Sistemul de stat al Chinei antice. China antică

Reformele Chinei din secolul al XIX-lea au fost rezultatul unui proces lung și extrem de dureros. Ideologia stabilită de-a lungul mai multor secole, bazată pe principiul îndumnezeirii împăratului și superiorității chinezilor asupra tuturor popoarelor din jur, s-a prăbușit inevitabil, rupând modul de viață al reprezentanților tuturor segmentelor populației.

Noi stăpâni ai Imperiului Celest

De la invazia Manchu din China, la mijlocul secolului al XVII-lea, viața populației sale nu a suferit schimbări dramatice. Depușii au fost înlocuiți de conducătorii clanului Qing, care au făcut din Beijing capitala statului, iar toate posturile cheie din guvern au fost ocupate de descendenții cuceritorilor și de cei care i-au susținut. În caz contrar, totul a rămas la fel.

După cum a arătat istoria, noii stăpâni ai țării erau manageri prudenți, de când China a intrat în secolul al XIX-lea ca o țară agrară destul de dezvoltată, cu un comerț intern stabilit. În plus, politica lor de expansiune a condus la faptul că 18 provincii au fost incluse în Imperiul Celest (așa cum a fost numită China de către locuitorii săi), iar o serie de state vecine i-au adus tribut, fiind în fiecare an la Beijing, aur și argint. a venit din Vietnam, Coreea, Nepal, Birmania, precum și din statele Ryukyu, Siam și Sikkim.

Fiul Cerului și al Subiecților Săi

Structura socială a Chinei din secolul al XIX-lea era ca o piramidă, pe care se afla vîrful bogdykhan (împărat), care se bucura de o putere nelimitată. Sub ea era o curte care era formată în întregime din rudele suveranului. În subordinea sa directă se aflau: cancelaria supremă, precum și consiliile de stat și militare. Deciziile lor au fost puse în aplicare de șase departamente executive, ale căror competențe includeau aspecte: judiciare, militare, ceremoniale, fiscale și, în plus, legate de atribuirea de grade și de executarea lucrărilor publice.

Politica internă a Chinei din secolul al XIX-lea s-a bazat pe ideologia conform căreia împăratul (bogdykhan) era Fiul Cerului, care a primit un mandat de la puteri superioare pentru a guverna țara. Conform acestui concept, toți locuitorii țării, fără excepție, au fost reduși la nivelul copiilor săi, care au fost obligați să se supună oricărei porunci fără îndoială. O analogie cu monarhii unși ruși de către Dumnezeu, a cărei putere a primit și un caracter sacru, se sugerează involuntar. Singura diferență era că chinezii îi considerau pe toți străinii drept barbari care erau obligați să tremure în fața incomparabilului lor Stăpân al lumii. În Rusia, din fericire, nu s-au gândit la asta.

Pașii scării sociale

Din istoria Chinei din secolul al XIX-lea se știe că poziția dominantă în țară aparținea descendenților cuceritorilor Manchu. Sub aceștia, pe treptele scării ierarhice, erau așezați chinezii obișnuiți (Han), precum și mongolii care erau în slujba împăratului. Apoi au venit barbarii (adică nu chinezii) care locuiau pe teritoriul Regatului Mijlociu. Erau kazahi, tibetani, dungi și uiguri. Cel mai scăzut nivel a fost ocupat de triburile semi-sălbatice Juan și Miao. În ceea ce privește restul populației planetei, în conformitate cu ideologia Imperiului Qing, ea a fost privită ca o colecție de barbari externi nedemni de atenția Fiului Cerului.

Armata Chinei

Deoarece în secolul al XIX-lea se concentra în principal pe capturarea și subjugarea popoarelor vecine, o parte semnificativă din bugetul de stat a fost cheltuită pentru menținerea unei armate foarte mari. Era format din infanterie, cavalerie, unități de sapă, artilerie și o flotă. Nucleul a fost așa-numitele opt trupe de banderole, formate din manchu și mongoli.

Moștenitorii unei culturi antice

În secolul al XIX-lea, cultura chineză a fost construită pe o bogată moștenire moștenită de la conducătorii dinastiei Ming și predecesorii lor. În special, s-a păstrat tradiția veche, pe baza căreia toți solicitanții pentru o anumită funcție de stat erau obligați să treacă o examinare strictă a cunoștințelor lor. Datorită acestui fapt, s-a format în țară un strat de birocrație foarte educată, ai cărui reprezentanți erau numiți „shengyi”.

Printre reprezentanții clasei conducătoare, învățăturile etice și filozofice ale vechiului înțelept chinez Kun Fuzi (secolele VI - V î.Hr.), cunoscut astăzi sub numele de Confucius, au fost întotdeauna foarte apreciate. Revizuită în secolele XI-XII, a stat la baza ideologiei lor. Cea mai mare parte a populației chineze din secolul al XIX-lea a profesat budism, taoism și în regiunile occidentale - islamul.

Sistemul politic închis

Afișând o toleranță religioasă destul de largă, conducătorii au făcut în același timp multe eforturi pentru a păstra sistemul politic intern. Au dezvoltat și publicat un set de legi care au determinat pedeapsa pentru infracțiuni politice și penale și au stabilit, de asemenea, un sistem de responsabilitate reciprocă și supraveghere totală, care acoperea toate segmentele populației.

În același timp, China, în secolul al XIX-lea, era o țară închisă străinilor și în special celor dintre aceștia care căutau să stabilească contacte politice și economice cu guvernul său. Astfel, încercările europenilor nu numai de a stabili relații diplomatice cu Beijingul, ci chiar de a furniza bunurile produse de aceștia către piața sa s-au încheiat cu eșec. Economia Chinei din secolul al XIX-lea era atât de autosuficientă încât putea fi ferită de orice influență exterioară.

Răscoale populare la începutul secolului al XIX-lea

Cu toate acestea, în ciuda bunăstării externe, treptat se declanșa o criză în țară, cauzată atât de motive politice, cât și economice. În primul rând, a fost provocată de dezvoltarea economică extremă inegală a provinciilor. În plus, inegalitatea socială și încălcarea drepturilor minorităților naționale au fost un factor important. Deja la începutul secolului al XIX-lea, nemulțumirea în masă a dus la răscoale populare, conduse de reprezentanți ai societăților secrete „Mintea cerească” și „Lotus secret”. Toate au fost suprimate brutal de guvern.

Înfrângere în primul război al opiului

În ceea ce privește dezvoltarea sa economică, China, în secolul al XIX-lea, a rămas semnificativ în urma celor mai importante țări occidentale, în care această perioadă istorică a fost marcată de o creștere industrială rapidă. În 1839, guvernul britanic a încercat să profite de acest lucru și și-a deschis cu forță piețele pentru bunurile sale. Motivul izbucnirii ostilităților, supranumit „Primul Război al Opiului” (erau doi), a fost sechestrarea în portul Guangzhou a unui lot important de droguri importate ilegal în țară din India Britanică.

În cursul luptelor, s-a manifestat în mod clar incapacitatea extremă a trupelor chineze de a rezista celei mai avansate armate de atunci, pe care Marea Britanie o avea la dispoziție. Supușii Fiului Cerului au suferit o înfrângere după alta, atât pe uscat, cât și pe mare. Drept urmare, britanicii s-au întâlnit deja în Shanghai în iunie 1842 și, după un timp, au forțat guvernul Imperiului Celest să semneze un act de predare. Conform acordului la care s-a ajuns, de acum înainte, britanicii au primit dreptul la liber schimb în cinci orașe portuare ale țării, iar insula Hong Kong, care anterior aparținea Chinei, le-a fost retrogradată în „posesia eternă”.

Rezultatele primului război al opiului, care au fost foarte favorabile economiei britanice, au fost dezastruoase pentru chinezii obișnuiți. Potopul de mărfuri europene a împins produsele producătorilor locali în afara piețelor, dintre care mulți au dat faliment ca urmare. În plus, China a devenit o destinație pentru cantități mari de droguri. Au fost importate mai devreme, dar după deschiderea pieței naționale pentru importurile străine, acest dezastru a luat proporții catastrofale.

Răscoala Taiping

Rezultatul tensiunii sociale crescute a fost o altă revoltă care a cuprins întreaga țară la mijlocul secolului al XIX-lea. Liderii săi au chemat oamenii să construiască un viitor fericit, pe care l-au numit „statul ceresc al bunăstării”. În chineză sună ca „Taiping Tian”. De aici și numele participanților la răscoală - taiping. Bandele roșii erau marca lor comercială.

La un anumit stadiu, rebelii au reușit să obțină un succes semnificativ și chiar să creeze un fel de stat socialist pe teritoriul ocupat. Dar foarte curând conducătorii lor au fost distrasi de la construirea unei vieți fericite și s-au dedicat în întregime luptei pentru putere. Trupele imperiale au profitat de această împrejurare și, cu ajutorul aceluiași britanic, au învins rebelii.

Al doilea război al opiului

Ca plată pentru serviciile lor, britanicii au cerut o revizuire a acordului comercial încheiat în 1842 și acordarea de beneficii mari pentru ei. Fiind refuzați, subiecții coroanei britanice au recurs la tactici dovedite anterior și au organizat din nou o provocare într-unul dintre orașele portuare. De această dată pretextul a fost arestarea navei Arrow, la bordul căreia au fost găsite și droguri. Conflictul izbucnit între guvernele ambelor state a dus la începutul celui de-al doilea război al opiului.

De această dată ostilitățile au avut consecințe și mai dezastruoase pentru împăratul Imperiului Celest decât cele care au avut loc în perioada 1839 - 1842, întrucât francezii, flămânzi de pradă ușoară, s-au alăturat trupelor britanice. Ca urmare a acțiunilor comune, aliații au ocupat o parte semnificativă a teritoriului țării și l-au obligat din nou pe împărat să semneze un acord extrem de nefavorabil.

Prăbușirea ideologiei dominante

Înfrângerea din cel de-al doilea război al opiului a dus la deschiderea misiunilor diplomatice ale țărilor victorioase la Beijing, ai căror cetățeni au primit dreptul la libera circulație și comerț pe întreg teritoriul Regatului Mijlociu. Cu toate acestea, necazurile nu s-au încheiat aici. În mai 1858, Fiul Cerului a fost nevoit să recunoască malul stâng al Amurului ca teritoriul Rusiei, ceea ce a subminat în cele din urmă reputația dinastiei Qing în ochii propriilor săi oameni.

Criza provocată de înfrângerea din Războaiele cu Opiu și slăbirea țării ca urmare a revoltelor populare a dus la prăbușirea ideologiei statului, care se baza pe principiul „China înconjurată de barbari”. Acele state, care, potrivit propagandei oficiale, trebuiau să „tremure” în fața imperiului condus de Fiul Cerului, s-au dovedit a fi mult mai puternice decât acesta. În plus, străinii care au vizitat în mod liber China au povestit locuitorilor săi despre o ordine mondială complet diferită, bazată pe principii care exclud venerarea unui conducător îndumnezeit.

Reformele forțate

Finanțele au fost, de asemenea, foarte deplorabile pentru conducerea țării. Majoritatea provinciilor, care erau anterior afluenți chinezi, au intrat sub protectoratul statelor europene mai puternice și au încetat să mai alimenteze tezaurul imperial. Mai mult decât atât, la sfârșitul secolului al XIX-lea, China a fost cuprinsă de revolte populare, în urma cărora s-au produs pagube semnificative antreprenorilor europeni care și-au deschis întreprinderile pe teritoriul său. După suprimarea lor, șefii a opt state au cerut plata unor sume mari de bani proprietarilor afectați ca despăgubire.

Guvernul, condus de dinastia imperială Qing, a fost la un pas de prăbușire, determinându-l să ia măsurile cele mai urgente. Au fost reformele care au fost mult timp întârziate, dar puse în aplicare doar în perioada anilor 70-80. Acestea au condus la modernizarea nu numai a structurii economice a statului, ci și la o schimbare atât a sistemului politic, cât și a întregii ideologii dominante.

DEGRADAREA ELITEI: „PUTEREA SECRETĂ A IMPERIULUI”

http://www.contr-tv.ru

China antică și medievală a creat un sistem de guvernare de neegalat care a permis păstrarea statului timp de aproape 6.000 de ani, este singurul popor din istoria umanității care a păstrat statalitatea, cultura și autoidentificarea pentru o perioadă atât de lungă de timp. Rezultatul este cu atât mai izbitor cu cât considerați că chinezii erau inițial un grup de peste 200 (!) De popoare diferite, dintre care unele erau mai departe unul de celălalt decât rușii erau de britanici și arabi. La mijlocul mileniului I î.Hr. e. harta politică a Chinei antice se schimbă radical: din două sute de state există „doar” aproximativ treizeci. Este interesant faptul că până acum chinezii din nord nu-i înțeleg pe cei din sud, doar hieroglifele sunt un mijloc de comunicare generală. Aceasta și Marea Stepă vecină au explicat războaiele teribile care au chinuit Imperiul timp de mii de ani. Dar chinezii nu numai că au rezistat, ci și-au construit o civilizație unică care pretinde din nou că este o superputere. Acesta este Elite cu literă mare. Nici Alexandru cel Mare, nici unii Charlemagne, ale căror afaceri și imperii au fost imediat distruse de succesori mediocri, nu pot fi comparate cu acesta. Structura structurii Imperiului chinez prezentată mai jos este în mare parte simplificată, inclusiv în ceea ce privește perioadele istorice și regatele, pentru a nu distrage cititorul de la înțelegerea esenței.

Bazele ordinii sociale și ale mașinii de stat au fost create în mod oficial în China Qin (mileniul I d.Hr.), dar de fapt au venit din mileniul II î.Hr. și chiar epocile anterioare și s-au dovedit a fi atât de perfecte încât practic orice schimbare a fost păstrată până la revoluția din 1911. Toată administrația de stat din China a fost în mâinile managerilor-oficiali profesioniști. Orice om liber ar putea deveni oficial prin promovarea examenelor corespunzătoare. Cu cât poziția este mai mare, cu atât examenele sunt mai dificile. Filosofie, literatură, matematică, teste, luptă corp la corp pentru poziții superioare, inclusiv lupta cu arme grele de corp la corp - o sabie, o alabardă (la sfârșitul Evului Mediu, a fost lăsată doar pentru posturi militare). Ce este o luptă cu sabie sau alabardă, trebuie să știți. Doar o persoană cu sânge rece și decisivă are șansa de a câștiga. În procesul de instruire, mulți studenți sunt eliminați, inclusiv din cauza rănilor și a morții, restul dobândind disciplina spiritului. Așa a fost selectată elita conducătoare a Chinei.

În Imperiu, exista un departament special de ritualuri - ideologie, condus de marele preot. Ritualul unificat trebuia să servească coeziunii sociale, educând populația în spiritul patriotismului, inviolabilității și sfințeniei ordinii existente. În mod caracteristic, marele preot a supravegheat stabilirea în 124 î.Hr. academia imperială, care formează oficiali de rang înalt. El a acționat și în calitate de „ministru al educației”. Încercările de economisire a abolirii „departamentului ritual” s-au încheiat întotdeauna în același mod: după o scurtă perioadă de timp - frământări și război civil, adesea însoțite de prăbușirea statului. După aceea, conducătorii înțelepți au trebuit să unească țara dezintegrată timp de decenii.

Organismele de cenzură erau conduse de cenzorul suprem și nu permiteau fluxul de informații „oamenilor demni nepotriviti” către masă. Funcționarii acestui departament, confidenții și reprezentanții personali ai împăratului au stat de pază asupra ordinii existente atât în \u200b\u200bcentru, cât și pe teren, formând un mecanism complex de control reciproc și de obținere a informațiilor. Erau „ochii și urechile” împăratului din fiecare district, supravegheau activitatea tuturor funcționarilor, le monitorizau fiabilitatea și investigau infracțiunile de stat. Situația externă și internă din stat, purtând războaie continue și anexând în mod constant noi teritorii locuite de dezamăgiți, a fost de obicei extrem de nefavorabilă. Erau un număr mare de spioni și trădători care erau gata să contacteze inamicul pentru mită. În general, structura de stat a reușit să facă față acestei sarcini.

Șeful Departamentului Agriculturii era și ministrul finanțelor, responsabil de colectarea impozitelor și veniturilor de la monopolurile de stat pe sare și fier. De asemenea, el a controlat costurile menținerii oficialilor și armatei.

Comunitatea a fost o entitate distinctă încă din cele mai vechi timpuri. Comunitatea era condusă de șef și „părinții mai în vârstă”. Sistemul de control s-a extins și la autoritățile locale. Sistemul de responsabilitate reciprocă a funcționat la toate nivelurile: de la comunitatea rurală, bazată pe responsabilitate reciprocă, până la înalți funcționari responsabili pentru încălcări ale ordinii sau performanțe slabe ale funcționarilor din subordine. Un punct foarte important - pentru performanța slabă a unui subaltern din China, șeful său era responsabil.

Armata a jucat un rol imens în China antică, din cauza războaielor dese. Baza forței militare a fost formată din rezerviști care făceau parte din grupurile armatei și staționau în așezări și tabere militare. Taberelor militare li s-au alocat terenuri care constituiau baza lor economică. Pozițiile de comandanți ai grupului armatei erau adesea moștenite, dar nu întotdeauna. Bărbații de la 23 la 56 de ani au fost luați în armată, care trebuiau să urmeze un an de instruire, să efectueze serviciul de garnizoană timp de un an și să servească în miliția de la locul de reședință timp de o lună pe an.

Căutarea și arestarea tâlharilor a fost responsabilitatea departamentului militar, care a inclus garda palatului. Șeful gărzii imperiale profesionale ocupa un loc important în stat, fiind de fapt șeful serviciilor speciale, care nu existau ca unitate separată. Chinezii au evitat să producă unități specializate și servicii birocratice cu un scop special. Chiar și funcțiile de poliție și informații au fost retrogradate în armată. Scopul acestui lucru este „pentru a evita formarea entităților care se reproduc singure”. Adică au înțeles foarte clar pericolul formării structurilor birocratice interesate nu de rezolvarea sarcinii încredințate lor, ci de justificarea existenței și privilegiilor lor. Împărații chinezi au folosit principiul taoist al „este mai ușor de prevenit decât de vindecat” pentru a asigura securitatea statului. Structura asigurării securității statului Imperiului Celest a fost INTEGRATĂ, adică un singur organism care asigură securitatea societății la toate nivelurile și direcțiile. Este interesant faptul că un astfel de sistem (NKVD) a fost creat de Stalin și s-a dovedit a fi extrem de eficient chiar și în condiții externe și interne extrem de nefavorabile pentru stat.

Același principiu de prevenire a bolilor a fost construit pe îngrijirea sănătății Imperiului, care a fost cel mai avansat din lume de mai multe milenii, ceea ce a dus la o creștere enormă a populației Chinei. Medicii imperiali au dezvoltat un set complex de măsuri igienice și sanitare-preventive, care sunt foarte importante, deoarece cea mai mare parte a teritoriului Chinei este situată în zone nefavorabile epidemiologic cu focare naturale de ciumă, tifos și alte boli periculoase.

Departamentul judiciar chinez a aplicat strict legile penale. Toate cazurile celor mai grave infracțiuni i-au trecut prin mâini, în special cazurile care implică abuzul de putere de către funcționari, care în mod tradițional aparținea unor infracțiuni deosebit de grave. În China, aproape toate organele administrative erau învestite de sistemul judiciar. Suprimarea abuzurilor de funcționari a fost atribuită și reprezentantului cenzorului suprem în provincii. Judecătorul provincial a fost, de asemenea, șeful închisorilor din district, în conformitate cu „principiul non-multiplicării entităților”. Dacă cazul nu a fost soluționat în județ, acesta a fost trimis guvernatorului provincial, care, în caz de dificultate, ar putea înainta cazul către centru. Împăratul era cea mai înaltă autoritate.

Continuitatea tradițiilor și rolul acumulatorului de cunoștințe în China au constituit „puterea secretă” a Imperiului. Puterea secretă din China, de fapt, nu a fost niciodată secretă sau, în general, „putere” în sensul general acceptat al cuvântului, spre deosebire de „lojile” și „cluburile” occidentale. Și cel mai înalt oficial, și mafiosi din „triada”, iar ultimul sat sărac îi cunoștea și idolatra pe purtătorii de înțelepciune, fără de care societatea chineză nu ar putea exista mult timp, ei erau, misterioșii înțelepți ai răsăritului. , care a creat baza unui dispozitiv chinezesc unic. Vorbim despre taoiști. A apărut din misterioasele secte care au venit din Occident în jurul mileniului II î.Hr. au jucat un rol colosal în istoria Chinei și există toate motivele să credem că continuă să-l joace. Ei au fost cei care, apropo, au creat Teoria Setei, reflexoterapia, precum și busola, Dialectica, arta spionajului și multe altele.

Vorbind despre taoiști ca Gardieni ai Cunoașterii Imperiului, autorul face o simplificare semnificativă pentru a evita o imagine extrem de complexă a relațiilor sociale ale Imperiului Celest, totuși, el crede că a reușit să transmită esența corect. Faptul este că taoistii tradiției chineze au fost strâns legați de înțelepții buddhiști și confucieni, budismul din China s-a transformat radical sub influența taoismului, dând naștere ramurii Ch'an (Zen) a budismului, net diferită de cea originală . Adesea, la fel ca în cazul lui Chu Tsai menționat mai jos, înțeleptul era atât taoist, cât și budist (și uneori și confucian) în același timp, existau și un număr considerabil de alte școli filosofice și științifice, care erau foarte asemănător ca fundament. Simplificarea se face pentru a evita luarea în considerare a unor astfel de complexități care nu afectează esența materialului luat în considerare.

Cel mai înțelept lucru pe care îl poate face o persoană care a jignit un înțelept taoist este să se sinucidă imediat. Dacă putea fugi de agenții Gărzii Imperiale, atunci nu avea unde să se ascundă de „triade” - mafia chineză. Nu este de mirare că nici cel mai disperat tâlhar nu a îndrăznit să-l jignească pe înțeleptul respectat. „Impactul” casei imperiale asupra taoiștilor de la începutul erei noastre. a dus la o revoltă teribilă de bandă galbenă, suprimată cu mare dificultate. Mai mulți împărați nu au îndrăznit să glumească așa. Odată cu binecuvântarea înțelepților taoisti și cu sprijinul lor intelectual, a început răscoala Taiping (și a altor alții), iar ei, văzând degenerarea liderilor răscoalei, și-au refuzat sprijinul chiar la vârf, când părea că sunt aproape de victorie. Înfrângerea zdrobitoare și tragedia Nanking nu au întârziat să apară.

Adevărații taoiști nu au trăit niciodată în lux, deși rareori au trăit în sărăcie. Înțeleptului îi era strict interzis să se angajeze în politică. Este interzis de tradiție, dacă o rupe, atunci încetează să mai fie o autoritate pentru clan și, în curând - pentru societate. Nu sunt sigur dacă acesta este rezultatul nobilimii, doar că acestor vicleni nu le place să-și înfige capul sub topor. În loc de ei înșiși, cu un rânjet, au înaintat preoții confuciani care aveau atât lux cât și putere ideologică formală. Cu toate acestea, în cazul unei întorsături nefericite, acești bieți semeni au fost îngropați în viață în mii de mii, în timp ce taoistii s-au trezit de obicei pe margine și au fost repede recuperați de noul guvern. Dacă nu era nevoie de ei, atunci ridicând din umeri, se retrăgeau în colibele și laboratoarele-mănăstiri, „urmând calea Fericirii”. După următoarele răsturnări sângeroase din Imperiul Celest, de obicei s-a dovedit că mai era nevoie de ele. Taoiștii nu aveau putere în afara statului chinez, dar au putut să ofere asistență pe principiul impactului redus asupra sistemului într-un stat instabil. Au fost foarte clari despre rolul lor în Imperiu. La fel și oficialii deștepți. De obicei, nicio numire majoră de stat nu avea loc fără sfatul unui patriarh respectat. Majoritatea forțelor omului de stat au fost cheltuite în certuri, lupte de rutină și putere. Înțeleptul își putea permite luxul de a fi în afara acestui lucru, petrecându-și viața pe cunoașterea naturii umane și dobândirea Cunoașterii, oferindu-le lumii după cum este necesar.

Taoismul este considerat formal o religie, dar nu există Dumnezeu în ea, deși o serie de direcții ale taoismului s-au amestecat cu credințele populare ale panteonului. „Credința în Dumnezeu este credința în propria neputință, dar neînțelegerea faptului că există Forțe Superioare este o prostie”, se arată în instrucțiunea taoistă. Strict vorbind, taoistii ar putea fi numiti materialisti.

Gardienii cunoașterii Chinei antice, de ce s-au numit ei înșiși taoiști („mergând pe cărare”)? Ar fi trebuit să te spui ceva. Nu aveau ceremonii formale sau centre de cult recunoscute. Deseori au avut o relație foarte îndepărtată cu taoismul clasic, dar întotdeauna cea mai directă către cunoaștere. Era obișnuit ca unele școli (clan) taoiste să-și piardă autoritatea și să se dizolve, de parcă nu ar exista, dacă ar dobândi autoritate, atunci a renăscut din inexistență. Ei și-au concentrat toată forța asupra căutării Adevărului și a serviciului Vieții așa cum au înțeles-o. Dacă societatea chineză, conform conceptelor lor, corespundea Căii corecte, atunci nu și-au cruțat propria viață pentru a o sluji. Fără sfaturi și studiul cunoștințelor antice, ei au dedicat timp dezvoltării metodelor de tratament și prelungirii vieții și au obținut un succes considerabil pentru timpul lor. În Evul Mediu, aceștia erau chiar numiți „Nemuritori”, ceea ce este destul de înțeles - cu speranța medie de viață de atunci de 35 de ani, taoiștii trăiau de obicei până la 90-95 și chiar mai mult.

Au fost pur și simplu înțelepți ai tradiției chineze. Misticismul, pe care le-a plăcut să-l prindă în jurul lor, s-a dovedit de fapt a fi trucuri viclene pentru a spori puterea spirituală asupra oamenilor întunecați. Dar cunoștințele din domeniul medicinei, psihologiei, managementului, matematicii, astronomiei și chiar, așa cum s-ar putea spune acum, analiza sistemelor a fost destul de reală și cea mai avansată pentru timpul său, deși nu atât de spectaculoasă. Pentru Cunoaștere, împărații au venit să se plece în fața lor. Era obișnuit când ordinul „de a duce înțeleptul la palat” era urmat de răspunsul că înțeleptul era bătrân și nu putea suporta călătoria și lăsa împăratul însuși să meargă la el în munți. Împăratul, învățat de tradiție, a trebuit să respire și să se pregătească pentru călătorie. De asemenea, era obișnuit la sfârșitul unei lungi călătorii să vezi un bătrân „slab” care purta o bușteană pe umăr sau lucra pe câmp. Împărații chinezi erau de obicei suficient de înțelepți pentru a-l înghiți sau ar putea ieși lateral. Chinezii sunt convinși că, dacă un înțelept taoist nu vrea să dea sfaturi sau cere să facă ceva, nu ar trebui să insistați în niciun caz, în ciuda întregii înțelepciuni aparente, consecințele sfaturilor forțate vor fi neapărat foarte rele. Evident, acest lucru nu a apărut de nicăieri.

Interesantă în acest sens este legenda despre Chzhun Zhen (în surse rusești - Chan-Chun) - un înțelept taoist, cu care însuși Genghis Khan s-a însetat neașteptat să vorbească după cucerirea Chinei fragmentate. Conform informațiilor oficiale din acei ani, conversația a fost despre prelungirea vieții și îmbunătățirea sănătății lui Vladyka. A vorbi despre vindecare și prelungirea vieții cu un înțelept taoist este cam la fel ca acum o cină diplomatică. Toată lumea înțelege perfect că ambasadorul nu vine la Ministerul de Externe să mănânce. În acea perioadă, în China existau mulți vindecători taoisti care erau mult mai pricepuți în vindecare decât Chan Chun, care, în general, nu era un vindecător, dar Han dorea să-l vadă. Poate că Marele Khan a fost atras să se familiarizeze cu taoismul? Pentru aceasta, nu era nevoie să chemăm pe nimeni, cel mai apropiat consilier al Marelui Khan era înțeleptul Chu Tsai, care cunoștea perfect budismul și taoismul și avea o influență atât de extraordinară asupra lui încât el, la sfatul său, a încălcat legea clanului mongol, lăsând tronul nu celui mai mare, ci fiului al treilea. ... A existat o influență, dar calibrul unui autodidact talentat, deși cu experiență în munca birocratică în cele mai înalte structuri administrative din China, nu era în mod clar comparabil cu păstrătorul cunoștințelor antice Chun Chan, patriarhul unuia dintre cele mai respectate clanuri taoiste. El - Chu Cai, ca moștenitor al uneia dintre dinastiile chineze, știa la cine să apeleze pentru sfaturi.

După conversația cu înțeleptul, acțiunile lui Genghis Khan au fost foarte revelatoare. El i-a eliberat pe taoiști de toate taxele și impozitele și a interzis să-i jignească cu o formulare promițătoare: „Oricine a încălcat decretul Marelui Khan, el și familia sa vor fi dezgustători față de Marele Khan”. Pentru cei care nu înțeleg, voi explica: puțini au primit o milă atât de mare.

După întâlnirea cu Zhun Zhen, structura administrației de stat a Hoardei a fost reformată radical. Au apărut sau au fost reformate radical structurile administrației de stat, care au fost ulterior preluate de Moscova practic fără modificări: un serviciu de coachman-messenger, un sistem de transmitere a unui simbol documentat al puterii de stat - o etichetă și un paizi, un sistem mobil de apărare a frontierei, mesaje criptate, un sistem unificat de colectare a impozitelor, dependența de clerul local triburi cucerite și așa mai departe. O mare parte din aceasta a fost întruchipată de un geniu organizațional uitat nemeritat - Ogedei, fiul lui Genghis Khan, cel care a fost lăsat pe tron \u200b\u200bla sfatul lui Chu Tsai. Deși era un geniu, dacă figura unui taoist înțelept se profilează invariabil în spatele său, căruia i se atribuie autorul cuvintelor în diferite variante: „Pentru a face o plecăciune bună, un maestru trebuie să studieze mulți ani; gestionează stăpâni vrednici ".

Legenda spune că atunci când Chun Chan s-a întors în patria sa, a fost acuzat că a transmis cunoștințe importante nomazilor care aduseseră atât de multe probleme Chinei, cunoștințe importante care le-ar putea întări. La care a răspuns cu un zâmbet că imperiul nomazilor, datorită acestor cunoștințe, va pacifica și educa sălbatici nomazi, iar când va cădea peste 300 de ani, atunci o parte din ținuturile sale vor fi luate cu calm de Imperiul Celest și astfel vor evita războaie sângeroase și răscoale ale triburilor rebele. „Mongolii îi vor pacifica pentru noi”. „Dacă înțelepții sunt uniți într-o școală care onorează tradiția, atunci elevii studenților noștri vor putea să completeze ceea ce au în vedere profesorii profesorilor noștri”. Păstrătorii cunoașterii imperiului celest și-ar putea permite planuri de sute de ani.

Hoarda a existat timp de aproximativ 300 de ani, după care elita sa s-a dezintegrat și statul s-a prăbușit, o parte din pământurile sale au plecat cu adevărat în China, practic fără război. Interesant este că dinastia Romanov a existat și timp de aproximativ 300 de ani.

Despre ce a tăcut bătrânul viclean în conversația cu Marele Khan? Inevitabilitatea degenerării elitei? Despre măsuri de precauție? Despre altceva, încă nu știm? Ce șopteau cei doi înțelepți chinezi din spatele Marelui Khan?

Persecuția taoistilor ca oameni „religioși” a avut loc în China maoistă, dar a fost mai degrabă un exil și o uitare temporară, foarte puțini oameni au suferit de represiune și nu a fost deloc același lucru cu preoții budisti și confuciani, care au fost declarați „obscuranțiști”. după cum se spune, „a băut din plin”. În anii șaizeci, noul guvern a început să se împace cu purtătorii de cunoștințe antice, aparent, când Kormchiy și-a dat seama că marxismul nu funcționează, el a trebuit să se plece în fața înțelepciunii antice.

Liderii de vârf ai „Imperiului Ceresc Roșu” vizitează adesea mănăstirile-laboratoare recent reconstruite pentru sfaturi și întinerire. Nu fără motiv, vicleanul Mao a trăit atât de mult timp, în ciuda faptului că a avut o viață furtunoasă, plină de stres și greutăți, ca revoluționar profesionist. În această perioadă s-au încheiat prostiile Marelui Salt înainte și a început adevărata ascensiune a Noii Chinei. Interesant, există zvonuri conform cărora „Revoluția culturală”, cu direcția spre sat pentru reeducarea noii nobilimi comuniste, a început la sfatul înțelepților taoisti. E chiar asa? Destul de posibil. Interesant, a existat un mesaj oficial conform căruia B. Elțin a mers la una dintre mănăstirile taoiste „pentru întinerire”.

Cât timp va păzi Ordinul Gardienilor Cunoașterii asupra Chinei? Cât timp va tolera noua elită chineză concurenții spirituali? Li se va arăta ușa, care nu a fost încă pe deplin agreată și se va întâmpla, ca de obicei după aceea în istorie, o altă dezintegrare a Chinei?

După cum a spus unul dintre experții în tradițiile taoiste: „francmasonii și clanurile europene sunt pui orbi în comparație cu taoistii”. Studiind istoria, ajungeți la concluzia că este așa. Și din nou, francmasonii se servesc singuri, iar taoiștii, dacă sunt chinezi, servesc doar China. Și mai mult la Adevăr.

Experiența Imperiului Celest este foarte instructivă, dar în sens literal, împrumutul de cunoștințe de la înțelepții chinezi este nerealist. Este îndoielnic că înțelepții chinezi își vor împărtăși cunoștințele cu străinii și, dacă o fac, nu va funcționa la fel ca în cazul Hoardei? Dar, cu toate acestea, experiența de a crea comenzi în rețea (fără un singur centru) a păstrătorilor cunoașterii nu poate fi ignorată. Clanurile înțelepților au fost chiar depozitele de cunoștințe care au transmis tradiții între statul prăbușit și renăscut, când vechea elită a pierit sau s-a degradat, aparatul birocratic s-a prăbușit și tradițiile de guvernare din stat s-au pierdut. Apoi tânăra elită ar „obține” cunoștințele aparent pierdute necesare managementului din „biblioteca de cunoștințe”, unde ar putea primi și profesori pentru formare. Singurul lucru pe care Păzitorii Cunoașterii nu li s-a permis a fost să stea în fruntea statului, altfel ar înceta să mai fie ei înșiși, iar tradiția ar fi suprimată. Știau, de asemenea, că acest lucru nu ar trebui făcut din mai multe motive, dintre care unul este că adepții lor vor fi distruși de viitoarele elite, care îi vor vedea ca pe concurenți periculoși. Nu și-au putut permite o astfel de ispită, pe care preoții egipteni, care s-au implicat într-o ceartă pentru putere, au cumpărat-o.

Premiul pentru aceasta a fost mântuirea și prosperitatea civilizației chineze, care a fost adesea comparată cu Phoenix pentru un motiv.

Există motive să credem că tocmai această cale se va dovedi a fi o soluție la problema eternă aparent insolubilă a trădării elitei ruse. Care va fi numele acestui „Ordin al spadasinilor”, la care a visat Stalin și în ce formă se va naște, viitorul va arăta, dacă va veni deloc pentru Rusia.

Trebuie subliniat, deși acest lucru nu este direct legat de subiectul discutat în articol, că înțelepții taoisti erau adesea în punctul lor de vedere ceea ce sunt acum numiți „comuniști” - susținătorii unei societăți drepte cu egalitate de șanse, controlată de distribuția, planificarea și distribuția stat-comunitate. refuzul voluntar al cetățenilor de la consumul necontrolat. Există o veche profeție taoistă conform căreia „numai atunci când toți oamenii trăiesc într-o familie mare, atunci copiii și tații vor fi complet fericiți”. Din păcate, există altceva: „Dar acest lucru nu va veni în curând, pentru că nu poți schimba poporul întreg deodată”. Se crede că acest lucru este posibil atunci când oamenii devin suficient de dezvoltați și perfecți.

Mai multe secte taoiste au încercat să îndeplinească profețiile antice de mai multe ori în ultimii două mii de ani. Au reușit să construiască comunități care existau de secole și milenii și chiar state întregi de tip comunist care existau de multe decenii. Au ajutat la acumularea unor cunoștințe neprețuite în domeniul teoriei și practicilor guvernamentale și ale societății.

„Pe acest pământ, cei puternici îi apasă pe cei slabi, dar nu înseamnă că nu poate fi altfel”.

Potrivit uneia dintre profețiile lor antice „Fericirea pentru oamenii de pe Pământ va fi adusă de un stat care urmează calea Adevărului în conformitate cu natura lucrurilor”.

Singurul loc în care Păzitorii Cunoașterii puteau avea putere era comunitatea taoistă, unde puterea lor spirituală era atât de mare încât deseori primase asupra deciziilor democrației intracomunitare. Subordonarea membrilor comunității a fost voluntară, dar pentru nesupunerea autorităților, comunitatea ar putea fi expulzată sau retrogradată automat la rang, ceea ce a fost determinat de gradul de respect pentru membrul comunității. Cu toate acestea, luarea în considerare a comunităților taoiste nu intră în sfera acestui subiect.

Istoria marilor oameni din Asia datează din mileniul II î.Hr. e. Primele societăți de primă clasă au apărut în bazinul hidrografic. Râul Galben, aici a apărut o scriere hieroglifică - principala sursă a cunoștințelor noastre despre China Antică. Shan (Yin) este considerat prima societate clasă timpurie cu semne de statalitate. A murit la începutul secolului al XII-lea. Î.Hr. Următoarele regate au fost desemnate de către dinastii: Shan, Zhou, Qin, Han etc.

Încă din cele mai vechi timpuri, chinezii și-au numit țara Zhongguo - „statul mijlociu”, „Imperiul celest”. Poporul chinez s-a format în sfârșit în dinastia Qin.

China antică din timpul dinastiilor Zhou, Qin și Han a fost o monarhie tipică din Orientul Îndepărtat în ceea ce privește guvernarea. Granițele Qin se întindeau de la izvoarele râului Galben până la Marea Galbenă.

În timpul tranziției de la sistemul clanic la societatea de clasă (Shan-Ying), conducătorii micilor principate erau atât lideri militari, cât și mari preoți. Puterea lor se baza asupra rudelor, preoților și armatei. La fel ca în toate despotismele din Orientul Îndepărtat, vanul (regele) era considerat proprietarul suprem al terenului. Potrivit canoanelor religioase, el a fost declarat „fiu al cerului”. Tronul a fost moștenit, cu excepția cazului în care circumstanțe extraordinare l-au împiedicat. În timpul dinastiei Zhou, puterea regilor a început să fie îndumnezeită.

Înmormântarea despotului a fost însoțită de obiceiuri crude. Împreună cu el, sclavii săi, apropiați, au fost îngropați în viață. Acest rit a fost anulat doar la începutul unei noi ere.

Puterea domnitorului era considerată absolută, mai ales în timpul operațiunilor militare. Pentru nerespectarea ordinului său, neascultătorul i-a fost tăiat capul, iar soția și copiii au fost executați. Vanirii au purtat războaie aproape constante cu triburile nomade vecine.

Tradiția cerea sacrificii regulate prin sacrificarea nu numai a animalelor (tauri, porci, miei), ci și a oamenilor. Au fost ținute: zilnic - în memoria tatălui conducătorului, lunar - în memoria bunicului, anual - în cinstea Cerului și a Pământului. Aceleași rituri erau îndeplinite în timpul unei mese în cinstea domnitorului decedat. Ceremonii similare au fost făcute în momentul cererii recoltei, în cinstea nașterii copiilor, în cinstea Soarelui) Horus etc. Obiceiul preoțesc cerea o „mireasă” pentru Patronul râului. Religia a sugerat că nerespectarea unui astfel de rit ar putea provoca mânia Patronului, ceea ce ar duce la un potop general. Preoții o căutau pe cea mai frumoasă fată, o „curtau”, curtând-o, îmbrăcată în haine de mătase. Pentru ea a fost construit un cort din mătase galbenă și mov. În ultimele 10 zile, ea a fost hrănită cu carne de bivol, orez și vin. Apoi a fost pusă pe un scaun, dusă în canalul râului, unde s-a înecat. Jertfe similare au existat în rândul popoarelor din America precolumbiană, doar acolo au ales cel mai frumos tânăr,

Țarul-van avea consilieri din nobilime. Tsai a fost nobilul suprem, urmat de neishi. Printre asociații apropiați se numărau: un comandant, un judecător, un preot șef, un mare ghicitor. Personalul lui Wang era format din cărturari: seniori, sau așa-numiții. „Stânga”, care a înregistrat discursurile monarhului, cel mai tânăr - „dreapta” - și-a înregistrat decretele, deciziile privind cauzele judecătorești. Funcționarii erau împărțiți pe rânduri, aveau propria lor structură ierarhică. Poziția funcționarilor era considerată ereditară. Au fost localizați guvernatorii locali, o parte din veniturile lor. În epoca Zhou și Qin, rămășițele autoguvernării comunale erau încă păstrate. În cazuri speciale, extraordinare, erau convocate adunări populare. Au decis expulzarea regelui (842 î.Hr.), au sprijinit conducătorul care suferise o înfrângere (494, 474 î.Hr.). Î.Hr. bC). Comunitatea avea un consiliu de bătrâni, negustori, artizani - bătrânii lor.

Tradiția susținea că clasele superioare stăpâneau întotdeauna asupra nișelor. 1a legea generală a Imperiului Celest. „Unii își încordează mintea, alții puterea. Cel care controlează oamenii se hrănește cu ei ". Wang a ascultat de gunas, sau dafu, iar aceștia, la rândul lor, au avut supușii lor - shi. Hunii au fost hrăniți cu ofrande (probabil în detrimentul trezoreriei), Dfu au fost hrăniți cu sate (pământ pentru serviciu?), Shi - cu cercuri, Zao și Lch - în detrimentul muncii. În mecanismul statului se aflau polițiști, închisori.

Administrația Van avea un personal de spioni, informatori și spioni de diferite profiluri. Au fost împărțiți în funcție de atribuțiile lor funcționale: spioni locali, interni, invers (dublu), moarte și viață. „Folosirea spionilor este cel mai esențial lucru în război”, spunea o inscripție antică.

Există o mențiune a școlilor în care au studiat copiii nobilimii. Plata pentru contabili a fost insuficientă - 10 bucăți de carne uscată.

Wang, aparatul său birocratic îndeplinea trei funcții importante: îngrijirea irigațiilor și irigațiilor, colectarea impozitelor și purtarea războaielor (defensive și cuceritoare). În Cartea Legendelor (sec. II î.Hr.) e ..) există o inscripție a Vanului: „Am așezat paturile a nouă râuri pe patru mări, am adâncit șanțurile”. Conducătorii Imperiului Celestial au purtat războaie lungi pentru stabilirea puterii asupra triburilor vecine. Perioada regatelor războinice a durat între 481 și 221 î.Hr.

Puterea și stabilitatea puterii Vanirului depindeau de mulți factori: ruina membrilor comunității, războaie lungi cu triburi nomade vecine și lupte civile au slăbit monarhia. Mult depindea și de personalitatea conducătorului. Moartea Western Zhou la sfârșitul secolului al IX-lea. a grăbit el însuși furgonul mediocru, mai ales în ultimii ani ai domniei sale. „Regele a exercitat tirania, despotismul, s-a complăcut în sărbători. Oamenii statului îl jigneau. Consilierul șef a încercat să-l sfătuiască pe rege: poporul nu este în măsură să îți îndeplinească ordinele. " Din ordinul lui Wang, detractorii conducerii sale au fost capturați și executați. Oamenii au tăcut. Dar soarta domnitorului a fost deja decisă. Curând rebelii l-au răsturnat de pe tron, iar triburile învecinate, nomazi au intensificat atacul asupra imperiului. A început dezintegrarea Imperiului Celest.

Din epoca prăbușirii Zhou de Vest, concurența „celor cinci hegemoni” (VII-Secolele al VI-lea) o urmă importantă în reorganizarea guvernării a avut-o reformatorii regatului Qi. Impozitul a început să fie perceput ținând cont de calitatea terenului, s-a efectuat un recensământ al populației pe clase: fermieri, meșteșugari, negustori, oameni de știință. A fost introdus monopolul de stat privind sarea și fierul, armata a fost reorganizată, comerțul și artizanatul au fost încurajate. Reformele Qi Wang și-au întărit puterea și l-au făcut să devină statul de frunte al imperiului.

Legea chineză antică

Legea cunoștea conceptele de proprietate, posesie și dispunere. Pământ, în În principiu, era considerată proprietate de stat, dar comunitatea o deținea. Nobilimea a primit pământul împreună cu populația cucerită. Cu toate acestea, nu au supraviețuit nicio dovadă scrisă a tranzacțiilor cu cumpărarea și vânzarea de terenuri în proprietate privată. Proprietatea comunitară asupra terenurilor a fost baza vieții economice.

La începutul dinastiei Zhou, a fost efectuată o importantă reformă funciară. Regele, în propriile sale interese, a introdus așa-numitul. sistem de câmpuri de puț, fiecare comunitate avea nouă câmpuri, parcele, pătrate. Opt câmpuri erau în uz privat al țăranilor. Al nouălea, în centru, a fost procesat în comun de toți membrii comunității. Recolta a venit de la el la duba. Reforma a asigurat primirea în timp util și regulat a părții principale a impozitului comunitar în natură în trezorerie. A fost mai puțin împovărătoare pentru țărani și mai puțin de o zeciuială. Mai târziu, în era Zhou, situația țăranilor s-a înrăutățit, deoarece marii proprietari au început să împartă terenurile acordate în parcele și să le închirieze în condiții de închiriere sclavizate.

Așa-numitul sistem „Câmpurile cu puțuri”, pe care taxa a fost colectată în natură, au încetat în cele din urmă să satisfacă autoritățile. În loc de aceasta, se introduce treptat o taxă monetară pe unitate de suprafață. Mai târziu, a început să fie taxat de la fiecare familie. Noua impozitare nu a fost introdusă imediat, a durat câteva secole (din secolele al VI-lea până în al III-lea î.Hr.). Aceasta a subminat bazele deținerii terenurilor comunale. Situația țăranilor s-a înrăutățit. Apariția banilor, cămătării și vânzarea de terenuri a însemnat intrarea societății chineze într-o nouă etapă a dezvoltării sale.

Pentru infracțiuni, condamnații au fost condamnați la diferite tipuri de pedepse, inclusiv la pedeapsa cu moartea. A fost o răscumpărare pentru pedeapsă. A fost posibil să se evite stigmatul plătind un wang o sută de huan (aproximativ 2 kilograme de cupru) pentru picior, pentru nas -200 huan, pentru o insultă -600, pentru pedeapsa cu moartea - o mie. O astfel de răscumpărare pentru pedeapsă era în interesul supușilor bogați. Pedeapsa cu moartea a fost simplă (decapitare) și pricepută. Cel de-al doilea a inclus arderea, agățarea, divizarea, îngroparea vie în pământ. Tipuri de pedepse: tăierea nasului, tăierea picioarelor, brațelor, urechilor, scoaterea ochilor. Astfel de pedepse au înmulțit numărul persoanelor cu dizabilități, dar, aparent, criminalitatea nu a dispărut. Sistemul de pedeapsă știa despre ascundere și nerespectare. Vinovatul a fost tăiat în jumătate. Pedepsele crude și dureroase corespundeau conceptelor juridice ale tuturor popoarelor antice: China nu făcea excepție.

Comunitatea era responsabilă pentru infracțiunile membrilor săi, regula garanției reciproce era în vigoare. Delictele minore, disputele cu privire la proprietate au fost luate în considerare de către organele comunitare (instanța nu fusese încă separată de administrație).

Noi opinii asupra rolului legii au fost răspândite de Confucius (secolul al V-lea î.Hr.) și de asociații săi. În opinia lor, împărțirea oamenilor în conducători și conduși este inerentă însăși naturii omului, este eternă și invariabilă. Cel mai bine este să guvernăm oamenii nu prin lege, ci printr-un sistem de norme istorice de comportament uman. Confucianismul a propovăduit păstrarea tradițiilor antice: subordonarea supușilor față de autorități, cea mai tânără față de bătrâni, a condamnat îmbogățirea excesivă, a cerut autorităților să aibă grijă de săraci.

Reformele Shang-Yang

Shang Yang (390-338 î.Hr.) a fost un reformator major al Chinei în timpul dinastiei Qin. Transformările sale au fost rezultatul dezvoltării socio-economice a țării. Fabricarea sculelor de fier pe scară largă a crescut productivitatea muncii, munca angajată a început să fie folosită din ce în ce mai des, iar proprietatea privată a devenit cea mai importantă. În același timp, munca sclavă a continuat să ocupe un loc proeminent. Mediul dificil necesita un guvern mai centralizat.

Reformele Shang-Yang au afectat multe aspecte ale vieții societății: economică, socio-politică, legală de stat.

Nucleul transformărilor sale a fost reforma agrară. Terenul a devenit obiect de cumpărare și vânzare, ipotecă. Dimensiunea terenurilor nu era limitată. Pământurile familiilor numeroase urmau să fie împărțite. „Dacă familia avea doi fii care nu împărțeau proprietatea, atunci li se plătea o taxă dublă”. Aceste măsuri au distrus în cele din urmă vechea comunitate tribală.

Cei care au dat tezaurului mai mult cereale, țesături, i-au excelat pe alții în munca grea, ar putea fi scutiți de taxe. Cei care „căutau profit prin ocupații secundare”, oameni leneși, mocasini puteau fi transformați în sclavi de stat. Probabil că era vorba de proscriși care și-au pierdut sursa existenței. Oamenii au primit un titlu general, universal - „puncte negre”.

Impozitul a început să fie perceput pe baza cantității de teren și nu de la familie, ca înainte, -1 / 10 din recoltă. Trezoreria a primit venituri regulate, pierderi din secete, inundații au căzut pe umerii proprietarului terenului. Impozitul a fost fixat, independent de recoltă. În locul fostei miliții, s-a format o armată permanentă - principalul sprijin al statului.

Introducerea unui sistem național de greutate, lungime, volum a avut o mare importanță. Locuitorii uniți în zeci și cinci familii legate de responsabilitate reciprocă. Aceștia erau responsabili pentru abaterile membrilor lor. A fost introdus un raport de pedepse. Nerespectarea, adăpostirea unui criminal a fost pedepsită cu moartea. Informatorul avea dreptul la o recompensă.

Împărțirea anterioară a locuitorilor în triburi și clanuri a fost abolită și a fost introdus principiul teritorial al structurii statului. Resturile de autoguvernare comunală au dispărut. Funcționarii țariști au fost plasați în fruntea districtelor: guvernatori, inspectori. Fragmentarea țării, separatismul a fost înlocuită de un guvern mai centralizat condus de împărat. Funcționarii au fost instruiți să onoreze nu numai voința monarhului, ci și legile. În loc de obiceiurile generice anterioare, legea a început să domnească.

Shang-Yang a reamintit că există diferite surse de drept: obiceiuri, legi, decrete ale regelui. El nu ascundea o viziune sceptică asupra obiceiurilor, care putea fi interpretată diferit în fiecare localitate de fiecare funcționar în beneficiul și câștigul său.

„Legile sunt menite să instruiască oamenii, să depășească ceea ce este greșit și fals, să eradice obiceiurile dăunătoare, să încurajeze oamenii să facă binele”. El a regretat că oamenii și oficialii preferă să acționeze conform obiceiurilor și nu conform legilor, regulamentelor, decretelor. Nerespectarea legii echivalează cu o infracțiune intenționată. Pentru a verifica respectarea statului de drept, au fost trimiși pe teren detașamente de inspectori, autorizați, împuterniciți să concedieze funcționarii vinovați de încălcarea legii, pentru a-i aduce în fața justiției.

Un bun funcționar era considerat unul care cunoștea legile, decretele, legile, era competent, servea bine conducătorului, era incoruptibil, cinstit, nu lua mită. Oficialii răi îi includ pe cei care „nu sunt familiarizați cu legile, nu știu cum să facă afaceri, sunt lacomi, nu le pasă să-și slujească conducătorul, nu sunt energici, vorbăreți, nerușinați, jignesc oamenii, nu cunosc sensul dreptății, se străduiesc să se auto-mărească. Acești oameni se ochelează, strâng pumnii pentru a-și arăta puterea și puterea, cu altruism vorbesc despre ceea ce le va veni în cap pentru a-și arăta capacitatea de a controla oamenii. De obicei își ridică capul, se uită cu dispreț la subordonați. Astfel de tirani, ticăloși nu pot fi considerați buni administratori și pot fi concediați sau pedepsiți. " Aceasta a fost prima certificare a oficialilor birocratici.

Reforma lui Shang-Yang a fost o altă încercare de a stabili un aparat guvernamental ideal. Și câte încercări de acest gen s-au făcut în întreaga istorie a civilizației! Reformele au îmbunătățit situația din țară pentru o vreme. „Au trecut zece ani și oamenii din regatul Qin s-au umplut de o mare bucurie. Pe drumuri nu au ridicat scăpăturile. Răzbunarea sângeroasă a dispărut, crima a scăzut. Hoții și tâlharii au dispărut din munți ".

Reforma a afectat și armata. Armele de bronz sunt înlocuite cu cele de fier. Se ia în considerare experiența echipamentului militar al nomazilor. Cavaleria a devenit forța de grevă a armatei, vechile carele de război au fost scoase din serviciu. Soldații erau împărțiți în cinci și zeci, aveau și responsabilitate reciprocă, responsabilitate reciprocă.

Celor care s-au remarcat în luptă li s-au atribuit ranguri, erau 18. Gradul a fost acordat pentru capul unui inamic ucis. Nu nobilimea de origine a fost luată în considerare, ci curajul personal în luptă. „Cel bine născut, neavând merit militar, nu mai poate fi pe listele nobilimii”. Dar certificatele ulterioare de exploatare au devenit obiectul vânzării și cumpărării.

Reformele lui Shang-Yang au dat o lovitură puternică fostei aristocrații tribale, moșiei militare și prosperilor bogați, noi proprietari de terenuri au venit în prim plan. S-a făcut un pas important pe calea dezvoltării unei economii de piață, spre feudalism, deși sclavia, ca instituție, a supraviețuit mai mult de un secol.

Decretele lui Shang-Yang conțin maxime despre calitățile unui conducător înțelept, despre legalitate, dreptate. „Ordinea în stat se realizează în trei moduri: prin lege, încrederea oamenilor și a guvernului”. Legea este ceea ce guvernanții și demnitarii aderă împreună. Puterea este ceea ce poruncește conducătorul. Dacă conducătorul și demnitarii nu respectă legea, acționează pe baza unor motive personale, necazurile sunt inevitabile. Sună relevant!

Legea ar trebui să facă o distincție clară între drepturi și responsabilități. Oricine încalcă legea în scopuri egoiste nu va realiza un guvern bun. Un conducător înțelept trebuie să se bazeze pe lege, nu să o abuzeze în interesele sale personale, altfel va pierde încrederea oamenilor.

Conducătorul trebuie să cunoască adevărul despre situația din țară, să nu permită funcționarilor să se amăgească, să nu se răsfețe cu favoriții săi, să nu țină în slujire demnitari-lingușitori și calomniatori. Toată lumea trebuie să respecte legile. Dacă conducătorul acționează conform legilor, atunci oamenii de știință cinstiți își vor ocupa locul de drept în societate. Reformele conțin elemente ale unui stat de drept care deține sclavi, cu puterea unui singur rege autocratic.

Shang-Yang și-a exprimat opinia cu privire la egalitatea oamenilor în fața legii. El a văzut un mijloc important de stabilire și menținere a unei asemenea egalități în unitatea de încurajare, recompensă și pedeapsă. „Oricine nu respectă ordinea regelui, încalcă interdicția statului sau se opune ordinului conducătorului, trebuie executat. Nu îi poți arăta clemență, fie el primul consilier al regelui, comandant, demnitar sau om de rând ". Rangurile nobile nu te scutesc de pedeapsă.

Probabil, această abordare s-a datorat necesității de a suprima separatismul, parohialismul, corupția oficialilor și de a crea un stat centralizat.

În a doua jumătate a secolului al IV-lea. regatul Qin a devenit una dintre cele mai puternice puteri din China. Dar nobilimea o ura pe Shang-Yan, el a devenit victima unei conspirații și a fost executat. Așa este mulți reformatori care au fost înaintea timpului lor. Transformările marelui lider nu au putut opri nemulțumirea oamenilor. Autoritățile cu mare dificultate au suprimat răscoalele susținătorilor „cu sprâncene roșii” ale „Pădurii Verzi”, „benzilor galbene” etc.

Membrii comunității liberi (nungfu) au fost alocați terenuri printr-un sistem de câmpuri de puț. Aceasta, fiind asociată cu particularitățile formării armatei, a făcut posibilă înregistrarea strictă a populației și a veniturilor acesteia. Terenul era împărțit în zone pătrate delimitate de metereze și copaci; pătratele au fost împărțite în nouă secțiuni (puțuri) cu o suprafață de până la 8 hectare; opt fântâni au fost deținute și cultivate de familii individuale, în timp ce a noua a fost cultivată de întreaga comunitate, iar recolta din ea a fost în beneficiul stăpânului local; patru fântâni alcătuiau un oraș, patru orașe - un district, patru districte - un district, patru districte - o regiune. Fiecare district și regiune trebuia să-și aprovizioneze stăpânul cu un anumit număr de soldați, carele, caii etc.

Sclavii erau în posesia atât a persoanelor private, cât și a statului. Nu aveau nici familie, nici proprietate. Principalele surse de sclavie erau captivitatea, vânzarea în sclavie pentru datorii, sclavia pentru anumite tipuri de infracțiuni, primirea sclavilor de la triburi subordonate sub formă de tribut.

Statul antic chinez Zhou (secolul XII - 221 î.Hr.)

Imperiul Shang a fost sfâșiat de contradicții interne, deci triburile vecine în 1050 î.Hr. au reușit să o rupă. Dinastia Zhou a fost cea mai lungă din istoria Chinei (aproximativ 800 de ani) și în primele trei secole acest stat a fost relativ monolitic. Cu toate acestea, tendințele centrifuge au crescut treptat, ceea ce a dus la următoarea schimbare a dinastiei.

În perioada Zhou de Vest, împăratul a dobândit titlul de Fiu al Cerului, statul a început să fie numit Regatul Mijlociu (Celest), iar toate celelalte popoare erau considerate barbari.

Împăratul era comandantul suprem. Puterea prinților apanage (zhuhou), deși era semnificativ limitată, a fost practic păstrată, prin urmare, mulți dintre ei au fost numiți van local și au apărut în fața împăratului cu un sceptru de jad, care era mai mic decât cel imperial. Nucleul armatei era alcătuit din detașamente de cadre mici, la care miliția s-a alăturat în caz de război.

În secolul VII. Î.Hr. sub presiunea triburilor barbare, capitala statului a fost transferată într-un nou loc - în Zhou de Est, care de-a lungul timpului a început să se transforme din ce în ce mai mult într-o serie de state independente, iar regii Zhou au devenit conducătorii micilor lor posesiuni.

Rolul împăratului a scăzut brusc, el nu avea decât niște funcții rituale și nu putea face nimic cu războaiele constante interne ale prinților apanagiali. Cu toate acestea, ideea de unitate, chiar și în aceste condiții, nu i-a părăsit pe chinezi, deoarece se considerau poporul ales, iar barbarii trăiau în jurul Regatului lor de Mijloc. Prin urmare, ideea unificării a fost prezentă în mod constant în mentalitatea chineză, chiar și în timpul apogeului separatismului specific. Dar în cei 242 de ani de existență a regatului Lu, au existat aproximativ 500 de ciocniri militare între principate, iar sub conducătorul Sung Shangun, au avut loc 11 războaie în zece ani.

Imperiul Qin (221-206 î.Hr.)

Regatul Qin datează din secolul al X-lea. Î.Hr. și inițial depindea de Zhou. Dar tocmai în jurul regatului Qin regatele chineze împrăștiate au început să se unească treptat.

Baza ideologică pentru activitatea unificatoare a conducătorilor Qing a fost doctrina legismului, care a fundamentat teza unui „regat puternic și a unui popor slab”, care ar trebui ținut sub supunere (Shang Yan, Han Fei). În doctrina legalismului, aristocrația a văzut justificarea ideologică a pretențiilor lor economice și politice.

Întruchiparea ideilor legalismului, contribuind la centralizarea rigidă a statului, a fost începută de oficialul guvernamental Shang Yang la mijlocul secolului al IV-lea. Î.Hr. (a fost introdus un singur sistem de scriere, s-au comandat măsuri de greutate și lungime, s-a permis vânzarea gratuită a terenurilor odată cu abolirea sistemului câmpurilor de puț). Drept urmare, comunitatea țărănească a fost distrusă și s-a introdus dubla impozitare pentru cei care nu doreau să se despartă. Ca parte a reformelor administrative, întregul teritoriu al statului Qing a fost împărțit în câteva zeci de județe, care au fost împărțite în mici unități economice sub controlul oficialilor guvernamentali. La fiecare cinci și zece familii erau legate de responsabilitatea reciprocă.

Împăratul Qin Shi Huang în 221 î.Hr. a concentrat în mâinile sale puterile tuturor autorităților. El a creat un aparat de stat ramificat, ai cărui oficiali au fost strict persecutați pentru cel mai mic abuz, precum, într-adevăr, restul populației pentru orice infracțiune (discuții nepăsătoare, cea mai mică suspiciune de neloialitate față de autorități etc.). Responsabilitatea colectivă a fost aplicată pe scară largă. Reforma militară, care s-a bazat pe introducerea serviciului militar pentru bărbații de la 23 la 56 de ani, i-a permis împăratului să creeze o armată uriașă și să trimită debitori neplătiți, comercianți rătăcitori, pedepsiți criminali și oficiali vinovați pentru a păzi frontierele statului.

Regatul Han (206 î.Hr. - 220 d.Hr.)

Răscoala care a avut loc în 207-206. Î.Hr., regimul Imperiului Qing a fost măturat, iar fostul șef al satului Liu Ban s-a proclamat împărat Gao Tzu. A devenit fondatorul dinastiei Han.

Noul împărat a moștenit o economie extrem de scăzută din punct de vedere economic - instalații de irigații distruse, absența oamenilor mobilizați în armată, eșecul recoltei, foamea și sărăcia pe scară largă, care s-au răspândit chiar și nobilimii care trebuia să călărească boi. Liu Ban a redus armata și a trimis oameni pentru a restabili sistemul de canale de irigații, a anulat legile dure anterioare. Totuși, nici noile legi nu erau deosebit de liberale. Fosta legislație agrară și sistemul fiscal au fost restabilite în curând și a fost introdus impozitul pe sondaj absent anterior.

Ca parte a reformei administrative, țara a fost împărțită în mai multe districte mari, iar numărul unităților teritoriale inferioare (regiuni și județe) a crescut pentru a spori controlul oficialilor guvernamentali. De asemenea, li s-au încredințat funcții de poliție și justiție.

Aristocrației li s-au întors titluri selectate de fostul împărat și unele țări. Cu toate acestea, monarhul a încercat să se opună ei cu oficialii săi, pe care i-a înzestrat cu pământ și privilegii. Accesul la serviciul public a fost deschis unei părți ignorante a populației, dar capabilă să plătească pentru funcție și să o ia după ce a trecut examenele speciale.

Această practică a dus în cele din urmă la formarea unui strat de magneți ai pământului, care au ruinat micii proprietari. Un val de răscoale populare care a început în 15 d.Hr. a fost suprimat brutal de către autorități (de exemplu, răscoala „sprâncenelor roșii” în 18). Cu toate acestea, administrația a trebuit să facă unele concesii. În primul rând, impozitarea țărănească a fost relaxată și s-au făcut unele schimbări în aparatul de stat.

Sub împărat, Consiliul Imperial a fost creat cu o voce consultativă, precum și diferite departamente pentru a guverna țara. Dezvoltarea economică a devenit relativ stabilă. Aceasta este o perioadă de construcție intensivă a multor clădiri publice, drumuri și poduri. În general, în ciuda instabilității sociale și a numeroaselor răscoale, timpul regatului Han a fost o perioadă strălucitoare în istoria Chinei. Puterea împăraților Han s-a extins pe un teritoriu vast, până la Marea Caspică. China a intrat în relații comerciale cu Imperiul Roman.

Cu toate acestea, puternice răscoale țărănești și războaie civile din a doua jumătate a secolului al II-lea. ANUNȚ (răscoala „benzilor galbene” în 184) a adus dinastia Han la criză și declin. Suprimarea și suprimarea răscoalelor au întărit rolul liderilor militari. În 220, Imperiul Han s-a împărțit în trei regate independente (perioada celor Trei Regate).

Caracteristicile legii Chinei antice

Surse de drept

Principala caracteristică a dreptului antic chinez era că, în prezența dreptului cutumiar și a jurisprudenței generate de activitățile a numeroase instanțe, practica legislativă a organelor de stat era dominantă. Această activitate a fost cea mai activă în secolele III-II. Î.Hr. în regatul Han.

Timp de secole, a existat o rivalitate în China între două direcții juridice diametral opuse: confucianismul și legalismul. Confucianismul (secolul al VI-lea î.Hr.) s-a bazat pe nobilimea spirituală, umanismul, obiceiurile vechi, străduindu-se spre auto-perfecționare și virtute. Adepții acestei doctrine pun moralitatea publică mai presus de lege: în opinia lor, un principiu moral stă la baza virtuții umane - dacă. Legiștii (secolul III î.Hr.) credeau că orice lege (fa), chiar absolut nedreaptă, trebuie respectată cu strictețe, nu poate fi evaluată sau discutată, iar cel mai bun mod de a asigura implementarea ei este de a crește rigiditatea politicii statului birocratic în atitudinea supușilor lor.

S-a ajuns la un compromis relativ numai în perioada ulterioară: „unde nu există suficient„ li ”, să se aplice„ fa ”. Armonia relațiilor a fost reprezentată de implementarea ideii confucianiste de inegalitate a oamenilor datorită diferențelor sociale existente și reglementarea strictă a comportamentului lor.

Instituțiile de bază ale dreptului

Subiecții infracțiunilor au fost considerați fără excepție - atât liberi, cât și sclavi.

Dintre crimele tradiționale, ale căror compoziții au fost bazate pe învățături confucianiste (conceptul de „zece rele”), se poate remarca:

stat (rebeliune, conspirație, neascultare față de suveran și trădare, distrugere sau tentativă de distrugere a templului, reședința împăratului sau mormintele strămoșilor împăratului, furt de obiecte religioase, sigiliile împăratului și ale membrilor familiei sale, nerespectarea sau falsificarea decretelor imperiale, calomnie împotriva împăratului, supravegherea neintenționată atunci când pregătește mâncare și medicamente pentru împărat sau alte acțiuni care i-au prejudiciat sănătatea, fugind din țară sau părăsind orașul asediat);
religios (vrăjitorie, vrăjitorie), împotriva persoanei (crimă, crimă a trei sau mai mulți membri ai aceleiași familii, dacă erau persoane respectabile și nu erau ele însele vinovate de infracțiuni pedepsite cu moartea, vătămarea corporală, pregătirea, depozitarea și transferul otrăvurilor către alții);
împotriva proprietății (furt, tâlhărie, sacrificarea animalelor altor persoane);
militar (neprezentarea până la data scadenței la locul adunării, lașitate).

Nerespectarea față de bătrânii din familie, în special pentru tată, nerespectarea dolului pentru decedat, lipsa de respect față de soție și băterea acestuia, intenția de a ucide sau de a vinde în sclavie o rudă apropiată, acțiunile neloiale împotriva colegilor, în primul rând șeful, profesorul, comandantul militar, au fost considerate infracțiuni. și, de asemenea, incest. În regatul Qin, deținerea literaturii confucianiste interzise, \u200b\u200beșecul unui oficial de a raporta abaterile colegului său, a fost considerat o crimă gravă de stat.

În toate timpurile istoriei antice chinezești, scopul principal al pedepsei era intimidarea, prin urmare, printre pedepse, cele mai frecvente erau bătăile cu bastoane și pedeapsa cu moartea. A existat un sistem tradițional de pedeapsă cu cinci membri la care ar putea fi supus un criminal: tatuarea (marcarea), tăierea nasului, tăierea uneia sau a ambelor picioare, castrarea și pedeapsa cu moartea (Revista Legilor, 536 î.Hr.). Pedepsele puteau fi aplicate atât în \u200b\u200bmod selectiv (dacă infractorul nu era condamnat la moarte), cât și într-un complex (bătând cu bețe de la 100 la 500 de lovituri, transformându-se în sclavie, o amendă). În scopuri educaționale, se practica simbolismul, atunci când tăierea unui picior a fost înlocuită prin pictarea (tatuarea) genunchiului, pedeapsa cu moartea - prin purtarea unei cămăși de pânză etc.

Responsabilitatea colectivă a fost larg răspândită, în care a fost exterminată întreaga familie a criminalului. În timpul regatului Qing, trei generații de rude ale criminalului (tată, mamă și soție) au fost executate.

În unele cazuri, a fost posibil să cumpere pedeapsa cu o amendă mare.

În ciuda faptului că, chiar și în perioada Zhou de Vest, s-a practicat tradiția rezolvării conflictelor cu ajutorul mediatorilor, ocolind instanțele oficiale, principiile statului au început să apară în procesul judiciar destul de devreme. Odată cu introducerea funcției de ofițer special pentru investigarea cazurilor, formularul contradictoriu a fost complet înlocuit cu cel de percheziție. A început cu un raport despre o infracțiune, pentru ambiguitatea formulării de care reclamantul era responsabil personal. Cu toate acestea, denunțările membrilor unei unități economice (familie) despre părinți, bunic, bunica și alte rude apropiate au fost interzise (pedeapsa cu moartea), cu excepția uciderii tatălui. Prezumția de vinovăție (în special în regatul Qing) prevedea utilizarea pe scară largă a torturii, dar în același timp prevedea responsabilitatea anchetatorului pentru moartea suspectului.

Secțiunea 2 CIVILIZAREA ESTULUI ANTIC

INDIA ANTICĂ ȘI CHINA

§ 21. IMPERIUL CENTRAL ȘI PRIMII PROPRIETARI DIN CHINA ANTICĂ

Gândiți-vă, doar pentru a proteja granițele, primul împărat a adunat milioane de oameni pentru o construcție măreață. De ce a devenit zidul un simbol al urii sutelor de mii de chinezi față de împărat și oficialii săi? Care este dovada unui alt nume pentru zid - „cel mai lung cimitir din lume”?

Marele Zid Chinezesc. Aceste construcții au început din ordinul împăratului Qin Shi Huang după unificarea Chinei (221 î.Hr.) pentru a proteja granițele nord-vestice ale imperiului de atacurile nomade. Ulterior, zidul a fost finalizat și reparat.

1. Care au fost condițiile naturale și geografice ale Chinei antice?

China antică a ocupat doar o parte din teritoriul în care se află China modernă. Localnicii și-au numit țara Imperiul Celest.

Vechii chinezi considerau Raiul ca fiind zeitatea supremă. De aceea și-au numit țara Imperiul Celest.

În centrul țării, Marea Câmpie a Chinei s-a extins, care a fost purtată de apele râului Galben (a primit acest nume datorită culorii apei), sau râului Galben. La sud se ridicau munții acoperiți de păduri, iar în spatele lor - valea unui alt mare râu - Albastrul sau Yangtze.

Văile acestor râuri sunt acoperite de păduri tropicale. Pădurile adăposteau elefanți, rinoceri, bivoli, tigri, antilopi, leoparzi și alte animale. La fel ca Nilul, râul Galben transporta o cantitate uriașă de nămol fertil cu apele sale și, revărsându-se, a inundat zonele joase de coastă. Inundațiile râului Galben au fost însoțite de o schimbare a canalului. Prin un noroc atât de capricios, râul Galben a fost numit „râul celor o mie de nenorociri”, „nenorocirea Chinei” și, de asemenea, „rătăcește”.

Clima umedă a creat oportunități pentru agricultură fără irigații. Este adevărat, pentru a avea terenuri potrivite pentru agricultură, chinezii au trebuit mai întâi să dezrădăcineze pădurea. Deja în mileniul 3 î.Hr. Adică, primele așezări de fermieri au existat pe teritoriul Chinei. Chumiza (un tip de mei) a fost cultivat în Valea Râului Galben, iar orezul a fost cultivat pe malurile Yangtze. Primele așezări urbane de pe malurile râurilor au apărut la mijlocul mileniului II î.Hr. e.

Munca țăranilor chinezi antici în orez.

Uită-te la harta de la pagina 109. 1. Găsește Marea Câmpie a Chinei din nord-estul Indiei, două râuri mari care curg acolo. 2. De unde provin aceste râuri? Unde curg? 3. Determinați locația Chinei antice, comparați-o cu locația Mesopotamiei și Egiptului.

2. Cum a apărut primul imperiu chinez?

În al 8-lea art. la n. Adică, în China, au apărut de la o jumătate până la două sute de regate independente, care concurau între ele. În cele din urmă, cele mai influente șapte regate au împărțit aproape întreg teritoriul țării între ele. De aceea 5-3 art. la n. e. numită era „șapte regate care au luptat”. Cel mai mare dintre ei a fost regatul Qin. Regatul și-a atins cea mai mare forță în timpul domniei lui Ying Zheng. Acest conducător și-a propus să cucerească alte șase regate și să unească toată China sub conducerea sa. Realizând obiectivul, Ying Zheng și-a învins singur adversarii. A luat titlul de împărat și a început să fie numit Qin Shi Huangdi - „primul împărat al lui Qin” (221-210 pp. Până la n. E.). Capitala regatului Qin, orașul Xianyang, a fost proclamată capitala imperiului.

Citiți un pasaj din „Note istorice” de Sima Qian (145-86 pp. Până la n. E.) - tatăl istoriei chineze. Determinați de ce Qin Shi Huang a făcut activitățile descrise de Sima Qian.

„Regatul Qin a unificat Imperiul Celest pentru prima dată ... Shihuang Ti a împărțit Imperiul Celest în treizeci și șase de regiuni și a numit oficiali care să-l guverneze în fiecare. El a schimbat numele oamenilor de rând în „qianshou” - „cu cap negru”; a luat toate armele din Imperiul Celest, le-a asamblat în Xianyang și a smuls din el cadrele de rafturi pentru clopotele agățate, precum și douăsprezece figuri umane cu o mie de shea (aproximativ 31 de tone) fiecare; au fost instalate în palate. Au fost introduse legi unificate, măsuri de greutate, capacitate și lungime, căi de cărucior, scrierea hieroglifelor ”.

1. Războinic din armata ceramică Qin Shi Huang din mormântul împăratului. Este interesant faptul că printre câteva mii de figuri de lut și bronz ale războinicilor, niciunul nu este la fel. 2. Împăratul Qin Shi Huang într-un palanquin. Desen pe mătase. Oficialii chinezi influenți foloseau adesea un fel de transport - un palanquin - un car pentru o plimbare așezată, care era transportat pe umerii servitorilor.

3. Cum a condus Qin Shi Huang imperiul său?

După unificarea țării, Shih Huang Ti a început războaie de cucerire, în urma cărora a mutat granițele statului din sud până la Marea Chinei de Sud. În nord, Shikhuandi a luptat împotriva nomazilor, printre care Xiongnu (hunii) erau cei mai îngrijorați. Pentru a se proteja împotriva atacatorilor, împăratul a ordonat construirea unei structuri grandioase - Marele Zid Chinezesc.

Două milioane de țărani au fost implicați în lucrările de construcție, care au mers într-un curs nesfârșit spre nord. Pentru detașamentele muncitorilor au urmat vagoane cu haine și alimente. Constructorii au trebuit să lucreze în condiții cumplite. Mai presus de toate au fost hărțuiți de mâncarea rece, cerșetoare, de biciul supraveghetorilor. Incapabili să reziste condițiilor inumane, țăranii au fugit în mii. O moarte teribilă îi aștepta pe fugari: ei au fost prinși și imurși de vii în zid.

Pentru a preveni răzvrătirile și conspirațiile, împăratul a ordonat ca 120 de mii de oameni să fie relocați în capitală - reprezentanți ai familiilor nobiliare, unde erau supravegheați cu atenție. Surse spun că Shihuangdi, care nu ierta, a executat 460 de cărturari care nu au împărtășit ideile sale.

Qin Shi Huang Ti a interzis cântecele și poveștile și a ordonat arderea tuturor cărților private din bambus, cu excepția textelor religioase, cărților despre medicină, farmacologie, agronomie și matematică. A fost emis un ordin care interzicea predarea privată, precum și criticile guvernului. Pentru a preveni nemulțumirea, împăratul a introdus 12 tipuri de execuție.

Cruzimea incredibilă a împăratului a devenit motivul încercărilor asupra vieții sale. Shih Huang Ti și-a construit 37 de palate, astfel încât nimeni să nu știe unde se află. Cu toate acestea, la vârsta de 48 de ani, împăratul a murit brusc.

Shih Huang nu a supraviețuit prea mult din imperiul său. Curând a izbucnit o mare răscoală. Liderul rebelilor, șeful satului Liu Bang, s-a declarat fondatorul noii dinastii Han. În 202 î.Hr. Adică a devenit împăratul chinez.

Rezolvați problema cronologică. Calculați câți ani în urmă a apărut primul imperiu chinezesc antic. Câți ani a durat?

Consultați harta de la pagina 109. Găsiți și denumiți cele 7 „regate chineze care au luptat”. Care a fost teritoriul imperiului Qin Shi Huang?

1. Gândiți-vă de ce Qin Shi Huang a ordonat să distrugă cărțile și să țină oamenii de știință sub supraveghere? Cum sunt aceste fapte legate de construirea multor palate imperiale? 2. Comparați puterea împăratului chinez, a faraonului egiptean și a regelui persan.

Citiți un fragment din lucrarea lui Sima Qian, dați răspunsuri la întrebări.

De ce istoricul i-a dat lui Qin Shi Huang o astfel de descriere?

Scrieți-vă atitudinea față de această figură istorică.

Comparați portretele verbale și pictate ale lui Qin Shi Huang. Sau a putut artistul să întruchipeze trăsăturile de caracter ale împăratului despre care a vorbit Sima Qian?

„Lordul Qin era un om cu ochi mari și cufărul unei păsări de pradă. Nu era foarte amabil. Avea vocea unui șacal și inima unui tigru și a unui lup în același timp. Când Shihuangdi a ajuns într-o situație dificilă, i-a ascultat cu ușurință pe alții. Dar dacă ar fi reușit, ar putea la fel de ușor să strivească o persoană ".

Un portret imaginar al lui Qin Shi Huang.

4. Ce se știe despre Imperiul Han (202 î.Hr.- 220)?

Liu Bang nu a reușit să restabilească ordinea într-o țară epuizată, cu o populație de aproape 60 de milioane de locuitori. Acționând cu flexibilitate și discreție, a abolit legile brutale ale lui Qin și a redus impozitele. Împăratul a proclamat agricultura baza economiei imperiului și cea mai respectată ocupație.

Momentul de glorie al Imperiului Han a ajuns în timpul domniei împăratului Wu Di (14087 pp. KN), a cărui domnie se numește „epoca de aur”. China a devenit o putere puternică, ale cărei părți erau subordonate împăratului. Ordinele sale au fost îndeplinite de o armată de oficiali de 130.000 de oameni. Statul avea dreptul exclusiv de a bate monede, de a vinde sare și fier. Împăratul a extins semnificativ granițele imperiului în nord și vest, oferind un pasaj nestingherit caravanelor comerciale. Acesta a fost începutul Marelui Drum al Mătăsii prin Mijloc

Asia spre vest. Sclavi, articole din sticlă, pietre prețioase și condimente au fost aduse în China în acest fel. Au exportat fier, nichel, vase lăcuite, bronz și alte obiecte de artizanat și, desigur, mătase, care nu a fost produsă nicăieri altundeva.

Coreea și Vietnamul modern au fost cucerite. Solicitând din ce în ce mai multe fonduri, împărații au ordonat creșterea impozitelor și taxelor, în urma cărora țăranii au devenit mai săraci.

În 3 st. au anulat oficial circulația monetară, începând să folosească mătase și cereale ca bani. Populația s-a micșorat, iar numărul orașelor s-a redus la jumătate. În 184 a izbucnit răscoala „benzilor galbene”. Armata de 300.000 de țărani răzvrătiți, care și-au legat capul cu panglici galbene, care a personificat „viitoarea eră strălucitoare a binelui universal”, s-a mutat în capitală. În 207, răscoala a fost înfrântă. Cu toate acestea, în 220, statul s-a împărțit în trei regate.

Un model ceramic al unui turn de veghe dinastia Han.

Care este originea expresiilor asociate cu istoria Chinei: „Marele Drum al Mătăsii”, „cel mai lung cimitir din lume”, „râul care rătăcește”, „șapte regate în război”, „benzi galbene”?

1. Unde se află China Antică? Determinați granițele imperiilor antice chinezești.

2. Cum au influențat condițiile naturale apariția civilizației antice chineze?

3. De ce este numit Qin Shi Huang cel mai crud conducător al Orientului Antic?

4. Ce schimbări s-au produs în China în timpul Imperiului Han?

Sunteți de acord cu declarația: „Construirea piramidelor în Egipt pare a fi o distracție modestă în comparație cu lucrările de construcție din China din timpul Qin Shi Huang”. Justificați răspunsul. De ce au încurajat proprietarii antici construirea unor structuri grandioase?

Sistemul de stat al Chinei antice. China antică - istoria unui mare imperiu