтай реттейді. Олар агрессивті импульстарды кетіреді. Мұны түсіндіру үшін Т.Гар «Ашуланудың» психологиялық түсіндірмесін қолданады, егер агрессия үшін кек алу қаупі жоғары болса, шынайы жәндеуге ұшырап, ашуланшақтық жоғалады және агрессия түрінде жанама болу болып табылады.
Бұқаралық революциялық қозғалыстарды сипаттау, егер Т.Гарга олардың үлкен ықтималдығы бар, егер наразылық күшті болса, егер қанағаттанарлықсыз және кең таралған болса, олар элита мен бұқаралар арасында да, көпшіліктің арасында да, көпшіліктің да әлеуметтік өмір сүру жағдайларының абсолютті және салыстырмалы нашарлауы нәтижесінде де кең таралған.
Айта кету керек, T.Garrome және оларға ұсынылған детерминанттардың барлық модельдері ықтималды: өрнектер орындалуы мүмкін, бірақ әрқашан жүзеге асырылады.
Осылайша, TGGROR ұсынған революция моделі түбегейлі емес. Ол әлеуметтік және саяси теорияның жетістіктерін, органикалық түрде, оның ішінде оларды өз үлгімен белсенді қолданады. Осылайша, олар революциялық хоппер процестерінің әр түрлі модельдерін, британдық (сондай-ақ оның моделін, Шварцтың 10 стадион моделі, ортаңғы және тотықтыру »теориясы, экономикасы бар, экономика немесе мәртебесі бар галтунгтің тезистері қолданылды Артықшылықтары төңкеріске байланысты, саясатқа, Диссиске қатысуға, сондай-ақ саяси биліктің қолданыстағы таралуына қанағаттанбайтын әлеуметтік класс немесе бірнеше класстарға қатысуға деген революцияның өсуіне негізделеді; және белсенді революциялық топтар (сабақтар немесе кіші кластар немесе қосалқы топтар, олар бұдан былай олардың экономикалық белсенділігімен және саяси шешімдер қабылдауға қатысады), революциялық құнға қатысуға қатысады. Салыстырмалы айдануға бағытталған қозғалыстар және т.б. Біздің ойымызша, Тагра революциялық моделіне ең жақын, революцияның революциялық моделіне ең жақын, дауарданған дауыл идеялары қысымның нәтижесі емес, бірақ өзгерістердің нәтижесі: Халық көтерілістерге немесе революциялық әрекеттерге бейім емес, ал поздықтары болған жағдайда, позициялау динамикасы революциялық қозғалысты жүзеге асыра бастайды және ынталандыруды бастайды. Т.Гар өзінің моделін ұсынады, бұл оның алдындағы еңбегі.
Т.Гар Неліктен адамдар бүлікшіл. - Санкт-Петербург: Петр, 2005. 2005.7-б.
Т.Гар. Неліктен адамдар бүлік шығарады? - Санкт-Петербург: Петр, 2005 ж.
Мысалы, Ванддидің қарсы революциялық қозғалысы.
Орта сыныптардың астындағы компанияның сегменттеріндегі позицияны алады.
Үлгі Гарр. Неліктен адамдар бүлік шығарады. - Шүз.: Петір, 2005. S. 75
Т.Р. Неліктен адамдар бүлік шығарады? - Шүз.: Петір, 2005. 165-б.
Дайындық - бұл қажетті құндылықты игеру немесе ұстап тұрудың уәждемесі; Колицейділігіндегі құндылықтар класының тұсаукесері - қажетті құндылық жағдайының орташа күші.
Т.Р. Неліктен адамдар бүлік шығарады? - Шүз.: Петр, 2005. 183 ж.
Ерекшеліктер - Пугачев, Мао, француз революциясының жетекшілері.
Осы монографиядағы С. Тени жұмысының талдауын қараңыз.
Оянған сана - адам өмірінің абсорлдылығы, адам өмірінің түсініксіздігі мен әділетсіздігі екенін көрсетеді. Бұл тәртіпсіздік тудырады, оның мақсаты өзгеріс дегенді білдіреді. Көтерілістің басты себебі, камераның пікірінше, «адам - \u200b\u200bбұл жалғыз тіршілік иесі.»
Албера Камидің ең маңызды жұмысы, ол бүліктің идеясын көрсетеді, бұл «Репингті адам» кітабы (немесе «Бунтар»). Бұл кітап - адам өмірінің әділетсіздігіне қарсы «Бутн» идеясының тарихы. Розалар адам ынтымақтасуының талабы ретінде, барлық адамдар үшін ортақ өмір сүрудің мәні ретінде көрінеді. Көтеріліс оның тізесінен шығады, «жоқ» дейді «жоқ» дейді «жоқ», - дейді «жоқ», ол мырзаның сенгеніне сенетін, және ол арқылы оның өміріне деген теріс жағдайға енгеніне сенетін шекараны жүргізеді.
Көтеріліс Тұжырымдамасын бастап, Камус тәртіпсіздіктерді және кісі өлтіру тұжырымдамасын салыстырды. Оған кісі өлтірудің негіздемесі туралы сұралады. Каму оның философиясының бастапқы элементі бұрынғыдай қалды деп сенді - бұл барлық құндылықтармен сұрақ туындайды. Оның пікірінше, өз-өзіне қол жұмсауға ғана емес, сонымен бірге кісі өлтіруге тыйым салынады, өйткені бұл өзін-өзі өлтіруге тыйым салады, өйткені өзін қиратудың бірегей көзі - әр адамның өмірі. Облыс шығармашылық басын жүзеге асырады. Осылайша, тәртіпсіздіктер мен өлім бір-біріне деген қисынсыз. Кісі өлтіруді жасағаннан кейін, тотшы әлемді тарта отырып, адамдардың көп кездесетін және бірлігін бұзады.
Тәртіпсіздік сөзсіз белгілі бір мәнді білдіреді. Біріншіден, бүлікші адам ол үшін құнды, оның бәріне қарсы емес. Каму мырзаның қыңырлығына қатысты құлдыққа қатысты бүліктің мысалынан құлдыққа келгеннің бәріне құлдықтың бүлікшілері, ол бұрынғы тәртіпке қарсы шыққан, ол барлық қысым көрген адамдардың қауымдастығына бас тартады деген тұжырымға келеді. Адамның өзі оның қорғауға ниеті емес. Бұл мән барлық адамдар.
Сонымен бірге, лагерь тәртіпсіздік пен жүгері түсінігімен ерекшеленеді. Кірістіру қызғаныштан туындайды және әрқашан айқын объектіге бағытталған. Керісінше, сел., Керісінше, адамды қорғауға тырысады. Көтеру өзін-өзі қорғайды, оның жеке басының мінсіздігі өзін мәжбүрлей алады. Осылайша, бұл камераның қорытындысын шығарады, ауытқушылық теріс бастайды, тәртіпсіздік оң. Бұл ойдың авторы оның келіспеу қабілетін білдіреді, олар бірқатар философтармен және броньды анықтайды.
Оның жұмысында Камус бүлік тұрғысынан теңсіздік тым үлкен (мысалы, касталық қоғамдар) немесе теңдік (кейбір қарапайым қоғамдар). Автор тетіктер теориялық теңдік өте нақты теңсіздікті жасырған сол қоғамдарда тәртіпсіздіктер мүмкін екенін атап көрсетеді.
Бұрымсыз тыныштық пен негізсіз бейбітшілік туралы хабардар болу - бүліктің негізгі себебі. Алайда, егер абсурдтық тәжірибе жеке болса, онда, содан кейін, ол өзінен өзін ұжым ретінде біледі. Бұл жалпы тағдыр болып, камера деп жазады.
Көтеріліс ұғымын зерттеу, Кама бүліктің бірқатар жөндеулеріне бөледі және олардың әрқайсысының сипаттамаларын анықтайды.
1. Метафизикалық (философиялық) тәртіпсіздік - бұл адамның оның лоттарына және бүкіл әлемге қарсы көтерілісі. Жарқын мысал - қожайыны мен құлына қарсы құл. Яғни, бұл лотқа қарсы метафизикалық көтеріліс, оған жеке тұлға ретінде қабылданды. Ол өзінен алданып, ғаламның өзінен айырылғандай етіп білдіретін сияқты.
Кама бір қызықты мүмкіндікті көрсетеді. Құлаққа наразылық білдіруші, сол арқылы, сол арқылы мырзаның және оның күшін бір уақытта таниды. Метафизикалық көтеріліс, күшке қарсы әрекет етіп, оның өлім сипатын анықтайды, сонымен бірге бұл күштің бар екендігін мақұлдайды. Осылайша, мұндай тәртіпсіздік ең жоғары күштен бас тартпайды және оны мойындай отырып, оны қабылдайды.
2. Тарихи тәртіпсіздіктер, оның негізгі мақсаты, Камидің айтуынша, бостандық және әділеттілік. Тарихи тәртіпсіздік тарихтағы уақытта, уақытылы билік етуге тырысады. Камус бүгінгі тарихы оның отырған тарихы адамдармен бірге адамдардың тәртіпсіздіктердің маңызды өлшеулерінің бірі екенін мойындауға мәжбүр етеді. Ол адамзаттың тарихи шындығы, ол жұмыс істемеуі керек.
Ками бірден тәртіпсіздіктер мен революция ұғымдарын бөледі. Оның пайымдауынша, революция идеядан басталады, ал тәртіпсіздік - бұл идеядан жеке тәжірибенің қозғалысы. Тарихи фактілерді зерттей отырып, ол тәртіпсіздіктер - бұл адам өзінің «жағдайдың Сиспханынан» шығу үшін өздігінен іздейтін құбылыс екенін көрсетеді. Сондықтан жазушы өзінің тұжырымдамасына қайшы келетін ұйымдастырылған, дайын революцияны танымайды. Ол сонымен қатар иллюзияға айналым революция шынымен пайда болған жағдайдан шығуы мүмкін деп санайды. Сонымен қатар, жазушы өзінің шынайы бағасындағы революция, адамзат әлі де білмеген деп санайды, өйткені шынайы революция жалпыға ортақ бірліктің мақсаты мен тарихтың түпкілікті аяқталуын белгілейді. Қазірдің өзінде бір саяси жүйені екіншіден екіншісіне ауыстыру үшін болған төңкерістер. Тіпті экономикалық болып басталды, кез-келген революция ақырында саяси болды. Бұл сонымен қатар бүліктен революцияның арасындағы айырмашылық.
Сонымен қатар, төңкеріс пен тәртіпсіздік түрлі мақсаттарға ұмтылды. Революция адамды тарих үшін материал ретінде пайдалануды қамтиды. Обльт адам мен адам табиғатының тәуелсіздігін көрсетеді. Тәртіпсіздік мәлімдеме атынан бас тартудан туындайды, ал төңкеріс абсолютті теріске шығарудан тұрады.
Осылайша, тәртіпсіздік төңкеріске қарағанда, тәртіпсіздік (жоғарыда айтылғандай). Ол адамзат оның не істегені үшін өмір сүруі керек деп санайды.
3. Өнердегі тәртіпсіздік - бұл шығармашылыққа айналатын тәртіпсіздік. Бұл тәртіпсіздік бір уақытта бас тартуға және мақұлданған кезде көрінеді: шығармашылық әлемді жетіспейтіні үшін жоққа шығарады, бірақ әлемдегі ең болмағанда, кем дегенде, әлемнің атынан бас тартады.
Камустың айтуынша, өнер өнері бойынша Бупт - бұл ғаламның Жаратушысы. Өз жұмыстары бар кез-келген жасаушы осы дүниені осы дүниенің жетілмегендігін көрсетті. Камустың айтуынша, өнер шындыққа сай келеді, бірақ одан аулақ болмайды. Алайда, жазушы шығармашылықтың қабілетсіздігін көрсетеді: «Егер әлем анық болған болса, онда өнер болмас еді».
Камус ер адамның өзіндегі бүліктің шектеулерін табады, азаптардан босатылған және олардан тәртіпсіздіктер мен ынтымақтастық әкеледі. Мұндай адам өзінің құқықтары туралы біледі, адами өлшемі мен оның адамдық өлшемін және Бунтедегі адам өмірінің қайғылы жағдайының дұшпандық сезімін білдіреді. Адам күніне қарсы наразылық әрқашан ішінара жеңіліске ұшырайды, бірақ оған адам да өз жұмысы ретінде қажет - SISIF қажет.
Фотосурет Reuters
«Неліктен адамдар бүлік шығарады». Бұл Ресейдегі жаппай наразылықтарды талдау үшін өте пайдалы американдық әлеуметтанушы Доберт Гарра классикалық зерттеуінің есімі.
Жеткізілген сұрақты Garr бұған жауап береді: бұл салыстырмалы депрессияның өсуі туралы (салыстырмалы түрде айыру, RD). Салыстырмалы айыру жеке тұлғалар өздерінің үміттері мен нақты мүмкіндіктерінің сәйкес келмеуі, ал «ол қажет» және «сол жерде», сол уақытта және адамдарда қандай адамдар бар. Әлбетте, Rd - бұл жеке тұлғаларға қолданылатын микрокония, жалпы, макропиялы «заңдылықтан» айырмашылығы, тұтастай алғанда, саяси жүйеге қолданылады.
Бүгінгі таңда Ресейдегі іс-шаралар толық көлемде леграйттық дағдарыс ретінде сипатталған. Бірақ мұндай қарастыру ертерек немесе одан кейін парадокстарға әкеледі. Жалпы, заңнама мәселесіне арналған әдебиеттерді зерттеу, басқа гуманитарлық ғылымдар сияқты әлеуметтанушылар, әсіресе, бұл үшін («Қиянат. - МБ) құрылған деп болжайды.
Шын мәнінде, заңдылығы заңды емес нормативтік тиімділік болып табылады. Бұл немесе басқа нормалар, егер оларды нақты мәжбүрлеуге тәуелсіз және нақты қорғалатын санкцияларға тәуелсіз түрде жүзеге асырыла алса, заңды болып табылады. Бұл туралы түсініксіз болып қалады, неге кеше, тіпті зорлық-зомбылықсыз тиімділігі бар нормалар, олар оларды жүзеге асыру үшін мәжбүрлеу және санкцияларға қауіп төндіреді.
Гарруға сәйкес, халықтың кейбір бөлігінің өсуі халықтың осы бөлігінің көз алдында саяси жүйені делегитпен жазуға әкеледі. Бұл сізге Дихотомиядан бас тартуға мүмкіндік береді: Не заңды режимі немесе жоқ. Заңдылық ауқымы деп аталатын сандық шараны енгізуге мүмкіндік береді, бұл ел халқының арасында адамдардың үлесі, саяси жүйенің белгілі бір табалдырығымен заңдылығы бар адамдардың үлесі. Осындай шекті мән ретінде, сіз, мысалы, сіз жүйені құрайтын үміткерге сайлауда дауыс беруді қарастыра аласыз. Содан кейін, егер сіз ресми мәліметтерге сенсеңіз, 2004 ж. Жүйенің заңдылығына сенсеңіз, 2004 ж. %) - 48,9%, ал 2012 жылы (Владимир Путин үшін 63,6% 64%) - 40,7%.
Көріп отырғанымыздай, абсолютті цифрларға (егер олар жалған болмаса), бірақ өте көп емес, бірақ өте пропорционалды салдары бар, өйткені бұл астана және басқа да ірі қалалар есебінен болды.
2004-2012 жж. Ресей тұрғындарының үміттері мен олардың нақты мүмкіндіктері арасындағы алшақтық болғандықтан, қарастырыңыз. Мұндай себептер бірнеше:
1) ресейлік азаматтардың батыс елдеріндегі саяси құқықтар мен бостандықтар туралы хабардарлығын жақсартты (Интернетке және шетелге шығуға);
3) жоғары жүйелік шығындар мен, атап айтқанда, сыбайлас жемқорлықтың жоғары шығындарына байланысты уәделердің көптеген мәселелерін орындамағаны;
4) оппозициялық партиялардың тұрақсыз популизмі мемлекеттен мемлекетті басқаруда жеке бөлек, сондықтан оны тиімді емес уәделер үшін сайлаушымен жауап бермейді;
5) ағымдағы органның азаматтық қоғам институттарымен сындарлы диалогқа, оппозициядағы электр қысымына кірмеу.
Мұны жауаптың «пакеті» талап етеді:
1) батыстан жасалған истерияны тоқтату;
2) саяси өмірде бұқараның қатысуының өсуі, соттардың тәуелсіздігін қалпына келтіру, биліктің бөліну принципін қатаң сақта;
3) ағымдағы Үкіметтің уәделерін орындау үшін азаматтық қоғамды бақылау;
4) министрлер портфелінің бір бөлігін оппозициялық тараптар арасында бөлу, кем дегенде, облыстық деңгейде (әкімдердің мерзімінен бұрын сайлау) атқарушы билікке кіруі;
5) азаматтық қоғамға және қосымша жүйелік оппозицияға арналған конструктивті диалог пен концессия саясаты.
Бұл жерде зорлық-зомбылық қолдану және әлеуметтік шығындарды арттыру заңдылықтың тапшылығын өтеу үшін жеткіліксіз екенін есте ұстаған жөн. Гаррин атап өткендей: «Егер қысқа мерзімді перспективада зорлық-зомбылықпен қақтығыстарды шешуге тиімсіз, егер қысқа мерзімде, өйткені егер ол қысқа болса, одан да көп шабыттандырады, бірақ қарсылас. Таза емес, наразылықтың негізгі физикалық көздері бар, сондықтан дәрі-дәрмектер материалдық қажеттіліктерді қанағаттандыру болып табылады. Адамдар физикалық әл-ауқатқа, оның соңғысы қауіпсіздік, мәртебе, қоғам сезімі және өз істерін басқару құқығы емес, көптеген өмір сүру жағдайларын іздейді.
Гарр тр Неліктен адамдар бүлік шығарады? Санкт-Петербург., 2005. 60-61.
Хабермас Ю.Менің капитализмді заңдастыру мәселесі. М., 2010. 4-тен.
Гарр тр Жарлық. op. 247 бет.
Гарр тр Жарлық. op. 449-450.
Мен TEDA Garra «неге бүлік шығардым» («Неліктен адамдар бүлік шығарады» («Неліктен бүлікші?»), «Петір» баспасы, 2005. Ол «кілт қоймасында» 268 б.
Аударылған. Жұмыс ескі, 1970, бірақ соған қарамастан, дельта. Кем дегенде құрылымдалған, постмодерн-Мьоттарда жазылған, «исламның ерекшелігі» және т.б. туралы заманауи OOO
Онда Гарр Саяси зорлық-зомбылық тұжырымдамасын, Черкидің әлеуметтік айырмашылықтары. Ол өте жақсы оқу, эмпирикалық өрнектерден шығады. Мәтін құрылымдалған, гипотезалар, қорытындылар, кестелер - толығымен Сорокинский стилінде.
Тітіркендіргіш аударма В. Анурина. Бір жағынан, ол, жалпы ол жаман емес. Екінші жағынан, қажетсіз, қажетсіз, қажетсіз: аудармашы ескертулер жасай бастайды және не күткенді, жинақталған, гобилланы, өтемақы, өтемақы, шекара, мінез-құлық және т.б. түсіндіреді. Кейде, аудармашы аудармайтын болса, бірақ жай ғана терминдер пайда болады, бірақ жай ғана терминдер ағылшын тіліндегі сөздердің қайсысын таңдауға немесе оларды ұзақ ағылшын тілінен қалай ажыратуға болатынын білмейді. Бұл оны оқырманның қалауы бойынша қалдырады (біртүрлі тәсіл), ол қандай жинақтау түсіндірілгенін ескере отырып, таңқаларлық тәсіл. Көзге түсетін бірінші нәрсе - «Мүмкіндік (мәжбүрлі (мәжбүрлеу) бақылау», бірақ бәрібір бәрінің бір топтамасын шығарып алуы мүмкін. Бұл мәтінді шамадан тыс жүктеме сезімін тудырады (мысалы, «мінез-құлық деңгейі» орыс тіліне, сонымен қатар «француз революциясының анкариттеріне», сонымен қатар қосымша ескертулер шығармайды). Тағы да - «FühurProrpip» және «FühurPrordip» және «FühurPrordip» - біз неміс тілінен бастап, көбінесе неміс тілінде беріліп, мәтінді ескертеміз. Оқырман оқырманға «шекара» дегенді білмесе, қандай принципті оқырман айтады. Сонымен қатар, D «ETAT (түпнұсқа - француз тілінде), аударылған және негізгі мәтінде орыс тілінде ұсынылған және негізгі мәтінде пайда болады, ал ескертуге француз нұсқасы берілген).
Міне, мен қазып алдым: «Саяси қатысу арналарын кеңейту және іріктеу негіздері элиталық позицияларға қарағанда жоғарылайды.» Сілтемеде, ол жарамды екені түсіндіріледі - 1) сайлана алатын 2) қолайлы, қолайлы. Оқырманға хабарлаңыз. Неміс немесе француз термині, аудармашы бұл туралы көрсетілмеген болса да, бұл «ресейлік« ресейлік ... »деп жазылғаны, сондықтан мен әлі оқылмадым, жай кетіп қалдым. Мұның бәрі нақты аудармалар және тиісті ғылыми редактордың жоқтығы, бұл ашуланған.
Екінші жағынан, мысалы, гидрат, мысалы, кейбір студенттердің гиганттық өзіндік өздігінен және тіпті терумен де жұмыс істегендей, одан да нашар берілді. Ғылыми әдебиеттердің басылымы тұрғысынан қолдануға уақыт келді Пах-Пах-Пах.
Сонымен, кітап қызықты тақырыпты алу керек.
UPD: Осының бәрімен және осының бәрімен, «Аттитуд» дегеніміз не? \u003d)))
