Риторикалық - шешендік теориясы. Шешендік өнер тұжырымдамасы

Айқындық «шешен» Оның бірнеше мәндері бар. Шойыз өнері бойынша, ең алдымен, көпшілік алдында сөйлеу шеберлігінің, сөйлеу сөзінің сапалы сипаттамасымен, өмір сүретін сөзді шеберлікпен түсінеді. Бұл құрылыс өнері, сонымен қатар аудиторияға қажетті әсер ету мақсатында сөйлеу өнері, сондай-ақ сөйлеу сөзі.
Сондай-ақ, шешендік өнер, сондай-ақ сөйлеу дағдыларының негіздерін анықтайтын ерекше және академиялық тәртіп бойынша тарихи құрылған ғылым деп те аталады.
Көптеген заманауи зерттеушілер адамдық іс-әрекеттің нақты түрлерінің бірі ретінде шешіліп отыр, оны ауызша сөздермен кәсіби түрде байланыстыратын барлық адамдар тәркілеуі керек.
«Ортабатикалық өнер» термині латын тамыры бар. Оның синонимдері грек сөздері: риторика, сөзсіз. Ғасырлар бойғы тарих бойы шешендік, шешендік қоғамның әртүрлі салаларында қолданылған. Ол әрдайым заңтануда, саяси қызметпен айналысады. Көптеген заңгерлер мен саясаткерлер әйгілі спикерлер болды.
Шешендер әрқашан белгілі бір әлеуметтік топтардың, сыныптардың, жеке тұлғалардың мүдделеріне қызмет етіп, қызмет көрсететінін есте ұстаған жөн. Бұл шындыққа де, өтірікке де, өтірікке де, моральдық немесе азғын мақсаттарда қолданылуы мүмкін. Ол кімге және қалай қызмет ететіні кімдерге және қалай қызмет етеді, бұл ежелгі Грециядан басталатын ғылымның даму тарихында шешіледі. Сондықтан спикердің моральы шешендік өнерде өте маңызды, оның сөйлеу мазмұны үшін моральдық жауапкершілігі өте маңызды.
Шешендік өнер - бұл тарихи құбылыс.
Әр дәуір спикерлерге өз талаптарын жүктейді, белгілі бір міндеттерді жүктейді, өзіндік риторикалық идеалға ие. Алайда, жалпы алғанда, ерекше ерекшеліктер шешілдік өнерге тән:
1) күрделі синтетикалық сипат. Философия, логика, педагогика, лингвистика, эстетика, эстетика, этика-ғылымдар, жетекші өнерге негізделген ғылымдар;
2) гетерогендік. Тарихи тұрғыдан алғанда, қолдану аясына байланысты ол әртүрлі түрлерге және босануға бөлінді. Үйдегі риторикада мынадай негізгі туулар ажыратылады: қоғамдық-саяси, академиялық, сот, социеттік, қоғамдық-тұрмыстық, рухани. Әр генус өз функцияларын, сондай-ақ жағдайларды, мақсаттар мен тақырыптарды ескере отырып, белгілі бір сөздерді біріктіреді.
Тарихта қауіпті, еркін пікірлердің пайда болуы, еркін пікірлермен алмасудың жай-күйі менеджменттің демократиялық формалары, азаматтардың елдің саяси өміріне белсенді қатысуы болып табылады. Демек, «Демократияның рухани миының» ретіндегі шешендік өнерінің атауы. Бүгінгі таңда елімізде болатын демократиялық процестерге байланысты риторикаға деген қызығушылықтың жаңа шашырауы таңқаларлық емес.

Тұрақты сөйлеуді айтуға байланысты адамдардың көптеген кәсіптері, бұл ерекше ғылымның ерекше түрін білместен, шешендік өнері ретінде жасай алмайды. Оны шешендік, шешендік - бұл мәдениеттің маңызды бөлігі. Шешойлардың негіздерін білу, олардың мансаптарын құруға жетістікке жету.

Бүгінгі таңда көпшілік алдында сөйлеу ғылым мен өнердің бір түрі ретінде қарастырылады, өйткені ол адамның сенсілері мен ойларына да, оның дүниетанымына әсер етуі мүмкін.

Мұндай шешімдер шешендік, бұл риторикалық және әрекет ету әдістері мен психологиялық әдістері мен психологиялық әдістері мен психологиялық әдістердің ең жақсы тәсілдері ретінде танылады.

Барлығы тек сөзбен айтқанда, оның ұстанымына сену үшін жеткіліксіз болды. Мұндай жағдайлардағы шешендік негіздері мақсатқа жетуде маңызды рөл атқарады, оның позициясының дұрыстығына қатысты маңызды рөл атқарады. Бүгінгі таңда сену өнері маңызды рөл атқарады.

Шешендік өнер, тыңдаушылар тобына сендіретін және белгілі бір проблеманың белгілі бір тұжырымдамасын беру үшін тыңдаушылар тобына жүгінетін диалог түрі. Споранский былай деп жазды: «Шоғоздың жан дүниелеріне, олардағы құмарлықтарды, толып, олардың тұжырымдамаларының бейнесі туралы хабарлайды.

Шешендің шығу тегі туралы фактілер

Ұжымдылық өнерінің алғашқы назарын ежелгі ежелгі Грекияға қайтару басталды. Айбайлердің тарихы ертерек туындайды. Бірақ бұл осы өнер құндылығына және белгілі бір тұжырымдамаға қосылған Элдлдар тұрғындары. Дұрыс және қызықты болу үшін, сұхбаттасушы үшін көптеген философтар түрлі техниканы қолданды.

Мысалы, демосфен тастардың толық аузын және теңіз жағалауында жаттығуға тырысады, олар қатты сөйлеуге тырысады. Бұл ғылым сенімнің және сөйлеудің тиімділігіне негізделген.

Атақты Аристотельдің шығармаларының қатарында «Риторика» атты жұмыс бар, ол «Риторика», ол шешендік өнеріне арналған.

Ежелгі кез-келген жетістіктер ежелгі өнердің барлық жетістіктері орта ғасырлардағы ең теориялық қабылдады. Көпшіліктің назарын және сүйіспеншілігін жеңу үшін олар әртүрлі әдістерді қолданды, соның ішінде:

• орналасқан жері;
• табу;
• жад.

Осы уақыттың ұлы спикерлерінің қатарында Мартин Лютер, Томас Аквинский, Пьер Абельян. Олардың бағалары мен тұжырымдары тарихта және бүгінгі күнге қатысты болды.

Өткізу өнерінің тарихы мемлекеттің әрқайсысында ерекше ерекшеліктері бар. Кейде шешендік арнайы мақсаттарға, сенімділікке қол жеткізуге бағытталған. Ресейдегі шешендік өнердің тағы бір қосымша мақсаты болды: шешенді қолдана отырып, сіз адамды жақсылыққа жеткізе аласыз.

Риторика және проактивтілік

Заманауи шешендік өнердің негізі. Бұл философия, психология, лингвистика, эстетика, риторика, этика. Олар бір-бірімен тығыз байланысты. Таза байланыс үштік риторикалық-грамматикалық логикада байқалады:

• риторика туралы білім баяндама береді және сөйлеуде ойлар тізбегі;
• грамматика сөздерді және олардың формаларын дұрыс қолданған кезде көрінеді;
• логика сөйлеудің берік және семантикалық байланыстарын ұсынады.

Ұзақ уақыт болғаннан бері сәттіліктің негізі дұрыс сөз болды. Мысалы, ARISTONTE-ді осындай ойлар мен танымал философтар мен ғалымдарды растады: «Шоғас - сенім қызметкері». Бұл тұжырым қазір рас. Өйткені, қызметтің көптеген салаларында мансап құрудағы жетістіктер өз сатып алушыларын, әріптестерін және клиенттерді сендіру қабілетіне байланысты. Бүгінгі таңда, бүгінгіден бұрынғыдай, спикерлер келесі дағдыларға мән береді:

• ағымдағы жағдайға сәйкес интонация және дауыстық тембрді модельдеу;
• фразалар айтылған кезде интонацияның дұрыстығы;
• жалпы сөйлеу мәдениетін жетілдіру.

Мамандықты таңдағанда, спикерлердің дарынмен туылмағанын есте сақтау керек, бұл дарынмен дүниеге келмеген, сенімді сөздер айту және айту қабілеті үнемі маңызды сәттерді және негізгі ережелерді ояту және зерттеуі керек.

Риторика - химиямен немесе физикамен тең, және, күш қосатын, сіз оны әр адамға игере аласыз. Ойс сілеушесі барлық адамдардан, әр адамға, бірақ оларды іс жүзінде қолдануға, қажетті сөздер мен дәйексөздерді енгізуге, тек мақсатты және талантты болған шығар. Мұндай ғылым бәріне күш салады.

Шешендік түрлері

Шешендік өнер мен мәдениет ешқашан олардың біртектілігімен ерекшеленбейді. Әр түрлі уақытта, мамандыққа және дәуірге байланысты, ол әр түрлі рационға ие болды.

Заманауи өнердің заманауи ілімі жеке ғылым ретінде қабылданады және оны ерекшеліктер бойынша жіктейді және көріністер мен формаларды білдіреді. Кейбіреулер монологикалық және диалогтық сөздер туралы ауызша сөйлеулермен бөліседі, ал кейбіреулері осындай өнерді эмоционалды және ұтымды қойылымдарға бөледі.

Бала тууына және ол қолданылатын қызмет салаларына байланысты туысқандардың түрлеріне жіктелуі бар. Әрбір осындай санат әр түрлі стильдер мен сөйлеу түрлерін, ол өмірдің қай саласына байланысты болады. Бір нәрсе - қоғам қоғам үшін әлеуметтік құбылыс ретінде маңызды екені анық.

Шоғоздар:

• Саяси және дипломатиялық сөздерді қамтитын әлеуметтік-саяси шешендік, олар саясат, экономика және қоғамның қоғамдық өмірімен байланысты есептер.
• Академиялық қатысушылық. Бұл топқа студенттерге танымдық және ғылыми ақпарат студенттеріне есеп беруге арналған дәрістер, баяндамалар және есептер кіреді. Ғылыми еңбектердің тұсаукесері белгілі бір стильде сақталады.
• Сот хаттамалары айыптау және сот сөздері ұсынылады. Адвокаттың шешендікінің бұл түрі оның мансабының кілті болып табылады.
• Әлеуметтік-тұрмыстық шешендікке сәлемдесу, мерейтойлық немесе мемориалдық сөздер жатады.
• Теология - бұл шіркеу өнері - бұл шіркеу өнері, соттар мен шіркеулердегі уағыздар.

Бұл жіктеу толығымен қолданыстағы әлемнің проактілі өнерінде көрсетілген, бірақ бұл толық классификация емес. Қоғамдағы шешендік өнердің туу және түрлері маңызды тізіммен ұсынылған.

Пактивтіліктің ең іздестіргеннен кейін, біз радио мен теледидарда, жарнамаларда, жарнамаларда, жарнамалармен, дипломаттарда және дипломаттарда қолданылып, баспасөз конференцияларына жауап бере аламыз. Әр топтың ережелері мен түсінігін білмеу тиімді жұмыс жасау мүмкін емес. Мәдениет және осындай жағдайларда әңгіме жүргізу мүмкіндігі өте маңызды. Олар әңгімелесудің риторикасы мен мәдениетіне негізделген.

Шешендік және мансап

Жоғарыда айтылғандай, шешендік өнер теориясына меншік құқығы мансаптық және қызмет баспалдақтарын жылжытуда рөл атқарады. Мұндай ережелерді білу, заманауи компанияларда жұмыс істейтін кез келген адам үшін пайдалы. Менеджерден басталып, Бас директормен аяқталады. Адам іскерлік қарым-қатынаспен және сауатты түрде сөйлесуі керек, бұл көптеген себептермен.

Компаниялардың менеджері клиенттермен, сондай-ақ басқа компаниялардың және әріптестерімен іскерлік келіссөздер жүргізуге уақыт бөледі. Неліктен көп уақыт бар? Адам дұрыс емес, нақты және нақты ойды жеткізе алмайды және түсініктеме бойынша көп уақытты береді. Бірақ, шешендік өнердің негізін біле отырып, сіз ойды тез және нақты жеткізе аласыз, және қарапайым түсініспеушілікке байланысты командада өзара түсіністікке кедергі келтіре алмайсыз.

Айта кетейік, жас көшбасшылар кейде бағыныштылармен қарым-қатынасты қарапайым себеппен жасамайды. Ол этика мен қарым-қатынас эстетикасының негізін қалпайды, жұмысшылар арасында наразылық тудырады. Тергеу, үнқатысу мәдениеті және риторикасы, олар командалық бағыныстағы жұмысты ұйымдастыруға мүмкіндік береді. Қарапайым ережелер қажет.

Жұмыс күні ішінде әрбір кеңсенің әр қызметкері, егер ол шешендікке ие болған кезде көптеген жағдайлар бар:

• Жасалған немесе есеп туралы есеппен көшбасшылық кездесулердегі сөз. Нәтижелердің графикалық таныстырылымында нақты сөйлеу және түсініктеме қолданылады. Нақты фирманың жетістігі әсерге байланысты.
• Қызметкерлері арасында жиналыс туралы есеп. Қызметкерлердің міндеттерін қалай айтуға және ойларды қалай айтуға және ойларды тұжырымдау, жұмыстың өнімділігі және сәйкестік шешімдер қабылдау қарқыны байланысты. Тұсаукесер мен есеп нақты және анық болуы керек.
• Стихиялық іскерлік байланыс. Жұмыс күні бойы жоспарланған іс-шараларды қоспағанда, тұрақты іскерлік әңгімелер келе жатыр. Сөйлесуі компанияның клиенттері де, команданың ішінде де басшылыққа алуы керек. Мұндай әңгімелердің мәдениеті мен шеберлігі әрқашан мансапқа әсер етеді. Бастықтар жұқпалы, білімді және жұмысшыларды сауатты және сауатты қарым-қатынаста, және мұндай дағдыларды иемдендіре алмайтын, сіз жұмысты оңай жоғалтуыңыз мүмкін.
• Сұхбат. Жұмыспен қамту кезінде алғашқы әсер үлкен рөл атқарады және оның маңызды құрамдас бөлігі - өздері туралы айту және сөйлеу мәдениеті.

Көріп отырғанымыздай, іскери қарым-қатынасқа байланысты қарапайым жағдайлар дұрыс және білікті рей және келісімді талап етеді. Бірақ, айрықша мамандық жоқ мамандықтар жоқ, ал мұндай мамандықтарды таңдаған адамдардың жетістігі сөйлеу дағдыларына иелік етуге байланысты.

Өзіңіздің шешендік өнеріңіз жоқ, ешқандай адвокат жетістікке жете алмайды. Ол үшін, әсіресе сот талқылауында өз ұстанымын, сауатты және нақты көрсететін дағдылар мен дағдыларды игеру өте маңызды. Мәннің дұрыс эмоционалды түсі бар. Адвокаттың шешендіктері оның мансабының кілті болып саналады.

Шешендің трюктері мен нәзіктіктері

Риторика шешендікке қол жеткізу үшін өз мақсаттарына жету үшін көрермендерге тиімін тигізетін шешімдерді ұсынатынын бәрі біледі.

• Көрермендер алдында сөз тіркеп, т.ғ.д. ұзақ және шаршамауы керек (бұл дәрістер мен басқа да ғылыми есептер туралы емес). Ақпарат нақты және қысқаша орналастырылған. Орташа алғанда, сөйлеу ұзындығы 20 минуттан аспауы керек.
• Ұстаңыз және назар аудару риторикадан қарапайым трюкке көмектеседі, бұл біршама интриганы құру. Сөйлеудің басында сіз «бір жолмен ...» немесе «Мен қандай да бір жолмен болған» деген сөздерді тарта аласыз. Мұндай баға белгілеулер сөйлеуге және спикерге көрермендердің назарына да қызығушылық тудырады. Бұл ғылым. Спикерлердің интригалар деп саналғаны таңқаларлық емес.
• Алдағы қойылымның маңыздылығына қарамастан, ғылыми тұрғыдан немесе нақты фактілер әрдайым жеңіл әзілмен сұйылтуы керек. Мұндағы шараны білу маңызды, мұндай әзілдер тегіс немесе дөрекі түрде жасалмауы керек, тыңдаушыларға көңіл-күйді көтерудің мақсаты бар.
• Сөйлеудің негізгі нүктесі - эмоционалдылық. Сөйлесудің риторикасы мен мәдениеті оны ерекше рөлді бөледі. Оның дұрыс қолданылуы күрделі ғылым, өйткені егер эмоциялардың көрінісі тыңдаушыларға ұзын бойлы және табиғи емес болып көрінсе, онда көрермендер бұл есепке сенбейді, ал адам сенімділікті оятпайды.
• Сөйлеудегі үлкен мәндер дұрыс көрсетілген сәтте үнсіздік, толыққанды ойдан кейінгі үзіліс. Мұндай сәттер тыңдаушыларға келіп, алынған ақпарат туралы ойлануға көмектеседі. Осындай айла-шарттар мен ойлармен, ойлармен бірге барып, жалғастыра бердім. Ғылым Мұндай сәттер туралы және оларды қолданудың маңыздылығы туралы әңгімелер туралы ғылым.
• Өндіріс пен риториканың нәтижесі әрдайым практикалық дағдыларға қолдау көрсетеді. Қажет болса, танымал спикерге айналып, сенімді және білікті сөздерді айтуды үйреніңіз. Тыңдаушылар дастархандар мен қонақтар болса да, көпшілік алдында сөйлеу үшін келмеңіз.

Қорытындылай келе, шешендік және риторика ғылым ретінде әр адам үшін маңызды екенін атап өткен жөн. Сөйлеу мәдениеті, оның дұрыстығы мен сауаттылығы тек жұмысқа ғана емес, сонымен қатар тұрақты қарым-қатынасқа көмектеседі.

Ежелгі шығу тегі Терминнің шешімі (лат. Оның синонимдері грек риторикасы (гр. Риторикасы) және ресейлік шешен. Біз оларға лексиканы он жетінші «Заманауи орыс әдеби тілінің сөздігіңізден» береміз:
Риторика - 1. Ортабаналық өнер, элоқшаулау теориясы // эрокулент теориясын зерттейтін оқыту пәні // осы теорияның негіздерін белгілейтін оқу кітабы.
. Сыртқы сөйлеудің әдемі, шашырауын анықтайды, анықтайды.
Старинада - рухани семинарияның ең жас класындағы атауы.
Ерекшелік - 1. Әдемі, сенімді сөйлеу қабілеті; Шешендік техникаларда салынған шешендік талант және шебер сөз; шешендік.
Оқу. Ғылыми-зерттеу жұмыстары; риторика.
Өрнек бойынша шешендер де бірнеше мәнге ие. Шойыз өнері ең алдымен көпшілік алдында сөйлеу шеберлігін, сөйлеу сөзінің сапалы сипаттамасы, тірі сөзге шеберлігі ретінде түсініледі. Шешендік - бұл аудиторияға қалаған әсер ету үшін сөйлеу және сөйлеудің көпшілігі сөйлеу өнері.
Ежелгі уақытта шешендік өнердің түсіндірмесі жасалды. Мысалы, Aristostle риториканы «әрбір берілген субъектіге қатысты соттаудың мүмкін жолдарын табу мүмкіндігі» деп анықтады.
«Жеке риторикада» Н.Косанскийде оқыңыз:
Oraterbight, сулар - бұл тірі сөздердің ақыл-ойы, құмарлық және басқалардың еркі
М.Перансский «Жоғары шешендік ережелерінде»:
... Бұл жерде жандарды таңқалдыру үшін сыйлық бар, оларға деген құштарлығыңызды толтырып, оларға біздің ұғымдарымыздың бейнесін хабарлаңыз.
Мұндай анықтамалардың тізімін жалғастыруға болады.
Сондай-ақ, шешендік өнер, сондай-ақ сөйлеу дағдыларының негіздерін анықтайтын ерекше және академиялық тәртіп бойынша тарихи құрылған ғылым деп те аталады.
Дәстүр бойынша, шешендік өнер түрлерінің бірі болып саналды. Ол көбінесе өлеңдермен және шығармашылықпен салыстырылды (аристотель, Цицеро, М.Ломоносов, Ә.Ломоносов, А. Ф., В. Белинский, В. Белинский, А. КОНИ ЕТ.).
Алайда, Г. 3. АПРЕДИЯНЫҢ ДАМЫСЫ, АПРЕДИЯЛЫҚ ӨНЕРДІҢ ТУРАЛЫ БОЛАДЫ, Өнер түрі ретінде, көбінесе әдебиеттер жаңылыстырылмауы керек. Зерттеуші жалпы және әр түрлі өлеңдер, ойыншылар - 1 ГИИ, шығармашылықтар, бір жағынан, бір жағынан, басқаларында, екінші жағынан, «Өнер» ұғымы шешілуге \u200b\u200bқолданылады деген тұжырымдайды , егер шартты түрде болмаса, әлі де маңызды мәнге ескертпелер қажет,
G. «З. Науныш шешендің тығыз қарым-қатынасын баса көрсетеді
Ғылыммен кяси. Оның айтуынша, антикалық философтар, плитофтар, Платон және Аристотель білім беру жүйесінде күрделі құбылыстарды білу және түсіндіру тәсілі ретінде қарастырылғанын айтады. Кейінірек, «Тәжірибелер» жұмысындағы Бекон «Білім туралы хабарламалар» өнері ретінде жіктелген риториканы. М.Перански «Жоғары дос ережелеріндегі» бойынша «жоғары дос» -де шешендік, дәлелді, ақылға қонымды, адамдардың білімін білуі керек деп дәлелдеді.
Г. 3. АПРЕДИЯНЫҢ ДАЙЫНДАУЫ ДАҒЫТТЫ ЖОҚ.
Біріншіден, Изе-өнер өнері барлық ғылымдардың ашылулары мен жетістіктерін ұнатады және сонымен бірге оларды кеңінен таратып, кең тарады.
Екіншіден, көптеген идеялар немесе болжамдар бастапқыда ауызша, көпшілік алдында, дәрістерде, ғылыми баяндамаларда, хабарламаларда, әңгімелерде орнатылған.
Үшіншіден, Ия-өнер көркемі дәлелдеу, талдау және пайымдау тетігін, дәлелдемелер мен қорытынды жасауды қамтамасыз ететін тиісті ғылымдардың категориялық жүйесіне сүйенеді.
Осылайша, шешендік, өнер және ғылым адамдарға әсер етудің тәуелсіз жолдары бар күрделі қорытпаны құрайды. Шешендік - бұл көпшілік алдында сөйлеудің күрделі зияткерлік-эмоционалды жұмысы.
Көптеген заманауи зерттеушілер адам қызметінің нақты түрлерінің бірі болып саналады.
Қойманың пайда болуына не себеп болды? Оның көптеген теориясы бұл сұраққа жауап беруге тырысты.
Көріндеме өнерінің объективті негізі қоғамдық құбылыс ретіндегі қоғамдық құбылыс ретінде қоғамдық талқылаудың шұғыл қажеттілігі және қоғамдық маңызы бар мәселелерді шешуге қажет болды. Озық идеялар мен ережелердің дұрыстығын дәлелдеу, оның орнын қорғау, сөздің өнерін иелену, тыңдаушыларды сендіру және олардың таңдауына әсер етуі керек еді. .
Тарих қауіпті күштер мен қауіпті мәселелер бойынша өмірлік маңызды мәселелермен алмасудың маңызды шарты деп болжайды
прогрессивті идеялар, сыни ой - бұл басқарудың демократиялық формалары, азаматтардың елдің саяси өміріне белсенді қатысуы. «Демократияның рухани миының» деп аталатын кездейсоқ емес.
Ол ежелгі Грецияда ашылды. Көрнекі мысал - бұл екі маңызды қаланы - Спартадағы және Афинаның басқа мемлекеттік құрылғылары бар мемлекеттердің салыстыруы болып табылады.
Спарта тәндік олигархиялық республика болды. Оны екі патша мен ақсақалдар кеңесі басқарды. Жоғарғы билік халық жиналысы болып саналды, бірақ іс жүзінде оның мағынасы жоқ. Плутерх, аңызға айналған заң шығарушы био-графиктерді айтып, Спарта бойынша жиналыстар өткізу тәртібі туралы айтады. Жиналыстар өткізілген жер, баспана да болған жоқ, өйткені билеушілердің айтуынша, билеушілердің айтуынша, бұл сот үкімі жоқ, керісінше, жалғыз зиян келтіреді, бұл ұсақ-түйектерді жинайды және нонсенс, олардың назарын жібереді.
Плутерх қызықты бөлшектерді белгілейді. Кейіннен «Тұтқарылудың түрлі түрлері мен толықтырулар» халық есінен танып, «Әр түрлі ұстамалар мен толықтырулар» халық қаулы қабылдағанда: «Егер халық дұрыс шешілмесе, ақсақалдар мен патшалар ерітеді», яғни қабылданған шешім қарастырылмайды , бірақ олар кету және олардан еріту және оны ең жақсы және пайдалы деп санайтын жерлерде еріту. Қоғамдық істерді жүргізу тәртібі ақсүйектер өткізуге мүмкіндік берді, бұл барлық сұрақтарды бақыланбайды және азаматтардың менеджментке кең қатысуына ықпал еткен жоқ.
Афиныдағы саяси өмір, олар 5-ші ғасырдың ортасында біздің дәуірімізге дейін Ежелгі Грецияның ең ірі экономикалық, саяси және мәдени орталығы болды. Құл қоқысының демобузы болды. Үш негізгі мекеме үлкен маңызға ие болды: халық ассамблеясы, бес жүз және соттан.
Негізгі рөл заңды күші заңды болса, халық жиналысына (Элекельондар) тиесілі болды. Әр 10 күн сайын Афения азаматтары өз қалаларының алаңына жиналып, маңызды мемлекеттік істерді талқылады. Тек ұлттық жиналыс соғыс және әлемнің тұжырымы туралы шешім қабылдай алды, ең жоғары соманы сайлау
Әр түрлі ережелерді жариялау үшін және т.б. Ұлттық жиналыс үшін барлық басқа мемлекеттік органдар бағаланды.
Халықтық жиналыс арасындағы кездесулер арасында ағымдағы істерді бес орындық (BOOLE) қарады. Кеңес мүшелері бұл лоттардан кемінде 30 жаста, кем дегенде 30 жаста, ал 11 ауданнан, Саясат аумағында 10 округтің 50 адамынан сайланды.
Қазылар алқасы (гелий) сот істері және заңнамалық іс-шаралар тартылды. Ол өте көп болды. Ол 6 мың алқабиден тұрды, бұл судьяларды пара алу қаупін жоққа шығарды. Афиныда арнайы мемлекеттік айыптаушылар болған жоқ. Кез-келген азамат айыптауды және айыпты сақтай алады. Соттың және қорғаушылар болмады. Сотталушы өзін қорғауы керек еді.
Әрине, Афиныда осындай еркін демократиялық қатаң түрде, азаматтар көбінесе сотта немесе Халықтық Ассамблеяда саясат мәселелеріне белсенді қатысуға мәжбүр болды. Партиялар арасындағы мәселелерді талқылау кезінде, халықтық ассамблеяда қарама-қарсы күрес жиі қарама-қарсы күрес жүргізді. Және сотта сәтті жұмыс істеуі үшін немесе халық жиналысында сәтті жұмыс істеуі үшін, ұдайы және сенімді сөйлей білу, өз ұстанымдарын қорғау, қарсыластың әсерін жоққа шығару, яғни шешендік және иелік етуі керек еді. Даулылардың қабілеті - Афинаның алғашқы қажеттілігі.
Тарихшылардың айтуынша, Спартан мемлекетінің казармалары өздерінің ұрпақтарына лайықты ештеңе қалдырған жоқ, ал Афины, сотта, сотта, сотта және ұлттық жиналыстарда, ұлы ойшылдар, ғалымдар, ғалымдар, ақындар құрды Мәдениеттің өлмес туындылары.
Зерттеушілер атап өткендей, қоғамдағы дәуірімізде ең белсенді өнер дамып келеді. Бұл маңызды мемлекеттік мәселелерді шешуге тарихи қажеттілік туындаған кезде кеңінен қолданылады. Ортабатикалық өнер адамдарға ортақ себеп, сенімді, шабыттандырады және оларды бағыттауға көмектеседі. Мұның дәлелі - Ренессанс дәуіріндегі өркендеу, әлеуметтік төңкерістер кезеңінде, миллиондаған жұмысшылар әлеуметтік қозғалысқа қатысады. Қазіргі уақытта шешендік өнерге қоғамдық қызығушылық тудырды, қазіргі уақытта біздің елімізде демократиялық процестерге байланысты байқалады.
Ғасырлар бойы оның дамуының ескі тарихы бүкіл қоғамның әртүрлі салаларында қолданылды: рухани, идеологиялық, қоғамдық-саяси. Ол әрқашан саяси істерде болды.
Ежелгі Грециядан бастап, шешендік және саясат ажырамас болды. Сонымен, ежелгі Грецияның барлық танымал спикерлері үлкен саясаткерлер болған. Мысалы, Афина ережелерінің 15 жылындағы Перикаттар. Заңнамалық шаралар оның атауымен байланысты, ол Афиния мемлекетін одан әрі демократияландыруға әкелді. Зерттеулерге сәйкес Грецияның ең жоғары ішкі гүлденуі Перикла дәуірімен сәйкес келеді. Перикла туралы: «Сенімдер құдайы аузына жұмсалды», - деді.
Ірі саясаткер ежелгі Греция Демостендердің ең керемет спикері болды. Ежелгі грек Грек Иско Рик Плутерх ол туралы жазды:
Демостостендер алдымен сөйлеу өнеріне, кейінірек, шеберлік пен күш-қуатқа жету үшін, ал шеберлік пен күш-қуатқа жету үшін мемлекеттік далада бірінші болып, оның биіктікке көтерілген барлық жерлерінен асып түсті.
Демосфен Афиналық құлдың демократиясының қорғаушысы болды. 30 жыл бойы ашуланшақ және таңғажайып тұрақтылықпен, ол Афинаның бас жауы Филипке қарсы сөз айтты, бұл Афинаның бас жауы, азаматтарды барлық алаңдаушылық пен Македонияға қарсы тұруға шақырады. Демосфен сөздері тыңдаушыларға үлкен әсер қалдырды. Филиппке Демосфен сөзін алған кезде, ол егер ол осы сөзді өзі естіген болса, ол өзіне қарсы соғыс үшін дауыс беретінін айтады.
Өзін-өзі жұмыс істеуге дайындаған демостендер (оның өмірбаянынан) өз бетінше жұмыс істегені белгілі, оның көптеген физикалық мүгедектерден зардап шеккені белгілі, және оның Отанға арнап шеберліктерін әлеуметтік табиғатты дұрыс анықтады Сөйлеу сөзі * әйгілі «У. Вуха», ол «У. Уэш», оның Ынтымақтастық Эсщина партиясының өкіліне қарсы шыққан, демостендер дехноецке қойылған шешендік өнерді саясатпен байланыстырды.
Сөз емес, Эскхин, және дауыстардың дауысы емес, спикерге даңқ, оның саясатының бағыты.
Ежелгі Римде де, шешендіктің негізгі саяси күші болды.
Көрермендерді саяси мансапқа дайындалып, болашақ мемлекеттік билеушілерде көрген адамдарды жоғары бағалай білу қабілеті. ВІХ ғасырдың ортасында болған кезде, кездейсоқ емес. Грек жорықтары Римде пайда болды, ал мұнда алғашқы Ritics мектептері ашылды, жастар оларға асықты. Бірақ грек тәртіпшілдік мектептері барлығына бірдей болмады: RiTers сабақтары арзан емес және оларда оқып, грек тілін жақсы білуі мүмкін. Грек мектептерінің іс жүзінде келушілері Мемлекет басында тұруы керек ақсүйектерінің балалары бола алады. Сондықтан үкімет грек релестеріне кедергілерді күшейтпеді және олардың мектептеріне жағымды болды. Бірақ бірінші ғасырда алғаш рет Сенатта риториканы үйрететін мектеп ашылды, сенатта сенаттар қару-жарақтарға олардың ұлдары бар екеніне жол беру мүмкін болмады, олар әлі күнге дейін басқа сыныптардың өкілдерін *, ал 92 г * тыйым салу туралы » Латын ритикасы мектептері »жарияланған. Ол жазылды:
Бізге беделді банда және жастар мектепке баратын адамдар бар екендігі туралы хабарлаймыз; Олар өздеріне латын ризашылықтарының атын берді; Ер балалар олар үшін күні бойы отырады. Біздің ата-бабаларымыз балаларына не үйрететінін және қай мектептерде жүрген жөн. Кеденге қайшы келетін, маған ата-бабалар ұнамайды, бізге ұнамайды және дұрыс емес сияқты.
Ежелгі Римдегі шешендік мансаб, сонымен қатар римдік тарихшылардың бірі - Рим тарихшылары жазды;
Оның даңқы бойынша кімнің өнері шешендікпен салыстырылады? Ата-аналардың есімдері өз балаларымен сөйлесіп жатыр, олар қарапайым саяси емес топ көп біледі, кімге саусақтарды ұстанады? - Әрине, спикерлерде.
Ежелгі Римнің әйгілі спикерлері, сондай-ақ ежелгі грек, әйгілі саясаткерлер болды. Сонымен, алғашқы римдік спикерлердің бірі - біздің дәуірімізге дейінгі III-II ғасырлардағы мемлекет. Марк Катон аға. Сенатта Карфедждің күшін жоқтау жауы, сенатта әркім қанатты аяқтады, бұл қанатты тіркеді: «Мен әлі, Күректерді жою керек деп ойлаймын». Бұл өрнек жанға қарсы немесе кез-келген кедергілерге қарсы күрес үшін қоңырау ретінде қолданылады.
Кейінгі кезеңдегі көрнекті спикерлер белгілі мемлекеттік сандар мен аграрлық реформаның қолдаушылары - Тиберий және Кай Гаххи. Римдік спикерлер арасында көрнекті орын Марк Энтони, Рим саясаткері және қолбасшы Марк шығарды.
Бірақ Марк Тулли Цицеро сол кездегі ең үлкен саяси қайраткер болды.
Екі өнер бар, - деп жазды Цицеро, - бұл қайдан құрмет деңгейіне жетуге болады: бір нәрсе - бір нәрсе - жақсы қолбасшының өнері, ал басқасы - жақсы спикер өнері.
Бұл сөз Цицероның көзқарасын шешендікке дейін ашады. Шешендік - бұл саясат мүмкіндігі.
Әңгіме көрсеткендей және келесі кезеңдерде көрнекті саясаткерлер үлкен спикерлерге айналды.
Сурет өнері әрдайым белгілі бір әлеуметтік сыныптардың, топтардың, жеке тұлғалардың мүдделеріне қызмет етіп, қызмет көрсетеді. Ол шындыққа де, өтірікке де, өтірікке де, моральдық және азғын мақсаттарда да қолданылуы мүмкін.
Ол кімдерге және қалай оған қызмет етеді - бұл ежелгі Грекиядан басталатын шешендікке шешілген негізгі сұрақ. Және, осы мәселенің шешіміне байланысты шешендікке, шешендік өнердің ғылымына және спастромның өзіне деген көзқарасы анықталды *
Спикердің моральдық жағдайы, мүмкін, шешендік өнердегі ең бастысы. Бұл саясаткер үшін ғана емес, сонымен бірге сөздердің адамдардың тағдырына әсер ете алатын кез-келген спикер үшін де маңызды, дұрыс шешім қабылдауға көмектеседі *
Біз шешендік өнердің тағы бір ерекшелігін атап өтеміз. Онда күрделі синтетикалық сипаттағы * философия, логика, психология, педагогика, тіл білімі, этика, эстетика - мұнда шешендік негіз бар. Түрлі профильдер мамандары, мысалы, лингвистердің түрлі мәселелеріне қызығушылық танытады, мысалы, тіл мамандары ауызша сөйлеу мәдениеті теориясын дамытады, спикерлерге ана тілінің байлығын қалай қолдануға болады. Психологтар сөйлеу қарым-қатынасының қабылдауы мен әсерін зерттеу, көпшілік алдында сөйлеу кезіндегі назардың тұрақтылығы мәселелерін шешеді, спикердің жеке басының психологиясын, аудиторияның психологиясын және адамдардың психологиялық қоғамдастығын зерттейді. Логика динамикті дәйекті түрде үйретеді және өз ойларын біршама білдіреді, дұрыс қойып, провизиялар ережелерінің ақиқатын дәлелдеу үшін мен қарсыластардың жалған мәлімдемесін жоққа шығарамын.
Ортабатикалық өнер ешқашан біртекті болған емес * Тарихи тұрғыдан алғанда, ол әр түрлі денелер мен түрлерге бөлінбеді, олар әртүрлі органдар мен түрлерге бөлінді * Кәсіптік риторикада келесі негізгі генериктер бөлінеді: әлеуметтік-саяси, академиялық, сот, әлеуметтік және тұрмыстық, рухани (теолог) Шіркеу) * Әрбір генустар сөйлеудің белгілі бір түрлерін, ал сөйлеудің әлеуметтік тұрғыдан, сондай-ақ шығуға, оның тақырыптарымен және мақсаттарына сәйкес келеді *
Әлеуметтік-саяси шешендікке мемлекеттік-құрылыс, экономика, құқық, заң, этика, этика, этика, мәдениеттер, митингілер, қоғамдық кездесулер, кездесулер және т.б. қатысты сөздер бар;
академиялық-оқу дәрісіне, ғылыми баяндамаға, шолу, хабарлама;
сотқа - сотқа қатысушылар - прокурор, заңгер, айыпталушы және т.б. деп жариялады;
әлеуметтік-үй шаруашылығына қарсы тұру, мерейтой, фестиваль, мемориалдық сөздер және т.б.;
теологиялық шіркеуге - уағыздар, собордағы сөйлеген сөздер.

Жеке тұлғаны өзін-өзі анықтау мүмкіндіктері тұрғысынан, ауызша сөйлеу ерекше маңызды. ХХІ ғасыр Барлық болжамдар үшін гуманитарлық, бұл мәдениет, руханият, адамзатқа қатысты қадір-қасиеті мен құндылығы, жетекші рөл атқарады.

Шешендік өнерге адамзаттың гуманитарлық дәстүрінде терең тамырлары бар. Бүгінгі таңда риторикалық идеяларға деген сұраныс, дағдылар үлкен. Әмбебап риторикалық білім қажет. Риторика сөйлеуге деген мағыналық көзқарас қажет. Сөзге саналы көзқарас адам ақылға сыймайтын етіп, басқа адамдармен келісе білуге \u200b\u200bкөмектеседі. B. Show атап өткендей, мемлекеттік ақылға қонымды адамдардың мемлекеттік қауымдастығы, «AI-Цифрлық сыйлықтардың илаһи сыйлықтарымен», оны «команданы», бірақ бұйрықты негізделмеген әдістерді қолдана отырып басқару керек Сөзге сену. Кез-келген сюжеттегі кез-келген басшылық көбінесе адамдармен байланыс арқылы байланыста болады. Ежелгі заманнан бері адамдар тірі Сөздің әсерінің құпиясы туралы түсінуге тырысты. Бұл сыйлық немесе ұзақ, ауырсыну және өзін-өзі тәрбиелеудің нәтижесі ме? Көптеген сұрақтардың жауабы арнайы ғылым - риторика береді. Осы ғылымның ежелгі билігі, оның қоғам мен мемлекет өміріне әсері өте зор болды, ол «ақыл-ойды басқару» (Платон) деп аталды және командир мен ақынның өнерімен бір қатарға қойылды. Цицеро «Адамды ең жоғары құрметке қоя алатын екі өнер бар: біреуі - командирдің өнері, екіншісі - жақсы спикер өнері». Мұны Плутерхқа: «Сөйлеу өнері, ол, екінші дене, екінші дене, құрастырылған құрал, онда күйеуі мен белдеуінде тоқырауға болмайды».

Ертiсирингтің эвартрию теориялары Алтын риторикалық ғылым қорына енгізілген. Әрине, шешендің мәнін түсіну үшін, ең алдымен, ежелгі раушандардың көзқарастарымен танысуға болады. Ежелгі риторика ғылымында сіз эвартенция теориясын жасауда жетекші орын алған зерттеушілердің есімдерін атай аласыз. Бұл платон, аристотель, цикеро, квинтий және басқалары. Бұл олардың теориялық зерттеулері, олар одан әрі зерттеулер негізделетін платформаны құрайды.

Орарамовское Форес ( краснорсыз, Эроквенень өнері) - сенім артуы үшін көпшілік алдында сөйлеу өнері. Шешендік - бұл риторикалық, актерлік техниканың (жем) және психологиялық әдістердің үйлесімді үйлесімі. Ресзаториялық өнер және сөйлеу сөздерінің қасиеттері риторика ғылымын зерттейді.

Табиғи спикерлердің көріністері көбінесе күнделікті өмірде кездеседі. Жағдайды елестетіп көріңізші: бір адам жолға шығады, оны қауіп төндірместен, ал екіншісі, ол туралы он дауыс оны ескертеді. Тағы бір мысал. Бір адам суға құлады, ал екіншісі айналаға айқай көтеріп, құтқаруға келді. Табиғи эфирдің мысалдары адамдарды адамдардан қатты және эмоционалды түрде айтуға болады, онда адамдар бір-бірін дауыстап, бір-бірімен айғайлады («көше арқылы») немесе базарда барлығы өз өнімі туралы бірдеңе айтады. Осыған ұқсас көріністердің ұқсас көріністері арнайы дайындықты қажет етпейді. Дауыс Мұндай жағдайларда, ол табиғи түрде, әсерімен өңделеді сезімдер және тиісті жағдайлар.

Адамда адам әдемі және сенімді нәрсе айтуы керек жағдайлар бар, бірақ қазіргі уақытта ешқандай эмоциялар жоқ. Мұнда арнайы бақылау дағдылары бар, оларды спора мектептерінде немесе арнайы тренингтерде сөйлеу өнеріне үйренуге болады. Ерекше өнер түрі ретінде ежелгі Грецияда шешендік шешендік. Басқа ежелгі мәдениет - және Египет, сондай-ақ Ақкада, сондай-ақ қытайлар да, қытайлар да, үнділік де, үнді де, грек сияқты ұтымды назар аудармайды және ауызша сөздердің мағыналы және стилистикалық жетілуінің жоғары үлгілері бермейді. Шешендік сөйлеуді үйретеді. Қазіргі сөз сөйлеу дәстүрлері ежелгі Греция мен Римнің ежелгі риторикасына жыртылған.

Шешендік сөйлеу дегеніміз - көптеген аудиторияға жүгінетін жағдайда қолданылатын монологикалық сөйлеу түрі, олар сендіруге деген көзқарасы бар . Сөйлеу найза композиция мен стиль, сонымен қатар тілдің арнайы қатынасы бар және нязаковый Байланыс құралдары. Бірнеше базалық қасиеттерді ажыратуға болады, бұл сөйлеудің басқа түрлерінен ажырата алады.

• 1. Спикер халыққа сөйлеу сөзі бар - тыңдаушының ақпаратына ғана емес, сонымен қатар қызығушылық (сенімді) немесе кез-келген әрекет түрінде жауап алу (ынталандыратын). Мұндай сөйлеу әрқашан акция. Ол үшін спикер өз сөзінің тақырыбынан шабыттандырып, оған оны қажет деп санайтын және тыңдаушылары үшін пайдалы деп санайтын болуы керек.
• 2. Көрермендер мен қызығушылық танытқаны үшін, маңызды, маңызды бедел Сөйлеу немесе оның ерекше психологиялық көзқарасы. Студенттерді кез-келген әрекеттерді жасауға ынталандыру үшін баяндамашы, ең алдымен, ерік-кернеуді қажет ететін күш жұмсайды. Бұл күш-жігер спикердің сөзінде сезіліп, тыңдаушыларына берген, оларды іс-әрекетке шақырады.

Ежелгі заманнан бері адамдар тірі Сөздің әсерінің құпиясы туралы түсінуге тырысты. Бұл сыйлық немесе ұзақ, ауырсыну және өзін-өзі тәрбиелеудің нәтижесі ме? Көптеген сұрақтардың жауабы арнайы ғылым - риторика береді. Осы ғылымның ежелгі билігі, оның қоғам мен мемлекет өміріне әсері өте зор болды, ол «ақыл-ойды басқару» (Платон) деп аталды және командир мен ақынның өнерімен бір қатарға қойылды. Цицеро «Адамды ең жоғары құрметке қоя алатын екі өнер бар: біреуі - командирдің өнері, екіншісі - жақсы спикер өнері». Мұны Плутерхқа: «Сөйлеу өнері, ол, екінші дене, екінші дене, құрастырылған құрал, онда күйеуі мен белдеуінде тоқырауға болмайды».

«Риторика» («Риторика» (грек реттегіші), «Өнер мешіктері» («Реттеулер» (Нат. Orator »Speake»), «Қамқоршы»), «Қамқоршы.),« Старославанск.), «Эроквенент» синоним болып табылады.

Әрқайсымыздың «риторикасы» сөзі әр түрлі жолмен қабылдайды. Біреуі үшін, басқалары үшін, басқалар үшін, басқалар үшін игеруге деген ұмтылыспен байланысты - ол рулық, теріс пайдалану үшін синоним ретінде әрекет етеді, үшіншісі - «риторика», «элоқаркасы», «шешен», «шешендік», «шешендік», «шешендік» сөздерін синоним ретінде қабылдайды.

Осы ұғымдар арасындағы байланысты қарастырыңыз. Олардың ең үлкені - бұл «қызыл (әдемі) сөйлеу». Біз қашан ерекше шешеміз? Егер бір нәрсе әсіресе «ренжігенде», сенімдерге қызығушылық бар. Осы жерден біз кез-келген адамның әр түрлі дәрежеде берілетін табиғи сыйлық деп қорытынды жасай аламыз. Мұндай сыйлық жүрегіне барып, жүрегіне баратындай етіп, аз немесе аз «инфекциялық» сөйлеуді құру қабілеті ретінде анықталуы мүмкін. Шынайы шешен адам әрқашан өзіне деген не екенін, ол сенетін нәрселер туралы шындықты білдіреді. Оның тыңдаушыларының жүрегіне тікелей бұрылу, оған ешқандай арнайы техникалар, заңдар қажет емес. Оның сөйлеуінің тиімділігі тыңдаушыларға үндеудің шынайы арқылы анықталады.

Шекара және қарым-қатынасқа ұмтылу - бұл спикердің жетістігі үшін маңызды жағдайлар, бірақ олар дағдыларды алмастыра алмайды. Бір кездері әйгілі американдық актер Джефферсон: «Жарқын сөйлеу - бір нәрсе, оны жарқын деп айтады». Спикер енді өздерін басқаларға шабыттандыратынын сезбеуі керек. Бірақ ол өз сөзін қабылдаған кезде өздерін сезіну, түсіну немесе тыңдауы керек деп ойлауы керек. Ол қандай жағдайларда, қандай жағдайларда, қай тыңдаушылар үшін және қандай мақсаттарға, сол немесе басқа техникаларға, сендіргіш сөйлеу құралдарына жету керек. Бұл жай ғана шешенбеген адамнан өзгеше. Бұл қазірдің өзінде өнер - «шешендік өнер», шеберлік. Динамикке дәйекті әдістерді бөлуге, олардың өзектілігін және олардың өз сөздерін талдап, оларды өз сөздерімен, өз сөзінде, ақыл-ой, ақыл-ой, эмоционалды және басқа да қасиеттер мен тыңдаушыларының мүмкіндіктерін ескере отырып қалпына келтіру керек. Спикердің сөйлеуінің тиімділігі сөйлеу дағдылары мен дағдыларының әсерін жетілдірумен, кез-келген уақытта нақты жағдайды қажет ететін кез келген уақытта байланыста болуға, шығармашылық қабілеттерін жетілдірумен анықталады.

Сөйлеуді дайындау және айту үшін қажетті дағдылар, әртүрлі аудиториялар мен сену тәсілдері, өздерін және тыңдаушыларды және басқа да көптеген дағдылар мен дағдыларды басқару және басқа да дағдылар мен дағдылар риториканы береді. Көптеген риторикалық нұсқауларға осы терминнің «риторикасын» бекіту ұсынылады - тар және кең. Бір жағынан, бізде әлі де күрделі ғылымды зерттеудің басқа термині жоқ. Бұл тар түсініктің «риторикасының» тақырыбы. Екінші жағынан, риториканың объектісі сөйлеу қарым-қатынасының кез-келген түрлері бола алады, бұл хабарлама алушыға (тыңдаушы) алдын-ала анықталған әсерді жүзеге асырудың бұрышында талқыланады. Бұл «риториканың» тақырыбы кең мағынада.

Қазіргі риторикалық интерпретация оны сенімді қарым-қатынас теориясына кеңейтеді.

Риторика - бұл сенім жолдарының ғылымы, негізінен, басымдыққа негізделмеген және қалаған нәтиже алу үшін көрсетілетін аудиторияға деген лингвистикалық әсердің әртүрлі түрлері; Тиімді қарым-қатынастың шарттары мен формалары туралы ғылым.

Қазіргі риторика тиімді (сәйкес келетін, әсер ету, үйлестіру) сөйлеу теориясы мен шеберлігі ретінде ұсынылған. Қазіргі риториканың тақырыбы - сөйлеу мінез-құлқының жалпы заңдылықтары, түрлі қарым-қатынас, қызмет салалары және оларды тиімді ету үшін оларды пайдалану практикалық мүмкіндіктері.

Риторика - сөйлеу актісін құру туралы ғылым. Сөйлеу іс-шараларына нәтижеге қол жеткізу үшін сену өнері керек. Бұл өз заңдары бар бүкіл ғылым. Бұл заңдарды білмеу оның не туралы сөйлесіп жатқанын түсінбейді, бірақ оның сөзін жасағанын түсінбейді. Сондықтан, барлық практикалық сабақтардың барлық жүйесі спикер мен көрермендердің өзара әрекеттесу шеберлігінің жоғары деңгейін қамтамасыз ететін қажетті дағдылар мен дағдылармен жасалады.

«Риторика» түсінігі «шешендік өнер» ұғымынан әлдеқайда кеңірек. Ол идеялардың кең спектрін, дағдылар мен дағдыларды сөйлеудің пайда болуынан бастап сөйлеу процесіне дейін қамтиды.

Риторикалық теория ежелгі дәуірде пайда болды және қазіргі уақытқа дейін дамып, қазіргі заманғы шеберлікті жалпылау, қазіргі заманның риторикалық тәжірибесін түсінеді. Қазіргі риторика қарым-қатынас, қарым-қатынас, байланыс, конструктивті шешілген адамдар арасындағы ең жақсы өзара түсіністік мәселелерін қарастырады.

Шешендік. Дәрістер.

Тақырып 1. Ерекше өнердің тақырыптары мен функциялары

Ғылыми әдебиеттерде «риторика», «шешен», «көпшілік алдында сөйлеу шеберлігі», «шешендік өнер», «шешендік өнер» ұғымы жиі байланысты. Бұл бізге оларға бірдей, синонимдер деп атауға мүмкіндік береді. «Риторика» (грек тілінен. рето-ри-ke) - шешендік. Ежелгі уақытта, оның жастардың қалыптасуына, әлеуметтік өмірге және әдебиетті риториканың әртүрлі түрлеріне байланысты, педагогиканың және философияның қарсыластың алдындағы риториканың әртүрлі түрлері бойынша жұмыс істейді. Соңғысы көбінесе риторика түрінде орындалады. Мүмкіндігінше, Сицилияда пайда болған риторика, сикильдер жіңішке жүйеде SOFIRS арқылы көрсетілді. Бұл горгияның риторикасындағы риториканың риторикасындағы риторикадағы риториканың болуы туралы белгілі, олар өзімен келіспейтін, онымен келіспейтін риториканы түсіну. Аристотель логикалық, сонымен қатар саяси тұрғыдан риторикамен айналысып, осы тақырып бойынша эссе қалдырды. Сондай-ақ, стоиктер риторикаға назар аударды, ақыры, орта мектептің соңғы орында және XIX ғасырға дейін арнайы пән ретінде бар. Соңғы гүлденген антикварлық риторика екінші рет деп аталатын, II ғасырдың басында қалды »*.

Сонымен бірге, бұл негізгі қарсылықтар мен қолдаушылардың жоғарыда аталған ұғымдарды саралауды тудырмайды, өйткені белгілі бір контексте ол негізделген және қажет. Ол оны, атап айтқанда,, атап айтқанда, бұл сөздің өнерін (шешен, көпшілік алдында сөйлеу шеберлігінің), нақты тәжірибесі (шешен) және ол туралы білім және теориялар жүйесі бөліседі. .

Қарастырылып отырған терминдер өздерінің ғасырлар бойы ескі тарихы үшін ешқашан біркелкі емес түсіндіруге ие болғанын мойындау керек. Біз тек ортақ ауызша өзара әрекеттесу өнері, бұл сөзді ойлау мен наным-сенімдердің құралы ретінде қолдануға мүмкіндік беретін практикалық ауызша өзара әрекеттесу өнері туралы айта аламыз. Риторикалық белсенділік саласы шекараларын білмейді. Дәрісіңізді мұғалімге қалай құруға болады? Белгіленген кандидатқа сайлаушыларды қалай сенуге болады? Ғылыми пікірталасты қалай сақтауға болады? Сот залында қалай жұмыс істеу керек? Ғашық болу үшін қандай сөздер қолданады? Өз кезегінде, риторика, өз кезегінде сөйлеу өнерінің негіздерін жеке тұлғаның және қоғамның маңызды әлеуметтік және рухани-рухани-рухани және рухани және рухани белсенділігі ретінде қалыптастырады, осы және басқа да көптеген сұрақтарға көмектеседі.

Тарихта риториканың объектісі, оның функциялары, ішкі құрылымы, ішкі құрылымы және басқа білім салаларымен және адамзат мәдениетінің компоненттерімен өзара қарым-қатынас туралы түсінік бірнеше рет айтарлықтай өзгерістерге ұшырады. Атап айтқанда, риториканың құқығын орнату кезінде біз екі жарым мың жыл ішінде оны анықтау үшін жүздеген тұжырымдайтындығымызды ескеруге мәжбүрміз; Олар кем дегенде үш анықтаманы азайту үшін қабылданады.

Алғашқы, шартты түрде классикалық немесе грек деп аталатын, «сенім өнері» сияқты риториканы емдейді (осындай философтардың орталық түсінігі).

Ізденіс екінші тобы ежелгі Римдің мәдени дәстүрлерімен байланысты. Мұнда ең белгілі бір рецептор, Quintilian: риторика «өнердің жақсы сөйлеуі» (« ars Bene Dicendi«). Осы кезеңнен бастап риторика мәтіннің әдеби-лингвистикалық компонентіне деген қызығушылықты арттырады және бейімділік қалыптасады, кейінірек антикалық риторикалық дағдарыстың басты себептерінің бірі болды.

Қайта өрлеу кезеңінің ортаңғы қоры мен басы-басы «көркем әшекей» деп түсіндіреді («көркем әшекей» деп түсіндіреді. ars Ornandi.«). Бұл топтың пайда болуы, шын мәнінде, екінші тенденцияның табиғи нәтижесі - сөйлеудің эстетикалық компоненті, және объективті түрде логотип мазмұнының (ойлардың) бірлігі ыдырауын және оның өрнегінің (тілдің) ыдырауын бастайды. .

Мүмкіндікке ие бола алмаймыз, осыған ұқсас анықтамалар *, біз олардың осы анықтамалықтар *, біз олардың оларды жақындатуына назар аударамыз, олардың бір уақытта керемет әлеуметтік-мәдени құбылыс ретінде риториканы сипаттайды. Ежелгі дәндік риторика, сондай-ақ кейінгі дәуірлердің риторикасы, сонымен қатар түрлі философиялық, көркемдік және сезімтал, көркемдік және сезімтал, сезімтал, терең сезімдердің үйлесімі, олар өздерінің кәсіби қызметі, құндылықтар жүйесін қалыптастырады тарихи дәуірден тұрады. Сондықтан риторика мәдениеттің ажырамас бөлігі болып табылады. Сонымен қатар, сөйлеудің бірінші негізін ескере отырып, ең алдымен гуманитарлық мәдениет, бұл оның мәдениеттегі нормасы деп айтуға болады. Сондықтан риториканың негізгі функцияларының бірі - тұлғаның және қоғамның мәдени мұрасын толықтыру, белгілі бір тарихи қауымдастық оқу және пайдалану үшін лайықты деп санайтын идеялар мен ұсыныстарды мақұлдау.

Екінші риторикалық функция - бұл қазіргі заманғы қоғамға тән, олардағы ауызша сөйлеуді бұқаралық ақпарат құралдарында қосу өте жақсы. Риторика ғылымы сөйлеуге әсер ету факторларына қызығушылық танытады, көрермендердің психологиясын, аудиторияның психологиясын іздеу, аудиторияға бағытталған «араласу». Сонымен бірге, тағы бір риторика функциясы жүзеге асырылады - адамдар арасында делдал болу, сөйлеудің мәдени компонентін сақтау кезінде олардың өзара түсіністіктерін белгілеу.

Басқаша айтқанда, біз ақпараттық және шұғыл риторикалық функциялар туралы айтамыз. Ақпараттық функцияның мәні - көрермендердің жалпы ақпарат алуын арттыру, «максимумнан минималды энтропиядан, белгісіздіктен сөйлеудің таныстырылымы туралы» ауысуына ықпал етуі керек *. Қоғамдық сөйлеудің ақпараттық құрамдас бөлігі тек танымдық емес, сонымен қатар қоғамның қазіргі жағдайын сипаттайтын терең әлеуметтік-мәдени процесс. Шұғыл риторикалық функцияның мақсаты - көзқарастарға, пікірлерге, аудиторияны орнатуға әсер ету. Осы функцияны жүзеге асыру нәтижесінде ескі немесе сапалы жаңа параметрлерге деген сенім негіздері қалыптасады және осылайша қызмет себептерін интрабионалды қайта құрылымдауды дамытады. Ауызша сөйлеуге әсер еткен жеке тұлға немесе бұрынғы нанымдар үшін күреске немесе әлеуметтік қатынастардың белгілі бір саласында қызмет етуге серпін беретін тұлға.

Риториканың осы функцияларын бөлудің барлық дәлелдерімен сіз идеологиялық, білім беру, педагогикалық-ағартушылық және басқалар сияқты бөле аласыз деп ойлайды.

Атап айтқанда, риториканың педагогикалық және білім беру қызметіне келетін болсақ, ол өте дәл көрсетілген, ол: «ежелгі дәуірде және ең жаңа уақытта, алдағы жаңа уақытта шешендік, шешендік мәдениеттердің бірі болды ... Мемлекеттің өркендеуі дәуіріндегі барлық ең жақсы мемлекеттер, ең жақсы философтар, ақындар, реформаторлар бір уақытта ең жақсы спикерлермен болды ». ** Сонымен бірге, көркемдік өнер ең жақсы үлгілерде әрқашан ойлар мен сөздердің бірлігі болды және солай болды. Риторика - бұл көп жағдайда тыңдаушыларға қатысты сөзбен жүзеге асырылған, көпшіліктің ойлау процесі, белгілі бір ойлар мен сезімдердің белгілі бір шығармашылық процесі. Бұл сөйлеуге деген мазмұнды болу қажеттілігін құрайды. Егер біз жеке тұлғаның мәдени өсуі туралы айтатын болсақ, онда мұнда риториканың әсері ешқандай күмән тудырмайды.

Сөйлеулігінің спикері өзінің жеке басын, даралығын, рухани күйін, оның қоғамның қоғамдық-саяси, мәдени өмірімен байланысы бар. Жарқын спикерлердің сөздерін жан-жақты талдау бізге олардың идеяларының тереңдігі мен өзіндік ерекшелігін, олардың және тақырыптар қолданатын жанрлардың әртүрлілігі, олар өз кезегінде олардың қызығушылықтарының шеңберін, ойларын, тілді дамытудың қисындылығын көрсетеді - олардың сөйлеу ерекшеліктері.

Қазір көпшілік алдында көпшілік алдында сөйлейді, дәрістер оқыды, әңгімелесулер өткізіледі. Адамдардың сөйлеу қызметі айтарлықтай өсті. Сонымен бірге, бұл тақырыптың өзектілігі біздің қоғамымызда, ғылымда, ғылыми, педагогикада, жалпы білім беру жүйесіндегі, жалпы білім беру жүйесінде, әлеуметтік-саяси қызметке, жалпы білім беру жүйесінде, жалпы білім беру жүйесінде Құқықтану саласы және т.б. - Біз тұрақты түрде сақтаймыз, сөйлеу мәдениетін төмендету үшін үдеуге көбірек және үдеуге бейімділікті білеміз: тілдің деградациясы, оның пішіні мен беріктігін жоғалту, полит-революциялардың жоғалуы, вербтік қоқыс пен бөтен терминологиямен бітеліп қалды. Бұл құбылыстар сонымен бірге олар қоғамның рухани әлеуметтік белгісі болып табылады. Екінші жағынан, алауыздық әлсіздік немесе өзіндік ойдың толық болмауы туралы айтады. Ресей қоғамының рухани жандануы туралы әңгімелер оның сөйлеу мәдениеті басталғанға дейін нәтижесіз қалады деп айтуға болады. Бұл үшін, әрине, шешендік өнер теориясын зерттеу, көрнекті спикерлердің сөздерін талдаңыз, теориялық білімдерді өз тәжірибелеріне беру керек.

Тағы бір ежелгі грек ойшыл Плато риторика кез-келген шынайы өнер сияқты, мұқият және жан-жақты даярлауды қажет ететін шығармашылық белсенділік бар деп атап өтті. Бұл дайындық тиісті ғылымның бөлімдерін зерттеуден басталады. Сөйлеу өнерінің композициялық бөліктері (бөлімдер), ал дипломдық (сөйлеу тақырыбы анықтамасы), орналастыру («« Материалды тарату »(« Материалды тарату »), еске алу (қажетті стиль, оны жақтау, оны жаттау) және тікелей қойылым. Риторика ғылымының бұл учаскелері бізге ежелгі дәуірден келді. Классикалық канонды қалыптастыру арқылы олар осы уақытқа дейін олар маңызды және өзектілігі жоқ, дегенмен олар қазіргі әдебиеттерде болғанымен, олар әрдайым анық бөлінбейді *.

Жақсы спикер жеке өзін-өзі жетілдіру және олардың сөйлеген сөздері көп жұмыс істеуі керек. Платонның айтуынша, спикер спикер арнайы шешендік мектебінен өтуі керек, олар оны дұрыс үйретіп, пропорционалды және тиімді түрде жазады. Рим заңгері, мемлекет қайраткері және ең үлкен спикер, ол риторикалық жұмысты жазды, бұл спикердің қалыптасуының маңызды шарттары ғана табиғи талантты ғана емес, сонымен бірге, ең бастысы, зерттеу шешендік өнер (теория) және жаттығулар (тәжірибелер). Шоқтар теориясы маңызды философиялық және психологиялық оқыту болып табылады, өйткені Цицеро, ол ең маңызды қарым-қатынасты талап етеді.

Қолданбалы аспект бойынша риторикалық мұра, тіпті көркемдік өнердің өзі өте алуан түрлі. Ежелден қазіргі уақытқа дейін осы өнердің «технологиясы» жетілдіріліп, риторикалық трактаттардың орнына адамның сөйлеу әрекетін жасырған бай мүмкіндіктерді анықтауға қабілетті құпиялар бар. Осыған байланысты сот, саяси, академиялық, қоғамдық-саяси, рухани, тұрмыстық және басқалардағы жеке риториканың мүмкіндіктерін бағалау мақсатында сот, кеңес және демонстоматтар туралы сөз сөйлеуді әр түрлі салалар бойынша қарастыруға болады шешендік салалары.

Заңгердің кәсіби қызметінде ерекше рөл атқарады. Бұл жағдайда кейбір университеттерге кәсіби қызмет және заңгердің кәсіби сөйлеуі бойынша арнайы курстар оқылатындығын атап өткен жөн. Адвокат тек заңды білім беруші ғана емес, заңгер. Бұл заң саласындағы практикалық нұсқаулық, бұл заңның жоғары миссиясын тиісті құқық қорғау органдарына қол жеткізу үшін жүзеге асырады. Тәж бола отырып, құқықтың соңғы нәтижесі, соңғысының нәтижесі, өйткені ол, яғни негізгі әлеуметтік-саяси құбылыстардың тізбегін (құқық - заң және тәртіп), онда, ішінде Заңның үстемдігі «заңдылық, идеалдар мен қағидаттардың барлық талаптарын нақты, толық және дәйекті түрде жүзеге асыру» болып табылады, ал құқықтық мемлекет, ең алдымен, адам құқықтарын және толық және толық және толық болып табылады »*. Риторика мен әлеуметтік қатынастарды құқықтық реттеу саласындағы қиылысы да алуан түрлі. Тағы бір ежелгі ойшылдар шынайы спикердің шешенді деп санайды деп сенді деп сенді деп сенді деп сенді деп сенді, бұл шынайы әділеттілік пен шынайы заңдылық үшін, рефирмалық іс-шаралар үшін. Олар заңгер-спикердің адамында, барлық сөздерді шеберлікпен, барлық заңдарға, барлық заңдарды, адалдыққа, мінсіздігіне, мінсіздігіне, асыл даналыққа, патриоттық, патриотизмге, жоғары мәдениеттігімен көрді.

Тақырып 2. Шағайдың тарихи және теориялық негіздері

Дәстүр бойынша, бұл риторика деп саналады ежелгі дәуірде пайда болды. Грекия мемлекеттерінің саяси өміріндегі сөйлеу өнерінің маңызы (әсіресе В ғасырдағы б.з.д.), сондықтан ол кезде керемет кең таралған мектептер жоқ. Саясат Кеңес пен Халықтық жиналыста, ал халықтық жиналыста, командир, жауынгерлер, жеке тұлға - сот алдында, сондай-ақ мерекелер, достық кездесулер, достық кездесулер, еске алу және т.б. Сондықтан, ежелгі дәуірдің ерте кезеңі сөйлеудің тиімділігі үшін жағдайларды іздеумен ерекшеленеді және оларды шешуге және игеруге үйрету мүмкіндігінің теориялық негіздемесіне деген ұмтылыспен белгіленеді.

Риторикадағы алғашқы танымал оқытылған тарихшылар Сары, Сиракусқа тиесілі, ол «Сиракузан» кораксиясына тиесілі, ол бірінші болып шешіле бастады (шамамен 476 б.д.). Бұл оқулықты кейінірек Грецияға «Мондар тауының» студенті әкелді, ол Афинске біздің заманымызға дейінгі 427-ге жуық.

Афиныда риторика дамыған Горджии және басқа да софистер, ең алдымен, Калхед пен протеожурдан келген фразалар, ол оны жоғары білімнің маңызды құрамдас бөлігі жасады. Алғаш рет риторика жалпы дайындық курсынан басталды, ал оны энциклопедиялық жалпы білім беру бөліміне қойған Сократ.

Ежелгі қоғамның тарихында, софосистика және риторика тығыз байланысты болса да, олар бір-біріне бір-біріне қарым-қатынасты тілдің мақсаты ретінде түсінуге қарсы тұрды. Сонымен, егер софистика байланысын мүлдем қарастырмаса, риторика байланыс коммуникацияларындағы жетістіктерге жетудің әдісі болды. Алайда, софирмен тығыз байланыс тығыз қарым-қатынаста тығыз байланыста, бұл платоның философиялық сынының тікелей мақсатындағы риторикация жасады, бұл, тұтастай алғанда, риторикалық нанофиямен ажыратылмады.

Риториканы сноубордпен шақыру, төмен қақтығыстары бар, платон элоқаркологиялық диалектикалық (логика) теориясын негіздеуге тырысты. Бұл теория федерацияда орнатылды, онда спикерлер ұсынылады, біріншіден, барлық жерде, әр жерде бөлек, әркімге бөлек, әркімге, әркімге анықтама беру үшін, нақты оқыту объектісін жасау үшін. Екіншіден, барлық нәрсені түрлерге бөлу үшін, табиғи компоненттерде олардың ешқайсысын бөлуге тырыспайды.

Бұл мәселеде шамадан тыс абстракция, Платоның негізделетін Эристотлиннің негізделуі, ол шешілмеген логикалық теорияны әзірлеп, жүйеленген, философияның риториканың қарым-қатынасын өзінің логикалық негіздерінен едәуір азайтады. Жалпы, Аристотель риториканы өзін-өзі қорғау және әділеттілікке көмектесу үшін қажетті және пайдалы деп санады. Бізге келген «риториканың» түбегейлі эссесінде Аристотель өзінің суларына тоқтап, өз міндеттеріне қол жеткізуге қол жеткізуге мүмкіндік берді.

Атап айтқанда, ARISTOTLE TRAMSICE Дүтке қаражаты тұрғысынан диалектика (логика) және риторика арасындағы сәйкестік туралы мәлімдеме арқылы ашылады: Диалектикалардағыдай: нұсқаулық (индукция) бар , слимогизм және айқын сллогизм және риторикада, мысалы, нақтыланған және айқын лақтырылатын мысал бар. Мысал ретінде, индукцияға ұқсас, алдық силлогизмге ұқсас - бұл қажетті нәтиже (силлогизм), бірақ ықтимал ережелерден шығарылады. Платоның мұғалімінен айырмашылығы, Аристотель риторика мен нақтылықты өсіруге, диалектикалық және саясатпен риториканы байланыстыратын қатынастарды зерттеді. Аристотельдің айтуынша, риторика - бұл бір уақытта Нравах (саясаткерлер) және диалектика туралы ғылыммен бір уақытта және ғылым болып табылады. Философ риториканы дәлелдеу қабілеті ретінде анықтауға, осы тақырыпқа сенудің мүмкін тәсілдерін табу мүмкіндігі деп санауға болады. Диалектикалық, риторика сияқты риторика әдіснамалық, дәлелдемелер бойынша ғылым болып қала береді, бірақ тезистің бір түрі туралы нақты дәлелдемені төмендетпейді. Барлық сөйлеулерді бөлу, мағашық, соттың, аристотель, оның «риторикасының» алғашқы кітабына, оның негізінде әр түрдің сөйлеген сөздері салынуы керек.

Демек, аристотельдің айтуынша, риториканың формасы мен аспектісі бойынша, сонымен қатар, аристотельдің айтуынша, бұл философиямен тығыз байланысты, бұл, шын мәнінде, кез-келген дәйекті философиялық тұжырымдамаға негізделмеген софикадан ажыратады. Сонымен бірге, ол риторикалық және ауызша шешендік теориясы ретінде, оған «поэтикалықтар», әдебиет теориясының трактатында қарсылық білдірді. Егер шешендің мақсаты сенімді болса, онда әдебиеттің мақсаты еліктеу болып табылады. Әдебиеттерде көрінетін және тәлім бермейтін оқиғалар бейнеленген, ал шешен сөз сөйлеу кезінде және сөйлеуі барысында сөйлеудегі ойларды бейнелейді. Жалпы, Аристотельдің шешенді теориясы негізгі аспектілермен ерекшеленеді: бұл философиялық риторика, риторика, негізінен саяси мақсаттар үшін қолданылатын профилистикалық логика сияқты риторика; Бұл әдебиет теориясынан түбегейлі өзгеше ауызша сөйлеу риторикасы.

Грекиядағы ең жоғары гүлденудің теориялық риторикасының проблемалық аймағының дамуымен қатар, ғасырдың басында V ғасырдың екінші жартысында. БК. Практикалық сөздерге (демосфен және басқа динамиктер, кейіннен онтақты ондық көтергіштер санына кіреді) **. Геронның шайқасынан кейін (б.д. 338), Грекия саяси егемендік жоғалды. Сонымен бірге, практикалық шешендік оны қолданудың маңызды саласынан - саяси күштер ойынынан қабылданбайды, бұл, шын мәнінде, тез құлдырауына алып келді. Сөйлеудің стилистикалық нысаны оның мазмұнынан жоғары бағалай бастады. Малая Азия қалаларында ақиқат - Азиялизмнің жаңа түрі - жасанды, сонымен қатар оның стилистикалық антиподы - біздің стилистикалық антиподы - біздің дәуіріміздің I ғасырындағы шатыры бар, олар тарихта бар классицизммен. Риторикалық теория үздіксіз жетілдірілсе де және оның жүйесі мұқият дамығанымен, практикамен байланыс біртіндеп жоғалды. Сонымен бірге риторика философия сияқты, жалпы білім беру мәртебесі бойынша тартылған маңызды оқу пәні болды. Ол келісіліп, атап айтқанда, риторикалық актінің классикалық схемасы:

ойлап табу. - «табу, не айтуға болатын өнертабыс»;

даузия. - «Орналасу, өнертабысты жеңілдету»;

элокутио. - «Өрнек, сөзбен безендіру»;

меморандиа. - «жақтау»;

actio. - «Көрсек, әрекет».

Кейін риторика ежелгі әдебиетке айтарлықтай әсер ете бастады, көркемдік форманың рақымын алға және сыртқы әсерлерге қол жеткізуге деген ұмтылы басталды. Тағы бір гүлденген грек элоқаркасы II ғасырда, екінші ғасырда, екінші рет деп аталады.

Риториканы дамытудың арнайы мерзімі ежелгі Римнің шешендік өнерімен байланысты. Римдік шешендің теориялық түсінігі «гереннияға» «гереннияға», Циполианның жұмысы болды.

Бұл, атап өткендей, римдіктер табиғи риторикалық таланттарға тән қасиетті поэзияның сақталған фрагменттерін талдаудан, атап өткендей. Грек білім беру жүйесімен бірге римдіктер біздің дәуірімізге дейінгі II ғасырда қабылданды. және грек риторикасы, ол әлеуметтік және саяси өмірдің танымал практикалық пайдалылығы, көп ұзамай Римнің барлық асыл азаматының маңызды пәні болды. Сонымен бірге Римдік қоғамның патриоттық шеңберлерінде грекотерлік эфирдің тұрақтылығы ішкі өнер ретінде өсуде, оның мәні белгілі бір мазмұнның тереңдігінде емес, ауызша өнерден тұрады. Бұл қозғалысты Катон аға аға, ертедегі кезеңнің ең ірі спикері басқарды. Оның ұлының риторикаға тәліміне кеткеніне сенеді (көптеген сөздер және хаттар), ол өзінің ұлының риторикаға тәліміне кетті, оның негізгі идеясы келесі өрнектермен қамтылған: «Істі жіберіп алмаңыз және сөздер бар» (« Rem Toe, Verba Truentur»).

Күшті, күшті болғандықтан, грек риторикасына оппозиция, жанама түрде біздің дәуірімізге дейін 161-ші жылдары айтылған Римнен сіз аулалар, барлық грек эрокциялар үйретіңіз. Алайда, біздің дәуірімізге дейінгі II ғасырдың екінші жартысында. Грек риторикасы, ақыры ромда мақұлданды, белгілі бір түсті қабылдайды.

«Герленнияға» трактаты - бұл ежелгі рим римдік риторикалық оқулығы, ол жүйелі түрде айтарлықтай. Ол сонымен бірге ол оның риторикалық көрсеткіштерінің алғашқы жіктеулерінің бірі болып табылады. Атап айтқанда, бұл ойдың 19 ойымен және 35 сөйлеу фигураларынан басқа, автор тілдің тағы бір 10 қосымша санынан тұрады, онда тіл ерекше түрде қолданылады (сөздер бейнелі мағынада қолданылады, семантикалық ауытқу бар) Кейінірек қайсысы «тұзақтарды» табады (лат.) torropos. - бұрылыс). Қарастырылып отырған шаралардың мәселесі сонымен қатар мүдделердегі айырмашылықтар проблемасы болып табылады, бұл риториканың кейінгі дамуы үшін мағыналы.

Марк Тулли Кикеро, Рим Сенат «Ұлт әкесі» құрметті атағын кімге тапсырып, өмір сүрді және саяси сабақтар кезеңінде жұмыс істеді. Цицероның риторикалық оқулықтары туралы айтарлықтай танымал риторикалық оқулықтар туралы, оның өз сөзінде ғана емес, сонымен бірге оның өз сөздерін толығымен аман қалды, сонымен бірге ол риториканың эссцары, ол грек риторикасының теориялық ережелері мен ережелері туралы және әлеуметтік-саяси өмірге мықталған регистрді біріктіруге тырысты роман элоқағының тәжірибесі *.

Айтпақшы, оның саясатпен тікелей байланысты көпшілік алдында сөйлегендіктен оның құмарлығынан болғандықтан, Цицероны шейітке түсірілді. Ежелгі шежірелердің айғақтарына сәйкес, Цезарьдың қастандықтары бойынша өлімі, олардың көпшілігі Цицероның жақын достары болды, олардың көпшілігі бұрынғы республикалық жүйені қалпына келтіруге қуаныш пен үміт әкелді. Бірақ содан кейін ол Сенат Марк Энтони, Ярова-Цезарьдың оппозициясына белсенді қатысты. Марк Энтони, Cicrero's немересі батыл жауынгер болған, бірақ ер адам босатылған және бейтарапталмаған. Біріншіден, алдымен, онымен жақсы туыстарын қолдауға тырысып, жақында өз позициясын өзгертіп, немересін «Филипика» деп атады (Македонияға қарсы демостердің сөйлеген сөздеріне еліктейді) Филипп, Александр Македонскийдің әкесі). Бұл сөздерде Энтони сарайына ерекше екпін жасалды, мемлекеттік күйеудің моральдық келбетіне сәйкес келмейді. Энтони бұл оның атасын кешірмеді. Триумвираттың әскерлері (Октавиана, Марк Энтони және Марк Марк Лепида), жағдайды игеріп, Римге келді, Триийвир жариялады, деп хабарлайды Triumvir деп жариялады. Цицеро, мүмкін өлімнен аулақ болар, егер ол уақтылы кетсе, бірақ ол басқара алмады, немесе, мен оны жасағым келмеді. Марк Энтони, Настигили Цицероны, Настигили Цицероны, оның отбасылық тұрғыны болды. Ол басы мен оң қолынан кесіп тастады (Цицероның басы империялық палаталарға жеткізілген кезде, Энтони Маскүнемдік пен дебюучерияға опасыздық жасады, бұл уақытта гетераның бірі, өлі цикероның басын шығарып, Түйме оны үстелге қойып, Хохахқа орыс қатысушыларын жариялады, дейді, осы билікте осы билік энтони мен оның достарының өмірін бақыламайды). Кейінгі туралған Цицероның бастығы Цицероның басында тапсырыс бойынша Марк Энтони форумға Римде қойылды. «Ұлт әкесі» дегенді қатты қиянатқа «ұлт әкесі» қатты қиянат жүргізді, ол Римдік қоғаммен таң қалдырды және көбінесе Энтони Марк режимінің төмендеуіне әкелді.

Цицероның шешендік өнеріне келетін болсақ, біз мыналарға назар аударамыз. Рим реторлық дәстүріне сәйкес, Цицеро мемлекет пен саясаттың сапасын үйлестіріп, жан-жақты білімді өзін-өзі тәрбиелеп шығарды. Керемет динамик, сиктлитті диалектиканы өзінің жеке басында, ақынның тілі, адвокаттың есінде, қайғылы, қайғылы, ақыры, қимылдар, бет-әлпеті туралы ойластыратын адам. Ұлы актерлердің рақымы. Ол Римдегі Азияшылар мен Аттитами арасындағы даудан тәуелсіз позицияны алды. Цицероның сөзі әлі де латын тілінің классикалық нормасы болып қала береді.

Цицерон теориясы - риторикадағы перипатикалық дәстүрге айналады. «Спикерде» диалогында ол 49 фигуралық және 37 сөйлеу фигураларын бөледі, бірақ бұл оны ұқыпсыз етеді, өйткені оны басқа мәселелер басып алды. Аристотель сияқты, ол оған кез-келген сөйлеудің кез-келген безендірілуінің прототипі болып көрінетін метафораны қызықтырады. Сондықтан Цицеро метонимияны, Саинкондох, Катомонустың метафоралық түрлерін және аллегорлық - орналастырылған метафоралар тізбегі деп санайды. Бірақ, ең алдымен, аристотель, сондай-ақ, сіз өзіңіз сипаттаған философиялық негіздер, оны сипаттаған, жалпы алғанда, сөйлеу мүшелігімен танысады.

Көрсетілген оқытуға сәйкес сөйлеуді дайындау бес бөлікке бөлінеді:

Табу (өнертабыс) , немесе дәлелдерді анықтау талқылау тақырыбын және оның дәлелдемесіне сүйене отырып, осы ортақ орындарды құру туралы ақпарат беріледі;

Дәлелдемелердің орналасуы (орналасуы) немесе дұрыс келтірілген мәліметтерді белгілеу, ал кіріспеде сөйлеуді, тарихтың (мән-жайлардың көшірмесі), дәлелдеу (ажырасу, өз кезегінде, іс жүзінде) олардың дәлелдерін, қарсыластарды теріске шығару және кері аргументтерді беру), қорытынды жасау;

Ауызша өрнек (эфирификация) немесе сөйлеу және дәлелдемелер үшін қолайлы тілді іздеу - сөздерді таңдау, олардың үйлесімі, сөйлеу және ойлау цифрларын қолдану, сөйлеудің қажетті қасиеттеріне қол жеткізу: дұрыстығы, айқындық, өзектілік, жарықтылық (оларға қосылды, сонымен қатар қысқартулар);

Сөйлеу тақырыбын және таңдалған дәлелдерді берік жүргізу үшін MPM қолданатын жаттап алу;

Айтылау, бұл сөйлеу кезінде дауыстық басқару, ым-ишаралар және бет әлпеті, сөйлеу қабілеті бұзылған, ол сөйлеу тақырыбының ерекше артықшылықтарына сәйкес келеді.

Біз ежелгі риторикалық актінің ежелгі канонына негізделген әр түрлі бөліктер біркелкі дамымай дамымай дамығанына назар аударамыз. Сонымен, грек риторикасында ең көп көңіл бөлініп, ең көп көңіл бөлінді, біршама кіші - иеліктер мен Эфформациялар, ал соңғылардың рөлі көп болды. Цицеро арнайы трактатты (өнертабысқа) арнағаны маңызды емес. Оның риторикасы (сияқты) , алайда, «Хеленалға» трактаты) римдік сот шешенінде ашылған мәртебелі мәртебелігілердің эллиндік ілімдерін біріктіру әрекеті ретінде сипатталады.

кулешовтің өнері, пресс картинаның идеологиялық жағына қанағаттанбайды. Арасында шың ... қоғам лекция О, ... функциялар лирикалық кейіпкер ... бұл төмен перспективалы душар қылу. Оған...

Уағыз шешендік Сөз ... P. Дәрістер ... Өнер. Идея, тақырып, жұмыстардағы сюжет Өнер ... Өнер Өнер. Нәрсе Функциялар ...

Білім беру бағдарламасын дайындаудың негізгі бағыты 073900 Өнер теориясы мен тарихы

Негізгі білім беру бағдарламасы

Уағыз шешендік Сөз ... P. Дәрістер ... Өнер. Идея, тақырып, жұмыстардағы сюжет Өнер ... Өнер, журналистика, әртүрлі типтегі Өнер. Нәрсе Көркемдік сын. Сыни қызметтің ғылыми және публицистикалық сипаты. Функциялар ...

Тақырып 1 Элемент және эстетика тапсырмалары

Дәріс курсы

Курс дәрістер Бөлім эстетика Тақырып 1. Нәрсе және тапсырмалар ... Ғылым. 7.4. Қоғамдық функцияларӨнер Әлеуметтік мәселесі функцияларӨнер ... драма, тарихи әңгімелеу, шешендікөнер. Мәндерді жеңу ...