Piešiniai dvasinis gyvenimas 20-aisiais. Mokyklos enciklopedija. Partijos kontrolė dvasiniame gyvenime

abstrakčiai

Sovietinės visuomenės kultūra ir dvasinis gyvenimas 20-30 m

Įvadas

architektūros skulptūrų kultūra

XX amžiaus trečiajame ir trečiajame dešimtmetyje kultūros srityje vyko sudėtingi ir prieštaringi procesai. Revoliucijos atgaivintas naikinimo elementas padarė apčiuopiamą smūgį stačiatikių kultūrai, Rusijos gubernijų kultūrai. Tuo pačiu metu revoliucija negalėjo per naktį užgesinti kūrybinės Rusijos kultūrinio atgimimo energijos. Būtent jo impulsai paaiškina daugelio naujų meno judėjimų, sociologijos, psichologijos, pedagogikos ir gamtos mokslų mokslo mokyklų atsiradimą XX a.

Nepaisant pilietinio karo sunkumų, buvo rengiamos folkloro ir etnografinės ekspedicijos, kūrėsi nauji muziejai, leidyklos. Viena žinomiausių – Pasaulio literatūros leidykla, kuri atliko daug švietėjiškų darbų. Jos redakcinėje kolegijoje buvo M. Gorkis, A. Blokas, N. Gumiliovas, E. Zamiatinas, K. Čukovskis.

Atsirado daug literatūrinių būrelių ir studijų, kuriose veikė įvairių socialinių sluoksnių žmonės, jiems vadovavo žinomi rašytojai, tokie kaip V. Chodasevičius, A. Bely. Mėgėjų teatrų judėjimas įgavo platų mastą.

1917 m. spalio revoliucija buvo perėjimo prie naujos visuomeninių santykių sistemos, naujos kultūros tipo pradžia. Šio perėjimo pasekmės yra nepaprastai sudėtingos. Jo eigoje buvo sunaikintas ne tik kilmingos visuomenės politinis antstatas, bet ir viskas, kas sudarė jos branduolį – kilniąją kultūrą – XIX amžiaus ir XX amžiaus pradžios pasaulinės kultūros pasididžiavimą. XX amžiaus pradžioje. Į IR. Leninas suformulavo svarbiausius komunistų partijos požiūrio į meninę ir kūrybinę veiklą principus, kurie sudarė sovietinės valstybės kultūros politikos pagrindą. Veikale „Partinė organizacija ir partinė literatūra“ (1905) V.I. Leninas kritikavo kai kurių kūrybingų žmonių norą būti „už“ ir „aukščiau“ klasių kovos, nes „...neįmanoma gyventi visuomenėje ir būti laisvam nuo visuomenės“. Todėl pagrindinis kultūros tikslas, anot V.I. Leninas „tarnauja milijonams ir dešimtims milijonų dirbančių žmonių, kurie sudaro šalies spalvą, jos stiprybę, ateitį“ (4, p. 104).

Idealiu atveju socialistinė visuomenė buvo suvokiama kaip visuomenė, kurioje turėjo formuotis nauja kultūra. Tobuli ekonominiai ir socialiniai-politiniai santykiai, anot marksizmo-leninizmo klasikų, prisidėtų prie plačių žmonių masių dvasinės kultūros augimo ir tuo pačiu padidintų didžiosios dalies išsilavinimo lygį. gyventojų, kurie iš viso prisidėtų sprendžiant kertinį uždavinį – visapusiškai išvystytos asmenybės formavimąsi.

Spalio revoliucija, anot jos autorių, turėjo kardinaliai pakeisti situaciją dvasinės kultūros sferoje. Pirmą kartą kultūra turėjo turėti galimybę visa ir tikrąja prasme priklausyti žmonėms, būti jų interesų ir dvasinių poreikių atstove.

Pirmąjį dešimtmetį po spalio buvo padėti naujos sovietinės kultūros pamatai. Šio laikotarpio pradžiai (1918-1921) būdingas tradicinių vertybių (kultūros, moralės, religijos, gyvenimo būdo, teisės) naikinimas ir neigimas bei naujų sociokultūrinės raidos gairių paskelbimas: pasaulinė revoliucija, komunistinė visuomenė, visuotinė lygybė ir brolybė.

To meto kultūros ypatumai, atspindintys ideologinę ir praktinę socialistinės statybos patirtį, savitas kultūros normas, kūrybinės veiklos modelius ir formas, apima: marksizmo-leninizmo mokymo ir mokslinės koncepcijos įtvirtinimą. darvinizmą kaip pagrindinį naujų socialinių kultūrinių vertybių formavimo pagrindą; Marksizmas tapo dvasine sovietinės civilizacinės sistemos šerdimi ir pasitarnavo kaip teorinis įrankis formuojant doktriną, atspindinčią Rusijos tikrovės problemas; aktyvus kultūros panaudojimas naikinant socialinę nelygybę.

Pradėta įgyvendinti bolševikų programinė pozicija, patvirtinta VIII RKP(b) suvažiavime – „atverti ir padaryti prieinamus darbo žmonėms visus meno lobius, sukurtus jų darbo išnaudojimo pagrindu“. iš karto po 1917 m. spalio. Kultūros nacionalizavimas įgavo didžiulius mastus. Jau 1917 m. Ermitažas, Rusų muziejus, Tretjakovo galerija, Ginklų salė ir daugelis kitų muziejų tapo žmonių nuosavybe ir disponavimu. Privačios S. S. kolekcijos buvo nacionalizuotos. Schukinas, Mamontovas, Morozovas, Tretjakovas, V.I. Dahlas, I.V. Cvetajeva. Vykstant nacionalizacijai, daug neišmanymo ir kultūros stokos nebuvo imta už vertybes, daug kas buvo atimta, išplėšta ir sunaikinta. Tuo pačiu metu buvo sukurti nauji muziejai (vaizduojamasis menas Maskvos valstybiniame universitete), baldai (Aleksandro rūmų Neskuchny sodas), 40-ųjų gyvenimas. XIX a., Morozovo porcelianas, tapyba ir kultūra, įvairūs antireliginiai muziejai. Tik nuo 1918 iki 1923 m. buvo 250 naujų muziejų. Šiame procese aktyviai dalyvavo ir sovietų valdžia.

Revoliucija, iškėlusi sau uždavinį kurti naują visuomenę ir „perdaryti“ žmogų, negalėjo nepaveikti šeimos kaip tradicinių kultūros vertybių saugotojos. Bažnytinė santuoka buvo panaikinta, jos vietą užėmė civilinė su supaprastinta skyrybų sistema. Labai populiarūs raginimai „laisvai mylėti“. Pagrindinis dalykas šiose pažiūrose yra moterų ir vyrų išlaisvinimas iš buržuazinės šeimos. Šeimos ir gyvenimo, simbolizavusio senąjį, buvusį pasaulį su buržuazine-religine morale, naikinimas vyko po naujosios moralės įsitvirtinimo ženklu: viskas, kas tarnauja pasaulio revoliucijai, yra moralu, o viskas, kas dezorganizuoja proletariatą, yra amoralus. Religinius ritualus pradeda aktyviai keisti komunistiniai: „raudonos“ vestuvės, krikštynos (registracijos skyriuose skelbiami naujų naujagimių vardų sąrašai - Revoliucija, Ninel, Energija ir kt.).

20-aisiais. prasidėjo sistemingas partijos kultūros politikos įgyvendinimas, kuriame bet kokia filosofinė ar kitokia idėjų sistema, peržengusi marksizmo lenininėje versijoje ribas, buvo kvalifikuojama kaip „buržuazinė“, „dvarininkas“, „klerikalinė“ ir pripažįstama kaip kontr. -revoliucinis ir antisovietinis, tai yra pavojingas naujos politinės santvarkos egzistavimui. Ideologinė netolerancija tapo oficialios sovietų valdžios politikos ideologijos ir kultūros srityje pagrindu.

Didžiosios dalies gyventojų sąmonėje prasidėjo siauro klasinio požiūrio į kultūrą įtvirtinimas. Visuomenėje plačiai paplito klasinis įtarumas senajai dvasinei kultūrai ir antiintelektualinės nuotaikos. Nuolat buvo skleidžiami šūkiai apie nepasitikėjimą švietimu, apie būtinybę „akylai“ žiūrėti į senus specialistus, kurie buvo vertinami kaip antiliaudiška jėga.

Šis principas dar labiau ir griežta forma išplito į inteligentijos atstovų darbą. Moksle, mene, filosofijoje, visose visuomenės dvasinio gyvenimo srityse įsitvirtina politinis monopolizmas, vadinamosios kilmingosios ir buržuazinės inteligentijos atstovų persekiojimas. Šimtų tūkstančių išsilavinusių žmonių išvarymas iš šalies padarė nepataisomą žalą elitinei kultūrai, lėmė neišvengiamą jos bendro lygio smukimą.

Tačiau proletarinė valstybė itin įtariai žiūrėjo į šalyje likusią inteligentiją. Žingsnis po žingsnio buvo likviduojamos inteligentijos profesinės autonomijos institucijos - savarankiški leidiniai, kūrybinės sąjungos, profesinės sąjungos. „Neatsakingų“ intelektualų tyrimas, o vėliau daugelio jų areštai tapo 20-ojo dešimtmečio praktika. Galiausiai tai baigėsi visišku senosios inteligentijos Rusijos pralaimėjimu.

Naujoji kultūra buvo tiesiogiai susijusi su revoliucijos herojais. Vardan žmonių galios ant senųjų postamentų buvo pastatyti paminklai naujiems didvyriams. Nauji revoliuciniai simboliai buvo laikomi būtina revoliucijos tęsimo sąlyga. Ši padėtis buvo pagrindas istoriniams pavadinimams pakeisti gyvųjų vardais.

Pirmasis dešimtmetis po spalio pareikalavo sukurti naują proletarinę kultūrą, prieštaraujančią visai praeities meninei kultūrai. Mechaniškas radikalaus revoliucinio visuomenės socialinės struktūros ir politinės struktūros pertvarkymo poreikių perkėlimas į meninės kūrybos sritį praktikoje lėmė ir klasikinio meno paveldo reikšmės paneigimą, ir bandymus panaudoti tik naująjį modernistinį. formų naujos socialistinės kultūros kūrimo interesais.

1. Kova su neraštingumu ir sovietinės mokyklos statyba

Į IR. Leninas, apibrėždamas pagrindinius socialistinės revoliucijos priešus, taip pat pavadino Rusijos gyventojų neraštingumą. Į kasdienį žodyną įsiliejo ryžtingas, kone kariškas šūkis – neraštingumo panaikinimas. Kartu Leninas aiškiai suformulavo jam nerimą keliančią problemą: „Neraštingas žmogus stovi už politikos ribų“ (5, p. 128). Todėl užduotis buvo ne tiek išmokyti žmones skaityti ir rašyti, kiek per šį procesą paveikti jų mentalitetą.

1913 m. Leninas rašė: „Europoje nėra tokios šalies, kurioje žmonių masės būtų taip apiplėštos dėl išsilavinimo, šviesos ir žinių, išskyrus Rusiją“ (5, p. 127).

Spalio revoliucijos išvakarėse apie 68% suaugusių gyventojų nemokėjo skaityti ir rašyti. Ypač niūri padėtis buvo kaime, kur beraščiai buvo apie 80 proc., o šalies regionuose neraštingų dalis siekė 99,5 proc.

1919 m. gruodžio 26 d. Liaudies komisarų taryba priėmė dekretą „Dėl RSFSR gyventojų neraštingumo panaikinimo“, pagal kurį visi gyventojai nuo 8 iki 50 metų buvo įpareigoti išmokti skaityti ir rašyti savo kalbose. gimtoji arba rusų kalba. Dekrete buvo numatyta sutrumpinti mokinių darbo dieną išsaugant darbo užmokestį, organizuojant neraštingų asmenų registraciją, suteikiant patalpas ugdymo programų klasėms, statant naujas mokyklas. 1920 m. buvo sukurta visos Rusijos neeilinė neraštingumo panaikinimo komisija, kuri gyvavo iki 1930 m. prie RSFSR švietimo liaudies komisariato. Mokykla patyrė didžiulių finansinių sunkumų, ypač pirmaisiais NEP metais. 90% mokyklų iš valstybės biudžeto buvo perkeltos į vietinę. Kaip laikina priemonė, 1922 metais miestuose ir miesto tipo gyvenvietėse buvo įvesti mokesčiai už mokslą, kurie buvo nustatomi atsižvelgiant į šeimos gerovę. Apskritai gerėjant šalies ekonominei situacijai, didėjo vyriausybės išlaidos švietimui; plačiai paplito įmonių ir įstaigų mecenatų pagalba mokykloms.

1926 m. surašymo duomenimis, raštingų gyventojų dalis, palyginti su priešrevoliuciniais laikais, padvigubėjo ir sudarė 60,9%. Pastebimas atotrūkis tarp miesto ir kaimo raštingumo lygio – 85 ir 55 proc., o tarp vyrų ir moterų – 77,1 ir 46,4 proc.

Gyventojų išsilavinimo lygio kėlimas turėjo tiesioginės įtakos aukštojo mokslo demokratizacijos procesui. 1918 m. rugpjūčio 2 d. RSFSR Liaudies komisarų tarybos dekretas „Dėl priėmimo į RSFSR aukštąsias mokyklas taisyklių“ paskelbė, kad priimami visi, vyresni nei 16 metų, nepriklausomai nuo pilietybės ir tautybės, lyties ir religijos. universitetams be egzaminų, nereikėjo pateikti vidurinio išsilavinimo dokumento. Privalumas registruojant buvo suteiktas darbininkams ir skurdžiausiems valstiečiams. Be to, nuo 1919 m. šalyje pradėti kurti darbininkų fakultetai. Atsigavimo laikotarpio pabaigoje darbininkų mokyklų absolventai sudarė pusę visų į universitetus priimtų studentų. Iki 1927 m. RSFSR aukštųjų mokyklų ir technikos mokyklų tinklą sudarė 90 universitetų (1914 m. - 72 universitetai) ir 672 technikos mokyklos (1914 m. - 297 technikos mokyklos). Iki 1930 m. kapitalo asignavimai mokykloms išaugo daugiau nei 10 kartų, palyginti su 1925/26 m. Per šį laikotarpį buvo atidaryta beveik 40 tūkst. 1930 m. liepos 25 d. buvo priimtas Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos Centro komiteto nutarimas „Dėl visuotinio privalomo pradinio ugdymo“, kuris buvo įvestas 8-10 metų vaikams 4 klasėse.

Iki ketvirtojo dešimtmečio pabaigos sunkus carizmo palikimas – masinis neraštingumas – buvo įveiktas.

2. Mokslo raida

Pradiniu savo atėjimo į valdžią laikotarpiu bolševikai, užsiėmę pilietiniu karu ir pasaulinės revoliucijos problemomis, tam tikru mastu susitaikė su įvairiomis kultūrinio ir mokslo gyvenimo tendencijomis. Sidabro amžiaus nustatyti procesai su pliuralizmu ir sąmoningu pasitraukimu iš politikos tęsėsi. Iki 1922 m. Maskvoje N.A. Berdiajevo, kas savaitę vyko filosofiniai debatai, taip pat veikė Laisvoji dvasinės kultūros akademija.

Bet jei humanitarinių mokslo sričių atstovai dirbo iš savo entuziazmo, dažnai prieš valdžios valią, tai gamtos mokslininkai, ypač tie, kurie vienaip ar kitaip prisidėjo prie šalies gynybos ir ekonomikos stiprinimo ar turėjo besąlyginį pasaulinį pripažinimą, naujoji valdžia siekė pritraukti glaudžiai bendradarbiauti. Jiems buvo sudarytos geresnės, palyginti su kitais gyventojų sluoksniais, gyvenimo ir darbo sąlygos. Daugelis garsių mokslininkų laikė savo pareiga dirbti Tėvynės labui, nors tai visiškai nereiškė, kad jie dalijasi politinėmis ir ideologinėmis bolševikų pažiūromis. Tarp jų sutinkame šiuolaikinės orlaivių konstrukcijos teorijos pradininko N.E. vardus. Žukovskis, geochemijos ir biochemijos kūrėjas V.I. Vernadskis, puikus chemikas N.D. Zelinskis, biochemikas A.N. Bachas, astronautikos tėvas K.E. Ciolkovskis, Nobelio premijos laureatas fiziologas I.P. Pavlovas, bandomasis agronomas I.V. Mičurinas, didžiausias augalininkystės specialistas K.A. Timiriazevas ir kt.

Įvedus NEP, atgijo tradicinės mokslinio darbo formos. Buvo leista leisti privačias publikacijas, atnaujinti žinomų mokslo populiarinimo žurnalų – „Byloye“, „Praeities balsas“, „Ekonomistas“, „Teisė ir gyvenimas“ leidyba. Pradėjo šaukti profesionalų kongresai: žemės ūkio mokslininkų, ekonomistų, gydytojų.

3. Religija ir bažnyčia

Atskiro dėmesio vertas sovietinės valstybės požiūrio į religiją ir bažnyčią klausimas. Svarbiausias valstybės ir bažnyčios santykius reglamentuojantis dokumentas buvo dekretas dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios, priimtas 1918 m. Dekrete pabrėžta, kad kiekvienas pilietis gali išpažinti bet kokią religiją arba išpažinti jos neišpažinti. Pagal dekretą visas Rusijoje egzistuojantis bažnyčios ir religinių bendrijų turtas buvo paskelbtas viešąja nuosavybe.

Kokia buvo dvasininkų padėtis sovietų valdžios atžvilgiu? Pilietinio karo metu dvasininkai priešinosi sovietų režimui. Tai yra antibolševikinė propaganda ir dalyvavimas ginkluotose demonstracijose, protesto mitinguose, streikuose, atsisakymas išduoti gimimo metriką. Dėl to nuvilnijo didžiulė represijų prieš dvasininkus banga. Pavyzdžiui, Urale dvasininkai palaikė Kolchaką ir sveikino baltus kaip savo išvaduotojus. Kolchako armijoje buvo religinė priesaika, o karinių kunigų buvo daugiau nei du tūkstančiai. Baltosios armijos sistemoje buvo kuriami Šventojo Kryžiaus brolijos savanorių būriai. Šie būriai vadinosi savo globėjų vardais: „Jėzaus pulkas“, „Mergelės pulkas“, „pranašo Elijo pulkas“. Tokį būrį į mūšį turėjo vesti ne tik vadas, bet ir kunigas. Bet niekas nepadėjo. Baltoji armija buvo nugalėta. Dvasininkai turėjo pasirinkti: pripažinti sovietų valdžią arba tęsti konfrontaciją. Atsižvelgdamas į tai, patriarchas Tichonas (1917 m. buvo atkurta patriarchato institucija) kreipėsi į dvasininkus žinią, ragindamas nesikišti ir apatuoti, pasiduoti sovietų valdžiai.

Po patriarcho Tikhono mirties 1925 m. valdžia sutrukdė išrinkti naują patriarchą. Patriarchalines pareigas ėmęs metropolitas Petras 1926 m. buvo ištremtas į Solovkus.

Nuo 1920-ųjų pabaigos sovietinės valstybės kursas religijos ir bažnyčios atžvilgiu tapo griežtesnis. Bažnyčios ir vienuolynai masiškai uždaromi ar net naikinami. Iš viso iki 1933 m. visoje šalyje buvo uždarytos 15 988 bažnyčios. Mūsų istorijos sovietmečiu pirmenybė buvo teikiama ateistinei pasaulėžiūrai. Aktyvi antireliginė propaganda buvo vykdoma su šūkiu „Kova su religija, kova už socializmą“. Kultūrinėje visuomenės atmosferoje vyravo racionalumo dvasia, žavėjimasis mokslo, technikos, proto ir drąsos galia. Tikėjimas „šviesia ateitimi“ daugumos gyventojų religinį tikėjimą pakeitė.

4. Bolševikai ir inteligentija. Rusijos kultūra emigracijoje

Į IR. Leninui, nors pagal savo veiklos pobūdį priklausė rusų inteligentijai, tai nepatiko. Jis manė, kad rusų inteligentija buvo užsikrėtusi smulkiaburžuazine ideologija, todėl tai buvo dvejonių, abejonių ir nestabilumo šaltinis. Taigi inteligentija yra buržuazijos bendrininkė. Natūralu, kad šiuo atveju inteligentija nieko gero negalėjo tikėtis iš sovietų valdžios. Taigi jos masinis išvykimas į užsienį. Kas galėjo – išvažiavo patys, o kuriuos išvarė sovietų valdžia. Užtenka prisiminti garsųjį „filosofinį laivą“, kai 1922 m. juo į užsienį buvo išsiųsti garsūs Rusijos filosofai, mokslininkai ir kiti Rusijos kultūros veikėjai. Didžioji dalis išvykusiųjų sunkiai išgyveno priverstinį išvykimą, nes buvo tikri savo Tėvynės patriotai, todėl padarė viską, kad išsaugotų rusų kultūrą.

Atsižvelgdami į tai, kad jų emigracija yra laikinas reiškinys ir jei ne jie, tai vaikai grįš į tėvynę, rusų emigrantai siekė ugdyti jaunąją kartą rusų tautinių tradicijų dvasia. Miestuose, kuriuose kūrėsi didelės rusų emigracijos kolonijos – Paryžiuje, Berlyne, Prahoje, Belgrade, kinų Harbine – kūrėsi rusiškos mokyklos, gimnazijos ir aukštosios mokyklos, kuriose mokymas vyko gimtąja kalba. Ir daug iškilių mokytojų, mokslininkų, filosofų dalyvavo ugdymo procese.

Kuriamos leidyklos, spausdinančios knygas rusų kalba, išleidžiama daugybė laikraščių ir žurnalų. Didžiulį švietėjišką darbą atliko Rusijos stačiatikių bažnyčia užsienyje, taip pat Ortodoksų teologijos institutas Paryžiuje, kurio profesoriais buvo rusų filosofai – S. Bulgakovas, V. Zenkovskis, V. Iljinas, G. Fedotovas, S. Frankas. Būtent didelio švietėjiško darbo dėka rusų emigracija išlaikė savo tautinį charakterį, o emigrantų vaikai, jauni palikę tėvynę ar gimę emigracijoje, gavo išsilavinimą gimtąja kalba ir nenutraukė ryšių su rusų kultūra. bet toliau jį plėtojo net visiško atsiskyrimo nuo gimtojo dirvožemio sąlygomis.

Didžiausiam rusų kultūros būriui tremtyje atstovavo meninės kultūros veikėjai. Tai buvo beveik visi garsūs to meto rašytojai ir poetai: A. Averčenka, M. Aldanovas, L. Andrejevas, M. Artsybaševas, K. Balmontas, N. Berberova, I. Buninas, Z. Gippius, M. Gorkis, B. Zaicevas, A. Kuprinas, I. Odojevceva, M. Osorginas, I. Severjaninas, A. Tolstojus, V. Chodasevičius, M. Cvetajeva, I. Šmelevas ir daugelis kitų. Vėliau į tėvynę grįžo A. Tolstojus, M. Gorkis, A. Kuprinas, M. Cvetajeva. Jausdami gilią nostalgiją Rusijai, didžioji dauguma rusų rašytojų aktyviai tęsė savo darbą, prisidėdami prie rusų literatūros kūrimo.

5. „Naujojo“ meno pradžia

XX a. 2 dešimtmečio kultūriniame gyvenime svarbią vietą užėmė diskusijos apie požiūrį į praeities kultūros paveldą ir apie tai, kokia turėtų būti naujoji kultūra. Kairiųjų srovių šalininkai manė, kad būtina atsisakyti buržuazinės kultūros, atitrūkti nuo praeities, sukurti kažką absoliučiai naujo už istorinių ir kultūrinių tradicijų ribų. 1917 metais susikūrė Proletarinės kultūros (Proletkult) organizacija, kurios nariai buvo senosios kultūros priešininkai ir pasisakė už naujos kūrimą, reikalaudami, kad ji būtų grynai proletarinė, t.y. turėtų būti skirtas proletariatui ir kurti tik proletarų menininkų ir rašytojų. Be to, avangardo atstovai manė, kad menas yra socialinės tikrovės transformavimo ir naujo žmogaus ugdymo priemonė. Svarbiausia jų estetinės sistemos pozicija: menas yra ne tik būdas atspindėti tikrąjį pasaulį, tikrąją tikrovę, bet ir priemonė jį transformuoti, keisti. Žymus „Proletkult“ veikėjas A. Gastevas įvedė terminą „socialinė inžinerija“. Meno atžvilgiu tai reiškė radikalų meno pertvarkymą ne tik socialinio gyvenimo, bet ir žmogaus psichikos priemonėmis.

Kita labai įtakinga kūrybinė grupė buvo RAPP (Rusijos proletarų rašytojų asociacija). Organizaciniu požiūriu asociacija susiformavo per Pirmąjį visos Rusijos proletarų rašytojų kongresą Maskvoje 1920 m. spalį. Bėgant metams asociacijoje pagrindinį vaidmenį atliko L. Averbachas, F. V. Gladkovas, A. S. Serafimovičius, V. I. Panferovas ir daugelis kitų. kitų. Kviesdamas kovą už aukštus meninius įgūdžius, ginčydamasis su Proletkulto teoretikais, RAPP išliko proletarinės kultūros požiūriu. 1932 m. RAPP buvo likviduota.

Apskritai 20 m. dauguma kultūros organizacijų ir spaudos sovietinės visuomenės uždavinį įžvelgė – ateiti į savo kultūrą, išnaikinti meninės praeities kultą ir remtis geriausia dabarties praktika. Pagrindiniu proletarinio meno uždaviniu buvo laikomas ne praeities stilizavimas, o ateities kūrimas.

6. Literatūra ir menas

Nemažai žymių menininkų, o visų pirma rašytojai ir poetai, aktyviai priešinosi tokioms idėjoms. Šioje eilėje – A. Platonovo, E. Zamiatino, M. Bulgakovo, M. Cvetajevos, O. Mandelštamo vardai, kuriems visuotinio humanistinio principo besąlyginis prioritetas buvo nekintamas kūrybiškumo dėsnis.

Tų, kurie nepasidavė komunistiniam diktatui, likimas, kaip taisyklė, buvo tragiškas. Talentingiausi sovietinės kultūros atstovai žuvo koncentracijos stovyklose ir NKVD požemiuose. Vien iš Rašytojų sąjungos narių buvo represuota 600 žmonių. Daugeliui kultūros veikėjų buvo atimta galimybė leisti savo knygas ir eksponuoti paveikslus. Daug tais metais sukurtų iškilių kūrinių skaitytoją ir žiūrovą pasiekė ne iš karto. Tik 1966 metais buvo išleistas M. A. Bulgakovo romanas „Meistras ir Margarita“, 1986–1988 – „Nepilnamečių jūra“, „Duobė“ ir A. P. Platonovo „Čevenguras“, 1987 metais „Requiem“ – A. A. Achmatova.

Ideologinio ir politinio apsisprendimo keliai ir daugelio meno žmonių gyvenimo likimai nebuvo lengvi šioje kritinėje epochoje. Dėl įvairių priežasčių ir skirtingais metais užsienyje pasirodė puikūs Rusijos talentai, tokie kaip: I.A. Buninas, A.N. Tolstojus, A.I. Kuprinas, M.I. Tsvetaeva, E.I. Zamyatinas, F.I. Chaliapinas, A.P. Pavlova, K.A. Korovinas ir kiti. Prieš kitus jis suprato, kad pats negali gyventi ir dirbti už Tėvynės ribų A.N. Tolstojus, grįžęs iš emigracijos 1922 m.

Literatūros ir meno žurnalai vaidino svarbų vaidmenį šalies meniniame gyvenime. Išpopuliarėjo nauji žurnalai, tokie kaip Novy Mir, Krasnaya Nov, Molodaya Gvardiya, Oktyabr, Zvezda, Seal ir Revolution. Jų puslapiuose pirmą kartą publikuota daug iškilių sovietinės literatūros kūrinių, publikuojami kritiniai straipsniai, vyko karštos diskusijos. Išaugo laikraščių, žurnalų ir knygų gamyba. Be sąjunginių ir respublikinių laikraščių, beveik kiekviena įmonė, gamykla, kasykla, valstybinis ūkis leido savo didelio tiražo ar sieninį laikraštį. Knygos buvo išleistos daugiau nei 100 pasaulio kalbų. Sukurtas bibliotekų tinklas.

Idėja „naujo žmogaus kalimo“ pasitelkiant literatūrą ir meną buvo viena iš pagrindinių XX a. 2 dešimtmečio kūrybinės inteligentijos diskusijų idėjų, jai pritarė įvairių Rusijos avangardo srovių atstovai. LEF grupė, kurioje dalyvavo V. Majakovskis, D. Burliukas, O. Brikas, užsiėmė naujų išraiškingų formų paieška šiai problemai spręsti literatūroje, teatre - Vs. Meyerholdas, architektūroje - K. Melnikovas, kine - S. Eizenšteinas, G. Kozincevas ir daugelis kitų. Vaizduojamajame mene kairiuosius judėjimus atstovavo: Molbertų dailininkų draugija (OST), 4 Menų grupė (K. Petrovas-Vodkinas, P. Kuznecovas), Maskvos menininkų draugija (OMH) (P. Konchalovskis, I. Maškovas, A. Lentulovas, R. Falkas), konstruktyvistai (V. Tatlinas, L. Lissitzky) ir kt.

Kairiųjų judėjimų šalininkai dėl savo revoliucinio pobūdžio atsidūrė socialinio sprogimo centre, jie pirmieji bendradarbiavo su naująja valdžia, įžvelgdami joje giminingą jėgą. Jie dalyvavo įgyvendinant monumentalų propagandos planą, užsiėmė „revoliuciniu“ miestų projektavimu.

Avangardo iškelta pamatinė naujo žmogaus kūrimo koncepcija tapo pagrindiniu sovietinės kultūros uždaviniu. Tačiau naujosios kultūros išraiškos priemonių ir formų klausimu valdantieji pasirinko tradicionalizmą ir realizmą, direktyva uždraudę eksperimentus šioje srityje ir paskelbdami socialistinį realizmą vieningu ir privalomu meniniu metodu sovietinei literatūrai bei str. Toks pasirinkimas daugiausia buvo susijęs su bolševikų įsitikinimu, kad naujoji kultūra, kuri turės patikti nepakankamai išsilavinusiems ir kultūringiems gyventojų sluoksniams, turi naudoti jiems labiausiai pažįstamas ir suprantamiausias formas.

7. Architektūra ir skulptūra

1918 metais pradėtas įgyvendinti Lenino planas dėl monumentalios propagandos. Pagal šį planą buvo pašalinti paminklai, kurie, naujosios valdžios nuomone, neatspindi istorinės ir meninės vertės, pavyzdžiui, paminklai Aleksandrui III Sankt Peterburge ir generolui Skobelevui Maskvoje. Tuo pat metu pradėti kurti paminklai (biustai, figūros, stelos, atminimo lentos) revoliucijos didvyriams, visuomenės veikėjams, rašytojams, menininkams. Monumentaliosios propagandos plano idėją įkvėpė T. Campanella „Saulės miesto“ idėja, kur miesto sienas puošė freskomis, kurios tarnavo miestiečiams šviesti. Naujieji paminklai turėjo vizualiai paversti socializmo idėjas. Darbe dalyvavo ir žinomi meistrai (S.T. Konenkovas, N.A.Andrejevas), ir įvairių mokyklų bei krypčių jaunieji skulptoriai, iki meno mokyklų studentų.

Iki pirmųjų revoliucijos metinių Maskvoje buvo atidarytas paminklas K. Marksui ir F. Engelsui. Petrograde 1917-1920 metais buvo sukurtas paminklas „Revoliucijos kovotojams“ – Marso laukas. Paminklas buvo neaukštų, taisyklingos formos granito monolitų grupė, išdėstyta viso komplekso centre, paversta žaliu parteriu. 1918-1919 m. Maskvos Sovietskaja aikštės centre buvo pastatytas Laisvės obeliskas su pirmosios sovietinės konstitucijos tekstu. Iš viso 1918-1920 metais Maskvoje buvo pastatyti 25 paminklai, Petrograde – 15. Daug paminklų neišliko daugiausia dėl to, kad buvo pagaminti iš laikinų medžiagų (gipso, betono, medžio).

Svarbus sovietinės architektūros istorijos etapas buvo V.I.Lenino mauzoliejaus sukūrimas Raudonojoje aikštėje Maskvoje pagal A.V.Shchusevo projektą. Pirmasis medinis mauzoliejus buvo pastatytas 1924 m. sausio 27 d. Tai buvo kuklus, žemas kubas, nuspalvintas pilkais dažais, su trimis atbrailomis. Statinys buvo sukurtas kaip laikinas ir ne tik todėl, kad jo statybai buvo skirtos kelios valandos – pati V.I.Lenino atminimo įamžinimo forma nebuvo nustatyta. Antrasis, jau didesnis, medinis mauzoliejus pastatytas 1924 metų pavasarį. Galutinei jo formai esminę reikšmę turėjo memorialinės struktūros ir tribūnos suvienijimas. Nustatyti ir pagrindiniai trijų pakopų konstrukcijos elementai: platus masyvus pagrindas su iškilmingu portalu, virš jų kylanti laiptuota piramidė ir lakoniškas vainikuojantis portikas. 1929 m. buvo baigtas baigiamasis betono ir akmens mauzoliejaus projektas, o 1930 m. spalį baigtas statyti. Mauzoliejus organiškai atitiko Raudonosios aikštės išvaizdą. Granito mauzoliejaus aukštis yra 12 metrų, tai trečdalis Senato aukščio ir šeštadalis Spasskaya bokšto aukščio. Pakopinis ir piramidinis siluetas, kilęs iš senovinių tradicijų, pasirodė organiškai derinamas su ekspresyviu lakoniškumu, būdingu novatoriškoms XX amžiaus 2 dešimtmečio architektūros tendencijoms.

8. Grafika ir tapyba

1920-aisiais grafika buvo mobiliausia, operatyviausia ir labiausiai paplitusi vaizduojamojo meno rūšis: žurnalų ir laikraščių piešiniai, plakatai. Greičiausiai jie reagavo į to meto įvykius dėl savo glaustumo ir suprantamumo. Per šiuos metus išsivystė dviejų tipų plakatai – herojiniai ir satyriniai, kurių ryškiausi atstovai buvo Moore'as ir Denisas. Moore'ui (D.S. Orlovas) priklauso sovietinės grafikos klasika tapę politiniai plakatai „Ar užsiregistravai savanoriu? (1920), "Pagalba!" (1921 - 1922). Pastarajame jis pasiekia nepaprastos dramos, net tragedijos nuotaiką.

Deniso (V.N.Denisovo) plakatai pastatyti pagal kitokį principą. Jie satyriški, lydimi poetinių tekstų, juose pastebima populiarių populiariųjų estampų įtaka. Denisas taip pat plačiai naudoja karikatūrinio portreto techniką. Jis yra tokių žinomų plakatų kaip „Arba mirtis kapitalui, arba mirtis po kapitalo kulnu“ (1919), „Kumščio valgytojas“ (1921) autorius.

Be grafikos, XX amžiaus 2–3 dešimtmečiuose vystėsi ir pagrindinės tapybos formos. Šiais metais vaizduojamajame mene buvo skirtingos kryptys. Rusijos avangardo menas ne tik toliau vystėsi, bet ir patyrė tikrą žydėjimą. Revoliucinių virsmų metas traukė menininkus į naujus kūrybinius eksperimentus. Rusijoje plačiai paplito tokios avangardinės kryptys kaip kubizmas, futurizmas, abstraktusis menas. Didžiausi Rusijos avangardo atstovai - M.3. Chagall, N.S. Gončarova, K.S. Malevičius, V.V. Kandinskis, M.F. Larionovas, A.V. Lentulovas, P.N. Filonovas. Avangardistai buvo nepakantūs klasikinio meno atstovams, save laikė revoliuciniais menininkais, kuriančiais naują proletarinį meną. Savo rankose jie laikė daugybę spausdintų vargonų ir parodų erdvių.

Kartu su avangardizmu egzistavo menas, kuris tęsė ir plėtojo realistines tradicijas. XX amžiaus trečiojo ir trečiojo dešimtmečio realizmas rėmėsi didžiule kritinio realizmo patirtimi, tačiau negalėjo atsiskaityti su avangardinio meno atradimais. Tais metais realizmas dažnai turėjo romantišką ar simbolinį atspalvį tokių menininkų kaip A.A. Rylovas, B.M. Kustodijevas, K.F. Yuonas, K.S. Petrovas-Vodkinas. Tuo metu daugelis menininkų savo gyvenimo jausmą ir patirtį, šiuolaikinius įvykius išreiškė poetinėmis metaforomis, simboliais, alegorijomis. To pavyzdžiai – Kustodijevo paveikslas „Bolševikas“ (1920), Juono „Naujoji planeta“ (1921), Petrovo-Vodkino „1918 m. Petrograde“ (1920).

Išvada

Taigi Rusijoje vyksta socialistinė revoliucija. O po kelerius metus trukusio pilietinio karo buvusios Rusijos imperijos teritorijoje įsitvirtino sovietų valdžia, kuriai vadovavo bolševikų partija. Šios revoliucijos kaina Rusijos kultūrai buvo labai didelė. Jeigu kalbėtume bendrai apie bolševikų partijos kultūros politikos koncepciją, tai naujo tipo kultūros – socialistinės kultūros – kūrimo uždaviniai buvo keliami kaip ilgalaikė perspektyva. Todėl kultūrinė revoliucija tapo pagrindiniu pospalio eros sociokultūriniu komponentu. Jo esmė ta, kad tai buvo vertinama kaip radikalus susiklosčiusių socialinės sąmonės stereotipų ir dvasinių bei moralinių gairių žmonių elgesyje laužymo procesas.

Kartu kultūrinė revoliucija yra valstybės politika, kuria siekiama pakeisti porevoliucinės inteligentijos socialinę sudėtį ir laužyti pagrindines kultūrinės praeities tradicijas. Kultūros revoliucijos šūkio kūrėjas V.I. Leninas savo veikale „Puslapiai iš dienoraščio“ pagrindinius jo uždavinius apibrėžė taip: kultūrinio atsilikimo ir visų pirma šalies gyventojų neraštingumo panaikinimas; atvira erdvė darbo žmonių kūrybinių jėgų vystymuisi; socialistinės inteligentijos formavimas ir mokslinio komunizmo ideologijos viešpatavimo užtikrinimas.

Praktinė bolševikų partijos kryptis kultūros srityje, atsispindinti daugybėje pirmųjų sovietų valdžios metų dekretų, buvo skirta dviejų problemų sprendimui. Pirma, partinės kontrolės įtvirtinimas visoms visuomenės mąstymą ir nuotaikas formuojančioms institucijoms (leidykloms, kino studijoms, teatrams, bibliotekoms, muziejams ir kt.); antra, bendro žmonių, daugiausia darbininkų ir valstiečių, kultūrinio lygio kėlimas.

Dvidešimtmetis buvo perspektyvus ir vaisingas tautinės kultūros raidai. Šių metų specifiką pirmiausia sudarė socialinės ir ekonominės raidos formų įvairovė, politinio gyvenimo dinamiškumas. Tam tikru mastu naudingas puikaus „sidabro amžiaus“ atspindys krito į šalies kultūrinį įvaizdį.

Vienas iš pagrindinių sovietinio meno uždavinių buvo sukurti pozityvaus herojaus, aktyvaus gyvenimą keičiančio, pasiaukojančio partijai ir valstybei, įvaizdį, kuriam visi sovietiniai žmonės, ypač jaunimas, turėjo būti lygūs.

Svarbiausias sovietinės kultūros bruožas buvo griežta partijos ir valstybės kontrolė. Jau praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje kultūros įstaigos buvo nacionalizuotos, ėmė formuotis valdymo sistema, gyvavusi iki 1990 m.

Apibendrinant pirmąjį porevoliucinį nacionalinės kultūros gyvavimo dešimtmetį, reikia pasakyti, kad čia buvo padėti ideologiniai naujosios santvarkos pamatai, susiformavo jaunų kultūros veikėjų galaktika, susiformavo pirmoji naujosios (sovietinės) karta. inteligentija buvo auklėjama komunistiniais idealais. Tuo pat metu kultūrinėje raidoje susikirto dvi kryptys: viena buvo tiesioginis revoliucinis puolimas, savotiškas tikrovės schematizavimas, kita – gilesnis lūžio dėsningumų ir prieštaravimų suvokimas. Apskritai tai buvo intensyvių kūrybinių ko nors naujo paieškų metas visose dvasinės kultūros srityse.

Naudotos literatūros sąrašas

1. Danilovas, A.A. Rusijos istorija, XX amžius: vadovėlis. 9 ląstelėms. bendrojo išsilavinimo institucijos / A.A. Danilovas, L.G. Kosulin.- 7-as leidimas- M.: Švietimas, 2001 m

2. Kultūrinė revoliucija ir dvasinis procesas / S.A. Krasilnikovas, L.F. Mišios, V.L. Soskinas // Istorikai atsako į klausimus. - M .: Moskovsky Rabochiy, 1998

3. Kultūrologija: vadovėlis. pašalpa / red. M.A. Bartas – M.: MGU, 1996 m

4. Leninas, V.I. Pobūvių organizavimas ir vakarėlių literatūra: pilna. kol. op. t. 41.- 5 leid.- M .: Politinės literatūros leidykla, 1967 m.

5. Leninas, V.I. Atlikti darbai: t. 28.- M.: Politinės literatūros leidykla, 1967 m.

6. 20-30-ųjų politinė sistema / Yu.S. Borisovas // Istorikai atsako į klausimus. - M .: Moskovsky Rabochiy, 1999

7. Sovietinės meninės kultūros istorijos puslapiai 1917 - 1932 m. - M., 1989 m.

8. Šie sunkūs 20-30 m. / Yu.S. Borisovas // Sovietinės visuomenės istorijos puslapiai. - M .: Politinės literatūros leidykla, 1992 m.

Panašūs dokumentai

Paskutiniai SSRS gyvavimo metai. Perestroika socialiniame ir politiniame gyvenime. SSRS žlugimas, vidaus politika. Ekonominių reformų kurso tąsa. XVIII amžiaus rusų kultūra: pasaulietinės mokyklos atsiradimas, mokslas ir technologijos, skulptūra, tapyba.

testas, pridėtas 2011-04-06


Privalomas kilmingų vaikų ugdymas. Mokslo ir technikos raida XVIII a. Vakarų Europos kultūros įtaka Rusijos gyvenimui. Petro Didžiojo laikų literatūra ir socialinė mintis. Architektūros, skulptūros ir tapybos raida XVIII a.

pristatymas, pridėtas 2009-10-10


Pramonės, transporto ir žemės ūkio atgimimas pokariu. Visuomenės socialinio ir politinio gyvenimo prieštaravimai: socializmo kūrimas, nauja stalininių represijų banga. Mokslo, literatūros ir meno padėtis XIX amžiaus 20–30 m.

santrauka, pridėta 2013-09-21


Rusijos kultūra XVIII amžiuje, jos bruožai ir specifika. Petro reformos švietimo srityje, švietimas. Rusijos Apšvietos figūros. To meto folkloras ir literatūra. Pasiekimai architektūros srityje. Biurokratijos psichologija valdant Petrui.

santrauka, pridėta 2010-11-10


Rusijos socialinių klasių struktūra ir ekonomika XVI-XVII a. Politinės sistemos raida. Viduramžių Rusijos vertybių sistema, jos kultūrinė raida. Bažnyčios pertvarkos: sentikių bažnyčios padalijimas ir įregistravimas. Dvasinė kultūra.

santrauka, pridėta 2009-04-22


Indo civilizacijos gimimo procesas, jo ypatybės. Socialinė-politinė Harapos visuomenės struktūra; harapiečių ekonomika, jų išoriniai santykiai. Harapos kultūros bruožai (religija, architektūra, vaizduojamieji menai, rašymas).

Kursinis darbas, pridėtas 2011-08-01


Visuomenės švietimo ir kultūrinio bei švietėjiško darbo sistemos atkūrimas Pridnestrovėje pokariu. Bendrojo ugdymo, profesinio, aukštojo mokslo ir mokslo plėtra. Muziejų tinklas ir Pridnestrovie teatro menas.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-08-27


XX amžiaus 90-ųjų gilios kultūros krizės priežastys. Naujos kultūrinio gyvenimo tendencijos perestroikos laikotarpiu. Mokyklos reforma 1980-90 m Fundamentaliojo ir taikomojo mokslo krizės apraiškos. Meninis ir dvasinis šalies gyvenimas 80-90 m.

santrauka, pridėta 2010-04-28


XIX amžiaus pradžia – Rusijos kultūrinio ir dvasinio pakilimo, rusų kultūros pažangos, švietimo, mokslo, literatūros ir meno raidos metas. Tautos tautinės savimonės augimas ir Rusijos gyvenime įsigalėję nauji demokratiniai principai.

ataskaita, pridėta 2009-03-29


Totemizmas, mitologija kaip viena iš primityviosios religijos formų. Neolito palaidojimai Šiaurės Kazachstane. Paleolitas: tapybos, skulptūros, graviūros, ornamentikos atsiradimas. Paleolito meno meistriškumas, ekspresyvumas, emocinis koloritas.

Švietimas ankstyvaisiais sovietų valdžios metais Kova su neraštingumu Tarybinės mokyklos statyba 1919 m. gruodžio 26 d. – Liaudies komisarų tarybos dekretas dėl kovos su neraštingumu kampanijos pradžios 1918 m. rugpjūčio 2 d. – Liaudies komisarų tarybos dekretas dėl lengvatų Priėmimas į universitetus darbininkams ir neturtingiems valstiečiams 1918 m. rugsėjo 30 d. - Visos Rusijos centrinis vykdomasis komitetas - "Vieningos darbo mokyklos nuostatai"

Plakatas 1918 m. Elizavetos Kruglikovos plakatas

Ioganson BV Rabfak praeina metus.

Repinas I.E. P. Chagallo M.Z. autoportretas. Pono Kandinskio V.V. autoportretas.

Altmanas N. A. A. Achmatovos portretas

Naujos meno kultūros tendencijos

20-ųjų literatūra Revoliucinės romantikos dainavimas, gyvenimo problemų ir psichologinių konfliktų tyrimas Sergejaus Jesenino kūryba Satyra I.E. Babelio kavalerija A.S. Serafimovičius „Geležinis srautas“ K.A. Trenevas „Meilė Yarovaya“ M.A. Šolokhovas „Dono istorijos“ D.A. Furmanovas "Chapaev" M.M. Zoshchenko I.A. Ilfas ir E.P. Petrovas „Dvylika kėdžių“ V.V. Majakovskio „Blakės“, „Vonia“

Sergejus Aleksandrovičius Jeseninas () Mes dar daug ko nesuvokiame, Lenino pergalės augintiniai, ir dainuojame naujas dainas senuoju būdu, Kaip mus mokė seneliai. Draugai! Draugai! Koks skilimas šalyje, koks liūdesys linksmame virime! Žinoti, todėl aš taip noriu, Kelnes pasitempusi, Bėgti paskui komjaunimą. ……………………………………………………… Aš nesu naujokas! Ką slėpti? Viena koja pasilikau praeityje, Stengdamasis pasivyti plieninę armiją, kita slystu ir krentu. Iš eilėraščio „Rusija išvyksta“, 1924 m

„Satyros langai ROSTA“ – plakatų serija, kurią sukūrė sovietiniai poetai ir menininkai, dirbę Rusijos telegrafo agentūros (ROSTA) sistemoje.

1917 metų spalis laikomas naujo laikotarpio Rusijos kultūros istorijoje pradžia. Buitinio meno raidos kelias nebuvo lengvas ir prieštaringas. Greta neginčijamų laimėjimų buvo ir klaidų, ir klaidingų skaičiavimų.

Vienas sunkiausių laikotarpių Rusijos meno istorijoje – XX amžiaus 2 dešimtmetis. Tai paieškų pradžia, pačių įvairiausių grupuočių su savo platformomis, manifestais, išraiškos priemonių sistema gyvavimo laikas. Tai plataus nušvitimo vystymosi laikotarpis.

Ikirevoliucinė Rusija buvo šalis, turinti didžiausią meninę kultūrą, dovanojusi pasauliui puikią literatūrą, muziką, tapybą ir nuostabų liaudies meną. Tačiau tuo pat metu masių raštingumas buvo itin žemas, todėl pirmaisiais porevoliuciniais metais vienas svarbiausių uždavinių buvo išmokyti žmones skaityti ir rašyti, supažindinti paprastus žmones su teatru, muzika ir kitos meno formos.

Tačiau stiprėjanti kova su disidentais labai didele dalimi palietė inteligentiją, valstiečius, dvasininkus, kurie nuo neatmenamų laikų buvo profesionalaus ir liaudies meno nešėjai. Daugelis praeities kultūros laimėjimų buvo visiškai arba iš dalies sunaikinti. Šventyklos buvo nušluotos nuo žemės paviršiaus, senovės rusų dainavimas užgeso daugelį metų, daugelis didžiausių menininkų atsidūrė už Rusijos ribų. Daugelis meno vertybių taip pat pateko į užsienį, įskaitant išskirtinius Ermitažo eksponatus: Botticelli Magų garbinimas, Perudžino triptikas „Nukryžiavimas su Dievo Motina“, šventieji Jonas, Jeronimas ir Marija Magdalietė, Rafaelio šventasis Jurgis, Madona Alba, Ticiano „Venera priešais“. veidrodžio“ ir daugelis kitų.

1920-aisiais atgijo klajojančios tradicijos, nes šalies meninis gyvenimas pareikalavo aštriai socialinio ir masėms suprantamo meno.

Tapyba, skulptūra, architektūra.

Įvairūs ir prieštaringi XX amžiaus pradžios rusų kultūros reiškiniai – simbolika, „pasaulio menas“, kubizmas, konstruktyvizmas, futurizmas, kubofuturizmas ir kt. – neprasidėjo naujai erai, jie rado tęsinį. naujose meninėse asociacijose. Taigi „Meno pasaulio“ tradicijas tęsė „Fire-Tsvet“ draugijos menininkai, tarp kurių buvo M. Dobužinskis, A. Ostroumova-Lebedeva, M. Vološinas ir kt. „Peilis“ (Nauja draugija Dailininkai). Tarp jų – P. Končalovskis, N. Maškovas ir kt.. Jie naudojo primityvizmo, luboko techniką, rašė daugiausia peizažo ir natiurmorto žanru. Grupės „4 menai“ ir OMH (Maskvos menininkų draugija) vienijo vyresnės kartos meistrus. Tarp „4 menų“ narių yra Petrovas-Vodkinas, Kuznecovas, Saryanas, Favorskis, aktyviausi OMC nariai – Lentulovas, Falkas, Roždestvenskis, Grabaras, Gerasimovas ir kt.

Jau pirmaisiais sovietų valdžios mėnesiais vyriausybė priėmė nemažai svarbių dekretų: 1918 06 17 – „Dėl bibliotekų ir saugyklų apsaugos“, 1918 11 26 – „Dėl mokslo, literatūros, muzikos ir meno kūrinių“. Buvo pasirašyti potvarkiai dėl Tretjakovo galerijos, Ermitažo, Rusų muziejaus ir kitų nacionalizavimo (1918). buvo paskelbtas potvarkis „Dėl Respublikos paminklų“, po kurio pradėtas įgyvendinti monumentaliosios propagandos planas. Pradėti kurti paminklai revoliucijos didvyriams, visuomenės veikėjams, taip pat mokslininkams, rašytojams, poetams, menininkams, kompozitoriams, menininkams. Pavyzdžiai – paminklai Radiščevui (aut. Šervudas), įrengti priešais Žiemos rūmus Petrograde, Dostojevskiui (aut. Merkulovas) Tsvetnojaus bulvare Maskvoje, G. Garibaldžiui (Zala darbas) Petrograde prie Maskvos vartų ir kt.

Sunkiais pilietinio karo ir užsienio įsikišimo šaliai metais judriausia, operatyviausia vaizduojamojo meno forma buvo grafika ir ypač plakatas. Plakatas greičiausiai reagavo į įvykius, buvo išspausdintas dideliais kiekiais įvairiomis nacionalinėmis kalbomis. Taigi pirmasis plakatas „Caras, popiežius ir kumštis“ (1918) buvo išleistas iškart 10 kalbų. Pilietinio karo metais vystėsi dviejų tipų plakatai – politinis ir satyrinis. Mooras (Dmitrijus Stachijevičius Orlovas) dirbo politinių plakatų žanre. Jo plakatai "Ar užsiregistravote savanoriu?" ir „Pagalba“ pelnytai tapo sovietinės grafikos klasika. Žymiausias satyrinio plakato autorius buvo Denisas (Viktoras Nikolajevičius Denisovas). Jo plakatai giliai satyriški, kartais kupini humoro, palydimi poetiniais tekstais: „Ant kontrrevoliucijos kapo“, „Pasaulį ėdantis kumštis“, „Steigiamasis susirinkimas“ ir kt. Absoliučiai naujoviška propagandinio meno forma. , „Satyros langai ROSTA“ tų metų plakatų žanre užėmė ypatingą vietą. Plakatuose buvo raginama ginti šalį, dezertyrai, agituoti dėl naujo gyvenimo būdo („Draugai, nepanikuokite!“, „Turime būti pasiruošę!“. „ROSTA Langai“ egzistavo nuo 1919 m. rudens iki 1921 m. .

1918 m. buvo imtasi masinio rusų ir pasaulinės literatūros klasikos leidinio – „Liaudies bibliotekos“. Iliustracijų kūrime dalyvavo daug žinomų menininkų: Kustodijevas, Benua, Lebedevas, Kuprijanovas ir kiti (pavyzdžiui, Kustodievo iliustracijos Puškino Dubrovskiui).

Revoliucija atgaivino naujas vaizduojamojo meno formas: agitacinių traukinių, agitacinių garlaivių dekoravimą, monumentalias plokštes, aikščių, gatvių, namų dekoravimą. Jas atliko tokie meistrai kaip Petrovas-Vodkinas, Yuonas, Lansere'as, Brodskis ir kt., Būdingas polinkis į metaforą, hiperbolizmą, simboliką. Pavyzdžiui, „bolševikas“ Kustodijevas, „Naujoji planeta“ Juonas.

Architektai turėjo daug idėjų. Jie kūrė gigantiškus planus statyti dar nematytų ateities miestų. Tačiau šių projektų įgyvendinimo galimybių nebuvo.

Architektas Rudnevas Sankt Peterburge Marso lauke sukūrė paminklą „Revoliucijos aukoms“.

Didelę įtaką padarė architektai konstruktyvizmas ir panašus į jį funkcionalizmas. Pagrindinė konstruktyvizmo idėja yra sąmoningas žmogaus aplinkos kūrimas. Konstruktyvistai supriešino buržuazinio gyvenimo prabangą su savo konstrukcijų paprastumu ir pabrėžė naudingumą. Tatlinas sukūrė savotišką kūrinį „3-iojo tarptautinio bokšto bokštas“.

Konstruktyvizmo principus Vakaruose sukūrė Corbusier, kuris kurį laiką dirbo pas mus. „Sovietiniam konstruktyvizmui“ Maskvos Darbo rūmų projekte atstovauja trys broliai Vesninai (milžiniškas kompleksas, jungiantis Kongresų rūmus, Sovietų rūmus, teatrą, kultūros namus ir kt.). įgyvendintus projektus, galima pavadinti Maskvos kultūros namus, Maskvos automobilių gamyklos kultūros rūmus, Maskvos telegrafo pastatą ir kt.. Viena įdomiausių šio laikotarpio architektūrinių statinių – architekto Ščusevo Lenino mauzoliejus (1 a. projektas – 1924, 2 – 1930).

Funkcionalizmas – 20-ųjų architektūros kryptis, reikalaujanti griežto pastatų ir kitų konstrukcijų atitikties juose vykstantiems gamybos ir buities procesams (funkcijoms).

Funkcionalizmas atsirado Vokietijoje ir Nyderlanduose. Jis pateikė pagrįstus gyvenamųjų namų kompleksų planavimo metodus ir normas (standartiniai skyriai ir butai, „linijinis“ blokinis pastatas su pastatų galais į gatvę). Tai lėmė architektūrinių formų monotoniją ir schematiškumą.

1922 m. susikūrė AHRR (Revoliucinės Rusijos menininkų asociacija), kurios nariai dirbo istoriniame ir revoliuciniame žanre (Brodskio „Leniniana“, „Tachanka“, Grekovo „Pirmosios kavalerijos trimitininkai“). Kasatkina („Vuzovka“), Riažskis („Delegatas“, „Pirmininkė“) dirbo portreto žanre. Lyrinis peizažas pateikiamas Yuon, Osmerkin, Baksheev kūriniuose.

20-ojo dešimtmečio skulptūroje reikėtų pabrėžti Andrejevo vardą. Jis sukūrė visą seriją skulptūrinių Lenino portretų.

1926 m. Maskvoje buvo įkurta Rusijos skulptorių draugija (ORS), kuriai priklausė Golubkina, Matvejevas, Andrejevas, Šadras, Muchina ir kt.

Literatūra.

Baltųjų judėjimo žlugimas lėmė tai, kad šimtai tūkstančių rusų, bijodami proletariato diktatūros, bolševikų valdžios, paliko savo tėvynę. Tarp jų – įspūdingas rusų rašytojų sąrašas: L. Andrejevas, K. Balmontas, Z. Gippius, I. Buninas, G. Grebenščikovas, A. Kuprinas, D. Merežkovskis, I. Severjaninas, V. Nemerovičius-Dančenka, V. Chodasevičius, M. Cvetajeva, I. Šmelevas ir daugelis kitų.

Jų gyvenimas dažnai buvo tragiškas. Buninas mirė Paryžiuje (1953 m.), turėdamas tikrą poreikį. Kuprinas gyveno dideliame skurde, grįžo į tėvynę sunkiai sergantis ir netrukus mirė nuo vėžio. Jo žmona blokados metu nusižudė. Shmelevas paskutinius metus praleido visiškoje vienatvėje, patyrė sunkių

fizinių kančių, mirė Dievo Motinos užtarimo vienuolyne netoli Paryžiaus. Tsvetaeva taip pat gyveno visiškame skurde ir buvo labai vieniša. Visa šeima gyveno iš dukters pinigų, kuri mezgė kepures ir jas pardavė. 1939 metais Cvetajeva grįžo į tėvynę, o 1941 metais nusižudė.

Sunkus likimas ištiko daugelį Rusijoje likusių rašytojų. Nuo pat sovietmečio pradžios vyko rašytojų poliarizacija į „mes“ ir „jie“. „Mes“ – tai tie, kurie, jų žodžiais, nubrėžė „pagrindinį proletarinės kultūros kelią“, socialiai adekvatų revoliucijai. „Jie“ – „klumpa“, rašytojai-keleiviai.

Vyko intensyvi moralinių vertybių sistemos kaita. Į masinę sąmonę buvo aktyviai diegtos naujos gėrio ir blogio sąvokos.

Socialinių-meninių ieškojimų buvo nepaprastai daug, todėl atsirado daugybė literatūrinių ratų, grupuočių, asociacijų, kurios dar galėjo egzistuoti XX a. 2 dešimtmetyje, nors tarp jų įsiplieskė įnirtingi ginčai.

Tų metų literatūrai ir menui padarė didelę įtaką Proletcult(proletarinė kultūra) - masiškiausia XX amžiaus pradžios (1917–1932) literatūros, meno ir švietimo organizacija. Jos veiklos klestėjimo laikas patenka į 1918–1920 m. Pagrindinis „Proletcult“ teoretikas buvo A. A. Bogdanovas. Gydytojas pagal išsilavinimą buvo ekonomistas, filosofas, gamtos mokslininkas, rašytojas ir visuomenės veikėjas. Jis iškėlė vadinamąją „organizacinę teoriją“, kurios esmė ta, kad bet koks menas atspindi tik vienos klasės patirtį ir pasaulėžiūrą, o kitai yra netinkamas. Tai reiškia, kad proletariatui nereikia visos ankstesnės XIX amžiaus rusų klasikos literatūros ir šedevrų, bet reikia nedelsiant sukurti naują proletarinę kultūrą. Nuo 1920-ųjų pradžios Bogdanovas visiškai atsidėjo gamtos mokslų tyrimams, o 1926 m. suorganizavo pirmąjį pasaulyje Kraujo perpylimo institutą, o po pusantrų metų mirė, pasidėjęs mokslinę patirtį.

Tačiau jo idėjos gyvavo ilgą laiką ir buvo priimtos. Proletarų rašytojų asociacijos, iš pradžių visos Rusijos (VAPP), vėliau rusų (RAPP). RAPP vadovavo L. Averbakhas. Į šią organizaciją įėjo Rodovas, Lelevičius, Veselis, Bezymenskis ir kt., pasižymėjo kraštutiniu racionalizmu, ultraklasicizmu, meno laikymu politinės kovos instrumentu. Grupė laikėsi priešingos pozicijos "Praleisti“, kuriai vadovavo Voronskis. Joje buvo poetas E. Bagritskis, rašytojai Mališkinas, Prišvinas, kritikas Gorbovas ir kt., kurie gynė visuotines žmogiškąsias vertybes. 1921 metų vasarį susikūrė ratas Šv. „Broliai Serapionai“: V. Ivanovas, M. Zoščenka, V. Kaverinas, K. Fedinas, E. Polonskaja, N. Tichonovas ir kt.. Jie pamatė savo uždavinį ieškoti naujų meninės raiškos formų,

įvaldė „rašymo techniką“ ir, kaip ir „Pass“, gynė žmogaus vertybes.

1922 metais V. Majakovskis sukūrė grupę "Kairė" su žurnalu „Kairysis frontas“. Tarp jų buvo N. Asejevas, S. Tretjakovas, A. Rodčenka, O. Brikas.

Buvo ir kitų literatų grupių.

Revoliucija pagimdė naują literatūrinę kalbą. Tai buvo gatvės kalba, plakatas, mitingo tarmė, priekinės linijos dugnas. Buvo įvedami žodžių kelmai - „sovdep“, „revoliucinis komitetas“, „skyriaus vadovas“ ir kt. Klasinė neapykanta, kartumas ir bedvasis aklas ateizmas buvo laikomi humaniškais. Daugelyje kūrinių karaliavo siaubo, smurto, galvų kapojimo, vilko principo atvaizdai žmoguje. Tuo pat metu XX amžiaus 2 dešimtmečio literatūroje buvo sąmoningas rūpestis visuotinių žmogiškųjų vertybių likimu, ateitimi.

Prieinamumo reikalavimas lėmė savitą literatūros žanrą – skaz. Pasaka kaip neprofesionalo istorija atrodė artima žemesniems socialiniams sluoksniams, nes buvo parašyta prieinamai, kone kasdienine žmonių kalba. Ryškiausias rašytojas, atsigręžęs į pasaką, buvo M. Zoščenka.

Daugelis rašytojų pagavo socialinę tvarką ir kūrė kūrinius pagal šią tvarką. Čia nebuvo smurto, priešingai, tai buvo vidinis poreikis. Ryškiausi pavyzdžiai yra Šolochovo „Tylūs Dono srautai“, Seyfulinos „Virinėja“, Fadejevo „Pralaimėjimas“, Furmanovo „Čapajevas“, Šiškovo „Niūri upė“, Serafimovičiaus „Geležinis upelis“ ir kt. Deja, šie kūriniai daugelį metų buvo traktuojami vienpusiškai. socialinis realizmas. Naujausi tyrimai įtikinamai įrodo, kad šie darbai yra gilesni ir sudėtingesni. Jie dažnai rodo abejones, o kartais ir nerimą.

Skirtingi kūriniai turėjo skirtingą likimą. Vieni greitai pasirodė šviesoje, kiti ilgus metus gulėjo autorių staluose. Toks liūdnas likimas A. Platonovo („Nepilnamečių jūra“, „Duobė“, „Čevenguras“), Bulgakovo („Šuns širdis“, „Meistras ir Margarita“, „Bėgantis“), Achmatovos (“ Requiem“) ir daugelis kitų.

Neretai XX amžiaus 2 dešimtmečio darbuose buvo keliama ateities tema, kurią skirtingi autoriai matė skirtingai. E. Zamyatinas romane „Mes“ kalbėjo apie utopinės komunos karalystės virsmą kareivinių pragaru. M. Kozyrevo romane „Leningradas“ socialiniai akcentai pasislenka: ateities mieste buržuazija užsiima varginančiais darbais, o proletarai, būdami privilegijuota klasė, dirba tik dvi valandas per dieną, likusį laiką. jie atsiduoda dykinėjimui.

1920-aisiais buvo publikuoti Jesenino, Majakovskio, Mandelštamo, Pasternako eilėraščiai, Gorkio proza ​​ir kt.

Muzika. muzikines organizacijas.

Muzikinis menas taip pat buvo įtrauktas į bendrą socialinį procesą ir patyrė tuos pačius sunkumus bei prieštaravimus kaip ir kitos meno rūšys. Iš šalies išvyko S. Rachmaninovas, I. Stravinskis, N. Medtneris, F. Šaliapinas. S. Prokofjevas ilgą laiką buvo užsienyje.

Tačiau šalyje buvo muzikantų, kurie nuosekliai siejo su ikirevoliucine epocha: A. Glazunovas, M. Ippolitovas-Ivanovas, R. Glieris, N. Myaskovskis, Ju. Šaporinas ir kt.

Dėl socialinio ir visuomeninio gyvenimo sudėtingumo atsirado įvairios muzikinės grupės, būreliai, judėjimai, daugelis jų buvo paveikti Proletkulto. Tačiau kai kurių proletarų veikla prieštaravo teoriniams šios krypties principams. Čia pirmiausia reikėtų įvardyti A. Kastalskį, V. Kalinnikovą, D. Vasiljevą-Buglay, kurie savo kūryboje rėmėsi liaudies dainomis.

Pagrindinės tų metų muzikinės asociacijos buvo RAPM (Rusijos proletarų muzikantų asociacija) ir ASM (šiuolaikinės muzikos asociacija) yka). RAPM buvo įkurta 1923 m., siekiant sukurti masinį revoliucinį muzikinį repertuarą.

RAPM veikla turėjo teigiamų ir neigiamų aspektų. Viena vertus, RAPM daug dėmesio skyrė chorinei muzikai tarp masių ir propagandinės bei mokomosios literatūros kūrimui (leido žurnalus Muzika ir Spalis, Proletarų muzikantas). Tačiau, kita vertus, jis įtemptai kovojo su kasdiene muzika, ypač su fokstrotais, Čarlstonu, čigonų muzika, laikydamas tokią muziką savo „muzikiniu priešu“. Tokia pozicija ilgam pristabdė popžanrų raidą. Spausdinti Rapmistų straipsniai ilgus dešimtmečius uždarė prieigą prie Stravinskio, Prokofjevo ir XX amžiaus užsienio klasikų kūrinių.

ASM atsirado kaip Tarptautinės šiuolaikinės muzikos draugijos padalinys prie Rusijos meno mokslų akademijos. ASM sudarė daug žymių kompozitorių ir muzikos veikėjų, tarp jų A. Aleksandrovas, B. Asafjevas, N. Myaskovskis, D. Šostakovičius ir kt. Jų leidinys buvo žurnalas „Moderni muzika“. Vienas iš šios organizacijos tikslų buvo naujos muzikos – rusiškos ir užsienio – sklaida. ACM veiklos dėka į mūsų šalį su koncertais atvyko tokie garsūs kompozitoriai kaip Hindemithas, Milhaudas, Bergas, Honeggeris, Bartokas ir kt. Tačiau ACM neišvengė klaidų, kurios pasireiškė akademinės patirties atmetimu ir izoliacija nuo demokratinės aplinkos.

1925 metais atsirado nauja organizacija – „Produkcijos kolektyvas“ (Prokoll), kurį sukūrė jaunieji Maskvos konservatorijos muzikantai, vadovaujami A. Davidenkos. Jame dalyvavo V. Bely, Z. Levina, B. Shekhter, N. Chemberdži. Vėliau prie jų prisijungė ir D. Kabalevskis. Jie iškėlė savo tikslą kolektyvinės muzikos, daugiausia chorinės, kūrimą. Prokolloviečiai daug nuveikė propaguodami muzikinį meną

tarp darbininkų. Bet kurdami masėms suprantamą muzikinę kalbą, kartais ją supaprastindavo.

Pagrindinės muzikos meno kryptys.

1 . Masinis personažas. XX amžiaus trečiojo dešimtmečio teatrališkuose ir muzikiniuose spektakliuose buvo akcentuojamas masinis charakteris, reginys, palikuonys. Masinių vaidinimų tradicijos įsišaknijusios senovės graikų teatre po atviru dangumi, Prancūzijos revoliucijos šventėse. Muzika buvo įtraukta į veiksmą. skambėjo

revoliucinės dainos, taip pat Bethoveno, Šopeno, Skriabino, Rimskio-Korsakovo muzika. Kartais būdavo visiškai naujas spektaklio dizainas. Pavyzdžiui, Avraamovo „Šaukšnių simfonija“. Tai apėmė gamyklų ir laivų garso signalus, sirenas, variklių garso signalus, varpų garsus, patrankas, kulkosvaidžius. Atsirado savotiška „mašinų muzika“. Taip rusų kultūroje atsiranda naujas įvaizdis – Miesto įvaizdis. Ši aplinkybė masines akcijas priartina prie vienos iš XX amžiaus XX amžiaus trečiojo dešimtmečio meno stilistinių krypčių - konstruktyvizmas.

Konstruktyvizmas egzistavo tik teatro muzikoje. Iliustratyviausi muzikinio konstruktyvizmo pavyzdžiai buvo Mosolovo simfoninė pjesė „Augalas“ iš baleto „Plienas“, Deševovo kūrinys fortepijonui „Bėgiai“, Prokofjevo baleto „Plieno šuolis“ epizodas „Fabrikas“ ir kt.

2. Kūrybiškumo kolektyviškumas . 20-ojo dešimtmečio specifiniams bruožams priklauso ir kolektyvinės kūrybos formos. Buvo daug kolektyvinių idėjų. Taigi prokolloviečiai sukūrė tokius kolektyvinius kūrinius kaip šešt. „Baudžiavos ir tremties dainos“, vaikiškų dainelių rinkiniai, fortepijoniniai kūriniai, pirmoji sovietinė oratorija „Spalio kelias“. Buvo sumanytas kolektyvinis baletas „Keturios Maskvos“, kuriame kiekvienam veiksmui muziką turėjo parašyti skirtingi kompozitoriai (Polovinkinas, Aleksandrovas, Šostakovičius, Mosolovas). Bet iki pastatymo nepriėjo dėl neigiamų rapmovičių atsiliepimų (ypač Mosolovo muzikos).

Įdomiausia buvo kolektyvinė veikla Pirmasis simfoninis ansamblis (persimonai) be dirigento, organizuotas Maskvos konservatorijos profesoriaus Zeitlin iniciatyva. 10 metų (1922–1932 m.) orkestras grojo darbininkų klubuose, Raudonosios armijos kareivinėse, demonstruodamas santarvės ir valios stebuklus. Su orkestru koncertavo tokie garsūs solistai kaip Horowitz, Sofronitsky, Nezhdanova, Obukhova ir kiti.Netrukus Vtorsimfanai pasirodė Maskvos konservatorijoje. Persimfanų įtakoje kituose Rusijos miestuose, taip pat užsienyje, iškilo orkestrai be dirigentų. Tačiau niekas negalėjo pakeisti tikro dirigento talento, todėl tokie orkestrai ilgainiui nustojo egzistuoti.

3. Koncertinė ir vaidinimo veikla. Pirmaisiais porevoliuciniais metais susikūrė muzikinių būrelių ir studijų grandinė, kuriose darbininkai ir kariai mokėsi muzikos ir chorinio dainavimo meno, vadovaujami dėstytojų, konservatorijų studentų, menininkų. entuziastai -

asketai atidarė liaudies konservatorijas Charkove, Minske, Taškente, Bucharoje ir kituose miestuose. Tais metais tiesiogine prasme mūsų akyse augo koncertinis gyvenimas, keitėsi publika. Vos per kelis 1918-ųjų mėnesius Petrograde įvyko 106 koncertai, Maskvoje – daugiau nei 40. 1917–1918 metų sezonui. vien Maskvoje buvo pastatyta 40 operų, ​​kurios suvaidintos 300 kartų. Išskirtiniai kūrybiniai įvykiai buvo: visų Bethoveno simfonijų atlikimas, diriguojamas Koussevitzky, koncertų ciklas iš Skriabino muzikos. Koncertuose dalyvavo iškilūs muzikantai - Igumnovas, Neuhausas, Sofronitskis, Goldenweiseris, Neždanova, Chaliapinas, Sobinovas, Gliere, Golovinas ir kt.. Wagneris, Rossini ir kt.

XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje atsirado ryškūs kameriniai ansambliai: jiems – kvartetai. Glazunovas, Stradivarijus, Vilhomas, Bethovenas. D. D. Šostakovičius aktyviai bendradarbiavo su pastaruoju. Iš chorų išsiskyrė Aleksandrovo dainų ir šokių ansamblis (1928).

Pagrindiniai muzikos meno žanrai.

1.Daina . Daina buvo vienas iš pirmaujančių tų metų žanrų. Didelio populiarumo sulaukė tokios dainos kaip „The Internationale“ (P. Degeiter, E. Pottier), „La Marseillaise“ (Rouget de Lisle), sukurtos Prancūzijoje dar gerokai prieš spalį, tačiau derančios su nauja revoliucine era. Taip pat buvo naujų dainų, kurios ilgainiui tapo tikrai liaudies - „Chapajevas herojus vaikščiojo Urale“, „Per slėnius ir kalvas“, „Yablochko“. Daina „Obuolys“ buvo pati populiariausia, nes perteikė naujo gyvenimo ritmą, naujas intonacijas. Jo tekstas nuolat keitėsi, jį dainavo revoliucionieriai ir revoliucijos priešai. Kompozitoriai dažnai tai naudojo savo kūriniuose, pavyzdžiui, Gliere balete „Raudonoji aguona“, Deševovas operoje „Ledas ir plienas“, Paliašvilis „Iškilmingoje kantatoje“ ir kt.

Pirmosios kompozicijos dainos priklauso broliams Pokrass ir Davidenko. Tai buvo dainos apie Raudonąją armiją, apie pilietinio karo didvyrius: „Budjonio maršas“, autorius Dm. Pokrassa, „Raudonoji armija yra pati stipriausia iš visų“. Pokrassa, „Budyonny kavalerija“ Davidenko. Juose vyrauja aktyvios, persekiojamos, žygiuojančios intonacijos.

Kurti dainų repertuarą paskatino įvairūs konkursai. 1921 m. Jurasovskio daina „Pjūvis ir pjautuvas“ gavo vieną iš pagrindinių sovietinės muzikos konkurso prizų.

2.Muzikinis teatras. Audringa, įtempta atmosfera persmelkė visokią kūrybą. Ypač įnirtingos buvo poetinės ir teatrinės kovos. Muzikos istorijai teatras yra ypač įdomus, nes jo gilumoje gimė daug muzikinių iniciatyvų.

Buvo puiki naujovė teatras Saulė. Meyerholdas, kuris siekė atgaivinti antikinio teatro bruožus (šokis, melodingas šauksmas). Meyerholdas veikė kaip vienas iš teatro reformatorių. Jis iškėlė šūkį „teatrališkas

spalis“, laužė kai kurias pasenusias teatro formas, svajojo, kad teatras būtų išvestas į gatves, o gamta taptų jo dekoracijomis. Skaitydamas klasiką, Meyerholdas siekė muzikinio veiksmo organizavimo. Mejerholdo teatre buvo pastatyta pirmoji sovietinė pjesė Majakovskio „Mystery Buff“, o vėliau ir kitos Majakovskio pjesės „Blakės, pirtis“.

K. Stanislavskis Mačiau savo būdą atskleisti vidinį psichologinį veikėjų pasaulį. Nuo 1918 m. vadovavo Didžiojo teatro operos studijai.

A. Tairovas sukūrė subtilų, estetišką, gražų spalvingą teatrą su skandavimu ir aktoriaus kultu. Nuo 1914 m. vadovavo Kameriniam teatrui.

E. Vachtangovas siekė vizualinių ir išraiškingų priemonių sintezės.

Ypatingą vietą naujosios Rusijos teatriniame gyvenime užėmė Mėlynosios palaidinės teatras ir TRAM (darbo jaunimo teatras). Mėlynosios palaidinės teatras statė propagandinius spektaklius, vadinosi „gyvu laikraščiu“. TRAM daug nuveikė sovietinės estrados ir varvių raidai, jo pasirodymuose skambėjo džiazo kolektyvo atliekami modernūs šokiai, skambėjo smagios parodijos. 1920 metais – 21 m. atsirado pirmasis vaikų teatras, prie kurio ištakų stovėjo N. Sats.

Kartu su dramos teatru didelio susidomėjimo sulaukė ir 20-ųjų žiūrovai. paskambino Muzikinis teatras. Jis įsisavino tam tikrus dramos teatro bruožus, ir tai nėra atsitiktinumas. Statant operos spektaklius dalyvavo daug teatro režisierių. Stanislavskis pastatė operą „Eugenijus Oneginas“, Mejerholdas, dar prieš revoliuciją pastatęs Wagnerio „Tristaną ir Izoldą“, tapo „krikštatėviu“ iškilių sovietinių operų, ​​tokių kaip „Lošėjas“, Prokofjevo „Meilė trims apelsinams“, Šostakovičiaus „Nosis“.

Pirmoji opera sovietine tema buvo Gladkovskio opera „Už Raudonąjį Petrogradą“, bendradarbiaujant su Prussaku, kiek vėliau pasirodo Deševio operos „Ledas ir plienas“, Kniperio „Šiaurės vėjas“, Mosolovo „Užtvanka“.

Reikšmingiausios to meto operos buvo Šostakovičiaus „Nosis“ (pagal Gogolį), Prokofjevo operos – „Ugninis angelas“ (pagal Briusovą), „Lošėjas“ (pagal Dostojevskį), „Meilė trims apelsinams“ (pagal Gozzi pasaką).

Drąsių eksperimentų ir kontrastų atmosferoje sovietinis baletas. Vienas pirmųjų baletų buvo Deševio „Raudonasis viesulas“. Įdomiausi šio žanro pavyzdžiai buvo Prokofjevo „Plieninė lopė“, Šostakovičiaus „Aukso amžius“, Gliere „Raudonoji aguona“.

3. Simfoninė muzika. 1920-aisiais pagrindiniai muzikos žanrai, įskaitant simfoniją, buvo išdėstyti sovietinėje muzikoje. Myaskovskio kūriniai vadinami simfonine kronika. Šiuo laikotarpiu jis kuria nuo ketvirtos iki vienuoliktos simfonijos. Pirmąsias tris simfonijas parašė Šostakovičius, Prokofjevas kuria pirmąsias keturias simfonijas.

Pamažu 20-ojo dešimtmečio mene ryškėja pokyčiai. Eksperimento drąsa, patrauklumas, naujumas užleidžia vietą apeliacijai į tradiciją, į klasikinę praeities kultūrą. Šios tendencijos buvo išvystytos kitą dešimtmetį, 30-ųjų mene.

DVASINIS TSRS GYVENIMAS XX amžiaus XX amžiaus dešimtmetyje.

• 1. Kova su neraštingumu.
• 2. Valdžia ir inteligentija.
• 3. Partijos kontrolė.
• 4. „Smenovehovstvo“.
• 5. Bolševikai ir bažnyčia.

• Pavlova Anelya Vasilievna
• Istorijos mokytojas
• SM Vidurinė mokykla Nr. 12 Vyshny Volochyok

Pagrindiniai kultūrinės revoliucijos uždaviniai:

• uždavinys buvo įveikti kultūrinę nelygybę, kultūros lobius padaryti prieinamus darbo žmonėms.
• neraštingumo panaikinimas: 1919 m. Liaudies komisarų taryba priėmė dekretą „Dėl RSFSR gyventojų neraštingumo panaikinimo“, pagal kurį visi gyventojai nuo 8 iki 50 metų buvo įpareigoti išmokti skaityti ir rašyti. savo gimtąją arba rusų kalbą.
• 1923 m. buvo įkurta savanorių draugija „Nuo neraštingumo“, kuriai pirmininkavo M. I. Kalininas.

"Prausk neraštingumu!"

• 1923 m. buvo įkurta savanorių draugija „Nuo neraštingumo“, kuriai pirmininkavo M. I. Kalininas. Howled atvėrė tūkstančius taškų už neraštingumo ugdymo programą.

Visuomenės švietimas.

• 1918 m. rugsėjo 30 d. Visos Rusijos centrinis vykdomasis komitetas patvirtino „Vieningos RSFSR darbo mokyklos nuostatus“.
• Jis pagrįstas nemokamo ugdymo principu.
• 1918 m. rugpjūčio 2 d. Liaudies komisarų tarybos dekretu darbininkai ir valstiečiai gavo pirmumo teisę stoti į universitetus.

• Kitas svarbus įvykis buvo 1930 m. sąjunginės bolševikų komunistų partijos Centro komiteto nutarimo „Dėl visuotinio privalomojo pradinio ugdymo“ priėmimas.
• Iki ketvirtojo dešimtmečio pabaigos masinis neraštingumas mūsų šalyje buvo iš esmės įveiktas.

Galia ir intelektas: požiūrio į revoliuciją klausimas.

• S. V. Rachmaninovas, K. A. Korovinas, A. N. Tolstojus, M. I. Cvetajeva, E. I. Zamyatinas, F. I. Chaliapinas, A. P. Pavlova, I. A. Buninas, A. I. Kuprinas ir kt.

• 500 žinomų mokslininkų, vadovavusių katedroms ir visoms mokslo sritims: P.A. Sorokinas, K.N. Davydovas, V.K. Agafonovas, S.N. Vinogradskis ir kt.

• Užsienyje buvo:

• Dvasinio ir intelektualinio lygio žeminimas

„INTELIGENCIJA VISADA BUVO REVOLIUCINĖ. BOLŠEVIKŲ DEKRETAI YRA INTELEKTO SIMBOLIAI. PALEISTI ŠŪKIAI, REIKALINGI PLĖTROS. DIEVO ŽEMĖ... AR TAI NĖRA VADOVAUJANČIOSIOS PROTO SIMBOLIS? TIESA, BOLŠEVIKAI ŽODŽIŲ "DIEVAS" NESAKA, LABIAU KEIKIA, BET IŠ DAINOS NĖRA ŽODŽIO. INTELIGENTO IŠVYKIMAS PRIEŠ BOLŠEVIKUS PAVIRŠIAUJE. ATRODO, kad jau praeina. ŽMOGUS MANO KITAIP, NEI SAKO. ATEINA SUSITAIKYMAS, MUZIKINIS SUSITAIKYMAS...»

• Ar inteligentija gali dirbti su bolševikais? - Galbūt turėčiau. (A.A. Blokas)

Liko namuose

• V.I.Vernadskis

• K. E. Ciolkovskis

• N. E. Žukovskis

• I. P. Pavlovas

• N. I. Vavilovas

• V.M. Bekhterevas

• K. A. Timiriazevas

• N.D.Zelinskis

Liko namuose

• M. Vološinas
• A. Achmatova
• N. Gumilovas
• V. Majakovskis
• M. Bulgakovas
• W. Meyerholdas
• ir kt.

"Smenovehovstvo"

• pradžioje kilęs ideologinis, politinis ir socialinis judėjimas. tarp Rusijos užsienio liberaliai mąstančios inteligentijos. Pavadinimą jis gavo iš 1921 m. liepos mėn. Prahoje išleisto rinkinio „Change of Milestones“.
• Smenovekhoviečiai iškėlė sau užduotį persvarstyti inteligentijos poziciją porevoliucinės Rusijos atžvilgiu.
• Šios peržiūros esmė buvo ginkluotos kovos su naująja valdžia atmetimas, būtinybės su ja bendradarbiauti vardan Tėvynės gerovės pripažinimas.

"Smenovekhovstvo" (rezultatai)

• A. N. Tolstojus
• S.S. Prokofjevas
• M. Gorkis
• M. Cvetajeva
• A.I. Kuprinas

• Sąjūdis tiko bolševikų lyderiams, nes leido suskaldyti emigraciją ir pasiekti naujos valdžios pripažinimą.

• Grįžo į tėvynę:

• Bolševikų požiūris:

Klasinis požiūris į kultūrą

• Partija ir valstybė nustatė visišką visuomenės dvasinio gyvenimo kontrolę.
• 1921 – Petrogrado karinės organizacijos (žymių mokslininkų ir kultūros veikėjų) teismas.
• 1922 m - 160 žymių mokslininkų ir filosofų ištremimas iš šalies.
• 1922 m - Glavlit, o vėliau Glavrepertkom (cenzūra) įkūrimas.

Iš RKP CK politinio biuro nutarimo (b) „Dėl partijos politikos grožinės literatūros srityje“ 1925 metų birželio 18 d

• Taigi, kaip klasių kova nesiliauja mūsų šalyje apskritai, taip ji nesiliauja ir literatūros fronte. Klasinėje visuomenėje nėra ir negali būti neutralaus meno.
• Partija turi pabrėžti būtinybę kurti grožinę literatūrą, skirtą tikrai masiniam skaitytojui – tiek darbininkui, tiek valstiečiui; reikia drąsiau ir ryžtingiau laužytis su aukštuomenės prietarais literatūroje

Bolševikai ir bažnyčia.

• 1917 12 11 (24) pasirodė dekretas dėl visų bažnytinių mokyklų perdavimo Švietimo komisariatui.
• Gruodžio 18 (31) dieną bažnytinės santuokos veiksmingumas valstybės akyse panaikinamas ir įvedama civilinė santuoka.
• 1918 01 21 – paskelbtas dekretas dėl visiško bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir dėl viso bažnyčios turto konfiskavimo.

• Dekrete buvo numatytos konkrečios priemonės, užtikrinančios, kad religinės organizacijos vykdytų savo funkcijas.
• Buvo garantuotas laisvas, nepažeidžiantis viešosios tvarkos ir nelydimas piliečių teisių apeigų atlikimas, religinėms bendrijoms suteikta teisė nemokamai naudotis pastatais ir pamaldų objektais.

Vis daugiau draudimų tekdavo Bažnyčiai

• Plačiai paplitęs šventyklų uždarymas;
• Bažnyčios turto konfiskavimas revoliucinėms reikmėms;
• Dvasininkų areštai;
• Balsavimo teisės atėmimas;
• Vaikams iš dvasininkų šeimų buvo atimta galimybė įgyti specialųjį arba aukštąjį išsilavinimą.

• http://www.pugoviza.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?num=1220371796
• http://alkir.narod.ru/rh-book/l-kap9/l-09-03-3.html
• http://www.uralligaculture.ru/index.php?main=library&id=100007
• http://www.xumuk.ru/bse/993.html
• http://literra.ru/2006/10/
• http://mp3slovo.com/list2_13_5.html
• http://russianway.rhga.ru/catalogue-books/index.php?SECTION_ID=326&ELEMENT_ID=23253
• http://dugward.ru/library/blok/blok_mojet_li.html

• Šaltiniai: A. A. Danilovas, Rusijos istorija XX amžiuje – XXI amžiaus pradžia
• M., „Švietimas“, 2008 m.
• Interneto šaltiniai:

Pirmosios taikos sutartys. Bandymas „užkurti“ pasaulinės revoliucijos ugnį. užsienio politikos veiksnys. Kominternas. Tarptautinė padėtis ir užsienio politika XX a. Genujos konferencijos sprendimai. Rappal sutartis ir jos reikšmė. Sutarčių ypatybės. Pripažinimo juostelė. Diplomatiniai konfliktai su Vakarais. Visuotinis streikas. Kapitalistinių šalių prieštaravimai. 20-ųjų užsienio politikos kryptys.

„Komunizmo kūrimas“ – Badas. Ar yra buvę panašių įvykių. Valstybė su griežtomis taisyklėmis. Kaip žmonės įsivaizdavo naują gimtąją valstybę. 10 metų po revoliucijos. Šalies gyventojai. Karas tarp vienos valstybės gyventojų dėl valdžios šalyje. Vienas didelis namas-valstybė su labai griežtais įsakymais. Darbo žmonės rinko Liaudies deputatų tarybas. Kas statys. Sugadinti. Valdžia priklausys dirbantiems žmonėms. Vienas didelis namas-valstybė.

„SSRS 1920-1930 metais“ – 1939 09 28 – susitarimas dėl draugystės ir sienos su Vokietija. Kolektyvizavimas. Stalino asmeninės valdžios režimo susiformavimas. Muzika. Anglijos ir Prancūzijos taikymas Vokietijai Čekoslovakijos sąskaita. 3 XX dešimtmečio užsienio politikos etapai. Dirbančio jaunimo teatras. Buvo leidžiami trijų tipų ūkiai. Stalinas. Ypatumai. 1927 - 1929 m – santykių su Vakarų šalimis pablogėjimas. „Naujas menas“. Rezultatai ir rezultatai.

„NEP politika“ – bažnyčios nuosavybė. Reikia pereiti prie NEP. Grūdų supirkimo krizė. Leninas sunkiai susirgo. Nauja ekonominė politika. Viešasis sektorius buvo marginalus. Červoneciai. Liaudies komisarų taryba vykdo visišką įmonių nacionalizavimą. Pirmieji sovietiniai traktoriai. Volkhovstrojus. Maisto užsakymas. Karo komunizmas. Komedija. kanibalai. NEP metų. Pavojus. Leninas. Partijos cenzūra. ūkinė veikla. Darbo opozicija. Pertekliaus įvertinimas.

„SSRS raida XX–30-aisiais“. – NEP esmė. Nuomonių kova. Kolektyvizavimas. Socialinis-politinis gyvenimas 30-aisiais. Nacionalinės valstybės kūrimas. Trys skirtingi kultūros statybos laikotarpiai. Puikus lūžis. Rezultatai ir pasekmės. „Revoliucijos eksporto“ politika. Nuolaida. Charakteristika. SSRS užsienio politika XX amžiaus dešimtmetyje. SSRS švietimas. Pagrindiniai industrializacijos etapai. Industrializacija. Stalininio režimo susiformavimas.

„SSRS kultūra XX–30-aisiais“ - Sorokinas P.A. Masinis privalomas raštingumo ugdymas. Edukacinės programos rezultatai. Ukrainos namas. Įgūdžių dirbti su papildoma literatūra formavimas. Kultūrinė revoliucija. I. Repinas. Rusų kalbos rašybos reforma. Tiksliųjų ir gamtos mokslų raida. Mokslas ideologiniu spaudimu. Ilja Repinas. Genetikas N. I. Vavilovas. Perėjimas prie visuotinio pradinio ugdymo. Socialistinės visuomenės švietimo sistemos sukūrimas.