Несомнено, поезијата на Фјодор Иванович Тјутчев застана на потеклото на руската филозофска поезија. Неговото место и значење е определено од неговата филозофска ориентација. Читателите-современи ја почувствуваа особеноста на стиховите на Тјутчев. Така, Н.А. Некрасов, во својата статија „Руски секундарни поети“ од 1850 година, ја пофали поезијата: „сè што напишал носи печат на вистински и убав талент... полно со мисла и искрено чувство“.

Четири години подоцна И.С. Тургењев во кратка статија „Неколку зборови за песните на Ф.И. Тјутчев „го дефинираше посебниот квалитет на поезијата на Тјутчев:“...поетот треба да изрази една мисла, едно чувство, споени заедно, и во најголем дел тој ги изразува на еден единствен начин...“. А.А. Фет во својата статија „За песните на Ф. Тјутчев“ (1859) категорично го нарече Тјутчев „поет на мислата“. Сега гледаме дека секој од неговите современици укажува на главната карактеристика на поезијата на Тјутчев - присуството на мислата во поезијата.

Во 1874 година, критичарот В.Г. Авсеенко: „... во неговите песни... потребата за размислување веќе се рефлектира, што стана еден од знаците на новата поезија“. Според филозофот-критичар В. Авсеенко и В.

Светската перцепција на Ф.И. Тјутчев, отелотворен во необичната фигуративна и симболична форма на неговите песни, се покажа дека е во склад со поетите симболисти од почетокот на 20 век: А. Блок, К. Балмонт, Вјач. Иванов, В.Ја. Брјусов, Д. Мережковски, Д. Дарски. Тие во Тјутчев го видоа својот непосреден претходник.

Книжевниот критичар Лев Озеров капациозно и метафорично фигуративно за Тјутчев рекол: „Наследникот на 18 век, дете на 19, Тјутчев целосно му припаѓа на нашиот 20 век“.

Поетското наследство на Фјодор Иванович Тјутчев е мало: нешто повеќе од двесте песни. Но, размерите на неговата поезија не се мерат по бројот на песните! Се одредува со критериуми од различен редослед:

Тука е духот на моќната доминација,

Еве ја бојата на префинетиот живот

Библиографија

1. Аксаков И.С. Биографија на Федор Иванович Тјутчев М., 1986 година.

2. Каблуков В.В. Мотив - мотив комплекс - модел на светот // Проблеми на уметничко светско моделирање во руската литература од 19-20 век. Благовешченск, 1997 година.

3. Касаткина В.Н. Поезијата на Ф.И. Тјутчева М., 1978 година.

4. Кожинов В.В. Книга за руската лиричка поезија на 20 век. М., 1978 година.

5. Кожинов В.В. Историја на светската книжевност: том 6 М., 1989 г.

Карактеристики на стиховите на Ф.И. Тјутчев

Стиховите на Ф.И.Тјутчев беа многу различни од она што тогаш беше објавено во поетските делови на списанијата и алманасите од тоа време. Неговите песни станаа вистинско откритие за руските читатели.

Првата збирка на В. И. Тјутчев беше објавена во 1854 година под уредување на И. ова беше второ откритие на Тјутчев во неговата татковина, збирката беше огромен успех, а во 1868 година беше објавено второто доживотно издание на песните на поетот.

Ф.И. Тјутчев стана истакната фигура во литературните и световните салони. Се одликуваше со неговата духовитост, имаше брилијантно образование, подеднакво добро пишуваше и на руски и на француски. Тјутчев имал широк круг на познаници во судот и во владините кругови, а неговото мислење за искусен политички мислител и дипломат било високо ценето, го слушале, го почитувале. Поетот го познавале Лев Толстој, Гончаров, Тургењев. Прегледите на Тјутчев за нивните романи се одликуваа со точност и оригиналност.

Благодарение на неговиот авторитет и овие врски, Тјутчев помогна да се ублажи судбината на цензурата на голем број публикации, помогна да се увезат книги во Русија кои претходно беа забранети. Афоризмите на поетот, кои се одликуваа со нивната острина и парадокс, потоа беа вклучени во посебна збирка наречена „Тјутчевијана“. Исто како написите и афоризмите на руски, француските афоризми, написите и писмата на поетот се полни со суптилни духовитости, длабоки размислувања за политиката и литературата.

Стиховите на Тјутчев се одликуваат со краткост, внатрешна слобода, енергија на концизна поетска мисла, смели и неочекувани метафори се својствени за неговите дела. Заслугата на Тјутчев лежи во тоа што тој ја врати поетската мисла на нејзината лиричност, убавина и уметност, поради што ја промени целата метафорична, ритмичка и жанровска структура на рускиот стих. Тјутчев успеа да ги избегне отпадните клишеа и формули на елегичното училиште на романтизмот. Поетот успеа да најде нови форми за нова содржина.

За жал, не целото лирско наследство на поетот преживеало до денес. Некои од неговите дела биле запалени од него или изгубени за време на анализата на трудовите. Затоа, песните што ја сочинуваат стиховите на поетот доста опстанале. Гончаров изброи неколку десетици дела, Тургенев зборуваше за стотина. И самиот Тјутчев побара да не ги објавува неговите дела „во случај“. Тјутчев има многу песни на политички теми и преводи на странски поети. Меѓу овие песни има ремек-дела кои содржат прекрасни линии, строфи и слики.

Тјутчев како мајстор на малата поетска форма

Но, сепак Тјутчев се нарекува ненадминат господар на малата поетска форма. Најдобрите дела на текстописецот-мислител обично се кратки, составени од една до три строфи. Треба да се напомене дека тоа не се лирски фрагменти или извадоци, тоа се холистички, комплетни дела. Во овие кратки песни на најдобар можен начин е отсликана изненадувачки обемната и подвижна мисла на поетот. Оваа мисла не само што е длабока, таа е изненадувачки јасна и убедлива. Оваа мисла е генијално вградена во форма на афоризам, која брзо се расплетува, во форма на јасна изјава. Мислата на поетот во овие дела е убава и комплетирана со спектакуларна изјава - сликата. Тјутчев не се впушта во филозофирање, но неговите идеи потекнуваат од школата на класичната филозофија.

Дефиниција 1

Поетска минијатура е мало дело кое има строга завршена форма и се одликува со длабочината на содржината, афористичниот израз на мислата на авторот.

Најпознатата песна на Тјутчев е напишана во 1869 година. Целосно изгледа вака:

Природата е сфинга. И така е поточно

Уништува човек со своето искушение,

Тоа, можеби, не од вековите

Нема мистерија и таа ја немала.

Примерот на оваа песна покажува како живата, флексибилна мисла на поетот се развива во еден катреин. Оваа мисла е единствен римиран афоризам. Меѓутоа, ако внимателно го погледнете текот на оваа мисла, навлегувајќи подлабоко во идејата и сликата, и развојот на самиот стих, можете да се уверите во каква голема композициска уметност поседувал поетот. Посебно внимание заслужува и посебната формулација на филозофскиот проблем. Делото се занимава со основната загатка на битието и местото на човекот во ова битие. Ова прашање е главното прашање во филозофската наука. И поетот на тоа дава одговор, судирајќи ги клучните зборови „човек“ и „век“.

Оваа песна сведочи за фактот дека Тјутчев, кој во младоста бил занесен од идеите на Русо, има свој, посебен поглед на природата. Природата не е само свет полн со живот, бои и звуци. Сето ова е само школка, под која се крие самата тајна на универзумот. Во стиховите на Тјутчев, човекот и природата се појавуваат како две живи суштества, нераскинливо поврзани меѓу себе и меѓусебно разбирање. Во делото на Тјутчев, природниот свет е одново реинтерпретиран.

Забелешка 1

Текстописецот го поетизира секој дел од природата, како резултат на тоа се раѓа нова слика - Големата мајка природа. Стиховите на Тјутчев се разговор со неа.

Поетот ги обнови метафорите. Лирската смелост на метафорите на Тјутчев го изненадила А. Фет, кој и самиот бил храбар текстописец на природата.

Новата поетизација на природата во целина, како и откривањето на нејзините вечни богатства, заборавени од човекот, станаа главна задача на Тјутчев - стиховите.

Тјутчев напиша песни на историска тема. Такви песни се „Наполеон“ и „Цицерон“. Во овие дела големиот национален поет излегува со својот неочекуван суд за творците на светската историја и за самата светска историја. Дури и трагедијата на Декембристите Тјутчев ја виде и се одрази како објективен, внимателен сведок. Можеме да кажеме дека ставот на Тјутчев е руски став. Русија, и покрај тешката крвава историја, и покрај сите трагични настани, останува христијанска земја. Ова е главната работа за поетот. Тој верува дека тоа дава вера и надеж, ова ја објаснува непоколебливоста на рускиот народ во какви било искушенија. Ова ја одредува локацијата на Русија во центарот на светската историја.

Така, делото на Тјутчев внесе многу нови работи во руската поезија. Заслугата на поетот е како што следува:

• враќањето на убавината и лириката кон поетскиот збор
• промена на метафоричката, жанровската, ритмичката структура на стихот
• барај нови форми и нова содржина
• нов поглед на природата, човекот, историјата, општеството
• ново размислување за најважните прашања во животот.

И ова не е целосен список на иновации што поетот ги воведе во руската поезија.

1 Каква е улогата на христијанските слики и мотиви во делата на писателите од втората половина на 19 век? 2 Што е ново во руската поезија Некрасов

Толстој Тјутчев Фет?

3 Што прави и разликува две книжевни епохи - првата и втората половина на 19 век?

4 Како се манифестирало стилското богатство на руските книжевни класици од 19 век?

Ве молам, помогнете! Предадете се утре!

Ве молиме помогнете за литературата (А.С. Пушкин Из Пиндемонти) 1) Што не му е драго на лирскиот херој на песната?Зошто? 2) за која цел во песната

ги употребил зборовите од црковнословенскиот вокабулар? запиши 3 примери, дај современи значења. 3) Кои вредности во животот ги потврдува лирскиот херој на песната? 4) Што ве тера да размислувате оваа песна?Што ново научивте за Пушкин откако ја прочитавте оваа песна?

Прашувам кој не може да има време да пишува сè сам 2,5,6,7,9,4

кој може колку што можеш (многу да помогне) ова е интерно испитување во литературната 1. Која е трагедијата на љубовта за Желтков, јунакот од приказната на Куприн „Нараквицата од гранат“?
2. Докажете дека за јунакот од приказната на Куприн „Гранет нараквица“ љубовта е највисоката вредност на светот.
3. Покажете го богатството на духовниот свет на хероината од приказната на Куприн „Олесија“.
4. Докажи, користејќи примери од делата на Куприн, дека неговиот сакан херој е млад човек, нежен, интелигентен, совесен, страсно сочувствителен со својот „помал брат“ и во исто време со слаба волја, трагично подложен на силата на околината. и околностите.
5. Зошто ерата на поетите на почетокот на 20 век се карактеризира како „сребрена доба“ на руската поезија? Кои се неговите фундаментални разлики од „златното доба“?
6. Кои се трите совети кои му ги дал на младиот поет лирскиот јунак на песната В.Ја. Брјусов „На младиот поет“? Дали се согласувате со неговиот став? Што, според вас, треба да биде вистински поет? Прочитајте ја песната напамет.
7. Кажете ни што знаете за Брјусов - преведувач. Кои се неговите главни преводи? Од кои јазици се имплементирани?
8. Како се манифестира интересот за старословенскиот фолклор во стиховите на Балмонт? Какви слики се појавуваат? Анализирај ги песните Злобниот шарм и Огнената птица.
9. Каква слика слика Балмонт во песната „Прва љубов“? Кажете ни за вашата перцепција на оваа песна.
10. Опишете ја работата на раниот Мајаковски. Кои се неговите главни специфични карактеристики? Прочитајте една песна од овој период напамет.
11. „Слободата е најубавото нешто во животот, заради неа човекот треба да биде подготвен да жртвува сè, па дури и животот“. Потврдете ги зборовите на Горки со примери од неговите раскази „Макар Чудра“ и „Старица Изергил“.
12. Докажете дека дури и луд, но извонреден чекор, според Горки, ќе остане во меморијата на луѓето. Наведи примери од Песна на соколот, Песна на Петрел, Легендата за Марко.
13. Кое е значењето на насловот на драмата „На дното“? Објаснете го неговиот симболичен звук.
14. Кому му е посветен циклусот песни на блокот „Песни за убавата госпоѓа“? Во врска со тоа што пишува? Анализирај 3 песни од оваа збирка. Прочитајте едно напамет.
15. Како се открива темата на Домот во романот на Булгаков „Белата гарда“? Какво симболично значење има зборот „куќа“ за Булгаков?
16. Кои филозофски проблеми се покренати во романот „Мајсторот и Маргарита“ на Булгаков?
17. Покажете ја нераскинливоста на врската помеѓу судбината на Цветаева и работата со Москва. Анализирајте го циклусот „Песни за Москва“. Прочитајте една песна напамет.
18. Опишете ја сликата на лирската хероина од песната „Реквием“.
19. Опишете го козачкиот начин на живот, прикажан од Шолохов. Покажете ги карактеристиките на говорот на Козаците. Како тие му помагаат на писателот да ја пренесе виталноста на околината. Како писателот го опишува животот на селото?
20. Опишете го семејниот начин на живот на Мелехови, Коршунови, Астаховци. Направете компаративна карактеристика.
21. Како е прикажана Првата светска војна во романот „Донот тивко тече“?
22. Споредете ги Аксиња и Наталија, објаснете ги чувствата на Григориј за секоја од нив. Кое е значењето на имињата на хероините? Зошто и двајцата умираат?
23. Кое е значењето на насловот на приказната на Шолохов „Судбината на еден човек“?
24. Дајте детален опис на воената проза и поезија. Анализирајте 2 парчиња.
25. Дајте детален опис на урбаната проза. Анализирајте 2 парчиња.

Поглавје од новиот учебник по литература за 10-то одделение

Ги запознаваме нашите читатели со поглавје од учебникот „Руска книжевност. 10-то одделение. Дел 2“, кој е во издание на издавачката куќа Бастард. (Првиот дел од учебникот, напишан од А.Н. Архангелски, беше објавен на почетокот на оваа година.)

Федор Тјутчев. Писател од генерацијата Пушкин, поет од ерата Некрасов

Веќе знаете дека книжевните историчари ги сметаат 1840-тите несреќни за руската поезија. Но, токму во оваа деценија почна да се расплетува дарот на двајца големи текстописци - Фјодор Тјутчев и Афанаси Фет. Парадоксално, се чинеше дека читателите не ги забележаа, нивните лирски песни не се вклопуваа во широко распространетата идеја за тоа што треба да биде „точниот“ поетски состав. И дури откако написот на Николај Алексеевич Некрасов „Руски модерни поети“ (1850) се појави во најавторитетното литературно списание од тоа време - во Современник - дека превезот падна од очите на читателите.

Меѓу другите, Некрасов пишуваше за извонредниот талент на Фјодор Тјутчев. И препечатил 24 негови песни, првпат објавени во Современник пред 14 години. Во 1854 година, благодарение на напорите на Иван Сергеевич Тургењев, беше објавена првата збирка песни на Тјутчев. Непосредно пред тоа, 92 песни од Тјутчев беа објавени во форма на додаток на третиот том на Современник во 1854 година. И во четвртиот том на списанието за истата година, Некрасов постави ентузијастичка статија на Тургењев „Неколку зборови за песните на Ф.И. Тјутчев „...

Тоа беше во средината на 1850-тите. Но, Фјодор Иванович Тјутчев беше само четири години помлад од Пушкин и ја започна својата кариера во литературата многу рано. За хоратинската ода „За Нова Година 1816 година“, младиот поет бил примен во 1818 година како „вработен“ во Слободното друштво на љубители на руската литература. Потоа, во втората половина на 1820-тите, неговите песни понекогаш биле објавувани во списанија и алманаси. Со Владимир Одоевски, за чија романтична проза зборувавме во последните шест месеци, Тјутчев истовремено студирал на Московскиот универзитет. И во 1836 година Пушкин објави голем избор од 24 песни од Тјутчев во два броја на неговото списание „Современник“. Онаа што потоа ја препечати Некрасов.

Изборот е потпишан со иницијали Ф.Т. и носи наслов „Песни испратени од Германија“; вклучуваше ремек-дела, кои потоа ќе бидат препечатени во сите антологии и антологии на руската класична поезија: „Бидете тивки, скријте се и тајни // И твоите чувства и соништа - // Нека бидат во длабочините на душата // Се добива се подига и заоѓа // Тивко, како ѕвездите во ноќта, - // Восхитувајте им се - и молчете ... “(„ Silentium! “, околу 1830 година).

А сепак Тјутчев не стана поет од ерата на Пушкин или дури ни Лермонтов. Не само затоа што беше рамнодушен кон славата и речиси и да не се трудеше да ги објави своите дела. На крајот на краиштата, дури и ако Тјутчев ревносно ги пренесуваше своите песни во изданија, тој сепак ќе треба да стои долго време во „редот“ за успех, за одговорот на читателот.

Зошто се случи тоа? Затоа што секоја литературна ера има свои стилски навики, „стандарди“ на вкус; креативното отстапување од овие стандарди понекогаш изгледа како уметничка победа, а понекогаш како непоправлив пораз. (Современиците генерално понекогаш се нефер во нивните проценки.)

Крајот на 1820-1830-тите во руската лирика е ера на доцниот романтизам. Читателите очекуваа поезијата да ги прикаже човечките страсти, нерешливите конфликти меѓу поединецот и општеството. А поезијата на Тјутчев, и страсна и рационална, беше поврзана со традицијата филозофска ода- жанр кој тогаш беше почитуван како мртов. Покрај тоа, Тјутчев ја префрли главата на романтичната ера на просветителството. Неговиот комплициран стил, експресивно скршените ритми беа подеднакво туѓи и на „поезијата на реалноста“ на Пушкин и на романтичните, напнати стихови на Лермонтов.

Во штотуку цитираната песна „Тишина!“ чувствителното уво на читателот на песните може лесно да го разликува ритмичкиот „неуспех“ - четвртиот и петтиот ред од првата строфа се трансформирани од двоножни во трицикли, од јамбични во амфибрахиумски. Секој кој е запознаен со „нормите“ на поезијата на крајот на 19 и 20 век нема да биде изненаден; овој „неуспех“ е всушност уметнички оправдан, пренесува чувство на вознемиреност, буквално физички чувствуваме како поетот се бори со себе, со неможноста да ја изрази својата душа - и потребата да комуницира со адресатот. А читателот од 1830-тите, разгалено од ритмичката хармонија на Пушкин, од музикалноста на Жуковски, се тресеше како од лажен звук.

Пејзажните песни на раниот Тјутчев не само метафорично го прикажуваа животот на човечката душа, како што беше вообичаено во поезијата од првата половина на векот. Не, сè беше многу посериозно со него. Најдеталните и „животни“ слики на природата во секој момент би можеле да се претворат во детали на антички мит, да бидат исполнети со космичко значење.

Токму тоа се случува во релативно раната поема Пролетна грмотевица (1828 година, ревидирана во раните 1850-ти), чии први строфи сите ги прочитавте во основно училиште. Но, всушност, сликата на пролетната природа, која спокојно се радува на младата бура, не е важна за Тјутчев сама по себе. Служи како премин кон главниот, последен катреин:

Вие велите: ветровито Хебе,
Хранење на орелот на Зевс
Врие чаша од небото
Смеејќи се, го истури на земја.

Тјутчев гледа прекуреалноста и го гледа животот на античките богови: Гебу, божицата на младоста, ќерката на Зевс и Хера, која на Олимп им носела нектар и амброзија за време на гозбите. Во неговиот поглед, тој пантеист, односно природата ја доживува како живо суштество. И во секое сечило трева, во секој лист го гледа присуството на Бога.

Не за џабе Тјутчев бил толку близок до учењата на Германецот природни филозофи(односно креаторите на филозофијата на природата) за близината на царството на природата и царството на историјата; во сè ја откри борбата на вечните космички принципи - хармонија и хаос: „О, не будете ги заспаните, // Под нив се меша хаос!

Почетокот на патот

Фјодор Иванович потекнуваше од старо благородничко семејство; неговото рано детство го поминало во имотот Овстуг во провинцијата Ориол (сега регионот Брјанск). Почетното образование, како што беше вообичаено во добрите семејства, беше дома; еден од првите ментори на младиот Тјутчев беше поетот и преведувач Семјон Јегорович Раич. Благодарение на ова, веќе дванаесет години, Тјутчев го преведе Хорас. Мајка, грофицата Толстаја, расположена на „Феденка“. Во принцип, тој имаше среќа со своето семејство, неговото детство беше навистина среќно и спокојно; луксузни јужноруски пејзажи се вдлабнати во неговото срце. Потоа семејството Тјутчев се преселило во Москва; Фјодор, како ревизор, присуствуваше на предавањата на познатиот професор Алексеј Фјодорович Мерзљаков за руската литература на универзитетот; тој живеел делумно во Москва, делумно во имотот Троицкое во близина на Москва.

Во 1821 година дипломирал на Московскиот универзитет како кандидат и заминал во главниот град на империјата, Петербург. Овде младиот поет започна да служи во Колегиумот за надворешни работи, но наскоро, благодарение на неговото сродно покровителство, тој ја доби позицијата на надреден службеник на руската дипломатска мисија. И во јули 1822 година замина за Минхен, каде што беше предодредено да помине 22 години.

Се чини дека постои сериозна противречност помеѓу биографијата на поетот и неговото дело. Во бројните поетски одговори на Тјутчев на современите настани, во описите на природата, во филозофските елегии постојано се слуша истиот мотив. Ова е мотивот на љубовта кон татковината, восхитот кон Русија, верувањето во нејзината посебна, мистична цел: „Русија не можете да ја разберете со умот, // Не можете да ја измерите со заеднички аршин. // Таа има посебен изглед: // Можете да одите само во Русија верувајте”.

Така, се случи тоа што авторот на овие редови го помина најдобриот дел од својот живот практично без пауза во „туѓи“ земји. Веднаш ми доаѓа на ум примерот на Гогољ, кој во Рим напиша пискливи руски поглавја од „Мртвите души“. Но, факт е дека за Тјутчев, „вистинската“ Русија, „вистинските“ руски пејзажи не беа толку важни како големите. идејаРусија, нејзината генерализирана слика. Убеден словенофил, тој сонувал за грандиозна иднина на словенските народи со Руската империја на чело; затоа во цитираната песна повикува во Русија верувајте... Со цел да се верувајте, воопшто не е потребно види; попрво спротивното. И зошто да верувате во она што го гледате околу себе? ..

Прочитајте уште една пејзажна песна од Тјутчев - „Летна вечер“ („Сонцето е веќе жешка топка ...“). Следете како, во кој момент, деталниот опис на зајдисонцето се влева во сликата на Природата, споредена со живо суштество.

Тјутчев и германската култура

Во Германија, Тјутчев комуницирал со филозофот Фридрих Шелинг, особено блиску со Хајнрих Хајне, кого првпат го превел на руски.

Впрочем, Германија со својата филозофија, со својата култура на генерализација, со љубовта кон апстрактните концепти, беше исклучително блиска до убедениот славофил Тјутчев. Тој ги зеде идеите на Германецот природни филозофиубедени дека царството на природата и царството на духот (т.е. човечката историја) се поврзани едно со друго. И таа уметност ги поврзува природата и историјата. Веќе ја препрочитавме добро познатата песна „Пролетна грмотевици“, во која вистинскиот пејзаж станува одраз на мистериозниот живот на боговите. И во песната „Соништа“ („Како океанот ја прегрнува земјината топка ...“), напишана во раните 1830-ти, ѕвезденото небо се споредува со океанот на човечките соништа:

Како што океанот ја прегрнува земјината топка,
Земниот живот е опкружен со соништа;
Ќе дојде ноќ - и звучни бранови
Елементот удрил во нејзиниот брег ...
.........................................................
Сводот на небото, гори со ѕвездена слава,
Мистериозно изгледа од длабочините, -
И пловиме, опожарена бездна
Опкружен од сите страни.

Ова е сликата на светот создадена во поезијата на Тјутчев. Неговиот лирски јунак се соочува со целиот универзум еден на еден и ги издвојува во ситните детали од секојдневниот живот, во симпатичните детали на пејзажот, карактеристиките на невидливото мистично суштество - природата. Нејзиниот живот е полн со противречности, понекогаш полн со закана за човештвото, под превезот на нејзината хармонија лежи романтичен хаос: „О! не ги пее овие страшни песни // За античкиот хаос, за драги мои! // Колку е алчен светот на ноќната душа // Ја слуша приказната за својата сакана! // Од смртникот ги крши градите // И со безграничната копнее да се спои! .. // О! не ги буди бурите што заспаа - // Хаос се меша под нив! .. “(„ Што завиваш, ноќен ветер? .. “, 1830 година). Но, и во моментот на најстрашната катаклизма, природата е полна со величина: „Кога ќе настапи последниот час на природата, // Составот на земните делови ќе се урне: // Сè што е видливо повторно ќе биде покриено со води, // И во нив ќе биде прикажан Божјото лице!“ („Последната катаклизма“, 1830 година).

Природната филозофија на Шелинг, исто така, инспирираше друга класична поема на Тјутчев - „Не како што мислиш, природа ...“. Расправајќи се со невидлив соговорник, лирскиот јунак исповеда вера во сеживата природа, како што верникот го исповеда Бога:

Не како што мислиш, природа:
Не актерска екипа, не бездушно лице -
Таа има душа, има слобода,
Има љубов, има јазик...
..........................................................
Ниту гледаат ниту слушаат
Тие живеат во овој свет, како во темнината,
За нив, сонцата, да знаат, не дишат,
И нема живот во брановите на морето ...

Не е за џабе во овие редови лесно да се забележи ехо од поемата на Державин „До суверените и судиите“: „Нема да внимаваат! гледаат - а не знаат! // Покриено со мито руно: // Злосторствата ја тресат земјата, // Невистината го разбива небесата “. Державин го преобразил 81-от псалм (сетете се што е Псалтир), тој гледа на пороците на земните владетели низ призмата на Библијата, од гледна точка на вечноста. Неговото социјално осудување е инспирирано од длабоко религиозно чувство. И Тјутчев ги осудува своите противници како што црковниот проповедник ги осудува грешниците. За него, оној што не го дели учењето на природните филозофи за „божествената“ жива суштина на природата е отпадник, еретик.

А што е со човечкиот живот? Таа е минлива во уметничкиот свет на Тјутчев, нејзината кревкост е особено забележлива на позадината на вечниот и бескраен живот на природата:

Како што осветлува столб од чад на небото! -
Како сенката се лизга подолу, неостварливо! ..
„Ова е нашиот живот“, ми рече, „
Не лесен чад, сјае на месечината,
И оваа сенка бега од чадот ... “
(„Како столб од чад ...“, 1848 или 1849 година)

Политичките текстови на Тјутчев

Во 1841 година Тјутчев ја посети Прага и се сретна со еден од водачите на чешкото национално движење, Вацлав Ханка. Ханка не беше само јавна личност, туку и поет, патем, ја преведе на чешки „Лејкот на кампањата на Игор“. Во тие години, словенските народи, поробени од Турците и Австријците - Бугарите, Србите, Чесите, Словаците почнаа да се будат од политичката хибернација, нивниот национален идентитет расте. Многумина од нив гледаа на Руската империја со надеж, само со поддршка на Русија и во културен и политички сојуз со неа, можеа да сметаат на ослободување и независен државен живот.

Средбата со Ганка го заокружи процесот на формирање на светогледот на Тјутчев. Од самиот почеток тој ја отфрли секоја можност за револуционерна реорганизација на светот. Веќе во својата младешка поема „14 декември 1825“, посветена на сеќавањето на Декебристите, поетот напиша: „Вие бевте расипани од автократијата, // И мечот ве удри, - // И во нераспадлива непристрасност // Ова казната беше запечатена со Законот. // Народот, избегнувајќи предавство, // Ги носи твоите имиња - // И твојот спомен од потомството, // Како труп во земјата, закопан.

Во овие стихови нема симпатии за „автократија“, за автократска Русија, но нема ни симпатии за „бунтовниците“. Тјутчев ја сметаше автократијата како природна поддршка на Русија во современиот свет што се распаѓа, кој веќе влезе во првиот чин на универзална катастрофа. Таа е револуција. И како што мочуриштето замрзнува само во зима, така политичката „студена“, тешка внатрешна политика треба да ја „замрзне“ Русија. А после неа цел свет.

Но, колку беа постудени политичките ставови на Тјутчев за модерноста, толку пожешкиот утописки сон за иднината на Русија се разгоре во неговиот ум. Таа многу невидлива Русија, во која „можете само да верувате“.

Значи, во своето „секојдневие“ поетот не ги земал предвид црковните прописи. Но, како политички мислител, како идеолог, тој постојано го спротивставува православието на католицизмот и папството. За него католицизмот беше симбол на Западот со неговите закани, православието беше симбол на Русија, последниот остров на конзервативниот мир во бурното море на европските револуции. Париските револуционерни катаклизми од 1848 година конечно го убедија во тоа. И затоа, темата на источнословенството природно зазеде посебно место во поетските размислувања на Тјутчев. На „предавничката“ Западна Европа конечно и се спротивстави на Источна Европа, словенска:

Дали треба да старееме во разделбата?
Зар не е време да се разбудиме
И подадете се еден на друг
Нашата крв и пријателите?
(„Кон Ганка“, 1841)

Сојузот на словенските земји предводен од Русија е идеалот на Тјутчев. Овој сојуз треба да стане светски и да се прошири „од Нил до Нева, од Елба до Кина“ и да вклучи три престолнини - Москва, Рим и Константинопол. Затоа, поетот ќе ја земе веста за поразот на Русија во Кримската војна од 1853-1856 година со посебна драма; тој до последно се надеваше дека револуционерните заговорници во Европа ќе ја поткопаат нејзината моќ одвнатре, но овие надежи не беа оправдани.

Светогледот на Тјутчев може да се нарече утописки. Што значи тоа? Зборот утопија доаѓа од името на фантастичниот дијалог за островот Утопија; овој дијалог сличен на роман е напишан во 1516 година од англискиот хуманист Томас Мор. Во својата „Утопија“ тој прикажа хармонично општество, кое се заснова на принципите на правда, законитост и многу ригиден поредок; подтекстот гласеше дека животот на Утопија е слика на иднината, цел на развојот на европската цивилизација, како што ја замислил Мор. Оттогаш, луѓето кои ја дизајнираат иднината и брзаат кон неа, како да ја жртвуваат сегашноста, се нарекуваат утописти.

Утопистите можат да бидат поддржувачи на различни партии, да му понудат на општеството различни, дури и меѓусебно исклучувачки идеи. Тој создаде социјалистичка утопија во неговиот роман Што треба да се направи? Николај Гаврилович Чернишевски; како што се сеќавате, четирите соништа на Вера Павловна ја претставуваат сликата на идниот живот во комуните, кралството на универзалната правда, еднаквост и братство. Тјутчев беше жесток противник на комунистичките идеи, се тресеше од дискусиите за социјализмот. Но, во исто време, сопствените ставови на Тјутчев беа исто така утописки; едноставно камен-темелник на неговата утопија не беа социјализмот, интернационализмот и еднаквоста, туку православната империја, сесловенското братство и непријателството со католичкиот Запад.

Во секојдневниот разговор, понекогаш зборуваме и за нечии луле соништа: добро, само вистинска утопија. Но, во реалноста, утописките проекти се далеку од секогаш неостварливи. Плановите на револуционерите од 19 век, кои сакаа да го уништат стариот свет и да изградат нов, социјалистички, среќен, на многумина во тоа време им изгледаа неостварливи. Сепак, во XX век тие беа реализирани - во Русија, во Кина, во Кампучија; за ова беа жртвувани милиони животи, половина од планетата беше облеана во крв.

Тјутчев, како што веќе знаете, беше жесток непријател на револуционерната утопија. Но, како што често се случува со утопистите, тој сонуваше за модерноста драматично, речиси со омраза. Во неговите политички текстови често се слушаа инкриминирачки ноти и каустични карактеристики. И во неговите филозофски текстови, сите овие размислувања се издигнаа на сосема поинакво семантичко ниво, звучеа продорно и трагично:

Не телото, туку духот е расипано во наше време,
И личноста очајно копнее ...
Тој брза кон светлината од сенката на ноќта
И, откако ја најде светлината, мрмори и се бунтува.
........................................................
Нема да каже засекогаш, со молитва и солзи,
Колку и да тагувате пред затворената врата:
"Пушти ме внатре! - Верувам, Боже мој!
Дојдете на помош на моето неверување! .. “
(Нашиот век, 1851)

Љубовни стихови

Песните од „Циклусот Денисиевски“ Тјутчев не бил познат по своето монашко однесување, сè до подоцнежните години го задржал вкусот за висок живот, за салонски раскош; неговите духовити зборови се пренесуваа од уста на уста; сите околу него знаеја за неговата љубов.

Веднаш по неговата прва посета на баварската престолнина Минхен (1822), тој започнал бурна романса со Амалија Лерхенфелд, оженет со бароницата Круденер. Но, веќе во 1826 година се оженил со Елеонор Патерсон, грофицата Ботмер (таа била вдовица на руски дипломат). И во 1833 година, тој повторно започна нова фатална романса - со Ернестин Дорнберг, помладата бароница Фафел, наскоро вдовица.

Како резултат на сите овие љубовни врски (со жива сопруга), почна да се подготвува меѓународен скандал. И Тјутчев, кој не беше особено ревносен во службата, беше одлучено да го испрати во Торино како постар секретар на руската мисија - без опасност.

Но, алчниот грев сè уште го гонел по петици. Во 1838 година, сопругата на Тјутчев починала - таа не можела да го поднесе шокот доживеан за време на морското патување со нејзините три ќерки од Русија во Германија. (Паробродот „Никола I“ се запали и за влакно се спаси од поплави.) Фјодор Иванович, откако дозна за смртта на сопругата и децата, преку ноќ стана сив, но не ја прекина врската со Ернестина Дернберг ни за некое време. Поради неовластено отсуство од амбасадата во Торино (тој отишол во Швајцарија да се ожени со својата сакана), поетот-дипломат на крајот бил избркан од службата на суверенот и му била одземена титулата камерлен.

Меѓутоа, во исто време, љубовните стихови беа редок гостин во поезијата на Тјутчев. Барем засега. Лирските песни за љубовта тешко се комбинираа со инсталацијата за космизмот и филозофизмот. Затоа, лирската страст чука во самите длабочини на делото на Тјутчев, речиси без да излегува надвор. И кога ги проби рационалните бариери, облече многу мирни форми. Како во песната „Се сеќавам на златното време ...“ (1836).

Овде лирскиот јунак се присетува на една стара средба на брегот на Дунав, зборува за минливоста на среќата - но оваа тага е лишена од внатрешен дефект, како што обично се случува во елегија:

... И сонцето се двоумеше, збогувајќи се
Со рид и замок и ти.

И ветрот е тивок во минување
Си поиграв со твојата облека
И од дивите јаболкници боја по боја
На рамениците на младите тој замавна.
................................................
А ти со безгрижна веселост
Среќно испраќање на денот;
И слатко минлив живот
Не прелета сенка.

Лирскиот заплет на елегијата, слаткото сеќавање на радоста што веќе заврши и отстапи место на сегашната тага, е претворено во лирска фабула на романсата. (Запомнете ја дефиницијата што му ја дадовме на овој жанр.) Односно, тој е омекнат до крај, тензијата и трагедијата се избришани од песната, раната зарасна долго време, гребнатината на срцето зарасна. Омилената мисла на Тјутчев - за минливоста на земниот живот, за нерешената природа на неговите главни тајни - овде е пригушена, заматена.

По неколкумесечно пристигнување во Русија (1843), Тјутчев ја преговарал својата идна кариера; преговорите завршија со успех - и во 1844 година се врати во татковината, добивајќи ја функцијата постар цензор. (Во 1858 година Тјутчев станал претседател на Комитетот за странска цензура.) Титулата камерлејк му била вратена, Николај I зборувал со одобрение за новинарството на Тјутчев; Фјодор Иванович се надеваше на триумф на словенската идеја, веруваше во блиското воспоставување на Големата грчко-руска источна империја.

Но, во 1850 година Тјутчев повторно се вљубил - во 24-годишната Елена Денисиева; таа беше кул дама во Институтот Катерина, каде што беа воспитани ќерките на поетот. Во тоа време, Тјутчев веќе наполни 47 години, но, како што се сеќаваат современиците, „тој сè уште ја задржа таквата свежина на срцето и интегритетот на чувствата, таквата способност за непромислено, не сеќавајќи се на себе и слеп за сè околу него“. Од вонбрачната заедница на Тјутчев и Денисјева се родија три деца. Меѓутоа, нејасноста на ситуацијата ја потишти саканата на поетот; на крајот, таа развила потрошувачка, а во август 1864 година, Денисиева починала. Паѓајќи во очај, Тјутчев замина во странство и се спои со своето поранешно семејство (за среќа, разводот од неговата сопруга никогаш не беше официјализиран). Но, веднаш по враќањето од Женева и Ница, во пролетта 1865 година, тој доживеа неколку страшни шокови, еден по друг: две деца, кои ги чуваше Денисиева, син и ќерка, починаа; неговата мајка починала набргу потоа; некое време подоцна - син Дмитриј, ќерка Марија, брат Николај. Последните години од животот на Тјутчев поминаа во знакот на бескрајни загуби ...

А сепак, едно од највисоките достигнувања на руската љубовна лирика беше циклусот песни на Тјутчев упатени до Денисиева. Благодарение на оваа средба, која заврши толку трагично во животот, лирскиот елемент конечно се проби во поезијата на Тјутчев, ја зајакна нејзината драматургија, инспирираше длабоко лично чувство.

Љубов, љубов - вели легендата -
Сојуз на душата со душата драги -
Нивниот сојуз, комбинација,
И нивната фатална фузија,
И ... кобниот дуел ...
(„Предодреденост“, 1850 или 1851 година)

Тука Тјутчев останува верен на себе; неговата љубовна драма е преведена во филозофски план, во центарот на песната не е сликата на самата сакана, туку проблемот на љубовта. Но, внатре во овој проблем, како во тенка обвивка, лежи длабоко лично искуство на лирскиот херој; преку апстрактни, крајно генерализирани зборови („сојуз“, „фатално спојување“, „двобој“), се појавува нерастворливоста, нетрпеливоста на ситуацијата во која ја сместил саканата жена - а во исто време, неочекувана среќа, подарена. од животот непосредно пред неговото зајдисонце. Истиот патос ја инспирира песната „О, колку убиствено сакаме ...“ (1850 или 1851 година), која со право се смета за едно од ремек-делата на руската љубовна лирика:

О, колку деструктивно сакаме
Како во насилното слепило на страстите
Најверојатно ќе уништиме
Што ни е драго на срце!
..............................................
Каде одат розите
Насмевката на усните и сјајот на очите?
Тие изгореа сè, ги изгореа солзите
Со својата запалива влага ...

Препрочитајте ги строфите од раната песна „Се сеќавам на златното време ...“. И сега споредете ги неговите клучни слики, пренесувајќи ја идејата за „нестабилноста“ на земната среќа („ветер што поминува“, „минлив живот“), со фигуративната структура на песната „О, колку убиствено сакаме ...“ :

И што сега? И каде е сето ова?
И дали сонот траеше долго?
За жал, како северно лето
Беше минлив гостин!

За судбината е страшна реченица
Твојата љубов беше за неа
И незаслужен срам
Таа положи на својот живот!

На ниво на поединечни зборови, апстрактни слики - сè е исто. Во центарот - темата за минливост, краткорочна среќна љубов, неизбежно страдање: „Живот на одрекување, живот на страдање! // Во нејзините најдлабочини // Нејзините спомени останаа ... // Но и таа беше променета.

Но, како се менува самиот тон на лирската изјава! Од опуштен, софистициран, тој станува остар, речиси хистеричен. Лирскиот јунак ита меѓу чувството на инспирација што го носи љубовта и трагедијата на околностите во кои таа го става човекот ...

По смртта на Денисиева, Тјутчев пишуваше сè помалку. А славата, која доцна му дојде, не живееше долго во неговата гордост. Втората колекција на Тјутчев, 1868 година, беше примена многу поладна од првата. Староста го мачеше поетот; за време на неговата умирачка болест, тој со покајно-проштален катрен се сврте кон сопругата Ернестина, која и покрај се му остана верна:

Богот што го извршил ми зеде сè:
Здравје, волја, воздух, сон,
Те остави сам со мене,
За да можам уште да Му се молам.

Анализа на делото „Последна љубов“ (помеѓу 1851 и 1854 година)

Оваа песна, како што веројатно и самите претпоставувате, е поврзана со вистинската „последна љубов“ на Тјутчев, со чувството на средовечниот поет за 24-годишната Елена Денисиева. Но, не поради ова (барем на прво место) е интересно за читателите на следните генерации. Впрочем, ова не е запис во дневник, дури и ако е римуван, туку лирска генерализација; Тјутчев зборува за своите лични чувства, но всушност зборува за секоја „последна љубов“, со нејзината сладост и тага.

И колку е контрадикторно чувството на поетот, толку изместено, „погрешно“ се покажа дека ритамот на песната е. Да се ​​обидеме да го следиме неговото движење, да го слушаме неговото наизменично дишење, како што докторот го слуша дишењето на пациентот со стетоскоп; нема да биде лесно - ќе мора да користиме сложени литературни термини. Но, поинаку е невозможно да се анализираат песните, тие самите се наредени доста сложено (и затоа се интересни). За да ја олесните работата пред вас, запомнете однапред некои концепти со кои одамна сте запознаени. Што е метар, како се разликува од ритамот? Што е метрички стрес? Како се разликуваат двосложните од трисложните? Што е јамбик, дактил, амфибрахиум? Користете речници, енциклопедии, белешки за учење, побарајте од наставникот да ви ги даде потребните објаснувања.

Дали се сеќаваш? Потоа да почнеме да ја читаме и анализираме песната на Тјутчев.

О, како во нашите години на опаѓање
Ние сакаме понежно и посуеверно ...
Блесок, сјај, проштална светлина
Последна љубов, вечерна зора!

„Последната љубов“ започнува со исповедта на лирскиот херој; на читателот му ја признава нежноста на чувствата - и стравот од можна загуба: „Ние сакаме понежно и посуеверно...“ Во првиот ред правилно е нагласен двосложниот метар, јамбик. Нема скратени стапала, машката рима ја крунисува линијата. (Патем, запомнете и што е скратено стапало, машка и женска рима.) И одеднаш, без предупредување, во вториот ред, од никаде, се појавува „дополнителен“ слог, кој не е предвиден со големината, синдикатот. и“. Да не беше ова „и“, редот ќе се чита како и обично, ќе звучеше без никакви грешки: „Ние сакаме понежно, посуеверно“. Но, затоа, на поетот поради некоја причина му е потребен овој неуспех; додека не побрзаме да одговориме на прашањето за што точно. Згора на тоа, во третата линија големината е повторно строго издржана, а во четвртата - повторно „соборена“: „Сјај, свети, проштална светлина // Последна љубов, вечерна зора“.

Се разбира, во сето ова „неред“ постои посебен, повисок ред - инаку не би имале ремек-дело на руската лиричка поезија, туку несоодветна поетска уметност. Погледнете внимателно, бидејќи не е контрадикторен само ритамот на песната, туку и системот на нејзините слики. За да ја пренесе сета слатка трагедија на положбата на неговиот лирски херој, сета безнадежност на неговата ненадејна среќа, поетот користи антиномски слики. Размислете, со каква светлина ја споредува последната љубов? Со збогум, зајдисонце. Но, во исто време тој се однесува на светлината на зајдисонце на ист начин како што тие се однесуваат на светлото пладневно сонце: „Сјај, свети!“ Обично зборуваме за умирање, за умирање вечерна светлина. И тука - блеснете!

Така, ритмичката шема на песната е нераскинливо поврзана со нејзината фигуративна структура, а фигуративната структура - со интензивното доживување на лирскиот јунак.

Но, штом ќе успееме да се наместиме на одреден начин, навикнете се на последователната алтернација на „вистинските“ и „погрешните“ линии, бидејќи во втората строфа сè повторно се менува:

Сенка го обви небото
Само таму, на запад, сјајот талка, -
Бавен, бавен, вечерен ден,
Траеше, траеше, шарм.

Се чини дека првата линија од оваа строфа одговара на нејзината метричка шема. Јамбик тој е иамб ... Но нешто веќе незабележливо се промени во ритамот; ова „нешто“ е уредно испуштен ритмички стрес. Обидете се да прочитате ред на глас, да скандирате и да го тепате ритамот со вашата дланка и веднаш ќе почувствувате дека зборот „зграпчи“ како нешто да недостасува. Овој ефект може лесно да се објасни: метричкиот стрес овде паѓа на првиот и третиот слог, а лингвистичкиот паѓа само на третиот („прегратка“). Испуштањето на метричкото напрегање се нарекува пиросно со стихот; пиро, како што беше, истегнете го звукот на стихот, осветлете го и малку заматете го.

И во следната линија, јамбикот е едноставно „откажан“. Веднаш по првиот - јамбик! - ножниот стих без предупредување прескокнува од двосложен во трисложен, од јамбичен на дактилен. Прочитајте го овој ред така што ќе го разделите на два нееднакви дела. Првиот дел е „Само таму“. Вториот дел - „... на запад талка сјајот“. Секој од овие хемистерии звучи рамномерно и хармонично. Едното е како треба да звучи јамбу (стапалото се состои од ненагласени и нагласени слогови), другото е како треба да звучи дактилот (стапалото се состои од нагласени и два ненагласени слога). Но, штом ги споиме хемисиите во тесните граници на една поетска линија, тие веднаш почнуваат да „блескаат“, како спротивно наелектризирани столбови, се одбиваат еден со друг. Тоа е она што поетот се обидува да го постигне, бидејќи чувствата на неговиот лирски јунак се исто така пренапрегнати, тие исто така „блескаат“, полни се и со внатрешни судири!

И третиот ред од оваа строфа се пишува во три слога. Но веќе не со дактил. Пред нас е амфибрахиумот (стапалото се состои од ненагласени, нагласени и повторно ненагласени слогови). Згора на тоа, следниот „пропуст“ е сосема забележлив во линијата: „Забави, успори го вечерниот ден“. Ако Тјутчев сакаше да го „измазне“ ритамот, ќе требаше да додаде едносложен збор по епитетот „вечер“ - „мое“, „ти“ или што и да е. Обидете се ментално да го вметнете слогот „недостасува“: „Полека, забави, ти си вечерен ден“. Ритамот е вратен, а уметничкиот впечаток е уништен. Всушност, поетот намерно го промашува слогот, поради што неговиот стих се сопнува, почнува да чука во ритмичка хистерија.

Чувството на вознемиреност и болка расте. Ова е забележливо не само во ритмичката шема, туку и во движењето на сликите: светло зајдисонце ќе избледи, веќе половина од небото е во сенка; вака постепено истекува времето на ненадејна среќа, претставено на поетот конечно. И колку посветло се разгорува чувството, толку е поблиску студот на неизбежниот крај. Но сепак -

Нека тече крвта во моите вени
Но, нежноста не се разредува во срцето ...
О ти, последната љубов!
Вие сте и блаженство и безнадежност.

И во исто време, додека срцето на лирскиот јунак, кој се препушта на краткотрајната природа на своето блаженство, се смирува, ритамот на песната „се изедначува“. Три јамбични линии следат една по друга. Само во последната линија ритамот повторно се менува за миг, како кратка воздишка да го прекинува монологот на лирскиот јунак.

Запомнете ги литературните термини: лирски заплет; метрички стрес; поетски циклус; филозофска ода; Утопија.

Прашања и задачи

1. Зошто Тјутчев, кој дебитираше во 1820-тите, со право се смета за поет од втората половина на 19 век?
2. Како би го дефинирале патосот на стиховите на Тјутчев, неговата вкрстена тема, доминантното расположение?
3. Што беше главната работа во пејзажните стихови на Тјутчев - детален приказ на природата или митолошки поттекст?
4. Што е утопистичка свест и како таа се манифестира во политичките текстови на Тјутчев? Која е предноста на утопистичката свест и која е нејзината опасност?
5. Анализирајте ја поемата на Тјутчев самостојно според изборот на наставникот.

Прашања и задачи со зголемена сложеност

1. Како германските природни филозофи влијаеле на Тјутчев?
2. Прочитајте го повторно преводот на Тјутчев на поемата на Хајне „Бор и палма“ (Тјутчев ја нарече „Од другата страна“). Зошто Тјутчев го замени борот со кедар? Сетете се како оваа иста песна на Хајне беше преведена од Лермонтов („Две палми“). Чиј превод ви изгледа поизразен? Кој, според вас, е поблизок до германскиот оригинал? Обидете се да го засновате вашиот одговор со примери од двата преводи.
3. Прочитајте го поетскиот превод на Тјутчев од поетското наследство на големиот ренесансен уметник Микеланџело Буонароти:

Биди тивок, те молам, не се осмелувај да ме разбудиш.
О, во ова време на криминал и срам
Да не се живее, да не се чувствува е завидна многу ...
Убаво е да спиеш, поубаво е да си камен.

Веќе знаете како и што напишал Тјутчев во своите песни за модерноста. Поврзете го овој превод на еден стар катрен со постојаните мотиви на стиховите на Тјутчев.

Теми на есеи и апстракти

1. Филозофските стихови на Тјутчев.
2. Федор Тјутчев и руски пејзажни текстови.
3. Политичката лирика на Тјутчев и словенофилските идеи.

* Аксаков И.С. Биографија на Ф.И. Тјутчев. М., 1997 година.

* Аксаков И.С. Федор Иванович Тјутчев // Аксаков К.С., Аксаков И.С. Книжевна критика. М., 1981 година.
Еден од најдобрите публицисти и литературни критичари на славофилскиот табор, Иван Сергеевич Аксаков, напиша за Тјутчев краток есеј и мала монографија „Биографија на Ф.И. Тјутчев“, што ја постави основата за научно проучување на работата на Тјутчев.

* Григориева А.Д. Збор во поезијата на Тјутчев. М., 1980 година.
Авторот на книгата не е литературен критичар, туку лингвист, историчар на рускиот литературен јазик. ПЕКОЛ. Григориева покажува како во поетскиот јазик на Тјутчев се комбинираат разговорните изрази и книжните реторички пресврти.

* Тињанов Ју.Н. Пушкин и Тјутчев // Тињанов Ју.Н. Пушкин и неговите современици. М., 1969 година.
Извонредниот литературен критичар и писател Јуриј Николаевич Тињанов, чии дела треба да ви бидат познати, веруваше дека гледиштето за односот меѓу Пушкин и Тјутчев, општо прифатено во науката на почетокот на 20 век, не е ништо повеќе од легенда. . За разлика од Иван Аксаков, Тињанов беше убеден дека Тјутчев воопшто не е наследник на линијата на Пушкин во поезијата, дека тој зацрта сосема поинаква линија на нејзиниот развој.

* Осповат А.Л. „Како ќе одговори нашиот збор…“ М., 1980 година.
Кратка, но сеопфатна скица на историјата на создавањето и објавувањето на првата книга песни на Тјутчев.

* Целосно име Тјутчев: Библиографски индекс на дела од руската литература за животот и делото. 1818-1973 / Ед. припрем. И.А. Королева, А.А. Николаев. Ед. К.В. Пигарева. М., 1978 година.
Ако одлучите подетално да се запознаете со животот и делото на Тјутчев, да подготвите есеј, да напишете добар есеј, оваа книга ќе ви се најде - со нејзина помош можете да ја најдете потребната научна литература.

* Шаитанов И.О. Ф.И. Тјутчев: поетско откритие на природата. М., 1998 година.
Мала збирка статии, која во достапна форма говори за поврзаноста на Тјутчев со германската природна филозофија, за неговиот поетски спор со неговите претходници. Книгата ќе ни се најде при подготовката за завршниот и приемниот испит.

Последните години од животот на Тјутчев беа обележани со многу трагични настани: 1864 година - смртта на Е.А. Денисиева, 1865 година - смрт на ќерката на Елена и едногодишниот син Николај, 1868 година - смртта на синот на Дмитриј, 1870 година - ќерката на Марија и постариот брат Николај. Овие трагични настани не можеа да не се одразат на ставот на поетот, кој повеќе од еднаш во своите писма призна дека не се вбројува во живите. Сепак, имаше еден тема, што непроменливо го принудуваше Тјутчев, барем за некое време, да заборави на тешките загуби што го извлекоа од очај, - судбината на Русија... Како што покажува В.В. Тјутчев во својата биографија. Кожинов, последните години од животот на поетот беа обележани со неговите „разновидни активности во сферата на руската политика“: по назначувањето на А. Горчаков за министер за надворешни работи, Тјутчев активно се вклучи во решавањето на надворешнополитичките прашања, обидувајќи се да влијае позицијата не само на Горчаков, туку и на императорот Александар II, и често достигнува успех. Поетот, вели истражувачот, „на овој или оној начин учествувал во развојот на насоката на надворешната политика“.

Ставот на Тјутчев, неговиот однос кон судбината на неговата татковина е јасно пренесен со песна напишана за годишнината на Н.М. Карамзин во 1866 година, каде што поетот ги нарече своите постари современици „лојални поданици на Русија“ и токму оваа служба на татковината ја сметаше за своја најголема заслуга. Во целосна мерка, самиот Тјутчев треба да се нарече „лојални поданици на Русија“. Неговата навистина патриотска позиција: безгранична љубов кон татковината, гордост во нејзината историја, надежи за оживување на нејзината улога во судбината на светот - сето тоа станува тема на песните на Тјутчев од политичка природа, неговите писма до московските публицисти (првенствено ИС Аксаков), неговите разговори со Горчаков ... Тјутчев е иницијатор и инспиратор на многу од говорите на И.Аксаков во печатот, судбоносните одлуки донесени од А.Горчаков. За длабокото и плодно влијание на Тјутчев со право пишувал познатиот поет А. и иднината“.

Тема Русија- еден од најзначајните во подоцнежните стихови на Тјутчев. Како што забележаа истражувачите, таа се појавува по духовниот пресврт што го доживеа поетот кон крајот на 1840-тите и добива пророчка длабочина и сила во стиховите од доцните 1860-ти - раните 1870-ти. Оваа тема е повеќедимензионална: стремејќи се да ја разбере „руската идеја“, мисијата на Русија во светот, Тјутчев се свртува и кон античката руска историја, длабоко ја доживува нејзината тажна и трагична сегашност, нејзината мистериозна и голема судбина, која е навестена од историјата. на Русија. Тјутчев ги поседува стиховите од учебниците кои се многупати цитирани:

Не можете да ја разберете Русија со вашиот ум,
Заеднички мерило не може да се измери:
Таа има посебен статус -
Можеш само да веруваш во Русија.

Во поезијата на Тјутчев, Русија се споредува или со карпа („Карпа и бранови“) или со ѕид („Словени“, 1867 година) - слики што ја носат идејата за сила, неповредливост, непоколебливост, исконска, вечност. Така, играјќи се со зборовите на австрискиот министер за надворешни работи Барон фон Бејст во поемата „Словените“: „Словените мора да се притиснат на ѕидот“, Тјутчев создава слика на „еластичен ѕид“ - „гранитна карпа“ што ја заобиколи „шестиот дел од кругот на земјата“, „борбено упориште“ кое ги штити Словените:

Викаат, се закануваат:
„Еве ќе ги притиснеме Словените на ѕид!
Па, како и да отсечат
Во неговиот жесток напад! ..

Да, има ѕид - ѕидот е голем<...>
Тој ѕид е ужасно отпорен
Иако гранитна карпа, -
Шестиот дел од земниот круг
Долго шетала наоколу ...

Таа беше нападната повеќе од еднаш -
Овде и таму кршеа три камења,
Но, конечно се повлече
Херои со скршено чело ...

Токму во судбината и изгледот на Русија Тјутчев го виде олицетворението на вистинскиот христијански идеал. Во песната напишана за време на Кримската војна, која го откри латентното непријателство на европските сили кон Русија и заврши со срамен пораз за Русија, Тјутчев напиша песна која ги изразува искрените мисли на другите руски писатели - Л. Толстој и Ф.М. Достоевски:

Овие сиромашни села
Оваа оскудна природа -
Земјата на родното трпение,
Вие сте земја на рускиот народ!

Нема да разбере и нема да забележи
Гордиот поглед на странец,
Она што сјае низ и тајно сјае
Во твојата скромна голотија.

Ужаснат од товарот на кумата,
Сите вие, драга земја,
Во ропство, кралот на небото
Излегов со благослов.

Во лицето на Русија, поетот ја нагласува само нејзината „сиромаштија“, „сиромаштија“, скромна голотија. И токму во овие особености на Русија поетот замислува тајна „светлина“, знак на божественото присуство, на богобележливоста. Сиромашна, скромна во својата голотија, Русија е отелотворениот идеал на Богочовекот - Христос, Царот небесен, кој излезе во Русија „во ропска форма“ и ја благослови на праведен и страдален пат.

Оваа висока вера во Русија и нејзиниот народ, длабок увид во тајните на човечката душа - „жители на два света“, Тјутчев се покажа не само близок до следните поетски генерации: тој стана претходник на рускиот симболизам и акмеизам.

Прашања за работата на Ф.И. Тјутчев

1. Во што го гледаат истражувачите откритието на поетот Тјутчев?
2. Која е оригиналноста на темата на природата во стиховите на Тјутчев? Како природата се појавува во стиховите на поетот? Која е особеноста на пејзажната лирика на Тјутчев?
3. Зошто А. Бели го нарекол Ф. Тјутчев „древен Хелен“?
4. Како се појавува човек во стиховите на Тјутчев?
5. Каква улога играат природните слики во размислувањата на поетот за човекот?
6. Што ја гледа Тјутчев смислата на животот? Кои метафори ги наоѓа поетот за да го отелотворат неговото разбирање за смислата на животот?
7. Во што Тјутчев ја гледа целта на поетот и како тој ја сфаќа улогата на поезијата? Кои слики-симболи на поетот ги наоѓа Тјутчев?
8. Кои мотиви стануваат централни во љубовните стихови на Тјутчев? Што ново носи поетот во звукот на оваа тема? Како истражувачите го одредуваат значењето на љубовните стихови на поетот?
9. Како Русија се појавува во стиховите на Тјутчев? Кои слики-симболи ја пренесуваат во стиховите на поетот неговата идеја за целта на Русија?