Јапонска окупација во Кореја. Територијални спорови меѓу Јапонија и нејзините соседи Подемот на јапонското владеење

Во втората половина на 19 век, малата Кореја, која претходно била честа цел на агресивни кампањи во соседните Кина и Јапонија, се претворила во една од главните цели на јапонската колонијална експанзија. Јапонската сила, која се засилуваше, ја сметаше Кореја како нејзин потенцијален посед. Подготовките за колонизација на Кореја, сепак, се соочија со одредени проблеми, меѓу кои беа обидите на корејскиот народ да ја одбрани својата независност, како и позициите на Кина и Руската империја. Сепак, по руско-јапонската војна од 1904-1905 година, Јапонија сè уште можеше да воспостави протекторат над Кореја. На 22 август 1910 година, Кореја конечно била припоена кон Јапонија и била под контрола на јапонскиот генерален гувернер.

Се разбира, оваа ситуација не може да му се допадне на напредниот дел од корејското општество. Освен тоа, во Јапонската империја, сите нејапонски народи биле третирани како луѓе од втор ред, а Корејците не биле исклучок. Меѓутоа, бидејќи Јапонија сè уште беше поразвиена земја, не само воено и економски, туку и културно, револуционерните идеи популарни во Јапонија почнаа да се шират во Кореја. Така анархизмот навлезе во корејската почва, идеологија која во одреден момент стана доминантна во источноазиското револуционерно движење.

За разлика од европските земји, па дури и од истата Јапонија, во Кореја на почетокот на дваесеттиот век, анархистичките идеи беа цврсто обединети со идејата за корејскиот национализам, поточно, ослободувачкиот национализам, фокусиран на постигнување национална независност и ослободување од Јапонски империјализам. Затоа, и теоријата и практиката на корејското анархистичко движење во овој период на земјата имаа свои специфики, значително различни од европските, па дури и од јапонските анархистички тенденции. Сепак, историјата на корејскиот анархизам во првата третина на 20 век е нераскинливо поврзана со историјата на анархистичкото движење во Јапонија и, во помала мера, во Кина. Корејските анархисти од тоа време биле под влијание на нивните јапонски соработници, од кои позајмиле многу идеи и слогани. Од друга страна, корејскиот анархизам беше вкоренет во селското национално-ослободително движење. Тоа беше селанството, а потоа огромното мнозинство од корејското население, кое периодично се бунтуваше против јапонските колонијалисти, што им овозможи на анархистите да ги гледаат селските маси не само како потенцијално, туку и како навистина револуционерни.

Кореа беше под големо влијание на револуционерните настани во соседна Русија. До 1918-1919 година. повеќето корејски револуционери беа во егзил во соседна Кина. Бидејќи Кина имаше свои резултати со Јапонија, таа прилично мирно им обезбеди политички азил и на корејските и на јапонските револуционери. За време на емиграцијата во Кина, под влијание на кинеските и јапонските анархисти, корејските револуционери почнаа да ги прифаќаат анархистичките идеи.

Ксинг Чаехо и другарите во Шангај, 1919 година

Еден од првите корејски анархисти бил Шин Чаехо (1880-1936) - родум од благородното семејство Ксинг, чиј предок бил меѓу развивачите на корејската азбука. Откако доби добро образование дома, Ксинг Чаехо покажа големо ветување во својата младост како експерт за конфучијанската литература и традиционалната корејска и кинеска поезија. Во 1898-1905 година. Шин Чаехо студирал на Универзитетот Сонгјунгван. Токму во тој период го започнува своето запознавање со европската филозофска литература. Под влијание на идеите на филозофите на просветителството, Ксинг Чаехо постепено почнал да се оддалечува од традиционалната конфучијанска филозофија. Откако се населил по универзитетот во весникот „Хвансон Шинмун“, Шин Чаехо веќе целосно се формирал како корејски националист, противник на јапонската окупација. Најголемата омраза во Шин Чаехо беше предизвикана не толку од јапонските власти колку од претставниците на корејската аристократија, кои, заборавајќи на своето национално достоинство, проколнаа наклонетост кон колонијалните службеници. Во исто време, критикувајќи ги јапонските колонијални власти, Шин Чаехо беше многу заинтересиран за јапонското револуционерно движење, вклучувајќи ги и анархистите. Постепено, тој се повеќе се уверуваше во потребата да се воспостави социјална и политичка правда на револуционерен начин.

Како и многу други политички активни Корејци, Шин Чаехо го избра патот на емиграцијата. Во 1910 година ја напуштил Кореја и се населил во руски Владивосток. Тука живеел до 1913 година, работејќи за еден од корејските националистички весници. Во 1913 година, Ксинг замина за Кина, каде што се насели во Шангај. Во тоа време, Шангај беше еден од најважните економски и културни центри на Кина, така што не беше чудно што најголемиот дел од корејските и јапонските политички емигранти живееја во Шангај. Како и да е, Ксинг, кој течно зборувал кинески, се преселил во Пекинг во 1915 година, каде што се вработил во кинеските изданија Beijing Daily и Zhonghuabao. Ксинг Чаехо живеел во Кина многу долго време. Во 1919 година, тој беше избран за претседател на Претставничкиот дом на Корејската привремена влада во егзил, чие седиште беше во Шангај. Но, застапувајќи ја револуционерната борба против јапонските колонијалисти, Ксинг го критикуваше претседателот на привремената влада на Кореја, Ли Сеунгман. На крајот, политичките несогласувања со Ли Сеунгман го принудија Ксинг Чаехо да се повлече од својата работа во Привремената влада и да се врати од Шангај во Пекинг.

Во 1920 година, Шин Чаехо започна да го уредува списанието Согванг (Зора), кое првично имаше марксистичка позиција. Но, тогаш Ксинг Чаехо се разочара од марксистичките идеи. Најверојатно, причината за ова беше стравот дека моќната советска Русија ќе може да ја потчини малата Кореја на нејзиното политичко влијание. За Ксинг Чаехо, анархизмот беше, пред сè, политичка идеологија која не беше поврзана со ниту една од главните држави во светот. Во 1921 година, Шин Чаехо го основал корејското анархистичко списание Чеонго (Небесен тапан), во кое почнал да објавува написи и материјали од светското анархистичко движење. Списанието, инаку, беше објавено на кинески, што му отвори пристап до него и на кинескиот читател.

Во раните 1920-ти. меѓу корејските револуционери - и анархисти и претставници на други политички струи - гледиштето за потребата од распоредување на вооружена востаничка борба против јапонските колонијалисти станува сè посилно. Така, општеството Јијолдан, Сојузот на ентузијасти за правда, основано во 1920 година, си постави за цел да спроведе вооружени операции против јапонските владини институции и службеници во Кореја и Кина. Јапонските власти ги обвинија општествените активисти за бомбашки напади врз полициските станици во Бусан, Миријан и Сеул, гранатирајќи ги Источното колонизационо друштво и Корејската индустриска банка. Но, овие акции, и покрај опширното покривање на печатот, немаа значително влијание врз ситуацијата во Кореја. Убедени дека патот на единечна саботажа не може да доведе до ослободување на Кореја, организаторите на општеството, на кое се приклучи Шин Чаехо, решија да продолжат кон формирање на масовно антијапонско движење. Пред сè, тие се надеваа дека ќе ги поттикнат работниците и селаните од Кореја да се борат против колонијалистите, а по народно-ослободителната револуција може да се реши прашањето за идниот политички и економски систем на независна Кореја.

Назад во 1919 година, беше создадена Северната воена администрација, корејски анархистички бунтовнички тим што дејствуваше во Манџурија. Нејзин основач и водач бил Ким Чваџин (1889-1930, на сликата), кој потекнувал од благородничко корејско семејство, добил воено образование, а потоа работел како учител во училиште. Во 1917 година, тој се приклучил на Корејскиот ослободителен корпус, воено-политичка организација која дејствувала во Манџурија и Шангај и, покрај политичките активности, се занимавал и со изнуда на пари од корејската буржоазија.

Зајакнувањето на врските меѓу корејските и јапонските анархисти продолжи во раните 1920-ти. Сојузот на корејскиот анархист Парк Јеол и јапонскиот анархист Канеко Фумико беше многу симболичен. Парк Јеол е родена во 1902 година во Мунгјеонг, провинцијата Гјеонгсангбук-до. Во 1919 година, поради сомневања за вмешаност во национално-ослободителното движење, бил принуден да го напушти средното училиште во Сеул. За да го продолжи своето образование, Парк Јеол замина во Јапонија - во Токио, каде што се вработи како продавач на весници. Во тоа време, младиот човек веќе сочувствувал со анархизмот, па брзо се запознал со истомисленици во Токио и со нив создал своја група - „Друштво на несреќните“ (Футеи-ша). Оваа организација, како и многу други анархистички групи во Јапонија, Кина и Кореја, тргна да спроведува акции „директни дејствија“ против владините службеници.

За време на неговиот живот во Јапонија, Парк Јеол (на сликата) се запознала со негова возраст - Јапонката Канеко Фумико. Била малку помлада - родена е во 1903 година во Котобуки во Јокохама, во семејството на полицискиот детектив Фумиказу Саеки, кој припаѓал на семејство самураи, и на едноставната селанка Кикуно Канеко. До моментот кога Канеко Фумико малку порасна, нејзиниот татко ја напушти полициската служба и почна да злоупотребува алкохол. На крајот ја оставил старата сопруга. И мајката на Канеко Фумико не останала долго сама и набрзо се омажила. Девојчето останало кај баба и дедо по мајка. Тие донесоа одлука да се преселат во Кореја.

Од 1912 до 1919 година, Канеко Фумико живеела во Кореја - во куќата на нејзината тетка без деца. Всушност, таа била куќна помошничка на своите роднини, иако имала можност да оди на училиште. Во 1919 година, шеснаесетгодишната Фумико се вратила во Јапонија, во Јокохама, а во 1920 година се преселила во Токио. Тука се вработила како доставувач на весници, се сретнала со активисти на христијанската мисија на Армијата на спасот, а потоа и со јапонските социјалисти. Во исто време, посетувала настава во вечерно училиште, каде што ја запознала Хатсуо Нијама, Јапонка која станала нејзин пријател и ментор во анархистичката идеологија. Во исто време се случи и судбоносното запознавање на Канеко Фумико со Парк Јеол. На младиот Кореец девојката веднаш му се допаднала и станале револуционерни соборци, а потоа и љубовници.

Заедно со Парк Јеол Канеко, Фумико учествуваше во создавањето на „Друштвото на незадоволните“. Веројатно оваа мала организација ќе можеше да функционира понатаму доколку не се случеше познатиот „Големиот земјотрес во Канто“ на 1 септември 1923 година. Тоа донесе голема загуба на животи и уништување на Јапонија. Властите стравуваа дека левичарските сили би можеле да ги искористат последиците од земјотресот за да организираат востание. Покрај тоа, раководството на земјата беше загрижено за можните изгледи за антијапонски бунт во Кореја.

Во целата земја започнаа репресии против активистите на револуционерното движење. Најпрво полицијата уапси Корејци и Јапонски соработници. Парк Јеол исто така е приведен. Уапсен е и Канеко Фумико како девојка на корејскиот револуционер. По кратка истрага, Пак и Фумико беа прогласени за виновни за велепредавство. Тие беа обвинети дека наводно подготвувале обид за живот на јапонскиот император и за таа цел требало да набават експлозивна направа. Додека беше во затвор, Канеко Фумико ја напиша својата автобиографија, која денес се смета за еден од најсигурните документарни филмови за историјата на јапонскиот и корејскиот анархизам во раните 1920-ти.

На крајот, Парк Јеол и Канеко Фумико беа осудени на смрт. Непосредно пред изрекувањето на пресудата, тие добија можност и официјално да станат маж и жена. Се чини дека ништо не може да ги спаси младите анархисти од сигурна смрт. Сепак, јапонскиот император нареди да ги помилува и Парк Јеол и Канеко Фумико. Смртната казна беше заменета во доживотен затвор. Но, Канеко Фумико ја прекршил казната и побарал да ја погуби. Во 1926 година, таа изврши самоубиство во затворска ќелија. Нервите на Парк Јеол се покажаа посилни - тој најде сила да преживее долга затворска казна и помина дваесет и две години зад решетки. Во октомври 1945 година, Парк Јеол беше ослободен од американските сили. По ослободувањето, 43-годишниот анархист, кој помина 22 години во затвор, се врати во татковината. За време на Корејската војна, тој се преселил во КНДР, каде ја живеел втората половина од својот живот, откако починал во 1974 година на 72-годишна возраст.

Сепак, пресудата на Парк Јеол и Канеко Фумико не влијаеше на понатамошниот развој на корејското анархистичко движење. Во 1928 година, корејските емигранти кои биле дел од Корејската анархистичка унија на Кина ја основале Источната анархистичка унија, која вклучувала претставници од голем број источноазиски земји и територии - Кина, Јапонија, Кореја, Тајван и Виетнам. Започнато е објавувањето на списанието „Донг-Банг“ („Исток“). Бидејќи за објавувањето на печатот беа потребни значителни средства, активистите на организацијата почнаа да фалсификуваат финансиски документи. За ова е уапсен еден од ветераните на корејското движење, Шин Чаехо. Тој е осуден на десет години затвор. Во 1936 година умре во затворот Јеосун.

Корејска федерација на анархисти, 1928 година

Сепак, корејското анархистичко движење продолжи да постои, проширувајќи ги своите активности во внатрешноста на земјата. Анархистичките групи се појавија во Сеул и Пјонгјанг. Во 1929 година, беше создадена Корејската федерација на комунистички анархисти, чиј рбет беше составен од активисти на „Друштвото на црните другари“ кои дејствуваа во Квангсо. Во јули 1929 година, беше формирана Манџуриската унија на корејски анархисти, која дејствуваше во градот Халим во Северна Манџурија. Јужнокорејската младинска унија функционираше во Шангај. Во тоа време, односите меѓу анархистите и просоветските елементи во корејското револуционерно движење исто така станаа покомплицирани. На пример, во 1930 година, под необјаснети околности во Шангај, беше застрелан Ким Чвајин, кој се сметаше за еден од водачите на анархистите. Но, најсериозниот удар на анархистичките организации на Кореја им го нанесоа јапонските специјални служби во 1930-тите, кога, во врска со избувнувањето на непријателствата во Кина, јапонското раководство сериозно се занимаваше со проблемот на неутрализирање на сите револуционерни и опозициски организации. во земјата. Многу истакнати анархисти завршија зад решетки, од каде што можеа да излезат само по поразот на Јапонија во Втората светска војна.

За тоа колку неволји ја донесе Кореја на својата анексија - можете да слушнете на кој било државен празник. Но, зборувањето за позитивните аспекти, некако, не е прифатено. Си поставив цел да го поправам овој пропуст во оваа статија.

Не е тајна дека 35 години (и де факто 40, од ​​победата на Јапонската империја во Руско-јапонската војна), целиот Корејски Полуостров беше под јапонска власт. Современите корејски и кинески медиуми сакаат да го разгоруваат народот со националистички слогани, обвинувајќи го современото Токио за речиси сите смртни гревови. До самиот крај на 1980-тите, националистичката хистерија во Кореја ја поддржуваше забраната за увоз и превод на сета печатена и филмска продукција од Јапонија. Во 90-тите, корејската влада одлучи да ја сруши зградата на резиденцијата на генералниот гувернер на Јапонија во Хосен, што не е многу повеќе од малку - беше вклучена во списокот на светско наследство на УНЕСКО. Потоа отидоа уште подалеку, а при ревизијата на историските документи им одзедоа парцели на повеќе од 100 сопственици: тие, наводно, ги примиле предците на сегашните сопственици од деспотскиот јапонски режим.
Во исто време успешно се премолчува фактот дека целата владејачка елита ги напушти самите довчерашни полицајци. На пример, Парк Чунг Хи , дедото на сегашниот претседател на Кореја и самиот поранешен претседател - порано бил познат како Такаки Масао, дипломиран Вишата воена академија на Јапонија и постар поручник Манчукуо војска .

Десно - Парк Чунг Хи, лево - тој, во форма на јапонската царска армија

За тоа колку неволји ја донесе Кореја на својата анексија - можете да слушнете на кој било државен празник. Но, зборувањето за позитивните аспекти, некако, не е прифатено. Па да го исправиме овој пропуст! Во мојот пост ќе се обидам да ги наведам главните познати факти во прилог на фактот дека окупацијата беше повеќе добра за Кореја отколку зло.

1. Очекуван животен век
Ако на почетокот на 9 век во Кореја имаше барем привидно високо образование, тогаш студентите ќе умреа на денот кога ќе ја добијат својата диплома. Просечниот животен век на еден Кореец во 1905 година бил 22 години. Многумина не доживеаја да го видат ова. Ова во голема мера се должи на вкупните нехигиенски услови на корејските улици, падот на економијата (корејската индустрија беше комбинација од странски отстапки, прво руски - потоа јапонски, а планинскиот терен не го фаворизираше развојот на земјоделството), целосно отсуство на социјални гаранции и трудово законодавство.
Ефективното управување на Стејт департментот на генералниот гувернер овозможи оваа бројка да се доведе до 44 во 1941 година. Оние. Корејскиот животен век се зголеми двапати .

2. Образование

Стапката на писменост во времето на анексијата беше на историски најниско ниво од 2%. Пофалениот хангул, кој во моментов е единствениот пишан јазик на целиот Корејски Полуостров (што? Некој рече „ханча“? Дали сериозно сте го виделе некаде на друго место освен енциклопедија?), во тоа време бил познат на еден исклучително тесен круг. на луѓе. Елитата од населението го сметаше за „несериозно детско пишување“, претпочитајќи кинески знаци, а преостанатите 98% со задоволство го споделуваа овој презир кон Хангул, но не сметаа дека е неопходно да совладаат барем еден друг метод на пишување на јазикот. И така се случи...

Ова стана проблем за прв пат за време на обидот да се организираат антијапонски демонстрации во 1910 година. Група студенти активно дистрибуираа летоци и манифести во Кеихо (сега Сеул), но поголемиот дел од населението едноставно не можеше да разбере што сака од нив ... Не е чудно што митинзите завршија без ...
Сепак, генералниот гувернер редовно ја спроведуваше планираната образовна програма. Беа изградени повеќе од 3000 училишта и дури прв во историјата на Кореја - универзитет наречен " Кралскиот универзитет КеџуСега познат како Националниот универзитет во Сеул... Всушност, образовниот систем е изграден од нула, кој функционира во Кореја до ден-денес. Така, во рамките на политиката на просветена влада, од 1922 година, етничката сегрегација конечно беше укината, а Корејците почнаа да учат со Јапонците во општите училишта.

3. Економија и бизнис
Прво, за бизнисот. Современиот економски модел на Јужна Кореја е целосно изграден на принципите на Јапонците. Значи, во Кореја, главната финансиска потпора е концентрирана во рацете на мега-корпорациите - Chaebols. Не личи на ништо? Да, ова е Заибацу (Кеиретсу) „со корејско лице“! Сите исти моќен финансиски конгломерат кој обединува во свои раце гигантски претпријатија во сите сектори на економијата. Сето исто колосално политичко влијание на нивните лидери... Сета иста идеологија на „фирмата-семејство“, од година во година негува галаксија работохоличари кои сметаат дека е чест да се умре на работното место.
За волја на правичност, ќе кажам дека овде Корејците се оддалечија од нивната вообичаена практика на присвојување на туѓите достигнувања, а сепак препознаа дека Чебол и Заибацу се иста работа, различни читања на еден збор.

Економијата рапидно растеше за време на окупацијата. Бруто националниот производ е зголемен за повеќе од 2,77 пати, домашната потрошувачка за 2,38 пати, а нивото на приходите за 1,67 пати.
Во селото физичката работа беше заменета со механизација, која се вршеше со такво темпо на што можеше да позавиди и Советскиот Сојуз со своите петгодишни планови.
Во времето на анексијата, Кореја имаше 151 фабрика, а до крајот на колонијалниот период - 7142. Покрај тоа, уделот на фабриките во сопственост на Корејците се зголеми од 25,8% во 1910 година на 60,2% во 1940 година. Бројот на работници се зголеми од 15.000 на 300.000.

4. Инфраструктура
Јапонската империја ја изгради првата пруга во Кореја, целосно на свој трошок. Оваа линија го поврзуваше главниот град Кеихо (сега Сеул) со севернокорејската граница Шингису (сега Сеунгуиџу). Всушност, главниот град од „еднокатно големо село“ се претвори во солиден повеќекатен град со капитални згради.

5. Култура
Јапонија ѝ даде на Кореја такво чудо како емитување... На сопствен трошок биле изградени околу 22 радио станици, а процентот на слушатели постојано растел (со растот на благосостојбата на народот): ако во 1926 година во Кореја имало 1.829 радио слушатели, тогаш во 1942 година - 277.281.
Спротивно на широко распространетата заблуда за медиумската цензура што постоеше во тоа време, законите и барањата за корејските медиуми беа 100% идентични со оние за јапонските медиуми. Немаше суштинска разлика меѓу нив.
За време на периодот на анексија, се роди модерната корејска литература, а сеприсутноста на Хангул конечно ги направи книжевните дела на корејските писатели да зборуваат корејски (пред анексијата, најголемиот дел од корејската литература беше создадена на кинески).
Ли Гвангсо, Ки Донгин, Ким Јујунг, Ли Хјусок, Јеом Сансоп- сето тоа е од таму, од „Јапонска Кореја“.
На крајот на колонијалниот период, многу писатели и поети, вклучително и Ли Гвансу, почнаа активно да ја поддржуваат колонијалната администрација и проширувањето на Јапонската империја во Источна Азија. Меѓу нив имаше и оние кои порано ги критикуваа јапонските власти, на пример, левичарскиот писател Кан Сорија, иден претседател на Сојузот на писателите на КНДР

Во периодот на анексијата беа објавени и Првиот корејски филм и Првата корејска драма (раѓањето на театарот).

6. Односите меѓу народите
Како што беше кажано претходно, администрацијата не правеше никаква разлика меѓу Корејците и Јапонците, водејќи политика на асимилација. Мешаните бракови биле вообичаени. Фактот дека многу Јапонци ангажирале Корејци како слуги во нивните домови лесно се објаснува со фактот дека Јапонците доселени во Чесен со веќе стекнат капитал. Секако, платите на островот Хоншу и во провинциите (Кореја) беа различни, но секоја година оваа разлика стануваше се помала и помала.
На крајот на краиштата, ако „колонијалното угнетување“ беше толку неподносливо како што се обидуваат да го претстават модерните Корејци, дали тогаш ќе полетаа стотици авиони со пилоти камикази од корејско потекло? Дали би умреле со името на царот на нивните усни? Наврјатли.

Конечно, би сакал да кажам една навидум банална работа: во светот не постои недвосмислено бело и црно, добро и лошо, добро и зло. Затоа, не треба да им верувате на политичарите кои се обидуваат да ги остварат своите себични интереси на сметка на нашите конфликти. И бидете особено скептични за категоричните изјави, без разлика дали се тоа корејски, руски или екваторијални гвинески.

Во современата јужнокорејска историографија, во однос на периодот на јапонско колонијално владеење во Кореја, се користи терминот „период на насилна окупација од Јапонската империја (или империјализам)“. Овој термин се користи и во севернокорејската историска наука. Морам да кажам дека самиот термин зборува сам за себе. Факт е дека Корејците, во принцип, не ја признаа законитоста на договорот за спојување со Јапонската империја, склучен во август 1910 година. Договорот беше потпишан наспроти уцените и насилството од јапонските власти. Да потсетам дека во 1905 година беше потпишан договор за протекторат со Јапонија, во 1907 година беше распуштена корејската армија. Јапонските власти цврсто го контролираа печатот во Кореја во тој момент од времето, а до 1910 година беа создадени сите услови за тивка анексија на Кореја, што, всушност, се случи.

Во современата историска наука, особено во Република Кореја, постои двосмислена перцепција за овој период; постојат различни гледишта и пристапи. Конкретно, може да се разликуваат неколку пристапи. Едната условно ќе ја наречеме „теорија на колонијална модернизација“, другата - „теорија на колонијална експлоатација“, а третата гледна точка е нешто помеѓу првото и второто. Според теоријата на колонијална модернизација, Кореја се развила во текот на годините на јапонскиот колонијален режим, а главната задача на историчарите и економистите кои ги пишувале и пишувале своите дела во рамките на овој пристап била да покажат дека Кореја навистина се развивала економски и културно во текот на годините на јапонската окупација. И природата на јапонската колонизација не ја сфаќаат толку негативно како претставниците на теоријата за колонијална експлоатација, националистичка традиција во корејската историографија. Теоретичарите за колонијална модернизација истакнуваат дека навистина имало раст. На пример, просечната стапка на раст на корејската економија за време на колонијалните години - од 1910 до 1945 година - беше 3,7%, стапката на раст на индустријата за ископување јаглен, индустријата за електрична енергија - 9%, услужниот сектор - 5%. Така, и покрај генерално прилично тешките услови за живот на Корејците во ерата на јапонскиот колонијализам, имаше раст и нема смисла да се отфрли, и важно е да се нагласи дека општеството се развиваше во овој период.

За претставниците на овој концепт беше важно да покажат дека, поради фактот што се одвиваше економски развој, јапонскиот колонијализам всушност ја подготви основата за понатамошен развој на корејската економија по ослободувањето во 1945 година. Во овој момент, тие се многу силно контроверзни од страна на историчарите кои ја претставуваат теоријата за колонијална експлоатација. Факт е дека претставниците на теоријата за колонијална експлоатација недвосмислено ја разбираат природата на јапонскиот колонијализам како експлоататорски. Односно, Јапонците ја анектираа Кореја за свои тесни цели, прво, за да ги продадат своите производи, односно Кореја за нив беше продажен пазар за монополски производи, пазар за евтина работна сила и база за нивната инвазија на континентот. . Во оваа смисла, Кореја беше навистина атрактивен дел што требаше да се колонизира во лицето на милитаризацијата на јапонскиот режим. И има навистина многу причини за оваа гледна точка, бидејќи, и покрај различните периоди во историјата на јапонската окупација, според повеќето показатели, Кореја навистина останала база за експлоатација од страна на јапонскиот режим.

На пример, до крајот на 1920-тите, 90% од сите капитални инвестиции во Кореја беа во сопственост на јапонски претпријатија; 3/5 од сите индустриски претпријатија исто така припаѓале на јапонски сопственици. Во оваа смисла, и покрај извесниот раст што природно се забележува во корејската економија во овој период, ресурсите беа нерамномерно распределени меѓу јапонските и корејските сопственици. Истото важи и за областа за користење на земјиштето. Можеме да го забележиме истиот тренд во обуката на техничкиот персонал, бидејќи во времето на ослободувањето на Кореја, најголемиот дел од техничкиот персонал беше претставен од јапонски специјалисти. И кога Кореја се ослободи во август 1945 година, се појави ситуација дека всушност нема кој да управува со претпријатијата, бидејќи таму немаше специјалисти.

Претставниците на теоријата за колонијална експлоатација не го поврзуваат јапонскиот колонијализам со понатамошниот раст на корејската економија во 1960-тите и 1970-тите. Тие веруваат дека во текот на годините на Корејската војна, всушност, она што го создале Јапонците за време на колонијалните години било уништено и дека економската база на Јужна Кореја всушност била обновена од нула, затоа, нема директна врска со Јапонците. колонијален период. Мора да се каже дека повеќето претставници на модерната историска наука се придржуваат до оваа гледна точка, односно тие произлегуваат од фактот дека јапонскиот колонијален режим навистина бил оперативен и Кореја не доби ништо од тоа, туку изгуби повеќе.

Друга гледна точка е обидот да се измазнуваат грубите рабови на двете позиции, да се ослободи од политизацијата на двата пристапи, идеолошката блискост. За разлика од претставниците на теоријата за колонијална модернизација, историчарите кои припаѓаат на умерено гледиште велат дека во историјата на Кореја, периодот на јапонската окупација е период на почетокот на модерноста, развојот на капиталистичките односи и развојот на националната култура, но ова е ново време кое не треба да се разбере од гледна точка на напредок или уназадување. Се воспоставува нов поредок, се појавува ново општество и овој нов период мора да се третира со политичка неутралност. Така, се формира избалансиран пристап, што ми изгледа многу интересно, бидејќи овозможува да се анализира историското минато без да се политизира, а оваа политизација на ставовите е многу силна во корејската историска традиција.

Кој добро ги познава политичките науки и историјата? Ви треба помош ... и добив подобар одговор

Одговор од Волдемарас Меренок-Рубинчик [гуру]
Кој период? Окупацијата на Кореја од Јапонија е период од корејската историја на почетокот на 20 век, кога Јапонија го окупираше Корејскиот Полуостров. Јапонското влијание почна да се шири со потпишувањето на мировниот договор Гангва со династијата Чосеон во 1876 година, а значително се зголеми по убиството на царицата Мијонгсонг во 1895 година и договорот за протекторат во 1905 година. Во 1910 година, Јапонија ја анектираше Кореја (види Договор за анексија на Кореја од Јапонија). Окупацијата заврши со предавањето на Јапонија во Втората светска војна во 1945 година. Во Кореја, овој период се нарекува Јапонски царски период (Ilje Side) или Период на јапонска вооружена окупација (Ilje Kanjomgi). Периодот на окупација се карактеризира со сузбивање на националниот идентитет на Корејците и бројни злосторства против човештвото. [уреди] Рана историја
Археолошките наоди велат дека луѓето се појавиле на територијата на Корејскиот полуостров пред околу 700 илјади години. Во провинциите Хамгјеонгбук-до, Пјонганам-до, Ѓеонгги-до и Чунгчеонгбук-до се пронајдени многу камени алатки кои датираат од палеолитот. Луѓето од тие години живееле во пештери и граделе примитивни куќи.
Најстариот корејски керамички предмет датира од 8000 година п.н.е. д. Грнчарски предмети кои датираат од 3500-2000 п.н.е. (Чилмунски керамички период) се наоѓаат низ полуостровот, како и на територијата Приморски, Монголија и Манџурија.
[уреди] Гојосон
Главна статија: „Гоџосон“.
Според легендата, првата корејска држава била основана од син на женска мечка и небесен жител Тангун во 2333 година п.н.е. д. Историчарите ја нарекуваат најраната фаза во корејската историја како период на Гојосеон (античкиот Чосеон). Територијата Којосон се наоѓала на северот на Корејскиот Полуостров и Манџурија.
Во 300 п.н.е. д. Корејците учествуваа во освојувањето на Јапонија и создавањето на културата Јајои
Во 108 п.н.е. д. Гоџосон бил заробен од Кинезите.
Се верува дека во почетокот на својот развој, Гојосон бил племенски сојуз на одделно управувани градови-држави и станал централизирана држава околу 4 век п.н.е. д. Отприлика во исто време, на југот на полуостровот, била формирана државата Чин, која станала предок на конфедерациите Самхан.
[уреди] Рани држави (108 п.н.е. - 3 век)
Главна статија: „Рани корејски држави“.
По падот на Којосон, на територијата на полуостровот биле формирани три племенски сојузи: Махан, Чинхан и Пенхан (колективно име Самхан).
На север се појави државата Гогурјео, прогласувајќи се себеси за наследник на Бујо. Исто така, на територијата на некогашниот Којосон настанале неколку мали држави, меѓу кои и Окчо и Тонје (источен Је).
[уреди] Три кралства
Главна статија: „Три корејски држави“.
Гробница во Гогурјео На почетокот на нашата ера, од племенските сојузи оставени по распадот на Гохосеон, биле формирани три ранофеудални држави - Сила, Баекје и Гогурјео.
[уреди] Пархе и обединетата Сила
Главни написи: Parhe, United Silla
Булгукса По освојувањето на Гогурјео и Баекје во 676 година, се појавила обединета држава Сила, која била заменета со државата Горјео во 935 година.
Во исто време, на север се развивала државата Пархе (Чин. Бохаи).
Овој период во корејската историја беше обележан со процутот на будизмот.
[уреди] Доцни три кралства
Главна статија: Доцни три корејски држави
За време на доцниот период на три кралства (892-936), постоеле три држави на Корејскиот Полуостров: Сила, Хупекче („Подоцна Баекје“) и Таебон (или Хукогурјо, „Подоцна Гогурјео“).
[уреди] Горјео
Главна статија: Горјео
Горјео е основан во 918 година и го обединил полуостровот до 936 година. Зборот „Корио“ стана прототип на модерната „Кореја“. Владеењето на династијата траело до 1392 година. Во овој период бил развиен детален збир на закони. Будизмот се шири низ целиот полуостров.
Во 1231 година, Монголите почнале да го напаѓаат Корио и по 25 години борби, кралот Корио бил принуден да стане монголска притока. Кореја ги помина следните 80 години под монголскиот јарем. П

Одговор од Анхедонски[гуру]
Напишете нешто како:
50 години по завршувањето на окупацијата, може да се констатира дека благодарение на напорите на светската заедница, земјите живеат релативно добро. Останаа некои ситни ренде, како името на Јапонското (корејско) море, но мирот меѓу земјите е се поочигледен.

Одговор од чир[експерт]
донесени заклучоци по поглавја? Навистина можете да пишувате за тоа како тие се покајале еден пред друг, и се обидуваат да ги затворат празнините во минатото со напорна работа на себе, а сега топло коегзистираат на пограничните територии, а понекогаш во спомен на минатото се „гризале“ меѓу себе од досада. .