Historia cerkwi św. Mikołaja Cudotwórcy. Świątynia Mikołaja Cudotwórcy w Chamownikach. Kościół św. Mikołaja w Chamownikach: jak się tam dostać
Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy w Chamownikach to starożytna budowla, która została wzniesiona w XVII wieku.
Jest zabytkiem architektury i jest znany na całym świecie.
Obecnie jest to bardzo piękne miejsce, które jest jednym z najczęściej odwiedzanych kościołów w Moskwie.
Trochę historii
Do XVI wieku tereny te należały do terenów podmiejskich, na łąkach wypasano bydło. Później powstał tam klasztor Nowodziewiczy. Stopniowo wokół powstało kilka osad. Zamieszkiwali je pracujący chłopi i rzemieślnicy.
Jedną z takich osad była Khamovnaya Sloboda. Mieszkali w nim tkacze, którzy przenieśli się do Moskwy z regionu Tweru. Mistrzowie zajmowali się utrzymaniem dworu królewskiego. Wykonywali głównie płótno na obrusy. Wcześniej stare rosyjskie słowo „kham” oznaczało „len”, stąd nazwa Khamovnaya Sloboda. Później cały obszar stał się znany jako taki.
Początkowo osada była dość duża i obejmowała około 40 gospodarstw. Miała też własny kościół św. Mikołaja. Został zbudowany z drewna. Wzmiankowany jest w dokumentach z 1625 r. Nieco później drewniany kościół zastąpiono murowanym. Było to w 1657 roku. Po 20 latach cerkiew oficjalnie otrzymała od stajni metropolitalnych imię św. Mikołaja Cudotwórcy. W 1679 r. w pobliżu rozpoczęto budowę nowego budynku.
Zmienił się także styl budowania. Początkowo budynek wzniesiono w prostym, surowym stylu. Ale nowa świątynia stała się bardziej elegancka, jasna i pretensjonalna. Ten styl nazwano „cudownym wzorem”. Jego cechy:
- żywe kolory;
- wielokolorowe płytki;
- duża ilość elementów dekoracyjnych.
Katedra została zbudowana z cegły, a dekorację wykonano z białego kamienia przy użyciu czerwono-zielonych płytek.
Podczas bitwy z Napoleonem w latach 1812-1813. budynek został poważnie uszkodzony. Został całkowicie odrestaurowany do 1849 roku iw tym okresie pojawiły się tam malowidła ścienne. W czasie swojego istnienia katedra była 3 razy restaurowana, ale nabożeństwa w niej nigdy nie ustały i zawsze była otwarta dla parafian.
Kapliczki świątyni
Jednym z głównych sanktuariów jest kościół św. Mikołaja ikona Matki Bożej Poręczycielki grzeszników. Można ją zobaczyć w lewej nawie świątyni, która została nazwana jej imieniem. Ta ikona to dokładna lista z obrazu starego rosyjskiego listu, znajdującego się w klasztorze Mikołajewskim, który znajduje się w regionie Oryol. W 1848 roku jeden z parafian podarował tę ikonę cerkwi św. Mikołaja w Chamownikach.
Legenda głosi: dawny właściciel obrazu zaczął zauważać, że po zdobyciu ikony na jego powierzchni zaczęły pojawiać się pachnące krople oleju.
Wielu chorych zostało uzdrowionych za pomocą modlitwy i tego oleju. Po przeniesieniu obrazu do świątyni cuda trwały nadal, a ludzie zaczęli płynąć tam jak rzeka. W 2008 roku świątynia obchodziła swoje 160-lecie.
Ikona św. Aleksego (metropolita moskiewski) jest kolejnym sanktuarium. Został namalowany w 1688 roku i znajduje się na głównym ikonostasie. Autorem jest malarz ikon Ivan Maksimov.
Nie mniej szanowany wizerunek Smoleńskiej Ikony Przenajświętszej Bogurodzicy, który powstał w XVII wieku, wizerunek męczennika Jana Wojownika napisany w XVIII wieku. Również w głównej kaplicy świątyni znajduje się relikwiarz z cząstkami świętych relikwii, które należą do różnych świętych.
Działalność kościelna
Drzwi kościoła św. Mikołaja w Chamownikach są otwarte dla zwiedzających codziennie. Harmonogram nabożeństw można obejrzeć na oficjalnej stronie internetowej sanktuarium. Działalność świątyni jest posługą publiczną, podczas której sprawowana jest komunia (sakrament Eucharystii).
W niedziele, Soboty Rodziców iw Dwunaste Święta nabożeństwa poranne odprawiane są o godz. 7 i 10, aw niedziele iw przeddzień Całonocnego Czuwania nabożeństwa rozpoczynają się o godz.
Przy cudownym obrazie Matki Bożej, gwaranta grzeszników, we wtorki podczas wieczornego nabożeństwa wykonują śpiewy akatystowe. W czwartek odbywają się Nieszpory, podczas których czytany jest akatyst do św. Mikołaja. Świątynia działa:
- gimnazjum ogólnokształcące typu prawosławnego;
- szkółka niedzielna;
- kościelny chór dziecięcy.
Jak dostać się do katedry
Kościół św. Mikołaja jest znanym zabytkiem i zabytkiem architektury. Codziennie odwiedzana jest przez wielu parafian i turystów. Świątynia znajduje się w pobliżu Komsomolskiego Prospektu, pomiędzy ulicami Lwa Tołstoja i Timura Frunze. Można tam dojechać metrem lub innym środkiem transportu publicznego. Najbliższa stacja metra to Park Kultury. Dokładny adres budynku: ul. Lwa Tołstoja, 2.
Pierwsza wzmianka o drewnianej świątyni pochodzi z 1625 r., w 1657 r. była już murowana, aw 1677 r. kościół otrzymał już pełne imię „Mikołaja Cudotwórcy w stajniach metropolity”.
Obecny kościół został ufundowany nieco z dala od oryginału 21 maja 1679 r. za cara Fiodora Aleksiejewicza, a konsekracja głównego kościoła odbyła się 25 czerwca 1682 r. Później dobudowano jednofilarowy refektarz z bocznymi kaplicami i dzwonnicą .
W 1812 r., podczas wojny ojczyźnianej 1812 r., wnętrze budynku zostało częściowo zniszczone, ale do 1849 r. zostało odrestaurowane. W 1845 r. w świątyni pojawiło się malowidło ścienne. Na początku XIX wieku wzniesiono ogrodzenie i bramy.
Świątynię restaurowano w latach 1896, 1949 i 1972. Cały czas był aktywny.
W 1992 roku na dzwonnicę podniesiono dzwon o wadze 108 funtów.
W 2008 roku cerkiew św. Mikołaja w Chamownikach obchodziła 160. rocznicę przeniesienia i uwielbienia pod swoimi sklepieniami.
Starożytna świątynia we współczesnej historii
Chamowniki to jedna z najstarszych dzielnic współczesnej Moskwy. Kilka wieków temu znajdowała się tu osada tkaczy. Rzemieślnicy utrzymywali się ze sprzedaży sukna. Tkaczy nazywano chamownikami, od nazwy produkowanego przez nich taniego jedwabiu - „hamjan”. Stąd osada ma swoją nazwę - Khamovnaya, a wcale nie od słowa cham (jak niektórzy myślą), którym nagradzamy ignorantów.
Jeszcze przed rewolucją w Chamownikach znajdowało się wiele słynnych świątyń i klasztorów. Część z nich nie uniknęła losu zniszczenia w latach nieokiełznanych prześladowań. To nieszczęście ominęło starożytną świątynię św. Mikołaja Cudotwórcy i do dziś pozostaje ozdobą starożytnej dzielnicy.
Świątynia ta została zbudowana na własny koszt rzemieślników-tkaczy. Za swojego patrona uważali św. Mikołaja, arcybiskupa Miry z Licji. Na cześć tego wielkiego świętego konsekrowano kościół w Chamownikach. Od początku swojej historii był budowlą drewnianą, o której wzmianka pochodzi z 1625 roku. A już w 1757 roku kronika mówi o kamiennej świątyni. Swoją architekturą przypomina statek – taki schemat budowy cerkwi przyjęto w drugiej połowie XVII wieku. Należy zauważyć, że czterospadowa dzwonnica kościoła Nikolo-Chamovniki jest jedną z największych w stolicy.
W 1812 roku, kiedy w Moskwie przez krótki czas rządzili Francuzi, świątynia została częściowo zniszczona i całkowicie odrestaurowana dopiero w 1849 roku. Kilka lat wcześniej pojawiło się w nim malowidło ścienne, które współcześni mogą oglądać do dziś.
Nikolskaja nigdy nie została zamknięta. I nawet w latach wojującego ateizmu ludzie mogli przychodzić i modlić się za tych, którzy potrzebowali pomocy w tym trudnym czasie. Tak jak wtedy, tak i dzisiaj ludzie, którzy przyjdą do świątyni, koniecznie uklękną przed przybytkiem świątyni – ikoną Matki Bożej „Poręczycielki grzeszników”.
Cztery lata temu parafia obchodziła pamiętną datę: 160 lat temu cudowny obraz Matki Bożej został wniesiony pod sklepienia świątyni i uwielbiony.
Nabycie przez świątynię jej głównego sanktuarium
Historia tego wydarzenia jest następująca. Obraz był przechowywany w klasztorze Nikolo-Odrin w guberni orłowskiej. Wszyscy zapomnieli o tej ikonie, dopóki żona jednego kupca, którego syn był podatny na ciężkie ataki, nie przybyła do klasztoru i poprosiła o odprawienie nabożeństwa przed wizerunkiem „Gościa Grzeszników”. Odprawiono nabożeństwo, po którym dwuletnie chore dziecko wyzdrowiało. Po incydencie ikona została przeniesiona do kościoła klasztornego, gdzie w przyszłości wielokrotnie okazywała swoją cudowną moc modlącym się i do dziś jest przechowywana w klasztorze Nikolo-Odrin.
A w świątyni Nikolo-Chamovniki był inny obraz. W 1846 r. Hieromnich został wysłany z klasztoru Oryol do Moskwy, aby uszył szatę dla cudownej ikony w stolicy. Chronił go podpułkownik D.N. Bonczekul. Pragnąc podziękować gospodarzowi za gościnność, hieromnich przesłał mu kopię cudownego obrazu, który wraz z innymi ikonami umieszczono w domowej szkatułce na ikony. Wkrótce ludzie zaczęli gromadzić się na tej liście zewsząd i otrzymywali uzdrowienie z cudownego obrazu.
Na ikonie zauważono niezwykły połysk i krople tłustej wilgoci. Zaczęli namaszczać chorych tym światem, po czym stali się zdrowi. Widząc cuda, które pochodziły z obrazu, Dmitrij Boncheskul podarował ikonę „Gość grzeszników” kościołowi św. Mikołaja w Chamownikach. W ten sposób cudowny obraz znalazł się w naszym kościele i do dziś pozostaje jego głównym sanktuarium.
Rektor kościoła i działalności parafialnej
Dziś rektorem świątyni jest arcybiskup Andriej Owczinnikow. Do chwili obecnej przy kościele działa szkółka niedzielna i grupa młodzieżowa, która została zorganizowana wiosną 2010 roku z błogosławieństwem proboszcza.
Spotkania odbywają się co tydzień w soboty o godzinie 15:00 w budynku świątyni. Po zakończeniu spotkań członkowie grupy młodzieżowej biorą udział w wieczornym nabożeństwie w świątyni, a także w Boskiej Liturgii w niedziele i święta.
W celu nieformalnej komunikacji, dyskusji i koordynacji pracy utworzono grupę w sieci społecznościowej VKontakte - Grupa Młodzieży Kościoła św. Mikołaja w Chamownikach (http://vkontakte.ru/club19982954). Prowadzi interaktywne dyskusje na temat planów pracy, terminów spotkań i innych aktualnych zagadnień związanych z działalnością grupy młodzieżowej w parafii, zamieszcza zdjęcia z różnych wydarzeń, pielgrzymek i wycieczek
W ramach spotkań grupy młodzieżowej odbywają się wspólne herbatki, dyskusje nad różnymi problemami życia kościelnego i publicznego, oglądanie i dyskusja filmów fabularnych na aktualne tematy życia kościelnego i publicznego. Członkowie grupy biorą udział w posłudze społecznej świadczonej przez parafię.
Każda świątynia ma swoją historię, swoje urodziny i własną nazwę. Świątynia rośnie do miejsca, my rośniemy do świątyni. Ścieżka ciągnie się od serca do duszy, a niewidzialna nić mocno go wiąże, jakby z najdroższą, najdroższą osobą, tak stałą, niezawodną, a jednocześnie zmienną, żywą i prawdziwą. Tym właśnie stał się dla nas kościół św. Mikołaja Cudotwórcy przy 17. szpitalu miejskim w Kijowie.
W centrum miasta w Peczersku, w szpitalu założonym w 1975 roku, do początku 2000 roku nikt nawet nie myślał o ewentualnym pojawieniu się tu cerkwi ku czci jednego z najbardziej czczonych świętych na Rusi. Ale, jak mówią, „człowiek proponuje, ale Bóg rozporządza”. I tak się stało. Pierwsza liturgia, w portierni u bram szpitala, została odprawiona w tym samym roku 2000 19 grudnia, w święto patrona kościoła.
Przez dwanaście lat pod mostem upłynęło dużo wody. Z bramy o wymiarach trzy na cztery metry, dzięki staraniom rektora świątyni arcybiskupa Władimira Kostoczki, naczelnego lekarza szpitala Demina Nikołaja Iwanowicza, a także parafian, świątynia rosła. Powstała i zebrała się wspólnota parafialna.
Patronalne święta świątynne 22 maja i 19 grudnia są zawsze obchodzone ze szczególnym ciepłem i serdecznością. Uroczyste nabożeństwo, procesja, wspólny posiłek.
Wśród sanktuariów świątyni znajdują się nasze ulubione i czczone starożytne ikony z XVIII - XIX wieku. - Kazańska ikona Matki Bożej i Zbawiciela nie ręką uczyniona. Wielka świątynia, przed którą z zapartym tchem klęka się, jest cząstką drzewa Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Ikony pisane z cząstkami relikwii - św. Mikołaja Cudotwórcy, św. Łukasza (Voino-Yasenetsky), męczennika. Katarzyna, mc. Barbarzyńcy, ks. Jonasza z Kijowa, Świętego Błogosławionego Księcia Piotra i Księżniczki Fevronii z Muromu, męczennika. Jerzego Zwycięskiego, św. Serafin z Sarowa i św. Sergiusza z Radoneża.
W kronikach pamiętnych dla nas dni na zawsze pozostaną dni, kiedy w świątyni przebywały specjalnie przeniesione kapliczki, a wśród nich: cudowny obraz św. Mikołaja Cudotwórcy, zwanego „Krupeckim” z Klasztoru Krupetsky Baturinsky, cudowna ikona Matki Bożej „Ostrobramskaya”, cząstka relikwii wielkiego męczennika i uzdrowiciela Pantelejmona, dostarczona z Athos. Obecność tego sanktuarium wiąże się z cudem uzdrowienia, który dokonał się dzięki modlitwom do świętej w naszym kościele. Podczas pobytu cząstki relikwii ludzie chodzili nieprzerwanie, co godzinę odprawiano modlitwy. Przypadkowo przechodząc obok i dowiedziawszy się, że w świątyni znajduje się cząstka relikwii wielkiego świętego, mężczyzna poszedł pomodlić się za swojego kolegę z pracy. Kobieta miała problemy ze wzrokiem i wymagała operacji.
W prostocie serca prosił świętego, aby wszystko zostało bezpiecznie rozwiązane. Potem sam przypadkowo dowiedział się od chorej kobiety, że tej samej nocy śnił jej się męczennik. Panteleimon, a operacja nie była później potrzebna. Miesiąc po tych wydarzeniach ponownie przeszedł w pobliżu świątyni i już specjalnie poszedł, aby opowiedzieć o cudzie poprzez modlitwy do męczennika. Panteleimon i dziękuję.
W świątyni regularnie odbywają się rozmowy duchowe (dla dorosłych), szkółka niedzielna (dla dzieci), lekcje śpiewu kościelnego i czytania kościelnego, a także pielgrzymki do świętych miejsc naszego kraju. Tylko w ciągu ostatnich trzech lat odwiedziliśmy ponad czterdzieści miast i miasteczek na Ukrainie. Odwiedziliśmy dwadzieścia sześć klasztorów, modląc się w lokalnie czczonych sanktuariach.
Prawosławna praca w świątyni - biblioteka, biblioteka muzyczna, wideoteka.
W świątyni odbywają się: chrzest, ślub, namaszczenie, pogrzeb. Możesz zaprosić księdza do spowiedzi i udzielenia komunii pacjentowi na oddziale lub w domu. W porozumieniu z księdzem można poświęcić mieszkanie, biuro, samochód.
Świątynia jest otwarta codziennie od 10.00 do 18.00.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
HISTORIA na zdjęciach:
Ukazując się we śnie świętemu Konstantynowi Równemu Apostołom, święty Mikołaj wezwał go do uwolnienia niesprawiedliwie skazanych dowódców wojskowych, którzy będąc w więzieniu, w modlitwie wzywali pomocy świętego. Dokonał wielu innych cudów, pracując przez wiele lat w swojej służbie. Dzięki modlitwom świętego miasto Mira zostało ocalone przed dotkliwym głodem. Pojawiając się we śnie włoskiemu kupcowi i zostawiając mu w zastawie trzy złote monety, które znalazł w jego dłoni, budząc się rano, poprosił go, by popłynął na Światy i sprzedał tam życie. Nieraz święty ratował tonących w morzu, wyprowadzał ich z niewoli i uwięzienia w lochach.
Osiągnąwszy podeszły wiek, święty Mikołaj spokojnie odszedł do Pana († 345-351). Jego uczciwe relikwie były przechowywane w miejscowym kościele katedralnym jako niezniszczalne i wydzielały uzdrawiającą mirrę, dzięki której wielu otrzymało uzdrowienia. W 1087 r. jego relikwie przeniesiono do włoskiego miasta Bari, gdzie spoczywają do dziś (22 maja NS, 9 maja SS).
Kult Mikołaja Cudotwórcy na Rusi
Imię to jest jednym z najbardziej czczonych w całym chrześcijańskim świecie. Według legendy żył na przełomie III-IV wieku (niekiedy podają nawet dokładne daty jego życia: 260-343) i był biskupem w mieście Myra w Licji (Azja Mniejsza), skąd pochodził pseudonim pochodzi od - Myrlikiysky (często piszą - World of Lycian). Już za życia św. Mikołaj zasłynął wieloma czynami i cudami na chwałę Chrystusa. Dlatego dzień jego pochówku - 6 grudnia (19) - stał się powszechnym świętem chrześcijańskim. Na Rusi ten dzień zaczęto nazywać Mikołajem Zimowym.
Na Rusi imię Mikołaja Cudotwórcy dość wcześnie zyskało sławę. Tak więc w Soborze Zofii w Kijowie, zbudowanym w połowie XI wieku przez Jarosława Mądrego, wśród najbardziej czczonych świętych znajduje się również mozaikowy obraz św. Mikołaja. Jednak szczególny kult tego świętego na Rusi rozpoczyna się w drugiej połowie XI wieku. Wynikało to z kilku powodów.
Przede wszystkim w 1087 roku relikwie świętego zostały wykradzione z miasta Mira przez Normanów i przewiezione do włoskiego miasta Bari, najpierw do kościoła św. Eustatiusza, a następnie w 1089 roku z rozkazu papieża Urbana II przeniesiono je do specjalnie wybudowanego pod wezwaniem św. Mikołaja, gdzie są przechowywane do dziś. Rusi bardzo szybko zareagowali na to wydarzenie, tworząc pomnik literacki - „Opowieść o baśni, o przekazaniu uczciwych relikwii świętym naszego ojca Nikoli, arcybiskupa miasta Miry”. To prawda, że \u200b\u200bnie mówi nic o fakcie kradzieży relikwii, co samo w sobie jest bardzo charakterystyczne - wyraźnie widać w tym jakiś zachodni wpływ na autora Opowieści. Co więcej, sama Legenda daje wspaniałe wyjaśnienie wydarzeń, które miały miejsce z relikwiami Mikołaja z Myry. Opowiadała szczegółowo, jak święty Mikołaj ukazał się prezbiterowi miasta Bari i nakazał mu udać się do miasta Mira, które było wówczas zniszczone, i zabrać jego relikwie. Mieszkańcy Bari, udając kupców, udali się na Światy i znaleźli tam kapliczkę z relikwiami świętego, wypełnioną pachnącą mirrą, którą przywieźli do Bari. Wkroczyli do swojej ojczyzny 9 maja (22) i od razu w pobliżu relikwii wydarzyło się wiele cudów. Od tego czasu ten dzień jest uważany za drugie święto ku czci słynnego świętego.
Ponadto w tych samych latach źródła pisane po raz pierwszy odnotowały cud św. Mikołaja objawiony w Kijowie. To pierwsze cudowne pojawienie się świętego na Rusi zostało opisane w pomniku zatytułowanym „Cud utopionego dziecka, ocal św. Mikołaja żywego”. Opowiada, jak w dniu uroczystości świętych Borysa i Gleba, płynąc łodzią po Dnieprze z Wyszgorodu do Kijowa, żona bogatego Kijowa wrzuciła do rzeki dziecko, które natychmiast utonęło. Zrozpaczeni rodzice odwoływali się do miłosierdzia Mikołaja Cudotwórcy. Tej samej nocy słudzy katedry św. Zofii znaleźli żywe, mokre dziecko przed ikoną św. Mikołaja. Poinformowano o tym metropolitę, który kazał zawiadomić całe miasto. Rodzice dziecka zostali wkrótce odnalezieni i ku zdumieniu ich i wszystkich rozpoznali w nim swojego utopionego syna. Nawiasem mówiąc, od tego czasu ikonę, przed którą znaleziono mokre dziecko, zaczęto nazywać ikoną Mikołaja Mokrego i przez wiele stuleci przechowywano w katedrze św. Zofii, w kaplicy św. Mikołaja.
„Cud utopionego dziecka” pokazał, że teraz Mikołaj Cudotwórca udowodnił, że jest obrońcą i zbawicielem narodu rosyjskiego, czyli wziął samą Ruś pod swoją cudowną opiekę. W każdym razie tak interpretowano te wydarzenia w starożytnych rosyjskich zabytkach literackich i filozoficznych. Już pod koniec XI wieku dzień przeniesienia relikwii św. Mikołaja zaczęto uważać za święto w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W każdym razie w kalendarzu Ewangelii z 1144 r. dzień 9 maja (22) został wyznaczony jako święto. W rosyjskiej tradycji prawosławnej ten dzień nazywano wiosennym Mikołajem.
Ale oto, co jest interesujące. Jeśli kościół bizantyjski czcił św. Mikołaja zimą jako wspólne święto chrześcijańskie, to św. Mikołaja w Bizancjum nie był uznawany za święto, ponieważ ustanowił je papież, a relikwie św. Normanowie, trafili do Kościoła rzymskokatolickiego. W konsekwencji w tym przypadku Cerkiew rosyjska wykazała się wyraźną niezależnością. Dlaczego się to stało?
Najwyraźniej tutaj z jednej strony pojawiły się wieloletnie kontakty starożytnej Rusi z Zachodem, które nadal zachowują swoją aktualność. Z drugiej strony, bardziej lojalny niż bizantyński stosunek do Kościoła rzymskiego utrzymywał się wśród duchowieństwa, które opowiadało się za zasadami tradycji cyrylo-metodiańskiej. Ponadto wielu starożytnych książąt rosyjskich było związanych z zachodnioeuropejskimi rodzinami książęcymi i królewskimi więzami dynastycznymi. Znaczącą rolę odegrała w tym okresie chęć rosyjskich książąt, aby udowodnić swoją niezależność od Konstantynopola.
Ale najciekawsze jest to, że ustanowienie niekanonicznego, z bizantyjskiego punktu widzenia, święta poparli także greccy przywódcy Kościoła rosyjskiego. Sytuację tę najprawdopodobniej tłumaczył fakt, że uznając nowe święto słynnego świętego i ustanawiając jego szczególną cześć na Rusi, greccy metropolici dążyli do osłabienia wpływów wczesnego chrześcijaństwa ruskiego, bliskiego tradycji cyrylo-metodiańskiej. Faktem jest, że stopniowo kult św. Mikołaja Cudotwórcy zaczął wypierać kult św. Klemensa papieża Rzymu, a znaczenie soboru św. Zofii, jako głównej świątyni Rusi Kijowskiej, stopniowo zaczęło wypierać kult św. takie samo znaczenie Kościoła Dziesięciny. I w ogóle, szczególna cześć Mikołaja Cudotwórcy ostatecznie osłabiła wpływ kultu Klemensa Papieża Rzymu (i w ogóle tradycji cyrylicy i metodyiańskiej) właśnie dlatego, że początkowo oba te kulty wyrażały tę samą ideę - idea niepodległości Kościoła rosyjskiego i od Konstantynopola, i od Rzymu. Jednak z punktu widzenia Kościoła greckiego kult św. Mikołaja był, że tak powiem, „łatwiejszy do opanowania”.
Jednak patronat Mikołaja Cudotwórcy Ziemi Rosyjskiej nie zależał od żadnych obliczeń. W kolejnych latach i stuleciach na Rusi miało miejsce wiele cudów związanych z imieniem św. Mikołaja. Tak więc około 1113 r. w pobliżu Nowogrodu, w jednym strumieniu na wyspie Lipno na jeziorze Ilmen, pojawiła się ikona św. Mikołaja, cudownie uzdrawiająca nowogrodzkiego księcia Mścisława. Na początku XIII wieku Rusi zdobyli kolejną cudowną ikonę – posłuszny powtarzającemu się nakazowi św. Mikołaja ksiądz korsuński Jewstafij zabrał ikonę z cerkwi, w której ochrzczono księcia Włodzimierza i podróżując okrężna droga wodna przez Rygę i Nowogród doprowadziła go na ziemie riazańskie do miasta Zaraysk, gdzie ikona ta zasłynęła wieloma cudami. W ten sposób na Rusi rozwinął się typ malowania ikon, który stał się znany jako „Nikola Zaraisky”.
W XIII-XIV wieku. Św. Nikołaj dokonał cudu uratowania Możajska pod Moskwą przed najazdem mongolskim. Mieszkańcy Możajska przekazywali z ust do ust legendę o tym, jak św. Mikołaj pojawił się na niebie przed mongolsko-tatarskimi oblegającymi miasto: jedną ręką uniósł lśniący miecz, gotowy spaść na głowy wrogów, w inne trzymał miasto Mozajsk jako znak jego ochrony. Przestraszeni groźnym znakiem wrogowie uciekli w przerażeniu. Od tego czasu Mikołaj Cudotwórca jest uważany za niebiańskiego patrona miasta, a główna katedra miejska Możajska została poświęcona św. Mikołajowi.
W cerkwi Nikolskiego w Mozajsku znajdowała się drewniana rzeźbiona rzeźba św. Mikołaja Cudotwórcy, niezwykła dla tradycyjnych idei prawosławnych i wykonana w nieoczekiwanym typie ikonograficznym: święty jest przedstawiony z mieczem w prawej ręce, a w lewej w dłoni trzyma umowny wizerunek chronionego miasta otoczonego murem krenelażowym ze świątynią w środku (rzeźbiony wizerunek świątyni, który został wstawiony w wizerunek miasta, niestety zaginął w starożytności). Wyrzeźbiona rzeźba świętego stała się z czasem przedmiotem odrębnego kultu. Od końca XVw. odbywały się do niego specjalne pielgrzymki w XVI-XVII wieku. rzeźba została ozdobiona drogocennymi kamieniami, perłami i złotem.
Nie wiadomo, kiedy, jak i przez kogo powstał wyrzeźbiony wizerunek św. Mikołaja i kiedy trafił do Możajska. Na przykład czas powstania rzeźby określany jest zarówno na koniec XIII wieku, jak i na połowę XIV wieku. a nawet początek XV wieku. Według legendy wizerunek tej rzeźby znajdował się na monetach emitowanych za księcia Andrieja, syna Dmitrija Donskoja. Przypuszcza się również, że rzeźba ta pierwotnie znajdowała się na bramach miasta Nikolsky, a później została przeniesiona do kościoła św. Mikołaja.
Tak czy inaczej, ten starożytny i niestandardowy wizerunek św. Mikołaja stał się bardzo popularny na Rusi i posłużył jako podstawa do narodzin nowego typu ikonograficznego, który nazwano „Nikoła z Możajska”. I od tego czasu w różnych rosyjskich miastach pojawiło się wiele ikon, na których święty trzymał miecz w prawej ręce, a świątynię w lewej. Teraz bardzo stara rzeźba Nikoli Możajskiego znajduje się w Państwowej Galerii Trietiakowskiej.
A później na Rusi było wiele cudów, które prawosławni uważali za cuda dokonane przez św. Mikołaja. Na przykład pod koniec XV wieku Mikołaj Cudotwórca wraz z mnichem Varlaamem Chutynskim zasłynęli z uzdrowienia młodości Wielkiego Księcia. Ta lista mogłaby trwać dość długo.
Najważniejsze było to, że św. Mikołaj stał się naprawdę popularnym świętym, zwanym po prostu Mikołajem lub Mykołą. Poświęcono mu ogromną liczbę zabytków literackich (w samej Rosyjskiej Bibliotece Państwowej przechowywanych jest ponad 500 rękopisów z XII-XX wieku), świątyń, klasztorów i ikon. A sam obraz św. Mikołaja Cudotwórcy, jako miłosiernego, życzliwego, ziemskiego świętego, przez wiele stuleci uświęca serca narodu rosyjskiego.
O Świętym Mikołaju i jego relikwiach
W XI wieku imperium greckie przeżywało trudny okres. Turcy dewastowali jej posiadłości w Azji Mniejszej, dewastowali miasta i wsie, zabijając ich mieszkańców, a towarzyszyli temu okrucieństwu, obrażając święte świątynie, relikwie, ikony i księgi. Muzułmanie próbowali zniszczyć relikwie św. Mikołaja, głęboko czczonego przez cały chrześcijański świat.
W 792 roku kalif Aaron al-Rashid wysłał szefa floty, Humaida, aby splądrował wyspę Rodos. Zdewastowawszy tę wyspę, Humaid udał się do Światów Licyjskich z zamiarem rozbicia grobowca św. Mikołaja. Ale zamiast tego wyłamał inny, który stał obok grobu świętego.
Profanacja świątyń zbuntowała nie tylko wschodnich, ale także zachodnich chrześcijan. Szczególnie obawiali się o relikwie św. Mikołaja chrześcijanie we Włoszech, wśród których było wielu Greków. Mieszkańcy miasta Bar, położonego nad brzegiem Adriatyku, postanowili uratować relikwie św. Mikołaja. W 1087 r. kupcy magnaccy i weneccy udali się do Antiochii na handel. Obaj planowali w drodze powrotnej zabrać relikwie św. Mikołaja i przetransportować je do Włoch.
W tym zamiarze mieszkańcy Baru wyprzedzili Wenecjan i jako pierwsi wylądowali w Myrze. Wysłano przed siebie dwie osoby, które wracając zameldowały, że w mieście panuje spokój, aw kościele, w którym znajduje się największa świątynia, spotkali tylko czterech mnichów. Natychmiast 47 osób uzbrojonych poszło do świątyni św. Mikołaja, stróże mnichów, niczego nie podejrzewając, pokazali im platformę, pod którą ukryty był grób świętego, gdzie zgodnie ze zwyczajem namaszczano nieznajomych mirrą z relikwie świętego.
Aby ułatwić sobie działania, wyjawili mnichom swoje zamiary i zaoferowali im okup - 300 złotych monet. Strażnicy odmówili przyjęcia pieniędzy i chcieli zawiadomić mieszkańców o grożącym im nieszczęściu. Ale obcy związali ich i umieścili strażników przy drzwiach. Rozbili platformę kościoła, pod którą stał grób z relikwiami. W tej sprawie młodzieniec Mateusz był szczególnie pilny, pragnąc jak najszybciej odkryć relikwie świętego. Zniecierpliwiony złamał wieko i panowie zobaczyli, że sarkofag wypełniony jest pachnącą świętą mirrą.
Rodacy baryan, prezbiterzy Lupp i Drogo, odprawili litię, po której ten sam Mateusz zaczął wydobywać relikwie świętej z przepełnionego światem sarkofagu.
Wobec braku arki prezbiter Drogo owinął relikwie w szaty wierzchnie iw towarzystwie baryanów przeniósł je na statek. Uwolnieni mnisi przekazali miastu smutną wiadomość o kradzieży relikwii Cudotwórcy przez cudzoziemców. Tłumy ludzi zebrały się na brzegu, ale było już za późno...
8 maja statki przybyły do Baru i wkrótce dobra nowina rozeszła się po całym mieście. Następnego dnia, 9 maja, relikwie św. Mikołaja zostały uroczyście przeniesione do kościoła św. Szczepana, położonego niedaleko morza. Rok później wybudowano kościół pod wezwaniem św. Mikołaja, konsekrowany przez papieża Urbana II.
Kościoły w Moskwie, w których można czcić relikwie św. Mikołaja
- Klasztor Świętej Trójcy w Daniłowie
Danilovsky Val, 22 (stacja metra „Tulskaja”). - Cerkiew Zbawiciela Najświętszego Obrazu na Setunie na cmentarzu w Kuncewie
ul. Riabinowaja, 18 - Kościół Michała Archanioła w Troparewie
Prospekt Wernadski, 90 - Świątynia-Muzeum św. Mikołaja w Tolmachi w Galerii Trietiakowskiej
Maly Tolmachevsky Lane, 9 - Świątynia Wszystkich Świętych na Kuliszkach
Plac Slavyanskaya, 2 - Kościół św. Mikołaja na Trzech Górach
Nowowagankowski per., 9 - Klasztor Nikolo-Ugreshsky
Obwód moskiewski, Dzierżyński, pl. Św. Mikołaja, 1
Ikony i freski z wizerunkiem Mikołaja Cudotwórcy
Święta Tradycja, której częścią jest także sztuka kościelna, na przestrzeni wieków dokładnie zachowała cechy portretowe św. Mikołaja Cudotwórcy. Jego pojawienie się na ikonach zawsze wyróżniało się wyraźną indywidualnością, dlatego nawet osoba, która nie ma doświadczenia w dziedzinie ikonografii, może łatwo rozpoznać wizerunek tego świętego.
Lokalny kult arcybiskupa Miry z Licji Mikołaja rozpoczął się wkrótce po jego śmierci, a kult w całym świecie chrześcijańskim ukształtował się w IV-VII wieku. Jednak z powodu prześladowań obrazoburczych ikonografia świętego kształtuje się dość późno, bo dopiero w X-XI wieku. Najstarszy wizerunek świętego w malarstwie monumentalnym znajduje się w rzymskim kościele Santa Maria Antiqua.
Obraz (pełnowymiarowy lub półpostaciowy) był obecny w dekoracjach kościołów bizantyjskich i staroruskich, gdzie mógł być umieszczony zarówno osobno, jak i jako część kompozycji „Porządek hierarchiczny” w ołtarzu. Prawą ręką święty błogosławi, aw lewej, często okrytej felonem i omoforionem, trzyma Ewangelię. Szaty liturgiczne to: riza, poręcze, felonion, pod którym widoczna jest maczuga oraz omoforion. Starożytni święci byli zwykle przedstawiani w felonie, a nie w sakkosach, gdyż do XIV wieku tylko patriarcha Konstantynopola miał prawo nosić sakkos. Freski i mozaiki przedstawiające św. Mikołaja zachowały się w soborze św. Zofii w Konstantynopolu, w soborze św. Zofii w Kijowie, w kościele Wniebowzięcia NMP w Dafne, w soborze św. Jerzego w Starej Ładodze i w wielu innych kościołach .
Najstarszym ze znanych nam ikonograficznych wizerunków świętej Mirliky jest wizerunek Mikołaja ze Zbawicielem i wybranymi świętymi na marginesach ze zbiorów klasztoru św. Katarzyny na Synaju. Ta ikona wyróżnia się tym, że gest ręki nie jest błogosławieństwem. Taki gest można określić jako wskazanie na ewangelię lub jako „gest mowy”.
Na wielu ikonach po obu stronach świętego (na tle lub w medalionach) umieszczone są wizerunki Chrystusa i Matki Boskiej, nawiązujące do św. Mikołaja Ewangelią i omoforionem, atrybutami hierarchicznej godności. Jest to obraz cudownej wizji, która została dana uczestnikom I Soboru Powszechnego w Nicei i pokazała, że święty został pozbawiony godności biskupiej i niesprawiedliwie uwięziony. Obrazy „Cudu Nicejskiego” znane są już na ikonach z XII wieku.
Rosyjski przekład żywota, sporządzony w XI wieku, zawiera opis cudu, który wydarzył się w Kijowie. Niemowlę, które przez przeoczenie utonęło w Dnieprze po modlitwie rodziców do Cudotwórcy, zostało znalezione żywe w chórach katedry św. Zofii pod ikoną św. Mikołaja. Od tego czasu ikona ta była czczona jako cudowna i nazywana „Mokrym Mikołajem”, ponieważ dziecko leżało całe mokre, jakby właśnie zostało wyjęte z wody. Badania konserwatorskie przeprowadzone w latach 20. XX wieku wykazały, że przechowywana w katedrze ikona św. Mikołaja Mokrego została namalowana na Rusi nie wcześniej niż w XIV wieku. Najwyraźniej była to szanowana lista z oryginalnego obrazu. Niestety w czasie II wojny światowej ikona ta zaginęła i nigdy nie została odnaleziona.
Z Nowogrodem związana jest historia innego cudownego obrazu świętego. Legenda głosi, że Mikołaj Cudotwórca ukazał się we śnie ciężko choremu nowogrodzkiemu księciu Mścisławowi i nakazał przewiezienie jego wizerunku, wykonanego na okrągłej desce, z Kijowa do Nowogrodu. Na jeziorze Ilmen ambasadorowie książęcy wpadli w burzę i wylądowali na wyspie Lipno, czekając na pogodę, aby kontynuować podróż. Czwartego dnia zobaczyli unoszącą się na falach ikonę św. Mikołaja, która dokładnie odpowiadała opisowi. Po cudownym uzdrowieniu księcia obraz umieszczono w soborze Nikolskim na Dworze Jarosława. Stąd nazwa ikony - „Nikola Dvorishchsky”. Później na wyspie, na której znaleźli obraz, powstał klasztor Lipieńskiego Nikolskiego.
Ikony św. Mikołaja z Możajska znane są na Rusi od XV wieku i powtarzają ikonografię słynnej cudownej drewnianej figury, słynącej z patronatu nad miastem Mozajsk. Według legendy, podczas najazdu wroga, obrońcom miasta ukazał się święty z Mirlika. Stał w powietrzu nad katedrą, trzymając w prawej ręce miecz uniesiony ostrzem, aw lewej model otoczonej murem świątyni. Przestraszeni wizją wrogowie uciekli, a mieszkańcy wykonali rzeźbiony wizerunek świętego. Uważa się, że ta rzeźba, pochodząca z końca XIV wieku, jest obecnie przechowywana w Galerii Trietiakowskiej.
W nauce istnieją różne opinie na temat genezy ikonografii takich rzeźbionych posągów (a później ikon). Przyjęto, że ten typ ikonograficzny był rozwinięciem staroruskiej tradycji przedstawiania św. Mikołaja z Zarajska. Niektórzy uczeni uważali taką ikonografię za romańską, zapożyczoną z Europy Zachodniej, gdzie rozpowszechniony był wizerunek wojowniczego świętego z mieczem w dłoni. Pojawienie się obrazu zostało również wyjaśnione możliwym udziałem bałkańskich rzemieślników w budowie katedry Nikolskiego w Możajsku w XIV wieku. A.V. Ryndina przedstawił przekonującą wersję łączącą pojawienie się tego pomnika na Rusi z przemianami liturgicznymi i obrzędowymi metropolity Cypriana oraz bizantyjską tradycją kultu relikwii. Ta wersja łączy genezę rzeźbionych wizerunków z rzeźbą świętego, którą król serbski Uroš umieścił w bazylice w Bari na początku XIV wieku i miała być umieszczona nad kapliczką z relikwiami.
Wizerunek św. Mikołaja, świętego wojownika broniącego prawosławnego miasta przed obcymi, stał się szczególnie popularny na Rusi, nękanej w XV-XVI wieku najazdami i wojnami. Miecz był interpretowany zarówno jako broń wojskowa, jak i jako „miecz Ducha, którym jest Słowo Boże” (Ef 6:17), którym grzechy mają być odcięte. Jako niebiański patron miasta, św. Mikołaj chronił mieszkańców przed wszelkim grzechem i nieszczęściem, zarówno duchowym, jak i cielesnym.
Ikonografia „Nikoła Zarajski” rozpowszechniła się na Rusi. Na tego typu ikonach święty przedstawiony jest w pełnej postaci z ramionami rozłożonymi na boki. Prawą błogosławi, lewą trzyma Ewangelię. Takie rozwiązanie kompozycyjne postaci przypomina powszechny w sztuce chrześcijańskiej wizerunek modlącego się (oranta).
Według Opowieści Mikołaja z Zarajska w 1225 r. obraz został przeniesiony z Korsunia do księstwa riazańskiego, gdzie wkrótce zasłynął licznymi cudami. Podczas niszczycielskiej inwazji Batu na ziemię riazańską zginął książę Teodor, a jego żona, księżniczka Evpraksia, nie chcąc wpaść w ręce Tatarów, wybiegła z wieży i rozbiła się - „zarazić się na śmierć”. Po pochówku rodziny w pobliżu ikony Nikoli Korsuńskiego obraz zaczęto nazywać Zarazsky lub Zaraysky, a miasto nazwano Zaraysk.
Niektóre wizerunki Mikołaja Cudotwórcy powstałe na Rusi nie reprezentują odrębnej, nowej ikonografii, radykalnie odmiennej od dotychczasowych. Te obrazy dobrze pasują do tradycyjnych schematów obrazów. Zasłynąwszy z cudów, takie ikony zyskały ogólnorosyjską sławę i indywidualne imiona, zwykle związane z miejscem nabycia. Ikona znaleziona w regionie Vyatka nad brzegiem rzeki Velikaya zaczęła być nazywana „Nikola Velikoretsky”, nabyta w pobliżu wsi Kaługa Gostun - „Nikola Gostunsky”.
PARAFIA NIKOLSKIEGO S. MEZENSKOE
W 1851 r. mieszkańcy wsi Mezenka (która od 1852 r. nazywała się wsią) połączyli się z gminami wsi Gagarskaja, Bojarskaja, Kurmanka i oddzielili się od parafii białojarskiej, tworząc samodzielną parafię. Budynek drewnianej cerkwi został kupiony od chłopów z parafii białojarskiej, której po wybudowaniu nowej murowanej cerkwi już nie potrzebowali. Z błogosławieństwem Jego Ekscelencji Arkadego, odc. Permu i Wierchoturska, rozebrano drewniany białojarski kościół i przewieziono do Mezenki, gdzie 29 kwietnia 1851 r. położono go.
W 1852 roku, 20 kwietnia, zgodnie z listem Jego Ekscelencji Neofity, świątynia została konsekrowana, odc. Perm i Wierchoturski. Tron był jeden na cześć św. Mikołaja Cudotwórcy.
Pierwszym proboszczem był ks. Flegont Antiohovich Ponomarev (służył od 1853 r., absolwent Permskiego Seminarium Teologicznego. W 1858 r. został odznaczony pektorałem z brązu za wojnę 1853-1856; zwolniony ze służby państwowej w 1888 r. Zmarł w 1895 r.) O. Flegont służył w parafii od 36 lat, a jego miejsce przekazał synowi ks. Aleksander (służący od 1888 r., absolwent Permskiego Seminarium Duchownego. W 1892 r. otrzymał kaftan, miał też odznaczenie kamilawką. Ostatnie dostępne w dokumentach archiwalnych informacje o posłudze ks. Aleksandra w cerkwi w Mezen pochodzą z grudnia 1917 r. ).
Na początku XX wieku kościół św. Mezenskoje miało bardzo solidny wygląd: drewniany budynek na kamiennym fundamencie, otynkowany wewnątrz i na zewnątrz, dzwonnica, dwupoziomowy ikonostas dobrej roboty stolarskiej, malowany i złocony. Trzy kopuły świątyni obite są białym żelazem, z tego samego materiału wykonane są ośmioramienne krzyże. Od strony zachodniej znajduje się marmurowa kruchta. Drewniana świątynia funkcjonowała do 1918 r. Następnie do 1991 r. w budynku świątyni funkcjonował klub i biblioteka. W 1997 roku spłonął.
W 1904 r. powołano komitet budowlany, który miał urządzić we wsi nowy budynek cerkwi (trzy ołtarze). Mezensky, który według miejscowego historyka V. Korowina uhonorował. działacz kultury w Rosji, złożony w imię zwycięstwa narodu rosyjskiego w wojnie z Japonią.
W 1905 roku rozpoczęto budowę. Świątynia została zbudowana kosztem parafian - mieszkańców Mezensky, Gagarka, Boyarka, Kurmanka. Pracę wykonała spółdzielnia. (Kamień - granit pochodził z kamieniołomu Kurman, tam rozbijany ręcznie, prowadzony przez firmę po jednym wozie na mieszkańca.)
Cała budowa kościoła kosztowała parafię ok. 50 000 rubli, co było dla parafii Mezen w przeliczeniu na ludność biednej, przyzwoitą kwotą. (Warto zauważyć, że 50 rubli przekazał o. Aleksandrowi św. Jan z Kronsztadu podczas jego pobytu w Jekaterynburgu na osobistym spotkaniu).
Konsekracja głównej kaplicy ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy odbył się 25 września 1911 r. W 1912 r., 25 września, uroczystość poświęcenia prawej nawy nowego kościoła w imię ev, męczennika. i cel. Pantelejmona (w wykonaniu miejscowego dziekana ks. Nikołaja Toporkowa, z błogosławieństwem Jego Ekscelencji Mitrofana, biskupa Jekaterynburga i Irbitu). Chór śpiewał na nabożeństwie zaproszonym z klasztoru Nowo-Tichwińskiego. Lewa nawa została poświęcona ku czci św. Sergiusza z Radoneża w tym samym 1912 r. Na podstawie zachowanych dokumentów archiwalnych nie można ustalić dokładnej daty.
Po rewolucji 1917 r. w 1923 r. majątek kościelny został skonfiskowany. w z. Mezeńskiego na podstawie ustawy z dnia 25.05. 1922 Skonfiskowano 14 funtów i 2 szpule (około 6 kg) srebra. Świątynię zamknięto w 1936 roku. Nabożeństwa w świątyni wznowiono 8 października 2001 roku. 1 kwietnia 2004 wybuchł wielki pożar. Po 3 dniach, po wjeździe Pana do Jerozolimy, wznowiono nabożeństwa w świątyni. Obecnie odrestaurowano dzwonnicę, wykonano tynkowanie, w całym budynku zamontowano fajansowe ikonostasy.
Ksiądz Władimir Bratenkow odprawia nabożeństwo na kruchcie naszego kościoła. 1996
