Меѓу различните аспекти на идеолошките и уметничките проблеми на „Историјата на руската држава“, треба да се забележи дека Карамзин уникатно го откри проблемот со национален карактер. Самиот термин на Карамзин „луѓе“ е двосмислен; може да се пополни со различни содржини.

Така, во написот од 1802 година „За љубовта кон татковината и националната гордост“, Карамзин го потврди своето разбирање за народот - нацијата. „Славата беше лулка на рускиот народ, а победата беше предвесник на неговото постоење“, пишува историчарот овде, нагласувајќи ја оригиналноста на националниот руски лик, чие олицетворение, според писателот, се познати луѓе и херојски настани. на руската историја.

Карамзин овде не прави социјални разлики: рускиот народ се појавува во единството на националниот дух, а праведните „владетели“ на народот се носители на најдобрите карактеристики на националниот карактер. Такви се принцот Јарослав, Дмитриј Донској, таков е Петар Велики.

Темата на народот - нацијата - зазема важно место во идеолошката и уметничката структура на „Историјата на руската држава“. Многу одредби од статијата „За љубовта кон татковината и националната гордост“ (1802) беа развиени овде на убедлив историски материјал.

Декебристот Н.

Описот на ерата на татарско-монголската инвазија, катастрофите што ги доживеа рускиот народ и храброста што ја покажа во потрагата по слобода се исто така проткаени со длабоко патриотско чувство.

Умот на луѓето, вели Карамзин, „во најголемо ограничување наоѓа начин да дејствува, исто како река, блокирана од карпа, бара струја иако истекува во мали потоци под земја или низ камењата“. Со оваа смела поетска слика Карамзин го завршува петтиот том на Историјата, кој раскажува за падот на татарско-монголскиот јарем.

Но, откако се сврте кон внатрешната, политичка историја на Русија, Карамзин не можеше да игнорира друг аспект во покривањето на темата за народот - социјалната. Современ и сведок на настаните од Големата француска револуција, Карамзин се обиде да ги разбере причините за народните движења насочени против „легитимните владетели“ и да ја разбере природата на бунтовите кои беа полни со ропска историја во раниот период.

Во благородната историографија од XVIII век. Имаше широко распространета идеја за рускиот бунт како манифестација на „дивјаштвото“ на непросветлен народ или како резултат на махинациите на „никаквите и измамниците“. Ова мислење го сподели, на пример, В.Н.Татишчев.

Карамзин прави значаен чекор напред во разбирањето на социјалните причини за народните востанија. Тој покажува дека предвесник на речиси секој бунт е катастрофа, понекогаш повеќе од една, што ги снајде луѓето: неуспех на земјоделските култури, суша, болест, но што е најважно, на овие природни катастрофи се додава „угнетување на моќните“. „Гувернерите и тајните“, забележува Карамзин, „ја ограбија Русија како Половците“.

А последица на ова е тажниот заклучок на авторот од сведочењето на хроничарот: „народот го мрази кралот, најдобродушниот и милосрден, поради грабливоста на судиите и службениците“. Зборувајќи за огромната моќ на народните востанија во ерата на времето на неволјите, Карамзин, следејќи ја терминологијата на хрониката, понекогаш ги нарекува небесна казна испратена од промисла.

Но, тоа не го спречува јасно да ги именува вистинските, сосема земни причини за народното негодување - „избезумената тиранија од дваесет и четирите години на Јован, пеколната игра на Борисовата страст за моќ, катастрофите на жестоката глад...“. Карамзин ја насликал историјата на Русија како сложена, полна со трагични противречности. Идејата за моралната одговорност на владетелите за судбината на државата постојано се појавуваше од страниците на книгата.

Затоа традиционалната образовна идеја за монархијата како сигурна форма на политичка структура за огромни држави - идеја што ја споделува Карамзин - доби нова содржина во неговата Историја. Верен на своите образовни убедувања, Карамзин сакаше „Историјата на руската држава“ да стане голема лекција за владејачките автократи, да ги научи на државна мудрост.

Но, тоа не се случи. „Историјата“ на Карамзин беше предодредена поинаку: таа влезе во руската култура во 19 век, станувајќи, пред сè, факт на литературата и социјалната мисла. Таа на своите современици им го откри огромното богатство на националното минато, цел уметнички свет во живиот изглед на минатите векови.

Неисцрпната разновидност на теми, заплети, мотиви и ликови ја одредуваа привлечната моќ на „Историјата на руската држава“ повеќе од една деценија, вклучително и за Декебристите, и покрај фактот што тие не можеа да го прифатат монархискиот концепт на историската историја на Карамзин. работа и го подложи на остри критики.

Најпроникливите современици на Карамзин, а пред сè Пушкин, во „Историјата на руската држава“ видоа друга, негова најважна иновација - апел до националното минато како праисторија на современото национално постоење, богата со поучни лекции за него.

Така, долгогодишното и повеќетомно дело на Карамзин беше значаен чекор за своето време кон формирањето на граѓанска руска општествено-книжевна мисла и воспоставување на историцизмот како неопходен метод на општествено самоспознавање.

Ова му даде на Белински секоја причина да каже дека „Историјата на руската држава“ „засекогаш ќе остане голем споменик во историјата на руската литература воопшто и во историјата на литературата на руската историја“ и да му даде „благодарност на големиот човекот што ни даде средства да ги препознаеме недостатоците на неговото време, ја придвижи ерата што го следеше“.

Историја на руската литература: во 4 тома / уредено од Н.И. Пруцков и други - Л., 1980-1983 година.

Општинска образовна институција

Средно училиште Салмановска

Обласна фаза на регионалниот натпревар на студентски истражувачки трудови

„Историјата на Карамзин“

„Н.М. Карамзин е вистински патриот на својата татковина“

тел. 8 (84-254) 31-1-95

Научен раководител: Болдарева Надежда Александровна,

наставник по историја и општествени науки

Средно училиште МУСалмановскаја

Содржина

1. Вовед…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

2. Цел, методи на истражување……………………………………………………………….4

3. Главен дел……………………………………………………………..5-13

3.1. Биографија на Николај Михајлович Карамзин и првите години од неговата работа………………………………………………………………………………………… 5-7

3.2. Писател, новинар……………………………………………………………8

3.3. Н.М. Карамзин-историчар…………………………………………………………… 9-13

4. Заклучок………………………………………………………………..14

5. Литература……………………………………………………………………………15

Вовед

Тие ја сакаат својата татковина не само

Дека е одлична

И затоа што е твое.

(Сенека Луциус Анај Помладиот)

Патриоте личност која служитатковината, Ататковината- ова е пред се народот.

Реалнопатриот- ова е личноста која не само што ја сака својатаТатковината, но никогаш нема да ја изневери.

Татковина! Мало и сакано парче земја, најнепроценливото катче до срцето. Тука се родивте, ги направивте првите чекори. Можеби нема да најдете личност која не би била заинтересирана за историјата на неговата родна земја, историјата на неговата мала татковина. Секој човек има своја татковина. За некои тоа е голем град, за други е мало село, но сите луѓе го сакаат подеднакво. Некои заминуваат во други градови и земји, но ништо не може да го замени.

Информациите собрани овде ќе помогнат во подготовката на учениците за часови по локална историја. Работата може да ве натера да размислите како ние сме одговорни за нашата иднина и нашето минато.

За да се напише ова дело, беа проучувани многу документи кои содржат информации од Н.М. Карамзин. Треба да се напомене дека пребарувањето и проучувањето на материјалите беа извршени заедно со наставникот по историја и општествени науки од нашето училиште, кој ги посети архивите на локалниот историски музеј на регионот Улјановск и најде корисни и интересни документи во збирките што ги карактеризираат прашањето покренато во делото. Анализирајќи го материјалот од овие документи, дојдовме до заклучок дека тие се од интерес за проучување и се носител на корисни, а понекогаш и претходно непознати информации.

2. Цел, методи на истражување.

Предмет мојата работа е следна: „Н.М. Карамзин е вистински патриот на својата татковина“. Верувам дека ова прашање станува сè поактуелно во овој момент,

Цели на истражувањето:

Размислете за биографијата на Н.М. Карамзин, да го истражиме придонесот на оваа личност, наш сограѓанин, во историјата на Русија.

Проучувајте, организирајте, сумирајте материјали од претходните студии.

Истражувачки методи: споредба, систематизација.

Релевантност и новина Ова дело е дека за прв пат беше направен обид да се систематизираат информациите за Н.М. Карамзин. Оваа информација може да биде корисна за проучување и на историјата на нашиот регион и за проучување на историјата на Русија.

3. Карамзин Николај Михајлович.

3.1. Биографија на Николај Михајлович Карамзин и првите години од неговата работа

„Патриотизмот е љубов кон доброто и славата на татковината и желбата да се придонесе за нив во сите погледи. Овие зборови на Николај Михајлович Карамзин се од неговата статија „За љубовта кон татковината и гордоста на народот“.

Кој е тој?

Знаеме многу малку за детството и младоста на Карамзин - не преживеале дневници, писма од роднини, младешки списи. Знаеме дека е роден на 1 декември (12 НС) 1766 година во селото Михајловка, провинција Симбирск, во семејство на земјопоседник. Во тоа време тоа беше неверојатна дивина, вистинско мечкино катче.

Кога момчето имало 11 или 12 години, неговиот татко, капетан во пензија, го однел својот син во Москва, во интернат во универзитетската гимназија. Карамзин остана тука некое време, а потоа влезе во активна воена служба - ова беше на 15-годишна возраст! Наставниците му пророкуваа не само на Универзитетот во Москва - Лајпциг, туку некако не успеа. Исклучителното образование на Карамзин е негова лична заслуга.

На 14-годишна возраст почнал да учи во московскиот приватен интернат на професорот Шаден. Откако дипломирал во 1783 година, тој дошол во полкот Преображенски во Санкт Петербург, каде го запознал младиот поет и иден вработен во неговиот „Московски весник“ Дмитриев. Во исто време го објави својот прв превод на идилата на С. Геснер „Дрвената нога“. Откако се пензионираше со чин втор поручник во 1784 година, тој се пресели во Москва, стана еден од активните учесници во списанието „Детско читање за срцето и умот“, издадено од Н. Новиков и се зближи со масоните. Почнал да преведува верски и морални дела. Од 1787 година, тој редовно ги објавувал своите преводи на Томсоновите годишни времиња, Џенисовите вечери на село, трагедијата Јулиј Цезар на В. Шекспир, трагедијата на Лесинг, Емилија Галоти.

Во 1789 година, првата оригинална приказна на Карамзин, „Јуџин и Јулија“, се појави во списанието „Детско читање...“. Пролетта отиде на патување во Европа: ги посети Германија, Швајцарија, Франција, каде ги набљудуваше активностите на револуционерната влада. Во јуни 1790 година се преселил од Франција во Англија.

Есента се вратил во Москва и набрзо го преземал објавувањето на месечниот весник „Москва журнал“, во кој повеќето од „Писмата на рускиот патник“, расказите „Лиодор“, „Сиромашна Лиза“, „Наталија, ќерката на Бојарот. “, „Флор Силин“, есеи, раскази, критики и песни. Карамзин ги привлече Дмитриев и Петров, Херасков и Державин, Лвов Неледински-Мелецки и други да соработуваат во написите на Карамзин одобруваат нов книжевен правец - сентиментализам. Во 1790-тите, Карамзин ги објавил првите руски алманаси - „Аглаја“ (делови 1 - 2, 1794 - 95) и „Аониди“ (делови 1 - 3, 1796 - 99). Дојде 1793 година, кога на третата етапа од Француската револуција беше воспоставена јакобинската диктатура, која го шокираше Карамзин со својата суровост. Диктатурата кај него предизвика сомнеж за можноста човештвото да постигне просперитет. Тој ја осуди револуцијата. Филозофијата на очајот и фатализмот се провлекува во неговите нови дела: приказната „Островот Борнхолм“ (1793); „Сиера Морена“ (1795); песните „Меланхолија“, „Порака до А. А. Плешчеев“ итн.

До средината на 1790-тите, Карамзин стана признат шеф на рускиот сентиментализам, кој отвора нова страница во руската литература. Тој беше неоспорен авторитет за Жуковски, Батјушков и младиот Пушкин.

Во 1802 - 1803 година Карамзин го издавал списанието „Билтен на Европа“, во кое доминирале литературата и политиката. Во критичките написи на Карамзин, се појави нова естетска програма, која придонесе за појавата на руската литература како национално карактеристична. Карамзин го виде клучот за уникатноста на руската култура во историјата. Највпечатлива илустрација на неговите ставови беше приказната „Марфа Посадница“. Во своите политички написи, Карамзин даде препораки до владата, посочувајќи ја улогата на образованието.

Обидувајќи се да влијае на царот Александар I, Карамзин му ја дал својата „Белешка за античка и нова Русија“ (1811), предизвикувајќи негова иритација. Во 1819 година тој поднесе нова белешка - „Мислење на руски граѓанин“, што предизвика уште поголемо незадоволство кај царот. Сепак, Карамзин не го напуштил своето верување во спасението на просветлената автократија и подоцна го осудил Декебристичкото востание. Сепак, уметникот Карамзин сè уште беше високо ценет од младите писатели, дури и оние кои не ги делат неговите политички убедувања.

Во 1803 година, преку М. Муравјов, Карамзин ја добил официјалната титула дворски историограф.

Во 1804 година, тој започна да ја создава „Историјата на руската држава“, на која работеше до крајот на неговите денови, но не ја заврши. Во 1818 година, беа објавени првите осум тома од Историјата, најголемиот научен и културен подвиг на Карамзин. Во 1821 година, објавен е 9-тиот том, посветен на владеењето на Иван Грозни, во 1824 година - 10-ти и 11-ти, за Фјодор Јоанович и Борис Годунов. Смртта ја прекина работата на 12-тиот том. Ова се случи на 22 мај (3 јуни, н.с.) 1826 година во Санкт Петербург.

Излегува дека имам Татковина!

Првите осум тома од „Историјата на руската држава“ беа објавени одеднаш во 1818 година. Тие велат дека, откако го удри осмиот и последен том, Фјодор Толстој, наречен Американец, извика: „Излегува дека имам татковина! И тој не беше сам. Илјадници луѓе мислеа, и што е најважно, го почувствуваа токму тоа. Сите читаат „Историја“ - студенти, службеници, благородници, дури и дами од општеството. Го читале во Москва и Санкт Петербург, го читале во провинциите: само далечниот Иркутск купил 400 примероци. На крајот на краиштата, толку е важно секој да знае дека ја има, Татковината. Николај Михајлович Карамзин ја даде оваа доверба на народот на Русија.

Треба приказна

Во тие денови, на почетокот на 19 век, античка, вековна Русија одеднаш се покажа како млада и нова. Таа требаше да влезе во големиот свет. Сè се роди одново: војска и морнарица, фабрики и фабрики, наука и литература. И може да изгледа дека земјата нема историја - имаше ли нешто пред Петар освен темните доба на заостанатост и варварство? Имаме ли приказна? „Да“, одговори Карамзин.

3.2. Писател, новинар

писател

Не служев воена служба - сакав да напишам: состави, преведи. И на 17-годишна возраст, Николај Михајлович веќе беше пензиониран поручник. Го имате целиот живот пред вас. На што да го посветам? Литература, исклучиво литература - одлучува Карамзин.

Како беше, руската литература од 18 век? Исто така млад, почетник. Карамзин му пишува на еден пријател: „Лешена сум од задоволството да читам многу на мојот мајчин јазик Сè уште сме сиромашни со писатели. Се разбира, веќе има писатели, и тоа не само неколку, туку Ломоносов, Фонвизин, Державин, но нема повеќе од десетина значајни имиња. Дали навистина нема доволно таленти? Не, тие постојат, но работата стана прашање на јазикот: рускиот јазик сè уште не е прилагоден да пренесува нови мисли, нови чувства или да опишува нови предмети.

Карамзин се фокусира на живиот говорен јазик на образованите луѓе. Тој не пишува научни трактати, туку патувачки белешки („Белешки на руски патник“), приказни („Островот Борнхолм“, „Сиромашна Лиза“), песни, статии и преведува од француски и германски.

Новинар

Конечно, тој одлучува да издаде списание. Тоа беше наречено едноставно: „Московски весник“. Познатиот драматург и писател Ја Б. Књажнин го зеде првиот број и извика: „Немавме таква проза!

Успехот на „Москва магазин“ беше огромен - дури 300 претплатници. Многу голема бројка за тие времиња. Еве колку е мало не само пишувањето и читањето Русија!

Карамзин работи неверојатно напорно. Соработува и во првото руско детско списание. Се викаше „Детско читање за срцето и умот“. Само ЗА ова списание Карамзин пишуваше дваесетина страници секоја недела.

Карамзин беше писател број еден за своето време.

3.3. Н.М. Карамзин историчарот

„Историја на руската влада“
не е само создавање на голем писател,
но и подвиг на чесен човек.
А.С. Пушкин

И одеднаш Карамзин ја презема огромната задача да ја состави својата родна руска историја. На 31 октомври 1803 година, царот Александар I издаде декрет за назначување на Н.М. Карамзин за историограф со плата од 2 илјади рубли годишно. Сега до крајот на мојот живот сум историчар. Но, очигледно тоа беше неопходно.

Летописи, декрети, законски кодекси

Сега - напиши. Но, за ова треба да соберете материјал. Потрагата започна. Карамзин буквално ги прочешла сите архиви и збирки книги на Синодот, Ермитаж, Академијата на науките, Јавната библиотека, Московскиот универзитет, Александар Невски и Лавра Тринити-Сергиј. На негово барање го бараат во манастирите, во архивите на Оксфорд, Париз, Венеција, Прага и Копенхаген. И колку работи се пронајдени!

Остромирско евангелие од 1056 - 1057 година (ова е сè уште најстарата датирана руска книга), Ипатиев и Троица хроники. Кодекс на правото на Иван Грозни, дело на античката руска литература „Молитвата на Затвореникот Даниил“ и многу повеќе.

Тие велат дека откако открил нова хроника - Волинската, Карамзин не спиел неколку ноќи со радост. Пријателите се смееја дека станал едноставно неподнослив - се што зборуваше е историјата.

Како ќе биде?

Материјалите се собираат, но како да се преземе текстот, како да се напише книга што и наједноставниот човек може да ја прочита, но од која ни академик нема да се намине? Како да се направи тоа интересно, уметничко, а во исто време и научно? И еве ги овие томови. Секој е поделен на два дела: во првиот - детална приказна напишана од голем мајстор - ова е за обичниот читател; во втората - детални белешки, линкови до извори - ова е за историчарите.

Ова е вистински патриотизам

Карамзин му пишува на својот брат: „Историјата не е роман: лагата секогаш може да биде убава, но само на некои умови им се допаѓа вистината во нејзината облека“. Па за што да пишувам? Изнесете ги детално славните страници од минатото и само превртете ги темните? Можеби токму тоа треба да го направи еден патриотски историчар? Не, Карамзин одлучува, патриотизмот не доаѓа на сметка на искривување на историјата. Тој не додава ништо, не измислува ништо, не ги велича победите или ги минимизира поразите.

Случајно беа зачувани нацрти од VII-тиот том: гледаме како Карамзин работел на секоја фраза од неговата „Историја“. Овде тој пишува за Василиј III: „во односите со Литванија, Василиј... секогаш подготвен за мир...“ Не е исто, не е точно. Историчарот го прецртува напишаното и заклучува: „Во односите со Литванија, Василиј изрази мир со зборови, обидувајќи се да и наштети тајно или отворено“. Таква е непристрасноста на историчарот, таков е вистинскиот патриотизам. Љубов кон своето, но не и омраза кон туѓото.

Се чинеше дека Античка Русија ја пронашол Карамзин, како Америка од Колумбо

Се пишува античката историја на Русија, а околу неа се прави модерна историја: Наполеонските војни, битката кај Аустерлиц, мирот во Тилзит, патриотската војна од 12, пожарот во Москва. Во 1815 година, руските трупи влегуваат во Париз. Во 1818 година беа објавени првите 8 тома од Историјата на руската држава. Циркулацијата е страшна работа! - 3 илјади примероци. И се е распродадено за 25 дена. Нечуено за! Но, цената е значителна: 50 рубли.

Последниот том запре на средината на владеењето на Иван IV, Грозни.

Некои велеа - Јакобин!

Уште порано, управникот на Московскиот универзитет Голенишчев-Кутузов му достави на министерот за јавно образование документ, најблаго речено, во кој тој темелно докажа дека „делата на Карамзин се полни со слободно размислување и јакобински отров“. „Да му се даде наредба, одамна ќе беше време да го затворат“.

Зошто е ова така? Пред сè - за независност на судот. Ова не им се допаѓа на сите.

Постои мислење дека Николај Михајлович никогаш не ја предал својата душа ниту еднаш во животот.

- Монархист! - извикаа други, млади, идни Декебристи.

Да, главниот лик на „Историјата“ на Карамзин е руската автократија. Авторот ги осудува лошите суверени, а добрите ги дава како пример. И тој гледа просперитет за Русија во просветлен, мудар монарх. Односно, ни треба „добар крал“. Карамзин не верува во револуција, а уште помалку во брза. Значи, пред нас е вистински монархист.

И во исто време, Декебристот Николај Тургењев подоцна ќе се сети како Карамзин „пролеа солзи“ кога дозна за смртта на Робеспјер, херојот на Француската револуција. И еве што самиот Николај Михајлович му пишува на пријател: „Јас не барам ниту устав ниту претставници, но според моите чувства ќе останам републиканец и, згора на тоа, лојален поданик на рускиот цар: ова е контрадикција, но само имагинарен“.

Зошто тогаш не е со Декебристите? Карамзин веруваше дека времето на Русија сè уште не е дојдено, луѓето не се зрели за република.

Добар крал

Деветтиот том се уште не е објавен, а веќе се шират гласини дека е забранет. Почна вака: „Почнуваме да ја опишуваме ужасната промена во душата на кралот и во судбината на кралството“. Така, приказната за Иван Грозни продолжува.

Претходните историчари не се осмелија отворено да го опишат ова владеење. Не е изненадувачки. На пример, освојувањето на слободен Новгород од Москва. Историчарот Карамзин, сепак, нè потсетува дека обединувањето на руските земји било неопходно, но уметникот Карамзин дава живописна слика за тоа како точно е извршено освојувањето на слободниот северен град:

„Јован и неговиот син биле судени на овој начин: секој ден им се претставувале од петстотини до илјада Новгородци, ги тепале, ги мачеле, ги палеле со некаква огнена смеса, ги врзувале со главите или нозете за санки, ги влечеше до брегот на Волхов, каде што оваа река не замрзнува во зима, а тие фрлија цели семејства во вода, сопруги со сопрузи, мајки со бебиња московските воини јаваа на чамци по Волхов со колци, куки и секири: кој бил фрлен во вода, бил прободен и исечен на парчиња.

И така на речиси секоја страница - егзекуции, убиства, палење затвореници по веста за смртта на омилениот негативец на царот Маљута Скуратов, наредба да се уништи слон кој одбил да клекне пред царот... и така натаму.

Запомнете, ова е напишано од човек кој е убеден дека автократијата е неопходна во Русија.

Да, Карамзин беше монархист, но за време на судењето Декебристите ја наведоа „Историјата на руската држава“ како еден од изворите на „штетни“ мисли.

Тој не сакаше неговата книга да стане извор на штетни мисли. Сакаше да ја каже вистината. Само така се случи вистината што тој ја напиша да биде „штетна“ за автократијата.

А потоа на 14 декември 1825 година. Откако ја доби веста за востанието (за Карамзин ова е, се разбира, бунт), историчарот излегува на улица. Тој бил во Париз во 1790 година, бил во Москва во 1812 година, во 1825 година оди кон плоштадот на Сенатот. „Видов страшни лица, слушнав страшни зборови, пет или шест камења паднаа пред моите нозе“.

Карамзин, се разбира, е против востанието. Но, колку од нивните бунтовници се браќата Муравјови, Николај Тургенев Бестузев, Кучелбекер (тој ја преведе „Историјата“ на германски).

Неколку дена подоцна Карамзин ќе го каже ова за Декебристите: „Заблудите и злосторствата на овие млади луѓе се заблуди и злосторства на нашиот век“.

По востанието, Карамзин фатално се разболел - настинал на 14 декември. Во очите на неговите современици, тој беше уште една жртва на тој ден. Но, тој умира не само од студ - идејата за светот пропадна, вербата во иднината е изгубена и нов крал се искачи на тронот, многу далеку од идеалната слика на просветлен монарх.

Карамзин повеќе не можеше да пишува. Последното нешто што успеа да направи е, заедно со Жуковски, да го убеди царот да го врати Пушкин од егзил.

И том XII замрзна за време на меѓувладеењето од 1611 - 1612 година. И еве ги последните зборови од последниот том - за мала руска тврдина: „Нут не се откажа“.

Сега

Оттогаш помина повеќе од век и половина. Денешните историчари знаат многу повеќе за античка Русија од Карамзин - колку е пронајдено: документи, археолошки наоди, писма од кора од бреза, конечно. Но, книгата на Карамзин - историја-хроника - е единствена и никогаш нема да има друга слична.

Зошто ни треба сега? Бестужев-Рјумин добро го кажа ова во негово време: „Високото морално чувство сè уште ја прави оваа книга најзгодна за негување љубов кон Русија и добрина“.

Заклучок

Нашиот регион Уљановск е горд што оваа земја била населена со личности чиј историски придонес е извонреден, секој од нив беше светла личност која остави неизбришлива трага во сеќавањето на нивните потомци.

Љубовта кон својата татковина, гордоста за нејзината мината слава е основа за заживување на еден народ и неговата големина. Главното богатство се неговите луѓе, „хероите на нашето време“. Ова мора да се разбере, прифати, научи. Јас и ти сме сегашноста и иднината на земјата, јас и ти испишуваме нова страница во нејзината историја, од мене и тебе зависи што ќе кажат потомците за нашето време...

Литература

1. Карамзин Н.М. Историја на руската држава во 12 тома Т.2-3/Ед. А.Н.Сахарова.-М.: Наука, 1991.-832 стр.

2. Културолошки студии: учебник за студенти на високообразовни институции - Ростов н/д: Издавачка куќа Феникс, 1999.-608 стр.

3. Лотман Ју.М. Создавањето на Карамзин.-М., 1997.-стр.42.

4.Соловјев С.М. Избрани дела Белешки.-М., 1983.-стр.231.

Н.М. Карамзин и „Историјата на руската држава“

Н.М. Карамзин и „Историјата на руската држава“

Делото што го разгледуваме ја опишува историјата на Русија, почнувајќи од скитскиот период и Словените, па сè до владеењето на Иван Четврти и периодот на неволјите. Сепак, ова дело на Карамзин не беше првиот опис на руската историја, но токму тоа можеше да го отвори за образованата поширока јавност.

Историјата на државата вклучува десетина тома. Во својот предговор, Карамзин ја опишува општата важност на самата историја и нејзината огромна улога за луѓето. Тој тврди дека руската историја не е помалку возбудлива од светската историја и потоа дава список на различни извори благодарение на кои успеал да ја напише оваа студија.

Во првиот том, авторот детално ги опишува народите кои живееле на територијата на модерна Русија, вклучително и античките Словени, како и нивниот живот и однос кон племињата кои ја населувале територијата на идната руска држава. По ова, авторот дава опис на првите владетели на Русија и методите на нивното владеење. Во други томови, Карамзин се обидува да ги опише сите најважни историски настани од Русија до 1612 година.

|Вовед |стр. 3 |
|Поглавје 1. „Историјата на руската држава“ како културен феномен |стр. 5 |
|Поглавје 2. „Писмата на рускиот патник“ на Карамзин во развој | |
|Руска култура | |
|Поглавје 3. „Историјата е уметност“ како метод на Karamzin N. M | |
|Заклучок |стр. 26 |
|Список на користени извори |стр. 27 |

Вовед

Книгите и списанијата од тоа време носат траги од туѓа волја.
Царските службеници безмилосно ги осакатуваа најдобрите дела од руската литература. беше потребна макотрпна работа на советските книжевни историчари за да се исчистат текстовите на класичните дела од искривувања. Руската класична литература и социјалната мисла од 19 век се колосално богатство, идеолошко, уметничко, морално богатство наследено од нашето време, но може да се користи на различни начини. на позадината на трагичните судии на неговите современици, судбината на Карамзин изгледа среќна.

Рано влезе во литературата и брзо се здоби со слава како прво перо во земјата. Успешно патувал и комуницирал со првите умови и таленти на Западна Европа.

Читателите ги сакаа неговите алманаси и списанија. тој е автор на историјата на руската држава, ревносен читател на поети и политичари, сведок на големата француска револуција, очевидец на подемот и падот на Наполеон, тој се нарекуваше „републиканец во срцето“. е свет на трагачки дух, во постојано движење, кој апсорбира сè што ја сочинуваше содржината пред Пушкиновата ера. Името Карамзин беше првото што се појави во германската, француската и англиската литература.

Животот на Карамзин беше невообичаено богат не толку со надворешни настани, иако немаше недостиг од нив, туку со внатрешна содржина, што повеќе од еднаш го доведе писателот до фактот дека бил опкружен со самрак.

Улогата на Карамзин во историјата на руската култура не се мери само со неговата литературна и научна креативност. Карамзин создаде стереотип за руски патник во Европа. Карамзин создаде многу дела, вклучувајќи ги прекрасните „Писма на рускиот патник“ и големата „Историја на руската држава“. Но, најголемата креација на Карамзин беше тој самиот, неговиот живот и неговата духовна личност. Токму преку тоа тој имаше големо морално влијание врз руската литература. Карамзин ги воведе највисоките етички барања во литературата како обични. И кога Жуковски,
Пушкин, а по нив и сите големи писатели од 19 век, ја продолжија изградбата на руската книжевност, тие започнаа од нивото поставено од Карамзин како се разбира, основата на книжевното дело. Работата на „Историјата на руската држава“ може да се подели на три различни периоди: време на објавување на „Московски весник“, креативност 1793 - 1800 година и период
„Билтен на Европа“.
Пушкин го нарекол Карамзин Колумбо, кој ја открил античката историја за своите читатели
Русија е слична на тоа како познатиот патник ги открил Европејците
Америка. Користејќи ја оваа споредба, самиот поет не замислил до кој степен Колумбо не бил првиот Европеец што стигнал до бреговите
Америка, и дека самото негово патување е овозможено само благодарение на искуството акумулирано од неговите претходници. Нарекувајќи го Карамзин првиот руски историчар, не може да не се потсетиме на имињата на В.Н.Татишчев, И.Н.
Шчербатов, а да не зборуваме за голем број издавачи на документи кои, и покрај сите несовршености на нивните методи на објавување, привлекоа внимание и предизвикаа интерес за минатото на Русија.

Карамзин имаше претходници, но само неговата „Историја на државата“
Руски“ стана не само уште едно историско дело, туку прва историја
Русија. „Историјата на руската држава“ на Карамзин не само што ги информираше читателите за плодовите од долгогодишното истражување на историчарот - ја преврте свеста на руското читателско друштво наопаку.

„Историјата на руската држава“ не беше единствениот фактор што ја направи свеста на луѓето од 19 век историска: војната од 1812 година, делото на Пушкин и општото движење на филозофската мисла одиграа одлучувачка улога овде.
Русија и Европа од тие години. Но, „Историјата“ на Карамзин стои меѓу овие настани.
Затоа, неговото значење не може да се процени од ниту една еднострана гледна точка.

Дали „Историјата“ на Карамзин е научно дело што претставува холистичка слика за минатото на Русија од нејзините први векови до предвечерието на владеењето на Петар I?
– Во тоа не може да има сомнеж. За голем број генерации руски читатели, делото на Карамзин беше главниот извор на запознавање со минатото на нивната татковина. Големиот руски историчар С. М. Соловјов се сеќава: „Приказната за Карамзин исто така падна во мои раце: до 13 години, т.е. пред да влезам во гимназија, ја прочитав најмалку 12 пати“.

Дали „Историјата“ на Карамзин е плод на независно историско истражување и длабинско проучување на изворите? – И во тоа е невозможно да се сомневаме: белешките во кои Карамзин го концентрирал документарниот материјал послужиле како почетна точка за значителен број последователни историски студии, и до ден денес руските историчари постојано се свртуваат кон нив, не престанувајќи да се чудат на огромноста на творештвото на авторот.

Дали „Историјата“ на Карамзин е извонредно книжевно дело? – Очигледни се и неговите уметнички заслуги. Самиот Карамзин еднаш го нарече своето дело „историска поема“; и во историјата на руската проза од првата четвртина на 19 век, делото на Карамзин зазема едно од најистакнатите места. Декебристот А. Бестушев-Марлински, разгледувајќи ги последните животни томови на „Историја“ (10-11) како феномени на „елегантна проза“, напиша: „Можеме со сигурност да кажеме дека во литературна смисла најдовме богатство во нив. Таму ја гледаме свежината и силата на стилот, заводливоста на приказната и разновидноста во составот и звучноста на свиоците на јазикот, толку послушен под раката на вистинскиот талент“.

Но, најзначајно е што таа не припаѓа неразделно на ниту еден од нив: „Историјата на руската држава“ е феномен на руската култура по својот интегритет и треба да се смета само како таков. На 31 ноември 1803 година, со посебен декрет на Александар I, Карамзин ја доби титулата историограф. Од тој момент, според зборовите на П. А. Вјаземски, тој „ја зеде косата како историчар“ и не се откажа од перото на историчарот до последниот здив. Во 1802 година -
Во 1803 година, Карамзин објавил голем број написи за руската историја во списанието Вестник Европа.

На 11 јуни 1798 година, Карамзин скицирал план за „Пофалниот говор до Петар I“.
Веќе од овој запис јасно се гледа дека станува збор за намера за опсежна историска студија, а не за реторичка вежба. Следниот ден ја додаде следнава мисла, јасно покажувајќи на што очекуваше да се посвети во иднина: „Ако Промислата ме поштеди; Во спротивно, нема да се случи она што е полошо од смртта за мене...“

Во втората половина на 1810 година, Карамзин скицирал „Мисли за историјата
Патриотска војна“. Тврдејќи дека географската локација на Русија и
Франција го прави речиси неверојатно дека тие „можат директно да се напаѓаат еден со друг, Карамзин истакна дека само целосна промена во „целата политичка состојба на Европа“ може да ја направи оваа војна. И тој директно ја нарече оваа промена: „Револуција“, додавајќи на оваа историска причина човечка: „Ликот на Наполеон“.

Општо прифатено е делото на Карамзин да се подели на две епохи: пред 1803 година.
Карамзин - писател; подоцна - историчар. Од една страна, Карамзин, дури и откако му беше доделена титулата историограф, не престана да биде писател (А. Бестузев, П.
Вјаземски ја оцени „Историјата“ на Карамзин како извонреден феномен на руската проза, и ова, се разбира, е фер: „Историјата“ на Карамзин и припаѓа на уметноста на ист начин, како, на пример, „Минатото и мислите“ на Херцен), и од друга
- „навлезе длабоко во руската историја“ долго пред официјалното признавање.

Постојат и други, поубедливи причини за спротивставување на двата периоди на креативност. Главната работа од првата половина на креативноста -
„Писма на руски патник“; второ – „Историја на државата“
руски“. Пушкин напиша: „Самиот будала не се менува, бидејќи времето не му носи развој, а искуствата не постојат за него“. На пример, за да се докаже дека еволуцијата на Карамзин може да се дефинира како премин од „руски космополитизам“ во „нагласена национална тесноумност“, обично се наведува извадок од „Писмата на рускиот патник“: „...Петар нè поттикна со неговата моќна рака...“.

Во „Писмата на рускиот патник“, Карамзин се покажа како патриот кој остана во странство како „руски патник“. Во исто време
Карамзин никогаш не ја напушти идејата за корисното влијание на западното просветлување врз културниот живот на Русија. Во историјата на руската култура, се разви контраст меѓу Русија и Западот, С. Ф. Платонов истакна: „Карамзин во своите дела целосно ја укина вековната спротивставеност меѓу Русија и Европа, како различни и непомирливи светови; тој сметаше дека Русија е една од европските земји, а рускиот народ како една од нациите со еднаков квалитет со другите народи. „Врз основа на идејата за единство на човечката култура, Карамзин не го исклучи својот народ од културниот живот. Тој го призна своето право на морална еднаквост во братското семејство на просветените народи“.

„Историјата на руската држава“ го соочува читателот со голем број парадокси. Пред сè, потребно е да се каже нешто за насловот на ова дело. Нејзиниот наслов е „Историја на државата“. Врз основа на ова, Карамзин почна да се дефинира како „етатист“.

Патувањата на Карамзин во странство се совпаднаа со почетокот на Големата француска револуција. Овој настан имаше огромно влијание врз сите негови понатамошни размислувања. Младиот руски патник најпрво бил занесен од либералните соништа под влијание на првите недели од револуцијата, но подоцна се исплашил од јакобинскиот терор и се преселил во таборот на своите противници - многу далеку од реалноста. Треба да се напомене дека Карамзин, кој често, но сосема неосновано, се поистоветува со неговиот книжевен колега - нараторот од „Писмата на рускиот патник“, не беше површен набљудувач на настаните: тој беше постојан член на Народното собрание, ги слушаше говорите на Мирабо, Абе Мори, Робеспјер и други.

Слободно може да се каже дека ниту една од истакнатите личности на руската култура немала толку детални и директно лични впечатоци за
Француската револуција, како Карамзин. Ја познаваше по видување. Тука ја запозна историјата.

Не е случајно што Пушкин ги нарече идеите на Карамзин парадокси: со него се случи токму спротивното. Почетокот на револуцијата Карамзин го сметаше за исполнување на ветувањата на филозофскиот век. „Сметавме дека крајот на нашиот век е крај на главните катастрофи на човештвото и мислевме дека ќе биде проследен со важна, општа комбинација на теоријата со практиката, шпекулациите со активноста“, напиша Карамзин во средината на 1790-тите за него не е царството на одредени политички или општествени односи, туку царство на доблест; блескавата иднина зависи од високиот морал на луѓето, а не од политиката. Доблеста раѓа слобода и еднаквост, а не слобода и еднаквост - доблест. Политичарот Карамзин со недоверба се однесуваше кон секоја форма. Карамзин, кој ја вреднуваше искреноста и моралните квалитети на политичките личности, од говорниците на Собранието ги издвои кратковидите и без уметност, но кои веќе го добија прекарот „нераспадливиот“ Робеспјер, чиишто недостатоци во ораторството се чинеше дека него предности.
Карамзин го избра Робеспјер. Солзите што Карамзин ги пролеа на ковчегот
Робеспјер, беа последната почит на сонот за Утопија, Платоновата Република, Државата на доблеста. Сега Карамзин е привлечен од реалист политичар.
Печатот на одбивањето е отстранет од политиката. Карамзин започнува со издавање на Вестник
Европа“ е првото политичко списание во Русија.

На страниците на „Билтенот на Европа“, вешто користејќи странски извори, избирајќи преводи на таков начин што ќе ги изразат своите размислувања на нивниот јазик,
Карамзин развива конзистентна политичка доктрина. Луѓето се себични по природа: „Егоизмот е вистински непријател на општеството“, „за жал, секаде и сè е себичност кај човекот“. Себичноста го претвора високиот идеал на републиката во недостижен сон: „Без висока народна доблест, Републиката не може да издржи“. На Карамзин му се чини дека Бонапарта е тој силен владетел - реалист кој гради систем на владеење не на „сонувачки“ теории, туку на вистинско ниво на моралот на луѓето. Тој е надвор од партијата. Интересно е да се забележи дека, следејќи го неговиот политички концепт, Карамзин во овој период високо го ценел Борис Годунов. „Борис Годунов беше еден од оние луѓе кои сами ја создаваат својата брилијантна судбина и ја докажуваат својата чудотворна моќ.
Природи. Неговото семејство немаше славна личност“.

Идејата за „Историја“ созреа во длабочините на „Билтен на Европа“. За тоа сведочи сè поголемиот број материјали за руската историја на страниците на ова списание. Ставовите на Карамзин за Наполеон се сменија.
Возбудата почна да отстапува место на разочарување. По трансформацијата на првиот конзул во император на Французите, Карамзин му напиша горко на својот брат: „Наполеон
Бонапарта ја замени титулата голем човек за титулата цар: моќта му покажа подобро од славата. Идејата на „Историјата“ беше да покаже како
Русија, откако помина низ векови на фрагментација и катастрофи, се издигна до слава и моќ со единство и сила. Во овој период се појави името
„Историја на државата“. Последователно, планот претрпе промени. Но, насловот повеќе не можеше да се менува. Сепак, развојот на државноста никогаш не била цел на човечкото општество за Карамзин. Тоа беше само средство. Идеите на Карамзин за суштината на напредокот се сменија, но вербата во напредокот, која го даде значењето на човечката историја, остана непроменета. Во својата најопшта форма, напредокот за Карамзин се состоеше во развојот на човештвото, цивилизацијата, образованието и толеранцијата. Книжевноста има голема улога во хуманизацијата на општеството. Во 1790-тите, по прекинот со масоните, Карамзин верувал дека токму убавините, поезијата и романите ќе бидат овие големи цивилизатори. Цивилизацијата е ослободување од грубоста на чувствата и мислите. Тоа е неразделно од суптилните нијанси на искуства. Затоа, архимедовиот столб во моралното подобрување на општеството е јазикот. Не се сувите морални проповеди, туку флексибилноста, суптилноста и богатството на јазикот што ја подобруваат моралната физиономија на општеството. Токму овие мисли ги имаше на ум Карамзин, поетот К. Н. Батјушков. Но во
1803 година, токму во времето кога почнаа да вриеат очајни дебати за јазичната реформа на Карамзин, тој самиот веќе размислуваше пошироко. Јазичната реформа имаше за цел да го направи рускиот читател „социјален“, цивилизиран и хуман.
Сега Карамзин беше пред друга задача - да го направи граѓанин. И за ова, веруваше Карамзин, тој мора да ја има историјата на својата земја. Треба да го направиме човек на историјата. Затоа Карамзин „ја зеде косата како историчар“. Државата нема историја додека историчарот не ѝ каже на државата за нејзината историја. Давајќи им на читателите историјата на Русија, Карамзин и даде историја на Русија. Карамзин имаше можност да ги опише турбулентните настани од минатото во средината на бурните настани на сегашноста во пресрет на 1812 година, Карамзин работеше на том VI
„Историја“, завршувајќи го крајот на 15 век.

Следните години во изгорената Москва беа тешки и тажни, но работата на „Историјата“ продолжува. До 1815 година, Карамзин завршил 8 тома, го напишал „Воведот“ и решил да замине во Санкт Петербург за да добие дозвола и средства за печатење на она што го напишал. На почетокот на 1818 година беа објавени 3000 примероци од првите 8 тома. Појавата на „Историјата на руската држава“ стана јавен настан. „Историјата“ долго време е главна тема на дебата. Во декемвриските кругови таа беше дочекана со критики. Изглед
„Историјата“ влијаеше на текот на нивната мисла. Сега ниту еден мислител во Русија не можеше да размислува надвор од општите перспективи на руската историја. А
Карамзин продолжи. Работел на томовите IX, X и XI од „Историјата“ - времето на опринката, Борис Годунов и времето на неволјите. Во овие томови, Карамзин достигна ненадмината височина како прозаист: за тоа сведочат моќта на карактеризација и енергијата на наративот. За време на владеењето на Иван III и Василиј
Иванович не само што ја зајакна државноста, туку и постигна успех во оригиналната руска култура. На крајот од том VII, во прегледот на културата од 15-16 век, Карамзин со задоволство го забележал појавувањето на световната литература - за него важен знак за успехот на образованието: „... гледаме дека нашите предци се занимавале не само со историски или теолошки дела, туку и со романи; сакаше дела на духовитост и имагинација“.

Во „Историјата“ соодносот се менува и криминалната совест ги прави бескорисни сите напори на државниот ум. Тоа што е неморално не може да биде корисно за државата. Страниците посветени на владеењето на Борис Годунов и времето на неволјите припаѓаат на врвот на историското пишување
Карамзин, и не е случајно што токму тој го инспирирал Пушкин да го создаде „Борис
Годунов“.

Смртта, која ја прекина работата на „историската песна“, ги реши сите прашања. Ако зборуваме за значењето на „Историјата на руската држава“ во културата од почетокот на 19 век и што го привлекува современиот читател во овој споменик, тогаш би било соодветно да се разгледаат научните и уметничките аспекти на прашањето. Заслугите на Карамзин во откривањето нови извори, создавањето широка слика за руската историја и комбинирањето на научниот коментар со книжевните заслуги на наративот не се доведени во прашање. Но, „Историјата на руската држава“ исто така треба да се смета меѓу фикцијата. Како литературен феномен припаѓа на првата четвртина на 19 век. Тоа беше време на триумф на поезијата.
Победата на училиштето на Карамзин доведе до идентификација на концептите „книжевност“ и „поезија“.

Драмата на Пушкин имаше инспирација: Шекспир, хрониките на „Историјата на руската држава“. Но, Карамзин не е Карамзит. Критичарите на историјата залудно го прекоруваа Карамзин дека не гледа длабока идеја во движењето на настаните. Карамзин беше проткаен со идејата дека историјата има значење.

Н.М. Карамзин (Приказни за вековите) М., 1988 година

I. „Античка Русија откриена од Карамзин“.

Н.Карамзин влезе во историјата на руската литература како главен писател - сентименталист кој активно работеше во последната деценија на 18 век. Последниве години ситуацијата почна да се менува - објавени се 2 двотомни дела
Карамзин, „Писмата на рускиот патник“ беа објавени двапати. Но, главната книга на Карамзин, на која работеше повеќе од две децении, која имаше огромно влијание врз руската литература од 19 век, е практично сè уште непозната за современиот читател, „Историја на руската држава“.
Историјата го интересира уште од младоста. Затоа и се посветени многу страници од „Писмата на рускиот патник“. Историјата е уметност, а не наука со многу векови. За Пушкин и Белински, „Историјата“ на Карамзин е големо достигнување на руската литература од почетокот на 19 век, не само историско, туку и извонредно книжевно дело. Оригиналноста на „Историјата на руската држава“
Карамзин и беше определен од времето на неговото пишување, времето на развој на новото историско размислување, разбирањето на националниот идентитет на руската историја во текот на целата нејзина должина, природата на самите настани и судењата што ја снашле руската нација над многу векови. Работи на
„Историјата“ траеше повеќе од две децении - од 1804 до 1826 година. До 1820 година
„Историјата на руската држава“ беше објавена на француски, германски, италијански. Во 1818 година, руските читатели ги добија првите осум тома на Историјата, кои раскажуваа за античкиот период на Русија. И дотогаш В. Скот успеа да објави шест романи - раскажаа за минатото
Шкотска. И двајцата писатели во Русија со право беа наречени Колумбо.
„Античка Русија“, напиша Пушкин, „се чинеше дека ја пронашол Карамзин, како Америка
Колумбо“. Во духот на времето, секој од нив делуваше истовремено како уметник и како историчар. Карамзин, во предговорот на првиот том на Историјата, сумирајќи ги неговите веќе воспоставени принципи за прикажување на руската историја, изјави:
„Историјата“ не е роман“. Тој ја спротивстави „фикцијата“ со „вистината“. Оваа позиција беше развиена под влијание на вистинскиот руски книжевен процес и креативната еволуција на самиот писател.

Во текот на 1800-тите, литературата беше преплавена со оригинални и преведени дела - во поезија, проза и драма - на историски теми.
Историјата е таа што може да ја открие „вистината“ и „тајната“ на животот на општеството и човекот, како што дојде Карамзин во неговиот развој. Ова ново разбирање на историјата се манифестираше во написот од 1795 година „Расудувањето на филозофот, историчарот и граѓанинот“. Бидејќи
Карамзин, започнувајќи ја „Историјата“, ја напушта „фикцијата“, оние специфични и традиционални средства со кои се создавале епови, трагедии или романи. Да се ​​знае „вистината“ на историјата значело не само да се напушти сопствениот агностицизам, повикувајќи се на објективноста на реалниот свет, туку и да се напушти традиционалниот начин на прикажување на овој свет во тогашната уметност. ВО
Во Русија, ова спојување брилијантно ќе го постигне Пушкин во трагедијата „Борис
Годунов“, но од гледна точка на реализмот, „Историјата“ на Карамзин и претходеше на успехот на Пушкин и во голема мера ја подготви. Одбивање
Отфрлањето на „фикцијата“ од Карамзин не значело воопшто негирање на можностите за уметничко истражување на историјата. „Историјата на руската држава“ го долови потрагата и развојот на овие нови, така да се каже, принципи на нејзиното прикажување еквивалентно на историската вистина. Најважната карактеристика на оваа структура која се разви во текот на пишувањето беше комбинацијата на аналитички (научни) и уметнички принципи. Разгледувањето на елементите на таквата структура јасно покажува како и потрагите и откритијата на писателот се покажале како национално определени.

„Историјата на руската држава“ содржи не само љубовни приказни, туку генерално фиктивни заплети. Авторот не внесува заплет во своето дело, туку го извлекува од историјата, од реалните историски настани и ситуации - хероите дејствуваат во околности поставени од историјата. Само вистински, а не измислен, заплет го доближува писателот до „вистината“ скриена од „превезот на времето“.

Со оглед на приказната, заплетот ја раскажува личноста во неговите широки врски со општиот живот на земјата, државата и нацијата. Така се градат ликовите на познатите историски личности. Животот на Иван Грозни отвори бездна од можности за изградба на љубовна приказна - царот имал седум жени и безброј други кои биле жртви на неговата „бесрамна страст“. Но
Карамзин произлезе од општествените услови што го определија карактерот на царот, неговите постапки и „ерата на мачење“ што ја потресе цела Русија.
Историската ситуација што ја создала можноста Б. Годунов да ја преземе власта имала пресудно влијание врз неговата политика, врз неговиот однос кон народот и го определува неговиот криминал и морално страдање. Така, не само што историјата стана материјал за литературата, туку и литературата се покажа како средство за уметничко познавање на историјата. Неговата „Историја“ е населена само со вистински историски личности.

Карамзин го нагласува талентот, оригиналноста и интелигенцијата на обичните луѓе кои дејствувале самостојно, без царот и болјарите, кои знаеле да размислуваат државнички и рационално. Историскиот заплет, употребата на дадена ситуација, оправда поинаков метод, роден од руската традиција, на прикажување на личност - не во „домашна слика“, не од страната на неговиот приватен семеен живот, туку од страната на неговиот врски со поголемиот свет на национално, национално постоење. Затоа Карамзин бараше од писателите прикажување на херојски Русинки, чиј карактер и личност не се манифестираа во домашниот живот и „семејната среќа“, туку во политичките и патриотските активности. Во врска со тоа, тој напиша: „Природата понекогаш сака екстремни нешта, отстапува од својот обичен закон и на жените им дава ликови кои ги водат од домашната опскурност во народниот театар...“ Методот на прикажување руски ликови во „Историјата“ носи тие „од домашната нејасност во народниот театар“, на крајот беше развиена од генерализација на искуството од историскиот живот на руската нација. Многу народни песни ја доловуваа херојската моќ, поезијата на животот полн со активност, борба и висок подвиг, кој се отвори надвор од границите на домашното семејно постоење. Гогољ во украинските песни ги откри токму овие карактерни црти на луѓето: „Насекаде може да се види силата, радоста, моќта со која Козакот ја напушта тишината и негрижата на домашниот живот за да навлезе во сета поезија на битките, опасностите и немирите. гозба со другарите...“ Овој метод содржеше можност најцелосно и јасно да ги открие основните карактеристики на рускиот национален карактер.

Карамзин, свртувајќи се кон историјата, беше принуден да развие посебен жанр за својот наратив. Студијата за жанровската природа на делото на Карамзин убедува дека тоа не е имплементација на веќе пронајдени принципи. Тоа е прилично самоприлагодлив модел, чиј тип и карактер беа под влијание на искуството на писателот и на вклучувањето на сè повеќе нови материјали, кои бараа ново илуминација, како и од зголемената доверба во уметничкото знаење за „вистината“ што растеше од волумен во волумен.

Напуштајќи ја „фикцијата“, Карамзин не можеше да користи еден од традиционалните литературни жанрови за својата наративност. Беше неопходно да се развие жанровска форма која органски ќе одговара на реалниот историски заплет, ќе биде способна да го смести огромниот и разновиден фактички материјал што беше вклучен во „Историјата“ под знакот на аналитичка и емоционална перцепција и, што е најважно, би му дал на писателот широка слобода во изразувањето на својот став.

Но, да се развие не значеше да се измисли, Карамзин одлучи да биде доследен - и во развојот на жанрот се потпираше на националната традиција. И тука хрониката одигра одлучувачка улога. Неговата главна жанровска карактеристика е синкретизмот. Хрониката слободно вклучуваше многу дела од античката руска литература - животи, приказни, посланија, оплакувања, народни поетски легенди итн. Синкретизмот стана организационен принцип на „Историјата“ на Карамзин. Писателот не имитирал, тој ја продолжил традицијата на хрониката. Позицијата на авторот, поделена на два принципа - аналитички и уметнички - го обедини целиот материјал воведен во „Историјата“, го определи вклучувањето во форма на цитати или прераскажувања на животите, приказните, легендите и „чудата“ вклучени во хрониките и самата приказна на хроничарот, која беше или придружена со коментари, или се најде споена со мислењето на креаторот на „Историјата“.
Хроничниот синкретизам е главната карактеристика на жанрот „Историја на руската држава“. Овој жанр - оригиналната креација на Карамзин - му помогна и да го изрази рускиот национален идентитет во неговата динамика и развој, и да развие посебен етички стил на раскажување за херојската нација, чии синови излегоа од домашната нејасност во театарот на животот на луѓето.
Достигнувањата на писателот беа усвоени од руската литература. Неговиот иновативен став кон жанрот, потрагата по посебна, слободна жанровска структура што ќе одговара на нов материјал, нов заплет, нови задачи за уметничко проучување на „реалниот свет“ на историјата, се покажа како блиску до новиот руски литература. И не случајно, но природно, овој слободен однос кон жанрот ќе го најдеме кај Пушкин („слободниот“ роман во стих - „Евгениј Онегин“), Гогољ (поемата „Мртви души“), Толстој („ Војна и мир"). Во 1802 година, Карамзин напишал: „Франција, по својата големина и карактер, треба да биде монархија“. Неколку години подоцна, ова „пророштво“ се оствари - Наполеон ја прогласи Франција за империја, а себеси за цар. Користејќи примери за владеењето на руските монарси - позитивни и негативни -
Карамзин сакаше да научи како да владее.

Контрадикторноста се претвори во трагедија за Карамзин, политичкиот концепт доведе до ќорсокак. И, и покрај тоа, писателот не го смени својот метод на разјаснување на вистината што беше откриена во процесот на уметничкото истражување на минатото, тој и остана верен, дури и ако тоа беше во спротивност со неговиот политички идеал. Ова беше победа за Карамзин, уметникот. Затоа Пушкин ја нарече „Историјата“ подвиг на чесен човек.

Пушкин многу добро ја разбра недоследноста на работата на Карамзин. Пушкин не само што ја разбра и ја виде уметничката природа на „Историјата“, туку ја утврди и оригиналноста на нејзиниот уметнички метод и жанр. Според Пушкин, Карамзин дејствувал како историчар и како уметник, неговата работа е синтеза на аналитичко и уметничко знаење за историјата. Оригиналноста на уметничкиот метод и самиот жанр на „Историјата“ е определена од традицијата на хрониката. Оваа идеја е и фер и плодна.

Карамзин, историчар, ги користел фактите од хрониката, подложувајќи ги на критика, проверка, објаснување и коментар. Карамзин, уметникот, ги совлада естетските принципи на хрониката, доживувајќи ја како национален руски тип на приказна за минатото, како посебен уметнички систем што го доловува рускиот поглед на историските настани на историските личности, на судбината.
Русија.

Пушкин правилно ја разбрал огромноста на содржината на делото на Карамзин, пишувајќи дека ја нашол Русија како што Колумбо ја нашол Америка. Ова појаснување е многу важно: отворање
Античка Русија, Карамзин ја откри историската улога на рускиот народ во формирањето на голема сила. Опишувајќи една од битките, Карамзин нагласува дека токму љубовта кон слободата ги инспирирала обичните луѓе кога херојски се бореле со непријателот, покажала прекрасно лудило и мислејќи дека убиениот од непријателот треба да му служи како роб во пеколот, нурнал мечеви. во нивните срца кога веќе не можеа да избегаат: затоа што сакаа да ја зачуваат својата слобода во идниот живот. Најважната карактеристика на уметничкиот елемент
„Историјата“ е патриотизмот на нејзиниот автор, кој ја одреди можноста за создавање емотивна слика за „минатите векови“.

„Историјата“ го доловува единството на аналитичкото проучување и емоционалната слика за „минатите векови“. Во исто време, ниту аналитичкиот ниту емотивниот метод на проучување и прикажување не се спротивставија на вистината - секој помогна да се утврди на свој начин. Вистината служи како основа за историската поезија; но поезијата не е историја: првата најмногу сака да разбуди љубопитност и за таа цел ја меша реалноста со басни, втората ги отфрла најдуховитите изуми и ја сака само вистината.

За Карамзин, во овој случај, приказната за хрониката, гледиштето на хрониката е тип на свест на ерата, и затоа тој не смета дека е можно да се воведе
„поправки“ од историчарот на гледиштето на хроничарот. Откривајќи го внатрешниот свет на Годунов со психолошки средства, цртајќи го неговиот карактер, тој произлегува не само од фактите извлечени од хрониката, туку и од општата историска ситуација пресоздадена од хроничарот. Приказната за Годунов со тоа и отвори на модерната литература сосема нов вид уметничко знаење и репродукција на историјата, цврсто заснована на националната традиција.
Токму оваа позиција на Карамзин беше разбрана и поддржана од Пушкин во негова одбрана
„Историјата“ од нападите на Полевој, му даде можност да го нарече писателот наш последен хроничар.

Уметничкиот почеток на „Историјата“ овозможи да се открие процесот на развивање на менталниот состав на руската нација. Анализирајќи бројни факти од почетниот период на руската историја, писателот ја сфаќа огромната улога на луѓето во политичкиот живот на земјата. Проучувањето на историјата овозможи да се пишува за две лица на луѓето - тие се „љубезни“, тие се „бунтовни“.

Според Карамзин, доблеста на народот воопшто не противречи на народната „љубов кон бунтот“. Уметничкото истражување на историјата му ја откри оваа вистина на писателот. Тој разбра дека не е љубовта кон „институциите“ на автократите, туку „љубовта кон бунтовите“ насочени против автократите кои не ја исполниле својата должност да се грижат за благосостојбата на своите поданици, што го разликува рускиот народ.

Пушкин, работејќи на „Борис Годунов“, ги искористи откритијата на писателот. Сè уште не знаејќи ги делата на француските историчари, Пушкин, потпирајќи се на националната традиција, го развива историцизмот како метод на знаење и објаснување на минатото и сегашноста, следејќи го Карамзин во откривањето на рускиот национален идентитет - тој ја создава сликата на Пимен.

Карамзин во „Историјата“ го откри огромниот уметнички свет на хрониките.
Писателот „пресече прозорец“ во минатото, тој навистина, како Колумбо, ја нашол древна Русија, поврзувајќи го минатото со сегашноста.

„Историјата на руската држава“ со право интервенираше во живиот процес на книжевен развој, помогна во формирањето на историцизмот, промовирајќи го движењето на литературата по патот на националниот идентитет. Таа ја збогати литературата со важни уметнички откритија, вградувајќи го искуството на хрониките.
„Историјата“ ја вооружи новата литература со важно знаење за минатото и ѝ помогна да се потпре на националните традиции. Во првата фаза, Пушкин и Гогољ, во својот апел до историјата, покажаа колку е огромен и важен придонесот на Карамзин.

Историјата уживаше неспоредлив успех низ многу децении на 19 век, влијаејќи врз руските писатели.

Терминот „Историја“ има многу дефиниции. Историја на приказната и инцидентот. Историјата е процес на развој. Ова минато. Историјата мора да влезе во свеста на општеството, таа не само што се пишува и чита. Во денешно време оваа функција не ја извршуваат само книгите, туку и радиото и телевизијата. Првично, историскиот опис постои како уметничка форма. Секое поле на знаење има предмет на проучување. Историјата го проучува минатото. Задачата на историјата е да го репродуцира минатото во единството на неопходното и случајното. Централната компонента на уметноста е уметничката слика. Историската слика е вистински настан. Во историска слика, фикцијата е исклучена, а фантазијата игра споредна улога. Сликата се создава недвосмислено ако историчарот држи нешто назад. Човекот е најдобриот предмет за проучување на историјата. Главната заслуга на ренесансната култура е тоа што го отвори духовниот свет на човекот.

Подвиг на Карамзин.

Според Пушкин, „Карамзин е одличен писател во секоја смисла на зборот“.

Јазикот на Карамзин, кој претрпе еволуција од „Писма на руски патник“ и „Сиромашна Лиза“ до „Историја на руската држава“. Неговото дело е историјата на руската автократија. „Историјата на руската држава“ испадна од историјата на литературата. Историјата е наука која оди подалеку; Литературата е уметност која ги надминува своите граници. Приказната за Карамзин за него е сфера на естетско задоволство. Карамзин ги формулира методолошките принципи на неговата работа. „Историјата на руската држава“ се смета за споменик на руската литература.

Карамзинската традиција во уметноста на историографијата не умрела и не може да се каже дека напредува.

Пушкин верувал дека Карамзин ѝ ги посветил последните години на историјата и на неа и го посветил целиот свој живот.

Вниманието на авторот на „Историјата на руската држава“ е привлечено кон тоа како настанала државата. Карамзин го става Иван III над Петар I. Том 6 е посветен на него (Иван III). Карамзин го завршува своето разгледување на ерата на Иван III со историјата на талкањето на обичниот Русин на сопствена опасност и ризик, без владина иницијатива и поддршка.

Поглавјата од делото на Карамзин се поделени според годините на владеењето на еден или друг монарх и се именувани по нив.

„Историјата на руската држава“ содржи описи на битки, кампањи, како и секојдневниот живот, економскиот и културниот живот. Во првото поглавје од том 7 е напишано дека Псков е припоен кон Москва од Василиј III. Карамзин ја отвори руската историја за руската литература. „Историјата на руската држава“ е слика од која црпеле инспирација поети, прозаисти, драматурзи итн. ВО
„Историјата на руската држава“ го гледаме заплетот на „Песна на пророчката“ на Пушкин
Олег“, како и „Борис Годунов“ и „Историја на руската држава“. 2 трагедии за Борис Годунов, напишани од 2 поети и базирани на материјали
„Историја на руската држава“.

Белински ја нарече „Историјата на руската држава“ голем споменик во историјата на руската литература.

Историската драма процвета порано, но нејзините можности беа ограничени.

Интересот за историјата е интерес за една личност, за неговата околина и живот.
Романот отвори пошироки перспективи од драмата. Во Русија Пушкин и
Толстој го издигна историскиот роман до голема проза. Големото ремек дело во овој жанр е „Војна и мир“. Историските настани служат како позадина против која се одвиваат дејствијата. Историските личности се појавуваат одеднаш во историски роман. Главните ликови се фиктивни личности. Романот како драма се свртува кон историскиот материјал и ја следи целта на уметничката репродукција на историската реалност. Целосното спојување на историјата и уметноста е ретка појава. Границата меѓу нив е нејасна, но не целосно. Може да се каже дека се сојузници. Тие имаат една цел - формирање на историска свест. Уметноста и дава на историјата уметничка култура. Историјата ја дава основата за уметноста. Уметноста добива длабочина преку црпење на историската традиција. Културата е систем на забрани.

За „Борис Годунов“ Пушкин напиша: „Студијата на Шекспир, Карамзин и нашите стари хроники ми даде идеја да ја ставам во драматични форми една од најдраматичните епохи на модерната историја“. Претставата нема измислен заплет или ликови, тие се позајмени од „Историјата на руската држава“.
Карамзин пишува за гладот ​​на почетокот на владеењето на Б. Годунов: „Почна катастрофа, а плачот на гладните го вознемири кралот... Борис нареди да се отворат царските амбари“.

Пушкин во својата трагедија го решава и проблемот со целите и средствата во историјата.

Помина историска ера помеѓу „Историјата на руската држава“ и „Борис Годунов“ и тоа влијаеше на толкувањето на настаните. Карамзин пишуваше под впечаток на патриотската војна, а Пушкин - во пресрет на декемвриското востание.

„Историјата на руската држава му помогна на Пушкин да се етаблира во две маски - историчар и историски романсиер - да го обработи истиот материјал на различни начини.

Кога Карамзин работеше на „Историја“, го проучуваше рускиот фолклор, собираше историски песни и ги подреди по хронолошки редослед. Но, ова не се оствари. Во историската литература најмногу ја издвоил „Приказната за кампањата на Игор“.

Културата на Русија во 19 век е како пример за пораст на врвните достигнувања. Од почетокот на 19 век, во руското општество е забележан висок патриотски подем. Таа уште повеќе се засили во 1812 година, длабоко промовирајќи го националното единство и развојот на граѓанството. Уметноста беше во интеракција со јавната свест, обликувајќи ја во национална. Развојот на реални трендови во националните културни црти е засилен. Културен настан беше појавувањето на „Историјата на руската држава“ од Н.М. Карамзин. Карамзин беше првиот кој, на преминот од 18-19 век, интуитивно почувствува дека главната работа во руската култура на претстојниот 19 век е зголемените проблеми на националниот самоидентитет. Пушкин го следеше Карамзин, решавајќи го проблемот со односот помеѓу националната култура и античките култури, по што се појави „Филозофско писмо“ на П.
Класичната литература од 19 век беше повеќе од само литература, таа беше синтетички културен феномен што се покажа како универзален облик на општествена свест. Карамзин истакна дека рускиот народ, и покрај понижувањето и ропството, ја чувствува својата културна супериорност во однос на номадскиот народ. Првата половина на 19 век е време на формирање на националната историска наука. Карамзин верувал дека историјата на човештвото
е приказна за борбата на разумот против грешката, просветлувањето против незнаењето.

Тој им додели одлучувачка улога во историјата на големите луѓе.

Професионалните историчари не беа задоволни од делото на Карамзин „Историја на руската држава“. Имаше многу нови извори за руската историја. ВО
Во 1851 година беше објавен првиот том на „Историјата на Русија од античко време“, напишан од
С. М. Соловјов.

Споредувајќи го историскиот развој на Русија и другите европски земји, Соловјов најде многу заедничко во нивните судбини. Стилот на презентација на „Историјата“ на Соловјов е прилично сув, тој е инфериорен во однос на „Историјата“ на Карамзин.

Според Белински, во фикцијата од почетокот на 19 век,
Период „Карамзин“.

Војната од 1812 година предизвика интерес за руската историја. „Историјата на државата
Руски“ Карамзин, врз основа на хроничен материјал. Пушкин во ова дело виде одраз на духот на хрониката. Пушкин придавал големо значење на материјалите за хрониката. И тоа се одрази во „Борис Годунов“. Работејќи на трагедијата, Пушкин го следеше патот на проучување на Карамзин, Шекспир и „хроники“.

30-40-тите не донесоа ништо ново во руската историографија. Ова се години на развој на филозофското размислување. Историската наука замрзна на Карамзин. До крајот на 40-тите, сè се смени, се појави нова историографија на С. Соловјов.
М. Во 1851 година беше објавен том 1 од „Историјата на Русија од античко време“. Кон средината
Во 50-тите, Русија влезе во нов период на бури и пресврти. Кримската војна го откри распадот на класите и материјалната заостанатост. „Војна и мир“ содржи огромно количество историски книги и материјали, се покажа како одлучувачки и насилен бунт против историската наука. „Војна и мир“ е книга која произлезе од „педагошко“ искуство. Толстој кога читаше
„Историјата на Русија од античко време“ од С. М. Соловјов, а потоа се расправаше со него.
Според Соловјов, владата била грда: „Но, како серијата бесови создадоа голема, обединета држава? Само ова докажува дека не била владата таа што ја продуцирала историјата“. Заклучокот од ова е дека она што е потребно не е историја.
- наука и историја - уметност: „Историјата - уметноста, како и уметноста, оди длабоко и нејзиниот предмет е опис на животот на цела Европа“.

„Војна и мир“ се одликува со карактеристиките на размислување и стил, композиција, кои се среќаваат во „Приказна за минатите години“. Приказната за минатите години комбинира две традиции: народно-епска и хагиографска. Ова е исто така во Војна и мир.

„Војна и мир“ е една од „модификациите“ создадени од ерата на „големите промени“. Стилот на хрониката служеше како основа за сатира и за историската наука и за политичкиот систем.

Историската ера е поле на сила на противречности и простор на човечки избор, самата нејзина суштина како историска ера се состои во движечка отвореност кон иднината; телото е одредена супстанција еднаква на себе.
Светска мудрост, или здрав разум, познавање на луѓето, без кое е невозможна уметноста на разбирање на кажаното и напишаното, што е филологија.

Содржината на хуманитарната мисла вистински се открива само во светлината на животното искуство - човечкото искуство. Објективното постоење на семантичките аспекти на литературниот збор се одвива само во рамките на дијалогот и не може да се извлече од ситуацијата на дијалогот. Вистината лежи на поинаков план.
Антички автор и антички текст, комуникацијата со нив е разбирање „над бариерите“ на недоразбирањето, претпоставувајќи ги овие бариери. Минатата ера е ера на животот на човештвото, нашиот живот, а не на некој друг. Да се ​​биде возрасен значи да се доживее детството и адолесценцијата.

Карамзин е најистакнатата личност во својата ера, јазичен реформатор, еден од татковците на рускиот сентиментализам, историчар, публицист, автор на поезија и проза на кој се воспитувала една генерација. Сето ова е доволно за да се проучува, почитува, признае; но не доволно за да се заљубиме во литературата, во себе, а не во светот на нашите прадедовци. Се чини дека две карактеристики на биографијата и креативноста на Карамзин го прават еден од нашите соговорници.

Историчар-уметник. Тие се смееја на ова веќе во 1820-тите, се обидоа да се оддалечат од него во научна насока, но токму тоа се чини дека недостасува век и половина подоцна. Всушност, Карамзин, историчарот, истовремено предложи два начини да се разбере минатото; еден – научни, објективни, нови факти, концепти, обрасци; другиот е уметнички, субјективен. Значи, сликата на историчарот-уметник не му припаѓа само на минатото совпаѓањето на позицијата на Карамзин и некои од најновите концепти за суштината на историското знаење - дали ова зборува само по себе? Ова, веруваме, е првата карактеристика на „актуелната природа“ на делата на Карамзин.

И, второ, уште еднаш да го забележиме извонредниот придонес во руската култура што се нарекува личноста на Карамзин. Карамзин е високо морална, привлечна личност која влијаела на многумина преку директен пример и пријателство; но во многу поголема мера - со присуството на оваа личност во песните, приказните, статиите, а особено во Историјата. Карамзин, на крајот на краиштата, беше еден од внатрешно најслободните луѓе во неговата ера, а меѓу неговите пријатели и познаници имаше многу прекрасни, најдобри луѓе. Тој го напиша она што го мисли, црта историски ликови врз основа на огромен, нов материјал; успеал да ја открие античка Русија, „Карамзин е нашиот прв историчар и последен хроничар“.

Список на користена литература

1. Аверенцев С.С.Нашиот соговорник е антички автор.

2. Ајхенвалд Ју I. Силуети на руски писатели. – М.: Република, 1994 година.

– 591 стр.: ill. - (Минато и сегашно).

3. Гулига А.В. Уметноста на историјата - М.: Современник, 1980. - 288 стр.

4. Карамзин Н.М. Историја на руската држава во 12 тома. Т. II-

III/ Ед. А.Н. Сахаров. – М.: Наука, 1991. – 832 стр.

5. Карамзин Н.М. За историјата на руската држава / комп. А.И.

Шмит. – М.: Образование, 1990. – 384 стр.

6. Карамзин Н.М. Традиции на вековите / Комп., вовед. чл. G. P. Makogonenko;

G. P. Makogonenko и M. V. Иванова; - Ли. V. V. Лукашова. - М.:

Правда, 1988. – 768 стр.

7. Културологија: учебник за студенти на високообразовни институции - Ростов н/Д: Издавачка куќа Феникс, 1999. - 608 стр.

8. Лотман Ју М. Карамзин: Создавањето на Карамзин. чл. и истражување, 1957-

1990. Белешки rec. – Санкт Петербург: Уметност – Санкт Петербург, 1997 – 830 стр.: илуст.: портрет.

9. Eikhenbaum B. M. За прозата: збирка. чл. - Л.: Фикција,

1969. – 503 стр.
-----------------------
Лотман Ју. – Санкт Петербург, чл. – Санкт Петербург, 1997. – стр. 56.
Soloviev S. M. Избрани дела. Белешки. – М., 1983. – стр. 231.
Карамзин Н.М. Дела. – Санкт Петербург, 1848. 1. стр. 487. Испратете барање со означување на темата токму сега за да дознаете за можноста за добивање консултација.

Повеќетомното дело „Историја на руската држава“ од Карамзин е од големо значење за земјата. Ова беше првото историско дело кое раскажуваше за Русија: нејзиното појавување, развој, владетели и настани. Првото издание беше распродадено за неколку недели, беше прочитано и восхитувано. Потоа, материјалот од „Историјата“ го користеа писатели, на пример, Пушкин.

Биографија на авторот

Николај Михајлович Карамзин е роден на 12 декември 1766 година во селото на провинцијата Симбирск, сега речиси напуштеното село Карамзинка. Неговиот татко бил пензиониран капетан и благородник од средната класа.

Младиот Николај го доби своето прво образование во приватен интернат во Симбирск. На 12-годишна возраст бил испратен во Москва, во интернатот Шаден. Во 1783 година, на 17-годишна возраст, поради барањата на неговиот татко, Николај Карамзин стапил во служба во гардата на Преображенски, но по смртта на неговиот родител наскоро се пензионирал. Извесно време живеел во Симбирск, а потоа се вратил во Москва. Овој период вклучува познанства на Карамзин со писателите Новиков, Петров и Кутузов и учество во објавувањето на првото детско списание во Русија.

Во следните 2 години, Карамзин отиде во Европа: тој беше сведок на Француската револуција и се сретна со Кант. По враќањето, писателот ги објави познатите „Писма на рускиот патник“, што го направи 24-годишниот Карамзин познат писател.

Карамзин го поминал најголемиот дел од својот живот во Москва, тој ја напишал „Историјата на руската држава“ во имотот Остафиево. За време на неговиот живот, писателот се ожени двапати:

1. Првата сопруга беше Елизавета Протасова, тие живееја заедно само 2 години - од 1801 до 1802 година. Ја родила ќерката Софија, а еден месец подоцна починала од постпородилна треска.
2. Втората сопруга беше Екатерина Коливанова, бракот се одржа во 1804 година. Парот имал 5 сина и 4 ќерки, од кои некои живееле само неколку години.

Починал на 3 јуни 1826 година во Санкт Петербург. Според една верзија, причината била тешка настинка, која ја добил во декември 1825 година, додека бил присутен на плоштадот на Сенатот за време на Декебристичкото востание. Неговата сопруга, Екатерина, го преживеала својот сопруг 25 години по неговата смрт, таа помогнала во работата на 12-тиот том од „Историја“.

Литературна дејност

По враќањето во Русија, Николај Михајлович тесно се вклучи во литературната дејност. Пишувал поезија и проза, правел преводи и истражувал историја.

Книжевните дела на Карамзин имаат голем број карактеристики:

1. Неговата поезија се развиваше во духот на европскиот сентиментализам и значително се разликуваше од тогаш доминантниот стил на оди на Державин и Ломоносов. Како поет, Карамзин се занимавал со едноставниот живот и емоциите, а не со физичкиот свет, тој препознал различни гледишта на една тема, избегнувал изобилство на метафори и уметнички средства и намерно користел лоши рими.
2. Најистакнатата проза на Карамзин ја вклучува приказната „Сиромашна Лиза“, која ја воведе ерата на сентиментализмот во Русија. Таа имаше огромно влијание врз понатамошната литература, вклучувајќи ги Жуковски и Пушкин. Други извонредни дела се „Наталија, ќерката на Бојарот“, „Марта Посадница или освојувањето на Новгород“, „Сиера Морена“ и голем број други. Сепак, Карамзин работеше како писател само до 1803 година и воопшто не го заврши своето последно дело - „Витез на нашето време“.
3. Како преведувач, Николај Михајлович ја превел Шекспировиот Јулиј Цезар во 1787 година (неколку години подоцна делото било одземено од цензура и запалено) и во 1792-1793 година, од англиски превод, индиската драма Сакунтала од Калидас.
4. Како новинар, Карамзин работеше за Московскиот весник и објави неколку збирки и алманаци: „Пантеон на странска литература“, „Аглаја“, „Аониди“, „Моите ситници“. Таму објавува критики, критики и театарски анализи.

Сите книжевни активности на Карамзин биле прекинати во 1804 година, откако царот Александар I го назначил за дворски историограф. Писателот, исто така, ги одби владините позиции што му беа понудени, вклучително и функцијата гувернер на Твер.

На историско поле

Во 1811 година беше напишана „Забелешка за античка и нова Русија во нејзините политички и граѓански односи“. Во него се изразени размислувањата на конзервативните делови од општеството незадоволни од тековните либерални реформи. Главната задача на работата беше да се докаже дека државата не бара никакви промени.

Но, најважното и големо дело на писателот и историчар Карамзин беше „Историја на руската држава“ - публикација од 12 тома (последниот том не беше завршен). Работата на него започна во далечната 1804 година и продолжи до смртта на авторот.

Главната задача за пишување на ова дело имало воспитно-образовна дејност: пред ова, практично ништо не беше напишано за историјата на Русија. Високото општество ја знаеше историјата на европските земји многу подобро од нивната родна држава.

Првото издание на првите 8 тома беше финансирано од самиот император Александар I, тие беа печатени во неколку печатници во период од 2 години. Книгите беа пуштени во продажба истовремено во февруари 1818 година и беа продадени многу брзо, беа читани насекаде и од сите. Во 1821 година беше објавен том 9, а 3 години подоцна беа објавени томовите 10 и 11. Авторот немаше време да го заврши том 12: тој беше подготвен од нацрти од пријателот на Карамзин, Сербинович, заедно со писателот Блудов.

Во процесот на работа на „Историјата на Русија“, Карамзин остро ги промени своите политички убедувања. Тој бил толку проникнат со патриотизам што дошол до заклучок дека во Русија е неопходна апсолутна монархија.

Историски информации и факти за книгата на Карамзин собрани од антички летописи и пишани извори, од кои многу првпат биле користени во науката, на пример, хрониката Ипатиев. За да не се преоптоварува текстот со детали, авторот ставил некои детали во посебен том белешки, што било од големо значење за истражувачите. На пример, реставрацијата на Троицата, која беше оштетена во пожар, се одвиваше според белешките на Карамзин.

Првиот том раскажува за Словените и нивните соседи кои живееле на територијата на современата Руска империја, за нивните односи со Варангите и Грците, а се изразува норманската теорија. Следно, текстот се префрла на првите принцови и го продолжува својот наратив до меѓувладеењето од 1611−1612 година.

Во предговорот, Карамзин посочи дека сака да покаже со својата работа - Руската историја е многу пофасцинантна и поинтересна од светската историја. Но, исто така, низ сите томови, Николај Михајлович ја потврдува идејата дека на Русија и треба силна автократија, дека падот на моралот ќе доведе до смрт на целата земја. Ова стана причина за критики од читателите со либерално размислување: тие се пожалија дека авторот ги запоставил обичните луѓе за да ги слави делата на кралевите и императорите.

Кога пишуваше, Николај Михајлович повеќе не дејствуваше како историчар, туку како писател. Јазикот на пишување е едноставен, но благороден, не преоптоварен со „суви“ факти. Раскажувањето на некој настан често завршува со емотивно повлекување. Леснотијата на пишување беше уште една причина за популарноста на делото.

Авторот на повеќетомната „Историја на Русија“, Карамзин Николај Михајлович беше првиот и единствен државен историограф под царот, а тој стана и првиот автор кој реши да ја популаризира тогаш малку познатата наука. Во советско време, делото се сметаше за реакционерно и не беше објавено, но скратените верзии објавени во годините на „перестројката“ предизвикаа голем интерес кај читателите.