Книга: Лобсанг рампа "Трето око
Лобсанг Рампа.
Трето
Око
Софија 2000.
Превод: V. Trilis
Уредник: В. Трилис
Покрие: О. Куклин
Lobsang рампа, трето око.
По. од англиски - К.: Софија, 2000. - 192 стр.
Потребата да се направи нов превод на "трето око", една од најпознатите книги во светот, нè презентираше апсолутно неочекуван подарок.
Пред вас - новиот полн превод на книгата е очигледно невозможен во советско време за цензура. Многу мали, но честите сметки во поранешниот издание направија книга неспоредливо посиромашна. Секој кој ја сака оваа книга долго време, сигурно треба да го прочита во новото издание.
"Третото око" е впечатлива приказна за духовното патување, прекрасна автобиографска приказна за извонредно детство во манастирот Чакфор - Малтер на тибетска медицина. Седумгодишно момче од аристократското тибетко семејство под раководство на големиот господар ги сфаќа тајните на визијата на Аура, астрални патувања, заздравување. Ова е книга за пријателство со самиот Далај Лама, последно големо олицетворение.
Ова е богат уметнички документ за Тибет, за неговата единствена природа, за животот и НРУлите на нејзините водечки часови - аристократија и свештенство, за системот на физичко и духовно образование на децата и младите луѓе во манастирите на Ламаистите, за историјата на земјата.
Конечно, исто така е запознаен со тибетскиот будизам. Само, фасцинантно, но длабоко од авторот ги открива најзначајните во оваа голема религија - од легенди, легенди и живописни култни детали до повисоки морални и духовни вистини.
"Поглавје1" Глава 1. Детски години
"Поглавје2" 2. Крај на детството
"Поглавје 3" Поглавје 3. Последни денови на домот
"Поглавје 4" поглавје 4. На портата на храмот
"Поглавје 5" Глава 5. Чела
"Поглавје 6" Глава 6. Животот во манастирот
"Поглавје 7" 7. Отворање на "Трето око"
"Поглавје 8" поглавје 8. Потала
"Поглавје 9" Глава 9. "Лива од Рос"
"Глава10" Поглавје 10. Основи на тибетската вера
"Глава11" Поглавје 11. Трап
"Поглавје12" Поглавје 12. Билки и летачки змии
"Глава13" Поглавје 13. Прва посета на родителската куќа
"Поглавје14" Поглавје 14. Јас го применувам третото око
"Поглавје15" Поглавје 15. Тајните на север и Јети
"Поглавје16" Глава 16. Лама
"Поглавје17" Поглавје 17. Последна посветеност
"Поглавје18" Поглавје 18. Збогум, Тибет!
Ох ти! Во четири, не можете да одолеете во седлото! Кога ќе станеш вистински човек? И што ќе му каже на вашиот достоен татко?
Стариот Цу во срцата извади камшик Пони - во исто време тој доби и несреќен возач - и срамнети со земја на земја.
Лизгаше купола и покриви од Потала блескаа во зраците на светлото сонце. Живото Езеро Езерото на замокот змија беше ширено поблиску, лесно стенкајќи ги местата каде што се бараше водни птици. Во далечината долж карпестиот планински пат се протегала од луѓето од Ласа; Од таму, Hershed беа лути и гласни плаче, кои возачите беа охрабрени од бавните јаки. Некаде од време на време, го потресе воздухот ниско "bmmmn", "bmmmn" е монах-музичари, се качува далеку од слушателите, научиле да ги играат своите бас цевки.
Тоа не беше доволно за мене да им се восхитувам на овие обични, секојдневни работи. Најтешката задача е да се задржи на задниот дел на непослушен Пони - стоеше пред мене. Селото на умот беше сосема поинакво - тој требаше да се ослободи од седлото, да избега на пасиштето, да ја вози тревата и коренот.
Стариот Цу беше познат по суров и принцип ментор. Целиот негов живот тој призна дека упорноста и цврстината, а сега неговото трпение - како едукатор и инструктор за возење на четиригодишно дете, имаше сериозен тест. Роден во Кама беше избран од голем број кандидати поради високи, над седум метри, раст и огромна физичка сила. Во тежок живот, влечените раменици на Цу изгледаа уште повеќе импресивни. Во Источен Тибет има една област каде што мажите се особено распределени со раст и силно дополнување. Секогаш им дава предност кога ги поставува полициските монаси до манастирите на Ламаисти. Дебела поставата на рамената на облеката ги прави овие чувари на нарачка повеќе масивни, и лицата, размачкана со црна боја, само застрашувачки. Тие никогаш нема да учествуваат со долги двојки и во секој момент тие се подготвени да ги стават во случајот; Сето ова не може да предизвика ништо друго освен ужас во несреќниот напаѓач.
Откако Цу, исто така, служеше како монах-полиција, но сега - какво понижување! - Стоматолошката беше нега на бебето аристократ. Цу не можеше да оди долго време, бидејќи беше силно осакатена; Тој дури и ретко се симна од својот коњ. Во 1904 година, Британците под команда на полковникот Younghaz-свиокот го нападнаа Тибет, ја уништија земјата, верувајќи дека е очигледно дека најдобриот начин за освојување на нашето пријателство е да ги отпуштиме нашите куќи и да убиеме дел од веќе малите тибетанци. Цу, кои учествуваа во одбраната, дел од левиот бедро влезе во една од битките.
Татко ми беше еден од лидерите на тибетската влада. Неговата раса, како што е родот на мајка ми, припаѓала на десет најстариот аристократски и влијателни семејства на Тибет, кои играат значајна улога во политиките и домаќинствата во земјата. Ќе ти кажам нешто за системот на нашето владеење.
Шест метри високи, масивни и силни, татко ми не беше неисполнета со неговата сила. Во својата младост тој самиот го подигнал својот коњ. Не многу од Тибетанците, како него, да се пофалат со победа во натпреварите со домородците на Кама.
Повеќето тибетанци имаат црна коса и темно кафеави очи. Татко ми и излезе тука - тој беше Сернезим Шутен. Многу жешко калено, тој честопати му дал без навреденост, за жал, за жал ни се чинеше.
Ние ретко го видовме таткото. Тибет искусни тешки времиња. Во 1904 година, пред инвазијата на Британците, Далај Лама се пензионираше во Монголија, и во времето на неговото отсуство го префрли управувањето со земјата на татко ми и на другите членови на кабинетот. Во 1909 година, по краток престој во Пекинг, Далај Лама се вратил во Ласа. Во 1910 година, кинескиот, инспириран од пример на Британците, го извел Ласа. Далај Лама мораше повторно да трча, овој пат во Индија. За време на кинеската револуција во 1911 година, кинезите протерани од Ласа, но пред тоа време успеале да направат многу страшни: злосторства против нашиот народ.
Во 1912 година, Далај Лама се врати во Ласа. За време на најстарите години на неговото отсуство, целата одговорност за судбината на земјата падна на неговиот татко и колеги. Мајка постојано рече дека во тие денови Таткото беше зафатен повеќе од кога било и, се разбира, не можеше да обрне внимание на подигање на децата; Всушност, не ја знаевме топлината на таткото. Ми се чинеше дека татко ми е особено строг за мене. Цу, и без тој скржавец за пофалба или наклонетост, ги добил инструкциите од него "направи личност од мене или пауза".
Бев слабо контролиран со Пони. Цу го сфати како лична навреда. Во Тибет, децата од највисоката класа фабрика на коњ порано отколку што почнаа да одите. Во земја каде што нема транспорт на тркала и каде што секој патува или пешки или јава, многу е важно да се биде добар возач. Децата на тибетски аристократи се обучени за јавање дневно и час. Стои на тесни дрвени седла, во целосна трка, знаат како да ги погодат подвижните цели од пушки и кромид. Добриот возач може да се скрие на терен во полн борбен ред и да ги промени коњите кон трката, односно да скокаат од еден коњ во друг. И не можам да останам на Пони за четири години!
Мојот Пони Скиќ беше мократ и долг шеф. Нејзината тесна муцка се одликува со исклучителна експресивност. Тој знаеше дека е изненадувачки многу начини да се ресетира на земјата не се уверени во неговото седло. Возљубениот прием на прозорецот беше да се земе од место во каменоломот и веднаш да се забави, па дури и да ја навали главата. Во тој момент, кога беспомошно се лизнав од вратот, тој драматично ја крена главата, со еден вид посебен ред, така што јас целосно ќе се измијам во воздухот пред да удирам на земјата. И тој престана мирно и ме погледна од погоре со израз на арогантна супериорност.
Lynx Tibetans никогаш не одат на: Пони е премногу мал, а возачот само ќе изгледа смешно. Мекиот влез е сосема доволен; Галоп се практикува само во вежби за обука.
Тибет отсекогаш бил теократска состојба. "Напредокот" на надворешниот свет не замислуваше никакво искушение. Сакавме едно нешто: тивко медитираме и надминување на ограничувањата на телесната школка. Од долго време, нашите мудреци сфатија дека богатството на Тибет ја возбудува зависта и алчноста на Западот. И дека кога странци доаѓаат - светот ќе оди. Инвазијата на кинеските комунисти ја потврди точноста на мудреците.
Живеевме во Ласа во престижниот квартал Linghor. Нашата куќа не беше далеку од периферниот пат, под сенката на врвот. Во самата Lhasa постојат три кружни патишта и друга надворешност, Linghor - верниците ја знаат добро. Во тоа време кога бев роден, нашата куќа, како и сите други куќи, беше три-приказна пат. Три-приказна височината беше официјално дозволена граница, бидејќи никој немаше право да гледа надолу на Далај Лама на врвот; Но, бидејќи оваа висока забрана дејствуваше само за време на годишната церемонијална поворка, многу тибетанти изградени на рамни покриви на куќи лесно расклопуваат дрвени надградби и ги користеа речиси во единаесет месеци годишно.
Нашиот камен, стари градежни куќи голем плоштад го направи дворот. На приземје имаше добиток, и живеевме во горните простории. Куќата беше камен скалила; Во повеќето тибетски куќи, постојат такви скали, иако селаните наместо скалите користат столбови во земјата со скусони, Лазеј за кој не е тешко да ги скрши нозете. Циклус од честите раце тестирани раце стана толку лизгава што жителите често се напиваат со нив и доаѓаат во себе на следниот кат подолу.
Во 1910 година, за време на инвазијата на Кинезите, нашата куќа беше делумно уништена; Особено повредени внатрешни ѕидови. Татко ја изградил куќата и го направил пет-приказна. Бидејќи целосните катови не ги напуштиле прозорците на окружниот пат и немавме можност да ги пееме кавгата на Далај Лама за време на процесите, тогаш никој не го преиспита.
Вратата што води до дворот беше масивна и темна на време. Кинеските напаѓачи не ја надминаа својата моќна рамка и успеаја само за да го удрат бумот до ѕидот. Само над оваа врата беше просториите на економијата, кои ги гледаа сите, кои влегоа и излегоа од куќата. Тој ја предводеше фармата, дистрибуирани должности околу куќата, ги отфрли и назначи службениците. Кога монашки цевки дипломираат од крајот на денот, под прозорецот на економијата, криерите на Lhasa одеа на вечера. Сите богати жители на градот ги познавале сиромашните во нивните простории и им помогнале. Честопати улиците беа пренесени на улиците: затворениците беа многу малку затвори во Тибет, па осудените луѓе само поминаа низ улиците и собраа милко.
Во Тибет, осуденото лице се однесува на осуда, без презир, никој не ги смета за го одбил општеството. Ние разбираме дека секој може да биде на нивно место и да ги жали.
На десната страна на економијата живееше, секој во нивната соба, два монаси. Овие беа наш искуствостисти, вечера и особено се молеа небесно за корист кон нашиот дом. Медиумските семејства содржеа само еден исповедник, нашата социјална ситуација е обврзана да има две. Тие беа третирани за совети и, пред ништо да се направи, тие ги замолија да се молат на боговите за среќа. Еднаш на секои три години, конформистите се сменија - поранешниот отиде во нејзиниот манастир, а нови добија нови.
Во секое крило на куќата имаше капела, каде што нафтените светилки беа изгорени пред олтарот со дрвени скулптури. Седум чинии со света вода постојано доаѓаа да блесне, неколку пати на ден повторно беа исполнети. Ова беше направено во случај боговите да дојдат и сакаат да се напијат. Конформистите добро се хранат - исто како и целото семејство, - така што нивната молитва беше страсна и дека боговите слушнале се љубезни од нашата храна.
Остатокот од Економија живееше адвокат кој гледаше сè во куќата беше направено со обичај и со закон. Тибетанците многу ги почитуваат нивните традиции и закони, а нашиот татко требаше да служи како извонреден модел на закон.
Јас, заедно со мојот брат, живееше во нов дел од куќата, најоддалечените од патот. Лево од нас беше нашата капела, а од десната страна - кул соба во која децата на слугите беа изучувани со нас. Лекциите беа долги и разновидни.
Животот на Фалгора беше краток. Тој беше премногу слаб за да се прилагоди на тешкотиите што беа подготвени од нас. Тој, исто така, не беше исполнет седум години кога го напушти овој свет и отиде во земјата на илјадници храмови. Јаша тогаш имаше шест, и јас сум четири години. Сега сум како да гледам, како брат, кој исчезна и суши како кора од дрво, дојдоа слугите на смртта, го зедоа трупот и се однесоа со нив за да се пресечат на парчиња и да ги дадат грешките како што бараа обичајот.
Јас сега станав наследник на семејството, а моите часови станаа посложени. Имав четири години; Јас датирам непремостлива рамнодушност кон коњите. Татко, човек со строги правила, сакаше да се подигне во услови на железна дисциплина - во уредување на сите.
Постои такво правило во мојата земја: Колку е позначаен, суровата треба да биде воспитана. Во некои аристократски семејства, некоја релаксација беше дозволена во прашања за подигање на децата - но не и во нашата! Таткото се придржуваше кон мислењето дека ако синот на сиромавиот човек не може да смета на лесен живот во иднина, тогаш барем кај младите години има право на понижување и благ став кон него; Спротивно на тоа, благородниците ги очекуваат сите придобивки кои одговараат на неговото семејство, толку исклучително тешка детство и граничи со суровост образование, кое се заснова на тешкотии и лишување, ќе му помогне на возрасните познавања подобро да ги разберат сиромашните и да се третираат сочувствително на нивната загриженост и потреби. Таквото прашање официјално го продолжи од владата. Таквиот систем на воспитување беше фатален за слабото здравје на децата, но за оние кои преживеаја, тогаш немаше пречки.
Цу служеше соба на првиот кат на главниот влез. Имајќи некогаш еднаш монах-полицаец и барајќи луѓе во неговата возраст поинаку, Туу беше силно насликан од позицијата на пензионираните слуги како вујко. Во близина на неговата соба имаше штали со дваесет и надвор коњи на Отецот, тибетски Пони и работен добиток.
Должници го мразеа Цу за неговата државна трудољубивост и навика на ѕиркање на носот не е во својот бизнис. Кога таткото отиде некаде во возењето, тој секогаш ја придружуваше вооружената придружба на шест возачи. Рајдерите имале своја форма, а Цу постојано заебана за нив за нејзината непропустливост.
Според непознатото, причината за мене, овие шест лица се користат за изградба на коњи на ѕидот, претворајќи го грбот кон неа и возење кон Отецот, веднаш штом излезе од портата. Забележав дека ако дишете од прозорецот на шталата, тогаш можете да стигнете до возачот на возачот, еден ден, од ништо што не го правите, го пропуштив јажето низ кожениот појас на еден од нив во моментот кога тој беше ангажиран во проверка на неговата опрема. Успеав да ги врзувам краевите на јажето и да го фрлам на куката за штала. Сето ова се случи незабележливо воопшто гужва и разговори, со појава на татко, пет возачи го турнаа за да го сретнат; Шестиот јаже извлечен од коњ. Ебат на земјата, тој извика во целото грло, кој беше во канџи на зли духови. Ременот падна, и тивко го отстранив јажето воопшто превирања и незабележливо исчезна. После тоа, играв со големо задоволство над жртвата на мојата шега:
- Еј, Нек, па ти, излегува, исто така се чуваат добро во седлото?
Животот не беше лесен - морав да се разбудам 18 часа од 24 часот Поради оваа причина, е забрането да спие дури и на децата, бидејќи родителите се плашат дека нивните деца ќе станат "опседнати". Монасите, исто така, се држат до пациентите, од кои одговорностите кои влегуваат во спиење во несоодветно време. Нема кондоцепција за никого - дури и умираат мора да останат што е можно подолго во состојба на целосна свест, за да не се спушти од патот, да се пресели во друг свет, а не да се изгуби за време на транзицијата.
Во училиште, ги проучувавме кинески и два вида на тибетски јазик: јазикот најчесто се користи и јазикот со висок стил. Првиот што ќе го користи во разговор со дома и со луѓе со пониски редови, вториот служел за комуникација со луѓе еднакви во потекло или ранг над. Правилата побараа извонредна жалба дури и со коњ повеќе благородна личност од себе! На пример, било кој од слугите што живеат во куќата, кога се сретнале со нашата аристократска мачка, величествено обележана низ целиот двор во нивните мистериозни работи, ја праша:
- Дали некој го открива kis-ki да се спротивстави со мене и да се обиде недостоен млеко?
Екстремно Кис-Кис, сепак, без оглед на сенките на стилот, се согласи само кога сакаше тоа.
Имавме многу голема класа. Едно време, оваа соба служеше како трпезарија за доаѓање монаси, но потоа, кога целата зграда беше реконструирана, тој беше пренасочен за училишни часови. На училиште, сите деца кои живееле во нашата куќа биле изучувани; Тие се стекнаа со шест десетици. Седевме на подот, преминавме нозе, пред маса или долга клупа со висина од околу половина метар, и секогаш назад кон наставникот, за да не знаеме кога и на кого изгледа. Беше неопходно да се работи многу и без дишење.
Во Тибет, документот е направен рачно, тоа го чини скапи - премногу скапо за да ѝ дозволи да ја расипе децата. Затоа, ние се користи 30-сантиметарски сталоци со големина од 30 на 35 сантиметри. Тие напишаа парчиња солидна креда, која беше минирана во планините на CSBA LA, уште 4 илјади метри над Lhasa (самиот главен град се наоѓа на надморска височина од 4 илјади метри надморска височина).
Ми се допадна креда на црвеникава сенка, и сестра Јасав обожаваше пурпурна. Во принцип, наидовме на креда од сите видови бои - црвена, жолта, сина, зелена. Мислам дека нијансите му дадоа нечистотии на некои метали. Но, без оглед на причината, разнобојните креда се многу задоволни.
Повеќето од сите неволји испорачани аритметика. Замислете: 783 монаси Јадете секои две чаши Tcamps дневно, а 350 грама пијалаци одговара на секоја чаша; Потребно е да се утврди кој барел ќе биде содржан од неделникот на TCAMP. Јасо доби одговор како да игра. Моите способности, за жал, не беа толку забележливи. Но, тие се манифестираа во лекциите на гравирањето - тука постигнав добар успех. Сите тибетски писмени наследство се складираат на дрвени штици исполнети со гравирање. Дрво гравирање се смета во Тибет многу чесно. Но, децата, повторно, не можеа да го користат дрвото поради високите трошоци. Тоа беше увезено од Индија. Тибетските дрвја беа премногу тешки и не се вклопуваа за гравирање. Работевме на мек сапун камен, кој подлегна на остро острен нож, а понекогаш и врежан едноставно на сувото старо сирење!
Незаборавно за мене беа лекции за проучување на нашите закони. Читањето на законите започнаа секоја окупација, читајќи ги законите, заврши. Еве некои од нив:
Одговорете добро за добро.
Не напаѓајте мирно.
Прочитајте ги светите стихови и го разбирате.
Помогни им на Твоите соседи.
Законот е строг на богатите и ги инспирира разбирањето и еднаквоста.
Законот е мек за сиромашните и ги утешува.
Плаќаат долгови навремено.
И така што ние никогаш не ги заборавиме овие закони, тие беа врежани во форма на слогани и висеа на сите четири ѕида на класата.
Сепак, нашиот живот продолжи не само под знакот на студирање и строгост. Детски игри и забава Ние се препуштаме со истата ревност, како и студија. Игри помогна подобро да се прилагодат на суровата клима на Тибет, на остри температури на промените. Доволно е да се каже дека во текот на летото на југ температурата достигнува ден 30 ° C, а во текот на ноќта тие можат да го погодат замрзнување. Во зима, во Тибет има ужасно студено.
Омилена Нашата забава беше стрелаштво - оваа игра добро ги зајакнува мускулите. Лука беше направен од типови донесени од Индија. Сепак, ние сме мајсторство и крстови од тибетско дрво. Никогаш не сме застрелани живи цели - ја забранува нашата будистичка вера. Со помош на долги јаже невидливи за нашите очи, слугите ги зголемија и спуштија целта без предупредување. Повеќето од моите другари точно би можеле да ја погодат целта во целост. Не можев дури и да останам во седлото долго време! Но, скокање со шестиот беше мојот скејт. Ние брзо трчавме со шесто пет метри во рацете и, ги одморам на земја, скокна. Веќе реков дека врсниците биле во седлото, нозете не биле толку обучени и послаби од моите. Затоа во оваа форма на вежбање секогаш бев прва.
Имаме сериозна практична важност со Полјаците - на пример, кога се префрлуваме потоци. Бев смешно да ги гледам другарите кога тие, обидувајќи се да скокаат над мојот поток по мене, полетав во водата.
Одење на потпорници беше уште една забава. Одење на нив, игравме гиганти, организираше борби. Кој првиот падна со стилски, тој се сметаше за поразен. Ние направивме stilly дома за себе - за купување нив во продавница околу аголот, тоа не може да биде говор. Нашата економија беше слуга котел, и голема уметност на верување беше потребно да се подигне дрво на неговите потсетници и чекори. Дрвото мора да биде мазно, без кучка, а чекорите во форма на триаголници се направени од остатоците од материјалот. Бидејќи тоа беше за "оштетување" на скапи и ретки материјали, морав да чекам поволен момент да му пристапи на економијата со моите идеи.
Девојките и младите жени играа во Волан - парче дрво со дупчат на едната страна со дупки и пердуви вметнати во нив. Волан може само да ги тепа нозете. Девојки, поддршка на здолништа за погодност на некоја висина, го погодиле стадото на шок, обидувајќи се да го спречи својот пад на земјата. Беше забрането да го допре бран со рака - ова значеше итно дисквалификација. Искусни учесници би можеле да одржат бран во воздух до десет минути, не дозволувајќи ниту еден миша.
Но, најголем интерес за Тибет, барем во административната област на Ју, каде што се наоѓа Lhasa, предизвика лансирање на змии. Оваа игра може да се смета за национален спорт. Навистина, започнав змии само во одредено време од годината. За многу години набљудувања, беше откриено дека масовното лансирање на змијата во планините предизвикува бура дождови; Тоа беше припишано на гневот на дождовните богови, па лансирањето беше дозволено само во есента, во сувата сезона. Во некои сезони, луѓето не се обиделе дури и да викаат во планините, бидејќи плачот ја промовира брзиот кондензација на пренаситени облаци од дожд од Индија, поради што тропскиот туш воопшто може да се пробие, а не таму каде што е потребно.
Значи, на првиот ден од падот, осамен змија висеше над покривот на храмот на Потала. Неколку минути подоцна, целото небо над Ласа се разликуваше со други змии од сите видови форми, големини и бои. Тие ги отфрлија уредите, одбиени и отечени на силен ветер.
Ја обожавав оваа игра и секогаш брзав, така што мојата змија ќе полета на небото еден од првите. Ние самите го правиме овие авиони. Обично, змијата се состоеше од светло бамбус рамка, покриена со убава свила. Ние доброволно го дадовме овој висококвалитетен материјал, бидејќи добра змија беше прашање на чест на секоја пристојна куќа. Во главната кутија, ние често ги приложивме нашите глави, крилја и опашка, а змиите го изгледнаа ужасниот змеј.
Игравме цели битки, при што секој од нас се обиде да го фрли змијата непријател на земјата. За да го направите ова, го поништивме јажето на змијата на стаклените фрагменти или го измами со лепило мешано со стаклена прашина, сметајќи го фактот дека ривалите на противникот би можеле да го намалат, а потоа неговиот уред ќе стигне до победникот.
Понекогаш страдаме излезе на улица доцна во вечерните часови и лансираше змии, пред-безбедни мали маслени фенери во главите и багажникот. Очите на нашите џинови осветлени со црвено светло, разнобојни торзо, исто така, издвојуваат против црното небо. Оваа игра беше особено фасцинантна кога се очекуваше да пристигне во Lhasa големи каравани на Јаков од провинцијата Ло-Џонг. Според детската наивност, ние верувавме дека каравратните, овие "темни" луѓе од далечната провинција, никогаш не дома и слоевите не слушнале за таква "новина" како наши летачки змии. И, се разбира, навистина сакавме да ги исплашиме до половина да видиме.
Еден од нашите трикови беше дека имало три различни мијалници во змијата во Стенус, и тие биле поставени на таков начин што змијата авиони минуваат низ нив, почнав да издавам натприродни пот. Според нашите идеи, овие Муанс не се разликувале од звуците, она што го ослободуваат огнот што го гасне зраците, а ние бевме сигурни дека ќе помине трговци на коските. Детската имагинација сугерираше што ги ужасува несреќните во своите клубови во времето кога нашите змејови се лажирани над главите. Ние самите избравме од оваа мисла.
Не можев да замислам дека овие игри ќе ми помогнат во иднина кога навистина треба да летате на змии. Но, тогаш тоа беше само игра - но што е фасцинантно!
Имаше игри и опасни. На пример, изградивме огромни змии, големини до два или три квадратни метри, со крилја на страните. Ги влечевме на карпата, каде што имаше особено моќни воздушни текови. Откако се возеа со еден крај на јажето околу ременот, го пуштиме коњот. Змии остро натопени. Подигнувањето повисоко и повисоко, тој се сретнал со силен проток на воздух, велосипедистот остро го оддалечил од седлото, и тој побрзал некое време во три или четири метри над земјата, виси на јажето. Некои дексери речиси се скршија на два дела, поради фактот што ги заборавија нозете на време за да ги ослободат нозете од потчината. Беше полесно за мене: Јас паднав од коњот и скокнав на време, со големо задоволство со продолжување на летот на змијата. Ја заборавам сите претпазливи и паѓам во сите нови авантури, сфатив дека ако змијата во времето на порастот нагло го повлекува јажето, змијата се зголемува дури и повисока и летот може да биде продолжен уште неколку секунди.
Откако се вознемирив за јаже со таков напор и ентузијазам - и ветрот ми помогна, - дека бев наброен на покривот на селската куќа, каде што сопственикот го изложил горивото за зимата. (Нашите селани живеат во куќи со рамни покриви. Тие го поставија легло од јак, што потоа се изгорени во фокусот во сува форма.)
Куќата, на покривот, од кои паднав, беше преклопена од сувите брикети, а не од каменот, како и повеќето куќи во Тибет. Немаше цевка, наместо на нејзиниот покрив дупка, преку кој чад излезе. Бев влечен на покривот, недоволното ѓубриво се распадна во сите правци, дел од него падна во дупка за чад, а потоа се распадна таму, токму на главата на несреќните станари.
Мојот изглед, се разбира, не многу за сопствениците. Тие ги запознаа гостите лути извици, а за почеток, затругениот сопственик ме праша добар вир, а потоа го зеде на Отецот. Татко, пак, ми препиша уште една доза на поправна медицина. Таа ноќ спиев на желудникот.
Следниот ден, мојот живот беше уште посложена: морав да го добијам потребниот број на ѓубриво во стабилна и да го распаѓам во правилен редослед на покривот на куќата на селанецот. Работа, можете да кажете пеколи за дете кое сè уште не е исполнето и шест години. Но, сите, покрај мене, беше добар: врсниците беа насмеани на мене, селанецот беше двојно повеќе колку што го имаше, а татко ми уште еднаш покажа сè што беше строг, но фер. Јас и втората ноќ беше принудена да спијам на мојот стомак - возењето не ми служи со утеха.
Можеби изгледа дека тоа чини премногу строго, но морам да се расправам: не постои место во тибет слаби. Lhasa се наоѓа на надморска височина од четири илјади метри надморска височина, нејзината клима е многу тешка, температурата флуктуира во најшироките граници; Други населби се наоѓаат дури и повисоки, а слабото здравје на луѓето претставува сериозен товар за другите. Ова е причината за суровата подигнување на децата, и тука нема други причини, бидејќи нема суровост простор за суровост.
Во планинските области, Тибетанците се искапат новороденчиња во ледените струи за да дознаат дали детето е доволно силно и дали има право на живот. Јас постојано морав да видам мали процеси испратени до извори на мраз на надморска височина од околу 6 илјади метри надморска височина. Пристигнување во место, процесијата запира. Баба ги зема рацете на детето, целото семејство се случува околу нејзиниот татко, мајка, најблиските роднини. Детето е одземено, а бабата го потопува мало тело во потокот по должината на вратот, така што една глава останува на површината. Студеното грло е проникнето од детето, веднаш блуз, потоа сјае. Наскоро, плачењето запира - бебето повеќе не е во можност да протестира. Се чини дека тој е веќе мртов, но баба има значително искуство во овој дел: таа го повлекува од потокот, се брише и фустани. Дали детето ќе преживее? На оваа волја на Бога! Ако умира, тоа значи, помалку несреќа ќе падне на неговиот удел. Во земја со таква студена клима, таков тест се врши од најипавтините - невозможно е да се остават слаби и пациенти каде што медицинската нега е речиси отсутна. Смртта на неколку бебиња се смета дека е помалку зло тука од животот на неколку неизлечиви лица со посебни потреби.
По смртта на брат, моите часови мораа да се забрзаат, бидејќи на возраст од годината требаше да се подготви за неговата кариера. Што? И така, астролозите ќе речат. Во Тибет, секоја одлука - од купување на Јак за избор на професија - е направена за да го предвиди астрологот. Пристапил на таков момент во мојот живот: само во пресрет на мојата седумгодишна, мајката требаше да организира голем прием и ќе го покани целото највисоко општество за да ги слушне предвидувањата на астролозите.
Мајка ми беше жена извонредна комплетноста, црква и црна коса. Тибетските жени носат специјални дрвени форми на главата, преку кои ги прескокнуваат и ја ставаат косата најмногу бизарно. Овие форми обично се покриваат со лак, инкрустирани од полу-скапоцени камења - жад, корал; Во принцип, овие производи одамна се предмет на многу суптилна уметност. Ако женската фризура, исто така, сјае, подмачкана со масло, тогаш создава многу светла впечаток.
Нашите жени сакаат фустани најмногу забавни бои, со доминација на црвени, зелени и жолти бои. Монофонична престилка со хоризонтална контраст, но хармоничен во бојата лента - речиси постојан атрибут на нивната облека. Во левото уво, обетката се носи, чии големини зависат од ситуацијата во општеството. Мајката припаѓала на семејството од владини кругови и носела обетка подолга од 15 сантиметри.
Отсекогаш сме биле поддржувачи на целосна еднаквост на мажите и жените. Но, во управувањето со предмети за домаќинството, мајка ми продолжи - таа не препознава никаква еднаквост. Во неговиот елемент, таа уживаше во континуирана власт, авторитетот на диктаторот е, зборувајќи за велејќи дека сака, тогаш направи.
Во калта и емоционална возбуда за приемниот уред, таа навистина се чувствуваше како риба во водата. Беше неопходно да се организира сè, за да им нареди на сите, да ги обезбедат сите мали нешта, да излезат со нешто што би "ги погоди соседите". И таа успеа со сјајот, бидејќи честите патувања со таткото во Индија, Пекинг и Шангај доведоа до многу егзотични идеи во главата, што не можеше да биде доволно за еден живот!
По датумот на приемот беше назначен, монасите почнаа да ги откриваат поканите за дебели, рачно изработени, листови хартија наменети за важни пораки. Големината на секоја таква порака беше 30 до 60 сантиметри, и беше прицврстена на печат на семејството на семејството. До печат на таткото, мајката става своја - знак на нејзината припадност на ноќна трка. Тие имаа заеднички печат, па беа изложени три отпечатоци - поканата беше голем документ. Трепев од страв со една мисла, што беше причина за такви големи настани. Во тоа време не можев да знам дека во целото нешто мојата улога беше повеќе од скромна: јавен настан беше ставен на прв план. Ако ми беше кажано тогаш дека приемот ќе го подигне престижот на моите родители, сè уште не би разбрав. И сè уште ќе се плашам.
За испраќање покани, беа назначени специјални амбасадори. Секој гласник седеше на чиста жетва и зеде прачка во рацете, на крајот на кој пакет беше прикачен со сликата на семејниот грб. Родите беа украсени со ленти со молитви напишани на нив, а панделките летаа во воздух за време на возењето.
Кога моментот на испраќање на гласници, светло-рака започна во нашиот двор. Слугите на Охрепли од извици, коњи rzhali, огромни црни кучиња лаење. Пиење на последниот голтка пиво, велосипедистите беа бучни ги намалија круговите. Овде, главните порти отвориле со скрипта, и сите кавалови со диви крикови поминале напред.
Во тибетските гласници кои носат писмена порака, исто така постои орална верзија, а содржината на втората може значително да се разликува од содржината на првата. Во античките времиња, гангстерите кои организираа заболувања на мантија може да ја пресретнат пораката и, користејќи ги, да направат напад врз слабо заштитен дом или поворка. Затоа, имаше обичај да се напише очигледно лажни пораки до, пак, да се стави на запад од разбојниците. Обичајот на двојна порака е зачуван до ден-денес. Затоа, денес, пишаната порака може да се разликува од оралната верзија, која во овој случај е единствената вистинска.
Во куќата работи, измени, чистење! Ѕидовите биле измиени и насликани повторно. Таваните се изветвени. Паркет подови рендан восок и толку полиран што одење на нив станува небезбедно. Алтари на главните простории се декорирани. Голем број нови нафтени светилки се појавија - само злато, друго сребро, но сите беа супервизирани, така што тие не се разликуваат, од кој метал тие се направени. Мајка и економија, не држејќи се одмори, поминува низ куќата како огромна, располага со и одете на десно и оставете ги сите што се среќаваат со рака. Слугите се збунети, појавата на нивната сожалување, немаат време да направат ништо. Имаме повеќе педесет слуги, па дури и ангажиравме други по повод приемот. Никој не е неактивен, секој работи со ревност. Дури и дворот се чистат, плочите се толку блескави, како да беа само испорачани од каменолом. Да им се даде празничен изглед, интеркузните шеги се исполнети со мулти-обоени материјали.
Кога сè беше подготвено, мајката ги собраше зашемените слуги и им нареди да се облекуваат во најчистата облека.
Кујните владееја дури и поголемо закрепнување - огромна количина на храна беше да се подготви! Тибет е огромен фрижидер - храна, подготвена од иднината, нема да се влоши долго време поради суви и ладни клими. Дури и при покачени температури, јадливи резерви во сув воздух не се расипани. Затоа, месото ја задржува свежината во текот на целата година, а неколку векови може да се складираат жито.
Будистите не убиваат. Тие јадат месо од месо само оние животни што умреле како резултат на паѓање од планината или убиени случајно. Нашите жители и простории за складирање отсекогаш биле спакувани со производи.
Во Тибет, постои и професија на месар, но православните семејства не комуницираат со касапи - ова е каста на "недопирливи".
Мајка одлучи да ги однесе гостите како оригинални колку што е луксузно. Особено, таа зачна да ги третираат специјално варен рододендрон цвеќиња. Неколку недели пред приемот, дел од слугите на коњи отиде во подножјето на Хималаите, каде што можете да ги најдете најсофистицираните цвеќиња. Ние растеме рододендрони-гиганти, кои се карактеризира со неверојатен спектар на нијанси и мириси. За собирање, едвај процветани пупки се погодни; Тие веднаш се мијат внимателно. Потребна е претпазливост: најмали гребнатини, а "џем" ќе биде расипан. После тоа, секој цвет е ангажиран во голема стаклена тегла исполнета со вода и мед. Особено следењето на воздухот не влезе во гладната. Теглата е затворена и секојдневно во текот на следните неколку недели се изложуваат на сонцето и редовно ротираат дека сите делови од цветот го добиваат потребниот дел од сончевата светлина. Цветот расте бавно, пиејќи нектар од меден месец. Некои пред употребата на цвет се чуваат уште неколку дена во воздухот, така што ливчињата стануваат малку крцкави, но сé уште не ја изгубиле формата и аромата. Понекогаш ливчиња посипете со шеќер, имитирајќи снег.
Таткото се распадна:
- Наместо овие прекрасни цветови, би можеле да купиме десет јаки со сите температури.
Но, мајката одговори со чисто женска логика:
- Немојте да бидете глупави, нашиот прием мора да биде изненадувачки; Што се однесува до трошоците, ова се моите проблеми.
Друга деликатес беше супа од ајкула. Некои од гостите забележаа дека "ова е јадење е глобален врв на гастрономската уметност". Не ми се допадна супа страшно. Бев речиси заглавен кога морав да го пробам. Ајкулата беше испорачана од Кина во таква мизерна состојба дека дури и поранешниот сопственик тешко ќе го препознае по изглед. Благ изразува, таа беше "малку со фузија". Некои веруваат дека од овој вкус се подобрува.
Но, јас морав да мојата душа, младите сочни бамбуси пука, исто така, донесе од Кина. Постојат неколку начини за подготовка на пука, но ги изев во суровата форма со попрскување на малку сол. Особено ми се допадна жолто-зелената млада ерекција на пука! Се чини дека повеќето стебла кои готват подготвени да обележуваат во тавата, без совети, а готва јасно жали, бидејќи тој, исто така, претпочиташе да ги јаде сурови. Тој нејасно претпоставуваше, што е проблемот, но тој немаше докази!
Во Тибет во кујната е домаќин на човек. Жените не значат ништо во такви работи како подготовка на TCAMP и подготовка на точни мешавини. Тие ќе фрлат неколку, кои ќе престанат како неколку едни од други и ќе мислат дека сè е во ред. Мажите внимателни, трпеливи и затоа, по правило, се појавуваат како најдобри готвачи. Фати и цица - тука жените немаат еднакви, како и некои други. Но не и во подготовката на TCAMP.
TSampa е главната храна на тибетанците. За чај и Tcampa обично се единствените јадења за целиот свој живот, од првиот оброк до последниот. TSAMPA се подготвува од јачмен, кој се пече додека не ја нагласи златното кафеава сенка. Потоа јачмен кора на брашно, брашно, пак, се намурте повторно, се однесуваат на садот и истури топол чај со стопен масло. Сите содржини на кул микс и да се даде облик на галија. Сол, був и јак масло се додаваат на вкус. Така подготвен, TSampa се повлече, се сече на парчиња и се хранат во форма на тортилја или колачиња од различни форми. Самата TSAMPA не е многу привлечна за трпезариската маса, но сепак служи доволно урамно и избалансирана храна на сите височини во сите услови.
Но, назад кон нашиот свечен прием. Некои подготвени TSAMPU, други направија нафта користејќи ја технологијата која не можеше да се препорача од гледна точка на хигиената. Големи кеси на козјо кожи крзно внатре служел како бунт за мирис на масло. Тие беа исполнети со млечни јаки или кози. Со цел млекото да не тече, вратот на торбата беше извртен и цврсто одложен. Вреќи со млеко енергично милји и се тресат додека масло не беше застрелан во нив. За оваа работа, специјални масла од калдрма испакнати речиси половина метар беа опремени.
Ако торбите исполнети со млеко се постојано кревани и спуштање на калдрми, тогаш маслото е одвоено од млеко, тоа е срушено - ова се нарекува PAHTANHAM. Дури беше тешко да се набљудува кога едно лице во дванаесет слуги биле ангажирани во овој случај. Силно дишење, ода, тие ги подигнаа и спуштија, подигнати и спуштија кеси на камењата. Понекогаш кеси, или од непријатноста на жалбата, или од дитрапидацијата, пукна. Се сеќавам на една голема срдечна, која работеше со некаква насилна трудољубивост, како да се фали со моќта на неговите мускули. Работел двапати побрзо од другите, од стресот тој бил отечен во вратот. Еден ден некој го забележа:
- Вие сте стари, Тимон, побавно почна да работи.
Мамење како одговор на нешто непотребно, Тимон жестоко ја зграпчи торбата и го фрли на камењата во срцата. Но, тогаш моќта му служеше лоша услуга - торбата скрши во тој момент кога Тимон стоеше над него, се протегаше рацете и вратот. Пост-полуживотен масло столб се повлече и го погоди Thimon кој беше збунет во лицето, неговите очи, уста, уши и коса. Галони петнаесет масла и мириса на златна маса на очила долж телото на херојот.
Мајка ми тргна на бучавата. Колку што знам, тоа беше единствениот случај во нејзиниот живот кога таа не кажа збор. Без разлика дали таа дојде во бес, гледајќи колку нафта недостасуваше, без разлика дали му се чинеше дека сиромашниот колега беше задушен, но таа тивко ја зграпчи тешката искинато торба и ја удри Татмон на главата. Изгубениот Тимон го изгубил рамнотежата, се лизна и се протегала во нафтениот базен.
Тоа се случи, непријатни слуги, како што се Тимон, расипано масло. Едно несовесно движење е доволно кога ја спуштате торбата на каменот, така што волната внатре одделени од кожи и се меша со маслото. Ако извадите десетина други влакна од маслото, се сметаше за честа работа, тогаш цела грутка волна предизвика непријатни чувства. Раскртеното масло беше запалено во маслени светилки или тој беше загреан, кои беа превртувани и филтрирани. Немаше "грешки" на готвачи и секакви "грешки". Ако решение за соседите е направено во некој вид на куќа, тогаш овој вид на "грешка", односно прекрасни варени јадења, дадени далеку. После тоа, овие господа, точни и прицврстени на депонијата, отидоа и кажаа, како на патот, како тие беа добро третирани. За возврат, соседите, не сакаат да го погодат лицето во нечистотијата, пржени третман во првата категорија. Тоа би било можно да се каже долго време за тоа како питачите живеат во Тибет. Тие не треба ништо; Професијата просјак, сопственост на сите традиционални техники, обезбедува само луксузен живот.
Во повеќето источни земји, пензија не се смета за срамна. Многу монаси одат од манастирот во манастирот, барајќи милос, и оваа практика се смета за достојна за окупација, како што, на пример, обичај заеднички во другите земји да се соберат пари за добротворни цели. Оној кој го храни скитниот монах е добро дело. Во питачите постојат нивните закони: откако добиле, на пример, милост, тие заминуваат, а некое време не го нарушува великодушниот сопственик.
Нашите двајца монаси, исто така, активно учествуваа во подготовките за примање. Тие отидоа во магацините, каде што лежеа месо од месо, и молитвите кои ги живееја своите души населени пред нив. Нашата религија учи дека ако животното умре - дури и случајно - и луѓето сакаат да ја јадат, тие стануваат негови должници. Долгот се плаќа преку исповедник, кој, стоејќи пред автомобилот, привлекува молитви на неговата душа. Во ламаристичките манастири и храмови постојат монаси кои се само оние кои се занимаваат со она што се молат за животните. Пред долгиот скап, нашите монаси ги прашуваат боговите на милоста на коњите, така што тие не се уморни на тежок пат. Коњот никогаш нема да донесе два дена по ред од стабилна. Ако продолжија вчера, денес таа се потпира. Ова правило важи за тесните животни. И животните совршено разбираат сè. Ако, на пример, по грешка, коњ, кој работеше еден ден претходно, нема да го префрли од местото. Кога седлото е отстрането од неа, таа се оддалечува и ја тресе главата, како да вели: "Би сакал да те гледам ако го направивте тоа нефер". Со магариња, тоа е уште полошо. Тие чекаат бали на нив, а потоа падне и да се тркалаат со нејзината страна на страна, тропајќи надолу за да се здроби.
Имавме три мачки постојано ангажирани во нашиот бизнис. Еден живеел во стабилна и донела железна цел меѓу глувците таму. Со глувци, тоа е невозможно - тие можат да заглават толку многу што ќе јадат самата мачка. Други живееле во кујната. Поточно, тоа беше мачка, стара и малку рустикална. Тој е роден предвреме и преживеа еден од канал - па двамер во 1904 година yanghasband неговата топови мачка. Затоа, новороденото сосема со право го даде прекарот Јангасборр. Третата мачка уживаше во репутација многу респектабилна Матрон и живееше со нас. Тоа беше вистински примерок на мајчината доблест - таа не се откажа од ништо на нивните разиграни мачиња. За неколку минути, ослободени од едукативни активности и должности на мајчинство, таа отиде кај мајка ми од собата во собата, црно, мал, флексибилен - одење скелет, и покрај прекрасниот апетит. Во Тибет, животните вклучуваат многу трезвено. Тие не плачат со нив, но тие не се сметаат за робови. Животното е првенствено живо суштество кое врши мисија наменета за него и, како личност која има свои права. Будизмот учи дека сите животи, сите живи суштества имаат душа и постигнуваат повеќе високи степени на развој со секоја реинкарнација.
Одговори за покани што чекавме наскоро. Од сите страни, возачите веќе побрзаа кон нас, мавтајќи со стапови со пораки. Економија секој пат се спушти од неговата соба за лично сведочење на гласниците на благородни господа. Жал ми е од стап пораката, возачот веднаш се пополни и орална верзија без издига. И тогаш неговите нозе беа удавени и тој падна на теренот, играјќи ја сцената на целосна исцрпеност. Дозволете им на сите да видат - тој направи сé што е можно за да пристигне во рампата! Нашите слуги опкружени со гласник, ја одиграа својата улога:
- Сиромашни! Како брзо скока! Покрај тоа! Да, тој може да го скрши срцето! Сиромашен и храбар млад човек!
Откако бев многу посрамен, а не на местото кое интервенира во разговорот.
"Не плашете се од неговото срце", реков. - Го видов само почина во близина, стекнување сила пред да ни предложи во дворот!
Од скромност, нема да кажам за неколку непријатни тишини, кои следат со моите зборови.
Конечно, дојде голем и ужасен ден, кога, како што разбрав, мојата судбина мораше да одлучи, и никој не ме прашуваше совет. Веднаш штом првите зраци на сонцето се чинеше од планините, слугата влезе во спалната соба:
- Како? Вие сеуште не сте го добиле, Tuzed Lobsang Ramp? Sluggard! За четири часа, имаме многу случаи. Станува!
Јас го фрлив ќебето и скокнав од креветот. Денес, пред мене се отвори патот на мојот живот.
Во Тибет, децата даваат две имиња. Првото име е денот во неделата кога е родено детето. Јас сум роден во вторникот, така што името на вторникот (вторник) оди пред името што ми го даде родителите, - Лобснг. Но, кога момчето влегува во манастирот, му дава друго име. Дали ќе биде така со мене? Останува да се почека неколку часа, и ќе најдам сè. Имав седум години. Сонував да станам чамец; Јас навистина сакав да почувствувам на одборот и убиецот на реката Цанг-По, шеесет километри од тука. Иако, сепак, една минута ... Дали навистина го сакам ова? Сите бродови припаѓаат на најниската каста, бидејќи нивните чамци се направени од кожи на Јаков се протегале во дрвена рамка. Јас сум чамец? Дали ќе припаѓам на пониската каста? Нема шанси. Би сакал да станам професионалец во таква работа како летови на змии. Да, подобро е да се биде слободен и лесен, како воздух, подобро е да леташ отколку во некое жал за заминување од кожата на Јака за да се симне во средината на бурна река. Јас ќе станам голем специјалист за летање за змии. Јас ќе направам огромни змии со големи глави и пенливи очи. Денес, астролозите ќе го кажат својот збор. Или можеби не е предоцна да скокате од прозорецот, избегајте некаде и скријте? Татко ми веднаш ќе испрати потрага по мене, ќе ме најдат и ќе го вратат дома. На крајот, јас сум една од рампата и мора да ги следам нашите традиции. Како да знаете, астролозите сѐ уште велат дека сум роден со цел да летам на змии. Таа остана само за чекање и надеж.
Ах, Јуљи, ќе ме нурнеш целата твоја коса! Чекај! Дали сакаш да ме изјаснуваш како монах?
- Hush, Tishad Lobsang. Вашата плетенка треба да биде исправен и добро паметен, инаку вашата чесна мајка ќе ја намали кожата со мене.
- Може ли да бидам внимателен, Јуљи? Ќе го убиеш вратот.
- Ништо, тост. Жалам.
Седнав на теренот, а големиот слуга се спушти со мојата коса, ја зграпчив, како и за рачката на вратата. Конечно, оваа ужасна работа стана крај, како смртоносна кожа на јак, но сјај, како месечината на чисто езеро.
Мајка не се сквоти. Таа се пресели толку брзо околу куќата, која може да добие впечаток дека имав неколку мајки. Таа презеде инстант одлуки, ги даде последните нарачки, и сето ова беше направено на покачени бои. Јаша, само две години постари од мене, се вратија и назад со концентриран вид на четириесет коса жена. Таткото го елиминираше целиот овој терен, заклучен во канцеларијата. Имав голема желба да му се придружам!
Поради некоја причина, мајката одлучи да ги преземе сите нас во главниот храм на Ласа - Jokang. Несомнено, оваа одлука беше донесена со единствена цел - да се даде религиозна нијанса на целиот прием. Во околу 10 часот наутро (Тибетско време - супстанцијата е многу еластична) три-говорен Гонг објави колекција. Седнавме на Пони - татко, мајка, Јасија и уште пет други патници, меѓу кои и Вашиот скромен слуга, кој во тој момент немаше капка ентузијазам. Нашата група го преминал патот на Линхар и се свртел кон лево, со полагање на подножјето на Потала, вистинската планина од згради до 130 метри висока и должина од 400 метри. Се возевме низ селото Шо и, по уште половина час, возеше по долината на Џич, возеше до храмот. Околу групите на храмот беа преполн со мали куќи, продавници и штали, кои ги чекаа своите клиенти од верниците. Изграден пред тринаесет века, Jokang никогаш не се празни, богомоли стана се повеќе и повеќе. Камени плочи Мом.
Драги пријатели!
Предизвикува изненадување и опишана изградба на монашки живот: суровост, инфлација и отсуство на секое сочувство за почетниците и монасите-студенти. Не е манастир, туку некаква касарна со "дедо". И малку е веројатно дека ова може да се објасни со тешки услови на Тибет, бидејќи авторот се обидува да направи. Сето ова не потсетува на заедницата на Буда, туку некој манастир на темната секта.
Изненадувачки и главниот јунак на книгата е т.н. "највисока и последна инкарнација". Апсолутно не е заинтересиран за ниту духовни аспирации, ниту сознанието што го учи. И сите негови достигнувања се базираат или се плашат, или во желбата да го задоволат својот ментор. Посветеноста на неговиот учител е можеби една од ретките светли моменти од оваа книга. Точно, тоа повеќе изгледа како приврзаност на детето на својот покровител, отколку на посветеноста на ученикот на наставникот.
Што се однесува до езотеричните моменти презентирани во книгата, тука постојат неколку прашања. Прво на сите, тоа се однесува на концептот на "трето око" и неговото откритие со хируршка операција. Познато е дека "третото око", или окото на Дангма, е орган на врвна фантастика или духовна мудрост и се отвора само во високо посветен како резултат на совршено чист живот и развојот на духовните сили. Ова е повисоко духовно достигнување. "Третото око" се однесува на највисоките огнени центри, и затоа е невозможно да се отвори во рана возраст, особено со помош на некои хируршки манипулации. Всушност, во овој случај, авторот на книгата воведува читач на измами. Способноста стекната од опишаната операција не е ниту откривањето на "третото око" или вистинската светилка. Ова се чисти ментални способности, како што е Авровизијата или визијата за фикцијата на астралниот план, како и астрално патување. Тие немаат никаква врска со вистински духовни достигнувања, кои авторот на книгата нема, како што може да се види, нема концепт. Насилните методи за откривање на ментални способности без врска со духовниот развој можат да се практикуваат само во темни училишта и секти. Тие, исто така, се обидуваат да ги намамат оние во нивните мрежи заинтересирани за невообичаени феномени, ветувајќи лесно достигнување на суперфизички способности. И Л. Вапа се обидува да го извлече читателот во нивната лесна стекнување, на пример, да научат како да патуваат во астралното тело, воопшто да не кажат, какви опасности се заканува. Зборува за вежби за дишење. Но, сето ова може да доведе до негативни резултати, развојот на средниот број и опсесијата.
Сепак, книгата дава голем број на лојални одредби, како што се: Животот на Земјата е училиште каде што доаѓа за знаење и искуство; реинкарнација на човекот; присуство на аура и бои кои ја одразуваат физичката и менталната состојба на лицето; Некои информации за античката историја на Тибет, особено на постојните гиганти. Но, полустастата често е поштетна за директна фикција, бидејќи се намалува за доверба. Значи, авторот зборува за долините во планините со топли извори и прекрасна вегетација. И дури и го изговара светото име на Шамбала. Но, не зборува збор за високи мудреци на оваа заштитена земја, за која сите знаења. Единствените жители на овие Оаза Оаза, од Л. МПЕ, се мајмун-како Јети. Сепак, авторот не ја напушти Земјата и човештвото без "патрони". Во третото око, ова се вели дека е случајно, но се разви во неговите други книги. Ова се т.н. "градинари" - вонземјани во посета на земјиштето на летечки плочи, претставници на "највисокото", всушност монструозните во нивната конфузија, техногената цивилизација. Сето ова многу ги потсетува на креветите "контактори", опседнати со ентитети од долните слоеви на астралот.
Во принцип, книгата "Трето око" создава прилично темна впечаток. И покрај одредени фасцинантни, не може да послужи како извор на езотерични знаења, ниту длабоки и неспорни податоци за Тибет.
Лобсанг Рампа.
Трето око
Поглавје 1 Детски години
- Ох ти! Во четири, не можете да одолеете во седлото! Кога ќе станеш вистински човек? И што ќе му каже на вашиот достоен татко?
Стариот Цу во срцата извади камшик Пони - во исто време тој доби и несреќен возач - и срамнети со земја на земја.
Лизгаше купола и покриви од Потала блескаа во зраците на светлото сонце. Живото Езеро Езерото на замокот змија беше ширено поблиску, лесно стенкајќи ги местата каде што се бараше водни птици. Во далечината долж карпестиот планински пат се протегала од луѓето од Ласа; Од таму, Hershed беа лути и гласни плаче, кои возачите беа охрабрени од бавните јаки. Некаде од време на време, го потресе воздухот ниско "bmmmn", "bmmmn" е монах-музичари, се качува далеку од слушателите, научиле да ги играат своите бас цевки.
Тоа не беше доволно за мене да им се восхитувам на овие обични, секојдневни работи. Најсложената задача е да се задржи на задниот дел од непослушен Пони - стоеше пред мене. Селото на умот беше сосема поинакво - тој требаше да се ослободи од седлото, да избега на пасиштето, да ја вози тревата и коренот.
Стариот Цу беше познат по суров и принцип ментор. Целиот негов живот тој тврдеше упорност и цврстина, а сега неговото трпение - како едукатор и инструктор за возење на четиригодишно дете - беше подложен на сериозен тест. Роден во Кама беше избран од голем број кандидати поради високи, над седум метри, раст и огромна физичка сила. Во тежок живот, влечените раменици на Цу изгледаа уште повеќе импресивни. Во Источен Тибет има една област каде што мажите се особено распределени со раст и силно дополнување. Секогаш им дава предност кога ги поставува полициските монаси до манастирите на Ламаисти. Дебела поставата на рамената на облеката ги прави овие чувари на нарачка повеќе масивни, и лицата, размачкана со црна боја, само застрашувачки. Тие никогаш нема да учествуваат со долги двојки и во секој момент тие се подготвени да ги стават во случајот; Сето ова не може да предизвика ништо друго освен ужас во несреќниот напаѓач.
Откако Цу, исто така, служеше како монах-полиција, но сега - какво понижување! - треба да има нега на бебето аристократ. Цу не можеше да оди долго време, бидејќи беше силно осакатена; Тој дури и ретко се симна од својот коњ. Во 1904 година, Британците под команда на полковникот Younghaz-свиокот го нападнаа Тибет, ја уништија земјата, верувајќи дека е очигледно дека најдобриот начин за освојување на нашето пријателство е да ги отпуштиме нашите куќи и да убиеме дел од веќе малите тибетанци. Цу, кои учествуваа во одбраната, дел од левиот бедро влезе во една од битките.
Татко ми беше еден од лидерите на тибетската влада. Неговата раса, како што е родот на мајка ми, припаѓала на десет најстариот аристократски и влијателни семејства на Тибет, кои играат значајна улога во политиките и домаќинствата во земјата. Ќе ти кажам нешто за системот на нашето владеење.
Шест метри високи, масивни и силни, татко ми не беше неисполнета со неговата сила. Во својата младост тој самиот го подигнал својот коњ. Не многу од Тибетанците, како него, да се пофалат со победа во натпреварите со домородците на Кама.
Повеќето тибетанци имаат црна коса и темно кафеави очи. Татко ми и излезе тука - тој беше Сернезим Шутен. Многу жешко калено, тој честопати му дал без навреденост, за жал, за жал ни се чинеше.
Ние ретко го видовме таткото. Тибет искусни тешки времиња. Во 1904 година, пред инвазијата на Британците, Далај Лама се пензионираше во Монголија, и во времето на неговото отсуство го префрли управувањето со земјата на татко ми и на другите членови на кабинетот. Во 1909 година, по краток престој во Пекинг, Далај Лама се вратил во Ласа. Во 1910 година, кинескиот, инспириран од пример на Британците, го извел Ласа. Далај Лама мораше повторно да трча, овој пат во Индија. За време на кинеската револуција во 1911 година, кинезите протерани од Ласа, но пред тоа време успеале да направат многу страшни: злосторства против нашиот народ.
Во 1912 година, Далај Лама се врати во Ласа. За време на најстарите години на неговото отсуство, целата одговорност за судбината на земјата падна на неговиот татко и колеги. Мајка постојано рече дека во тие денови Таткото беше зафатен повеќе од кога било и, се разбира, не можеше да обрне внимание на подигање на децата; Всушност, не ја знаевме топлината на таткото. Ми се чинеше дека татко ми е особено строг за мене. Цу, и без тој скржавец за пофалба или наклонетост, ги добил инструкциите од него "направи личност од мене или пауза".
Бев слабо контролиран со Пони. Цу го сфати како лична навреда. Во Тибет, децата од највисоката класа фабрика на коњ порано отколку што почнаа да одите. Во земја каде што нема транспорт на тркала, и каде што секој патува или пешки или јава, многу е важно да се биде добар возач. Децата на тибетски аристократи се обучени за јавање дневно и час. Стои на тесни дрвени седла, во целосна трка, знаат како да ги погодат подвижните цели од пушки и кромид. Добриот возач може да се скрие на терен во полн борбен ред и да ги промени коњите кон трката, односно да скокаат од еден коњ во друг. И не можам да останам на Пони за четири години!
Мојот Пони Скиќ беше мократ и долг шеф. Нејзината тесна муцка се одликува со исклучителна експресивност. Тој знаеше дека е изненадувачки многу начини да се ресетира на земјата не се уверени во неговото седло. Возљубениот прием на прозорецот беше да се земе од место во каменоломот и веднаш да се забави, па дури и да ја навали главата. Во тој момент, кога беспомошно се лизнав од вратот, тој драматично ја крена главата, со еден вид посебен ред, така што јас целосно ќе се измијам во воздухот пред да удирам на земјата. И тој престана мирно и ме погледна од погоре со израз на арогантна супериорност.
Lynx Tibetans никогаш не одат на: Пони е премногу мал, а возачот само ќе изгледа смешно. Мекиот влез е сосема доволен; Галоп се практикува само во вежби за обука.
Тибет отсекогаш бил теократска состојба. "Напредокот" на надворешниот свет не замислуваше никакво искушение. Сакавме едно нешто: тивко медитираме и надминување на ограничувањата на телесната школка. Од долго време, нашите мудреци сфатија дека богатството на Тибет ја возбудува зависта и алчноста на Западот. И дека кога странци доаѓаат - светот ќе оди. Инвазијата на кинеските комунисти ја потврди точноста на мудреците.
Живеевме во Ласа во престижниот квартал Linghor. Нашата куќа не беше далеку од периферниот пат, под сенката на врвот. Во самата Lhasa постојат три кружни патишта и друга надворешност, Linghor - верниците ја знаат добро. Во тоа време кога бев роден, нашата куќа, како и сите други куќи, беше три-приказна пат. Три-приказна височината беше официјално дозволена граница, бидејќи никој немаше право да гледа надолу на Далај Лама на врвот; Но, бидејќи оваа висока забрана дејствуваше само за време на годишната церемонијална поворка, многу тибетанти изградени на рамни покриви на куќи лесно расклопуваат дрвени надградби и ги користеа речиси во единаесет месеци годишно.
Нашиот камен, стари градежни куќи голем плоштад го направи дворот. На приземје имаше добиток, и живеевме во горните простории. Куќата беше камен скалила; Во повеќето тибетски куќи, постојат такви скали, иако селаните наместо скалите користат столбови во земјата со скусони, Лазеј за кој не е тешко да ги скрши нозете. Циклус од честите раце тестирани раце стана толку лизгава што жителите често се напиваат со нив и доаѓаат во себе на следниот кат подолу.
Во 1910 година, за време на инвазијата на Кинезите, нашата куќа беше делумно уништена; Особено повредени внатрешни ѕидови. Татко ја изградил куќата и го направил пет-приказна. Бидејќи целосните катови не ги напуштиле прозорците на окружниот пат и немавме можност да ги пееме кавгата на Далај Лама за време на процесите, тогаш никој не го преиспита.
|
Третото око е впечатлива приказна за духовното патување, прекрасна автобиографска приказна за извонредно детство во манастирот Чакфор - Малтер на тибетската медицина. Седумгодишно момче од аристократското тибетко семејство под раководство на големиот господар ги сфаќа тајните на визијата на Аура, астрални патувања, заздравување. Ова е книга за пријателство со самиот Далај Лама, последно големо олицетворение. Издавач: "Софија" (1994) Формат: 84x108 / 32, 320 стр. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Државјанство: | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Место на смрт: | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Брачен другар: |
Рампата беше изолирана од Британскиот печат во Хуте ( Коло.), и беше повикан да одговори, во врска со овие изјави. Тој не негираше дека е роден како Чирил Хоскин, но во исто време изјави дека сега неговото тело е окупирано од духот на Лабсанг рампата. Според објаснувањето дадена во неговата трета книга "Историја на Рампа", еден ден, Хокин падна од својата градина до Тама-Диттон ( Темза Диттон.), обидувајќи се да слика. Тој ја изгуби свеста, и кога се разбуди, видел монах во Сафран, ќе се сретне. Монахот разговараше со него можност да ја окупира рампата на неговото тело, а Хокин се согласи, бидејќи беше незадоволен од неговиот сегашен живот. Кога почетното тело на рампата стана неупотребливо, тој се преселил во британското тело. Во текот на преостанатиот живот, рампата продолжи да тврди дека настаните опишани во третото око, вистинито и во многу од нивните книги што ги напишал:
Карактер биографијаД-р Tyusda Lobsang рампа е роден во Тибет на почетокот на 20 век. Рампата беше едуцирана во медицинското духовно училиште Сакпори во Ласа, тибетскиот главен град. Во годината ЛОБСАНГ РАМП отиде да научи медицина на универзитетот. Лабсанг рампата беше заробена во текот на. Книги напишани од Lobsang Rampoy беа напишани во жанрот, покрај биографските информации за расудување и окултни. Во основните книги, може да се покаже дека набљудувањата на Тибетанците, вистинските етнографски податоци и доволно површни приказни за будизмот се комбинирани со фантастични парцели. Книгите, исто така, објаснуваат патување, набљудување и читање на Аура, и така натаму. Првата книга "Трето око" има стекнато најголема популарност. Книги Lobsang rampow служи за да се популаризира будизмот на шеесеттите години. Некои истражувачи на таков феномен, како што веруваат дека тоа е книгата Лобсанг Рампа "Трето око" започна бум на НСК, иако многу други феномени служеа како извор на НДД. Листа на дела
Библиографија
БелешкиЛинковиИзложености од делата на рампата, поддржувајќи ги неговите ставови
Критика
Други слични предмети:
|
Книгата на авторот Лобсанг рампа "Трето око" ужива значителна популарност. Сепак, малку е веројатно дека таа може да одговори на прашањето како да се развие способноста за затворање. Постојат многу литература на оваа тема, но не сите ужива во добра репутација.
Во статијата:
Лобсанг рампа, "Трето око" - книга за тибетски монаси
Познат на многумина како kairvoyant со невообичаена биографија. Долго време, тој живееше во животот на обичниот човек, додека духот на тибетскиот монах не го избра како нов превозник. Познато е дека за време на животот на Lobsang рампата никогаш не беше во Тибет, но сè што тој го напишал и зборувал на оваа тема кореспондира со вистината.
Лобсанг рампа "Трето око"
Книгата "Трето око" е посветена на духовното пребарување, на кое монакот започна во своето детство. Книгата, во најголем дел, носи автобиографска сенка. Таа му кажува на читателот за детството на авторот, кое помина во галеријата на тибетската медицина - Манастир Чакпори.. Од оваа книга ќе научите како едно седумгодишно момче под водство на мудрите господар го совлада фактот дека повеќето луѓе сметаат дека е невозможно - визијата на Аура, астрално патување и свесни соништа.
Посебен шеф на книгата "Трето око" LOBSANG рампи е посветена на отворањето на третото око преку тибетски техники. Во тибетски манастири, ова се должи на болна хирургија:
Тој ја стави алатката на алатката до средината на челото и почна да ја ротира рачката. Донесе една минута. Имав такво чувство дека моето тело го туркаше. Времето запре. Алатката се скрши преку кожата и влезе во мекото ткиво без да предизвика посебна болка. Но, кога врвот ја допре коската, се чувствував како лесен удар. Монахот го зајакна притисокот, ротирачка алатка; Облеките се бореа во фронталната коска. Болката не беше акутна, јас само го почувствував притисокот придружен со глупава болка. Јас не брашно, не сум цело време под поблизок изглед на Лама Мингер Дондпеу, - Јас би сакал да го напуштам духот отколку да се преселам или да затворам. Тој ми веруваше, и јас. Знаев: тој беше во право, што и да направи, што и да каже. Тој внимателно ја следеше операцијата, и само малку основни усни добија возбуда. Одеднаш тој беше слушнат од Tresck - врвот на алатката ја помина коската.
Едвај е опишан во книгата Лобсанг Рампс "Трето око" Информациите ќе бидат корисни за оние кои сакаат да ја отворат Интербуриската чакра и да станат светилка, но читателот ќе биде заинтересиран да дознае повеќе за животот на монасите во тибетските манастири, а Страшно работење на отворањето на третото око и ефектот што следеше по него.
Борис Моносов, "Cleanguation како реалност - Практики на отворањето на третото око "
Авторот на книгата за третото око Моносов Борис. Убеден сум дека секој човек може да развие вонредни способности. Меѓутоа, со цел да ги отворите, мора да посветите многу време за практичарите. Вториот, сепак, има многу, ако не сакате да потрошите време залудно, подобро е да преферирате литература со добра репутација. Борис Моносов се нарекува професионален волшебник, а неговите книги се доста популарни.
Книгата на Борис Моносов "Клаиранс како реалност - практиката на отворање на третото око "содржи циклус на техники и вежби насочени кон отворање на трето око. Практичниот курс на Моносов ќе одговара на секоја личност, но нема потреба од да се отвори чакрата на третото око за неколку дена. Споредете ги овие часови со проучување на друг јазик - малку е веројатно дека ќе успеете слободно да комуницирате со странци преку неколку лекции.
Книгата на Борис Моносов се состои од единаесет делови. Тие се посветени на подготовката за откривање на екстрасензорни способности, како и можностите кои даваат нова визија. Отвореното трето око може да донесе значителни придобивки за секое лице, и со цел да се постигне таква цел, не е неопходно да се роди во семејството на волшебници.
Борис Сахаров, "Отворање на трети очи" - Јога и научен пристап
Авторот на книгата за отворањето на третото око на Сахаров Борис му припаѓа на еден од најживописните претставници на руската интелигенција. Поголемиот дел од нив беше загрижен за наследството и културата на Истокот, а Борис Сахаров ги посвети своите животи во студијата и промоција на оваа тема. Тој напиша многу книги за јога, како и филозофијата и културата на Истокот.
И покрај фактот што книгите на Борис Сахаров се место за мистицизам и, воопшто, работите во кои не е вообичаено во современото општество, читателот дефинитивно ќе го забележи прагматичен пристап на научниците за да ги презентира и анализира информациите. Овој автор има добра репутација дури и меѓу скептиците, тоа е авторитативна практика. Hatha yoga и raja јога.
Осврти тврдат дека стилот на пишување Борис Сахаров ги прави своите книги лесно читање. Софистицираните термини и принципи на источната филозофија се претставени за лице со западниот менталитет. Отворените методи на третото око и самиот факт на неговото присуство е поврзано со јогата, па книгата "Отворање на третото око" ќе биде корисна и интересна не само за оние кои се заинтересирани за езотерични, туку и заинтересирани за јога .
Методот "Отворање на третото око" опишан во Борис Сахаров "Отворањето на третото око" се заснова на личниот развој на авторот, како и анализата на информациите од тековите на Јоги. Некои јога се уверени дека откривањето на тајните на јогата со широк спектар на непосредни во книгата на Борис Сахаров "отворањето на третото око" беше причина за смртта на авторот во сообраќајна несреќа.
Други книги за третото око
Енциклопедија тајни методи 
Вие сте свештеник! Како да го отворите третото око 
Око "јас" од кои ништо не е скриено
Постои многу малку позната литература за третото око кое го заслужува вниманието на читателите. На пример, "Енциклопедија на тајните методи" Александар Soldatova Може да помогне брзо - за само три дена. Тоа е таков термин што авторот го смета за нормален автор кој ја позиционира својата книга како единствен практичен водич за отворање на третото око и наоѓање на поништување.
Интересна книга е исто така интересна Олга Муратова "Вие сте свештеници! Како да го отворите третото око ". Техничарите опишани од авторот имаат за цел да го совладаат првичното ниво на клисури. Олга Муратова опишува како понатамошниот развој на лице кое зачекорило на патот за добивање на дарот на поништување. Отвори им дава навистина впечатливи можности, а многумина веќе се убедени во тоа.
Предизвикува логичен пристап на љубопитност кон прилично мистичен феномен Дејвид Хокинс, автор на книгата "Око" јас ", од кои ништо не е скриено". Книгата се состои од четири дела. Првиот го опишува личното искуство на авторот, во втората - насоката на духовните пребарувања и начините за цел е поставена. Третиот дел ќе каже за свеста на човекот и начините на духовно просветлување, а четвртиот е посветен на одговорите на прашања од читателите на претходните книги на овој автор.
