Отоманска (Отоманска) Империја. Падот на Отоманската Империја Падот на Отоманската држава

Врвот на Отоманската империја паднал за време на владеењето на Сулејман I Велики. Но, во тоа време имаше и некои сигнали за идниот пад на империјата. На Сулејман му здосадило државните работи и се повеќе се посветувал на харемот и забавата. Власта на земјата постепено беше префрлена на неговиот везир. Тој стана втор по султанот. Неговите приходи и моќ беа речиси еднакви со оние на султанот.

Везирот имал право да бара апсолутна послушност и извршување на неговите наредби. Но, тој не беше авторитет меѓу сите сектори на општеството. Во империјата се случи поделба на власта. Османлиското благородништво го изгубило речиси целото свое влијание во главниот град. Затоа, дојде до враќање на власта на поранешните центри во Европа и Анадолија. Земјите преминаа на големите имоти и станаа приватна сопственост. Како резултат на тоа, империјата беше лишена од нивните услуги и приходи, кои можеше да ги добие доколку станат даночни фарми. Но, сипите не исчезнаа целосно, тие сепак беа воена сила. Јаничарите и артилерискиот кор беа најважниот дел од османлиската војска.

Во земјава се развија корупција и непотизам

Везирот почна целосно да ја користи власта за да добие свои придобивки, а не придобивки за султанот и државата. Во земјава се развија корупција и непотизам. Тие ги покриваа сите нивоа на власт. Владејачката класа се подели на различни фракции, групи и партии. Секој од нив се обиде да извлече поголема корист за себе со номинирање на свои претставници. Тие формираа фракции со мајките, сестрите и сопругите на секој принц. Откако Сулејман се повлече од власт, кандидатите почнаа да добиваат владини позиции како резултат на политички интриги, заговори и поткуп. Така, стана полесно да се контролираат синовите на султанот, оставајќи ги необразовани. Претходно, нивното образование се одвиваше на посебни места, но сега тие станаа изолирани во куќите на харемот, речиси без да комуницираат со надворешниот свет. Затоа, откако добија моќ, тие навистина не можеа да се вклучат во управувањето. Немаа ниту образование ниту материјални ресурси.

По смртта на Сулејман од 1566 до 1574 година, Селим II владеел со земјата, а по него Мурад III станал владетел на Отоманската империја во 1574 година. На престолот се качил благодарение на фракционерските интриги кои ја ослабнале везирската моќ. По везирот Мехмед Соколу од 1565 до 1579 година, власта преминала на „Султанатот на жените“. Жените од харемот почнаа да владеат со земјата. После нив власта е во нивни раце, највисоките јаничарски офицери - да. Тие владееле со земјата од 1578 до 1625 година. Сите овие години, по Сулејман I, парализата на моќта растеше низ целата империја. Анархијата и поделбата на општеството на завојувани страни се зголемија.

Во Отоманската империја почнале да се појавуваат економски тешкотии

Владата не можеше да се справи со проблемите што започнаа на крајот на 16 век. Во тоа време, Холандија и Англија конечно ги затворија сите стари трговски патишта што минуваа низ Блискиот Исток. Во империјата започна страшна инфлација. Тоа беше предизвикано од приливот на благородни метали во Европа од Америка. Нерамнотежата во трговијата меѓу источните и западните земји порасна.

Во империјата, даноците се зголемија, што доведе само до влошување на ситуацијата во земјата. Платите на ангажираните работници не биле дополнително исплатени, од оваа кражба само се зголемиле. Корупцијата дозволи многу имоти да се претворат во доживотна приватна сопственост или верски донации. Државата не доби ништо за возврат. Како резултат на инфлацијата, традиционалните области на индустријата и трговијата почнаа да исчезнуваат. Трговските еснафи не можеа да обезбедат квалитетна стока по ниски цени, не можеа да се натпреваруваат со поевтина стока од Европа. Тие беа внесени во земјата без ограничувања. Ова беше резултат на договори за предавање.

Муслиманските и еврејските трговци почнаа да се кршат и да паѓаат во сиромаштија. Во исто време, во XVI - XVII векзголемен пораст на населението на империјата. Тоа се случи поради напливот на луѓе од Европа. Падна животната плата. Во земјата почнаа да се појавуваат немири. Сиромашните селани, не можејќи да го издржат оданочувањето, избегаа од земјата во градовите. Имаше недостиг од храна. На село избувна Џелалиското востание.

Моќта на власта во земјава е ослабена. Бунтовните селани окупирале сè поголема област на империјата. Од овие територии не се добивале даноци во ризницата, како и храна за градовите. Но, отоманските граници сè уште ги чувала војската. Постепено почна распаѓање во нејзините редови. Позициите на команданти станаа извор на приход, а луѓето што ги окупираат престанаа да ги извршуваат своите службени функции. Така, османлиската војска почнала да се состои главно од војската што ја снабдувале вазалите на султанатот. Но, армијата сè уште беше прилично силна. Војската брутално ги задушуваше востанија во земјата. Во исто време, отоманскиот улам можел да заштити многу луѓе од владејачката елита и сиромаштијата. Можеби како резултат на ова, распадот на империјата траеше многу подолго отколку што можеше да се случи поинаку.

Незадоволство меѓу немуслиманските субјекти

Во 17 век, во Европа сè уште се плашеше османлиската војска, како и пред два века, и покрај поразот на отоманската флота во битката кај Лепанто во 1571 година. Османлиите можеле да го обноват. И додека важеле мировните договори склучени во годините на владеењето на Сулејман, Османлиите долго време биле заштитени од распаѓање. Но, на север, Русија добиваше сила. Таа се ослободи од монголскиот јарем, а некои од монголските земји северно од Црното Море и преминаа. Мурат III ја проширил територијата на империјата со териториите на Кавказ. Под негово владеење, Отоманската империја имала најголема површина. Ова ја спаси уште половина век од целосен пад. Во 17 век во земјата биле извршени голем број реформи. Како резултат на тоа, тешкотиите беа привремено надминати. Но, во исто време, Европа стануваше посилна.

Австрија почна да предизвикува незадоволство кај султановите немуслимански поданици. Одвреме-навреме имаше војни со европските соседи. Како резултат на војните, Османлиите ги загубиле Унгарија, Трансилванија и Буковина. До 1812 година, тие го загубија и северниот брег на Црното Море: Бесарабија, Украина, Крим, Кавказ. Во 17 и 18 век се зголемила слабоста на централната власт. Повеќе не ги контролираше повеќето провинции. Богатите луѓе формираа свои војски. Тие сами си ги собираа даноците, не праќајќи речиси ништо во трезорот. Во 18 век, во земјата повторно се случуваат реформи, кои влијаеле и на армијата. Почнаа преговори со европските држави. Потпишани се многу нови меѓународни договори. Промени имаше и во облеката. Некои благородни луѓе го прифатија европскиот стил.

Беа изградени специјални училишта за обука на офицери. На почетокот на 19 век се водела војна со Русија. Србите се побунија против јаничарите и стапија во сојуз со Русија. Тогаш Грција била изгубена од Османлиите во 1832 година. Во 1829 година, имаше уште една војна со Русија, како резултат на која Оманската империја изгуби дел од своите територии во Источна Мала Азија. Јавниот долг изнесуваше 200 милиони фунти. Во 1875 година започнале востанија во Херцеговина и Бугарија. Во 1877 година, Русија објави војна на Отоманската империја, во која Русите победија. Како резултат на оваа војна, Романија, Србија и Црна Гора се стекнаа со независност.

На почетокот на 20 век, Отоманската империја ги изгубила земјите од Сирија и Либан, кои преминале на Франција, и Палестина, Јордан и Ирак, кои и биле отстапени на Велика Британија. Во 1923 година во Лозана бил потпишан договор според кој биле воспоставени нови граници на турската држава.

Повеќе од 600 години, Отоманската империја, некогаш основана од Осман I Гази, ги држеше цела Европа и Азија во страв. Првично мала држава на територијата на Мала Азија, во следните шест века го проширила своето влијание врз импресивен дел од медитеранскиот слив. Во 16 век, Османлиите поседувале земји во Југоисточна Европа, Западна Азија и Кавказ, во Северна и Источна Африка.

Сепак, секоја империја порано или подоцна ќе биде уништена.

Причини за распадот на Отоманската империја

Се разбира, една империја не се распаѓа преку ноќ. Причините за падот се акумулирале и се акумулирале во текот на неколку векови.

Некои историчари се склони да го сметаат владеењето на султанот Ахмет I како пресвртница, по што тронот почнал да се наследува според стажот, а не според заслугите на наследниците. Слабиот карактер и придржувањето кон човечките слабости на следните владетели станаа причина за невидениот процут на корупцијата во државата.

Поткупот и продажбата на преференции доведоа до зголемување на незадоволството, вклучително и кај јаничарите, на кои султанатот секогаш се потпираше. Во мај 1622 година, за време на востанието на јаничарите, бил убиен Осман II, кој владеел во тоа време. Тој стана првиот султан кој бил убиен од неговите поданици.

Заостанатоста на економијата стана камен-темелник во распадот на империјата. Навикната да живее од освојување и ограбување на соседите, Возвишената Порта пропушти клучен момент за промена на економската парадигма. Европа направи квантен скок во развојот на индустријата, воведувајќи нови технологии, а Порта сè уште беше средновековна феудална држава

Отворањето на нови поморски трговски патишта го намали влијанието на Отоманската империја врз трговијата меѓу Западот и Истокот. Империјата обезбедувала само суровини, додека ги увезувала речиси сите произведени стоки.

За разлика од европските држави, кои со своите армии ставаат различни технолошки иновации, Османлиите претпочитаа да се борат на старомоден начин. Покрај тоа, јаничарите, на кои државата се потпираше за време на војната, беа слабо контролирана маса. Постојаните немири на незадоволните јаничари го држеле секој нов султан кој се качувал на тронот во страв.

Безбројните војни го осиромашија државниот буџет, чиј дефицит до крајот на 17 век се приближуваше до 200 милиони аче. Оваа ситуација доведе до неколку големи порази на некогашната непобедлива империја.

Воени порази

На крајот на 17 век, Турција почна постепено да ги стеснува своите граници. Според Договорот Карловицки од 1699 година, таа изгубила значителен дел од земјата, по што всушност престанала да се обидува да се движи кон запад.

Втората половина на 18 век била обележана со нови територијални загуби. Овие процеси продолжуваат на почетокот на 19 век, а во руско-турската војна од 1877-1878 година Порта претрпува целосен пораз, како резултат на што на картата на Европа се појавуваат неколку нови држави, кои се отцепуваат од нејзината територија. и прогласување независност.

Последниот значаен удар за Отоманската империја бил поразот во Првата балканска војна од 1912-1913 година, што резултирало со губење на речиси сите територии на Балканскиот Полуостров.

Чувствувајќи го своето слабеење, Отоманската империја почнува да бара сојузници и се обидува да се потпре на помошта на Германија. Меѓутоа, наместо тоа, тој е вовлечен во Првата светска војна, поради што губи уште позначаен дел од своите имоти. Славната Порта мораше да издржи понижувачки пад: Мудрос примирјето, потпишано во октомври 1918 година, претставуваше речиси безусловно предавање.

Последната точка во распадот на Големата Отоманска Империја беше поставена со мировниот договор од Севр од 1920 година, кој никогаш не беше ратификуван од Големото народно собрание на Турција.

Основање на Турската Република

Обидите на земјите од Антантата насилно да ги спроведат условите од Договорот од Севр, кој всушност ја распарчи Турција, го принудија прогресивниот дел од турското општество, на чело со Мустафа Кемал, да се вклучи во одлучувачка борба против окупаторите.

Во април 1920 година, беше формиран нов парламент, кој се прогласи за единствен правен орган во земјата - Големото национално собрание на Турција. Под водство на Кемал, кој подоцна го добил прекарот Ататурк (татко на народот), султанатот бил укинат и последователно прогласена република.

По прекинувањето на офанзивата на грчката војска во 1921 година, турските трупи започнале контраофанзива и ја ослободиле цела Анадолија. Мировниот договор од Лозана потпишан во 1923 година, иако содржеше одредени отстапки за земјите од Антантата, сепак го означи признавањето на независноста на Турција на меѓународната сцена.

Шестотини годишната Отоманска империја падна и на нејзините урнатини се роди Република Турција, која беше пред многугодишните реформи во сите сфери на животот.

Отоманската империја настанала во 1299 година на северозапад од Мала Азија и постоела 624 години, откако успеала да освои многу народи и да стане една од најголемите сили во историјата на човештвото.

Од самото место до каменолом

Позицијата на Турците на крајот на 13 век изгледала безнадежна, само поради присуството на Византија и Персија во соседството. Плус султаните на Коња (главниот град на Ликаонија - регион во Мала Азија), во зависност од тоа кои, иако формално, биле Турците.

Но, сето тоа не го спречи Осман (1288-1326) територијално да се прошири и да ја зајакне својата млада држава. Патем, по името на нивниот прв султан, Турците почнале да се нарекуваат Османлии.
Осман бил активно вклучен во развојот на внатрешната култура и се грижел за странецот. Затоа, многу грчки градови лоцирани во Мала Азија претпочитале доброволно да ја признаат неговата надмоќ. Така, тие „убија две птици со еден камен“: добија заштита и ги зачуваа своите традиции.
Синот на Осман, Орхан I (1326-1359) брилијантно ја продолжил работата на неговиот татко. Откако објави дека ќе ги обедини сите верници под своја власт, султанот тргна да ги освои не земјите од истокот, што би било логично, туку западните земји. А прва на патот му застана Византија.

Во тоа време, империјата била во опаѓање, што турскиот султан го искористил. Како ладнокрвен месар, тој „отсекуваше“ област по област од византиското „тело“. Набргу целиот северозападен дел на Мала Азија потпаднал под власта на Турците. Тие се етаблираа и на европскиот брег на Егејското Море и Мраморното Море, како и на Дарданелите. А територијата на Византија била сведена на Константинопол и неговата околина.
Следните султани го продолжија ширењето на Источна Европа, каде успешно се бореле против Србија и Македонија. А Бајазет (1389 -1402) го „означил“ поразот на христијанската војска, која во Крстоносна војнаУнгарскиот крал Сигизмунд водел против Турците.

Од пораз до триумф

Под истиот Бајазет се случи еден од најтешките порази на османлиската војска. Султанот лично се спротивставил на војската на Тимур и во битката кај Анкара (1402 г.) бил поразен, а и самиот бил заробен, каде и починал.
Наследниците со кука или со измамник се обиделе да се искачат на тронот. Државата беше на работ на смрт поради внатрешни превирања. Само под Мурат II (1421-1451) ситуацијата се стабилизирала, а Турците успеале да ја вратат контролата над изгубените грчки градови и да освојат дел од Албанија. Султанот сонувал и конечно се справи со Византија, но немал време. Неговиот син Мехмед II (1451-1481) бил предодреден да стане убиец на Православната империја.

На 29 мај 1453 година за Византија дојде часот Х.. Турците два месеца го опколија Цариград. Толку кратко време беше доволно за да се скршат жителите на градот. Наместо сите да земат оружје, жителите на градот едноставно се молеа на Бога за помош, без да ги напуштат црквите со денови. Последниот императорКонстантин Палеолог побарал помош од папата, но тој за возврат барал обединување на црквите. Константин одби.

Можеби градот ќе издржеше повеќе ако не за предавството. Еден од службениците се согласил да поткупи и ја отворил капијата. Тој не зел предвид еден важен факт - турскиот султан, покрај женскиот харем, имал и машки. Таму стигна убавиот син на предавник.
Градот падна. Цивилизираниот свет замрзна. Сега сите држави и во Европа и во Азија сфатија дека е дојдено време за нова суперсила - Отоманската империја.

Европски кампањи и конфронтации со Русија

Турците не ни помислиле да застанат таму. По смртта на Византија, никој не им го попречил патот до богата и неверна Европа, дури и условно.
Наскоро Србија била припоена кон империјата (освен Белград, но Турците ќе го заземат во 16 век), Војводството Атина (и, соодветно, најмногу Грција), островот Лезбос, Влашка, Босна.

Во источна Европа, територијалните апетити на Турците се поклопија со интересите на Венеција. Владетелот на второто брзо ја добил поддршката од Неапол, папата и Караман (ханат во Мала Азија). Конфронтацијата траеше 16 години и заврши со целосна победа на Османлиите. После тоа никој не им пречеше да ги „добијат“ преостанатите грчки градови и острови, како и да ги припојат Албанија и Херцеговина. Турците биле толку понесени од проширувањето на нивните граници што дури успешно го нападнале и Кримскиот хан.
Во Европа започна паника. Папата Сикст IV почнал да прави планови за евакуација на Рим, а во исто време побрзал да прогласи крстоносна војна против Отоманската империја. Само Унгарија се одзва на повикот. Во 1481 година, Мехмед II умре, а ерата на големите освојувања привремено престана.
Во 16 век, кога внатрешните неволји во империјата стивнаа, Турците повторно го насочија оружјето кон соседите. Прво имаше војна со Персија. Иако Турците победија во него, територијалните придобивки беа незначителни.
По успехот во северноафрикански Триполи и Алжир, султанот Сулејман ги нападнал Австрија и Унгарија во 1527 година и ја опсадил Виена две години подоцна. Не можеше да се земе - спречено е лошото време и масовните болести.
Што се однесува до односите со Русија, за прв пат интересите на државите се судрија на Крим.

Првата војна се случила во 1568 година, а завршила во 1570 година со победа на Русија. Империите се бореа едни со други 350 години (1568 - 1918) - една војна паѓаше во просек четвртина век.
Во тоа време, имаше 12 војни (вклучувајќи ја кампањата Азов, Прут, Кримскиот и кавкаскиот фронт за време на Првата светска војна). И во повеќето случаи, победата остана на Русија.

Зора и самрак на јаничарите

Зборувајќи за Отоманската империја, не може да не се споменат нејзините редовни трупи - јаничарите.
Во 1365 година, по лична наредба на султанот Мурат I, била формирана јаничарската пешадија. Се довршува со христијани (Бугари, Грци, Срби и така натаму) на возраст од осум до шеснаесет години. Така работеше девширме - данок во крв - кој им беше наметнат на неверните народи на империјата. Интересно е што на почетокот животот на јаничарите бил прилично тежок. Живееле во манастири-бараки, им било забрането да основаат семејство или било какво домаќинство.
Но, постепено јаничарите од елитната армиска гранка почнаа да се претвораат во високо платен товар за државата. Покрај тоа, овие трупи сè поретко учествуваа во непријателства.

Распаѓањето започнало во 1683 година, кога заедно со христијанските деца, муслиманите почнале да се внесуваат во јаничарите. Богатите Турци ги испратија своите деца таму, а со тоа го решија прашањето за нивната успешна иднина - тие би можеле да направат добра кариера. Токму муслиманските јаничари почнале да имаат семејства и да се занимаваат со занаетчиство, како и со трговија. Постепено, тие се претворија во алчна, дрска политичка сила која се мешаше во државните работи и учествуваше во соборувањето на непристојните султани.
Агонијата продолжила до 1826 година, кога султанот Махмуд II го укина јаничарството.

Падот на Отоманската империја

Честите неволји, преценетите амбиции, суровоста и постојаното учество во какви било војни не можеа а да не влијаат на судбината на Отоманската империја. Посебно критичен се покажа 20-тиот век, во кој Турција се повеќе беше растргната од внатрешните противречности и сепаратистичкото расположение на населението. Поради ова, земјата многу заостануваше во технички поглед од Западот, па почна да ги губи териториите што некогаш ги освои.

Судбинската одлука за империјата беше нејзиното учество во Првата светска војна. Сојузниците ги поразиле турските трупи и договориле поделба на нејзината територија. На 29 октомври 1923 година се појави нова држава - Република Турција. Мустафа Кемал стана нејзин прв претседател (подоцна го смени презимето во Ататурк - „таткото на Турците“). Така заврши историјата на некогашната голема Отоманска империја.

Отоманската империја, чие јадро беше формирано до средината на XIV век, остана една од најголемите светски сили неколку векови. Во 17 век, империјата влезе во долготрајна општествено-политичка криза. Во првата половина на 20 век, насобраните внатрешни противречности и надворешни причини доведоа до колапс на Отоманската империја.

Првата светска војна

Зошто се распадна Отоманската империја? Дури и во предвечерието на војната беше во длабока криза.
Нејзините причини беа:

• народноослободителната борба на народите што ја сочинуваат империјата;
• реформското движење, изразено во Младотурската револуција од 1908 година

Учеството во Првата светска војна на страната на Германија и Австро-Унгарија стана почетна точка на распадот на империјата. Борбата беше неуспешна.

Загубите беа толку големи што до октомври 1918 година, големината на османлиската војска беше намалена на 15% од вкупниот максимален број (800 илјади луѓе во 1916 година).

Ориз. 1. Османлиски трупи во Алепо. 1914 година

Општата состојба во земјата во воените години накратко говори за причините за распадот на Отоманската империја. Економијата претрпе непоправлива штета. За време на воените години, даноците значително се зголемија. Ова доведе до нагло зголемување на незадоволството и кај немуслиманските народи во империјата и кај Арапите (арапски бунт во Хеџаз).

Странска окупација

Во октомври 1918 година, во Мудрос беше потпишано примирје.
Условите беа многу тешки:

• итна демобилизација на целата армија и морнарица;
• откривањето на теснецот на Медитеранот (Босфор и Дарданели);
• предавање на сите османлиски гарнизони итн.

Членот 7 од примирјето им дозволуваше на трупите на Антантата да окупираат „секоја стратешки важна точка“ доколку тоа е предизвикано од воена потреба.

1. Падот на турската воено-феудална држава

До средината на 17 век. јасно го означи падот на Отоманската империја, кој започна во претходниот век. Турција сè уште поседуваше огромни територии во Азија, Европа и Африка, имаше важни трговски патишта и стратешки позиции и имаше многу народи и племиња под своја контрола. Турскиот султан - Големиот Сенор, или Велики Турчин, како што го нарекуваа во европските документи - сè уште се сметаше за еден од најмоќните суверени. Воената моќ на Турците исто така изгледаше застрашувачка. Но, во реалноста, корените на поранешната моќ на султановата империја веќе беа поткопани.

Отоманската империја немала внатрешно единство. Неговите одделни делови остро се разликуваа еден од друг по етничкиот состав, јазикот и религијата на населението, по степенот на социјалниот, економскиот и културниот развој, по степенот на зависност од централната власт. Самите Турци биле малцинство во империјата. Само во Мала Азија и во делот на Румелија (Европска Турција), во непосредна близина на Истанбул, живееле во големи збиени маси. Во останатите провинции, тие беа расфрлани меѓу домородното население, кое никогаш не успеаја да го асимилираат.

Според тоа, турската власт над угнетените народи на империјата се засновала речиси исклучиво само на воено насилство. Овој вид на доминација би можел да продолжи повеќе или помалку долг период само доколку има доволно средства за извршување на ова насилство. Во меѓувреме, воената моќ на Отоманската империја постојано опаѓа. Воено-фифовиот систем на владеење на земјиштето, наследен од Османлиите од Селџуците и своевремено една од најважните причини за успехот на турското оружје, го изгуби своето поранешно значење. Формално, правно, продолжи да постои. Но, неговата вистинска содржина се промени толку многу што од фактор за зајакнување и збогатување на турските феудалци од класата, се претвори во извор на нејзината сè поголема слабост.

Распаѓање на воено-фифовиот систем на владение на земјиштето

Воено-феудалниот карактер на Отоманската империја ја определуваше целата нејзина внатрешна и надворешна политика. Истакнат турски политичар и писател од 17 век. Кочибеј Ѓомурџински во својот „рисал“ (трактат) забележал дека османлиската држава „е добиена со сабја и може да биде поддржана само со сабја“. Во текот на неколку векови, добивањето воен плен, робови и данок од освоените земји беше главното средство за збогатување на турските феудалци, а директното воено насилство врз освоените народи и турските работнички маси беше главната функција на државната власт. Затоа, од почетокот на османлиската држава, турската владејачка класа сета своја енергија и внимание ја насочува кон создавање и одржување на борбена војска. Одлучувачка улога во овој поглед одигра воено-феудалниот систем на владеење на земјиштето, кој предвидуваше формирање и снабдување на феудалната војска од самите воени феудалисти - сипаите, кои за таа цел добиваа големи и мали имоти (зеамет и тимари) од државно земјиште фонд на условна сопственост со право на наплата на одреден дел закупнина-данок во нивна корист. Иако овој систем не се протегал на сите територии заземени од Турците, неговата важност била одлучувачка за турската воено-феудална држава во целина.

На почетокот, системот на воено-феуд функционираше јасно. Тоа директно произлезе од интересот на турските феудалци за активна освојувачка политика и, пак, го поттикна овој интерес. Бројни воени феуди - заеми (сопственици на зеамети) и тимариоти (сопственици на тимари) - не беа само војска, туку и главна политичка сила на Отоманската империја; тие сочинуваа, според зборовите на турски извор, „вистинска војска за верата и државата“. Воено-феудскиот систем го ослободил државниот буџет од главниот дел од трошоците за одржување на војската и обезбедил брза мобилизација на феудалната војска. Турската пешадија - јаничарите, како и некои други корпуси на владините трупи беа со парична плата, но воениот феуд систем на владеење индиректно влијаеше врз нив, отворајќи пред командантите, па дури и обичните војници, примамлива перспектива за добивање војска феуди и со тоа стануваат сипи.

Системот на војската на почетокот немаше деструктивен ефект врз селската економија. Се разбира, селскиот рај ( Раја (раја, реаја) - општото име на населението кое подлежи на оданочување во Отоманската империја, „подрачја“; подоцна (не порано од крајот на 18 век) само немуслиманите почнале да се нарекуваат рај.), лишени од какви било политички права, се состоеше од феудална зависност од сипахиите и беше подложен на феудална експлоатација. Но, оваа експлоатација на почетокот беше претежно фискална и повеќе или помалку патријархална по природа. Сè додека шипахиите главно се збогатувале од воен плен, тој ја сметал сопственоста на земјиштето не како главен, туку како помошен извор на приход. Тој обично се ограничил на наплатата на данокот на киријата и улогата на политички сузерен и не се мешал во стопанските активности на селаните, кои ги користеле нивните земјишни парцели врз основа на правата на наследство. Со природните облици на економија, таквиот систем им даваше на селаните можност за толерантна егзистенција.

Меѓутоа, во својата првобитна форма, системот на воено-феуди не функционираше долго во Турција. Внатрешните противречности својствени за него почнаа да се манифестираат веднаш по првите големи турски освојувања. Роден во војна и за војна, овој систем бараше континуирано или речиси континуирано водење на агресивни војни, кои служеа како главен извор на збогатување на владејачката класа. Но, овој извор не беше неисцрпен. Турските освојувања беа проследени со огромни разурнувања, а материјалните вредности извлечени од освоените земји беа брзо и непродуктивно потрошени. Од друга страна, освојувањата, проширувањето на феудалното владеење со земјиштето и создавањето на феудалците одредена гаранција за непречена експлоатација на имотите што ги добивале, во нивните очи ја подигнале вредноста на земјопоседната сопственост и ја зголемиле нејзината привлечна моќ.

Алчноста на феудалците за пари се зголемувала со развојот на стоковно-паричните односи во земјата, а особено надворешно трговските односи, што овозможило да се задоволи зголемената побарувачка на турското благородништво за луксузни добра.

Сето тоа ги натерало турските феудалци да се стремат кон зголемување на големината на имотите и приходите добиени од нив. На крајот на XVI век. престана да се почитува забраната за концентрација на неколку феуди во исти раце, утврдена со претходните закони. Во 17 век, особено во втората половина на него, се засилил процесот на концентрација на сопственоста на земјиштето. Почнаа да се создаваат големи имоти, чии сопственици нагло ги зголемија феудалните давачки, воведоа произволни изнуди, а во некои случаи, иако сè уште ретки во тоа време, создаваа господски мирис во сопствените имоти, т.н. чифтлики ( Чифтлик (од турски „чифт“ - пар, што значи пар волови, со чија помош се обработува земјишната парцела) во разгледуваниот период - приватен феудален имот формиран на државно земјиште. Системот Чифтлик стана најраспространет подоцна, кон крајот на 18 - почетокот на 19 век, кога земјопоседниците - чифтликчи почнаа да ги заземаат селските земји во голем број; во Србија, каде овој процес се одвивал во особено насилни форми, го добил словенското име на почит.).

Самиот начин на производство не се промени од ова, но се смени ставот на феудалецот кон селаните, кон сопственоста на земјиштето, кон неговите должности кон државата. Стариот експлоататор, сипахиот, кој ја имаше војната во преден план и кој беше најзаинтересиран за воениот плен, беше заменет со нов, многу повеќе гладен за пари, феудален земјопоседник, чија главна цел беше да добие максимален приход од експлоатацијата на селски труд. Новите земјопоседници, за разлика од старите, всушност, а понекогаш и формално биле ослободени од воените обврски кон државата. Така, на сметка на државно-феудалниот земјишен фонд растеше голема приватно-феудална сопственост. За тоа придонеле и султаните, кои им делеле на великодостојници, паши на провинциите, дворски миленици, огромни имоти во безусловна сопственост. Некогаш и поранешните воени господари успевале да се претворат во земјопоседници од нов тип, но почесто Тимариотите и позајмиците биле уништени, а нивните земјишта преминале на нови феудалци. Директно или индиректно, лихварскиот капитал се вклучи и во сопственоста на земјиштето. Но, додека го промовираше распаѓањето на воено-федовскиот систем, тој не создаде нов, попрогресивен начин на производство. Како што забележа Карл Маркс, „во азиските форми, лихварството може да постои многу долго, не предизвикувајќи ништо друго освен економски пад и политичка корупција“; „...тоа е конзервативно и само го доведува постоечкиот начин на производство во помизерна состојба“ ( К. Маркс, Капитал, том III, стр. 611, 623.).

Распаѓањето, а потоа и кризата на воено-феудалниот систем на владение на земјиштето, повлекуваше криза на турската воено-феудална држава како целина. Тоа не беше криза во начинот на производство. Турскиот феудализам во тоа време сè уште беше далеку од фазата на која се појавува капиталистичка структура, влегувајќи во борба со старите форми на производство и старата политичка надградба. Елементите на капиталистичките односи забележани во периодот што се разгледува во урбаната економија, особено во Истанбул и воопшто во европските провинции на империјата - појавата на некои мануфактори, делумното користење на наемната работна сила во државните претпријатија итн. многу слаб и кревок. Во земјоделството немаше ниту слаби пукања на нови форми на производство. Распадот на турскиот воено-феудски систем произлезе не толку од промените во начинот на производство, колку од оние противречности кои беа вкоренети во него и се развиваа без да излегуваат од рамките на феудалните односи. Но, благодарение на овој процес, се случија значајни промени во аграрниот систем на Турција и поместувања во рамките на класата на феудалците. На крајот на краиштата, токму распаѓањето на воено-федовскиот систем предизвика опаѓање на турската воена моќ, што, поради специфичната воена природа на османлиската држава, беше од одлучувачко значење за целиот нејзин понатамошен развој.

Пад на воената моќ на Турците. Пораз во Виена и неговите последици

До средината на 17 век. кризата на воено-фифовиот систем на владеење земјиште отиде далеку. Нејзините последици се манифестираа во зајакнувањето на феудалното угнетување (како што беше потврдено со бројни случаи на селански востанија, како и масовниот егзодус на селаните во градовите, па дури и надвор од империјата), како и во намалувањето на бројот на војската Сипаки (под Сулејман Величествениот броеше 200 илјади луѓе, а до крајот на 17 век - само 20 илјади), и во распаѓањето и на оваа војска и на јаничарите, и во натамошниот колапс на владиниот апарат и во растот на финансиски тешкотии.

Неколку турски државници се обидоа да го одложат овој процес. Најистакнати меѓу нив биле големите везири од семејството Köprülü, кои извршиле во втората половина на 17 век. голем број мерки насочени кон рационализирање на управувањето, зајакнување на дисциплината во државниот апарат и армијата и регулирање на даночниот систем. Сепак, сите овие мерки доведоа до делумно и краткорочни подобрувања.

Турција, исто така, ослабе релативно - во споредба со нејзините главни воени противници, земјите од Источна и Централна Европа. Во повеќето од овие земји, иако во нив сè уште преовладуваше феудализмот, постепено растеа нови производствени сили и се разви капиталистичкиот систем. Во Турција немаше предуслови за ова. Веќе по големите географски откритија, кога се одвиваше процесот на почетна акумулација во напредните европски земји, Турција се најде на маргините на економскиот развој на Европа. Понатаму, во Европа беа формирани нации и национални држави, или еднонационални или мултинационални, но и во овој случај, предводени од некоја силна нација во подем. Во меѓувреме, Турците не само што не можеа да ги обединат сите народи на Отоманската империја во единствена „османлиска“ нација, туку и самите заостануваат сè повеќе и повеќе во општествено-економскиот, а со тоа и во националниот развој, од многу народи под нивна контрола. , особено на Балканот.

Не профитабилна за Турција во средината на 17 век. се разви и меѓународната ситуација во Европа. Вестфалскиот мир го подигна значењето на Франција и го намали нејзиниот интерес за добивање помош од турскиот султан против Хабсбурзите. Во својата анти-хабсбуршка политика, Франција почна да се фокусира повеќе на Полска, како и на малите германски држави. Од друга страна, по Триесетгодишната војна, која ја поткопа положбата на императорот во Германија, Хабсбурзите ги концентрирале сите свои напори во борбата против Турците, барајќи да им ја одземат Источна Унгарија. Конечно, важна промена во односот на силите во Источна Европа дојде како резултат на повторното обединување на Украина со Русија. Турската агресија сега наиде на многу посилен отпор во Украина. Се продлабочија и полско-турските противречности.

Военото слабеење на Турција и нејзиното растечко заостанување зад европските држави набрзо се одрази на текот на непријателствата во Европа. Во 1664 година, голема турска војска претрпе тежок пораз кај Сен-Готар (Западна Унгарија) од Австријците и Унгарците, на кои овој пат им се придружи и одред на Французите. Точно, овој пораз сè уште не ја запре турската агресија. Во раните 70-ти години, трупите на турскиот султан и неговиот вазал, Кримскиот Кан, неколкупати ги нападнале Полска и Украина, стигнувајќи до самата река Днепар, а во 1683 година до Турција, искористувајќи ја борбата на дел од унгарскиот феудал. лордовите предводени од Емерик Текели против Хабсбурзите, презеле нов обид да ја поразат Австрија. Сепак, токму овој обид доведе до катастрофа во близина на Виена.

Првично, кампањата се развива успешно за Турците. Огромна, повеќе од стоилјадна војска предводена од големиот везир Кара Мустафа ги поразила Австријците на територијата на Унгарија, потоа ја нападнала Австрија и на 14 јули 1683 година се приближила до Виена. Опсадата на австриската престолнина траеше два месеци. Позицијата на Австријците беше многу тешка. Царот Леополд, неговиот двор и министри побегнале од Виена. Богатите и благородниците почнале да бегаат по нив, додека Турците не го затвориле опсадниот прстен. Главно занаетчиите, студентите и селаните кои дојдоа од предградијата изгорени од Турците останаа да го бранат главниот град. Војниците на гарнизонот броеле само 10 илјади луѓе и имале незначително количество пиштоли и муниција. Бранителите на градот слабееа секој ден, а набрзо почна гладот. Турската артилерија уништила значителен дел од утврдувањата.

Пресвртот дојде ноќта на 12 септември 1683 година, кога полскиот крал Јан Собиески и пријде на Виена со мала (25 илјади луѓе), но свежа и добро вооружена војска, составена од Полјаци и украински Козаци. Саксонските трупи, исто така, се приклучија на Јан Собиески во близина на Виена.

Следното утро се случила битка која завршила со целосен пораз на Турците. Турските војници оставија на бојното поле 20 илјади убиени, целата артилерија и багажниот воз. Преживеаните турски единици се вратија назад во Буда и Пешта, откако изгубија уште 10 илјади луѓе додека го преминаа Дунав. Гонејќи ги Турците, Јан Собиески им нанел нов пораз, по што Кара Мустафа Паша побегнал во Белград, каде по наредба на султанот бил убиен.

Поразот на турските вооружени сили под ѕидините на Виена беше неизбежен резултат многу пред овој почеток на падот на турската воено-феудална држава. За овој настан К. Маркс напишал: „... Апсолутно нема причина да се верува дека падот на Турција започна од моментот кога Собиески му помогна на австриската престолнина. Студиите на Хамер (австриски историчар на Турција - Ед. Непобитно докажуваат дека организацијата Турската империјатогаш беше во состојба на распаѓање и дека веќе некое време пред ова, ерата на османлиската моќ и величина брзо се приближуваше “( Карл Маркс, Реорганизација на британската воена канцеларија - австриски барања - Економска состојбаАнглија. - Сен Арно, К. Маркс и Ф. Енгелс. Соч, том 10-ти изд. 2, стр. 262.).

Поразот од Виена стави крај на турското напредување во Европа. Оттогаш, Отоманската империја почнала постепено да ги губи, една по друга, териториите што претходно ги освоила.

Во 1684 година, за борба против Турција, беше формирана „Светата лига“ во Австрија, Полска, Венеција, а од 1686 година - во Русија. Воените дејствија на Полска беа неуспешни, но австриските трупи во 1687-1688 г. ја окупирал Источна Унгарија, Славонија, Банат, го зазел Белград и почнал да напредува длабоко во Србија. Акциите на српската доброволна војска што им се спротивстави на Турците, како и востанието на Бугарите што избувна во 1688 година во Чипровец, создадоа сериозна закана за турските комуникации. Голем број порази им биле нанесени на Турците од Венеција, која ги зазела Мореја и Атина.

Во тешката меѓународна ситуација од 1890-тите, кога австриските сили беа одвлечени од војната со Франција (војната на Лигата на Аугсбург), воените операции на „Светата лига“ против Турците добија долготраен карактер. Сепак, Турција продолжи да пропаѓа. Важна улогаВо воените настани од овој период, Азовските походи на Петар I во 1695-1696 година одиграле улога, олеснувајќи ја задачата на австриската команда на Балканот. Во 1697 година, Австријците целосно поразиле голема турска војска во близина на градот Зента (Сента) на Тиса и ја нападнале Босна.

Голема помош на Турција и пружила британската и холандската дипломатија, преку која во октомври 1698 година биле отворени мировни преговори во Карловици (во Срем). Меѓународната ситуација беше генерално поволна за Турција: Австрија влезе во одделни преговори со неа за да ги обезбеди своите интереси, да избегне поддршка на руските барања во однос на Азов и Керч; Полска и Венеција исто така беа подготвени да се помират со Турците на сметка на Русија; посредничките сили (Англија и Холандија) отворено се спротивставија на Русија и генерално повеќе им помагаа на Турците отколку на сојузниците. Меѓутоа, внатрешното слабеење на Турција отишло дотаму што султанот бил подготвен да ја заврши војната по секоја цена. Затоа, резултатите од Конгресот на Карловицки се покажаа многу неповолни за Турција.

Во јануари 1699 година биле потпишани договори меѓу Турција и секој од сојузниците посебно. Австрија ги доби Источна Унгарија, Трансилванија, Хрватска и речиси цела Славонија; на султанот му се врати само Банат (провинција Темешвар) со тврдини. Мировниот договор со Полска му го одзеде на султанот последниот преостанат дел од Десниот брег на Украина и Подолија со тврдината Каменец. Венеција, Турците отстапија дел од Далмација и Мореј. Русија, напуштена од своите сојузници, беше принудена да потпише не мировен договор со Турците во Карловици, туку само примирје за период од две години, што го остави Азов во нејзини раце. Последователно, во 1700 година, во развојот на условите на ова примирје, беше склучен руско-турски мировен договор во Истанбул, кој го обезбеди Азов за Русија со околните земји и ја укина исплатата од Русија на годишната „дача“ на Кримскиот Кан. .

Бунт на патронот-Халил

На почетокот на 18 век. Турција имаше некои воени успеси: опкружувањето на војската на Петар I на Прут во 1711 година, што резултираше со привремено губење на Азов од страна на Русија; одземање на морињата и голем број егејски острови од Венецијанците во војната од 1715-1718 година. Но, овие успеси, објаснети со конјуктурните промени во меѓународната ситуација и жестоката борба меѓу европските сили (Северна војна, Војна за шпанското наследство), беа минливи.

Војна од 1716-1718 година со Австрија и донесе на Турција нови територијални загуби на Балканот, фиксирани во договорот Пожареватски (Пасаровицки). Неколку години подоцна, според договорот од 1724 година со Русија, Турција беше принудена да се откаже од своите претензии кон касписките региони на Иран и Закавказ. Во доцните 1920-ти, во Иран се појави моќно народно движење против турските (и авганистанските) освојувачи. Во 1730 година, Надир Кан одзел голем број провинции и градови од Турците. Во овој поглед, започна иранско-турската војна, но дури и пред нејзиното официјално објавување, неуспесите во Иран послужија како поттик за големо востание што избувна во есента 1730 година во Истанбул. Главните причини за ова востание беа поврзани не толку со надворешното како со домашната политикатурската влада. И покрај тоа што јаничарите активно учествувале во востанието, негова главна движечка сила биле занаетчиите, ситните трговци и градските сиромашни.

Истанбул веќе тогаш беше огромен, повеќејазичен и мултиплеменски град. Нејзиното население веројатно надминало 600 илјади луѓе. Во првата третина од 18 век. сепак значително се зголемил поради масовниот прилив на селани. Ова делумно се должеше на познатиот раст на занаетчиството и појавата на мануфабричкото производство, што се случуваше тогаш во Истанбул, во балканските градови, како и во главните центри на левантинската трговија (Солун, Измир, Бејрут, Каиро, Александрија). Во турските извори од овој период има информации за создавањето во Истанбул на хартија, платно и некои други мануфактори; беа направени обиди да се изгради фабрика за фајанс во палатата на султанот; старите претпријатија се проширија и се појавија нови да служат на армијата и морнарицата.

Развојот на производството беше едностран. Домашниот пазар беше исклучително тесен; производството служеше главно со надворешната трговија и потребите на феудалците, државата и војската. Сепак, малата урбана индустрија во Истанбул имаше атрактивна сила за новодојденото работно население, особено затоа што занаетчиите од главниот град уживаа многу привилегии и даночни бенефиции. Сепак, огромното мнозинство на селани кои избегаа во Истанбул од нивните села не најдоа постојана работа овде и се приклучија на редот на дневните работници и бездомните питачи. Владата, искористувајќи го приливот на дојденци, почна да ги зголемува даноците, да воведува нови давачки за занаетчиските производи. Цените на храната толку поскапеа што властите, плашејќи се од немири, дури неколку пати беа принудени да делат бесплатен леб во џамиите. Растечката активност на лихварскиот капитал, кој сè повеќе ги потчинуваше занаетчиството и малото стоковно производство на својата контрола, силно одговори на работните маси на капиталот.

Почетокот на 18 век обележана со широко распространетата европска мода во Турција, особено во главниот град. Султанот и благородниците се натпреварувале во измислување забави, организирање свечености и гозби, градење палати и паркови. Во околината на Истанбул, на бреговите на една мала река позната кај Европејците како „Слатки води на Европа“, била изградена прекрасната султанска палата Саадабад и околу 200 киосци („киосци“, мали палати) на дворското благородништво. Турските благородници биле особено софистицирани во одгледувањето лалиња, украсувањето на нивните градини и паркови со нив. Страста за лалињата се манифестираше во архитектурата и сликарството. Се појави посебен „стил на лале“. Овој пат влезе во турската историја како „период на лалиња“ („лале деври“).

Луксузниот живот на феудалното благородништво остро се спротивставил на растечката сиромаштија на масите, зголемувајќи го нивното незадоволство. Владата не го разгледа ова. Султанот Ахмед III (1703-1730), алчен и безначаен човек, се грижел само за парите и задоволството. Вистинскиот владетел на државата бил големиот везир Ибрахим Паша Невшехирли, кој ја носел титулата Дамада (зет на султанот). Тој беше истакнат државник. Преземајќи ја функцијата Голем везир во 1718 година, по потпишувањето на непрофитабилен договор со Австрија, тој презеде голем број чекори за подобрување на внатрешната и меѓународната позиција на империјата. Меѓутоа, Дамад Ибрахим Паша ја надополнил државната каса со брутално зголемување на даночниот товар. Тој ја охрабруваше грабливоста и расипништвото на благородништвото, а и самиот беше одбивен кон корупцијата.

Тензијата во турската престолнина достигнала највисока точка во летото и есента 1730 година, кога на сè друго било додадено незадоволството на јаничарите од очигледната неспособност на владата да ги одбрани турските освојувања во Иран. На почетокот на август 1730 година, султанот и големиот везир тргнаа на чело на војската од главниот град, наводно во кампања против Иранците, но, откако преминаа на азискиот брег на Босфор, тие не се движеа понатаму и започнаа тајни преговори со иранските претставници. Кога дознале за тоа, јаничарите од главниот град ги повикале жителите на Истанбул на бунт.

Востанието започнало на 28 септември 1730 година. Меѓу неговите водачи имало јаничари, занаетчии и претставници на муслиманското свештенство. Најистакната улога имал родум од пониските слоеви, поранешен ситно трговец, подоцна морнар и јаничар на Патрона-Халил, Албанец по потекло, кој со својата храброст и незаинтересираност стекнал голема популарност меѓу широките народни маси. Затоа, настаните од 1730 година беа вклучени во историската литература под името „востание на патронот-Халил“.

Веќе првиот ден, востаниците ги поразиле палатите и киошките на дворското благородништво и побарале од султанот да им издаде голем везир и уште четворица високи достоинственици. Надевајќи се дека ќе го спаси својот престол и својот живот, Ахмед III наредил смртта на Ибрахим Паша и враќање на неговиот труп. Сепак, веќе следниот ден, на барање на бунтовниците, Ахмед III морал да абдицира во корист на неговиот внук Махмуд.

Околу два месеци, власта во главниот град беше всушност во рацете на бунтовниците. Султанот Махмуд I (1730-1754) на почетокот покажал целосна согласност со патронот-Халил. Султанот наредил уништување на палатата Саадабад, откажал голем број даноци наметнати во времето на неговиот претходник и направил некои промени во владата и администрацијата во насока на патронот-Калил. Патрона-Калил не зазеде владина функција. Тој не ја искористи својата позиција за да се збогати. Дури и на диванските состаноци доаѓаше во стара излитена тоалета.

Но, ниту патрон-Халил, ниту неговите соработници немаа позитивна програма. Постапувајќи со благородниците омразени од народот, тие во суштина не знаеја што да прават понатаму. Во меѓувреме, султанот и неговата придружба подготвија таен план за одмазда против водачите на востанието. На 25 ноември 1730 година, Патрона-Халил и неговите најблиски помошници биле поканети во султанската палата, наводно за преговори, и предавнички биле убиени.

Султанската влада целосно се врати на старите методи на владеење. Ова предизвика ново востание во март 1731 година. Беше помалку силен од претходниот, а во него помала улога имаше народните маси. Владата релативно брзо го потисна, но немирите продолжија до крајот на април. Дури по многубројните егзекуции, апсења и протерувањето од главниот град на неколку илјади јаничари, владата ја зазеде ситуацијата.

Зајакнување на влијанието на западните сили врз Турција. Појавата на источното прашање

Турската владејачка класа сè уште го гледаше својот спас во војните. Главните воени противници на Турција во тоа време беа Австрија, Венеција и Русија. Во 17 и почетокот на 18 век. најостри беа австро-турските противречности, а подоцна и руско-турските. Руско-турскиот антагонизам се продлабочи како што Русија се пресели на брегот на Црното Море, а исто така и поради растот на национално-ослободителните движења на угнетените народи од Отоманската империја, кои го гледаа рускиот народ како свој сојузник.

Турските владејачки кругови зазедоа особено непријателски став кон Русија, која ја сметаа за главен виновник за немирите на балканските христијани и, воопшто, за речиси сите тешкотии на возвишеното пристаниште ( Возвишена, или Висока Порта-Султанска влада.). Затоа, противречностите меѓу Русија и Турција во втората половина на XVIII век. сè повеќе доведе до вооружени конфликти. Сето тоа го искористиле Франција и Англија, кои во тоа време го зголемиле своето влијание врз султанската влада. Од сите европски сили, тие имаа најсериозни трговски интереси во Турција, Французите поседуваа богати трговски места во пристаништата на Левант. На насипите на Бејрут или Измир, често можеше да се слушне француски наместо турски. До крајот на 18 век. трговскиот промет меѓу Франција и Отоманската империја достигна 50-70 милиони ливри годишно, што го надминува прометот на сите други европски сили заедно. Британците имаа и значајни економски позиции во Турција, особено на турскиот брег на Персискиот Залив. Британската трговска станица во Басра, поврзана со Источноиндиската компанија, стана монопол за купување суровини.

Во овој период, Франција и Англија, окупирани од колонијалните војни во Америка и Индија, сè уште не си поставиле непосредна задача да ги заземат териториите на Отоманската империја. Тие претпочитаа привремено да ја поддржат слабата моќ на турскиот султан, што беше најкорисно за нив во однос на нивната трговска експанзија. Ниту една друга сила и ниедна друга влада што би ја заменила турската власт, не би создала толку широки можности за странските трговци за непречена трговија, не би ги ставила во толку поволни услови во споредба со нивните поданици. Ова доведе до отворено непријателски однос на Франција и Англија кон ослободителните движења на угнетените народи на Отоманската империја; ова во голема мера го објаснуваше и нивното противење на напредувањето на Русија до бреговите на Црното Море и на Балканот.

Франција и Англија, наизменично, а во други случаи и заеднички, ја охрабруваа турската влада да дејствува против Русија, иако секоја нова руско-турска војна непроменливо и носеше на Турција нови порази и нови територијални загуби. Западните сили беа далеку од тоа да ѝ дадат на Турција каква било ефикасна помош. Тие дури имаа корист од поразите на Турција во нејзините војни со Русија, принудувајќи ја турската влада да им обезбеди нови трговски стимулации.

За време на руско-турската војна од 1735-1739 година, која настана главно поради интригите на француската дипломатија, турската војска претрпе тежок пораз кај Ставучани. И покрај тоа, откако Австрија склучила посебен мир со Турција, Русија, според Белградскиот мировен договор од 1739 година, била принудена да се задоволи со анексијата на Запорожје и Азов. Франција, за извршените дипломатски услуги на Турција, добила во 1740 година ново предавање, кое ги потврдило и проширило привилегиите на француските поданици во Турција: ниски царини, ослободување од даноци и такси, ненадлежност на турскиот суд итн. во исто време, за разлика од претходните писма за предавање, капитулацијата од 1740 година беше издадена од султанот не само во свое име, туку и како обврска за сите негови идни наследници. Така, капитулантските привилегии (кои наскоро се проширија и на поданиците на другите европски сили) беа трајно обезбедени како меѓународна обврска на Турција.

Руско-турската војна од 1768-1774 година, поттикната од прашањето за замена на полскиот престол, во голема мера се должи и на малтретирањето на француската дипломатија. Оваа војна, обележана со брилијантните победи на руските трупи под команда на П.А.Румјанцев и А.В.Суворов и поразот на турската флота во битката кај Чешме, имаше особено тешки последици за Турција.

Еклатантен пример за себичната употреба на Турција од страна на европските сили беше тогашната политика на Австрија. Таа на секој можен начин ги поттикнувала Турците да ја продолжат неуспешната војна за нив и се заложила дека ќе им пружи економска и воена помош. За ова Турците при потпишувањето на договор со Австрија во 1771 година на Австријците им платиле однапред 3 милиони пијастри. Но, Австрија не ги исполни своите обврски, избегнувајќи ја дури и дипломатската поддршка на Турција. Сепак, таа не само што ги задржала парите што ги добила од Турција, туку и ги одзела во 1775 година под превезот на „остаток“ од компензација за Буковина.

Мировниот договор Кучук-Кајнарџи од 1774 година, со кој заврши руско-турската војна, означи нова етапа во развојот на односите меѓу Отоманската империја и европските сили.

Крим беше прогласен за независен од Турција (во 1783 година беше припоен кон Русија); руската граница напредуваше од Днепар до Бубачка; Црното Море и теснецот беа отворени за рускиот трговски брод; Русија се здобила со право на покровителство на молдавските и влашките владетели, како и на православната црква во Турција; капитулантските привилегии беа проширени на руските поданици во Турција; Турција мораше да плати голем придонес за Русија. Но, значењето на мирот Ќучук-Кајнарџиски се состои не само во тоа што Турците претрпеа територијални загуби. Тоа не беше ново за нив, а загубите не беа толку големи, бидејќи Катерина II, во врска со поделбата на Полска и особено во врска со востанието на Пугачов, брзаше да ја заврши турската војна. Многу поважно за Турција беше тоа што по мирот Ќучук-Кајнарџи, рамнотежата на силите во сливот на Црното Море радикално се промени: наглото зајакнување на Русија и подеднакво наглото слабеење на Отоманската империја го ставија на ред проблемот со Пристапот на Русија до Средоземното Море и целосното елиминирање на турската власт во Европа. Решението на овој проблем, бидејќи турската надворешна политика сè повеќе ја губеше својата независност, доби меѓународен карактер. Во своето понатамошно напредување кон Црното Море, кон Балканот, Истанбул и теснецот, Русија сега се соочи не толку со самата Турција колку со главните европски сили, кои исто така ги изнесоа своите барања за „османлиското наследство“ и отворено се мешаа во и руско-турските односи и во односот меѓу султанот и неговите христијански поданици.

Од тоа време постои таканареченото источно прашање, иако самиот термин почнал да се користи нешто подоцна. Компонентите на источното прашање беа, од една страна, внатрешното распаѓање на Отоманската империја, поврзано со ослободителната борба на угнетените народи, а од друга страна, борбата меѓу големите европски сили за поделба на териториите што паѓаа. далеку од Турција, пред се европските.

Во 1787 година започна нова руско-турска војна. Русија отворено се подготви за тоа, поставувајќи план за целосно протерување на Турците од Европа. Но, иницијативата за раскинување овојпат и припадна на Турција, која дејствуваше под влијание на британската дипломатија, која настојуваше да создаде турско-шведско-пруска коалиција против Русија.

Сојузот со Шведска и Прусија не беше од корист за Турците. Руските трупи под команда на Суворов ги поразиле Турците кај Фокшани, Римник и Измаил. Австрија застана на страната на Русија. Само благодарение на фактот што вниманието на Австрија, а потоа и на Русија беше пренасочено од настаните во Европа, во врска со формирањето на контрареволуционерна коалиција против Франција, Турција можеше да ја заврши војната со релативно мали загуби. Систовскиот мир од 1791 година со Австрија е склучен врз основа на статус кво (позицијата што постоела пред војната), а според Јасискиот мир со Русија во 1792 година (според стариот стил од 1791 година), Турција го признала новиот Руската граница долж Днестар, со вклучувањето на Крим и Кубан како дел од Русија, се откажа од претензиите кон Грузија, го потврди рускиот протекторат над Молдавија и Влашка и другите услови од договорот Кучук-Кајнарџиски.

Француската револуција, предизвикувајќи меѓународни компликации во Европа, создаде поволна ситуација за Турција, што придонесе за одложување на елиминацијата на турската власт на Балканот. Но, процесот на распаѓање на Отоманската империја продолжи. Источното прашање стана уште повеќе отежнато поради растот на националната самосвест на балканските народи. Контрадикторностите меѓу европските сили се продлабочија, што поставуваше нови барања за „отоманското наследство“: некои од овие сили дејствуваа отворено, други - под превезот на „заштита на Отоманската империја од навлегувањата на нивните ривали, но во сите случаи оваа политика доведе до дополнително слабеење на Турција и трансформација на нејзината земја зависна од европските сили.

Економската и политичката криза на Отоманската империја на крајот на 18 век.

До крајот на 18 век. Отоманската империја влезе во период на акутна криза која ги зафати сите гранки на нејзината економија, вооружените сили и државниот апарат. Селаните беа исцрпени под јаремот на феудалната експлоатација. Според груби проценки, во Отоманската империја во тоа време имало околу стотина различни даноци, изнуди и давачки. Даночното оптоварување се надополнуваше со системот за откуп. На владините аукции зборуваа врвните личности со кои никој не се осмели да се натпреварува. Затоа добиле откуп за ниска такса. Понекогаш откупот се даваше доживотно. Оригиналниот даночник обично ја продавал фармата со голема премија на лихварот, кој пак ја препродавал додека правото на данок не паднело во рацете на директниот даночник, кој ги враќал и ги покривал неговите трошоци со бесрамно ограбување на селаните.

Десетокот се собираше во натура од сите видови жито, градинарски култури, улов на риби итн. Всушност, тој достигна третина или дури половина од жетвата. На селанецот му ги земале најквалитетните производи, оставајќи го со најлошото. Освен тоа, феудалците барале од селаните да извршуваат различни должности: изградба на патишта, снабдување со огревно дрво, храна, а понекогаш и работа со корви. Беше бескорисно да се жалиме, бидејќи валијата (генералите) и другите високи функционери беа самите најголеми земјопоседници. Ако поплаките понекогаш стигнувале до главниот град и оттаму испраќале службеник да го испита, тогаш пашите и беговите се симнувале со поткуп, а селаните носеле дополнителни товари за хранење и одржување на ревизорот.

Христијанските селани биле подложени на двојно угнетување. Личниот данок на немуслиманите - џизија, кој сега се нарекува и харај, драстично се зголемил по големина и се наплаќал на сите, дури и на бебињата. На ова се додаде и религиозното угнетување. Секој јаничар би можел неказнето да изврши насилство врз немуслиман. На немуслиманите не им беше дозволено да имаат оружје, да носат иста облека и чевли како муслиманите; муслиманскиот суд не го призна сведочењето на „лажните“; дури и во официјалните документи се користеле презири и навредливи прекари во однос на немуслиманите.

Турското земјоделство пропаѓаше секоја година. Во многу области цели села останаа без жители. Султановиот декрет во 1781 година директно признал дека „сиромашните поданици бегаат, што е една од причините за уништувањето на мојата највисока империја“. Францускиот писател Волни, кој патувал во Отоманската империја во 1783-1785 година, во својата книга забележал дека деградацијата на земјоделството, која се интензивирала околу 40 години претходно, довело до пустош на цели села. Земјоделецот нема поттик да го прошири производството: „тој сее точно онолку колку што е потребно за живот“, објави овој автор.

Селанските немири спонтано настанаа не само во нетурските области, каде што антифеудалното движење беше комбинирано со ослободителното движење, туку и во самата Турција. Толпи сиромашни, бездомни селани шетаа низ Анадолија и Румелија. Понекогаш тие формираа вооружени чети и ги напаѓаа имотите на феудалците. Немири имаше и во градовите. Во 1767 година бил убиен Карс-паша. За да се смири населението, биле испратени војници од Ван. Потоа се крена востание во Ајдин, каде што жителите го убиле даночниот земјоделец. Во 1782 година, рускиот амбасадор известил во Санкт Петербург дека „конфузијата во различни региони во Анадолија од ден на ден се повеќе ги загрижува свештенството и министерството“.

Обидите на поединечни селани - и немуслимани и муслимани - да се откажат од земјоделството беа спречени со законодавни и административни мерки. Беше воведен посебен данок за напуштање на земјоделството, со што се зајакна приврзаноста на селаните кон земјата. Освен тоа, феудалецот и лихварот ги држеле селаните во длабоки долгови. Феудалецот имал право насилно да го врати заминатиот селанец и да го принуди да плаќа данок за целиот период на неговото отсуство.

Ситуацијата во градовите сепак беше нешто подобра отколку во селата. Во интерес на сопствената безбедност, градските власти, а во главниот град и самата влада се обиде да им обезбеди на граѓаните храна. Тие земаа жито од селаните по фиксна цена, воведоа житни монополи и го забранија извозот на жито од градовите.

Турските ракотворби во овој период сè уште не биле потиснати од конкуренцијата на европската индустрија. Сè уште познати дома и во странство беа сатенските и кадифените шипки, шаловите од Анкара, измирските ткаенини со долга коса, сапун од Едрене и маслото од роза, анадолските теписи, а особено делата на истанбулските занаетчии: обоени и везени ткаенини, влошки од бисер, производи од сребро и слонова коска, врежано оружје итн.

Но, и економијата на турскиот град покажа знаци на пад. Неуспешните војни, територијалните загуби на империјата ја намалија и онака ограничената побарувачка за турски ракотворби и мануфактури. Средновековните еснафи (еснафс) го попречувале развојот на стоковното производство. На состојбата на занаетчиството влијаеше и деморализирачкото влијание на трговијата и лихварскиот капитал. Во 20-тите години на XVIII век. владата воведе систем на гедици (патенти) за занаетчии и трговци. Дури и професијата гемиџија, продавач или уличен пејач не можеше да се занимава без гедик. Позајмувајќи им пари на занаетчиите за набавка на гедици, лихварите ги ставаат работилниците во ропска зависност од самите себе.

Развојот на занаетчиството и трговијата го попречувале и внатрешните обичаи, присуството на различни мерки на должина и тежина во секоја провинција, самоволието на властите и локалните феудалци и грабежот на трговските патишта. Несигурноста на имотот ја уби секоја желба кај занаетчиите и трговците да ги прошират своите активности.

Оштетувањето на монетата од страна на владата имаше катастрофални последици. Унгарскиот барон де Тот, кој им служел на Турците како воен експерт, во своите мемоари напишал: „Монетата е расипана до тој степен што сега фалсификаторите работат во Турција за доброто на населението: без разлика каква легура користат, монетата кована од Големиот Сењер е сè уште пониска по цена“.

Во градовите беснееја пожари, епидемии на чума и други заразни болести. Честите природни катастрофи, како земјотреси и поплави, го комплетираа опустошувањето на луѓето. Владата обнови џамии, палати, јаничарски бараки, но не му пружи помош на населението. Многумина преминаа на позицијата на домашни робови или се приклучија на редовите на лумпен пролетаријатот заедно со селаните кои избегаа од селото.

Наспроти мрачната позадина на народната пропаст и сиромаштија, уште појасно се издвојуваше расфрлањето на повисоките класи. За одржување на султанскиот двор биле потрошени огромни суми. Имаше повеќе од 12 илјади титуирани лица, сопруги и наложници на султанот, слуги, паши, евнуси, чувари. Палатата, особено нејзината женска половина (харем), била во фокусот на интригите и тајните заговори. Дворските миленици, султаните, а меѓу нив и највлијателните - мајката султана (валиден султан), примале мито од достоинственици кои барале профитабилна позиција, од провинциски паши кои се обидувале да ги сокријат добиените даноци, од странски амбасадори. Едно од највисоките места во хиерархијата на палатата беше окупирано од главата на црните евнуси - кизлар-агаси (буквално - глава на девојките). Тој го имаше во својата јурисдикција не само харемот, туку и личната ризница на султанот, вакафите на Мека и Медина и голем број други извори на приход и уживаше голема де факто моќ. Кизлар-агасиј Бешир 30 години, сè до средината на XVIII век, извршил одлучувачко влијание врз државните работи. Во минатото, роб, купен во Абисинија за 30 пијастри, зад себе оставил 29 милиони пијастри во пари, 160 луксузни оклопи и 800 часовници украсени со скапоцени камења. Неговиот наследник, исто така именуван Бешир, ја уживал истата моќ, но не се сложувал со повисокото свештенство, бил отстранет, а потоа задавен. После тоа, водачите на црните евнуси станале повнимателни и се труделе отворено да не се мешаат во владините работи. Сепак, тие го задржаа своето тајно влијание.

Корупцијата во владејачките кругови на Турција беше предизвикана, покрај длабоките причини за општествено уредување, и од очигледната дегенерација што ја снајде османлиската династија. Султаните одамна престанаа да бидат генерали. Тие, исто така, немаа искуство во владата, бидејќи пред доаѓањето на тронот тие живееја многу години во строга изолација во внатрешните одаи на палатата. До моментот на неговото доаѓање (што можеше да се случи многу наскоро, бидејќи наследувањето на тронот не се одвиваше по права линија, туку според стажот во династијата), престолонаследникот во најголем дел беше морално и физички дегенерирано лице. Таков бил, на пример, султанот Абдул-Хамид I (1774-1789), кој пред стапувањето на тронот поминал 38 години во затвор во палата. Големите везири (садразамите), по правило, биле и безначајни и неуки луѓе кои примале именувања преку поткуп и поткуп. Порано на оваа позиција честопати имаа способни државници. Такви беа, на пример, во XVI век. познатиот Мехмед Соколу, во 17 век. - семејството Köprülü, на почетокот на 18 век. - Дамад Ибрахим Паша. Дури и во средината на 18 век. функцијата садразама ја извршувал истакнатиот државник Рагиб Паша. Но, по смртта на Рагиб Паша во 1763 година, феудалната клика повеќе не дозволувала ниту една силна и независна личност да дојде на власт. Во ретки прилики, големите везири остануваа на функцијата две или три години; во најголем дел тие беа заменети неколку пати годишно. Речиси секогаш, оставката била веднаш по егзекуција. Затоа, големите везири брзале да ги искористат неколкуте денови од својот живот и својата моќ за што повеќе да ограбат и исто толку брзо да го потрошат грабежот.

Многу позиции во империјата беа официјално продадени. За функцијата владетел на Молдавија или Влашка беше потребно да се платат 5-6 милиони пијастри, не сметајќи ги подароците на султанот и мито. Поткупот е толку цврсто втемелен во навиките на турската управа што во XVII век. под Министерството за финансии постоеше дури и специјално „сметководство за поткуп“, кое имаше за своја функција сметководство на митото што го добиваа функционерите, со одземање на одреден дел од касата. Се продаваа и позициите на кадии (судии). За враќање на уплатените пари, кадистите користеле право да наплатат одреден процент (до 10%) од износот на побарувањето, а оваа сума ја платил не поразениот, туку победникот во тужбата, што поттикнало презентација на намерно неправедни побарувања. Во кривичните предмети, поткупот на судии се практикуваше отворено.

Од судиите особено настрада селанството. Современиците забележаа дека „примарната грижа на селаните е да го сокријат фактот за злосторството од знаењето на судиите, чие присуство е поопасно од присуството на крадци“.

Распаѓањето на војската, особено на јаничарскиот кор, достигна голема длабочина. Јаничарите станаа главниот бедем на реакцијата. Тие се спротивставија на секаков вид реформи. Јаничарските бунтови станале секојдневие, а бидејќи султанот немал друга воена поддршка освен јаничарите, тој на секој можен начин се обидувал да ги смири. По стапувањето на престолот, султанот им ја исплатил традиционалната награда - „julus bakhshishi“ („дар за воздигнување“). Висината на наградата се зголемила во случај на учество на јаничарите во пучот што довел до смена на султанот. За јаничарите се организираа забавни и театарски претстави. Доцнењето на платите на јаничарите можеше да го чини министерот живот. Еднаш на денот на Бајрам (муслимански празник), церемонијалниот господар на дворот по грешка им дозволил на шефовите на артилерискиот и коњаничкиот корпус да ја бакнуваат султанската мантија порано од јаничарот агу; султанот веднаш наредил да се погуби господарот на церемониите.

Во провинциите, јаничарите често го потчинувале пашата, ја држеле целата управа во свои раце и самоволно собирале даноци и разни давачки од занаетчиите и трговците. Јаничарите честопати самите се занимавале со трговија, искористувајќи го фактот што не плаќале никакви даноци и биле предмет само на нивните претпоставени. На списоците на јаничарите имало многу луѓе кои не биле вклучени во воени работи. Со оглед на тоа што платата на јаничарите се издавала по приложување на специјални билети (исто), овие билети станале предмет на купопродажба; голем број од нив биле во рацете на лихвари и судски миленици.

Нагло опадна дисциплината и во другите воени единици. Бројот на коњаницата Сипахи за 100 години, од крајот на 17 до крајот на 18 век, се намали 10 пати: за војната со Русија во 1787 година, беше можно тешко да се соберат 2 илјади коњаници. Сипаните феудалци секогаш први бегале од бојното поле.

Меѓу воената команда владеела проневера. Парите наменети за војската на терен или за гарнизоните на тврдината, половината ги ограбиле во главниот град, а лавовскиот дел од останатото го присвоиле командантите на терен.

Воената опрема замрзна во формата во која постоеше во 16 век. Сè уште се користеле мермерни јадра, како во времето на Сулејман Величествениот. Лиење топови, правење пушки и мечеви - сето производство на воена опрема до крајот на 18 век. заостана зад Европа најмалку век и половина. Војниците носеле тешка и неудобна облека и користеле различно оружје. Европските војски беа обучени за маневрирање, а турската војска на бојното поле дејствуваше континуирано и неуредно. Турската флота, која некогаш доминирала во целиот медитерански слив, ја изгубила својата поранешна важност по поразот на Чесме во 1770 година.

Слабеењето на централната власт, колапсот на владиниот апарат и армијата придонесоа за растот на центрифугалните тенденции во Отоманската империја. Борбата против турската власт непрестајно се водеше на Балканот, во арапските земји, во Кавказ и во други земји на империјата. До крајот на 18 век. огромни размери добија и сепаратистичките движења на самите турски феудалци. Понекогаш тие беа добро родени феудалци од старите семејства на воени феуди, понекогаш претставници на новото феудално благородништво, понекогаш само среќни авантуристи кои успеаја да го ограбат богатството и да регрутираат сопствена платеничка војска. Тие ја напуштија подреденоста на султанот и всушност се претворија во независни кралеви. Султановата влада била немоќна да се бори со нив и се сметала за задоволна кога се обидувала да добие барем дел од даноците и да го зачува изгледот на суверенитетот на султанот.

Во Епир и во јужна Албанија се издигнал Али-паша од Тепелена, кој подоцна стекнал голема слава под името Али-паша Јанински. На Дунав, во Видин, босанскиот феудалец Омер Пазванд-оглу регрутирал цела војска и станал вистински господар на областа Видин. Владата успеала да го фати и да го погуби, но набргу неговиот син Осман Пазванд-оглу се изјаснил уште порешително против централната власт. Дури и во Анадолија, каде што феудалците сè уште не се побуниле отворено против султанот, се појавиле вистински феудални кнежевства: феудалниот клан Караосман-оглу поседувал земјиште на југозапад и запад, помеѓу Големиот Мендерес и Мраморното Море; кланот Чапан-оглу - во центарот, во регионите Анкара и Јозгада; родот Батала-паша - на североисток, во областа Самсун и Трабзон (Требизон). Овие феудалци имале свои трупи, дистрибуирале земјишни грантови и собирале даноци. Службениците на султанот не се осмелиле да се мешаат во нивните постапки.

Паши, назначени од самиот султан, исто така покажале сепаратистички тенденции. Владата се обиде да се бори против сепаратизмот на пашата со тоа што често ги преместуваше, два до три пати годишно, од една провинција во друга. Но, ако наредбата беше извршена, тогаш резултатот беше само нагло зголемување на изнудите од населението, бидејќи пашата се обиде да ги надомести своите трошоци за купување на позиција, за мито и за преселба за пократко време. Меѓутоа, со текот на времето, и овој метод престана да дава резултати, бидејќи пашите почнаа да формираат свои платенички војски.

Падот на културата

Турската култура, која го достигнала својот врв во XV-XVI век, веќе од крајот на XVI век. постепено се стреми кон опаѓање. Стремежот на поетите кон прекумерна софистицираност и претенциозност на формата доведува до осиромашување на содржината на делата. Техниката на версификација, играта со зборови почнуваат да се вреднуваат повисоко од мислата и чувството изразени во стихови. Еден од последните претставници на дегенерирачката палата поезија беше Ахмед Недим (1681-1730), талентиран и светол експонент на „ерата на лалињата“. Работата на Недим беше ограничена на тесен круг теми од палатата - глорификација на султанот, дворски гозби, забавни прошетки, „разговори за алва“ во палатата Саадабад и киошки на аристократи, но неговите дела се одликуваа со голема експресивност, спонтаност и компаративна едноставност на јазикот. Покрај диванот (збирка песни), Недим зад себе остави турски превод на збирката Страници со вести (Сахаиф-ул-акхбар), попозната како Историја на главниот астролог (Мунџим-баши тарихи).

Дидактичката литература на Турција од овој период е претставена првенствено со делото на Јусуф Наби (п. 1712), авторот на моралистичката поема „Хајрије“, која во некои нејзини делови содржела остра критика на современите обичаи. Симболичката поема на шеикот Талиб (1757-1798) „Убавина и љубов“ („Хусн-ју Ашк“) исто така заземаше видно место во турската литература.

Турската историографија продолжи да се развива во форма на дворски историски хроники. Наима, Мехмед Решид, Челеби-заде Асим, Ахмед Ресми и други дворски историографи, по долгогодишна традиција, во апологетски дух го опишаа животот и активностите на султаните, воените походи итн. граница (сефарет-име). Заедно со некои точни набљудувања, имаше многу што беше наивно и едноставно фиктивно во нив.

Во 1727 година во Истанбул била отворена првата печатница во Турција. Нејзин основач бил Ибрахим Ага Мутеферика (1674-1744), родум од сиромашно унгарско семејство, кој бил заробен од Турците како момче, потоа преминал во ислам и останал во Турција. Меѓу првите книги отпечатени во печатницата се арапско-турскиот речник на Ванкули, историските дела на Кјатиб Челеби (Хаџи Калифа), Омер ефенди. По смртта на Ибрахим Ага, печатницата била неактивна речиси 40 години. Во 1784 година таа продолжи со својата работа, но дури и тогаш објави многу ограничен број книги. Печатењето на Куранот беше забрането. Световните дела, исто така, во најголем дел биле копирани рачно.

Развојот на науката, литературата и уметноста во Турција беше особено попречен од доминацијата на муслиманската схоластика. Високото свештенство не дозволувало световно образование. Мулите и многубројните дервишки редови го заплеткаа народот со густа мрежа од суеверија и предрасуди. Во сите области на турската култура се забележани знаци на стагнација. Обидите за заживување на старите културни традиции беа осудени на неуспех, развојот на нови кои доаѓаа од Запад се сведе на слепо задолжување. Така беше, на пример, со архитектурата, која го следеше патот на имитација на Европа. Француските декоратори воведоа искривен барок во Истанбул, а турските градители ги измешаа сите стилови и подигнаа грди згради. Ништо извонредно не беше создадено во сликарството, каде што беа нарушени строгите пропорции на геометрискиот орнамент, сега заменет, под влијание на европската мода, со цветен украс со доминација на ликот на лалињата.

Но, ако културата на владејачката класа доживеа период на опаѓање и стагнација, народната уметност продолжи да се развива стабилно. Народните поети и пејачи уживаа во големата љубов на масите, рефлектирајќи ги во своите песни и стихови слободољубивите соништа и стремежи на луѓето, омразата кон угнетувачите. Популарните раскажувачи (хикјаџилер или меддахи), како и народниот театар на сенки " карагез“, чии настапи се одликуваа со акутна актуелност, добиваа широка популарност и ги покриваа настаните што се случуваат во земјата од гледна точка на обичниот народ, според нивното разбирање и интереси.

2. Балкански народи под турска власт

Состојбата на балканските народи во втората половина на XVII и XVIII век.

Падот на Отоманската империја, распадот на воено-феудскиот систем, слабеењето на моќта на султанската влада - сето тоа имаше големо влијание врз животот на јужнословенските народи, Грците, Албанците, Молдавците и Власите, кои биле под турска власт. Образованието на чифтликите, желбата на турските феудалци да ја зголемат профитабилноста на нивните земји сè повеќе ја влошуваше положбата на селанството. Распределбата во планинските и шумските предели на Балканот за приватна сопственост на земји што претходно и припаѓале на државата довело до ропство на комуналното селанство. Се проширила моќта на земјопоседниците над селаните и биле воспоставени потешки облици на феудална зависност од порано. Започнувајќи своја фарма и не задоволувајќи се со природни и парични изнудувања, спахиите (сипахи) ги принудуваа селаните да вршат корве. Трансферот на спахилук (турски - sipahilik, поседување на спахиите) на милост и немилост на лихварите, кои безмилосно ги ограбувале селаните, станал широко распространет. Самоволието, поткупот и самоволието на локалните власти, судиите-кадии, даночниците растеа со слабеењето на централната власт. Јаничарските трупи се претворија во еден од главните извори на бунт и превирања во европските поседи на Турција. Грабежот на цивилното население од турската војска и особено од јаничарите стана систем.

Во Дунавските кнежевства во 17 век. продолжи процесот на консолидација на болјарските фарми и заземањето на селските земји, придружени со зголемување на крепосништвото на најголемиот дел од селанството; само неколку богати селани имаа можност да добијат лична слобода за голем паричен откуп.

Зголемената омраза кон турското владеење од страна на балканските народи и желбата на турската влада да притисне повеќе даноци, го поттикнаа второто да се изврши во 17 век. политиката на целосна потчинетост на турските власти и феудалците на голем број планински региони и предградија на империјата, со кои претходно владееле локалните христијански власти. Конкретно, правата на руралните и урбаните заедници во Грција и Србија, кои уживаа значителна независност, постојано се намалуваат. Притисокот на турските власти врз црногорските племиња се засилил за да ги натераат на целосна послушност и на редовна исплата на харачот. Дунавските кнежевства Порта се обиде да се претвори во обични пашалики, управувани од турски службеници. Отпорот на силните молдавски и влашки болјари не дозволи да се спроведе оваа мерка, но значително се зголеми мешањето во внатрешните работи на Молдавија и Влашка и фискалната експлоатација на кнежевствата. Користејќи ја постојаната борба на болјарските групи во кнежевствата, Портата ги назначувала своите послушници за молдавски и влашки владетели, отпуштајќи ги на секои две до три години. На почетокот на 18 век, плашејќи се од зближување на кнежевствата на Дунав со Русија, турската влада почнала да ги назначува истанбулските грчки фанариоти за владетели. Фанар - кварт во Истанбул каде што престојувал грчкиот патријарх; Фанариоти - богати и благородни Грци, од кои доаѓале највисоките претставници на црковната хиерархија и службениците на турската управа; Фанариотите се занимавале и со голема трговија и лихварски операции.), тесно поврзан со турската феудална класа и владејачките кругови.

Заострувањето на противречностите во империјата и растот на социјалната борба во неа доведоа до раст на верскиот антагонизам меѓу муслиманите и христијаните. Се интензивираа манифестациите на муслиманскиот верски фанатизам и дискриминаторската политика на Пристаништето во однос на христијанските поданици, а зачестија обидите насилно да се исламизираат бугарски села и цели црногорски и албански племиња.

Православното свештенство од Срби, Црногорци и Бугари, кое уживало големо политичко влијание меѓу своите народи, честопати активно учествувало во антитурските движења. Затоа, Порта била крајно недоверлива кон јужнословенското свештенство, се обидувала да ја омаловажи нивната политичка улога, да ги спречи нивните врски со Русија и другите христијански држави. Но, фанариотското свештенство ја уживаше поддршката од Турците. Порта се поврза со елинизацијата на јужнословенските народи, Молдавците и Власите, што грчката хиерархија и фанариотите кои стоеја зад неа се обидоа да ја спроведат. Константинополската патријаршија на највисоките црковни позиции назначувала само Грци, кои палеле црковнословенски книги, не дозволувале црковни служби на јазик различен од грчкиот итн. Хеленизацијата била особено активна во Бугарија и Дунавските кнежевства, но наишла на силен отпор. од масите...

Во Србија во 18 век. највисоките црковни позиции биле заземени и од Грците, што довело до брз распад на целата црковна организација, која претходно играла важна улога во одржувањето на националниот идентитет и народните традиции. Во 1766 година, Константинополската патријаршија ја добила Портата да издава фирани (султански декрети), потчинувајќи ја автокефалната Пеќка патријаршија и Охридската архиепископија на власта на грчкиот патријарх.

Средновековната заостанатост на Отоманската империја, економското неединство на регионите, бруталното национално и политичко угнетување го попречија економскиот напредок на народите на Балканскиот Полуостров поробени од Турција. Но, и покрај неповолните услови, во низа области од европскиот дел на Турција во XVII-XVIII век. имаше забележителни поместувања во економијата. Развојот на производните сили и стоковно-паричните односи, сепак, се одвиваше нерамномерно: пред сè, беше пронајден во некои крајбрежни региони, во области лоцирани покрај текот на големите реки и на меѓународните трговски патишта. Така, во крајбрежните делови на Грција и на островите, бродоградежната индустрија порасна. Во Бугарија значително се развиле текстилните занаети кои им служеле на потребите на турската војска и на градското население. Во Дунавските кнежевства се појавија претпријатија за преработка на земјоделски суровини, фабрики за текстил, хартија и стакло засновани на кметски труд.

Растот на нови градови во некои области на европска Турција беше карактеристичен за овој период. Така, на пример, во подножјето на Балканот, во Бугарија, во областите оддалечени од турските центри, настанале голем број трговски и занаетчиски бугарски населби кои му служеле на локалниот пазар (Котел, Сливен, Габрово и др.).

Внатрешниот пазар во балканските поседи на Турција беше слабо развиен, економијата на регионите оддалечени од големите урбани центри и трговските патишта сè уште беше главно природна, но растот на трговијата постепено ја уништи нивната изолација. Надворешната и транзитната трговија, која била во рацете на странските трговци, долго време била од огромно значење во економијата на земјите од Балканскиот Полуостров. Меѓутоа, во 17 век. во врска со падот на Дубровник и италијанските градови, локалните трговци почнале да заземаат посилна позиција во трговијата. Грчката трговска и лихварска буржоазија стекна особено голема економска сила во Турција, потчинувајќи ги на своето влијание послабите јужнословенски трговци.

Развојот на трговијата и трговијата и лихварскиот капитал, со општата заостанатост на општествените односи меѓу балканските народи, сè уште не создале услови за појава на капиталистичкиот начин на производство. Но, колку подалеку, толку поочигледно стануваше дека економијата на балканските народи, кои беа под јаремот на Турција, се развива на независен начин; дека тие, живеејќи во најнеповолни услови, сепак во својот социјален развој ја надминуваат националноста која доминира во државата. Сето тоа ја направи неизбежна борбата на балканските народи за нивно национално-политичко ослободување.

Ослободителна борба на балканските народи против турскиот јарем

Во текот на XVII-XVIII век. во различни делови на Балканскиот Полуостров не еднаш избувнале востанија против турската власт. Овие движења обично биле локални по природа, не се случувале истовремено и не биле доволно подготвени. Тие беа безмилосно потиснати од турските трупи. Но времето минуваше, неуспесите беа заборавени, надежите за ослободување оживеаја со обновена енергичност, а со нив се кренаа и нови востанија.

Главна движечка сила во востанијата било селанството. Честопати во нив учествувале градското население, свештенството, дури и христијанските феудалци кои преживеале во некои региони, а во Србија и Црна Гора - локалните христијански власти (Кнез, гувернери и племенски водачи). Во Дунавските кнежевства, борбата против Турција обично ја воделе болјарите, кои се надевале дека ќе се ослободат од турската зависност со помош на соседните држави.

Ослободителното движење на балканските народи доби особено широки размери за време на војната на Светата лига со Турција. Успесите на венецијанските и австриските трупи, приклучувањето кон антитурската коалиција на Русија, со која балканските народи ги поврзуваше единството на религијата - сето тоа ги инспирираше поробените балкански ароди да се борат за нивно ослободување. Во раните години на војната, во Влашка почнало да се подготвува востание против Турците. Лордот Шчербан Кантакузино водел тајни преговори за сојуз со Австрија. Тој дури и регрутирал војска скриена во шумите и планините на Влашка за да се пресели на првиот сигнал од Светата лига. Кантакузино имал намера да ги обедини и да ги води востанијата на другите народи на Балканскиот Полуостров. Но, овие планови не беа предодредени да се остварат. Желбата на Хабсбурзите и полскиот крал Јан Собиески да ги преземат дунавските кнежевства во свои раце го принуди влашкиот владетел да се откаже од идејата за востание.

Кога во 1688 година австриските трупи се приближија до Дунав, а потоа го зазедоа Белград и почнаа да напредуваат на југ, започна силно антитурско движење во Србија, Западна Бугарија и Македонија. Локалното население се приклучи на напредните австриски трупи, спонтано почнаа да се формираат доброволни парови (партизански одреди), кои успешно водеа независни воени операции.

Кон крајот на 1688 година се крена востание против Турците во центарот на рудниците во северозападниот дел на Бугарија - градот Чипровец. Негови учесници беа занаетчиството и трговското население на градот, како и жителите од околните села. Водачите на движењето се надеваа дека Австријците кои се приближуваат кон Бугарија ќе им помогнат да ги истераат Турците. Но, австриската војска не дојде на помош на бунтовниците. Чипровците беа поразени, а градот Чипровец беше збришан.

Политиката на Хабсбурговците во тоа време имала за главна цел заземање на земји во дунавскиот басен, како и на јадранскиот брег. Немајќи доволно воени сили за извршување на толку широки планови, императорот се надевал дека ќе води војна со Турција со силите на локалните бунтовници. Австриските емисари ги повикаа Србите, Бугарите, Македонците, Црногорците на бунт, се обидоа да ги придобијат локалните христијански власти (кнесови и управители), племенските водачи, печениот патријарх Арсениј Черноевич.

Хабсбурговците се обиделе да го направат Георги Бранковиќ, српски феудалец кој живеел во Трансилванија, како инструмент на оваа политика. Бранковиќ се претставуваше како потомок на српските суверени и негуваше план за заживување на независна држава, вклучувајќи ги сите јужнословенски земји. Проектот за создавање ваква држава под австрискиот протекторат, Бранковиќ му го претставил на императорот. Овој проект не одговараше на интересите на Хабсбурговците и не беше реален. Сепак, австрискиот двор го приближи Бранковиќ до себе, давајќи му како потомок на српските деспоти титула гроф. Во 1688 г. Георгиј Бранкович бил испратен во австриската команда да ја подготви акцијата на населението на Србија против Турците. Меѓутоа, Бранковиќ ја напуштил контролата на Австријците и се обидел сам да го организира српското востание. Тогаш Австријците го уапсиле и го држеле во затвор до неговата смрт.

Надежите за ослободување со помош на Хабсбурзите завршија со тешко разочарување за јужните Словени. По успешниот напад во внатрешноста на Србија и Македонија, извршен главно од силите на српската доброволна војска со помош на локалното население и Хајдук, Австријците кон крајот на 1689 година почнале да трпат пораз од турските трупи. Бегајќи од одмаздата на Турците, кои уништиле се што им се наоѓало на патот, локалното население ги следело австриските трупи кои се повлекувале. Оваа „голема миграција“ доби масовни размери. Од Србија во тоа време, главно од нејзините јужни и југозападни региони, околу 60-70 илјади луѓе побегнале во австриските поседи. Во следните години од војната, српските доброволни чети, под команда на нивните подводачи, се бореле против Турците како дел од австриските чети.

За време на војната на Венецијанците против Турците во средината на 80-тите и почетокот на 90-тите години на 17 век. меѓу црногорските и албанските племиња настана силно антитурско движење. Ова движење беше силно поттикнато од Венеција, која ги концентрираше сите свои воени сили во Мореа, а во Далмација и Црна Гора се надеваше дека ќе води војна со помош на локалното население. Скадарскиот паша Сулејман Бушатли повеќепати преземал казнени походи против црногорските племиња. Во 1685 и 1692 г. Турските војници двапати ја зазедоа резиденцијата на црногорските митрополити Цетиње. Но, Турците никогаш не можеле да ја задржат својата позиција во оваа мала планинска област, која водела тврдоглава борба за целосна независност од Портата.

Специфичните услови во кои се најде Црна Гора по турското освојување, доминацијата на заостанатите општествени односи и патријархалните остатоци во неа придонесоа за раст на политичкото влијание на локалните митрополити, кои ја водеа борбата за национално-политичко ослободување и обединување на црногорската племиња. Од големо значење беше владеењето на талентираниот државник митрополитот Данила Петрович Његош (1697-1735). Данила Петровиќ тврдоглаво се бореше за целосно ослободување на Црна Гора од моќта на Пристаништето, кое не се откажа од обидите да ги врати своите позиции во овој стратешки важен простор. За да го поткопа влијанието на Турците, тој ги истребил или протерал од земјата сите Црногорци кои преминале во ислам (Турченци). Данила извршила и некои реформи кои придонеле за централизација на власта и слабеење на племенското непријателство.

Од крајот на 17 век. политичките и културните врски на Јужните Словени, Грци, Молдавци и Власи со Русија се прошируваат и зајакнуваат. Царската влада настојувала да го прошири своето политичко влијание меѓу народите подложени на Турција, што во иднина би можело да стане важен фактор за одлучување за судбината на турските поседи во Европа. Од крајот на 17 век. балканските народи почнаа да привлекуваат се повеќе внимание на руската дипломатија. Угнетените народи на Балканскиот Полуостров, од своја страна, долго време ја гледаа својата сорелигиозна Русија за свој покровител и се надеваа дека победите на руското оружје ќе им донесат ослободување од турскиот јарем. Влегувањето на Русија во Светата лига ги поттикна претставниците на балканските народи да воспостават директен контакт со Русите. Во 1688 година, влашкиот владетел Шчербан Кантакузино, поранешниот патријарх на Константинопол Дионисиј и српскиот патријарх Арсениј Черноевич испратиле писма до руските цареви Иван и Петар, во кои ги опишале страдањата на православните народи во Турција и побарале од Русија да испрати свои војници. на Балканот да ги ослободи христијанските народи. Иако операциите на руските трупи во војната од 1686-1699 г. развиена далеку од Балканот, кој не им дозволуваше на Русите да воспостават директни контакти со балканските народи, царската влада веќе во тоа време почна да ја истакнува како причина за војната со Турција својата желба да ги ослободи балканските народи од својот јарем. и делува на меѓународната сцена како бранител на интересите на сите православни во општите предмети Пристаништа. Руската автократија се придржувала на оваа позиција во текот на целата понатамошна борба со Турција во 18 и 19 век.

Поставувајќи своја цел да го постигне пристапот на Русија до Црното Море, Петар I сметаше на помош од балканските народи. Во 1709 година, тој склучил таен сојуз со влашкиот владетел Константин Бранкован, кој ветил дека во случај на војна ќе премине на страната на Русија, ќе распореди одред од 30 илјади луѓе, а исто така ги снабдувал руските трупи со храна. Молдавскиот владетел Димитри Кантемир, исто така, вети дека ќе му даде воена помош на Петар и склучи договор со него за пренесување на Молдавците во руско државјанство, под услов Молдавија да добие целосна внатрешна независност. Освен тоа, австриските Срби ветија помош, чиј голем одред требаше да им се придружи на руските трупи. Почнувајќи од кампањата на Прут во 1711 година, руската влада издаде писмо во кое ги повикува на вооружување сите народи поробени од Турција. Но, неуспехот на кампањата на Прут го запре антитурското движење на балканските народи на самиот почеток. Само Црногорците и Херцеговите, откако добиле писмо од Петар I, почнале да преземаат воена саботажа против Турците. Оваа околност беше почеток на воспоставување блиски врски меѓу Русија и Црна Гора. Митрополитот Данила ја посети Русија во 1715 година, по што Петар I воспостави периодично издавање парични бенефиции за Црногорците.

Како резултат на новата војна меѓу Турција и Австрија во 1716-1718 година, во која населението на Србија исто така се бореше на страната на Австријците, Банат, северниот дел на Србија и Мала Влашка потпаднаа под власта на Хабсбурзите. Меѓутоа, населението на овие земји, ослободено од моќта на Турците, паднало во исто толку голема зависност од Австријците. Зголемени се даноците. Австријците ги принудија своите нови поданици да го прифатат католицизмот или униатизмот, а православното население претрпе тешко верско угнетување. Сето тоа предизвика големо незадоволство и бегство на многу Срби и Власи во Русија или дури во турските поседи. Во исто време, австриската окупација на Северна Србија придонесе за одреден развој на стоковно-паричните односи во оваа област, што последователно доведе до формирање на слој од рурална буржоазија.

Следната војна меѓу Турција и Австрија, која таа ја водеше во сојуз со Русија, заврши со губење на Мала Влашка и Северна Србија од страна на Хабсбурзите во Белградскиот мир од 1739 година, но српските земји останаа во австриската монархија - Банат, Бачка. , Барања, Срем. За време на оваа војна, во Југозападна Србија повторно избувнало востание против Турците, кое сепак не добило поширок карактер и брзо било задушено. Оваа неуспешна војна ја запре австриската експанзија на Балканот и доведе до дополнително опаѓање на политичкото влијание на Хабсбурзите меѓу балканските народи.

Од средината на 18 век. водечката улога во борбата против Турција преминала на Русија.Во 1768 година Катерина II стапила во војна со Турција и, следејќи ја политиката на Петар, апелирала до балканските народи да се кренат против турската власт. Успешните воени акции на Русија ги разбрануваа балканските народи. Појавата на руската флота кај брегот на Грција во 1770 година предизвика востание во Мореа и на островите на Егејското Море. На сметка на грчките трговци била создадена флота, која под водство на Ламброс Кацонис едно време водела успешна војна со Турците на море.

Хрватски воин на австро-турската граница („Граничар“). Цртеж од средината на 18 век.

Влегувањето на руските трупи во Молдавија и Влашка беше со ентузијазам прифатено од населението. Од Букурешт и Јас, делегации на болјари и свештенство отидоа во Санкт Петербург, барајќи да ги прифатат кнежевствата под руска заштита.

Кучук-Кајнарџискиот мир од 1774 година бил од големо значење за балканските народи. Голем број членови од овој договор беа посветени на христијанските народи кои се потчинети на Турција и ѝ дадоа право на Русија да ги штити нивните интереси. Враќањето на дунавските кнежевства во Турција било предмет на голем број услови насочени кон подобрување на состојбата на нивното население. Објективно, овие членови од договорот им ја олеснија борбата на балканските народи за нивно ослободување. Понатамошната политика на Екатерина II во источното прашање, без оглед на грабливските цели на царизмот, придонесе и за ревитализација на националноослободителното движење на балканските народи и за натамошното проширување на нивните политички и културни врски со Русија.

Почеток на националната преродба на балканските народи

Неколкувековното турско владеење не доведе до денационализација на балканските народи. Јужните Словени, Грците, Албанците, Молдавците и Власите ги зачувале своите национални јазици, култура, народни традиции; во услови на странски јарем, елементите на економската заедница, иако бавно, стабилно се развиваа.

Првите знаци на националната преродба на балканските народи се јавуваат во XVIII век. Тие беа изразени во културно-просветното движење, во заживувањето на интересот за нивното историско минато, во засилената желба за подигање на јавното образование, подобрување на системот на образование во училиштата и внесување елементи на секуларното образование. Културно-просветното движење започна прво кај Грците, најсоцијално и економски најразвиените луѓе, а потоа кај Србите и Бугарите, Молдавците и Власите.

Просветното движење имало свои карактеристики за секој балкански народ и не се развивало во исто време. Но, нејзината социјална основа во сите случаи беше националната трговска и занаетчиска класа.

Тешките услови за формирање на национална буржоазија кај балканските народи ја определија сложеноста и контрадикторноста на содржината на националните движења. Во Грција, на пример, каде трговскиот и лихварскиот капитал беше најсилен и тесно поврзан со целиот турски режим и со активностите на Цариградската патријаршија, почетокот на националното движење беше проследен со појавата на идеите на големите сили. планови за заживување на големото грчко царство на урнатините на Турција и потчинување на останатите народи на Балканскиот Полуостров на Грците. Овие идеи најдоа практичен израз во елинистичките напори на Цариградската патријаршија и фанариотите. Во исто време, идеологијата на грчките просветители, развојот на јавното образование и школување од страна на Грците имаа позитивно влијание врз другите балкански народи и го забрзаа појавувањето на слични движења меѓу Србите и Бугарите.

На чело на образовното движење на Грците во XVIII век. имало научници, писатели и просветители Еугенос Вулгарис (починал во 1806 година) и Никифорос Теотокис (починал во 1800 година), а подоцна и извонредна јавна личност, научник и публицист Адамантиос Кораис (1748-1833). Неговите дела, проткаени со љубов кон слободата и патриотизмот, ги инспирираа сонародниците љубов кон татковината, слободата, кон грчкиот јазик, во кој Кораис го виде првиот и најважниот инструмент на националната преродба.

Кај јужните Словени националното просветно движење најнапред започнало во српските предели на Хабсбурговците. Со активна поддршка на српската трговско-занаетчиска класа која овде се засилила во втората четвртина на 18 век. во Банат, Бачка, Барање, Срем почнало да се развива школувањето, српското пишување, световната литература и печатењето.

Развојот на образованието кај австриските Срби во тоа време се одвивал под силно руско влијание. На барање на српскиот митрополит, во 1726 година, рускиот учител Максим Суворов пристигнал во Карловици за да ја организира училишната работа. Емануил Козачински, роден во Киев, бил на чело на „Латинската школа“ основана во 1733 година во Карловичи. Многу Руси и Украинци предавале во други српски училишта. Србите добија и книги и учебници од Русија. Последица на руското културно влијание врз австриските Срби е преминот од српскиот црковнословенски јазик кој претходно се користел во писмена форма кон рускиот црковнословенски јазик.

Главен претставник на овој тренд бил извонредниот српски писател и историчар Јован Рајиќ (1726 - 1801). Под силно руско влијание се развиле и активностите на другиот познат српски писател Захариј Орфелин (1726 - 1785), кој го напишал главното дело „Животот и славните дела на царот Петар Велики“. Културното и образовното движење кај австриските Срби добило нов поттик во втората половина на 18 век, кога својата кариера ја започнува извонредниот писател, научник и филозоф Досифеј Обрадович (1742-1811). Обрадовиќ беше приврзаник на просветениот апсолутизам. Неговата идеологија до одреден степен се формирала под влијание на филозофијата на европските просветители. Во исто време, таа имаше чисто национална основа. Ставовите на Обрадовиќ последователно добија широко признание меѓу трговската и занаетчиската класа и буржоаската интелигенција во подем, не само меѓу Србите, туку и меѓу Бугарите.

Во 1762 година, монахот Пајсиј Хилендарски (1722-1798) ја завршил „Славенско-бугарската историја“ - новинарска расправа заснована на историски податоци, насочена пред се против грчката доминација и заканувачката денационализација на Бугарите. Пајсиј повика на заживување на бугарскиот јазик и општествената мисла. Талентиран следбеник на идеите на Пајсиј Хилендарски бил епископот Софрониј (Стојко Владиславов) од Врацан (1739-1814).

Извонредниот молдавски просветител Господар Димитри Кантемир (1673 - 1723) ги напишал сатиричниот роман „Хиероглифска историја“, филозофската и дидактичката песна „Спорот на мудрецот со небото или спорот на душата со телото“ и голем број историски работи. За развој на културата на молдавскиот народ големо влијаниего обезбедил и истакнатиот историчар и лингвист Енакиц Векереску (околу 1740 - околу 1800 г.).

Националната преродба на балканските народи добила поширок опсег на почетокот на следниот век.

3. Арапските земји под турска власт

Падот на Отоманската империја се одрази на положбата на арапските земји кои беа дел од неа. Во текот на разгледуваниот период, моќта на турскиот султан во Северна Африка, вклучувајќи го и Египет, беше главно номинална. Во Сирија, Либан и Ирак, таа беше остро ослабена од народни востанија и бунтови на локалните феудалци. Во Арабија се појави широко религиозно и политичко движење - вахабизмот, кој си постави за цел целосно да ги истера Турците од Арапскиот Полуостров.

Египет

Во XVII-XVIII век. во економскиот развој на Египет има некои нови појави. Селската економија се повеќе и повеќе е вовлечена во пазарните односи. Во некои области, особено во делтата на Нил, данокот за кирија има форма на пари. Странски патници на крајот на 18 век опишете ја брзата трговија на урбаните пазари во Египет, каде што селаните доставувале жито, зеленчук, добиток, волна, сирење, путер, домашно предиво и купувале ткаенини, облека, прибор, метални производи во замена. Трговијата се вршеше и директно на селските пазари. Трговските односи меѓу различни региони во земјата значително се развија. Според современиците, во средината на 18 век. од јужните региони на Египет по Нил, до Каиро и до регионот на делтата, пловеа бродови со жито, шеќер, грав, ленено и ленено масло; v обратна насокаимаше многу ткаенина, сапун, ориз, железо, бакар, олово, сол.

Надворешно-трговските врски исто така значително пораснаа. Во XVII-XVIII век. Египет извезувал во европските земји памучни и ленени ткаенини, кожа, шеќер, амонијак, како и ориз и пченица. Се водеше жива трговија со соседните земји - Сирија, Арабија, Магреб (Алжир, Тунис, Мароко), Судан, Дарфур. Значаен дел од транзитната трговија со Индија поминувала низ Египет. На крајот на 18 век. само во Каиро 5 илјади трговци се занимавале со надворешна трговија.

Во XVIII век. во голем број индустрии, особено во индустриите кои работат за извоз, започна преминот кон производство. Во Каиро, Махала Кубра, Розета, Куса, Кина и во други градови беа основани фабрики кои произведуваа свила, памучни и ленени ткаенини. Секоја од овие фабрики вработуваше стотици ангажирани работници; најголемиот од нив, Махала Кубра, вработуваше постојано од 800 до 1000 луѓе. Наемната работна сила се користела во фабрика за масло, шеќер и други фабрики. Понекогаш феудалците, во друштво со рафинерите на шеќер, основаа претпријатија на нивните имоти. Честопати сопствениците на мануфактори, големи занаетчиски работилници и дуќани биле претставници на вишото свештенство, владетели на вакафи.

Техниката на производство беше сè уште примитивна, но поделбата на трудот во фабриките придонесе за зголемување на нејзината продуктивност и значително зголемување на производството.

До крајот на 18 век. во Каиро имало 15 илјади ангажирани работници и 25 илјади занаетчии. Наемната работа почна да се користи во земјоделството: илјадници селани беа ангажирани да работат на терен во соседните големи имоти.

Меѓутоа, под тогашните услови во Египет, никулците на капиталистичките односи не можеа да добијат значителен развој. Како и во остатокот од Отоманската империја, имотот на трговците, сопствениците на мануфактури и работилници не бил заштитен од навлегувањата на паши и бегови. Прекумерните даноци, давачки, обештетувања, изнуда ги уништија трговците и занаетчиите. Капитулантскиот режим ги турна локалните трговци од попрофитабилните трговски гранки, обезбедувајќи го монополот на европските трговци и нивните агенти. Дополнително, како резултат на систематскиот грабеж на селанството, домашниот пазар беше крајно нестабилен и тесен.

Заедно со развојот на трговијата, феудалната експлоатација на селанството постојано растела. На старите давачки постојано им се додаваа нови давачки. Мултазимите (земјопоседниците) собирале даноци од фелаховите (селаните) за да ѝ оддадат данок на Порта, даноци за одржување на војската, покраинските власти, селските управи и верските институции, изнудувања за свои потреби, како и многу други изнудувања, понекогаш се наплаќаат без никаква причина. Список на даноци собрани од селаните во едно од египетските села, објавен од француски истражувач од 18 век. Естев, содржеше над 70 наслови. Покрај даноците утврдени со закон, широко се користеа секакви дополнителни давачки врз основа на обичаите. „Доволно е сумата да се собира 2-3 години по ред“, напиша Естеве, „за потоа да се бара врз основа на обичајното право“.

Феудалното угнетување се повеќе предизвикуваше востанија против доминацијата на Мамлуците. Во средината на 18 век. Мамелучките феудалци биле протерани од Горен Египет од страна на бедуините, чиј бунт бил задушен дури до 1769 година. Набрзо избувнало големо востание на фелахите во областа Танта (1778), исто така задушена од Мамлуците.

Мамелуците сè уште цврсто ја држеа власта во свои раце. Иако формално биле вазали на Пристаништето, моќта на турските паши испратени од Истанбул била илузорна. Во 1769 година, за време на руско-турската војна, владетелот на Мамлуците Али-беј ја прогласил независноста на Египет. Откако добил одредена поддршка од командантот на руската флота во Егејското Море А. Орлов, тој на почетокот успешно се спротивставил на турските трупи, но потоа востанието било задушено, а тој самиот бил убиен. Сепак, моќта на мамелучките феудалци не ослабна; местото на починатиот Али-бег го зазеле водачите на друга мамелучка група непријателска кон него. Само на почетокот на 19 век. власта на Мамлуците била соборена.

Сирија и Либан

Извори од 17-18 век содржат оскудни информации за економскиот развој на Сирија и Либан. Нема податоци за домашната трговија, за мануфабриките, за искористеноста на наемната работна сила. Достапни се повеќе или помалку точни информации за растот на надворешната трговија во текот на разгледуваниот период, појавата на нови трговски и занаетчиски центри и зајакнувањето на специјализацијата на регионите. Исто така, нема сомнеж дека во Сирија и Либан, како и во Египет, се зголемила големината на феудалната експлоатација, се засилила борбата во класата на феудалците и растела ослободителната борба на масите против странското угнетување.

Во втората половина на 17 и почетокот на 18 век. од големо значење беше борбата меѓу две групи арапски феудалци - Кајситите (или „црвените“ како што се нарекуваа себеси) и Јеменците (или „белите“). Првата од овие групи, предводени од емирите на Маан, се спротивстави на турската власт и затоа уживаше поддршка од либанските селани; тоа беше нејзината сила. Втората група, предводена од емири од кланот Алам ад-дин, им служела на турските власти и со нивна помош се борела против своите ривали.

По задушувањето на востанието на Фахр-ад-дин II и неговото погубување (1635), Порта му го предал султановиот ферман да управува со Либан на водачот на Јеменците, емир Алам-ад-дин, но наскоро турскиот штитеник бил соборен од ново народно востание. Бунтовниците го избрале внукот на Фахр-ад-дин II, емирот Мел-Кем Маан, за владетел на Либан, а Порта бил принуден да го одобри овој избор. Сепак, таа не се откажа од обидите да ги отстрани Кајситите од власт и да ги стави своите поддржувачи на чело на либанското кнежество.

Во 1660 година, трупите на Дамаск-паша, Ахмед Кепрулу (син на големиот везир), го нападнале Либан. Според арапската хроника, изговор за оваа воена експедиција бил фактот што вазалите и сојузниците на Мааните - емирите на Шихаб „ги поттикнале Дамасканците против Пашата“. Дејствувајќи заедно со јеменските милиции, турските трупи окупираа и запалија голем број планински села во Либан, вклучувајќи го главниот град Маан - Дејр ал-Камар и резиденциите на Шихаб - Рашеју (Рашају) и Хасбеју (Хасбају). Каиситските емири биле принудени да се повлечат со своите одреди во планините. Но, народната поддршка на крајот им обезбеди победа над Турците и Јеменците. Во 1667 година, групата Кајзит се вратила на власт.

Во 1671 година, нов судир меѓу Кајситите и трупите на Дамаск-паша довел до окупација и ограбување на Рашаја од страна на Турците. Но на крајот победата повторно им остана на Либанците. Неуспешни биле и другите обиди на турските власти да стават емири од кланот Алам-ад-дин на чело на Либан, преземени во последната четвртина од 17 век.

Во 1710 година Турците заедно со Јеменците повторно го нападнале Либан. Откако го соборија емирот Каисит Каидар од кланот Шихаб (на овој клан престолот на емирот помина во 1697 година, по смртта на последниот емир од кланот Маан), тие го претворија Либан во обичен турски пашалик. Меѓутоа, веќе во следната 1711 година, во битката кај Аин Дар, трупите на Турците и Јеменците биле поразени од Кајситите. Повеќето од Јеменците, вклучително и целиот клан на емирите Алиам ад-дин, загинаа во оваа битка. Победата на Кајситите беше толку импресивна што турските власти мораа да се откажат од уредувањето на либанскиот пашалик; долго време се воздржуваа од мешање во внатрешните работи на Либан.

Либанските селани извојуваа победа во Аин Дар, но тоа не доведе до подобрување на нивната ситуација. Емирот Хајдар се ограничил на преземање на наследството (мукатаа) од јеменските феудалци и нивно дистрибуирање меѓу своите поддржувачи.

Од средината на 18 век. Феудалното кнежевство Сафад во Северна Палестина станало центар на борбата против турската моќ. Нејзиниот владетел, син на еден од Кајситите, Шеик Дагир, постепено ги заокружувал имотите што ги добил неговиот татко од либанскиот емир и ја проширил својата моќ на цела Северна Палестина и голем број региони на Либан. Околу 1750 година, тој се здобил со мало приморско село - Аку. Според сведочењето на рускиот офицер Плешчеев, кој го посетил Аку во 1772 година, во тоа време тој станал главен центар на поморската трговија и занаетчиското производство. Во Ака се населиле многу трговци и занаетчии од Сирија, Либан, Кипар и други делови на Отоманската империја. Иако Дагир им наметнувал значителни даноци и го применувал системот на монополи и откупнини што бил вообичаен во Отоманската империја, условите за развој на трговијата и занаетчиството очигледно биле нешто подобри овде отколку во другите градови: феудалните давачки биле строго утврдени, а животот и имотот на еден трговец и занаетчија биле заштитени од самоволие. Во Ака имало урнатини на тврдина изградена од крстоносците. Дагир ја обнови оваа тврдина, создаде своја војска и морнарица.

Де факто независноста и растечкото богатство на новото арапско кнежевство го разбудиле незадоволството и алчноста на соседните турски власти. Од 1765 година Дагир морал да се брани од тројца турски паша - Дамаск, Триполи и Саида. Отпрвин, борбата беше сведена на епизодни судири, но во 1769 година, по почетокот на руско-турската војна, Дагир го предводеше арапското народно востание против турското угнетување. Тој стапил во сојуз со мамелучкиот владетел на Египет, Али бег. Сојузниците ги зазедоа Дамаск, Бејрут, Саида (Сидон), ја опколија Јафа. Русија им пружи значителна помош на востаниците Арапи. Руски воени бродови крстареа по должината на либанскиот брег, го гранатираа Бејрут за време на нападот на неговата тврдина од страна на Арапите и доставуваа пушки, гранати и друго оружје на арапските бунтовници.

Во 1775 година, една година по завршувањето на руско-турската војна, Дагир бил опколен во Ака и набргу убиен, а неговото кнежевство се распаднало. Ака станала седиште на турскиот паша Ахмед, наречен Џазар („Касарот“). Но, борбата на масите во Сирија и Либан против турското угнетување продолжи.

Во текот на последната четвртина од XVIII век. Џазар континуирано ја зголемуваше почитта од арапските региони што му беа подредени. Така, данокот собран од Либан се зголемил од 150 илјади пијастри во 1776 година на 600 илјади пијастри во 1790 година. За да се плати, беа воведени голем број нови, претходно непознати за Либан, давачки - данок на гласање, даноци за серикултурата, водениците итн. Турските власти повторно почнаа отворено да се мешаат во внатрешните работи на Либан, нивните војници, испратени да собираат данок, ограбуваа и палеа села, ги истребија жителите. Сето ова предизвика континуирани востанија кои ја ослабнаа моќта на Турција над арапските земји.

Ирак

Во однос на економскиот развој, Ирак заостанува зад Египет и Сирија. Од претходно бројните градови во Ирак, само Багдад и Басра го задржаа, до одреден степен, важноста на големите занаетчиски центри; овде се правеа волнени ткаенини, теписи и кожни производи. Но, низ земјата имаше транзитна трговија меѓу Европа и Азија, што донесе значителен приход, а оваа околност, како и борбата за светите шиитски градови Карбала и Најџеф лоцирани во Ирак, го направија Ирак предмет на акутна турско-иранска борба. Транзитната трговија ги привлекла англиските трговци во земјата, кои во 17 век. го основал трговското место на Источноиндиската компанија во Басра, а во 18 век. - во Багдад.

Турските освојувачи го поделиле Ирак на два пашалика (ејлети): Мосул и Багдад. Во Мосул Пашалик, населен главно со Курди, постоел воено-феуд систем. Курдите - номади и седечки земјоделци - сè уште ги задржуваат карактеристиките на племенскиот живот, поделбата на ашири (кланови). Но, нивните заеднички земји и најголемиот дел од нивниот добиток одамна станаа сопственост на водачите, а самите водачи - ханови, бекови и шеици - се претворија во феудалци кои ги поробуваа своите соплеменски сонародници.

Меѓутоа, моќта на Порта над курдските феудалци била многу кревка, што се објаснувало со кризата на воено-феудскиот систем што била забележана во 17-18 век. низ Отоманската империја. Користејќи го турско-иранското ривалство, курдските феудалци често ги избегнувале своите воени должности, а понекогаш и отворено застанувале на страната на иранскиот шах против турскиот султан или маневрирале меѓу султанот и шахот со цел да постигнат поголема независност. За возврат, турските паши, настојувајќи да ја зацврстат својата моќ, поттикнаа непријателство меѓу Курдите и нивните арапски соседи и христијанските малцинства и поттикнаа расправии меѓу курдските феудалци.

Во Багдад Пашалик, населен со Арапи, во 1651 година избувнало племенско востание, предводено од феудалниот клан Сијаб. Тоа доведе до протерување на Турците од регионот на Басра. Дури во 1669 година, по повеќекратните воени експедиции, Турците успеале повторно да го воспостават својот паша во Басра. Но, веќе во 1690 година арапските племиња се населиле во долината на Еуфрат, обединети во сојузот Мунтафик, се побунија. Бунтовниците ја окупирале Басра и воделе успешна војна против Турците неколку години.

Назначен на почетокот на 18 век. владетелот на Багдад, Хасан Паша, се борел 20 години со арапските земјоделски и бедуински племиња од јужен Ирак. Тој ја концентрираше моќта во свои раце над цел Ирак, вклучувајќи го и Курдистан, и ја обезбеди за својата „династија“: во текот на 18 век. со земјата управувале паши од неговите потомци или неговите Куелемени ( Ќулемен е бел роб (обично со кавкаско потекло), војник на платеничка војска составена од робови, исто како Мамлуците во Египет.). Хасан Паша создаде влада и суд во Багдад според моделот на Истанбул, стекна своја војска, формирана од јаничарите и Куелемен. Бил во роднинска врска со арапските шеици, им давал чинови и дарови, од некои племиња земал земја и со други ги обдарил, поттикнувал непријателство и граѓански судири. Но, и со овие маневри, тој не успеа да ја направи својата моќ трајна: таа беше ослабена од речиси континуираните востанија на арапските племиња, особено на Мунтафиците, кои најенергично ја бранеа својата слобода.

Нов голем бран народни востанија избувна во јужен Ирак на крајот на 16 век. поради засилувањето на феудалната експлоатација и наглото зголемување на висината на данокот. Востанијата беа задушени од багдадскиот паша Сулејман, но тие и зададоа сериозен удар на турската власт во Ирак.

Арабија. Појавата на вахабизмот

На Арапскиот Полуостров владеењето на турските освојувачи никогаш не било силно. Во 1633 година, како резултат на народните востанија, Турците биле принудени да го напуштат Јемен, кој станал независна феудална држава. Но, тие тврдоглаво се придржуваа до Хеџаз: турските султани придаваа исклучително значење на нивната номинална доминација над светите градови на исламот - Мека и Медина, што служеше како основа за нивните тврдења за духовна моќ над сите „верни“ муслимани. Покрај тоа, за време на сезоната на хаџ (муслимански аџилак), овие градови се претворија во грандиозни саеми, центри на жива трговија, кои донесоа значителен приход во ризницата на султанот. Затоа, Портата не само што не наметна данок на Хеџазот, туку, напротив, ги обврза пашите на соседните арапски земји - Египет и Сирија - годишно да испраќаат подароци во Мека за локалното духовно благородништво и да даваат дарежливи субвенции за водачи на племињата Хејаз, низ чија територија минувале карваните со аџии. Од истата причина, вистинската моќ во рамките на Хеџазот беше препуштена на меканските духовни феудалци - шерифите, кои долго време уживаа влијание врз жителите на градот и номадските племиња. Турскиот паша на Хиџазот во суштина не бил владетел на земјата, туку претставник на султанот кај шерифот.

Во Источна Арабија во 17 век, по протерувањето на Португалците од таму, во Оман настанала независна држава. Арапските трговци од Оман поседуваа значителна флота и, како европските трговци, се занимаваа со пиратерија заедно со трговијата. На крајот на 17 век. на Португалците им го одзеле островот Занзибар и соседниот африкански брег, а на почетокот на XVIII век. ги протера Иранците од Бахреин Островите (подоцна, во 1753 година, Иранците го вратија Бахреин). Во 1737 година, под Надир Шах, Иранците се обиделе да го заземат Оман, но народното востание што избувнало во 1741 година завршило со нивно протерување. Водачот на востанието, мускатскиот трговец Ахмед ибн Саид, беше прогласен за наследен имам на Оман. Нејзини главни градови биле Раштак, тврдина во внатрешниот планински дел на земјата и Мускат, трговски центар на морскиот брег. Во овој период, Оман водел независна политика, успешно се спротивставува на пенетрацијата на европските трговци - Британците и Французите, кои залудно се обидувале да добијат дозвола да ги постават своите трговски пунктови во Мускат.

Брегот на Персискиот Залив северозападно од Оман бил населен со независни арапски племиња - Јавасим, Атбан и други, кои се занимавале со морски индустрии, главно риболов на бисери, како и трговија и пиратерија. Во XVIII век. Атбаните ја изградиле тврдината Кувајт, која станала значаен трговски центар и главен град на истоименото кнежевство. Во 1783 година, една од поделбите на ова племе ги окупирала Бахреин Островите, кои потоа станале независно арапско кнежевство. Освен тоа, беа основани мали кнежевства на полуостровот Катар и на различни точки на таканаречениот Пиратски брег (денешен Договор Оман).

Внатрешниот дел на Арапскиот Полуостров - Неџд - бил во 17-18 век. речиси целосно изолиран од надворешниот свет. Дури и арапските хроники од тоа време, составени во соседните земји, молчат за настаните што се случија во Неџд и, очигледно, останаа непознати за нивните автори. Во меѓувреме, токму во Неџд се појави во средината на 18 век. движење кое последователно одигра главна улога во историјата на целиот арапски исток.

Вистинската политичка цел на ова движење беше да ги обедини расфрланите мали феудални кнежевства и независни племиња на Арабија во една држава. Постојаните судири меѓу племињата околу пасиштата, номадските напади врз седечкото население на оазите и трговските каравани, феудалните судири беа придружени со уништување на објектите за наводнување, уништување на градини и шуми, кражби на стада, уништување на селани, трговци и значајни дел од бедуините. Само обединувањето на Арабија може да стави крај на овие бескрајни војни и да обезбеди подем на земјоделството и трговијата.

Повикот за единство на Арабија беше облечен во форма на религиозна доктрина, која го доби името вахабизам по неговиот основач Мохамед ибн Абд-ал-Вахаб. Оваа доктрина, целосно зачувувајќи ја догмата на исламот, го нагласи принципот на монотеизам, жестоко ги осуди локалните и племенските култови на светци, остатоците од фетишизмот, корумпираноста на моралот и бараше враќање на исламот во неговата „оригинална чистота“. Во голема мера, тоа беше насочено против „отпадниците од исламот“ - турските освојувачи кои ги зазедоа Хеџаз, Сирија, Ирак и другите арапски земји.

Слични верски учења се појавија меѓу муслиманите и порано. Во самиот Неџд, Мухамед ибн Абд-ал-Вахаб имал претходници. Меѓутоа, неговите активности отишле многу подалеку од опсегот на религиозното проповедање. Од средината на 18 век. Вахабизмот беше признат како официјална религија на кнежеството Дарејја, чии емири Мухамед ибн Сауд (1747-1765) и неговиот син Абд ал-Азиз (1765-1803), потпирајќи се на сојузот на вахабитските племиња, бараа од другите племиња и кнежевства на Неџд под закана од „света војна“ и смрт од прифаќање на вехабистичката вера и приклучување кон саудиската држава.

40 години во земјава се водат континуирани војни. Кнежевствата и племињата, насилно припоени од вахабиите, повеќе од еднаш кренаа востанија и се откажаа од новата вера, но овие востанија беа сериозно задушени.

Борбата за обединување на Арабија произлезе не само од објективните потреби на економскиот развој. Анексијата на нови територии ги зголеми приходите и моќта на саудиската династија, а пленот ги збогати „борците за праведна кауза“, а емирот сочинуваше една петтина од него.

До крајот на 80-тите години на XVIII век. цела Неџд била обединета под власта на вехабиското феудално благородништво, на чело со емирот Абд ал-Азиз ибн Сауд. Сепак, владата во оваа држава не беше централизирана. Власта над поединечните племиња остана во рацете на поранешните феудални водачи, под услов тие да се препознаат себеси како вазали на емирот и да примаат вахабистички проповедници.

Последователно, вахабиите излегоа надвор од границите на Внатрешна Арабија за да ја шират својата моќ и вера во другите арапски земји. На самиот крај на 18 век. тие ги започнаа првите рации на Хеџаз и Ирак, отворајќи го патот за понатамошен подем на вахабистичката држава.

Арапската култура во 17-18 век

Турското освојување доведе до опаѓање на арапската култура, што продолжи во текот на 17-18 век. Науката во овој период се развиваше многу слабо. Филозофи, историчари, географи, правници главно ги објаснувале и препишувале делата на средновековните автори. Медицината, астрономијата, математиката замрзнаа на ниво на средниот век. Експерименталните методи за проучување на природата не беа познати. Во поезијата преовладувале религиозните мотиви. Мистичната дервишка литература беше широко распространета.

Во западната буржоаска историографија, падот на арапската култура обично се припишува на доминацијата на исламот. Всушност, главната причина за падот беше исклучително бавното темпо на социјален и економски развој и турското угнетување. Што се однесува до исламската догма, која несомнено одигра негативна улога, не помалку реакционерно влијание имаа христијанските догми исповедани во голем број арапски земји. Религиозното неединство на Арапите, поделени на голем број верски групи - особено во Сирија и Либан, доведе до културна поделба. Секое културно движење неизбежно добиваше религиозен отпечаток. Во XVII век. во Рим бил основан колеџ за либанските Арапи, но тој целосно бил во рацете на маронитското свештенство (Маронитите се христијански Арапи кои го признаваат духовниот авторитет на папата) и неговото влијание било ограничено на тесен круг на маронитската интелигенција. Просветната дејност на маронитскиот епископ Херман Фархат, основан на почетокот на 18 век, беше од ист религиозен карактер, ограничена со рамката на маронитската пропаганда. библиотеката во Алепо (Алепо); истите карактеристики биле карактеристични за маронитската школа основана во 18 век. во манастирот Аин Барка (Либан) и арапска печатница основана во овој манастир. Главен предмет на изучување на училиштето беше теологија; печатницата печатела исклучиво книги со религиозна содржина.

Во XVII век. Патријархот Антиохиски Макариј и неговиот син Павел Алепски отпатуваа во Русија и Грузија. Описите на ова патување, составени од Павел Алепски, може да се споредат во однос на осветленоста на набљудувањата и уметноста на стилот со најдобрите споменици на класичната арапска географска литература. Но, овие дела биле познати само во тесен круг на православни Арапи, главно меѓу свештенството.

На почетокот на 18 век. била основана првата печатница во Истанбул. На арапски, таа објавувала само муслимански религиозни книги - Куранот, хадиси, коментари итн. Културен центар на муслиманските Арапи сè уште бил теолошкиот универзитет Ал-Азхар во Каиро.

Сепак, и во овој период се појавија историски и географски дела кои содржат оригинален материјал. Во XVII век. историчарот ал-Макари напишал интересно дело за историјата на Андалузија; судијата од Дамаск, Ибн Каликан, составил обемна збирка биографии; во 18 век. е напишана Шихаб хроника - најважниот извор за историјата на Либан во овој период. Создадени се и други хроники за историјата на арапските земји во 17-18 век, како и описи на патувања во Мека, Истанбул и други места.

Вековната уметност на арапските народни занаетчии продолжи да се манифестира во извонредните архитектонски споменици и во уметноста и ракотворбите. За тоа сведочат палатата Азма во Дамаск, изградена во 18 век, извонредните архитектонски ансамбли на мароканската престолнина Мекнес, подигнати на преминот од 17 и 18 век, многу споменици на Каиро, Тунис, Тлемчен, Алепо и други арапски културни центри.