Јатвјаги се една од најстарите племенски групи во југоисточниот балтички регион, за првпат споменати во 2 век. н д. Клавдиј Птоломеј како „Судини“ (Σουδινοί). После пораката на Клавдиј Птоломеј, Јатвијанците започнаа редовно да се споменуваат во пишаните извори само почнувајќи од 10 век, додека првично во контекст на надворешно-политичките активности преземени од Полска и Русија. Според информациите на доцната хроника, градот Витебск е основан во 947 година од принцезата Олга на територијата на Јатвијанците поразени од неа. До средината на X век. Првото споменување на Јатвјаг во античките руски извори е поврзано - во 944 година, во составот на староруската делегација во Византија, постоел „Јатвјаг Гунарев“, односно „Јатвјаг амбасадор на Гунар“, бојар Игор.

Веќе под 983 година во „Приказната за минати години“ е забележана веста дека Владимир Свјатославович ги победил Јатвинците „и им ја зазел земјата“. Оваа кампања беше поврзана со преминот кон Русија на земјата Берестејскаја.

На почетокот на XI век. мисионерската работа извршена меѓу паганските Балти од страна на бискупот Бруно од Кверфурт беше поврзана со Јатвјагија. Неговата мисија беше резултат на сложената дипломатска игра помеѓу царот Хенри Втори и полскиот принц Болеслав Храбриот. Во март 1009 година, владиката, заедно со 18 негови придружници, почина некаде „на граничните предели на Русија и Литванија (Литуа)“ или, според други извори, „отишол во Прусија“ и умрел „на граничните предели на регионот и Русија“. Оваа не сосема дефинирана област често се идентификува како гранично подрачје помеѓу Јатвјаж и руските земји. Можно е Бруно прво да дејствувал во источна Јатвјагија, а потоа и во литванските земји.

До XIII век. Јатвинзите (како Прусите) останаа во пред-државната фаза на развој. Проширувањето на соседните држави можеше да биде стимул за создавање на државност („целата земја на Јатвјажаска“ може да се собере за одбрана), но Русите и Полјаците ја користеа тактиката на кампањи - рации, по што се ограничија на собирање данок, без систематско колонизирање на освоената територија. Како резултат, со почетокот на координираното ширење на Полска, Русија и Тевтонскиот поредок, Јатвинзите не беа во можност да дадат ефективен отпор.

Борбата за Јатвјагија покажа дека руските и полските принцови можат да постигнат воено освојување на земјите на Јатвјаж, дури и привремено да извојуваат дипломатска победа над своите противници, но тие не можат да ги покорат земјите на Балтите, за кои тврдоглаво тврдеа. На крајот на краиштата, за судбината на пруските (и заедно со нив - и Јатвјаж) земјиште одлучуваше Редот, кој успеа да се претстави како главен форбус во борбата за „каузата на крстот“ во балтичките држави и главниот центар на концентрација на силите наменети за ова.

Редот доследно водеше стратегија за планирана изградба на утврдувања, изградена врз основа на теренот и станувајќи одбрана од контранападите на локалното население по нивното заминување. Овие утврдувања станале центри на колонизација на територијата, овозможувајќи им да ја задржат контролата над неа по повлекувањето на трупите што ја освоиле. Тие формираа еден вид подножје, кое постепено се прошири со следните редовни походи, што овозможија цврсто држење на заземените земји. Руските и полските принцови традиционално се придржуваа до методите на индиректна контрола, кои брзо ги поништија резултатите од нивните кампањи.

Ако Литванија во 40-тите години. XIII век успеа да продолжи да ги консолидира балтичките племиња околу неа, тогаш Јатвјагија, како и другите пруски земји, не можеше да го стори тоа. Во раните 70-ти. XIII век дојде последната фаза, која е обележана со безусловна доминација на Литванија и Редот. Тројден успеа да ја преземе контролата врз дел од Јатвјагија, но по достигнувањето на границите на земјите на Јатвијаж на Редот, кои останаа независни до тоа време, тие беа освоени за кратко време (1277 - 1283). Како резултат, Јатвјагија престана да постои како предмет на меѓународните односи, а нејзините земји беа поделени меѓу соседните државни субјекти.

Делот е многу лесен за употреба. Во предложеното поле, само внесете го посакуваниот збор и ние ќе ви дадеме список на неговите значења. Би сакал да забележам дека нашата страница обезбедува податоци од различни извори - енциклопедиски, објаснувачки, деривациони речници. Исто така, тука можете да се запознаете со примери за употреба на зборот што го внесовте.

Значењето на зборот Јатвјаги

Јатвјаги во речникот со крстозбор

Енциклопедиски речник, 1998 година

Јатвјаги

античко литванско племе помеѓу реките Неман и Нарев. Во 13 век. стана дел од Големото Војводство на Литванија.

Јатвјаги

Бродови, античко пруско племе, етнички блиски до Литванците. Lивеел во таканаречената Судовија, помеѓу средниот тек на реката. Неман и горниот тек на реката. Нарев. Главните занимања на Ја. Се земјоделство, лов и риболов. Занаетите се развиле. Старите руски принцови правеле повторени походи кон земјата Ја.Во 40-50-тите. 12 век Ја. Бевме подредени на кнежеството Галиција-Волин и Мазовија. Во 1283 година, нивните земји биле заземени од Тевтонскиот ред. Дел од земјата на Ја. Стана дел од Големото Војводство на Литванија.

Википедија

Јатвјаги

Јатвјаги - Балтичка племенска група, етнички најблиску до Прусите. Непишаниот јатвиншки јазик спаѓа во западната гранка на балтичката група на индоевропското семејство на јазици. Во раниот среден век, тие биле под силно влијание на литванското племе и веќе во почетната фаза на формирање на Големото војводство на Литванија биле делумно асимилирани во јужниот дел на zукија. Од 12 век, Јатвинзите учествувале во етногенезата на литванскиот, белорускиот и полскиот народ.

Јатвјаги (област Zhидачивски)

Јатвјаги , до 2015 година - Прибелие - село во областа idидачивски во областа Лавов во Украина. Јатвјаг Гунарев од списокот на трговци во договор со Грците од 945 година имаше свои трговски магацини со Јатвијанци од денешна Литванија, кои служеа за превезување од Грците до Варангијците преку Днестар до Висла.

Населението според пописот во 2001 година беше 147 лица. Покрива површина од 0,64 км². Поштенски код - 81711. Телефонски код - 3239.

Јатвјаги (област Мотис)

Јатвјаги - село во областа Мотис во регионот Лавов во Украина.

Населението според пописот во 2001 година беше 301 лице. Покрива површина од 0,835 км². Поштенски код - 81366. Телефонски код - 3234.

Јатвјаги (појаснување)

Јатвјаги:

• Јатвјаги е племенска група од Балтик, етнички најблиску до Прусите.
• Јатвјаги е село во областа Мостис во регионот Лавов во Украина.

Примери за употреба на зборот јатвјаги во литературата.

На исток лежеа земјите на кнежеството Полотск, од запад и југ живееја Литванците, Летс, Самогитс, Јатвјаги и други племиња и народи.

Спорот веднаш згасна, затоа што Јатвјаги направи простор за благородни гледачи.

Кога скокнаа од портата ЈатвјагиОд некоја причина, Ана одлучи дека Русите веќе победија: не можеше да се ослободи од несвесното убедување дека гледа филм.

Тука живееја Литванците, Летовите, Самогитите, Естонците, Русите, Литванија, Ливс, Јатвјаги, полуфинали.

Ветрот се крена, скоро ја собори Ана од нејзините нозе - коњаниците на Апокалипсата летаа покрај црните сенки со огнени нагласи на лицата - Јатвјаги, кој го опколи принцот Вјачко, предните со факели, од кои лееа искри во спреј.

Поради природата на нивната земја, Литванците и Јатвјаги повеќето од нивните соседи ја задржале дивоста на нивниот оригинален живот, налетале на околните земји, но и самите биле недостижни во нивните недостапни природни утврдувања.

Античките писатели не се согласуваат за потеклото на Јатвинзите: некои го велат тоа Јатвјаги јазикот, религијата и моралот биле слични на Литванија, Прусите и Самогитите, додека другите тоа Јатвјаги сосема различен јазик од Словените и Литванија.

Диви Литванци и Јатвјаги можеа само да ги нарушат руските граници со нивните рации.

Овој непобедлив воин, во чие име Половцијанките ги исплашија плачечките деца во ноќните сали, од страв од кого дивите Јатвјаги не се осмелуваа да ползат од нивните мочуришта, чувствуваа нежност за птиците што пеат во дабовите шуми.

Индо-европско јазично семејство. Во раниот среден век, тие биле под силно влијание на литванското племе и веќе во почетната фаза на формирање на Големото војводство на Литванија биле делумно асимилирани во јужниот дел на zукија. Од 12 век, Јатвинзите учествувале во етногенезата на литванскиот, белорускиот и полскиот народ.

Апелот до пишани извори покажува дека шемата за класификација усвоена во некои студии, според која Јатвјаговите, Судовците, Даиновците и Полексијанците (Полешани) биле четири дела на едно цело „племе“, не одговара на реалноста: во XIII век, сите овие имиња функционирале во различни јазични традиции да се означи истата реалност.

Од тука до Угрите и до Полјаците, до Чесите, од Чесите до Јатвјагов, од Јатвјагов до Литванците, до Германците, од Германците до Карелијанците, од Карелијанците до Устјуг, каде што живеат гнасните тојмичи, и подалеку од Дишното Море; од морето до Бугарите, од Бугарите до Буртазите, од Буртазите до Черемис, од Черемис до Мордовијците, сè беше освоено од христијанскиот народ со помош на Бога, овие гнасни земји му беа послушни на големиот војвода Всеволод, неговиот татко Јуриј, принцот од Киев, неговиот дедо Владимир Мономах, со кои Половци ги исплашија своите мали деца ...

На исток [Прусија], во правец на Русија (Русиам), кон неа се приклучува Јатвесија (Јетовеја). Јас и мојот пријател започнавме да ја крстиме. Надвор од Прусија, на север од овој народ, лежи Замбија.

Нивниот главен град и замок беше Дрогичин, кој сè уште постои и денес. Почнувајќи од Волин, тие го населија целото Подласие до Прусија, а исто така го поседуваа замокот Новогрудок и околните места во Литванија ... Денес тие сè уште делумно останаа во близина на Новогрудок од Литванија, исто така во близина на Рајгард и Истербока во Прусија, како и во Курланд и Ливонија. И таму е исто така нивната мала земја во близина на Велики Москва Новгород, [таму] тие се нарекуваат Ижорјани (Иговијани), на што и јас сум сведок.

Во X-XII век, јужните и источните периферии на регионот Јатвјаж биле постојано напаѓани од големите војводи на Киев.

Во 983 година, по успешната кампања против Јатвинјанците, во Киев било одлучено со ждрепка да се жртвува младиот човек Johnон, синот на Варангискиот Федор. Таткото се залагал за неговиот син, толпа пагани ги убиле и двајцата (сеќавањето им е на 12 јули).

Од XII век, западниот дел на земјите Јатвјаж бил подреден на Мазовија, јужниот дел на Судавија во XII-XIII век од време на време бил во сопственост на кнежеството Галиција-Волин, потоа Судавија (со центар во Рајгород) била дел од Големото Војводство на Литванија.

Во 1112 година - „Јарослав, оди кај Јатвјаз, син на Свјатополх и јас ќе победам“. (Хроника Ипатиев).

Во 1229 година Волинските кнезови Даниел и Василко отишле на помош на мазовскиот принц Конрад.

„Оставањето на Володимер Пински и Угровитите и Берестјан во Берестја, чувај ја земјата од Јатвјаз“

Во 6756 година (1248) година. Јатвијанците се бореа во близина на Охожа и Бусовна и ја освоија целата земја, додека Холм не го постави Даниел. Василко ги бркаше од Владимир, ги престигна кај Дорогичин на третиот ден од патувањето од Владимир. Во времето кога се бореа на портата Дорошичин, а Василко ги престигна. Се свртеа против Василко, но неможејќи да го издржат неговиот напад, со Божја помош, злите пагани избегаа. И ги тепаа безмилосно и ги возеа во многу патеки, а четириесет принцови беа убиени, и многу други беа убиени, а Јатвијанците не се спротивставија. И Василко му испрати вест на овој на својот брат во Галич. И имаше голема радост во Галич тој ден. Василко беше со просечна висина, разликуван по интелигенција и храброст; тој самиот многупати ги порази паганите, и многу пати Даниел и Василко испратија трупи против нив. Така, Скомонд и Борут, жестоки воини, биле убиени од гласниците. Скомонд беше волшебник и познат гатач на птици; брз како beвер, одејќи пеш, ја освои земјата Пинк и другите региони; и злобниот беше убиен, а главата му беше заглавена на столб. И во други времиња, по Божја благодат, беа убиени непријатните, за кои не сакаме да пишуваме - имаше толку многу ... И така тие тргнаа, разурнувајќи ја и запалувајќи ја земјата на Јатвјажскаја, и кога ја преминаа реката Олег, сакаа да останат во вдлабнатината; Гледајќи го ова, принцот Даниел извика, велејќи: И тие ја поминаа клисурата, носејќи ги непријателите во заробеништво, излегоа на отворено поле и логораа. Јатвјазите, и покрај сè, ги нападнаа, а Русите и Полјаците ги бркаа по нив, а многу кнезови Јатвјаж беа убиени; и ги возеше до реката Олег (Лика) и битката заврши.

„О мажи воини! Зарем не знаете дека христијанската моќ е на широк простор, а за непријатните - во тесен, тие се навикнати на битката во шумата “.

Во 1251 година, војската на Јатвингијан и Данила му помогнале на самогитскиот принц Викинт за време на нападот врз замокот Миндаугас Ворут (Руту).

Во 1254 година, потпретседателот на Прусија Буркхард фон Хорнхаузен склучува договор за воена помош со галицискиот принц Даниел и мазовскиот принц Земовит. Главната точка на овој договор беше трансферот на „ третиот дел [од земјата Јатвјаж]", Кој сè уште требаше да се освои, кнезовите" "во замена за воена помош и други услуги во борбата против ова племе и" какво било друго борба против христијанската вера" Покрај тоа, браќата од редот, исто така, ветија дека нема да стапат во контакт со непријателите на другите партии и да не се мешаат во желбата на нивните поданици да им помагаат на кнезовите во конфликтите.

Слика: 1. Хидроними на Западен Балтик (Јатвјаж). 1 - хидроними со потекло Јатвјаж; 2 - други имиња на реки; 3 - приближни граници на прускиот-Јатвјаж и Галиндо-Јатвјаж.

Ако прашањето за припадноста на Јатвинзите кон групата јазици на Балтикот и нивното место меѓу балтичките племиња веќе не е контроверзно, тогаш прашањето за територијата на населување на племињата Јатвингија во 1 и на самиот почеток на 2 милениум н.е. е многу далеку од нејзината резолуција.

Најстариот и најсигурен извор за историјата на Јатвинјаните се руските летописи, каде што се споменуваат јатвинците од крајот на 10 век. Првите вести за воената кампања на киевските принцови против Јатвијанците датираат од 983 година. Борбата на руските принцови со Јатвијанците не престанала во текот на 11 и 12 век, но била епизодна. Во овој поглед, хроника вести од XI-XII век. за Јатвинзите се многу фрагментарни и не дозволуваат да се издвојат дури ни приближно границите на територијата на Јатвингија од ова време. Подетални информации за Јатвинзите припаѓаат на XIII век. Земјата на Јатвијанците во тоа време лежеше северно од градот Визна, преку реката. Бибрза. Руски и полски историчари од минатиот век, засновани на индиректни податоци од руски летописи, засновани на информации од полски хроничари од 15-16 век. и картографија на географски имиња добиени од зборот "Јатвјаги", се верувало дека пред XIII век. Јатвијанците ја окупираа, покрај Сувалкија, територијата на полското Подласие, Берестејскаја волост и Горна Понеманија. Мислење за првично распространето населување на племињата Јатвјаж во полски (Т. Нарбут, Д. Шулц, Ј. Јарошевич) и руски (Н.П. Барсов, В.Б. Антонович, А.М. Андријајашев, П.Д. Брајанцев, И.) Филевич, М.К. ubубавски) историографијата доби значителна дистрибуција. Беа направени обиди за археолошка и антрополошка потврда на ова гледиште. Така, Р. Ајхлер, Н. Јанчук и познатиот истражувач на литванските антиквитети Е.А. Волтер, нагласувајќи го несловенскиот карактер на камените гробници во Буга, им ги припишуваше овие споменици на Јатвијанците. Ју.Д. Талко-Гринцевич забележа примес на Јатвингијанци во антрополошката структура на населението во Подласие.

Само неколку истражувачи се спротивставија на општо прифатеното мислење за широко распространетата населба на племињата Јатвјаж. Значи, Ју.Кулаковски го негираше кредибилитетот на пораката на полските хроничари од 15-16 век. за преселувањето на Јатвинзите од Прусија во Волхинија и заклучи дека Јатвинците во XIII век. припаѓале само на регионот северно од реката. Нарева. Според него, достапните извори не дозволуваат некој да суди за населувањето на Јатвинјанците порано. Н.П. Авенариус тврди дека Јатвијанците никогаш не живееле во Подласие, јужно од Р. Нарева. Населбите Јатвјажск во околината на Дрогичин, пријавени од Длугош и Матвеј Меховит, според Н.П. Авенариус биле населби на затвореници или бегалци Јатвијанци. Археолошка аргументација на Н.П. Авенариус е критикуван повеќе пати и во моментов не може да се смета за убедлив.

Мислењето кое го добило во XIX век. ширењето на широката населба на племињата Јатвјаж во претходно запишано време, во последните децении, беше одлучно одбиено од полските историчари и археолози. А. Камински, кој ги ревидираше материјалите за историјата на Јатвинзите и нивните територии во 13 век, забележува дека не постојат одредени индикации за широко распространетата населба на племињата Јатвин во пишани извори (руски, полски, германски). Во Подласие, покрај камените гробници, кои полските археолози ги сметаат за мазовски, нема други погребни споменици од раниот среден век што би можеле да им се припишат на Јатвинците. Земајќи ги во предвид топонимичките податоци, А.Камински верува дека областите со имиња добиени од племенското име „Јатвјаж“ може да бидат траги од населбите Јатвјаз само на територијата на Јатвјаж во 13 век. Надвор од оваа област, ваквите населби треба да бидат поврзани со места во кои живеат затвореници од Јатвјаж, доселеници или бегалци. Случаи на такви миграции постојано биле забележани од руски анали и букви од Тевтонскиот ред.

За времето пред XIII век. истражувачот смета дека е можно да се повика на територијата Јатвјаж, областа на реката. Слини, чие име може да биде поврзано со потеклото на името на едно од племињата Јатвјаж - Злинтси и областа на горниот Свислох, каде што р. Јатвјаз и неколку истоимени села, каде што Ј.Равадовски открил специфични мошти на западниот балтички јазик.

Во врска со ова, некои истражувачи сметаат дека античката територија на Јатвин треба да биде ограничена на мала област на североисточна Полска, каде што живееле Јатвинците во 13 век. Земјите на полскиот Подласие, Берестејска волост и Горна Понеманија, според овие истражувачи, никогаш не биле окупирани од племињата Јатвјаж.

Сепак, и покрај сериозноста на аргументите на полските истражувачи, не може да се согласи со нив. Нема причина да се ограничи територијата на Јатвин во XII-XIII век. исклучиво од Сувалкија, бидејќи податоците за лингвистиката и хидронимиката неспорно сведочат за поширока населба на племињата Јатвингија. Специјални јазични истражувања во потрага по траги од јазикот Јатвјаз на широката територија на регионите Средна и Долна бубачка и Горна Понеман сè уште не се извршени. Во меѓувреме, фрагментарните студии спроведени овде во различно време откриле такви траги на различни места. Значи, остатоците од населението Јатвјаж на почетокот на 19 век. остана во Скидел волост во областа Гродно, покрај бреговите на реките Котра и Пелиаса. Веќе е забележано погоре дека полскиот лингвист Ј.Равадовски ги опиша моштите на говорот Јатвјаж во областа на реката. Свислох. В.Курашкевич открил траги од јазикот Јатвјаз во околината на Дрогичин, Мелник и појужно, на левиот брег на Западната бубачка. Е.А. Волтер, кога ги опишувал дијалектите на современото литванско население од областа Слоним, ги истакнал неговите несомнени западно-балтички карактеристики и дошол до заклучок дека таканаречените Литванци на овој дел од регионот Горно Понеман не се всушност Литванци, туку по потекло биле Западни Балти.

Неодамна В.Н. Топоров покажа дека името на реката. Кшна, лева притока на Западната бубачка, по потекло - Јатвјаж Идејата дека племињата Јатвингија не влегле на југот на Подласие е погрешна, тие едноставно никогаш не барале балтички хидроними.

Ја.С. Отрембски пишува за големото влијание на јатвинскиот јазик врз полскиот јазик. Како резултат на ова влијание, полската јазична територија беше поделена на два дела: западна и источна. Источна Полска беше територија на влијание Јатвјази. Забележливо влијание на јотинг-пруската група на балтичките јазици се среќава во сите мазовски и поморски дијалекти на полскиот јазик.

Хидронимиката е сигурен извор за идентификување на територијата на населување на племињата Јатвјаж. Значителен хидронимички слој со несомнено балтичко потекло на огромна територија не можеше да се формира како резултат на населби на воени затвореници или јатвиншки бегалци.

А.Л. Погодин, врз основа на студија за хидронимички материјал, дошол до заклучок дека Понеманија како целина и регионот Буг делумно (под Брест) се вклучени во кругот на земји некогаш окупирани од балтичките племиња. Делата на К. Буга, Ј.Равадовски и други го потврдија присуството во хидронимиката на оваа територија на значителен слој од балтичко потекло, што значи дека Словените кои дојдоа тука ги пронајдоа Балтите на оваа територија.

Меѓу хидронимите со балтичко потекло во Сувалкија, Понемание и Побужие, имињата на реките се специфично Јатвјаж (Западен Балтик). Во кратка статија специјално посветена на оваа тема, К. Буга покажа дека имињата на реките со наставка -да се Јатвјаж и го направија првиот список на такви хидроними (Голда, Гривда, Невда, Сегда, Соколда, Јаселда).

Списокот на хидроними со потекло Јатвјаж (Западен Балтик) може значително да се надополни (Слика 1). Некои од нив, како што е Скрода, исто така имаат етимологија на Западен Балтик. Мапата исто така содржи такви хидроними од пруски-јатвијаж тип како Зелва-Зелвњак, Кирсна, Кшна, Јатвјаз и Слина (втората, како што е наведено погоре, е поврзана од истражувачите со името на едно од племињата Јатвјаж - Злинтси).

Слика: 2. Дистрибуција на курганите Јатвјаж. 1 - погребни места со камени насипи; 2 - источните и јужните граници на дистрибуцијата на хидронимиката на Јатвјаз; 3 - граници на пруската-јатвајскаја и галиндо-јатвајскаја; 1 - Пајархија; 2 - Лиепинаи; 3 - Висутис; 4 - Аукстој; 5 - Петрошкаи; 6 - Шурпилс; 7 - Еленево; 8 - суво земјиште; 9 - езерца; 10 - Водата е жива; 11 - Осова; 12 - Корклинс; 13 - Скардуб; 14 - Чарноковшчизна; 15 - Бела Вода; 16 и 17 - Швајцарија; 18 - Броди; 19 - Мијерунски; 20 - Боцвинка Нова; 21 - Бозвинка; 22 - Грунајки; 23 - Окрасин; 24 - Шервони Двор; 25 - Мала Дубровка; 26 - Кал; 27 - Камен плуг; 28 - Петрашени: 29 - Грло; 30 - руска целина; 31 - Кети; 32 - Гроџиск; 33 - Јасудово; 34 - Клажево; 35 - долина Јасинова; 36 - Теолин; 37 - Нов прозорец; 38 - Ростолтс; 39 - Богданка: 40 - Репники; 41 - Гацки-Раики; 42 - Паулс; 43 - Кутово; 44 - Дентелеево; 45 - Лосинка; 46 - Кривич; 47 - Лужани; 48 - Малтси; 49 - Побикров; 50 - Невидлив; 51 - Чеканово; 52 - Ливади; 53 - Цели; 54 - Бацики далечен; 55 - Батсики близу; 56 - Ставци; 57 - Лисовшчина; 58 - војници; 59 - Косчеиникс; 60 - Кустичи; 61 - Волочин; 62 - стапчиња; 63 - Рудавец; 64 - Менковичи; 65 - Едвабне; 66 - Јатковичи; 67 - штитови; 68 - Рид; 69- Зелена Гурка; 70 - Школки; 71 - Ратајчици; 72 - Свцево; 73 - Котиново; 74 - Шестаково; 75 - Кlyуково; 76 - ageеврекови; 77 - радост; 78 - Углјани; 79 - Чахети; 80 - Детковичи, 81 - Волпа; 82 - Белавичи; 83 - Стариот сите; 84 - Стрелец; 85 - Павловичи; 86 - Косчеево; 87 - Дубово; 88 - Соколово-Милкановичи; 89 - Милкановичи; 90 - Межевичи; 91 - Воловники; 92 - Брежијанка; 93 - Сулијатичи; 94 - Городиловка; 95 - Вакадел; 96 - Мигонис; 97 - Бежонис; 98 - заби; 99 - Чепелуни; 100 - Версока; 101 - Сенканс; 102 - Коњавел, 103 - Нашкунаи; 104 - Рудна; 105 - мртовечници; 106 - Багота; 107 - Вистина-Јасовшчизна; 108 - Беelyунетс; 109 - Мицконис; 110 - Почеток; 111 - Версекеле; 112 - Вилконис; 113 - Пуселе; 114 - материјали; 115 - Карначиха; 116 - Опановци; 117 - Козлјани; 118 - Шлавенсе; 119 - Таболиќ; 120 - Ракови; 121 - Кијуци; 122 - Ганелки; 123- Вензуевост; 124 - плоштади; 125 - Сирни; 126 - Таневнчи; 127 - Богејмен; 128 - Зенјаниши; 129 - Пруџијани; 130 - Девенишнес; 131 - Касткискес; 132 - Козаровшчина; 133 - Зелади; 134 - Кожи; 135 - Котловка.

На целата територија на дистрибуција на хидронимиката на Јатвјаж, познати се необични погребни споменици кои немаат аналогии ниту меѓу погребните структури на словенските племиња, ниту меѓу гробните споменици на племињата од источен Балтик (литвански и летонски). Тоа се камени насипи (Слика 2), кои вклучуваат и гробници, направени целосно од камени и камени-насипи, во кои каменот бил основна компонента. Камените насипи обично имаат солена површина и затоа по изглед често не се разликуваат од словенските или литванските насипи. Бидејќи мапираната територија е една од областите кои се најслабо проучувани археолошки, отсуството на камени насипи во некои области на хидронимичката територија на Јатвјаж, очигледно, мора да се објасни со фактот дека тие сè уште не биле идентификувани овде. Истите места каде што некогаш биле извршени повеќе или помалку обемни студии за ископувања на гробишта, обично даваат значителен број на камени гробишта.

Разликата помеѓу камените насипи и погребните споменици на словенските и источнобалтичките племиња и совпаѓањето на областа на овие насипи со областа на дистрибуција на хидронимиката на Јатвјаж веќе ни овозможува да го поставиме прашањето дали камените насипи спаѓаат во групата погребни споменици на племињата Западен Балтик (на разгледуваната територија на племињата Јатвјаж). Но, не само совпаѓањето на територијата на дистрибуција на камени насипи со хидронимичката област Јатвјаж укажува на тоа дека овие споменици спаѓаат во групата антички антиквитети на Западен Балтик. Истражувачите на археологијата на западните балтички племиња постојано нагласуваат дека долго време овие племиња се карактеризираат со употреба на камен во изградбата на погребни споменици.

Обредот на погребување под камени гробишта се шири меѓу сите западнобалтички племиња уште во 1 милениум п.н.е. Во 1 милениум н.е. меѓу пруските племиња, гробиштата во баровите се заменуваат со погребувања во теренски погребувања со задолжителна употреба на структури налик на рамни или рамни камени во форма на идање или поплочување. Гробни конструкции направени од камен се зачувани меѓу пруските племиња до XIII-XIV век. Во западна Мазовија, каде што живееле галиндиски племиња, земјени погребувања се појавуваат веќе во 1 милениум п.н.е. и коегзистираат со камени могили.

За разлика од пруско-галиндиските племиња Јатвјаги, во текот на целиот 1 милениум н.е. го зачувал обредот на гробиштата, а на некои места на античката територија Јатвјаж, ритуалот на погребување во камени насипи бил задржан, како што ќе биде прикажано подолу, до крајот на 13 век. Употребата на камен за обележување на погребувања во одредени локалитети на територијата на населбата на племињата Јатвјаж преживеала сè до 17 век. Меѓу регионите каде хидронимиката на Јатвјаж е широко распространета, Сувалкија е најдобро испитана. Затоа, прегледот на археологијата на западните балтички племиња обично е ограничен на Прусија и Сувалкија. Во пресрет на Втората светска војна, германските археолози, во своите студии за античката историја на Западните Балти, ги оставија областите на исток и југ од Сувалкија неоткриени на картите и придружени со зборовите „неистражена територија“. Оттогаш, ситуацијата малку се промени. Поради обемното истражување на ископувањето спроведено во последниве години од комплексот експедиција Јатвјажскаја, Сувалкија останува најистражуваната област на хидронимичката територија на Јатвјажскаја. Затоа, запознавањето со камените насипи на Јатовинзите е најдобро да се започне од Сувалкија.

Гробиштата на Јатвјаж курган на Сувалкија обично се состојат од неколку десетици ниски рамни насипи со дијаметар од 6 до 16-18 м. Површината на курганите е, по правило, засипана, а само во подножјето има големи калдрми што се видливи, формирајќи ги врамувањата на темелите на курган.

Слика: 3. Делови од камени насипи. 1 - бусен слој; 2- камења; 3 - песок; 4 - копно; 5 - остатоци од кремации.

I - Ростолтс (според К. Јазџевски), II - Аукштоин, 9 (според Ш. Круковски), III - Швајцарија, група две, 2 (според Е. Антоневит), IV - Осова, 39 (според Д. Јаскапис и Ј. Јаскапис), V - ivingива вода, 1 (според В. Землинска-Одоева), VI - Осова, 47 (според Јаскапис), VII - Багота (според В.А. Шукевич), VIII - Бежонис (шема според М. Алсекаите-Гибутниен), IX - Свишчего, 12 (ископувања на авторот), Х - Караначиха (шема за В.А. Шукевич).

За II-IV век. заедно со обредот на кремирање, карактеристичен е обредот на погребување на неизгорени трупови. Био-ритуализмот е забележан истовремено меѓу пруските племиња. Карактеристична црта на курганите Јатвјаж со лешеви е присуството на повеќе или помалку забележлива депресија на врвот на насипот. Неколку вакви гробишта беа ископани од полски археолози во трактатот Белороги во близина на Кејп Швајасарија. Висината на насипите не надминуваше 0,5 метри. Структурата на насипите беше иста (слика 3, III). Под слојот од бусен имало камен капак, преклопен во неколку нивоа камења тесно едни до други. Под камената обвивка, на мала длабочина, се отворија погребни јами, ориентирани од северозапад кон југоисток, исполнети со камења. Како по правило, имаше еден скелет во гробната јама, во ретки случаи, два или три скелети. Мртвите биле делумно изгорени. Во некои гробници, пронајдени се траги од вертикални столбови околу погребните јами, што укажува на тоа дека над гробовите се подигнала некаква дрвена домина. Присуството на врвовите на гробиштата со вдлабнатини и вдлабнатини е последица на слегнување на насипот како што се распаѓа погребната комора. Материјалниот материјал за кремациите во насипите Јатвјаж на Сувалкија е доста разновиден. Тоа се копја, секири, токи, факели на вратот, таканаречени провинциско-римски брошеви, разни плаки, стаклени мониста. Мечевите се многу ретки. Керамичкиот материјал припаѓа на типовите типични за културата на Источен Азур од 2-ри и 4-ти век. Во каменото покритие на некои гробници, биле откриени трупови без изгореници во форма на акумулации пепел, јаглен и калцифицирани коски поставени меѓу камењата. Камените гробишта со истребни трупови во Сувалкија беа испитани во селата Осове, ivиваја Вода, Шурпили и Рускаја Веси. Сите датираат од исто време - од 3-ти до почетокот на 5-от век. Во насипите кај с. Zhиваја вода, беа забележани случаи на пронаоѓање на неколку погребни јами од различно време со трупови под една гробница.

Камени погребни насипи со трупови од првата половина на 1-ви милениум се познати не само во Сувалкија. Во 30-тите години на ХХ век. ваквите насипи биле испитани кај селата Ростолти и Кутово, близу реката. Нарева. Врвовите на насипите имаа карактеристични вдлабнатини. Могилата Ростолт, покрај површинскиот капак изработен од камења тесно едни до други, има и внатрешно камено јадро (слика 3). Остатоци од кремации (мали калцифицирани коски), железен нож, фрагменти од грнчарија и римско зелено стаклено зрно со бели очи беа откриени меѓу камењата на овој дел од насипот. Главниот погреб (положба на труп) е направен во овална погребна јама (5X3 m, длабочина 2,5 m), ориентирана NW-SE. Бронзена лажичка, чешел од коски, фрагменти од римски стаклен сад и некои други работи лежеа кај починатиот. Датум на погреб III век.

Насипот на гробиштата Кутовски е изграден од камен прошаран со песок. Слични насипи има и меѓу насипите Јатвјаж на Сувалкија. Во централната јама курган исполнета со камења, скелетот е целосно расипан. Во истата тумба беа откриени уште неколку гробни јами, во едниот беа пронајдени калцифицирани коски и коска гребен. Истражувачот на овие кургани К. Јазџевски ја нагласува сличноста на нивниот керамички материјал со истовремената керамика од археолошките места на пруските племиња и верува дека истражените кургани припаѓаат на дворовите Јатвјаг.

И во селото е испитана камена тумба со ист труп. Котловка. По изглед (присуство на забележителна депресија на врвовите на насипите), истражувачите вклучуваат насипи од Јатвјаж од првата половина на 1-ви милениум насипите кај селата: Лосинке, Кривич, Павли, Репники, Богданка.

Камени насипи со погребувања на неизгорените мртви се познати и на десниот брег на Неман на територијата на Литванската ССР. Ископани се 26 гробишта, изградени од камења и заклучни трупови, во 1888 и 1889 година. Е.А. Волтер кај дер. Слабаделе (Слободанка). Инвентарот на погребување на овие насипи е генерално посиромашен отколку во камените насипи на Сувалкија, но скоро целиот комплекс на наоди има аналогии меѓу колекцијата на насипи од Сувалки. Литванските археолози ги датираат насипите со слабадела во 4 век. А.З. Таутавициус погрешно ги класифицираше овие насипи како источно литвански. Насипите на источните литвански племиња биле направени од песок или глина, а само во основата имало прстен од калдрма. Нема предмети во колекцијата на гасени насипи што би биле карактеристични исклучиво за погребните антиквитети на источните литвански племиња. Сето ова, заедно со локацијата на предметните насипи во областа на дистрибуција на хидронимиката на Јатвјаж, овозможува нивно упатување до спомениците на Јатвјаз.

Ние исто така се осврнуваме на оваа група споменици, некои од гробиштата со трупови, истражени во близина на селата Мигонис, Памарникас и Скорби. Во две насипи кај селото. Мигонис (бр. 14 и 19), пронајдени се камења долж падината на насипот и камења кои го формирале врамувањето на погребните места. Мора да се мисли дека гробиштата Мигонис ги остави мешано литванско-јатвинско население. Р. Волкаите-Куликаускиене ги датира овие насипи од 4-ти до 5-ти век. Могили во близина на селата Памарникас и Скорби се наоѓаат во централна Литванија. И.С. Абрамов, кој извршил истражувања за ископувања тука во 1909 и 1910 година, забележува дека наишол на гробници со континуиран камен капак под тревата. И насипот број 8 кај с. Памарники и насипи бр. 2 и 4 кај с. Скорбуите биле изградени целосно од камен. Овој распоред на насипи не е типичен за литванските погребни споменици.

Лошото познавање на источните региони на хидронимичката територија на Јатвјаз не ни дозволува да одговориме на прашањето дали Јатвјаговите го окупирале регионот Горна Понеман во првата половина на 1-ви милениум. Камените насипи со трупови од ова време сè уште не се познати овде. Во словенскиот ујезд се познати гробишта со камен капак и вдлабнатина на врвот, но тие сè уште не можат да се класифицираат како ростолтски. Факт е дека кај соседните Дреговичи кургани од XI-XII век. понекогаш има исти опуштени насипи над распаднатите куќи со трупови. Точно, гробиштата во Дреговичи никогаш немаат камен капак, но како и да е, сè додека не се извршат ископувањата, могилите Слоним остануваат недефинирани.

Во III-IV век. обредот на труповите коегзистирал меѓу јатвинзите со обредот на кремирање. Веќе е забележано погоре дека во некои гробишта со погребувања на неизгорените мртви, меѓу камењата на насипот има кремации. Од V век. кремациите стануваат единствениот обред на погребување. Припадноста на трупови и кремации во камените насипи на Сувалкија и соседните региони на истото население не предизвикува никакви забелешки. Насипи со лешеви и погребувања во истите погребни места, присуството на двата вида погреб во ист насип, сличноста на погребните средства и керамичкиот материјал веќе повеќе пати биле забележани од многу истражувачи.

Камените гробишта, по правило, немаат вдлабнатини во форма на инка на врвовите. Инаку, нивната структура не се разликува од курганите со трупови (слика 3, II, IV-VI). Обично, под бусен, се отвора прекривка, составена од камења во едно или неколку нивоа. Постојат насипи целосно изработени од камења; има и гробници (како Ростолт) со внатрешно јадро направено од камења. Остатоци од кремации (често разубавени, поретко во урни) во насипите на средината на 1-ви милениум се наоѓаат под насипот во мали гробни јами и меѓу камењата на насипот. Бројот на кремации во една гробница се разликува од 2-3 до 15-16.

Некои кремации на средината на 1-ви милениум се придружени со богат инвентар. Колекцијата на погребни средства од изгорениците на труповите Јатвјаж на Сувалкија вклучува железни копја и чадори, парчиња и мамки, плаки и токи за појаси, брошеви со самострел, пинцети за тоалети, ножеви, килибарни зрна и некои други предмети од женски накит. Урнови со кремации од 5-7 век се типични садови на Сувалки со малку свиткан раб. Завојот е секогаш на врвот на садот. Единечни садови се украсени по должината на работ со модел на ноктите.

Во Сувалкија, курвците Јатвјаж со кремации, освен во оние погребни места што веќе беа споменати во врска со карактеристиките на обредот на труповите, беа испитани во Прудишки, Јеленево, Петрашени, Сукодоли, Јасинова долина, Билвинов, Нешки, Корклинс и други места.

Истите камени насипи со кремации се познати во Горниот Понемание. Благодарение на обемното истражување на ископувањата извршено кон крајот на 19 и почетокот на 20 век. В.А. Шукевич и Е.А. Волтер, камени насипи се компаративно добро проучени во северниот дел на сливот на Горниот Ниман. Најраната од истражената е една од насипите во близина на селото. Верске, изграден целосно од камен и содржи две кремации. Остатоците од едно од изгорениците беа во земјен сад покриен со остра ребреста лонец. Слични пловни објекти се познати од културниот слој од првата половина на 1-ви милениум на населбата Мгонис, како и од Полска и регионот на Средниот Днепар од III-IV век. Во врска со ова, А.З. Таутавичиус го датирал насипот Версек во 4 век. Камените гробишта во близина на селата Баготе, Версекеле, Вилконис и Мицконис припаѓаат на V-VIII век. Очигледно, погребните насипи, делумно изработени од камен, во близина на селата Девенички и Касткискес треба да бидат вклучени во истата група на споменици. Мора да се претпостави дека меѓу камените насипи од јужниот дел на регионот Горниот Понеман има насипи со кремации од втората половина на 1-ви милениум, но тие сè уште не се ископани.

Камените гробници на Горниот Понеманје се од ист тип со оние Сувалки во нивната структура. Овие се исто така рамни, тркалезни насипи високи до 0,5-0,8 м.Покривот на подножјата на насипите се состоеше од камења во едно или повеќе нивоа. Бројот на креми во еден насип варира од една до две до шест (слика 3, VII). А.З. Таутавичиус ги припишувал камените могили на Литванија на спомениците на источните литвански племиња, со кои не може да се согласи. Незначајните разлики нагласени од него во големината на камените насипи од Горна Понеманија и Сувалкија не се значајни, а обредот на погребувањето во двете насипи е ист. Како и во Сувалкија, ова се остатоци од кремации извршени на страна, или во погребни јами под насипите (Багота, Мицконис) или меѓу камењата на насипите (Версекеле, Вилконис, итн.). Само повремено имаше случаи кога калцифицираните коски беа расфрлани на мала површина на дното на могилите, но овој детал исто така има аналогии во насипите Јатвјаж на Сувалкија. Навистина, кремациите со урни се поретки во гробиштата во Горниот Неман во споредба со гробиштата во Сувалки, но ова е многу помал знак на разлика. За да се утврди етничката припадност на камените насипи во Горниот Понеманје, многу е поважно дека главните карактеристики се исти со насипите Сувалки и нивната значителна разлика од безусловните источно-литвански насипи. Значајно е и тоа што нема идентификувани предмети идентификувани од А.З. Tautavichyus меѓу оние карактеристични само за источните литвански племиња. Предметите од овие насипи (секири, копја, загради на штит, токи и сл.) Припаѓаат на видовите вообичаени меѓу многу балтички племиња, вклучувајќи ги и племињата Јатвјаж.

Погребувањата според обредот на горење во катниците на Јатвјаж од последниот квартал на 1-ви милениум се скоро секогаш лишени од гробни добра и затоа нивната изолација е тешка. Меѓу пруските племиња, почнувајќи од 6 век, постои значително осиромашување на пописот на погребите. Остро намалување на бројот на пронајдоци, а потоа и нивно скоро целосно исчезнување од околу ова време, започнува кај Јатвијанците и во Сувалкија и во регионот на Горниот Понеман. Покрај тоа, како и Прусите, племињата Јатвјаж во VII-X век. Доминираат кремации без горење, затоа погребувањата од ова време не можат да се разликуваат ниту со керамички материјал. Како пример за камгињата Јатвјаж од ова време, може да се именуваат насипите кај селото. Јасудово, чии рани кремации датираат од 9 век. , или насипи кај селото. Ауктоје, каде, напротив, доцните кремации може да се датираат во 8-9 век.

Најновите кремации во камени насипи Јатвјаж се одредуваат според наодите од керамика од грнчарија од античкиот руски изглед од X-XII век. Присуството на таква керамика во камени гробишта не негира дека овие споменици припаѓаат на Јатвјаж. Таквата керамика е вообичаена не само во спомениците на словенските племиња. Исто така, се најде во источните литвански барови, на литванскиот пилкалнис, на населбите во Латгалија, во спомениците на пруските племиња. Затоа, природно е пронаоѓањето на античка руска керамика од керамика во погребните насипи на Јатвијанците - најблиските соседи на Словените.

Во однос на нивната структура, камените насипи на крајот од 1 и 2 милениуми не се разликуваат од претходните. Само бројот на кремации во една тумба се намалува на една или две. Таквите насипи се познати речиси на целата територија на дистрибуцијата на хидронимиката Јатвјаж. Во интерфлувот на Горниот Неман и Вилија, тие понекогаш се наоѓаат во истите погребни места заедно со насипите од средната и втората половина на 1-ви милениум и по структура се идентични со нив. Во јужниот дел на Горниот Понеманје дел од курганите кај селото. Суlyатичи. Од трите гробишта што ги ископа овде Ф.Д. Гуревич, еден имал камен капак типичен за местата за погребување Јатвјази и вклучувал и една кремација. Претходно биле проучувани насипи со камен капак, во овој дел од регионот Горниот Понеман, но истражувачите не нашле погребувања во нив, бидејќи ископувањата биле извршени од мал бунар или тесен ров.

Многу малку се знае за камени гробишта со кремации во Сувалкија, придружени со староруска керамика. Ова се горенаведените гробишта во близина на селата Јасудов и Осово. Можно е до почетокот на 2-от милениум во Сувалкија, погребниот обред на насипите да бил заменет со погребувања без насипи со камени тротоари. Но, оваа претпоставка, поради целосниот недостаток на проучување на погребните споменици на Сувалкија од ова време, не може да биде поткрепена со фактички материјали.

Во регионот Средна бубачка, познати се камени гробишта со запалени на крајот од 1-ви и 2-ри милениуми од ископувањата на С.А. Дубински и Музејот на локални познавања во Брест. Во својата структура, тие ги повторуваат камените насипи од порано време и се разликуваат од вторите само во помали димензии. Сите имаат камена обвивка под трева, преклопена во една или три нивоа. Секоја гробница обично содржи една кремација. Остатоци од кремации, понекогаш придружени со фрагменти од антички руски садови од грнчарија, често безурнови и без залихи, се наоѓаат меѓу камењата што го сочинуваат прекривката на насипот (Бацики, Дални, Кukуково, Цецели) или во основата на насипите (Батсики Близни, Цецели) или во мал насип јама (Војокаја). Освен единечни стопени инготи од стакло и бронза, ништо не се наоѓа за време на кремирањето на крајот од 1 и 2 милениуми.

Во текот на XI-XII век. обредот на кремирање во камени насипи постепено се заменува со обред на трупови. Промената на ритуалите се одвиваше во различно време во различни региони. Така, на некои места од протокот на Неман-Вили, обредот на горење на труп бил задржан до почетокот на 13 век, а во Брест Буг последните изгореници во камени насипи датираат од 11 век. Многу камени насипи со трупови од првите векови на 2 милениум се наоѓаат во истите погребни места како и гробиштата. Структурата на камените насипи останува непроменета. Како и порано, насипите имаат покривка направена од камења во една или неколку нивоа (Слика 3, IX), има насипи изградени целосно од камен. Мртвите беа ставени или на копното или во јама под курганот. Повеќето од погребаните имале западна ориентација. Во исто време, по целата територија на дистрибуција на камени насипи, се наоѓа источна ориентација, која не е типична за Словените. На доцните трупови, погребните предмети обично се наоѓаат во камени насипи. Во женски погребувања, ова се временски прстени во облик на прстен со надвиснат крај, поретко - прстени во форма на прстен со спирална навивка на крајот. Во регионот Средна бубачка, исто така, се чести мали прстени од жица со навивам во форма на S. Прстени со три зрна се многу ретки. Во насипите меѓу реките Неман и Вилија, често се наоѓаат остатоци од завој на челото (шема според А.А. Спицин) - бронзени или сребрени плакети со врежана шема. Neckердани од монистра не беа вообичаени. Само во неколку гробници се пронајдени мониста (од еден до шест во погреб) - мали изработени од сино, светло зелено и матирано стакло, кисна или глина, сребрено стакло и повремено бронза, покриени со гранулација. Нараквици и прстени од камени гробници спаѓаат во видовите широко познати од словенските антиквитети. Покрај тоа, има спирални прстени и нараквици карактеристични за спомениците на балтичките племиња. Ironелезни ножеви и садови од керамика од словенски тип се среќаваат и во машки и во женски погреб. Покрај тоа, секири, копја, фотелји, токи се пронајдени во машки погребувања.

Камени погребни насипи со трупови од XI-XIII век. се познати скоро на целата територија на дистрибуција на хидронимиката на Јатвјаж. Во интерфлувот на Неман и Вилија, тие биле проучувани од Е.А. Волтер, С. Глогер, В.А. Шукевич и С.Јароцки (погребни места во близина на селата Венжевшчина, Вилконис, Карначиха, Кијутси, Козаровшчина, Опанковци, Пузеле, итн. Многу вакви гробишта биле ископани во Побужје. На крајот на 19 век тие биле истражени од Т. Луневолс, С. (село Лужни), Р. Ајхлер (Невјадома и Чеканов), Л. Паевски (село Угanyани), во раниот ХХ век С.А. Дубински (Батсики Дални, Цецели) и во последниве години Брестскиот музеј за локални познавања (кај Воискаја, Зеленаја Гурка, Косчеиники, Кустичи, Лисовшчина, Ратајчици, Свишчево, Тростајаница, Котиново) и од авторот (кај селото Свишчево) во Сувалкија, биле испитувани камени насипи со трупови од првиот век на 2-ри милениум на јужниот дел на милениумот. остануваат неистражени.

Камени погребувања со трупови од XI-XIII век. никогаш не биле разгледувани сеопфатно од истражувачите. Што се однесува до индивидуалните насипи или малите територии, археолозите обрнувале внимание исклучиво на словенскиот карактер на женскиот накит и, според тоа, сметале дека овие споменици се словенски. Значи, А.А. Спицин, кратко време по добивањето на првите информации за големи ископувања на камени насипи и гробници во областа Лида, предложи овие споменици да се сметаат за антиквитети на руското население на Црна Русија. Полските археолози ги припишуваат гробиштата на регионот Средна бубачка, без оглед на нивната структура, на спомениците на источнословенските племиња (Дреговичи). Ју.В. Кухаренко, без да наведе каква било причина, верува дека камените насипи од регионот Средна бубачка може да им припаѓаат на Бужанците. Во еден од извештаите А.А. Спицин исто така ги сметал овие насипи како споменици на народот Бужан, но не во етнографска, туку во географска смисла на зборот.

Слика: 4. Шема на еволуција на курганите Јатвјаж.

Да се \u200b\u200bутврди етничката припадност на камени гробишта со трупови од XI-XIII век. важно е овие споменици да го следат своето потекло од претходните камени насипи, чиј идентитет на Јатвјаж се чини дека е неоспорен (слика 4). Фактот дека овие споменици никаде не одат подалеку од областа на хидронимиката на Јатвјаж, индиректно укажува и на нивната поврзаност со јатвинзите. Во X-XIII век. во регионот Средна бубачка и во јужниот дел на Горниот Понеманје, заедно со камени насипи, обични словенски насипи, истурени од песок или глина и без камени структури, се добро познати. Најраните од нив содржат кремации од 10 век, во 11-13 век. - трупови. Во Побужие, ваквите насипи биле ископани од Н.П. Авенариус, С.А. Дубински и други, во Горниот понман - М. Федоровски, М.А. Цибишев, Е. Голубович, Ф.Д. Гуревич и други.Се наоѓаат и како посебни погребни места и во групи заедно со камени насипи. Овие насипи секако ги остави словенското население.

Словенската колонизација не се случила истовремено во сите области на разгледаната територија. Словените навлегле во јужниот дел на регионот Горно Понеман веќе во средината на 1-ви милениум. Зачувувањето на значителен број хидроними од балтичко потекло на оваа територија укажува на тоа дека Словените не само што ги пронашле Балтите тука, туку и живееле некое време на истата територија со нив, сè додека овие последниве не биле словенизирани. Затоа, присуството во Средната бубачка и Горниот Понеманје од два вида (словенски и јатвјажски) кургански насипи од X-XIII век. ја одразува мултиетничноста на населението во ова време. Некои од камените насипи веројатно припаѓале на веќе словенизираните јатвинци. Во овој поглед, словенскиот карактер на женски украси во подоцнежните камени насипи наоѓа објаснување.

Таканаречените „камени гробници“ се директно поврзани со камените насипи од Јатвјаж. Сепак, поради посебната област на нивната дистрибуција и некои специфични карактеристики на овие споменици, подобро е да се издвои нивното разгледување како посебна тема.

Gerullis G. Zur Sprache der Sudauer-Jatwinger. Фестрихартот Адалберт Безенбергер. Гетинген, 1921 година; Буга К. Лиетуви калбос Шодинас. Каунас, 1925. II. C. LXXIV-LXXXIX; Отрембски Ј.С. Јазикот на Јатвијанците // Прашања на словенската лингвистика. М., 1961. Издание. 5. С. 3-8.

Kohn A. Vorhistorische Gräber bei Czekanów und Niewiadoma во Полен // ZE. Берлин, 1878. X.S. 256; Yanchuk N. Неколку зборови за археолошката и етнографската екскурзија во провинцијата Седлец во 1891 година // Заборавна книга на провинцијата Седлец за 1892. Седлец, 1892. П. 223-255; Волтер Е.А. На прашањето за Јатвјаговите // Годишник на руското антрополошко друштво на Универзитетот во Санкт Петербург. СПб., 1908. Исл. II. S. 1-9.

Белешки за западниот дел на покраината Гродно // Етнографска збирка објавена од Руското географско друштво. SPb., 1858. Издание. III. S. 47-73.

Avenarius N.P. Дрогичин Надбушки и неговата антика // Материјали за археологијата на Русија. 1890. бр. IV. S. 27-34.

Волтер Е.А. На прашањето за Јатвјаговите. S. 2-8; Гуревич Ф.Д. На прашањето за археолошките споменици на аналитичките Јатвинџии // Кратки комуникации на Институтот за историја на материјалната култура. 1950. Издание. XXXIII. S. 111, 112.

М. Тапен спаѓа во бројот на истражувачи кои го негираа широко распространетото населување на Јатвинговците (Тоерн М. Гешихте Масуренс. Данциг, 1870, стр. 1-17; неговиот атлас за историски споредби - географија фон Преусен. Гота, 1858 година. Табела I )

Антоневич Е. За археолошката студија за античкото население на балтичките држави // Вести за Академијата на науките на Естонската ССР. Серии. општества. науки. 1957. Iss. II. 172. Оваа гледна точка е споделена од Ф.Д. Гуревич (Гуревич Ф.Д. Етнички состав на населението во регионот Горно Понеман според археолошките податоци од втората половина на 1 милениум од новата ера // Истражување за археологијата на СССР. Ленинград, 1961, стр. 177-179).

Уредба Јанчук Н. оп. 235. Според сведочењето на Т. Нарбут, Литванците овој дел од Понеманја (јужно од реката Пеelyаса) го нарекле Јатвјагија (Нарбут Т. zеје староżżтне народу литускиего. Вилно, 1842. II. П. 170).

Курашкович В. Домниеманија ślad Jadźwingów na Podlasiu // Studia z filologii polskiej i słowiańskiej. Варшава, 1955. I. S. 334-348.

Волтер Е.А. Die Litauer im Kreise Slonim (Zur litauische Dialektenkunde) // Mitteilungen der litauischen literarischen Gesellschaft. Тилсит-Хајделберг, 1895. IV, 2. S. 166-187; Волтер Е.А. Траги на античките Прусијци и нивниот јазик во провинцијата Гродно // Вести за Катедрата за руски јазик и литература на Академијата на науките. SPb., 1912. XVI, 4. С. 151-160. Точно, Е.А. Волтер верува дека ова се потомци на имигранти од Прусија. Сепак, Ја.С. Отрембски убедливо покажува дека сите обележја на литванскиот дијалект во слоенскиот ујезд зборуваат за нивното потекло Јатвјаж (Отрембски Ја.С. Уредба, сп. Стр. 7, 8).

Топоров В.Н. Две белешки од областа на балтичката топонимија. За јужната граница на Јатвијанците // Rakstu krājums veltijums akademikim profesoram Dr. Jānim Endzellnam vina 85 дискови im 65 darba gadu atcerei. Рига, 1959.С. 251-256.

Otrembski T. Udział Jaćwingów w ukształtowaniu jeżyka polskiego // Акта Балтико-Славица. Бијасток, 1964. I. S. 207-216.

Времето на појавата на Словените на оваа територија не може да се одреди од податоците за хидронимика. К. Буга, врз основа на јазичните податоци, верувал дека источните Словени стапиле во контакт со Јатвијанците во периодот помеѓу 7 и 10 век (Вūga K. Kalbu mokslas bei mūsii senové. Каунас, 1913, стр. 12).

При составувањето на картата главно се користеа следниве дела: Волтер Е.А. Списоци на населени места во провинцијата Сувалки, како материјал за историската и етнографската географија на регионот. СПб., 1901 година; Нестерук Ф.Ја., Корчагин А.К. Реки од западните региони на Украинската ССР и БССР. Библиографски индекс на руска и странска литература за периодот 1890-1939 година. М. Л, 1941 година; Тјулпанов А.И., Борисов И.А., Благутин В.И. Краток водич за реки и акумулации на БССР. Минск, 1948 година; Lasinskes M., Macevicius J., Jabłońskis J. Lietuvos TSR upiu kadastras. Вилнус, 1959 година. Поради отсуството на каталог на реки, регионот Долна бубачка остана непокажан. Областите населени со пруски и галиндски племиња во античко време исто така не биле мапирани.

Вūga K. Die Vorgeschichte der Aistischen (Baltischen) Stämme im Lichte der Ortsnamenforschung. Страјтберг Фестгабе. Лајпциг, 1924 година, стр. 34.

Енгел Ц., В. Ла Бауме. Kulturen und Völker der Frühzeit im Preußenlande. Königsberg, 1937, стр. 141; Alseikaité-Gimbutiene M. Die Bestattung in Litauen in der vorgeschichtlichen Zeit. Тибинген 1946, стр. 77, 84.

Енгел Ц., В. Ла Бауме. Уредба. оп. S. 211-213; Gaerte W. Urgeschichte Ostpreussens. Königsberg, 1929, стр. 322-328.

Јатвјаги е средновековно име за една од групите западни балтички племиња. Овој термин го користеле источните Словени, Полјаците и делумно Литванците. Прусите и тевтонските витези ги нарекувале бродовите Јавтјаг. А. Камински го докажа идентитетот на овие имиња (А. Камински, оп. Cit. Pp. 25-31). Во историографијата, општо е прифатено дека пруската дефиниција за Јатвингијците е наследена од името Соудинои, споменето во географијата на Птоломеј.

Talko-Hryncewicz J. Przyczynek do paleoetnologii Litwy. Cmentarzysko na Arjańskiej górce w majętności Unji pod Wierzbolowem, pow. Волковишки, губ. Сувалска // Праце и Матерјали антропологично-археолошки и ентографски. Краков, 1920. I. 1-9. S. 48-51.

Археологијата на Јатвинзите започнува во првите векови на 1-ви милениум. Почетната фаза на културата во Источна Азурија, идентификувана од археологот К. Енгел и која следбениците ја сметаат за култура на бродовите Јатвингија, паѓа во 1 век. До првата половина на 2 век. се применува и првото споменување на Јатингјанците во пишани извори (Птоломеј). Поранешните камени гробници на Сувалкија може да им припаѓале на сè уште неразделните западнобалтички племиња.

Antoniewicz J., Kaszunksi M., Okulis J. Sprawozdanie z badań w 1955 r. na cmentarzysku kurhanowym w miejsc. Швајкарија, пу. Suwałki // WA. 1956. XXIII, 4. S. 308-324; Antoniewicz J., Kaszunksi M., Okulis J. Winiki badań przeprowadzonych w 1956 roku na cmentarzysku kurhanowym w meijsc. Svwajcaria, pow Suwałki // WA. 1958. XXV, 1-2. S. 22-57; Antoniewicz J. Badania kurhanów z okresu rzymskiego dokonane w 1957 година. w miejscowości Szwajcaria pow. Suwałki // WA. 1961. XXVII, 1.Ц 1-26.

А. Буџински.Археолошки истражувања во Гродно, поранешен Августов, сега Сувалки и Ломжинскаја во провинциите во периодот од 1857 до 1869 година Kaczyński M. Cmentarzysko w okresu wedrowek ludów w miejscowości Osowa, pow. Suwałki // WA. 1955. XXII, 3-4. S. 346-365; Jaskanis J. Sprawozdanie z badań w 1956 година. na cmentarzysku kurhanowym w miejscowości Osowa, pow. Suwałki // WA. XXV, 1-2. S. 75-98; Jaskanis D., Jaskanis J. Sprawozdanie z badań w 1957 r. na cmentarzysku kurhanowym w miejscowości Osowa, pow. Suwałki // WA. XXVII, 1. S. 27-48; Jaskanis J. Wyniki badan przeprowadzonych na cmentarzysku kurhanowym w wiejscowości. Осова, пу. Suwałki w latach 1958-1959 // Rocznik białostocki. Бјалисток, 1961. I. S. 131-192.

Јатвјаги е условно заедничко име за голема група западнобалтички племиња кои живееле во 1 - почетокот на 2 милениум н.е. д. во регионот од езерото Масуриан и реката Нарев на запад до Неман на исток, од Сувалки на север до басенот на западниот бубачки (со Дорогичин и Брест) на југ. Најпознати племиња се Судова (тие се нарекуваат и „пруско племе“), Даинова, Полиаксен (или Полешане) и јатвјаги (етвез).

Еве што е кажано за Јатвјаг во првиот том на „Ентсиклапеди вијаликага на литванското кнежевство“ (стр. 58):

„Јатвјагите ја окупираа територијата на модерна западна Белорусија, северо-источните региони на Полска, јужните региони на Лиетува.

Преовладува идејата дека Јатвијанците биле поделени во 4 големи племиња. На северниот дел од нивната територија живееше Даинова, сосед на Лиетуви; на северо-запад - бродови (земја на Судовија), чијашто територија се граничеше со надроваја и табли (земја Бартја); во југозападниот дел, на реката Елк (Лиха), живееле Полаксен, соседи на Галиидите и Мазовците; во централните и источните делови - Јатвјаговите, кои први се соочиле со Киевска Русија, која ја проширувала својата моќ во 10-11 век, а подоцна и со галициско-волинските принцови. Можеше да има и помали племиња Јатвјаж, чии имиња, сепак, не преживеале. Јатвјагите не се трудеа да се обединат, да создадат своја држава, а литванскиот принц Миндовг не сакаше да ги припои кон неговата држава “(мој превод - АТ).

Според мое мислење, во етничка смисла (т.е. според такви критериуми како физички тип, јазик, верски убедувања, одлики на материјалната култура, брак и погребни обреди), некои соседи на Јатвијанците (особено племињата Барт, Галинд, Надров) исто така може да се сметаат јатвјагами. Во секој случај, тие го разбраа говорот на едни со други - постојат документирани докази за тоа.

Нашиот емигрантски историчар Ватслав Пануцевич тврди во својата книга „3 истории на Белорусија или Кривичинс-Литванија“ (1965) дека племињата Јатвјаж имаат готско потекло и дека тие се населиле на нашата територија на крајот на неолитската ера. Во принцип, идејата не е нова. Назад во 1673 година, Теодосиј Софонович во својата „Хроника“ напиша за Јатвинјанците:

„Јатвежите беа обичен народ во Литванија и стари со Прусите, тие одеа од Готи, чиј главен град беше Дорогичин и Подласие сè до Прус, од Волин, тие се населија, се населија, се чуваа литвански Новгородок и околните држави“.

Лингвистите веруваат дека јатвинските дијалекти биле блиски до дијалектите на прусите. Најзначајниот и највреден споменик на јазикот Јатвјаз е рачно напишаниот полско-јатвјажски речник „Роганске гвари з Нареву“, пронајден кон крајот на 1870-тите во јужниот дел на Беловежска пушка.

Вклучува повеќе од 200 лексеми, од кои многу откриваат важни одлики на животот и културата на Јатвијанците (на пример, ауцима - „село, населба“, Наура - „Нарев“ (име на реката), реси - „говеда“, тав - „луѓе“, валтида - "здравје", одделение - "збор", веда - "пат", волци - "волк", итн.). Покрај тоа, речникот содржи значителен дел од глаголите на Јатвинг, заменките и броевите.

Материјалот на речникот овозможува да се идентификуваат голем број фонетски и морфолошки карактеристики на јазикот Јатвјаз. Нивната анализа им овозможи на истражувачите да ги дефинираат јатвинските дијалекти како блиски до прускиот јазик, а исто така ја откри и нивната поврзаност со готските јазици (заснована на значителен број германизми) Да потсетам дека германските племиња на Готите на почетокот на нашата ера живееја на јужниот брег на Балтикот од Висла до Нарев и Неман (каде пристигнаа по море од јужна Скандинавија во втората половина на 1 милениум п.н.е.) и тоа од последната четвртина на 2 век н.е. д. овие племиња започнале постепено да напредуваат во југоисточен правец. Така, нема да има никаков потег да се процени дека Јатвијанците се потомство. Патем, модерниот Летувис ги нарекува Белорусите „гуски“, односно Готи.

Јатвинзите имале и свои писанија во форма на руни (на белоруски - „rezaў“). На многу места во западниот дел на нашата земја се зачувани камења со рунски натписи. За жал, досега никој не се обиде да ги дешифрира.

Затоа, не може да се согласи со хипотезата за Зџислав Ситко, изнесена во книгата „По стапките на Литванија“, според која Јатвијанците не биле етничка група, туку „отпадници“ од разни племиња.

Но, за разлика од Кривичи, Дреговичи и Радимичи, Јатвјагите долго време не се обединуваа во стабилен сојуз на племиња, тие не градеа градови. Нивните главни занимања беа риболов и лов, но најважна беше војната. Тие постојано се бореа со своите соседи, а потоа и меѓу себе. Гробните добра на мажите покажуваат дека тие биле воини: копје, штит, борбена секира, мамузи, кремен, коњски ремен обично биле ставани во гробовите. Прстени на храмови, монистра, факели на вратот и прстени се наоѓаат во гробовите на жените.

Рускиот историчар Н.М. Карамзин за Јатвјаговите напиша: „Овој народ, кој живееше во густи шуми, се хранеше со риболов и пчеларство, најмногу сакаше дива волја и не сакаше да оддава почит на никого“. Тој во својата „Историја ...“ ги нарече „диви, но храбри луѓе“, „намерни“, па дури и „предаторски“.

Гробовите на племињата Јатвјаги биле покриени со камења, па затоа таквите погребувања се нарекуваат „камени гробници“ или „камени насипи“. Откако ги утврдија местата каде беа пронајдени такви гробници, научниците го утврдија регионот на живеење на племињата Јатвјаж. Мапата покажува дека ова е скоро цела Западна Белорусија.

Во белоруските легенди, Јатвјаговите се жители на шумите кои се облекувале во кожи од мечка и формирале посебно племе - мистериозно и „вештерство“. Во врска со ова би сакал да забележам дека словенизацијата на Јатвијанците започна не порано од X век, односно 200-250 години подоцна од Кривичи или Дреговичи. Истото важи и за ширењето на христијанството меѓу нив. Етнографот Павел Шпилевски во своите белешки „Пат низ Полесие и белоруската територија“ (1853-55) напиша дека јатвинскиот јазик е „мешавина од стариот литвански јазик со руски, украински и полски“. Всушност, станува збор за словенизираниот балтички дијалект.

Во аналите, зборот „Јатвјаг“ првпат се сретнал во 944 година (во текстот на пишаниот договор се споменува Јатвјаг Гунарев, претставник од едно од племињата). Последен пат беше во 16 век во една од полските летописи.

Првата пишана порака за воената кампања на киевскиот принц Владимир Свјатославич против Јатвингија датира 983 година.

Галиција-Волинските кнезови тргнаа во војна против Јатвијанците: во 1112 година - Јарослав; во 1196 година - римски; во 1227-1256 година Данил Романович. Полските кралеви Болеслав IV „Кудријави“ (поход во 1164, 1165, 1167), Казимир „Фер“ (владеел во 1177-1194) и Болеслав V „Срамежлив“ (XIII век) воделе војни со нив.

Во 1254 година, галициско-волинскиот принц Даниел, мазовскиот принц Земовит и господарот на Тевтонскиот поредок склучија сојуз против Јатвинците со цел да ги уништат и да заземат земјиште. Во 1256 и 1264 година. Јатвијанците претрпеа тешки порази. Користејќи го овој пораз, Тевтонците во периодот од 1278 до 1283 г. ги уништија сите големи населби на Јатвијанците. Во исто време, дел од населението е уништено (исечено), дел е повлечено во Прусија (Германците ги населиле во Самбија, западно од Конигсберг), дел избегале кај соседите.

Познати се имињата на славните водачи на Јатвинјанството од тоа време - Скимант (починал во 1256 година) и Комат (починал на 22 јуни 1264 година). Селаните од провинциите Гродно и Ковно пееја песни за нив дури во средината на 19 век!

Судбината на Јатвијанците беше поинаква. Некои од нив починале во судири со натрапниците во XII-XIII век, или биле заробени и асимилирани. Другиот дел конечно создаде племенско владеење, од кое подоцна се појави „хроника Литванија“. А, некои од нив исчезнаа во шумите, со зачувување на нивните етнографски карактеристики долго време. Еве како С.М. Соловиев ги опиша потомците на овие шумски јатвинци кои живееле во средината на 19 век во областа Скидел:

„Тие остро се разликуваат од Белорусите и Литванците по морското лице, црната облека, манирите и обичаите, иако сите веќе зборуваат белоруски со литвански изговор.

Некои историчари и етнографи ги класифицираат Јатвијанците како изумрени народи. Сепак, не е така. Според Централниот статистички комитет на Министерството за внатрешни работи на Руската империја во 1857 година, 30297 жители на провинцијата Гродно сепак се сметале себеси за Јатвинци. Потомците на „шумските јатвинци“ сè уште живеат на територијата на модерна Полска (во Сувалкија), во регионите Гродно и Брест во Белорусија. Исто така, евидентирани се и некои случаи на употреба на античкиот јатвиншки јазик.