Apie ką pasakoja senovės Graikijos mitai vaikams? Senovės Graikijos ir Romos mitai. Santrauka. Adonio mitas
Nėra nė vieno žmogaus, kuris neturėtų savo supratimo apie visatą, dievus, kurie valdo gyvenimą, taip pat savo kovą dėl valdžios ir įtakos. Senovės Graikijos mitai, kurių trumpą santrauką apžvelgsime savo straipsnyje, yra ypatingi ir tuo, kad jie skiria daug dėmesio žmonėms. Galingi herojai turi dievišką kilmę, bet išlieka žmonėmis – mirtingi ir pažeidžiami, kuriems reikia pagalbos. Ir nieko žmogiško jiems nėra svetima.
Kas yra mitas?
Prieš studijuojant Senovės Graikijos mitus (trumpa santrauka - daugiau mums nėra prieinama dėl straipsnio apimties), verta suprasti, kas yra „mitas“. Iš esmės tai yra istorija, atspindinti žmonių idėjas apie pasaulį ir tvarką jame, taip pat apie žmogaus vaidmenį Visatoje. Jei tikėti senovės autoriais, tai žmonės buvo aktyvūs dalyviai, o ne tik minia, kuri tikėjosi nemirtingųjų dangiškųjų pasigailėjimo. Bet pirmiausia pirmiausia.
Kitas graikų mitų bruožas – aukštas tvarkingumo ir kultūros lygis. Be to, jų charakteris keitėsi priklausomai nuo šalies regiono, nes kiekvienas polis turėjo savo, labiau gerbiamus dievus ir didvyrius, iš kurių, kaip tikėjo graikai, kilo gyventojai. Žinoma, laikui bėgant legendos keitėsi ir įgavo kitokią prasmę. Tačiau svarbiausia juose – turinys, pasakojantis apie visuomenės gyvenimą primityviame amžiuje, ne tik Graikijoje. Tyrėjai pastebi, kad daugelis istorijų atkartoja kitų tuo metu gyvenusių tautų mitus, kurie gali rodyti, kad jie buvo sukurti lygiagrečiai ir neša tiesos grūdą. Senovės Graikijos mitai, kurių trumpą santrauką svarstome, yra bandymas paaiškinti mus supantį pasaulį ir perteikti palikuonims požiūrį į moralę ir santykius visuomenėje.
Apie ką pasakoja senovės graikų legendos?
Labai trumpai pakalbėsime apie senovės legendų esmę, nes mus pasiekė daugybė senovės Graikijos mitų. Jų santrauka galėtų užpildyti visą knygą. Pavyzdžiui, garsus antikinio paveldo tyrinėtojas Nikolajus Kunas surinko, sutvarkė ir išvertė daugiau nei du šimtus legendų. Daugelis jų pateikiami ciklų pavidalu. Bandysime juos suskirstyti į kelias grupes. Tai:
- mitai apie pasaulio ir dievų kilmę;
- pasakojimai apie titanus ir dievų kovą su titanais;
- mitai apie dievus, gyvenusius Olimpe;
- Heraklio darbai;
- pasakojimai apie žmones ir herojus (Persėjas, Tesėjas, Jasonas); ciklas apie Trojos karą, jo priežastis, eigą ir pabaigą, taip pat mūšio herojų sugrįžimą namo (pagrindiniai mitų veikėjai – Paryžius, Menelajas, Elena, Achilas, Odisėjas, Hektoras, Agamemnonas);
- mitai apie pasaulio tyrinėjimą ir kolonizaciją (argonautai).
Senovės Graikijos mitai (santrauka). Apie Dzeusą Perkūną
Graikai daug dėmesio skyrė pagrindiniam Olimpo dievui. Nieko nuostabaus, nes piktas Perkūnas už nepagarbų požiūrį galėjo nubausti žaibu ar pasiųsti kitą sielvartą, o net nusigręžti nuo žmogaus, o tai buvo dar blogiau. Dzeusas buvo laikomas jauniausiu titanų Krono ir Rėjos sūnumi – laiko ir motinos deivės. Rėja išgelbėjo jį nuo suvalgyto, nes Kronosas prarijo visus jo vaikus, bijodamas savo galios.
Subrendęs jis nuverčia savo tironą tėvą ir sugrąžina visus savo brolius ir seseris, taip pat paskirsto jiems valdžią. Jis pats buvo atsakingas už vėją, debesis, perkūniją ir žaibus, audrą ir uraganą. Dzeusas galėjo nuraminti stichijas arba jas siųsti, padėti įžeistiesiems ir nubausti tuos, kurie to nusipelnė. Tačiau jis negalėjo suvaldyti likimo.
Dzeuso meilės reikalai aprašyti ir Senovės Graikijos mituose, kurių trumpą santrauką studijuojame. Dievas jautė aistrą gražioms merginoms ir deivėms ir visais įmanomais būdais jas viliojo. Iš jų jis turėjo daug vaikų – dievų ir deivių, didvyrių, karalių. Daugelio jų nemylėjo teisėta Perkūno žmona Hera, jie dažnai juos persekiojo ir skriaudė.
Vietoj epilogo
Senovės graikų panteone buvo daug dievų, atsakingų už visas jų gyvenimo sritis – žemdirbystę, laivybą, prekybą, karą, amatus, kitą pasaulį. Tačiau buvo ir būtybių, pusdievių, kurie globojo mokslą ir meną, stebėjo teisingumą ir moralę. Tai reiškia, kad šiems aspektams buvo skiriamas didelis dėmesys.
Kiekvienas kultūringas žmogus turėtų žinoti, apie ką mums byloja senovės Hellas mitai, todėl verta juos bent trumpai perskaityti. Tačiau perskaitę juos visas, galite pasinerti į nuostabų pasaulį, kupiną įdomių ir neįprastų dalykų.
Dzeusas, Apolonas, Artemidė, Atėnė, Hermis, Aresas ir Afroditė, Demetra ir Persefonė, Naktis, Mėnulis, Aušra ir Saulė, Dionisas, Pan.
Persėjas, Heraklis, Tesėjas, Orfėjas ir Eureka.
Senovės graikų mitologijos tyrinėtojai jos raidos procesą skirsto į du laikotarpius: ikiolimpinį ir olimpinį. Mitai apie chtonines (iš graikiško žodžio chthon – žemė) dievybes priklauso seniausiam – iki olimpinio – laikotarpiui. Chtoniškos dievybės siejamos su elementaria, gamybine žemės galia ir su požemiu – mirusiųjų karalyste. Graikai žemės deivę Gają laikė visų dievų motina.
Išlipęs iš pirmykščio chaoso, pagimdė dangų – Uraną. Iš Gajos ir Urano santuokos kilo kalnai ir jūros, taip pat dvylika titanų – šeši sūnūs ir šešios dukterys. Titanai buvo didžiulio ūgio ir pasižymėjo nepaprasta jėga. Vyriausias iš jų buvo Okeanas – didžiosios upės, skalaujančios žemę, dievas.
Po titanų Gaia ir Uranas pagimdė šešis siaubingus milžinus - tris Hecatoncheirus, o tai reiškia „šimtarankis“, ir tris vienaakius kiklopus.
Uranas buvo išgąsdintas jo sukurtų pabaisų ir įkalino juos žemės gelmėse, todėl Gaia smarkiai kentėjo. Ji nekentė Urano ir, norėdama užkirsti kelią naujų, dar baisesnių vaikų atsiradimui, įsakė jauniausiajam iš titanų Kronui sunaikinti savo tėvą. Iš kastruoto Urano kraujo lašų, nukritusių į jūrą, gimė Afroditė.
Sužalojęs savo tėvą ir nuvertęs jį nuo sosto, Kronas karaliavo visame pasaulyje, vedęs vieną iš savo seserų Titanidė Rėjos. Tačiau Kronas bijojo, kad vienas iš jo sūnų nuvers jį nuo sosto. Rėja slapta išsiuntė sūnų į Kretos salą, kur jis užaugo, maitinamas nuostabios ožkos Amaltėjos pienu.
Subrendęs Dzeusas vedė išmintingą vandenyną - Okeano dukterį, kurios vardas buvo Metis, ir jos patarimu apvaisino Kroną raganišku gėrimu.
Titanų buveinė buvo Orfo kalnas. Dzeuso vadovaujami dievai apsigyveno ant, kaip manoma, Olimpo kalne. Iš čia kilo pavadinimas „Olimpijos dievai“.
Po pergalės prieš titanus Dzeusas ir du jo broliai Poseidonas ir Hadas pasidalijo pasaulį.Dzeusas tapo dangaus valdovu (jo vardas reiškia "šviesus dangus"), Poseidonas - jūra, Hadas - požemio pasaulis. Iš pradžių Dzeusas buvo griaustinio dievas, valdovo elementai, tačiau laikui bėgant jis virto išmintingu karaliumi, valdančiu dievus ir žmones, tačiau išlaikė epitetą „Perkūnas“.
Pagrindinė Dzeuso žmona buvo jo sesuo Hera - teisėtos santuokos deivė.
Hera savarankiškai, nedalyvaujant vyrui, pagimdė ugnies ir kalvystės dievą Hefaistą.
Hefaisto žmona buvo gražioji Afroditė. Ji nuolat apgaudinėjo savo bjaurų vyrą, o iš jos ryšio su karo dievu Aresu gimė meilės dievas Erotas.
Viena iš labiausiai gerbiamų graikų panteono dievybių yra išminties ir sąžiningo karo deivės Dzeuso Atėnės dukra (priešingai nei Aresas - „klastingo, klastingo karo“ dievas). „Metis“ reiškia mintį.
Apolonas buvo Dzeuso ir Titanido Leto sūnus. Hera, sužinojusi, kad vyras dar kartą ją apgavo, uždraudė tvirtai žemei priimti nėščią varžovę. Vasara pasitraukė į plūduriuojančią Delos salą ir ten, po palme, kuri vėliau buvo laikoma šventa, pagimdė dvynius – sūnų Apoloną ir dukrą Artemidę.
Apolonas yra ryški dievybė, grožio ir vaizduojamojo meno globėjas, mūzų vadovas. Jis kartais vadinamas saulės dievu.
Apolono sesuo Artemidė, medžioklės deivė, iš pradžių buvo siejama su laukinės gamtos pasauliu, buvo laikoma miško gyvūnų globėja ir kartais vaizduojama meškos pavidalu. (Vienas jos vardo aiškinimas yra „deivė lokys“.) Vėliau ji pradėta vaizduoti kaip graži jauna medžiotoja, lydima minios nimfų, besivaikančių žvėrienos per miškus ir kalnus.
Artemidė – mergelė deivė, skaistumo globėja. Ji atstūmė Dzeuso meilę, o kažkada plaukdama ją pamatęs medžiotojas Akteonas pavertė elniu.
Kitas Dzeuso sūnus buvo Dionisas – vaisingumo, vynuogininkystės ir vyndarystės dievas.
Dionisas (kitas jo vardas – Bakchas) mokė žmones vynuogininkystės ir vyndarystės. Jis vaikščiojo po žemę, lydimas palydos – girtų bakchantų – savo žynių ir ožkakojų satyrų, šokdamas ir grodamas muzikos instrumentais. Tokios procesijos buvo vadinamos orgijomis (iš graikiško žodžio „orge“ – susijaudinimas). Manoma, kad pirmieji teatro pasirodymai kilo iš Dioniso orgijų.
Graikų kalba „nimfa“ reiškia mergaitę. Nimfos buvo gražios, amžinai jaunos būtybės. Vandenų nimfos buvo vadinamos naiadomis, kalnai - oredais, pievos - limoniadomis, miškai - driadomis.Pievose, miškuose ir kalnuose gyveno ir satyrai - būtybės su žmogaus kūnu ir ožkos kojomis. Skirtingai nei nuolankios ir geranoriškos nimfos, satyrai valstiečiams darė nedidelę skriaudą,
Pagrindinis tarp satyrų yra Panas. Vieną dieną jis įsimylėjo gražuolę nimfą Syringą, o ji, norėdama išvengti jo persekiojimo, pavirto nendriu. Panas iš nendrių kotelio pagamino pypkę, kuri tapo mėgstamiausiu graikų piemenų muzikos instrumentu; ji dar vadinama syringa.
Žemėje gyveno kentaurų gentis – pusiau žmonės, pusiau arkliai. Kadaise lapitų genties karalius Iksionas ieškojo pačios Heros meilės.
Tačiau vienas iš kentaurų, Chironas, savo kilme ir pobūdžiu skyrėsi nuo savo gentainių. Chironas buvo Krono sūnus, paties Dzeuso brolis. Vieną dieną Kronas, užkluptas žmonos Rėjos per meilės romaną su okeanide Felira, netikėtai pavirto arkliu. Todėl Chironas, gimęs iš Feliros, pasirodė esąs kentauras.
Senovės graikai buvo aktyvūs ir energingi žmonės, nebijoję tyrinėti realaus pasaulio. Begalinis žinių troškulys nugalėjo jų baimę dėl nežinomo pavojaus. Pats mitų kūrimas buvo pirmasis žmogaus žingsnis kūrybiškumo ir savęs pažinimo link. Pamažu iš įvairių legendų, kilusių įvairiuose graikų krašto regionuose, susiformavo ištisi ciklai apie didvyrių ir juos globojančių dievų likimus. Senovės graikų dievai buvo viskuo panašūs į žmones: malonūs, dosnūs ir gailestingi, bet tuo pat metu dažnai žiaurūs ir kerštingi.
Ir klastingas. Kodėl būtent graikų mitai sudarė visuotinės žmogaus kultūros pagrindą ir giliai įsiskverbė į šiuolaikinio žmogaus idėjas ir mąstymo būdą? Menininkus, poetus ir skulptorius pirmiausia traukė mitinių vaizdų gilumas ir meniškumas. Tačiau, matyt, ne tik čia reikėtų ieškoti paaiškinimo apie įtaką žmonėms, kurią graikų mitologija nešiojo savyje. Ji atsirado kaip senolių bandymas paaiškinti gyvybės atsiradimą Žemėje, gamtos reiškinių, dėl kurių žmogus buvo bejėgis, priežastis ir nustatyti jo vietą jį supančiame pasaulyje.
Hesperidų obuoliai. Dvyliktasis Heraklio darbas Sunkiausias Heraklio darbas tarnaujant Euristėjui buvo paskutinis, dvyliktasis. Heraklis turėjo eiti pas didįjį titaną Atlasą, kuris laiko skliautą ant pečių, ir iš savo sodų gauti tris auksinius obuolius, kuriuos prižiūrėjo Atlaso dukterys Hesperidės. Obuoliai augo ant auksinio medžio, kurį užaugino Žemės deivė Gaia. Tačiau niekas nežinojo kelio į Hesperides ir Atlasą. Heraklis ilgai klajojo po Azijos ir Europos šalis ir klausinėjo visų apie kelią į Hesperidų sodus. Galiausiai jam buvo duotas patarimas, kaip išsiaiškinti šį kelią: Heraklis turėjo užpulti pranašišką jūros seniūną Nerėjų ir sužinoti iš jo. Heraklis daug mėnesių ieškojo vyresniojo Nereuso. Tačiau jam pavyko jį rasti ir sugriebti į geležinį glėbį. Sužinojęs kelio į Hesperidų sodus paslaptį, Heraklis paleido jūros seniūną ir leidosi į tolimą kelionę. Vėl jam teko pereiti per Libiją, Egiptą ir daugelį kitų šalių. Heraklis savo kelyje turėjo susidurti su daugybe kitų pavojų, kol jis pasiekė žemės kraštą, kur stovėjo didysis titanas Atlasas. Herojus nustebęs pažvelgė į titaną, kuris ant savo galingų pečių laikė visą dangaus skliautą. Heraklis paaiškino savo atėjimo tikslą. Atlasas atsakė: „Duosiu tau tris obuolius, Dzeuso sūnau“. Tu, kol aš juos seku, turi užimti mano vietą ir laikyti dangaus skliautą ant savo pečių. Heraklis sutiko. Jis užėmė Atlaso vietą. Neįtikėtinas svoris krito ant Dzeuso sūnaus pečių. Jis įtempė visas jėgas ir laikė skliautą. Grįžęs Atlasas pasakė herojui: Štai trys obuoliai. Jei nori, aš pats juos nuvešiu į Mikėnus. Ir tu laikai skliautą, kol aš grįšiu. Heraklis suprato Atlasą ir panaudojo gudrumą prieš gudrumą. Gerai, Atlas, sutinku! - jis atsakė. „Tiesiog leisk man pasidaryti pagalvę, užsidėsiu ją ant pečių, kad dangaus skliautas jų taip baisiai nespaustų“. Atlasas grįžo į savo vietą ir prisiėmė dangaus svorį. Heraklis paėmė auksinius obuolius ir tarė: Atsisveikink, Atlas! Šiais žodžiais Heraklis paliko titaną, o Atlasas vėl turėjo laikyti dangaus skliautą ant savo galingų pečių, kaip ir anksčiau. Heraklis grįžo pas Euristėją ir padovanojo jam auksinius obuolius. Po dvyliktojo darbo Heraklis buvo atleistas nuo tarnybos su Euristėja.
Komentaras. Heraklis, Dzeuso sūnus, yra vienas mylimiausių Graikijos herojų. Jis kovojo su viskuo tamsu ir blogiu. Jis yra labai stiprus žmogus (kaip ir Atlasas, ant pečių laikė dangaus skliautą). Be to, jis pasižymi intelektu, išradingumu ir gudrumu. Jis atliko didelius žygdarbius (apie vieną jų jau skaitėte) ir daug kentėjo. Visų laikų poetai savo kūriniuose naudojo Heraklio mitus.
Esė temomis:
- Du generolai atsidūrė dykumos saloje. „Generolai visą gyvenimą tarnavo kažkokiame registre; jie ten gimė, augo ir paseno, todėl nieko...
- Diena pasirodė šviežia. Jis buvo išaustas iš tylos, bet negalima sakyti, kad diena buvo tyli. Bitės, drugeliai, vabzdžiai gyvena...
- Besitraukiant prie Oskolo, pulkas atsisako šviežių apkasų. Pirmasis batalionas lieka gynybai, jam vadovauja Širiajevas ir jo padėjėjas...
- Pulkininkas Aleksandrovas fronte išbuvo tris mėnesius. Jis siunčia telegramą savo dukroms į Maskvą, kviesdamas likusią vasaros dalį praleisti...
Svarbiausias graikų kultūros elementas buvo mitai, tai yra pasakos, tradicijos, legendos, siekiančios senovės laikus. Jie sudaro turtingą vaizdų ir temų lobyną. Mitai atspindi žmogaus poreikį kūrybiškumui, suprasti jį supantį pasaulį ir save patį. Mitai buvo kuriami labai ankstyvoje Graikijos visuomenės raidos stadijoje, įvairiuose žemyninės Graikijos regionuose, Atikoje, Bojotijoje, Tesalijoje, Makedonijoje ir kitose srityse, Egėjo jūros salose, Kretoje, Azijos pakrantėse. Nepilnametis. Šie regionai sukūrė savo vietinius mitų ciklus. Vėliau jie susiliejo į vieną visos Graikijos sistemą, kurioje reiškėsi senovės helenų meninis talentas ir religinė pasaulėžiūra.
Gimimas ir mirtis, metų laikų kaita, jūros atoslūgiai ir atoslūgiai, perkūnija ir lietūs, orų pokyčiai, augalų žydėjimas ir vytimas, vaisių atsiradimas ant jų – šie ir daugelis kitų aplinkinio pasaulio reiškinių buvo priskirti tam tikrų žmonių veikimui. fantastiškos, dieviškos jėgos. Šie reiškiniai dažnai pasirodydavo konkrečių, matomų vaizdų pavidalu ir būdavo personifikuojami, tai yra tapatinami su gyvomis būtybėmis. Jei žmogus negalėjo paaiškinti gamtos reiškinio, juo labiau jo įveikti, pavyzdžiui, sausros ar epidemijos, jis tai priskyrė kažkokių fantastinių jėgų veikimui.
Atrodo, kad pati Graikijos gamta nulėmė tą ypatingą mitologiją persmelkiantį margaspalvį: slėniai ir kalnų grandinės, tviskanti mėlyna jūra su daugybe salų, jaukios įlankos, akinanti pietų saulė, visžalis augalija, šiltas klimatas. Žemėje gyveno pasakiški padarai: kalnų nimfos – oredės – tykojo kalnuose, driados – miškuose, naidos – upėse. Tačiau mitai buvo ne tik drąsus žmogaus vaizduotės polėkis. Juose dažnai atsispindi liaudies išmintis, mus supančio gyvenimo stebėjimai, žmogaus prigimties įžvalga. Todėl graikų mitologija teisėtai tapo visuotinės žmogaus kultūros dalimi. Štai kodėl situacijos ir mitų herojai į mūsų kasdienę kalbą įsiliejo posakiais ir frazėmis, kurios išpopuliarėjo.
Mes vartojame posakį „Sizifo darbas“, reiškiantį sunkų, beprasmį darbą. Šios sąvokos kilmė yra tokia. Pasak mito, Korinto karalius ir įkūrėjas Sizifas, o pagal kitą versiją – Odisėjo tėvas, garsėjo pavydėtinu gudrumu ir už sukčiavimus patyrė bausmę požemyje. Teko į kalną ridenti sunkų akmenį, kuris, pasiekęs viršūnę, nuvirto, po to viskas kartojosi iš naujo. Kalbame apie „titaniškas“ pastangas, „milžiniškas“ proporcijas. Mituose titanai ir milžinai yra didžiuliai milžinai, kurie kovojo su pačiais dievais.
Mitai yra glaudžiai susiję su liaudies kultūromis ir tikėjimais. Jie dažnai perėmė populiarų sveiką protą. Taigi senovės helenai turėjo paprotį aukoti dievams; Tuo pačiu metu buvo prarasta daug geros mėsos. Tada Titanas Prometėjas rado būdą padėti žmonėms. Paskerdęs aukojamąjį jautį, jį išpjovė taip, kad susidarė dvi nelygios krūvos: viename buvo kaulai ir trykštė, o kitame – valgomos mėsos gabaliukai. Prometėjas abi krūvas apdengė odomis ir pakvietė aukščiausiąjį dievą Dzeusą pasirinkti vieną iš jų. Dzeusą pamalonino didesnė krūva. Šis mituose atkartotas įvykis įtvirtino taisyklę: po aukojimo ritualo graikai ėmė palikti nevalgomas dalis dievams ir sau, ką galima valgyti. Graikų mitologijoje yra įvairių būtybių: demonų, satyrų, nežabotų ir žaismingų; pusiau žmonės ir chimeros, ugnimi alsuojantys padarai ir kt. Pagrindiniai mitologijos veikėjai yra dievai ir herojai.
Graikų religijos pagrindas buvo antropomorfizmas – prilyginimas žmogui. Dievai buvo žmogiškos išvaizdos, buvo gražūs, o svarbiausia – nemirtingi. Jiems būdingos įvairios žmogiškos savybės, nors jos pasireiškia ypatinga jėga ir intensyvumu: dosnumu, dosnumu, pavydu, apgaule. Dievai ir herojai ne tik buvo panašūs į paprastus žmones, bet ir bendravo su jais, paprastais mirtingaisiais, galėjo užmegzti meilės santykius. Kai kurie senovės graikų aristokratai dievus laikė tarp savo protėvių ir didžiavosi savo dieviška kilme.
Graikų dievai buvo suskirstyti į kelias kategorijas pagal jų svarbą. Ant sniegu padengto Olimpo kalno, maždaug 3000 metrų aukščio, gyveno dvylika pagrindinių, aukščiausiųjų dievų. Olimpo viršuje buvo Dzeuso rūmai ir kitų dievų, vadinamų olimpiečiais, būstai. Pats Olimpo pavadinimas yra artimas „dangaus“ sąvokai. Graikai tikėjo, kad yra trys dievų kartos, ir, pasak legendos, jaunesni nuvertė vyresniųjų valdžią. Taigi mitologija atspindėjo konkurenciją tarp atskirų klanų ir genčių dėl viršenybės.
Pagrindinis aukščiausiasis dievas, visų dievų ir žmonių tėvas, buvo Dzeusas. Jis buvo laikomas Krono, laiko dievo, sūnumi, todėl buvo vadinamas Kronidu. Dzeusas važiavo per dangų auksine karieta, jis buvo pavaizduotas sėdintis soste su ereliu ir skeptru rankose ir žaibo spinduliu kaip pagrindiniais jėgos atributais. Iš Olimpo aukštumų jis išbarstė savo dovanas žmonėms ir nustatė žemėje tvarką bei įstatymus.
Dzeuso žmona Hera buvo aukščiausioji graikų deivė, dievų karalienė, globojusi santuoką, santuokinę meilę ir gimdymą. Ji buvo vaizduojama kaip didinga reto grožio moteris. Dzeuso brolis Poseidonas buvo jūros, visų šaltinių ir vandenų, taip pat žemės gelmių ir jų turtų dievas; Jo rūmai buvo įsikūrę jūros dugne. Mirties dievas buvo kitas Dzeuso brolis – Hadas, viešpatavęs giliai po žeme. Hado karalystė, kur saulės spinduliai neprasiskverbė, atrodė niūri, baisi ir šalta, o pomirtinis gyvenimas – nelaimė. Dzeuso sūnus Apolonas – harmonijos ir dvasinės veiklos dievas, menų dievas. Iš Hermeso jis gavo savo sugalvotą lyrą ir tapo mūzų globėju, taigi ir jo slapyvardis: Apollo Musaret, tai yra, mūzų vadovas.
Mūzos buvo deivės, Apolono palydovės, mokslo, poezijos ir menų globėja: Clio – istorija, Euterpė – lyrika, Melpomenė – tragedija, Thalia – komedija, Terpsichore – šokiai, Kaliopė – epinė poezija, Polihimnija – himnai, pantomima, Urania. - astronomija, Erato - meilė, erotinė poezija.
Auksaplaukio Apolono sesuo buvo Artemidė, medžioklės, vaisingumo, gyvūnų globėja, taip pat visko, kas gyvena žemėje, auga miške ir lauke. Skulptūrose ji buvo vaizduojama su lanku ir virpuliu ant pečių medžiojanti miškuose ir laukuose. Deivė Atėnė, viena iš labiausiai gerbiamų Graikijoje, gimė paties Dzeuso, pasirodė iš jo galvos. Ji buvo išminties deivė; jos garbei buvo pavadintas pagrindinis Graikijos miestas, o pagrindinė šventykla – Partenonas. Atėnė globojo Graikijos miestus-valstybes, davė joms išmintingų patarimų ir gelbėjo pavojaus metu. Dzeuso sūnus Hermis yra dievas, globojantis keliautojus, amatus ir prekybą. Karo dievas Aresas, Dzeuso ir Heros sūnus, dažniausiai pasirodydavo sunkiai ginkluoto kario – hoplito – pavidalu. Tai mažiausiai mėgstama Dzeuso palikuonių, kuris nebuvo toleruojamas dėl savo karingumo ir kraujo troškulio. Dzeuso ir Heros sūnus buvo ugnies, taip pat kalvystės meno dievas Hefaistas. Jis buvo vaizduojamas užsidėjęs prijuostę ir laikantis kalvio plaktuką, apsuptas kibirkščių ir dūmų. Hefaistas, vienintelis olimpietis, užsiimantis produktyviu darbu, buvo laikomas kvalifikuotu padirbėju.
Areso žmona, gražiausia Afroditė, meilės deivė, išoriškai įasmenino helenišką moters grožio idealą. Ji pažadino meilę tiek dievų, tiek mirtingųjų širdyse, todėl turėjo visa nugalinčią galią ir karaliavo visame pasaulyje. Viena didžiausių deivių buvo laikoma Dzeuso Demetros, vaisingumo deivės, žemės ūkio globėjos, seserimi: be jos galingos galios niekas negimtų.
Mėgstamiausias dievas taip pat buvo Dzeuso Dioniso, vynuogininkystės ir vyndarystės globėjo, sūnus. Šventės, skirtos dievo Dioniso garbei, vaidino svarbų vaidmenį plėtojant graikų teatrą. Be pagrindinių olimpinių dievų, taip pat buvo daugybė „antros klasės“ dievų. Tarp jų – Erotas, Areso ir Afroditės sūnus, žaismingas paauglys, sparnuotas lankininkas, meilės dievas; Hypnos – miego dievas; Thanatos – mirties dievas; Mergystės plėvė: - santuokos dievas; Asklepijus, Apolono ir Koronio sūnus, yra gydymo dievas; Eridė – nesantaikos deivė; Nike – pergalės deivė ir kt.
Kartu su dievais, herojai ar titanai buvo „įtraukti“ į mitus. Herojai buvo laikomi pusiau dieviškomis asmenybėmis, stovinčiomis tarp dievų ir žmonių. Didvyriais buvo ir tikrai egzistavę žmonės, istorinės asmenybės – Atėnų vadas (Miltiadas), valstybės veikėjai. (Solonas), filosofinių mokyklų įkūrėjai, pagrindiniai poetai, kurių veikla suvaidino didelį vaidmenį graikų gyvenime. Jų kapai dažnai būdavo miestų centre, kad primintų apie praeities žygdarbius. Taip pat buvo liaudies vaizduotės sukurti herojai ir legendinės figūros.
Vienas garsiausių ir kilniausių mitologijoje kankinių herojų buvo Prometėjas, teikęs neįkainojamą paslaugą žmonijai. Tarp mylimiausių liaudies herojų buvo Heraklis, apdovanotas milžiniška jėga. Pažodžiui jo vardas reiškia „išnaudojimus dėl Heros persekiojimo“. Kai Hera planavo nužudyti kūdikį Heraklį, pasodindama ant jo dvi gyvates, Heraklis juos pasmaugė. Pralenkdamas visus savo jėga ir nepažindamas varžovų karinėse pratybose, Heraklis atliko 12 darbų. Tarp jų – ir siaubingo liūto nužudymas; hidros sunaikinimas - pabaisa su gyvatės kūnu ir devyniomis drakono galvomis; vietovėje nusiaubusių stimfalinių paukščių naikinimas, persekiojęs gyvūnus ir žmones, draskodamas juos variniais snapais ir daug kitų. Šie ir kiti epizodai sudaro visą žavių novelių ciklą.
Tarp populiarių Graikijos herojų daug žygdarbių padarė ir iš daugelio mitų žinomas Dzeuso ir Danaus sūnus Persėjas. Kaip ir Prometėjas, jis vaizduojamas pasaulio meno kūriniuose, Rubenso, Rembrandto ir Ticiano drobėse. Tesėjas taip pat buvo laikomas didžiausiu Graikijos didvyriu, kuriam buvo įskaityta senovės politinės sistemos Atėnuose sukūrimas. Legendinis dainininkas Orfėjas buvo gerbiamas kaip herojus; didžiausias architektas ir statybininkas Dedalas; turtuolis Tantalas, toks išdidus, kad laikė save lygiu dievams ir už tai buvo griežtai nubaustas; Pigmalionas, skulptorius, galintis netgi atgaivinti savo kūrinius.
Mitologija vaidino didžiulį vaidmenį kuriant senovės graikų literatūrą. Mitų siužetai ir įvaizdžiai panaudoti daugelyje kūrinių: Homero Iliadoje ir Odisėjoje, Aischilo, Sofoklio ir Euripido tragedijose. Kartu su mitologija susiję kultai ir tradicijos buvo pagrindas kuriant tam tikrus literatūros žanrus ir formas, pavyzdžiui, dainų tekstus, tragediją, komediją, antikinį teatrą.
Pigmaliono mitas
Afroditė yra palanki tiems, kurie jai ištikimai tarnauja. Ji atnešė laimę Pigmalionui, didingam menininkui iš Kipro salos. Pigmalionas gyveno vienas, vengė moterų ir nebuvo vedęs. Tačiau vieną dieną jis iš balto dramblio kaulo padarė neapsakomai gražios mergaitės statulą. Žvelgdamas į savo kūrybą, jis žavėjosi jos tobulumu ir gyvybingumu. Atrodė, kad mergina kvėpuoja, kad ji gyva. Dėl to Pigmalionas įsimylėjo savo kūrybą. Neturėdamas jėgų suvaldyti savo aistros, jis net kreipėsi į statulą žodžiais, bet tai buvo nebyli. Tada auksinės Afroditės garbei skirtame festivalyje jis paaukojo jai telyčią su paauksuotais ragais ir meldėsi meilės deivės, kad ji padovanotų jam tokią gražią merginą kaip jo statula kaip jo žmona. Po to ryškiai įsiliepsnojo altoriaus liepsna. Tai buvo ženklas, kad deivė išgirdo jo prašymą. Grįžęs namo Pigmalionas pamatė, kad graži statula gyva. Taigi meilės deivė Pigmalionui padovanojo gražią merginą savo žmona. Šis siužetas, iš pradžių pergalvotas, yra garsiosios Bernardo Shaw pjesės „Pigmalionas“ pagrindas.
Adonio mitas
Meilės deivė Afroditė įsimylėjo Kipro karaliaus sūnų – gražų jaunuolį Adonį, grožiu pralenkiantį visus mirtinguosius. Pamiršusi apie viską pasaulyje, Afroditė leido laiką su Adoniu Kipre, medžiojo su juo salos kalnuose ir miškuose. Ji stengėsi su juo nesiskirti, o palikdama jį kuriam laikui paprašė būti atsargiam ir vengti baisių gyvūnų, tokių kaip liūtai ir šernai. Vieną dieną, kai Afroditės nebuvo šalia, šunys paėmė didžiulio šerno pėdsaką ir puolė paskui jį. Adonis jau ruošėsi smogti į žvėrį ietimi, kai šernas puolė į jį ir padarė jam mirtiną žaizdą.
Sužinojusi apie Adonio mirtį ir ją sunkiai išgyvenusi, Afroditė basa ėjo kalnų šlaitais ir tarpekliais jo ieškoti, jos švelnios pėdos paliko kruvinus pėdsakus ant akmenų. Pagaliau ji rado nužudytą Adonį ir ėmė karčiai dėl jo dejuoti. Norėdama amžinai išsaugoti jo atminimą, deivė liepė iš jaunuolio kraujo išaugti gražiai anemonės gėlei. O ten, kur nuo sužeistų deivės kojų krito kraujo lašai, pasirodė raudonos rožės. Jie buvo prabangūs, o jų spalva buvo tokia ryški kaip deivės kraujas. Tada Dzeusas pasigailėjo Afroditės sielvarto. Jis įsakė savo broliui Hadui, mirusiųjų požemio dievui, kas šešis mėnesius paleisti Adonį į žemę iš šešėlių karalystės. Šešis mėnesius praleidęs Hado karalystėje, Adonis grįžta į žemę tuo pačiu metu pasitikti ryškių saulės spindulių ir auksinės Afroditės glėbio. Visa gamta džiaugiasi, džiaugiasi savo meile.
Mitas apie Trojos karą
Dzeusas ir jūros dievas Poseidonas ginčijosi dėl Thetis meilės. Teisingumo deivė Temidė įsikišo į ginčą ir išpranašavo, kad Tetis pagimdys sūnų, kuris savo jėgomis pralenks savo tėvą. Norėdami apsisaugoti nuo galimo pavojaus, dievai nusprendė sutuokti Tetis su paprastu mirtinguoju Peleju. Tetiso ir Pelėjo vestuvėse, vykusiose kentauro Chirono oloje, susirinko visi olimpiečių dievai ir dosniai įteikė jaunavedžiams dovanų. Tuo pačiu metu nesantaikos deivė Eris nebuvo pakviesta į šventę. Įgėlusi tokio nepriežiūros ji nusprendė labai rafinuotai nubausti dievus. Ant vaišių stalo ji numetė auksinį obuolį su užrašu: „Į gražiausią“. Nuo tada jis tapo žinomas kaip „nesantaikos obuolys“. Trys deivės pradėjo ginčytis, kam ji turėtų priklausyti: Hera, Atėnė ir Afroditė, kurioms anaiptol netrūko moteriškos tuštybės. Net Dzeusas atsisakė kalbėti šiuo klausimu. Jis pasiuntė Hermį į Trojos apylinkes, kur tarp piemenų buvo gražuolis Paryžius, Trojos karaliaus Priamo sūnus. Pasak pranašystės, Priamo ir Hekubos sūnui Parisui buvo lemta tapti Trojos mirties kaltininku. Norėdamas išvengti šio likimo, Priamas įsakė Paryžių nuvežti į miško tankmę ir ten palikti. Bet Priamo sūnus nemirė, jį žindė lokys. Kai Hermisas kreipėsi į Paryžių su pasiūlymu išspręsti šį ginčą, jis susigėdo. Kiekviena deivė įtikino jaunuolį jai apdovanoti obuolį. Kartu jie žadėjo jam pavydėtinas dovanas: Hera pažadėjo valdžią visoje Azijoje; Atėnė – karinė šlovė ir pergalės; Afroditė yra gražiausia iš ištekėjusių mirtingų moterų. Paryžius ilgai nedvejodamas atidavė obuolį Afroditei. Nuo tada jis tapo Afroditės mėgstamiausiu, o Hera ir Atėnė, kaip matysime, nekentė Trojos ir Trojos arklių.
Ši graži moteris buvo Elena, Spartos karaliaus Menelaus žmona. Netrukus Paryžius atvyko jo aplankyti. Menelaus šiltai jį priėmė ir jo garbei surengė puotą. Pamatęs Eleną, Paris ją įsimylėjo. Tačiau ją nustebino ir gražuolė naujokė, pasipuošusi prabangiais rytietiškais drabužiais. Išvykęs į Kretą, Menelaus paprašė jos pasirūpinti svečiu. Tačiau Paryžius jam atsilygino juodu nedėkingumu. Pasinaudojęs vyro nebuvimu, jis išsivežė Eleną ir tuo pačiu užgrobė jo lobius.
Menelajas tai laikė ne tik asmeniniu įžeidimu, bet ir smūgiu visai Graikijai. Juk Elena buvo jos nacionalinis lobis. Jis surenka graikų genčių vadus ir pradeda kampaniją prieš Ilioną (senovinį Trojos pavadinimą, iš kurio kilęs ir eilėraščio pavadinimas). Vyriausiasis kariuomenės vadas – Menelaus brolis Agamemnonas, Argo karalius, priklausantis Atridų šeimai, kurį, kaip vėliau pamatysime, sveria prakeiksmas. Achėjų (graikų) karių gretose – Itakos salos karalius Odisėjas, drąsus karys Diomedas, narsusis Ajaxas, stebuklingų strėlių savininkas Filoktetas.
Drąsiausias buvo jaunasis Achilas, mirmidonų genties karalius. Gimstant jam buvo lemta gyventi ilgą ir laimingą gyvenimą, jei nedalyvaus kare, ir trumpą, puikų gyvenimą, jei pradės kariauti. Tikėdamasis pergudrauti likimą, Thetis išmaudė Achilą požeminės Stikso upės vandenyse, todėl jo kūnas tapo nepažeidžiamas. Tik jo kulnas buvo neapsaugotas, kuriuo ji laikė kūdikį (iš čia ir kilo posakis „Achilo kulnas“). Motina bandė nuslėpti Achilą ir nesuteikti jam galimybės dalyvauti akcijoje. Ji paslėpė jį aprengdama moteriškais drabužiais, bet Achilas pasidavė. Jis tapo Graikijos kariuomenės dalimi, kurioje, pasak legendos, buvo daugiau nei šimtas tūkstančių žmonių ir daugiau nei tūkstantis laivų. Kariuomenė išplaukė iš Avdidos uosto ir nusileido netoli Trojos. Reikalavimas dėl Helenos ekstradicijos mainais už apgulties panaikinimą buvo atmestas. Karas užsitęsė. Svarbiausi įvykiai vyko paskutiniais, dešimtaisiais, metais.
Orfėjo ir Euridikės mitas
Orfėjas, didysis dainininkas, upės dievo Eager sūnus ir dainos Calliope mūza, gyveno Trakijoje. Jo žmona buvo švelni ir graži nimfa Euridikė. Gražus Orfėjo dainavimas ir jo grojimas cithara sužavėjo ne tik žmones, bet ir augalus bei gyvūnus. Orfėjas ir Euridikė buvo laimingi, kol juos ištiko baisi nelaimė. Vieną dieną, kai Euridikė ir jos draugės nimfos skynė gėles žaliame slėnyje, storoje žolėje pasislėpusi gyvatė juos apgulė ir įgėlė Orfėjo žmonai į koją. Nuodai greitai išplito ir nutraukė jos gyvenimą. Išgirdęs liūdną Euridikės draugų šauksmą, Orfėjas nuskubėjo į slėnį ir, pamatęs šaltą Euridikės, savo švelniai mylimos žmonos, kūną, puolė į neviltį ir karčiai dejavo. Gamta giliai užjautė jį jo sielvarte. Tada Orfėjas nusprendė eiti į mirusiųjų karalystę, kad pamatytų ten Euridikę. Norėdami tai padaryti, jis nusileidžia į šventąją Stikso upę, kurioje susikaupė mirusiųjų sielos, kurias vežėjas Charonas siunčia valtimi į Hado domeną. Iš pradžių Charonas atmetė Orfėjo prašymą jį pervežti. Tačiau tuomet Orfėjas pagrojo savo auksinę citharą ir nuostabia muzika užbūrė niūrųjį Charoną. Ir jis perkėlė jį į mirties dievo Hado sostą. Požeminio pasaulio šalčio ir tylos apsuptyje skambėjo aistringa Orfėjo daina apie jo sielvartą, apie sugedusios meilės Euridikei kančias. Muzikos grožiu ir jausmų stiprumu stebėjosi visi, kas buvo šalia: ir Hadas, ir jo žmona Persefonė, ir Tantalas, pamiršęs jį kankinusį alkį, ir Sizifas, sustabdęs sunkų ir nevaisingą darbą. Tada Orfėjas pareiškė savo prašymą Hadui grąžinti jo žmoną Euridikę į žemę. Hadas sutiko ją įvykdyti, bet kartu išsakė savo sąlygą: Orfėjas turi sekti dievą Hermį, o Euridikė seks paskui jį. Keliaudamas per požemį Orfėjas negali atsigręžti atgal: kitaip Euridikė paliks jį amžiams. Kai pasirodė Euridikės šešėlis, Orfėjas norėjo ją apkabinti, bet Hermis liepė to nedaryti, nes priešais jį buvo tik šešėlis, o priešais buvo ilgas ir sunkus kelias.
Greitai praplaukę Hado karalystę, keliautojai pasiekė Stikso upę, kur Charonas nuplukdė juos savo valtimi į kelią, vedantį stačiai į žemės paviršių. Takas buvo užgriozdintas akmenimis, aplink viešpatavo tamsa, o priekyje šmėkštelėjo Hermio figūra ir vos žibtelėjo šviesa, rodanti, kad išėjimas buvo arti. Tuo metu Orfėją apėmė gilus nerimas dėl Euridikės: ar ji neatsiliko nuo jo, ar atsiliko, ar pasiklydo tamsoje. Pasiklausęs jis nepastebėjo už nugaros jokio garso, o tai dar labiau padidino nemalonų jausmą. Galiausiai, neištvėręs ir sulaužęs draudimą, apsisuko: beveik šalia pamatė Euridikės šešėlį, ištiesė jai rankas, bet tą pačią akimirką šešėlis ištirpo tamsoje. Taigi jam teko antrą kartą išgyventi Euridikės mirtį. Ir šį kartą tai buvo mano pačios kaltė.
Siaubo apimtas Orfėjas nusprendžia grįžti į Stikso krantus, vėl patekti į Hado karalystę ir melsti Dievą, kad grąžintų jo mylimą žmoną. Tačiau šį kartą Orfėjo prašymai nepajudino senojo Charono. Orfėjas septynias dienas praleido Stikso krantuose, bet niekada nesuminkštino atšiaurios Charono širdies, o aštuntą grįžo į savo vietą Trakijoje.
Po Euridikės mirties praėjo ketveri metai, tačiau Orfėjas liko jai ištikimas, nenorėdamas tuoktis su nė viena iš moterų. Vieną ankstyvo pavasario dieną jis atsisėdo ant aukštos kalvos, paėmė į rankas auksinę citharą ir pradėjo dainuoti. Visa gamta klausėsi didžiosios dainininkės. Tuo metu pasirodė pykčio apsėstos moterys-bakchantės, kurios šventė vyno ir linksmybių dievo Bakcho šventę. Pastebėję Orfėją, jie puolė prie jo šaukdami: „Štai jis, moterų nekenčiamas“. Siautėjimo apimti bakchantai apsupa dainininką ir apipila akmenimis. Nužudę Orfėją, jie suplėšo jo kūną į gabalus, nuplėšia dainininko galvą ir įmeta jį kartu su cithara į sraunius Hebros upės vandenis. Srovės nešamos, toliau skamba citharos stygos, gedinčios dainininko, o krantas joms atsiliepia. Visa gamta gedi Orfėjo. Dainininko galvą ir jo citharą bangos nuneša į jūrą, kur jos nuplaukia į Lesbo salą. Nuo tada saloje skamba nuostabios dainos. Orfėjo siela nusileidžia į šešėlių karalystę, kur didysis dainininkas sutinka savąją Euridikę. Nuo tada jų šešėliai buvo neatsiejami. Kartu jie klaidžioja po niūrius mirusiųjų karalystės laukus.
Pasaulio mene itin populiarūs poetinio mito vaizdai. Remiantis jo motyvais, buvo nutapyti didžiųjų dailininkų Tintoretto, Rubenso, Bruegelio paveikslai; operą „Orfėjas“ sukūrė Verdis ir Gluckas, baletą „Orfėjas“ – I. Stravinskis; Jacques'as Offenbachas parašė operetę „Orfėjas pragare“. Originalią mito interpretaciją pateikė amerikiečių dramaturgas Tennessee Williamsas dramoje „Orfėjas nusileidžia į pragarą“. Daug metų tarptautinis dainininkų festivalis „Auksinis Orfėjas“ vyko Sopote, Lenkijoje.
Senovės Graikijos mitai ir religija trumpai
Taip pat skaitykite kitus straipsnius skyriuje:
-
Senovės Graikijos gamta ir populiacija
Senovės Graikijos mitai trumpai
Savo legendose – mituose – graikai bandė paaiškinti viso to, kas supa žmogų, kilmę: gamtos reiškinius, žmonių tarpusavio santykius. Mituose fantastika buvo glaudžiai susipynusi su tikrove. Mitai – to laikmečio žmonių kūryba, kai dar nebuvo rašto ir grožinės literatūros. Studijuodami mitus skverbiames į tolimiausius žmonijos istorijos laikus, susipažįstame su senovės žmonių idėjomis ir įsitikinimais.
Mitai sudarė graikų poetų, menininkų ir skulptorių kūrybos pagrindą. Jie žavi savo poezija, spontaniškumu, turtinga vaizduote ir yra visos žmonijos nuosavybė.
Daugelis graikų mitų pasakoja apie herojų žygdarbius, kurie išsiskyrė nepaprasta jėga, drąsa ir drąsa.
Vienas mėgstamiausių žmonių herojų buvo Heraklis. Graikai kalbėjo apie dvylika jo atliktų darbų. Heraklis kovojo su plėšrūnais, kurie užpuolė žmones, kovojo su milžinais, atliko sunkiausius darbus ir keliavo į nežinomas šalis. Heraklis išsiskyrė ne tik milžiniška jėga ir drąsa, bet ir sumanumu, leidusiu nugalėti stipresnius priešininkus.
Jau tuo metu buvo žmonių, kurie suprato, kad žmogus už savo pergales prieš gamtą skolingas ne dievams, o sau. Taip atsirado mitas apie titaną Prometėją. Šiame mite pagrindinis graikų dievas Dzeusas 
vaizduojamas kaip žiaurus ir valdingas karalius, siekiantis išlaikyti savo dominavimą ir todėl suinteresuotas, kad žmonės visada būtų tamsoje ir nežinioje.
Prometėjas yra žmonijos išvaduotojas ir draugas. Jis pavogė ugnį iš dievų ir atnešė ją žmonėms. Prometėjas mokė žmones amatų ir žemdirbystės. Žmonės tapo mažiau priklausomi nuo gamtos. Žiaurus dievas nubaudė Prometėją, liepdamas jį prirakinti prie uolos Kaukaze. Kasdien pas Prometėją skrisdavo erelis ir išpešdavo jo kepenis, o naktį jos vėl užaugdavo. Nepaisant kankinimų, drąsus Prometėjas nenusižemino prieš Dievą.
Prometėjo mite graikai šlovino žmonijos laisvės ir žinių troškimą, didvyrių, kenčiančių ir kovojančių už žmones, tvirtybę ir drąsą.
Senovės Graikijos religija trumpai
Daugelį nesuprantamų reiškinių graikai aiškino dievų įsikišimu. Jie įsivaizdavo juos panašius į žmones, bet stiprius ir nemirtingus, gyvenančius aukšto Olimpo kalno viršūnėje (Šiaurės Graikijoje). Iš ten, manė graikai, pasaulį valdė dievai.
Dzeusas buvo laikomas „dievų ir žmonių valdovu“. Kalnuose žaibas dažnai nužudydavo piemenis ir gyvulius. Nesuprasdami žaibo priežasčių, graikai tai priskyrė Dzeuso pykčiui, kuris smogė savo ugningomis strėlėmis. Dzeusas buvo vadinamas griaustininku ir debesų šalininku.
Grėsmingą jūrą, prieš kurią jūreiviai dažnai buvo bejėgiai, graikai atidavė Dzeuso brolio Poseidono valdžiai. Kitas Dzeuso brolis Hadas gavo mirusiųjų karalystę. Įėjimas
šią tamsiąją karalystę saugojo baisus trigalvis šuo Kerberis
Atėnė buvo laikoma mėgstamiausia Dzeuso dukra. Ji pradėjo varžytis su Poseidonu dėl Atikos užvaldymo. Pergalė turėjo priklausyti tam, kuris įteiks žmonėms brangiausią dovaną. Atėnė padovanojo Atikos žmonėms alyvmedį ir laimėjo.
Šlubas Hefaistas buvo laikomas ugnies ir kalvystės dievu, o Apolonas – saulės, šviesos, poezijos ir muzikos dievu.
Be šių pagrindinių olimpinių dievų, kiekvienas Graikijos regionas turėjo savo.Kiekvieną upelį, kiekvieną gamtos reiškinį dievino graikai. Vėjai, atnešantys šilumą ir šaltį, taip pat buvo laikomi dieviškais.
Graikų religija, kaip ir kitos religijos, įkvėpė žmogų, kad jis viskuo priklauso nuo dievų, kurių gailestingumas gali būti pasiektas gausiomis dovanomis ir aukomis. Šventyklose, prie altorių buvo skerdžiami galvijai; Tikintieji čia atnešdavo duonos, vyno, daržovių, vaisių. Kunigai skleidė gandus apie tariamai stebuklingus ligonių išgijimus dievų valia, o žmonės šventykloms aukojo iš brangiųjų metalų išlietų sergančių kūno dalių atvaizdus. 
Kai kuriose Graikijos šventyklose kunigai tariamai atpažino dievų valią ir įvairiais ženklais numatė ateitį. Vietos, kur buvo teikiamos prognozės, ir patys pranašai buvo vadinami orakulais. Ypač garsus buvo Apolono orakulas Cellfyje (Centrinė Graikija). Čia, oloje, buvo plyšys, iš kurio išėjo nuodingos dujos. Užrištomis akimis kunigė atsisėdo prie plyšio. Jos sąmonė aptemo nuo dujų poveikio. Ji šaukė nerišlius žodžius, o kunigai juos perdavė kaip Apolono pranašystes ir aiškino jas pagal savo interesus. Delfų kunigai už savo prognozes gavo gausių dovanų. Jie pasipelnė iš žmonių prietarų.
Religija yra iškreiptas tikrovės atspindys. Religija atspindi gyvenimą
žmonių. Kai graikai pradėjo apdoroti metalą, jie sukūrė mitą apie kalvį dievą Hefaistą. Graikai įsivaizdavo santykius tarp dievų Olimpe kaip santykius tarp žmonių. Dzeusas dievus valdė despotiškai. Kai Dzeuso žmona Hera kartą netinkamai elgėsi, jis liepė ją pakabinti rankomis į dangų ir pririšti prie kojų sunkius priekalus. Šis mitas atspindėjo bejėgę moters padėtį, visiškai priklausomą nuo šeimos galvos. Tikintieji apdovanojo Dzeusą žiauraus, valdingo, neteisingo bazilėjaus bruožais.
Kalvio dievo Hefaisto atvaizdas simbolizuoja graikų perėjimą prie metalo apdirbimo, tačiau mitai Dievui priskyrė tokius nuostabius gaminius, kurių kalviai negalėjo sukurti: nematomus tinklus, savaeigius vežimus ir kt.
Senovės graikų mitai ir jų religija tikrovę perteikia iškreiptai.
Eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“
Graikai išsaugojo legendas apie Mikėnų ir Trojos karą. Šios pasakos sudarė didžiųjų eilėraščių „Iliada“ ir „Odisėja“ pagrindą. Jų autorius vadinamas senovės poetu Homeru. Niekas nežino, kur ir kada jis gimė. Homero eilėraščiai pirmiausia buvo perduoti žodžiu, o paskui užrašyti. Juose vaizduojamas XI–IX amžių Graikijos gyvenimas. pr. Kr e. Šis laikas vadinamas Homero laiku.
„Iliada“ – tai pasakojimas apie dešimtuosius graikų karo su Troja arba Ilionu, kaip graikai kitaip vadino, metus.
Aukščiausias Graikijos kariuomenės vadas buvo Mikėnų karalius Agamemnonas. Kare iš abiejų pusių dalyvavo galingi ir šlovingi didvyriai: tarp graikų Achilas, tarp trojėnų – Hektoras.
Pirmaisiais karo metais graikai laimėjo. Tačiau vieną dieną Agamemnonas susiginčijo su Achilu. Graikų herojus atsisakė kautis, o Trojos arklys ėmė stumti graikus. Achilo draugas Patrbklis, žinodamas, kad priešai bijo vien Achilo žvilgsnio, apsivilko Achilo šarvus ir nusivedė su juo graikus. Trojos arklys, supainioję Patroklą su draugu, pabėgo. Bet prie Trojos vartų Hektoras išėjo prieš Patroklą. Jis nužudė Patroklą ir paėmė Achilo šarvus.
Sužinojęs apie savo draugo mirtį, graikų herojus nusprendė atkeršyti Trojos arkliams. Su naujais šarvais, kuriuos jam nukaldė kalvystės dievas, jis puolė į mūšį karo vežimu. Trojos arklys pasislėpė už miesto sienų. Tik Hektoras neatsitraukė. Jis beviltiškai kovojo su Achilu, bet mūšyje krito.
Graikų herojus pririšo nugalėtojo kūną prie savo vežimo ir
nutempė graikus į stovyklą.
Kiti mitai pasakoja apie Achilo mirtį ir Trojos karo pabaigą. Achilą nužudė Hektoro brolis. Jis strėle smogė herojui į vienintelę pažeidžiamą vietą – kulną. Iš čia kilęs posakis „Achilo kulnas“, t. y. pažeidžiama vieta.
Graikai gudriai paėmė Troją. Vienas iš graikų vadų Odisėjas pasiūlė pastatyti didžiulį medinį žirgą ir pastatyti į jį kareivius.Trojėnai, paėmę nuostabų žirgą kaip dievų dovaną, nusitempė jį į miestą. Naktį išlipę iš arklio graikai nužudė sargybinius ir atidarė Trojos vartus.
Po Trojos žlugimo Odisėjas nuvyko į savo gimtosios Itakos salos krantus. „Odisėja“ – tai pasakojimas apie Odisėjo klajones, apie jo sugrįžimą į mylimą tėvynę.
Eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“ – nuostabus grožinės literatūros paminklas; žmonės mėgo ir saugojo šiuos eilėraščius. Jie šlovina drąsą, drąsą ir išradingumą kovojant su sunkumais.
Skambiose eilutėse Homeras šlovino draugystę, bičiulystę ir meilę tėvynei. Per Homero eilėraščius susipažįstame su Homero epochos graikų gyvenimu. Iliada ir Odisėja yra vertingiausias istorinių žinių apie senovės Graikiją šaltinis. Jie atspindėjo graikų socialinę struktūrą daugelį amžių.
