Workhouse sa england. Mga gawaing gawa sa Ingles na gawaing Ingles. Tingnan kung ano ang "Workhouse" sa iba pang mga diksyonaryo

Ang pariralang "Workhouse" ay karaniwang nag-evoke sa aming mga isipan kakila-kilabot na mga larawan, na inspirasyon lalo na ng mga gawa ng Dickens.

Ngunit ano ba talaga ang gusto ng institusyong panlipunan na ito?

Ang impormasyon sa ibaba ay nakuha nang buo mula sa site ni Peter Higginbotham http://www.workhouse.org.uk/, sa kasaysayan ng mga workhouse sa Britain. Ang site ay naglalaman ng isang malaking bilang ng mga kagiliw-giliw na mga larawan ng malaking kasaysayan at halaga ng kultura.

Ang mga tao ay nagtapos sa mga gawaing bahay sa iba't ibang kadahilanan. Karaniwan itong nangyari sa mga masyadong mahirap, matanda o may sakit upang suportahan ang kanilang sariling pag-iral. Nangyari din ito sa mga panahon ng pangmatagalang kawalan ng trabaho. Para sa mga walang asawa na buntis, ang workhouse ay madalas na ang tanging lugar upang manatili bago at pagkatapos ng kapanganakan ng bata. Bago ang pagdating ng mga ospital ng estado ng estado, tinanggap ng mga workhouse ang mga taong may sakit sa pag-iisip na walang paraan ng pagkakaroon.

Mahigpit na nagsasalita, ang mga bahay na gawa sa bahay ay hindi mga bilangguan, at ang pagpasok sa kanila ay sa karamihan ng mga kaso ng isang kusang-loob, kahit na masakit na pagpapasya para sa isang tao, dahil, bukod sa iba pang mga bagay, awtomatikong binago nito ang kanyang ligal na katayuan - hanggang noong 1918, ang mga nakatira sa mga gawaing bahay ay walang karapatang bumoto halalan.

Isang uniporme.

Sa una, ipinapalagay na ang mga naninirahan sa mga gawaing bahay ay tahiin ang kanilang sariling mga damit at sapatos, ngunit sa pagsasagawa, dahil sa kakulangan ng mga kwalipikasyon ng mga manggagawa, ang mga uniporme ay karaniwang binili. Karaniwan, ang mga uniporme ay gawa sa magaspang na tela at ang diin ay sa lakas at tibay ng damit sa halip na kaginhawaan nito.

Ang unipormeng panlalaki ay binubuo ng isang makapal na dyaket ng tela, mga breeches o pantalon, isang guhit na koton na koton, isang tela ng cap at bota.

Ang uniporme ng kababaihan ay binubuo ng isang pang-itaas na kapa, na gawa sa isang magaspang na tela, na kung saan ay isang halo ng sutla, mohair at lana, isang chintz shirt, isang pantalon na gawa sa half-lana na tela, isang may guhit na damit na linen, isang takip, lana na medyas at pinagtagpi mga tsinelas.

Pagsapit ng 1900, ang mga kalalakihan sa mga bahay na gawa ay karaniwang nagsusuot ng mga blazer, pantalon, at mga vest, at pinalitan ng sumbrero ng bowler ang cap.

Sa mga huling panahon, ang mga babaeng manggagawa ay nagsusuot ng walang hugis, asul at puting guhit, bukung-bukong haba ng damit, habang ang mga matatandang kababaihan ay nagsuot ng mga bonnet, shawl, at apron sa kanilang mga damit.

Pag-uuri at paghihiwalay.

Mula noong 1834, ang mga naninirahan sa mga gawaing bahay ay nahahati sa 7 pangkat:

Mga matatanda o may sakit na lalaki.

Malakas, masipag na lalaki at lalaki na higit sa 13 taong gulang.

Mga kabataan at batang lalaki mula 7 hanggang 13 taong gulang.

Matatanda o mahina na kababaihan

Malakas, masipag na kababaihan at babae na higit sa 16 taong gulang.

Mga batang babae mula 7 hanggang 16 taong gulang.

Ang mga bata ng parehong kasarian sa ilalim ng 7 taong gulang.

Ang bawat pangkat ay nanirahan sa sariling teritoryo. Ang mga mag-asawa ay nahihiwalay sa sandaling makarating sila sa workhouse at malubhang pinarusahan kahit na sa pagsisikap na makipag-usap lamang sa isa't isa .. Simula noong 1847, ang mga asawa sa edad na 60 ay maaaring mag-aplay upang mabuhay nang magkasama sa isang hiwalay na silid. Ang mga batang wala pang 7 taong gulang ay maaaring mapasok sa ward ng kababaihan at, mula 1842, ang kanilang mga ina ay pinasok sa kanila "sa loob ng isang makatwirang panahon." Pinayagan ang mga magulang na bisitahin ang kanilang mga anak "sa isang tiyak na oras araw-araw"

Sa loob ng workhouse

Ang workhouse ay isang maliit, awtonomikong pag-areglo. Bilang karagdagan sa mga karaniwang lugar tulad ng silid-kainan at tirahan, mayroon itong sariling panadero, paglalaba, pananahi at mga workshops ng sapatos, isang hardin ng gulay at halamanan, at maging isang pigsty para sa mga nakakataba na baboy. Mayroon ding mga silid-aralan, isang nursery, isang infirmary para sa may sakit, isang kapilya at isang silid ng mortuary.

Minsan sa workhouse, ang tao ay mayroon lamang uniporme at isang kama sa malaking dormitoryo bilang kanyang personal na pag-aari. Ang mga kama ay idinisenyo bilang mga frame ng kahoy o bakal na hindi hihigit sa 2 talampakan ang lapad (i.e. 60 cm). Ang kama ay may mga kutson na pinalamanan ng dayami, at mga bedspread, kumot, at sheet ay ipinakilala noong 1840s.

Ang mga bata ay madalas na nagbahagi ng isang kama, ipinagbabawal para sa mga matatanda.

Ang mga kama para sa mga tramp ay mga kahon ng kahoy, katulad ng mga kabaong, o kahit mga kahoy na platform na nakataas sa itaas ng sahig. Sa ilang mga lugar, ang mga riles ng metal ay ginamit upang suportahan ang mga mababang-panig na mga bungkos.

Ang isang ordinaryong cesspool ay nagsilbi bilang isang lavatory. Karaniwan ay may mga kaldero ang mga silid-tulugan, at pagkatapos ng 1860, mga maluwang na aparador - mga kahon ng tuyong lupa, na kalaunan ay ginamit bilang pataba.

Minsan sa isang linggo, ang mga naninirahan sa workhouse ay naghuhugas ng kanilang sarili (karaniwang sa ilalim ng pangangasiwa ng isang tagapag-alaga - ang isa pang insulto sa dangal) at ang mga kalalakihan ay ahit.

Gumising 6 sa umaga

Almusal 6: 30-7: 00

Simula ng trabaho - 7:00

Wakas ng trabaho - 18:00

Mag-hang - 20:00

Sa taglamig, ang pagtaas ay ganap na 7 ng umaga.

Kalahating oras matapos ang hudyat na nag-anunsyo ng wake-up call, tinawag ng Master o Matron ang bawat seksyon ng workhouse.

Ang karaniwang panalangin ay binabasa araw-araw bago ang agahan at pagkatapos ng hapunan, at ang mga serbisyo sa simbahan ay ginanap sa Linggo, Magandang Biyernes, at Pasko.

Mga Batas at Regulasyon

Ang isa sa mga mapagkukunan na nagbibigay ng tamang ideya ng buhay sa isang workhouse ay ang code ng pag-uugali, alinsunod sa kung saan ang order ay naayos. Ang mga patakarang ito ay nai-post sa pampublikong pagpapakita at basahin nang malakas upang ang hindi marunong magbasa ng mga manggagawa sa bahay ay walang mga dahilan para sa pagsuway sa mga patakarang ito.

Noong 1847, 233 na mga artikulo na binuo ng Poor Law Commission ay pinagsama sa General Code of Rules for Workhouse, na kung saan ay nagawa sa susunod na 60 taon. Kaya, halimbawa, ayon sa mga artikulo 120 at 121 ng Mga Batas, ang mga naninirahan sa workhouse ay mahigpit na ipinagbabawal sa pagsusugal (card, dice, atbp.), Paninigarilyo sa anumang silid at pagdala ng mga aksesorya ng paninigarilyo, kabilang ang mga tugma.

Paglabag sa disiplina at parusa

Pagkaraan ng 1834, ang mga paglabag sa panuntunan sa workhouse ay nahulog sa 2 kategorya:

1. mga menor de edad na paglabag sa pagkakasunud-sunod ng publiko;

2. matalinong pagsuway sa mga patakaran

Para sa mga paglabag sa unang uri, bilang isang patakaran, ang medyo magaan na parusa ay ipinataw sa anyo ng pag-aalis ng ilang mga uri ng pagkain (madalas, keso at tsaa), habang para sa pangalawang uri, ang isang mas malubhang parusa ay ipinataw, hanggang sa nag-iisa na pagkulong sa isang uri ng cell cell.

Ang mga librong parusa sa workhouse ay madalas na nagtatala ng matinding kalubhaan ng mga parusa na ibinibigay sa kanilang mga nasasakupan.

	Misdemeanor		Parusa
Elliott, Benjamin	Napabayaang gawain		Upang mag-alis ng tanghalian, para sa hapunan walang tinapay.
	Rustled at nanumpa		24 na oras sa isang cell ng parusa sa tinapay at tubig.
	Nakuha sa paaralan		Naiwan ng keso sa isang linggo
Greenham, Mary at Payne, Priscella	Quarreled at nakipaglaban		Nakakapanghina ng karne para sa isang linggo
	Nasira ang bintana		Ipinadala sa bilangguan ng 2 buwan.
	Sinubukan upang makatakas, umakyat sa dingding
	Pagtanggi sa trabaho		Bilanggo ng 28 araw.
	Pagtanggi sa trabaho		Ang pag-agaw ng keso at tsaa para sa hapunan, pag-aalis ng agahan
Soaper, Elizabeth	Ginamit na mga salitang sumumpa sa silid-tulugan Sinubukan kong hikayatin ang iba na sumuway. Tumangging magtrabaho.		Pagkakulong ng 14 na araw sa pamamagitan ng pagpapasya ng mahistrado

Paano at kung ano ang kinain nila sa workhouse

Bilang isang patakaran, ang mga pagkain ng mga naninirahan sa workhouse ay naka-iskedyul nang mahusay.

Halimbawa, sa Ward Workhouse ng St John noong 1870s, dapat na ang bawat residente ng may sapat na gulang ay:

7 onsa (mga 200 gramo) walang laman na karne
2 ounces (56 g) butter
4 na onsa (112 g) keso
1 lb (453 g) tinapay
3 pints (1.7 L) beer

Ang mga bata at matanda ay nakatanggap ng pagkain na may mataas na nilalaman ng mga pagkaing karne at pagawaan ng gatas. Mula pa noong 1856, ipinakilala ang mga espesyal na talahanayan sa pagdidiyeta para sa mga batang may edad na 2 hanggang 5 at mula 5 hanggang 7 taon. Kinakailangan ang espesyal na pagkain para sa mga may sakit. Sa gayon, ang mga manggagawa sa Oma ay nakitungo sa hindi bababa sa pitong uri ng mga diyeta, na ang bawat isa ay maingat na kinakalkula. Sa oras ng kanyang pagpasok sa workhouse, ang bawat bagong dating ay nakadikit sa isang tiyak na "talahanayan"

Ang pangunahing sangkap sa diyeta ay tinapay. Para sa agahan, ito ay pupunan ng oatmeal na pinakuluang sa tubig, kung minsan sa pagdaragdag ng harina. Ang sabaw ay ang tubig kung saan ang karne ay niluto para sa hapunan, kung minsan ay may ilang mga sibuyas at rutabaga. Tsaa - madalas na walang gatas - inihain sa mga matatanda at may kapansanan para sa agahan. Ang hapunan ay isang pag-uulit ng agahan. Ang tanghalian ay ang pinaka-iba-iba, kahit na ilang araw sa isang linggo maaari lamang itong tinapay at keso. Ang iba pang mga uri ng tanghalian ay maaaring magsama ng mga sumusunod na pinggan:

Rice puding, bihirang pasas na puding (nagsilbi pangunahin sa mga bata at may sakit)

· Ang karne at patatas na lumago sa hardin ng gulay sa workhouse; ang karne ay karaniwang murang karne ng baka o kordero, kung minsan ay niluto ang baboy o bacon. Mula noong 1883, sa ilang mga bahay na gawa sa bahay, ang mga isda ay pinaglingkuran isang beses sa isang linggo para sa hapunan.

Sopas - karne ng karne na may pagdaragdag ng isang maliit na halaga ng mga gulay at tinimplahan ng peras na barley, bigas o otmil para sa kapal

Hanggang sa 1870s, ang asukal ay isang bihirang tinatrato sa mga workhouse. Prutas ay wala sa loob.

Pea sopas, 1 pint - Karne (shank o baka) 3 onsa mga buto, 1 onsa; mga gisantes, 2 oz; patatas at iba pang mga sariwang gulay, 2 ounces; dry herbs at pampalasa; sabaw ng karne. Pearl barley sopas o karne ng chowder, 1 pint karne, 3 onsa; mga buto, 1 onsa; Scottish Barley, 2 oz; karot, 1 onsa; panimpla at sabaw. Chowder, 1 pint Ang sabaw ng karne, 1 pinta perlas barley, 2 oz; leeks o sibuyas, 1 oz; perehil at pampalasa. Rice puding, 1 lb Rice, 3 oz; fat fat, ½ onsa; asukal ½ onsa; skim milk, ½ pint; pampalasa at asin. Pie patatas na pie- Flour, 3½ oz; bato o iba pang taba, ½ onsa; hilaw na karne, 3 ounces; 7 onsa patatas; mga sibuyas, pampalasa at sabaw. Sinigang na gruel, 1 pint Oatmeal, 2 oz; molasses, ½ onsa; asin at allspice, tubig. Oatmeal, 1 pint Oatmeal, 5 ounces; tubig at panimpla. Kumain ng gatas. Tsaa, 10 mga pakurot Tsaa, 1 oz; asukal, 5 ounces; gatas, 1 pint.

Sa malalaking mga bahay na gawa sa bahay, ang mga manggagawa ay karaniwang kumakain sa mga hilera nang isa-isa, nang hiwalay ang mga kalalakihan at kababaihan. Sa mga kantina may mga kaliskis upang timbangin ang mga bahagi sa mga kaso kung saan nadama ng mga manggagawa na ang kanilang mga bahagi ay mas maliit kaysa sa mga pamantayan. Maging tulad nito, ang kasanayan ay madalas na hindi sumunod sa teorya at ang kalidad at dami ng pagkain na isinilbi sa mga naninirahan sa mga workhouse ay, sinabi ni Buxton, mas masahol kaysa sa pagkain ng mga nasasakdal. Noong 1845, ang iskandalo ng Andover ay napansin ng publiko kapag natuklasan na sa Andover workhouse, ang mga manggagawa ay nakikibahagi sa paggiling ng mga buto ng hayop ay nagugutom na sila ay nag-scrap ng nabubulok na karne mula sa mga buto at itinago ang ilan sa kanilang "biktima" para kumain sa kalaunan.

Mayroong madalas na mga kaso kapag ito o ang mahirap na kapwa, umaalis sa workhouse sa umaga, bumalik sa gabi at hiniling na maibalik. Ang dahilan para sa gayong mga pag-absent ay madalas na isang ordinaryong pagnanais na uminom. Ang mga pagtatangka ay ginawa upang maisaayos ang proseso: halimbawa, pinahaba nila ang panahon kung saan ang taong naninirahan sa bahay ay kailangang magbalaan tungkol sa kanilang pag-alis, o hindi nila binigyan ang mga damit na pag-aari ng workhouse.

Ngunit, siyempre, ang karamihan ay nanatili sa workhouse nang mahabang panahon. Ang isang Parliamentary Report mula 1861 ay nagsabi na 20% ng mga naninirahan sa mga gawaing bahay ay naroroon nang higit sa 5 taon. Karamihan sa kanila ay mga matatandang tao o nagdurusa mula sa iba't ibang mga pisikal at mental na karamdaman sa isang talamak na anyo.

Pangangalaga sa medisina sa mga workhouse

Halos lahat ng mga workhouse ay may mga bloke para sa mga may sakit. Kasabay nito, bukod sa isang "sanitary officer," ang pangangalaga sa nars ay ibinigay ng mga babaeng manggagawa sa mga workhouse, na marami sa kanila ay hindi marunong magbasa at hindi nila mabasa ang pangalan ng gamot sa label. Hanggang sa 1863, walang mga bihasang nars sa mga bahay na gawa sa labas ng London

Nakita ng 1860 ang isang unti-unting pagpapabuti sa pangangalaga sa kalusugan sa mga workhouse. Ang pinaka-kilalang mga numero ay Louisa Twining, Florence Nightingale, at ang medical journal na The Lance t. Noong 1865, Ang Lancet nagsimulang mag-publish ng isang seryosong account ng mga kundisyon kung saan ang mga may sakit sa mga gawaing bahay. Paglalarawan Ang tahanan ni St George na Martyr sa Southwark ay karaniwang sa oras na iyon:

Bilang isang resulta, ang pamahalaan ay pinilit noong 1867 na magpasa ng isang batas na tinawag na Urban Poor Act, na nag-uutos sa mga bloke ng ospital na matatagpuan sa mga bahay na gawa nang hiwalay mula sa kanilang mga lugar na tirahan.

Ang isa pang malubhang problema para sa mga bahay ng trabaho ay ang pagkakaroon ng mga pasyente ng venereal. Ang mga pasyenteng ito, bilang panuntunan, ay hindi tinanggap sa mga charity hospital. Maraming mga workhouse ang may espesyal na "ward ward" para sa mga pasyente.

Kamatayan sa isang workhouse.

Kung namatay ang nagtatrabaho sa workhouse, ang kanyang kamatayan ay iniulat sa pamilya (kung mayroong isa) at ang mga kamag-anak ay maaaring ayusin ang libing mismo kung gusto nila.

Kung hindi ito nangyari, ang samahan ng libing ay isinagawa ng mga tagapaglingkod ng kasambahay at ang namatay ay inilibing sa isang sementeryo na kabilang sa parokya kung saan ang lupain ay matatagpuan. Ilang mga bahay-bahay ay may sariling mga sementeryo. Ang libing ay isinasagawa sa pinakamurang kabaong sa isang hindi minarkahang libingan, kung saan, kung kinakailangan, maraming mga coffin ang maaaring ibaba. Yamang tinanggap din ang mga tramp sa mga bahay na gawa sa pansamantalang pag-areglo (hanggang sa 2 araw), kung gayon, kung sakaling mamatay ang nasabing "pansamantalang" nangungupahan, ayon sa isang espesyal na batas ng 1832, ang kanilang mga katawan, na hindi hinabol ng kanilang mga kamag-anak sa loob ng 48 oras, ay maaaring ibigay para sa mga medikal na pangangailangan. Maging sa maaari, lahat ng pagkamatay ay kinakailangang naitala. Sa ilang mga lugar, ang mga bahay-bahay ay may mga espesyal na kabaong para sa pagdadala ng mga katawan sa sementeryo (kung saan inilibing sila nang walang isang kabaong). Ang nasabing isang kabaong ay may butas sa talukap ng mata, kung saan ang isang espesyal na watawat ay ipinasok upang bigyan ng babala ang pagkakaroon sa loob ng katawan.

Noong 1575. sa isa sa mga batas ng Ingles, na nakitungo sa "parusa ng mga ulap at kaluwagan ng pasanin ng mga mahihirap," pagtatayo ng mga bahay ng pagwawasto, isa sa bawat county. Ang kanilang pangalan ay naging nauugnay sa ideya ng mga gawaing bahay at naging magkasingkahulugan sa kanila; sa lalong madaling panahon sa Inglatera mayroong hanggang sa 200 mga bahay na gawa sa bahay sa ilalim ng pangalang ito... Pagkalipas ng ilang taon, napagpasyahan na suportahan ang isang pribadong inisyatibo: mula ngayon, upang buksan ang isang correctional house o "ospital", hindi kinakailangan ang opisyal na pahintulot.

Tahanan ng London ay isang nakabantay na workshop, sa ilalim ng patuloy na pangangasiwa at nakikilala sa disiplina ng bilangguan. Ang mga workshop ay kinokontrol ng mga guilds ng bapor, at ang pagkain ng mga bilanggo ay nakasalalay sa mga resulta ng kanilang paggawa.... Ang mga idle vagrants ay ipinadala upang magtrabaho sa mga minahan at panaderya, kung saan ang trabaho ay mahirap at hindi kinakailangang mga kwalipikasyon, ngunit pisikal na lakas lamang. Sa lalong madaling panahon ang bahay ay nahaharap sa hindi malulutas na mga paghihirap: ang kawalan ng trabaho sa London ay napakahusay na hindi nagawang magbigay ng trabaho para sa lahat ng mga vagrants na ipinadala doon, na agad na nabawasan ang papel ng bahay bilang isang institusyon na may kaparusahan.

Sa simula ng siglo XVII. ay isinagawa kabuuang pag-aayos muli: sa mga tahanan at ospital ng pagwawasto, mga workshop at paggawa ng handicraft (mills, spinning mills, paghabi) ay sapilitan, na nagdadala ng karagdagang pondo para sa kanilang pagpapanatili at pagbibigay ng trabaho sa mga napanatili doon. Ang karapatang magpasya kung sino ang karapat-dapat na mailagay doon ay na-vested sa mahistrado. Gayunpaman, ang mga hakbang na ito ay hindi matagumpay: ang mga institusyon ng pagwawasto sa lalong madaling panahon ay pinagsama sa mga bilangguan, at sa Scotland hindi posible na ipakilala ang mga ito sa lahat.

Ang England ay nasa pagbagsak ng ekonomiya sa panahon ng paglikha ng mga unang bahay ng pagwawasto, kaya ang kanilang pagpapakilala ay hindi epektibo. Nasa kalagitnaan ng ika-17 siglo. nagsimula ang pagtaas, na nangangailangan ng pinakamalaking posibleng paglahok ng paggawa, mas mabuti, na kung saan ay naging isang malakas na insentibo sa samahan ng trabaho (pagwawasto) bahay.

SA Holland lumitaw dalawang workhouse: para sa lalaki - Rasphuis, kung saan ang pangunahing trabaho ay ang pagproseso ng kahoy na Brazil, at para sa mga kababaihan at mga bata - Spinhuiskung saan ang huli ay umiikot at nanahi ng damit. Ang trabaho sa Dutch workhouse ay isinasagawa sa mga grupo at binayaran. Bilang karagdagan, ang natatanging oras ay itinabi para sa panalangin at pagbabasa ng mga aklat na relihiyoso, at ang pananatili ay limitado sa 8-12 taon. Kasabay nito, ang mga malupit na parusa ay naghihintay ng mga lumalabag sa rehimen: sa parehong Raspheis sila ay pinananatiling magkahiwalay na mga selula, na palaging napuno ng tubig. Ang cell ay may isang bomba at ang bilanggo ay patuloy na abala sa trabaho, na nagbubuhos ng tubig.

Ang modelo ng Dutch ay naging indikasyon ng pagtatayo ng mga workhouse sa Alemanya... Sa 1610s. ang mga nasabing pagkakatatag ay lumitaw sa Bremen at Lubeck, at pagkatapos ay sa maraming iba pang mga lungsod. Ang mga pagtatangka ay ginawa dito ipakilala ang ilang mga makatuwirang prinsipyo sa paggana ng mga bahay: kaya, sa charter ng Hamburg workhouse, nabanggit na ang gastos ng trabaho na isinagawa ay malinaw na kinakalkula, at ang mga dumalo ay nakatanggap lamang ng ika-apat na bahagi nito. Walo ang namamahala sa isang pangkalahatang plano sa trabaho. Nagbigay ng isang gawain ang foreman sa lahat at sa pagtatapos ng linggo ay sinuri kung paano ito nagawa. Sa Alemanya, ang bawat isa sa mga insulator ay may sariling dalubhasa.

Sa Pransyaay nilikha tatlong mga gawaing bahay: para sa mga kalalakihan, para sa mga kababaihan at mga bata sa edad na walong taong gulang, at para sa malubhang karamdaman. Sa unang dalawa, ang mga bilanggo ay kinakailangan na magtrabaho mula madaling araw hanggang alas sais ng umaga, simula 5 ng umaga sa tag-araw at 6 ng umaga sa taglamig. Ang mga kalalakihan ay nagtatrabaho sa mga mina, paggawa ng serbesa, mga gabas, at "iba pang mga lugar ng matapang na paggawa," habang ang mga kababaihan at mga bata ay nanahi at nag-ayos, nagbihis ng mga sapatos at butones, atbp. ang diyeta ay nabawasan, at sa palaging pagkagambala sa paggawa, sila ay pinalayas mula sa ospital at ikinulong sa isang piitan. Ang mga pulubi na nagtatrabaho sa mga ospital na ito ay binabayaran lamang ng isang-kapat ng kanilang mga kinikita, ang natitira ay nagpunta sa ospital. Kaayon, espesyal mga pulutong ng mga bantay upang labanan ang mga nagmamakaawa sa kalye sa pagpapakilala ng isang espesyal na gantimpala para sa pagkuha ng mga vagrants.

Sa mata ng mga awtoridad at sa labas ng publiko, ang mga ospital na ito ay naging, kasama ang lahat ng kanilang mga pagkakasalungatan, mga institusyon ng kawanggawa.

Sa 1620-1630s. ang nangungunang papel sa paglikha ng mga ospital sa Pransya, na tinawag na "pangkalahatang", ay nagsimulang maglaro ng isang lihim na samahan sa relihiyon at pampulitika, ang Lipunan ng Banal na Komunyon.

Mayo ika-4 1656g... nilagdaan ang isang espesyal na utos ng edukasyon Pangkalahatang Ospital sa ParisIto ay kinakailangan, dahil ang bilang ng mga mahihirap sa kapital ay umabot sa 40 libong katao.

Ang Paris General Hospital ay naging isang solong namamahala sa katawan para sa maraming umiiral na mga institusyon (pinagsama ang lahat ng maagang mayroon nang mga kanlungan at ospital). Bawat taon ang bilang ng mga itinatag, correctional house para sa mga puta, noong 1666. Ang mga damit ng mga bilanggo sa mga institusyon ng General Hospital ay isang kulay-abo na balabal na may talukbong, na bawat isa ay mayroong sagisag at bilang ng ospital. Ang General Hospital ay kilalanin ang lahat na kusang dumating o ipinadala sa pamamagitan ng pagpapasya sa mga awtoridad ng hari o hudikatura. Ang mga responsibilidad para sa pagkakaloob ng pagkain at pangkalahatang pangangasiwa ng mga inaabuso ay naatasan sa mga tagapamahala.

Sa pangkalahatan, sa lahat ng mga iba't ibang mga modelo ng workhouse na natagpuan ang kanilang aplikasyon sa iba't ibang mga bansa ng Kanlurang Europa, ang mga institusyong ito ng pagwawasto ay nagsagawa ng dalawang pinakamahalagang pag-andar:

a) pag-alis mula sa lipunan ng mga mandarambong at pag-iwas sa kaguluhan at kaguluhan upang mapanatili ang kapayapaan at balanse ng lipunan;

b) ang paggamit ng murang paggawa sa pamamagitan ng pagbibigay ng trabaho sa mga taong pinananatiling naka-lock at susi at sapilitang magtrabaho "para sa ikabubuti ng lahat."

Sa buong siglo XVII. maraming parami ang tumatawag para sa "mga paaralang charity" o "mga libreng paaralan para sa mahihirap." Sa Paris, ang mga libreng paaralan ay itinatag sa karamihan ng mga parokya ng Katoliko salamat sa isang malaking pag-agos ng mga pribadong donasyon, at ang ilan sa mga paaralang ito ay nagturo din sa mga propesyon.

Ang mga batang babae, na napalayo sa edukasyon nang matagal, ay hindi rin nakalimutan. Noong 1646. Louise Bellange nagtipon 40 mahihirap na batang babae. Ang mga bagong samahang monastic ay nakatuon din sa kanilang sarili sa iisang misyon: ang pagkakasunud-sunod ng mga Ursulines "pinananatili ang mga paaralan para sa mga batang babae na may at walang mga boarding school."

Gayunpaman, ang mga libreng paaralan ay hindi kailanman naging mga institusyong pang-edukasyon na inilaan para sa pinakamababang strata ng mga tao. Mula sa simula pa, isang medyo mayaman na publiko ang nakuha doon: ang mga anak ng mga artista, mangangalakal, burgesya, na hindi nakapasok sa mga tradisyonal na paaralan.

Kaya, noong 16-18 na siglo. sa Kanlurang Europa ang paglipat mula sa sistema ng tulong ng simbahan patungo sa estado ay nagsisimula.

Ang isang napakalinaw na larawan na nagpapakita ng pagkakaiba-iba ng "suporta sa lipunan para sa mahihirap" sa kapitalismo at Middle Ages.

Sa itaas ay isang modernong (ika-19 na siglo) Workhouse sa England. Pagpapanatili ng mga mahihirap sa ilalim ng "demokratiko, kapitalismo ng merkado". Mga kondisyon ng bilangguan. Pagpatay at pang-aapi. Nakakainis na gutom na pagkain - gruel at lugaw. "Pagpapanatili ng disiplina" sa pamamagitan ng pagkabilanggo sa isang cell cell. Ang mga bangkay ng namatay ay ipinagkaloob sa mga doktor "para sa mga layuning pang-agham" (para sa disassembly para sa mga organo).

Sa ibaba ay isang monasteryo Katoliko sa medieval. Pagpapanatili ng mga mahihirap sa panahon ng kakila-kilabot na Inquisition at iba pang "kakila-kilabot na medyebal na obscurantism." Ang mga kondisyon ay medyo disente. Ang pagkain ay matitiis - mga binti ng manok, puting tinapay, keso, alak. "Pagpapanatili ng disiplina" sa pamamagitan ng pangangaral ng pagsisisi. Ang mga patay ay inilibing kasama ang lahat ng mga parangal.

Dito, siyempre, ang mga tagasuporta ng dalisay, walang hudyat na kapitalismo ay magsisigaw: " Ngunit ngayon wala pang ganoong Workhouse. Sa kabilang banda, ang mga mahihirap ay ganap na namumulaklak at masungit! Lahat ng tao ay nakakakuha ng malaking tulong sa lipunan at hindi nais na gumana sa lahat! Sa Estados Unidos, 40% na ang nakatira sa mga benepisyo sa kapakanan! Sinabi ni Yulia Latynina!"
Ngunit ito ay isang pansamantalang kababalaghan. Ang lahat ay napupunta sa katotohanan na ang matigas na batas laban sa ipinagpalit, na kung saan ang Latynina at iba pa tulad ng kanyang pagnanasa, ay ibabalik. Ang isterya ngayon ay kinagigiliwan ay tumutulong sa paghahanda ng "pampublikong opinyon" para dito.
Maraming mga pamantayan ang ipinakilala: pag-agaw ng mga apartment para sa mga utang, pag-agaw ng mga bata mula sa mga pamilyang mababa ang kita sa loob ng balangkas ng "juvenile justice", atbp. Ito ay nananatiling lamang upang maibalik ang pormal na pagkabilanggo para sa "parasitism".

Ngunit kahit dito narito ang nagdadala ng isang dalisay, walang hudyat na kapitalista na pananaw sa mundo ay magsisigaw: " Kaya bakit masama sa atin? Pagkatapos ng lahat, hindi kami magdurusa kung ibilanggo nila ang anumang mga pulubi at walang mga tao, mga tunedian at alkohol sa "espesyal na bahay"".
Mga guys, bigyang pansin ang mga salita:
"Ang banta ng pagiging nasa bahay ng trabaho ay pinilit ang maraming mga mahihirap na tao na sumang-ayon sa anumang mga kondisyon ng trabaho sa mga pabrika, na pinapayagan ang mga may-ari ng pabrika na gupitin ang sahod."
At nalalapat ito sa lahat. Para sa suweldo ay mababawasan para sa lahat. Ang pagkakaroon ng mga disenfranchised na mga alipin na nagtatrabaho para sa minimal na sahod, walang nais na magbayad sa iyo ng isang mataas na suweldo para lamang sa mga katiyakan ng iyong katapatan sa "kapitalismo ng merkado";) At ang patuloy na pagtaas ng kawalan ng trabaho ay hahantong sa katotohanan na ang banta ng pagkabilanggo sa isang "espesyal na bahay" ay magbitin sa kahapon " disenteng "mga nagtapos sa unibersidad. Nais mo bang mabuhay sa patuloy na takot, mga ginoo?

Orihinal na kinuha mula sa timplay sa Makasaysayang katotohanan. Workhouse.

Ang isang gawaing bahay ay isang institusyong kawanggawa na nilikha upang matulungan ang mga nangangailangan at sa anyo ng tulong na nagbibigay ng bayad na trabaho sa napakahalagang paninirahan sa naturang bahay at pagsumite sa panloob na pagkakasunud-sunod. Ayon sa Oxford Dictionary, ang unang workhouse ay lumitaw sa Exeter noong 1652. Kasabay nito, mayroong isang pagbanggit ng termino noong 1631: inanunsyo ng alkalde ng Abingdon na "ang pagtatayo ng isang gawaing bahay upang magbigay ng trabaho para sa mga may kapansanan."
Ang mga bahay na gawa sa bahay ay unang lumitaw sa Inglatera noong ika-17 siglo at sa orihinal ay pinilit na labanan ang pagmamakaawa. Sa ilalim ng mga naghihingi ng batas, ang mga bangkrap na mahihirap ay inilalagay sa mga bahay kung saan kinakailangan nilang magtrabaho. Ang panloob na pagkakasunud-sunod ay hindi naiiba sa mga bilangguan. Mayroong isang sistema ng mga gantimpala at parusahan: ang karagdagang trabaho ay maaaring italaga para sa paglabag sa disiplina, parusa sa korporasyon, mga cell cells, at mga paghihigpit sa pagkain ay isinagawa din. Ang mga kalalakihan, kababaihan at bata ay pinananatiling hiwalay sa bawat isa. Ang banta ng pagiging nasa bahay ng trabaho ay pinilit ang maraming mga mahihirap na tao na sumang-ayon sa anumang mga kondisyon ng trabaho sa mga pabrika, na nagpapahintulot sa mga may-ari ng pabrika na kunin ang sahod.

Sa ilalim ng Mahinaong Batas ng 1834, lahat ng mga nag-apply para sa pampublikong tulong ay pinilit na inilagay sa mga bahay na gawa sa bahay. Ang mga kondisyon sa mga bahay-bahay ay paulit-ulit na nagdulot ng mga iskandalo (halimbawa, ang iskandalo sa Andover o iskandalo ng Huddersfield). Kasama sa mga Chartist ang hinihingi para sa pagpuksa ng mga gawaing bahay sa petisyon ng 1842.
Kaugnay ng pag-unlad ng seguridad sa lipunan (kasama ang pensiyon) sa ika-20 siglo, ang sistema ng workhouse ay naipalabas ang pagiging kapaki-pakinabang nito. Talagang sila ay naging mga tahanan para sa mga matatanda at may kapansanan.

Larawan en.wikipedia.org

Ang paglaban sa kahirapan at kawalan ng trabaho sa pamamagitan ng pagkakaloob ng "tulong sa paggawa" ay hindi isang bagong ideya, at ang ideyang ito ay isinama sa pinakamalaking sukat sa Victorian England. Totoo, ang resulta ng British ay lumabas, upang ilagay ito nang banayad, hindi sigurado. Ang salitang "workhouse" ay kilala sa maraming pasasalamat sa panitikan, ngunit pinatalsik nito ang pinaka madugong mga asosasyon. Sa katunayan, ang sistema ng workhouse sa England ay halos kinamumuhian sa buong mundo. Ngunit ang estado ay nag-aalok ng isang bagay bilang kapalit lamang sa ikadalawampu siglo.

Isipin natin na ito ay isang malamig na gabi sa labas ng isang lugar sa gitna ng ika-19 na siglo. Ang eksena ay isang slum ng ilang lungsod sa Britanya, sabihin nating nasa East End kami, ang proletaryong bahagi ng London. Isang pulutong na nagtipon sa mga pintuan ng madilim na gusali ng ladrilyo. Ang gusali ay isang workhouse na itinayo nitong mga nakaraang taon sa mga unyon ng ward sa ilalim ng bagong Mahinaong Batas.

May nag-hobby sa iba, dinala ng iba ang kanilang pamilya. Karamihan sa mga bihis sa gayong basahan, na kung saan hindi mo maiisip kung ano sila sa kanilang pinakamahusay na mga oras, ngunit sa isang tao, kahit isang libong beses na naayos, ngunit isang frock coat at kahit isang kupas na tuktok na sumbrero: ang kapalaran ay isang mahangin na babae. Sa isang paraan o sa iba pa, ang mga taong ito ay wala nang ibang puntahan: sila ay alinman ay hindi na angkop para sa ibang trabaho, o hindi sila dinala sa ibang lugar, na nangangahulugang ang mga mahihirap na kasama ay hindi kahit na may ilang mga shillings sa isang linggo para sa pag-upa ng isang aparador sa mga slum at sa karbon sa init.

Sinabi nila na mas mahusay na pumunta upang mangolekta ng basura sa putik sa mga bangko ng Thames sa pag-asang magbenta ng isang bagay sa isang junk dealer o pagkolekta ng pagpapalabas ng aso para sa mga tanner (ang mga balat ay nalinis ng mga mayaman na alkali, at para sa isang balde ng "produkto" ng mahusay na kalidad at tamang pagkakapare-pareho maaari kang makatulong sa isang shilling) ... Ngunit ang pagpunta sa workhouse ay ang huling hakbang. Sa kasamaang palad, ang mga batas sa bansa ngayon ay tulad na walang ibang tulong na maaaring asahan mula sa estado. Huwag manatili sa kalye upang mamatay ng malamig at kahalumigmigan.

Hindi naaangkop na kawanggawa

Ang Rebolusyong Pang-industriya ay nagdala ng kaunlaran sa Inglatera at isang reputasyon bilang punong barko ng pag-unlad ng mundo, na mananatili si Albion hanggang sa ika-20 siglo, kung ang nimble na Yankees ay papalit sa mapagmataas na titulo. Ngunit ang salungguhit ng walang alinlangan na titanic dash na ito ay medyo hindi maganda. Oo, ang mga bagong makinang na makina, ang bawat isa ay mas produktibo kaysa sa isang dosenang mga tao, ilipat ang bansa pasulong. Sa kabilang banda ... ang mga taong pinalitan ng mga makina na ito ay sumasali sa ranggo ng mga walang trabaho.

Ang unang bahagi ng ika-19 na siglo sa Inglatera ay minarkahan ng "pag-aalsa laban sa mga makina." Ang mga manggagawa, na sumusunod sa halimbawa ng semi-mitical na rebelde na si Ned Ludd, ay nagsisimulang basagin ang mga makina ng pabrika - ang buong regimen ng mga "pulang coats" ay kailangang ibagsak upang sugpuin ang mga protesta, ngunit sila ay sobrang kulang sa Pyrenees, kung saan ang digmaan ng Wellington ay kasama ng mga Pranses! Ang mga Luddite ay hindi natatakot sa alinman sa noose o pagpapatapon sa Australia, sa kabila ng katotohanan na ang pagsabotahe sa panahon ng digmaan ay isang malubhang krimen. Ang mga manggagawa sa bukid ay umiikot din - ang pagpapakilala ng mga makapangyarihang threshers ay iniwan sila nang walang isang piraso ng tinapay, na ngayon ay mahal: kinuha ng gobyerno ang mga magsasaka sa ilalim ng pakpak nito at nagpataw ng proteksyon na mga tungkulin sa mga dayuhang butil, nang hindi iniisip kung paano ito makakaapekto sa mga presyo sa bansa.

At pinaka-mahalaga, ang pagtaas ng kawalan ng trabaho, kapag ang pambihirang tagumpay sa ikalawang quarter ng siglo ay pinalitan ng isang krisis na kasabay ng pagsabog ng populasyon. Kaya't ang malaking hukbo ng mga walang-bahay na British ay nagsimulang dumami sa isang tunay na nakababahala na rate.

Ang lipunan ay natural na nabalisa. Sa pagtatapos ng huling siglo XVIII, isang hindi kanais-nais na senaryo para sa pagbuo ng mga kaganapan ay hinulaang sa librong "Karanasan ng Batas ng Populasyon" ng Anglikanong pari at siyentipiko na si Thomas Malthus. Totoo, ang kaisipang ipinahayag sa akda ay malayo sa mga mithiin ng pag-ibig ng Kristiyano: ang populasyon, isinulat ni Malthus, ay lumalaki nang mas mabilis kaysa sa dumami ang mga kabuhayan nito, at kung magpapatuloy ito, ang gutom at iba pang mga cataclysms ay hindi maiiwasan. Anong gagawin? Ayon kay Malthus, ang mga taong hindi maaaring magbigay ng kanilang mga sarili nang normal ay dapat makisali sa pagpipigil sa sarili at pag-iwas sa sarili, at lipunan, upang hindi hikayatin ang pagpaparami ng mga mahihirap, ay dapat ihinto ang pag-abuso sa kawanggawa.

Ang salita ng siyentista ay mabilis na natagpuan ang isang tugon sa lipunan, o sa halip, sa gitna at itaas na mga klase. Nagsimula ang kaso. Noong 1834 ipinapasa ng Parlyamento ang Poor Law Improvement Act. Ang sistema ng kawanggawa na binuo ng oras na iyon, na inilagay ang pangangalaga ng mga mahihirap sa balikat ng mga miyembro ng parokya, ay binagong radikal, at mula noon ang Inglatera ay naging isang "bansa ng mga gawaing bahay."

Siyempre, ang ideya na magbigay ng tirahan at pagkain sa mahihirap kapalit ng paggawa ay hindi bago: hindi bababa sa pagtatapos ng ika-17 siglo, mayroon nang mga bahay na gawa sa bansa. Ngunit kung bago umalis ang mga miyembro ng parokya nang walang paraan ng pag-iisa ay maaaring umasa sa tulong sa pera o tinapay, ngayon ipinag-utos ng batas na ang mga parokya na magkaisa at magtayo ng mga bagong bahay, at itigil ang mga benepisyo sa mahihirap. Sa susunod na dekada, ang mga mambabatas ay naglabas ng dalawang higit pang mga pamantayan na ganap na ipinagbawal ang pagbibigay ng anumang tulong sa mga mahihirap maliban sa pagpasok sa mga bahay na gawa sa bahay (kahit na ang pagbawal na ito ay gayunpaman ay hindi pinansin ang maraming parokya).

Upang itaas ang lahat, ang mga arkitekto ng "bagong kawanggawa" ay nagpasya na upang ang bilang ng mga pulubi at mga parasito ay bawasan at hindi nila iniisip ang pabigat na lipunan sa kanilang sarili nang walang labis na pangangailangan, ang mga bahay-trabahador ay dapat na mapang-takot.

"BATAYAN" PARA SA PAMAMARAAN

"... Ang mga walang tirahan ay may ilang uri ng kalayaan. Ang pagpasok sa workhouse ay nangangahulugang isuko ang paggalang sa sarili at mawala ang relasyon sa pamilya. Pinukaw nito ang hindi maisip na kakila-kilabot ... - isinulat ng mananaliksik ng buhay ng Victorian na si Lisa Picard. - Ngayon ang isang matandang tao o isang lumpo, na nangangailangan lamang ng kaunting tulong, ay hindi maaaring manatili sa kanyang sariling bahay, tumatanggap ng "allowance para sa mahihirap" mula sa parokya. Ang mga mag-asawa, na nakasama nang higit sa isang dosenang taon, ay kailangang pumunta sa workhouse, kung saan sila ay pinaghiwalay, na naatasan sa departamento para sa "mga male beggars" at "mga babaeng pulubi". Ang mga bata ay inalis sa kanila. Maaaring hindi na makita ng mga kapatid ang kanilang mga kapatid. Ganito ang order sa workhouse. "

Ang mga bahay na gawa sa bahay ay mabilis na tinawag na "pulubi ng mga pulubi." Ang pagkakahawig sa mga bilangguan ay maliwanag. Narito ang isang pangkaraniwang workhouse na nagsimula noong 1830 at 1840s: isang mataas na bakod at mapurol na mga gusali para sa magkakahiwalay na pamumuhay at nagtatrabaho para sa iba't ibang mga kategorya ng "residente": mga bata, lumpo, kababaihan at kalalakihan - lahat nang hiwalay. Gumising bago bukang-liwayway. Mag-hang up sa signal sa alas otso ng gabi. Tanghalian sa tawag. Ang lahat ay nasa isang parusahan (ang mga damit ng mga kababaihan na nagsilang ng kasal ay minarkahan ng mga kulay na guhitan bilang tanda ng kahihiyan). Ang sinumang lumalabag sa rehimen ay pupunta sa cell cell. Sa mga kamag-anak, kung nakarating sila sa workhouse, ang mga pagbisita ay maikli, mahigpit ayon sa mga oras - at kahit na sila ay masuwerteng. Ang gawain ay walang pagbabago at mahirap. Kung ikaw ay isang tao at maaaring hawakan ang isang martilyo sa iyong kamay, pumunta crush cobblestones sa basurahan para sa mga kalsada. Kung ang isang babae, isang matandang lalaki o bata ay katulad ni Dickens ni Oliver Twist, gagawin mo, hinuhubaran ang iyong mga daliri sa dugo, pakurot ang lumang tarred ship ropes sa tow na may mga break para sa pagkain at panalangin. Sa Linggo, magpahinga - ngunit sa mga ordinaryong araw, hindi pinapayagan ang libreng oras. Bagaman kailangan mong magtrabaho, ang pagkain ay labis na mahirap:

"Ang workhouse sa St. Marylebone ay kasangkot sa parehong pagdurog na bato at pag-aaksaya ng tow," sulat ni Picard. "Para dito, ang mga mahihirap ay hindi tumanggap ng kabayaran, isang rasyon lamang ng tinapay: 4 pounds sa isang linggo para sa isang may-asawa, at isa pang dalawang libong tinapay para sa bawat bata. Sa kaunting swerte, maaari siyang magbenta ng bahagi ng tinapay upang bumili ng isang bagay na kinakailangan ... "

Paano natin hindi maaalala ang isang eksena sa aklat-aralin mula sa hindi gaanong aklat na Dickens?

“Dumating ang gabi; ang mga batang lalaki ay kumuha ng kanilang mga lugar. Ang isang tagapangasiwa sa sangkap ng chef ay inilagay sa boiler; ang kanyang pulubi na katulong ay nakaupo sa likuran niya. Ang lugaw ay ibinuhos sa mga mangkok. At isang mahabang panalangin ang nabasa bago ang kaunting pagkain. Nawala ang sinigang; ang mga lalaki ay bumulong sa isa't isa at kumindat kay Oliver, at ang pinakamalapit na kapitbahay ay nagtulak sa kanya ... Tumayo siya mula sa mesa at, umakyat sa warden na may isang mangkok at kutsara sa kamay, sinabi, isang maliit na takot sa kanyang kawalang-galang:

Paumanhin sir, gusto ko pa.

Ang warden ay isang masiglang, malusog na tao, ngunit siya ay naging napaka-maputla ... Ang mga katulong ay nalulungkot na may sorpresa, ang mga batang lalaki na may takot ...

Sinaktan ng warden si Oliver sa ulo ng isang scoop, hinawakan siya ng mahigpit ng mga braso, at sinigaw para sa beadle.

Ang Konseho ay nasa solemne na pagpupulong nang sumabog si G. Bumble sa silid nang labis na pagkasabik at, pagtugon sa ginoo sa mataas na upuan, sinabi:

G. Limkins, humingi ako ng tawad, ginoo! Humingi ng porridge si Oliver Twist!

Nagkaroon ng pangkalahatang pagkalito. Ang mga mukha ng bawat isa ay pinagsama sa kakila-kilabot ...

Ang batang lalaki na ito ay magtatapos sa kanyang buhay sa mga apdo, "sabi ng ginoo sa puting pantalon. "Alam kong tatapusin ng batang ito ang kanyang buhay sa bitayan."

Bilang karagdagan, ang iba pang mga nagtitiwala at tagapangasiwa ay hindi nag-atubiling mag-cash sa mga allowance ng mga naninirahan sa mga workhouse. Ang ilan sa mga katotohanang hindi natagpuan ng mga mamamahayag ay nagkaroon ng isang mahusay na resonans, kahit na ito ay isang patak lamang sa dagat ng pang-aabuso. Kung gayon, tulad ng ngayon, sa mga saradong mga institusyong panlipunan sinubukan nilang pigilan ang mausisa mula sa pagpasok ng kanilang mga ilong sa panloob na gawain ng mga "social worker".

Ang isa sa mga iskandalo na "sumabog" sa labas ng mundo ay nangyari sa Andover workhouse (Hampshire sa timog ng England). Ang mga naninirahan dito ay itinalaga sa isang hindi kasiya-siyang trabaho - upang maproseso ang mga lumang buto sa mga pataba. Ang diyeta ng mga mahihirap na kasama ay "pinadali" ng mga guwardya na ang mga tao ay nagmadali na gumapang sa bulok na moss sa gutom.

Gayunpaman, ang mga kundisyon sa mga gawaing bahay ay nakasalalay sa mabuting kalooban ng mga nagtitiwala. Narito ang isinulat ni Picard tungkol sa iba pang workhouse, paghahambing nito sa Saint Marylebone:

"Sa Westminster General Workhouse, bawat mabulok na nag-apply sa regular na departamento ay tinanggap sa anumang oras ng araw o gabi, na binigyan ng 6 na onsa ng tinapay at isang onsa ng keso, binigyan siya ng isang kama sa isang kama ng dayami, at binigyan ng dalawa o tatlong mga kumot, na kung saan ay fumigation. Nang umalis sila, sa taglamig ng alas otso ng umaga at alas-siyete sa tag-araw, binigyan sila ng mas maraming tinapay at keso. Walang kinakailangang gawain. Ipinapakita nito kung paano nagsimula ang mga parokya at ang Unyon (unyon para sa pangangalaga ng mahihirap na lumitaw sa batayan ng mga parokya pagkatapos ng batas ng 1834. - Tandaan A. Ts.), Sa kabila ng mga batas, ang bawat isa ay patuloy na kumikilos sa kanyang sariling paraan, mapagbigay o maluwag. "

ANAK

Kung ang isang may edad na lalaki ay maaari pa ring umalis sa workhouse at subukang maghanap ng pana-panahong gawain, kung gayon ang mga matatanda, kababaihan at bata, bilang isang patakaran, ay wala nang pupuntahan.

Gayunpaman, sa workhouse, ang mga bata ay may karapatan sa ilang uri ng libreng pangunahing edukasyon, na, sa pangkalahatan, ay hindi ginagarantiyahan ng batas ng British sa oras na iyon. Bilang karagdagan, ang mga bata, tulad ni Oliver Twist, ay madalas na ipinadala sa pagsasanay ng mga masters. Totoo, ang mga pamamaraan ng edukasyon at pagsasanay sa bokasyonal ay tulad ng mga bata kung minsan ay namatay.

Gayunpaman, kung ang bata ay naiwan ng isang ulila, maaaring hindi siya mabubuhay upang makita ang masayang sandaling ito. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ina, ang bayani ni Dickens, naalala ko, ay ipinadala sa tinaguriang "bukid ng mga bata", kung saan "mula dalawampu hanggang tatlumpung iba pang mga batang lumalabag sa batas sa mahihirap ay nagpupuno sa buong araw sa sahig, nang hindi naghihirap mula sa labis na pagkain o damit, sa ilalim ng pangangasiwa ng ina ng isang matatandang tao. na tumanggap ng mga kriminal na ito nang pitong at kalahating pag-pence mula sa kaluluwa. " Si Oliver Twist ay hindi makatagal ng anumang magagandang alaala mula sa bukid, ngunit kahit papaano ay lumabas siya roon nang buhay. Mayroong mga kaso kapag ang mga mistresses ng naturang mga bukid, kumukuha ng pera para sa mga bata, pinatay lang sila upang mangolekta ng susunod na batch - hindi sila partikular na interesado sa kapalaran ng mga mag-aaral. At hindi ito madalas na dumating sa katarungan, kahit na may mga pagbubukod. Kaya, noong 1870, ang may-ari ng isa sa mga "bukid na ito", Margaret Waters, ay pinarusahan na magbitay: ang isang babae ay sadyang nagugutom ng 19 bata hanggang sa mamatay.

ELIMINASYON

Ang sistema ng workhouse ay nagdulot ng pagkagalit sa lipunan. Ang demand para sa kanilang pagkawasak ay binigyan ng panahon sa mga gulo ng Chartist noong 1840s (tingnan ang Solididad, No. 17, 2012) - sa panahon ng mga kaguluhan ay sinubukan pa ng mga Chartista na salakayin ang mga gawaing bahay. Ang mga mamamahayag at manunulat na tulad ni Dickens ay sumigaw tungkol sa nangyayari sa labas ng kanilang mga pader. Sa kalaunan, ang mga workhouse ay nagsisimulang "mapabuti" nang kaunti. Noong 1860s, nang ang ikalawang alon ng konstruksyon ng bahay ay lumusot sa buong England, ang mga tagapag-ayos ng hindi bababa sa pag-aalaga sa hitsura ng mga institusyon: ang mga bagong gusali ay naging hindi nalulumbay, mayroong higit na ilaw at sariwang hangin sa kanila. Ngunit ang sistema mismo ay nakaligtas hanggang ika-20 siglo.

"Habang kinapootan ang mga bahay sa bahay, gayunpaman ay kinakatawan nila ang isang pagtatangka upang matugunan ang pangmatagalang problema ng kahirapan sa London, at ito ay atubiling kinikilala ng mga nangangailangan," sulat ni Picard.

Sa katunayan, sa mga malalaking lungsod at sa simula ng ika-20 siglo, ang problema ng masa ng pagmamakaawa ay nanatiling labis na talamak. Narito ang isinulat ni Jack London, na noong 1902, na nagkakilala bilang isang mahirap na tao, ay nagpunta personal na siyasatin ang buhay ng mas mababang mga klase sa London:

"Sa London lamang, isang milyong walong daang libong mga tao ang naiuri bilang mahirap, at bahagyang kahit mahirap; idagdag sa kanila ang isa pang milyon ng mga na isang suweldo sa isang linggo ay nakakatipid mula sa pagmalimos ... Tuwing ikaapat na Londoner ay namatay sa isang kawanggawa; mula sa bawat libong naninirahan sa Inglatera, siyam na daan at tatlumpu't siyam ang namatay sa kahirapan; walong milyong katao ang nakatira mula sa kamay at bibig at, sa wakas, dalawampung milyong hindi alam ang pinaka pangunahing mga amenities ... mula sa ulat ng estadistika para sa 1886 malinaw na noong 1884 81,951 katao ang namatay sa London, na kung saan: 9909 sa mga bahay na gawa, 6559 sa mga ospital , sa lunatic asylums 278 ”.

Ito ay hindi hanggang sa 1930s na nagpasya silang puksain ang sistema ng workhouse sa England. Ngunit ang mga indibidwal na bahay, na binago ang kontrobersyal na pangalan sa "mga pampublikong tulong na institusyon", ay patuloy na gumana hanggang sa katapusan ng 40s. Ang huling "bastilles" ay tinanggal kapag ang mga Laborite na dumating sa kapangyarihan pagkatapos ng giyera ay tumungo sa isang "estado ng kapakanan" at inayos ang isang sistema ng mga garantiyang panlipunan para sa lalo na masusugatan na mga bahagi ng populasyon.

At sa Ireland may isang katulad na umiiral hanggang sa kamakailan lamang. Pinag-uusapan natin ang tinatawag na "Magdalene Shelters" - mga institusyon ng direksyong "sosyal at pagwawasto", na idinisenyo upang muling mabigyan ng "mga nahulog na kababaihan". Sa isang konserbatibong Katolikong bansa, kasama rin dito ang mga walang asawa o inabuso na kababaihan sa ika-20 siglo. Ang kakanyahan ay pareho sa mga workhouse - sarado na pamumuhay, nakakapagod na paggawa (bilang panuntunan, nagtrabaho sila bilang mga laundresses), sikolohikal na presyon, malupit na paggamot sa mga ward, at kung minsan ay sekswal na panliligalig. Marami sa mga "maggie", bilang "ward" ng mga naulila na ito, ay hindi lumabas hanggang sa kanilang pagkamatay. Ang huling "Magdalene Shelters" ay sarado lamang sa katapusan ng siglo.

AT SA RUSSIA - Isang DESIRED SHELTER

Siyempre, kapag sinabi nating "workhouse", ang ibig naming sabihin, salamat sa Dickens, lalo na sa Inglatera, ngunit ang kababalaghan na ito ay kumalat din sa ibang mga bansa, pati na rin sa atin. Nagpasya si Catherine II na itanim ang karanasan sa Kanluran sa kanyang katutubong mga puwang. Sa Moscow, ang workhouse ay unang naka-set up sa Sukharevka, at kalaunan ay lumipat sa isang maluwang na bahay sa Bolshoy Kharitonevsky Lane, na binili mula kay Prince Yusupov. Sa bahagi, ang workhouse, siyempre, ay nagsilbi bilang isang institusyon ng pagwawasto, kung saan inilalagay ang mga mandarambong na pulubi - ang mga ito ay talagang naka-lock at nagtrabaho nang libre. Sa kabilang banda, ang mga dumating upang humingi ng trabaho ay kusang ipinadala upang gumawa ng mga bayad na trabaho, tulad ng paglilinis ng niyebe o pagkuha ng basurahan. Maaari nilang iwanan ang institusyon sa kanilang sariling pagpapasya, at pinananatiling hiwalay mula sa mga bilanggo ng mga tramp.

Ngunit ang mga bahay-bahay sa Russia ay hindi naging isang komprehensibong sistema - marami pang mga tao na nais na makapasok sa parehong bahay ng Yusupov kaysa sa mapaunlakan. Marahil ito ang dahilan kung bakit ang mga domestic workhouse ay hindi maaaring maging tulad ng mga institusyong cannibalistic?

At pagkatapos ay nagkaroon ng isang rebolusyon na nagdala ng iba pang mga paraan ng "edukasyon sa paggawa" sa buhay. Ngunit isa pa itong kwento.

"Kabilang sa mga pampublikong gusali sa isang tiyak na lungsod, na sa maraming mga kadahilanan ay mas magalang na huwag pangalanan at kung saan hindi ako bibigyan ng anumang kathang-isip na pangalan, mayroong isang gusali na matagal na natagpuan sa halos lahat ng mga lungsod, malaki at maliit, samakatuwid ay isang workhouse."Ito ay kung paano sinimulan ni Charles Dickens ang kanyang nobelang The Adventures ni Oliver Twist. Bagaman ang kahilingan ni Oliver - "Mangyaring ginoo, nais ko ng higit pa" - ay sinasalita sa isang malabong, nanginginig na tinig, ito ay isang mabangis na pintas sa buong sistema ng trabaho.

Dapat pansinin na napaka swerte ni Oliver. Ang isang doktor ay naroroon sa kapanganakan ng kanyang ina, na higit na isang pribilehiyo kaysa sa isang nakagawiang kasanayan. Kahit na kinatakutan ni G. Bumble ang batang lalaki sa pamamagitan ng pag-aak ng abaka, inatasan si Oliver bilang isang aprentis sa tagapangasiwa. Ngunit marami sa kanyang mga kaedad ang nagpahid sa balat sa kanilang mga daliri, na nagsasalsal ng mga lumang lubid sa mga hibla. Ngunit gaano man kahirap ang puso ng nobela ni Dickens, ang karamihan sa mga Englishmen ay nanatiling kumbinsido na ang mga gawaing bahay ay isang kinakailangang hakbang upang labanan ang kahirapan. At ang mga kondisyon ay dapat na maging mas mahusay kaysa sa mga kondisyon ng bilangguan. Hindi pa rin isang resort.

Ang mga bahay-bahay ay lumitaw sa Inglatera nang unang bahagi ng ika-17 siglo at mga kawanggawa kung saan ang mga mahihirap ay nagtrabaho kapalit ng pagkain at tirahan. Hanggang sa 1834, ang mga parokya ay namamahala sa mga gawaing bahay. Nagbigay din sila ng mga mahihirap na parishioner sa isa pang uri ng tulong - tinapay at kakulangan ng pera. Ang target na tulong ay dumating para sa mga manggagawa at magsasaka na nawalan ng kakayahang magtrabaho. Sa mga pabrika kung saan hindi sinusunod ang mga panuntunan sa kaligtasan, mayroong isang libong at isang paraan upang masaktan, at ang mga madalas na sakit na nasasaktan sa kalusugan. Ngunit saan tayo makakakuha ng pondo upang suportahan ang mga lumpo, pulubi, ulila at biyuda? Ang mga mayayaman na parishioner ay binubuwis sa pabor ng parokya, na, siyempre, ay hindi pinalugod ang mga ito. Bukod dito, sa ika-17 na ika-18 siglo, ang mga mahihirap, na naiwan nang walang kabuhayan, ay kailangang bumalik para sa tulong sa parokya kung saan sila ipinanganak. Sa paningin ng madilim na mga ragamuffin, at kahit na sa isang bata ng bata, ang mga parishioner ay nagsimulang magulo. Halika sa maraming mga numero! Ngayon ay nakabitin sa leeg ng parokya.

Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang sitwasyon na may kahirapan at kawalan ng trabaho ay tumaas nang labis na kinakailangan ang mga radikal na hakbang. Mula 1801 hanggang 1830, ang populasyon ng Inglatera ay lumago ng dalawang-katlo upang umabot sa 15 milyon. Ang kalakaran na ito ay nag-aalala sa mga ekonomista, lalo na ang mga tagasuporta ni Thomas Malthus, na nagtalo na ang hindi kontrolado na paglaki ng populasyon ay hahantong sa gutom at kalamidad. Ayon sa kanya, ang populasyon ay lumago nang malaki, at pagkain - sa aritmetika. Kung hindi dahil sa pag-iwas at mga sakuna na humihinto sa paglaki ng populasyon, magiging sakuna ang sangkatauhan. Nang simple, ang gutom na sangkawan ay kakain ng lahat ng pagkain.

Ang mga tagasunod ni Malthus ay hindi nagustuhan ang paghahatid ng tinapay sa mga tahanan ng mga mahihirap. Kung hindi, kung ano ang mabuti, magsisimula silang dumami nang hindi mapigilan. At sa mga 1820 - 1830s, ang hula ni Malthus ay tila may kaugnayan. Ang digmaang Napoleoniko at ang blockade ng kalakalan ay nagpangit sa ekonomiya ng Inglatera, at ang Batas sa Tinapay ay hindi nakikinabang sa mga magsasaka, ngunit naapektuhan nila ang mga badyet ng pamilya ng mga manggagawa - ang tinapay ay tumaas nang malaki sa presyo. Ang ilang mga county ay nasa bingit ng pagkawasak. Noong kalagitnaan ng 1830s, ang mga magsasaka ay nagbuntong hininga ng ginhawa, tinatamasa ang mainit-init na panahon at masaganang ani, ngunit isang tatlong araw na pag-ulan ng niyebe sa taglamig ng 1836 ay minarkahan ang simula ng isang matagal na malamig na snap. Naghihintay ang England para sa "gutom na forties", isang panahon ng pagkabigo sa pag-crop, epidemya, kawalan ng trabaho, pagwawalang-kilos sa ekonomiya.

Paano, sa ganitong mga kondisyon, maaari nating alagaan ang mga mahihirap, na dumarami ang bilang? Sa nakamamanghang ika-13 ng Agosto 1834, ang Parliyamento ay nagpasa ng isang bagong Mahinaing Batas. Ang hindi napapanahong sistema ng parish philanthropy ay pinalitan ng isang bagong sistema ng workhouse. Ang mga indibidwal na parokya ay nagkakaisa sa mga unyon para sa pangangalaga ng mahihirap, at isang bahay na gawa ay itinayo sa bawat unyon. Ang mga mahihirap ay nagtungo roon, na lumiliko mula sa mga parishioner sa pambansang pag-aari. Ang mga gawaing bahay ay pinamamahalaan ng isang lokal na lupon ng mga tiwala, na nagtalaga ng isang tagapangasiwa (Master) at isang kasambahay (Matron), itinuturing na mga aplikasyon mula sa mahihirap, ay namamahala sa mga isyu sa badyet, at sinisiyasat na mga kaso ng pang-aabuso. At marami sa kanila.

Ang mga karaniwang tao ay nagalit sa mga pagbabago. Agad na kumalat ang mga alingawngaw na ang lahat ng mga pulubi ay mapipilit sa mga bahay ng trabaho, at doon sila mapapakain ng lason na tinapay - walang mga parasito, walang mga problema. Sa katunayan, ang mga mahihirap ay nahaharap sa isang pagpipilian. Maaari silang mabuhay sa mga kondisyon ng semi-bilangguan, na may mahinang pagkain at pagod na pagod, ngunit may isang bubong sa kanilang mga ulo. O upang mapanatili ang kalayaan, ngunit pagkatapos ay alagaan ang kanilang sariling pagkain. Ang mga kondisyon ay malupit, ngunit walang iba pa sa oras na iyon. Hindi mahalaga kung gaano ang pinuna ng Times sa mga bagong establisemento, ang mga gitnang at itaas na klase ay nalulugod sa inisyatibo ng parlyamentaryo. Mayroong mas kaunting mga pulubi, at ang buwis ng parokya ay bumagsak ng 20%.

Walang tirahan Pagguhit ng Gustave Dore mula sa The Pilgrimage. 1877

Inilarawan ng mamamahayag na si James Grant ang kapalaran ng mga mahihirap tulad ng sumusunod: "Kapag pinasok nila ang mga pintuang-bayan ng workhouse, nagsisimula silang isipin na nagtapos sila sa isang malaking bilangguan, mula kung saan ang kamatayan lamang ang ililigtas sa kanila ... Maraming mga naninirahan sa workhouse ang itinuturing na isang libingan kung saan sila ay inilibing na buhay. Ito ang libingan ng lahat ng kanilang mga pag-asa sa lupa "... Ano ang hinihintay ng isang pulubi sa isang workhouse, sa pagbanggit lamang kung aling isang chill ang tumakbo sa gulugod?

Ang workhouse ay isang napakalaking gusali na may tirahan at nagtatrabaho tirahan at patio para sa paglalakad. Magdagdag ng isang bakod ng bato dito, at ang larawan ay madilim. May sakit at malusog, kalalakihan at kababaihan, matanda at bata - lahat ng mga kategoryang ito ay nanirahan nang hiwalay. Kapag sa workhouse, ang asawa ay nagpunta sa isang pakpak, ang asawa sa isa pa, ang mga bata na higit sa dalawang taong gulang hanggang sa pangatlo. Una, ang mga bagong panauhin ay sinuri ng isang doktor, kung gayon sila ay lubusan na hugasan at binigyan ng isang kulay-abo na uniporme. Bilang isang tanda ng kahihiyan sa mga walang asawa, isang dilaw na guhitan ang naahit sa damit.

Ang araw sa workhouse ay naka-iskedyul ng oras. Natulog ang mga naninirahan dito sa 9:00, at nagising pagkatapos ng dilim. Ang pag-ring ng kampanilya ay nagpabatid sa kanila tungkol sa pagbabago sa aktibidad: bumangon, magbihis, magbasa ng mga panalangin, kumain ng agahan sa katahimikan, at trabaho, trabaho, trabaho! Ang mga maliliit na bata ay nagtatrabaho kasama ng mga matatanda sa kanilang libreng oras mula sa paaralan. Bilang karagdagan, ang mga bata ay ibinigay sa mga aprentis, tulad ng sa kaso ni Oliver Twist, o sinubukan nilang ayusin ang serbisyo.

Kung ang malupit na buhay ay hindi nababagay sa isang tao - well, tumakbo tulad ng isang tapyas, huwag kalimutan ang iyong asawa at mga anak. Ang buong pamilya ay umalis sa workhouse sa parehong paraan tulad ng ginawa nila. Sa teorya, ang mga mag-asawa ay pinahihintulutan na makita ang bawat isa sa araw, kahit na kailangan nilang matulog nang magkahiwalay upang hindi mabuo ang kahirapan. Sa katunayan, napakahirap para sa mga mag-asawa na makita ang bawat isa sa araw. Ang totoo rin para sa mga ina na may mga anak, at ang mga bagong panganak ay inalis mula sa mga walang asawa na ina.

Isang mahinahon ngunit nagbubunyag na kwento na naganap sa Eton Workhouse, na pinamamahalaan ni dating Major Joseph Howe (ang mga kalalakihan ng militar ay kinuha bilang mga tagapangasiwa). Ang isa sa kanyang mga manggagawa, si Elizabeth Wise, ay humiling ng pahintulot na kunin ang kanyang dalawa at kalahating taong gulang na bata para sa gabi. Pinahiran ng sanggol ang kanyang mga binti, at nais ng ina na aliwin at pagalingin siya. Bago ang Pasko, inihayag ni G. Hove na mula ngayon ang bata ay dapat matulog kasama ng ibang mga bata. Ang ina ay may karapatang bisitahin siya sa araw. Ngunit nang matagpuan siya ng warden sa ward ng mga bata, kung saan hinuhugasan niya ang mga binti ng sanggol at binago ang kanyang mga bendahe, nagalit siya at inutusan siyang umalis. Tumanggi ang babae na sumunod, at kinaladkad siya ng warden sa silid, kinaladkad siya sa hagdan at ikinulong siya sa cell cell.

Ang parusa ng parusa ay isang madilim na silid na may isang baradong window na walang baso. Doon, kailangang gumastos si Elizabeth ng 24 oras - nang walang maiinit na damit, pagkain, tubig, dayami upang mahiga, at kahit na walang palayok sa silid. Ang temperatura sa labas ay -6 º. Sa pagtatapos ng kanyang termino, si Elizabeth ay pinapakain ang malamig na otmil sa oatmeal na naiwan mula sa agahan, at muling isinama sa cell upang hugasan niya ang sahig matapos ang kanyang sarili (ang kawalan ng isang palayok na naramdaman mismo). Ang babae ay walang sapat na lakas para sa paglilinis ng basa - ang kanyang mga kamay ay manhid. Pagkatapos ang nagdurusa ay nai-lock sa isang cell ng parusa para sa isa pang 7 oras. Sa kabutihang palad, ang mga alingawngaw ng kalupitan ng ward ay tumagas sa Times, at pagkatapos ay isa pang insidente ang lumitaw: sa kanyang dating istasyon ng tungkulin, pinadurog ni G. Hove ang isang bata sa pamamagitan ng pagbuhos ng kumukulong tubig sa kanya. Sa kabila ng pangyayaring ito, kalmado na tinanggap ni Hove sa kanyang bagong lokasyon. Gayunpaman, pagkatapos ng iskandalo kay Elizabeth Wise, pinalayas siya sa kahihiyan.