Tagapayo sa paggawa - isang titulong karangalan na ibinigay sa mga may-ari ng malalaking pang-industriya na negosyante at mangangalakal ng Imperyo ng Russia.

Ang mga taong may pamagat ng mga tagagawa ng tagapayo ay mayroong lahat ng mga karapatan at pakinabang na ipinagkaloob sa mga tagapayo sa commerce. Ang ranggo ay tumutugma sa klase ng VIII ng serbisyong sibil. Ipinagkaloob ang namamayani na mamamayan ng karangalan sa mga tagagawa-tagapayo mula 1832, at sa kanilang mga balo at mga anak - mula 1836. Ang mga anak na lalaki ng tagapayo ng pabrika mula 1854 ay may karapatang pumasok sa serbisyo ng gobyerno.

Ang pamagat na ito ay gaganapin ng maraming sikat na negosyante ng Imperyo ng Russia, lalo na: A. V. Alekseev, N. A. Balin, D. V. Bryuzgin, G. E. Weinstein, S. P. Glezmer, I. F. Guchkov, P. N. Derbenyov, R. R. Köller, E. E. Klassen, I. M. Kondrashov, G. M. Mark, I. A. Morozov, S. T. Morozov, K. Ya, Pal, S. A Protopopov, K. V. Prokhorov, N. I. Prokhorov, S. I. Prokhorov, T. V. Prokhorov, F. K. San Galli, A. G. Sapozhnikov, M. G. Soldatenkov, A. V. Tretyakov, D. P. Khlebnikov, A. I. Khludov, G. I. Khludov, K. A. Yasyuninsky.

1. Alexander I. // Kumpletong koleksyon ng mga batas ng Imperyo ng Russia, 1830. - T. XXXI, 1810-1811, Hindi 24403... - S. 424-426.
2. Paul I. // Kumpletong koleksyon ng mga batas ng Imperyo ng Russia mula pa noong 1649. - SPb. : Pagpi-print ng Bahay ng Kagawaran ng II ng Sariling Chancellery ng kanyang Imperial Majesty, 1830. - T. XXVI, 1800-1801, Hindi. 19347... - S. 102-103.
3. // Kumpletong koleksyon ng mga batas ng Russian Empire ng Sariling Chancellery ng Kanyang Imperial Majesty, 1862. - T. XXXV, unang sangay, 1860, Hindi. 35670... - S. 379.
4. Nicholas I. // Kumpletong koleksyon ng mga batas ng Imperyo ng Russia, pangalawang koleksyon. - SPb. : Pagpi-print ng Bahay ng Kagawaran ng II ng Kaniyang sariling Chancellery ng Kanyang Imperial, 1833. - T. VII, 1832, Hindi 5284. - S. 193-195.
5. // Kumpletong koleksyon ng mga batas ng Imperyo ng Russia, pangalawang koleksyon. - SPb. : Pagpi-print ng Bahay ng II Kagawaran ng Sariling Chancellery ng kanyang Imperial Majesty, 1837. - T. XI, unang sangay, 1836, Hindi 9231... - S. 623.
6. // Kumpletong koleksyon ng mga batas ng Imperyo ng Russia, pangalawang koleksyon. - SPb. : Pagpi-print ng Bahay ng II Kagawaran ng Sariling Chancellery ng kanyang Imperial Majesty, 1837. - T. XXIX, pangalawang departamento, 1855, No. 28763... - S. 49-50.

Panitikan

• Tagapayo sa pagmamanupaktura // Brockhaus at Efron Encyclopedic Dictionary: sa 86 na dami (82 na volume at 4 na karagdagang). - SPb. , 1890-1907.

Ayokong maghanap pa! .. Hindi na ako nagkaroon ng lakas ... Ngunit ang North walang awa ay patuloy na nagpapakita ng ilang mga lungsod, kasama ang mga simbahan na nagliliyab ... Ang mga lungsod na ito ay walang laman, hindi binibilang ang libu-libong mga bangkay na itinapon mismo sa mga lansangan, at umaapaw na mga ilog ng dugo ng tao, nalulunod kung saan ang mga lobo ay nagsaya ... Ang pagdurusa at sakit ay nakatali sa akin, hindi pinapayagan akong huminga kahit isang minuto. Nang walang pagpapaalam na ilipat ka ...

Ano ang dapat maramdaman ng "mga tao" nang magbigay sila ng gayong mga order ??? Sa palagay ko ay wala silang naramdaman kahit ano, para sa kanilang mga pangit, mabangong kaluluwa ay itim at itim.

Bigla akong nakakita ng isang napakagandang kastilyo, ang mga pader kung saan nasira sa mga lugar ng mga catapult, ngunit talaga ang kastilyo ay nanatiling buo. Ang buong patyo ay napuno ng mga bangkay ng mga taong nalunod sa mga pool ng kanilang sariling at dugo ng iba. Lahat sila ay pinutol ang kanilang mga lalamunan ...
- Ito ang Lavaur, Isidora ... Isang napakaganda at mayamang lungsod. Ang mga pader nito ay pinoprotektahan. Ngunit ang pinuno ng mga crusader na si Simon de Montfort, na nagalit sa mga hindi matagumpay na pagtatangka, ay humingi ng tulong sa lahat ng mga rurok na kanyang mahahanap, at ... 15,000 na dumating sa tawag ng "mga sundalo ni Cristo" ay sumalakay sa kuta ... Hindi nagawang makatiis sa mabangis na pagsalakay, nahulog si Lavour. Ang lahat ng mga residente, kasama ang 400 (!!!) Perpekto, 42 mga kaguluhan at 80 tagapagtanggol-Knight, brutal na nahulog sa kamay ng mga "banal" na nagpapatay. Dito, sa patyo, nakikita mo lamang ang mga kabalyero na nagtatanggol sa lungsod, at gayundin sa mga may hawak na sandata sa kanilang mga kamay. Matapos masaksak ang natitira (maliban sa nasunog na Qatar), sila ay naiwan lamang na mabulok sa mga lansangan ... Sa basement ng lungsod, natagpuan ng mga pumatay ang 500 na nagtatago ng mga kababaihan at bata - sila ay brutal na pinatay doon ... nang hindi umalis
Ang ilang mga tao ay nagdala sa looban ng kastilyo, nakakulong, isang maganda, bihis na batang babae. Isang lasing na sapa at tawanan ang nagsimula sa paligid. Halos hinawakan ng babae ang mga balikat at itinapon sa isang balon. Ang mapurol, pasimpleng pag-ungol at iyak ay narinig agad mula sa kalaliman. Nagpapatuloy sila hanggang sa mga crusader, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng pinuno, napuno ang balon ng mga bato ...
- Ito ay si Dame Giralda ... Ang may-ari ng kastilyo at sa lungsod na ito ... Lahat ng mga paksa, nang walang pagbubukod, ay mahal sa kanya. Malambot at mabait siya ... At dinala niya ang kanyang unang hindi pa isinisilang sanggol sa ilalim ng kanyang puso. - Malubhang natapos nang husto.
Pagkatapos ay tumingin siya sa akin, at tila agad na naintindihan - wala na lang akong lakas ...
Natapos agad ang kakila-kilabot.
Malapit na lumapit sa akin si Sever, at, nang makita na ako ay nanginginig pa rin, marahang inilagay ang kanyang kamay sa aking ulo. Hinaplos niya ang aking mahabang buhok, tahimik na bumubulong sa mga salita ng ginhawa. At unti-unting nagsimulang magbuhay, bumawi mula sa isang kahila-hilakbot, hindi makataong pagkabigla ... Isang napakaraming mga tanong na hindi nakasulat ay nakakainis sa aking pagod na pagod. Ngunit ang lahat ng mga tanong na ito ay tila walang laman at walang kaugnayan. Samakatuwid, ginusto kong maghintay kung ano ang sasabihin ng Sever.
- Patawarin mo ako sa sakit, Isidora, ngunit nais kong ipakita sa iyo ang katotohanan ... Upang maunawaan mo ang pasanin ni Katar ... Kaya't hindi mo iniisip na madali nilang nawala ang mga Perpekto ...
- Hindi ko pa rin ito naiintindihan, Sever! Tulad ng hindi ko maintindihan ang iyong katotohanan ... Bakit hindi ipinaglaban ang mga perpekto para sa buhay ?! Bakit hindi mo ginamit ang alam mo? Pagkatapos ng lahat, halos bawat isa sa kanila ay maaaring sirain ang isang buong hukbo na may isang kilusan lamang! .. Bakit sumuko?
- Sa palagay ko iyon ang madalas kong nakausap, kaibigan ko ... Hindi pa sila handa.
- Hindi handa para sa kung ano ?! - Wala sa dating ugali, sumabog ako. - Hindi handa upang i-save ang iyong buhay? Hindi handa na i-save ang iba pa, naghihirap ang mga tao ?! Ngunit ang lahat ng ito ay sobrang mali! .. Mali ito !!!
- Hindi sila ang mga mandirigma na ikaw, Isidora. - Mataray na sinabi ni Sever. "Hindi nila pinatay, naniniwala na dapat iba ang mundo. Isinasaalang-alang na maaari nilang turuan ang mga tao na magbago ... Ituro ang Pag-unawa at Pag-ibig, magturo ng Mabuti. Inaasahan nilang ibigay ang Kaalaman sa mga tao ... ngunit hindi lahat, sa kasamaang palad, kailangan ito. Tama ka kapag sinabi mong malakas ang mga Katoliko. Oo, sila ay perpektong Magicians at nagtataglay ng napakalaking kapangyarihan. Ngunit hindi nila nais na labanan ang FORCE, mas pinipigilan na labanan ang lakas ng WORD. Ito ang sumira sa kanila, Isidora. Iyon ang dahilan kung bakit sasabihin ko sa iyo, aking kaibigan, hindi sila handa. At upang maging tumpak, ang mundong ito ay hindi handa para sa kanila. Ang lupa, sa oras na iyon, iginagalang tumpak ang lakas. At dinala ng mga Katoliko ang Pag-ibig, Ilaw at Kaalaman. At sila ay dumating masyadong maaga. Ang mga tao ay hindi handa para sa kanila ...
- Well, ngunit ano ang tungkol sa mga daan-daang libu-libong dinala ni Vera Qatar sa buong Europa? Ano ang inilapit sa Banayad at Kaalaman? Marami sa kanila!
- Tama ka, Isidora ... Marami sa kanila. Ngunit ano ang nangyari sa kanila? Tulad ng sinabi ko sa iyo kanina, ang Kaalaman ay maaaring maging mapanganib kung maaga itong dumating. Kailangang maging handa ang mga tao na tanggapin ito. Nang walang pagtanggi o pagpatay. Kung hindi, ang Kaalaman na ito ay hindi makakatulong sa kanila. O mas masahol pa - kung ito ay nahuhulog sa maruming kamay ng isang tao, sisirain nito ang Earth. Sorry kung naiinis ako sayo ...
- At gayon pa man, hindi ako sang-ayon sa iyo, Sever ... Ang oras na pinag-uusapan mo ay hindi darating sa Lupa. Hindi kailanman iisipin ng mga tao ang parehong paraan. Ito ay normal. Tumingin sa kalikasan - bawat puno, bawat bulaklak ay naiiba ... At nais mong magkatulad ang mga tao! .. Masyadong maraming kasamaan, labis na karahasan na ipinakita sa tao. At ang mga may madilim na kaluluwa ay hindi nais na magtrabaho at ALAM kung posible na pumatay o magsinungaling lamang upang makuha ang kanilang kailangan. Ang isang tao ay dapat na lumaban para sa Ilaw at Kaalaman! At manalo. Ito ang dapat na kakulangan ng isang normal na tao. Ang lupain ay maaaring maging maganda, Hilaga. Kailangan lang nating ipakita sa kanya kung paano siya maaaring maging dalisay at maganda ...

Ang pag-unlad ng mga kapitalistang relasyon sa Russia ay maaaring hatulan ng mga pagbabago sa batas sa kalakalan at pang-industriya.
Ang populasyon ng Posad ng Petersburg ay nahahati sa mga guild sa ilalim ni Peter I noong 1721. Ang dayuhang salitang "guild" ay hindi nag-ugat sa oras na iyon, at sa loob ng kalahating siglo ang mga mangangalakal ay tinawag na first-class at middle-class.
Ang mga mangangalakal ay unang nahahati sa tatlong guild sa ilalim ni Catherine II noong 1775. Kasabay nito, ang laki ng minimum na kapital ay itinatag, na ang negosyante na nagpalista sa guild ay kailangang magpahayag ng "may mabuting pananampalataya" at magbabayad ng isang taunang bayad na 1% mula sa kanya.

Inaprubahan ang mga guild
Noong 1785, ang "Sertipiko ng mga Karapatan at Pakinabang sa Mga Lungsod ng Ruso ng Russia" ay nai-publish, kung saan natiyak ang paghahati sa tatlong guild at ang saklaw ng aktibidad ng bawat isa sa kanila ay natutukoy. Ang mga mangangalakal ng 1st guild ay pinahihintulutan na magsagawa ng pangkalahatang kalakalan sa loob ng emperyo at sa ibang bansa, magtatag ng mga pabrika, pabrika, at magtayo ng mga barko ng dagat. Ang mga negosyante ng 2nd guild ay nasiyahan sa karapatang magsagawa ng pakyawan at tingian na kalakalan sa loob ng estado, pati na rin mapanatili ang mga pabrika, pabrika at mga barkong komersyal ng ilog. Para sa mga mangangalakal ng ika-3 guild, ang petty bargaining ay ibinigay sa lungsod at distrito, at pinahintulutan din silang gumawa ng lahat ng uri ng mga handicrafts, mapanatili ang maliit na mga bangka ng ilog, tavern, paliguan at mga bahay.
Ang mga nagpalista sa guild ay pinapayagan na pumasok sa mga lease at kontrata ng gobyerno. Ang lahat ng tatlong mga guild ay na-exempt mula sa recruitment, capitation, at ang 1st at 2nd guilds ay na-exempt mula sa parusang korporal. Ang kapital ay dapat ihayag taun-taon. Ang kabiguang ipahayag ay humantong sa pagpapatalsik mula sa guild (ang hindi kasama ay tinawag na "slobs"). Ipinagbabawal ang mga Noble na sumali sa mga guild.

Mga pamagat at parangal
Kasabay nito, ang pamagat ng isang kilalang mamamayan ay ipinakilala para sa pinaka-marangal at mayamang mangangalakal, mga taong may posisyon sa halalan ng lungsod, pati na rin para sa mga siyentipiko, artista, at artista. Ang mga negosyante - ang mga kilalang mamamayan ay may karapatang magtatag ng mga palasyo at hardin ng bansa, sumakay sa isang karwahe nang pares at apat, at sa ilalim ng ilang mga kundisyon - upang hilingin ang pag-angat sa maharlika.
Ang isa sa mga unang tumanggap ng pamagat ng isang kilalang mamamayan ay ang mangangalakal ng St. Petersburg na si Vasily Grigorievich Kusov. Sa pamamagitan ng isang utos ng Marso 27, 1800, ipinakilala ang mga titulong pinarangalan ng tagapayo sa commerce at tagapayo ng pabrika, na iginawad sa mga mangangalakal na bantog na mamamayan at mangangalakal ng 1st guild. Dahil sa hindi gaanong kahalagahan ng kapital na kinakailangan upang makapasok sa ika-3 guild, sa pagtatapos ng ika-18 siglo ang karamihan sa mga mamamayan ay nakarehistro bilang mga negosyante. Ang mas mababang antas ng kapital pagkatapos ay tumaas nang dalawang beses pa - noong 1794 at noong 1807 - at ang mga mangangalakal ay agad na nabawas. Ang pamagat ng mga kilalang mamamayan para sa mga mangangalakal ay tinanggal sa 1807, nang sabay, upang palakasin ang mga ugnayan sa pagitan ng mga estates, pinahihintulutan ang mga maharlika na magsagawa ng pangangalakal ng dayuhan at pumasok sa mga bahay ng kalakalan at mga asosasyon.
Sa ilalim ng Nicholas I, lumawak ang mga karapatan ng mga negosyante. Ang manifesto ng Abril 10, 1832 ay nagtatag ng isang bagong pamagat - personal at namamana na mga mamamayang honorary. Ang una ay ginamit ng mga nagtapos ng unibersidad, mga komersyal o teknolohikal na paaralan. Ang pamagat ng namamana na namumuno na mamamayan ay maaaring makuha ng commerce o tagapayo-tagagawa, taglay ng mga order at ang mga 10 o 20 taon, ayon sa pagkakabanggit, sa 1st at 2nd guilds na patuloy at walang bisa. Posible upang makakuha ng parangal na pagkamamamayan sa pamamagitan ng paggantimpala para sa mga kapaki-pakinabang na aktibidad. Bago ito, tanging ang pamagat ng maharlika ang maaaring magpatotoo sa pribilehiyong posisyon ng mga mangangalakal, na naabot na kung saan marami ang nagretiro.

Pansamantalang mangangalakal
Sa panahon ng paghahari ni Nicholas I, nabawasan ang mga tungkulin ng 3rd guild, pinahihintulutan ang lahat ng mga negosyante na mag-bargain sa ibang bansa, at pinapayagan ang mga maharlika na magpatala sa guild. Ang pagtaas ng bilang ng mga estates na may access sa mga aktibidad sa pangangalakal ay humantong sa paglitaw ng katayuan ng pansamantalang mangangalakal. Kasama sa kategoryang ito ang mga maharlika, mamamayan na may karangalan, dayuhang nasyonalidad, mga negosyanteng hindi nakikilalang hindi nais na iwan ang kanilang dating estado. Tumanggap sila ng mga sertipiko ng mangangalakal sa isang tiyak na lungsod para sa kanilang pansamantalang gawain. Mayroong ilang mga pansamantalang mangangalakal sa Petersburg. Halimbawa, ang tatlong henerasyon ng mga asignaturang British ng Andersons, na nangalakal nang malaki sa port, ay itinuturing na pansamantalang mangangalakal nang higit sa kalahating siglo.
Mayroong ilang mga tunay na maharlika sa mga pansamantalang mangangalakal. Maaaring pangalanan ng isa si Dmitry Yegorovich Benardaki, isang retirado na tenyente at cavalier, isang pansamantalang 1st guild ng isang negosyante mula pa noong 1851, na nagtinda ng timber, katad na kalakal, salamin at baso, kahoy na walnut at harina at may isang mill mill; Si Baroness Maria Antonovna Korf, isang pansamantalang asawa ng negosyante ng 2nd guild mula pa noong 1862, na nagpapanatili ng mga establisimento sa pag-inom sa iba't ibang bahagi ng St.

Pumunta ang negosyo sa masa
Sa ilalim ng Mga Regulasyon sa Kalakal ng 1863, ang karapatan na makisangkot sa kalakalan at industriya sa Russia ay naging karapatan ng bawat tao. Ang tanging pagbubukod lamang ay ang mga pari, pari, simbahan, at mga nangangaral ng Protestante. Ang mga negosyante ay hindi nahahati sa dami ng ipinahayag na kapital, ngunit sa uri ng kalakalan - sa mga mamamakyaw at mga kasangkot sa tingian ng kalakalan. Ang dami ng mga supply at kontrata para sa pangalawang kategorya ay limitado sa 15,000 rubles, para sa una, ang laki ng mga transaksyon ay hindi limitado. Sa halip na ang ika-3 guild, ang maliit na kalakalan ay inilagay sa lugar para sa mga taong walang ranggo ng kulto.
Ang mga mangangalakal ng ika-1 at ika-2 guild ay maaaring mapanatili ang lahat ng mga uri ng mga pang-industriya na pag-aayos. Ang mga mangangalakal ng 1st guild ay binigyan din ng karagdagang mga karapatan, na sa halip ay pandekorasyon sa kalikasan. Nasisiyahan sila sa karapatang bisitahin ang Imperial Court, at may karapatan silang magsuot ng uniporme at isang tabak.
Ang mga karapatan ng klase ng mangangalakal ay nakuha sa pamamagitan ng pagkuha ng isang sertipiko ng negosyante. Ngunit una, kailangang bayaran ng kandidato ang lahat ng mga tungkulin tulad ng dati. Ang bayad para sa isang sertipiko para sa karapatang makipagkalakalan at mga kalakalan ay orihinal na sa St. Petersburg para sa 1st guild 265 rubles, para sa ika-2 - 65, para sa petty bargaining - 20. Ang halaga ng mga bayarin ay nagbago sa paglipas ng panahon.

4. Ari-arian, ranggo, ranggo, pamagat.

4.1. Pangunahing mga probisyon tungkol sa mga estates Ruso emperyo.

Mula sa paglikha ng sentralisadong estado ng Russia hanggang 1917, mayroong mga estates sa Russia, ang mga hangganan sa pagitan ng kung saan, pati na rin ang kanilang mga karapatan at obligasyon, ay ligal na tinutukoy at kinokontrol ng gobyerno. Sa una, sa siglo XVI-XVII. sa Russia mayroong medyo maraming mga pangkat ng klase na may isang hindi magandang binuo na samahan ng kumpanya at hindi masyadong malinaw na pagkakaiba sa kanilang mga sarili sa mga karapatan.

Nang maglaon, sa kurso ng mga reporma ni Peter, pati na rin bilang isang resulta ng aktibidad ng pambatasan ng mga kahalili ni Peter I, lalo na si Catherine II, mayroong isang pagsasama-sama ng mga estates, ang pagbuo ng mga organisasyong pang-estate-corporate at mga institusyon, at ang mga inter-class na mga dibisyon ay naging mas malinaw. Kasabay nito, ang mga detalye ng lipunang Ruso ay mas malawak kaysa sa maraming iba pang mga bansa sa Europa, ang mga posibilidad ng paglipat mula sa isang klase patungo sa isa pa, kasama na ang pagtaas ng katayuan ng klase sa pamamagitan ng serbisyong sibil, pati na rin ang malawak na pagsasama ng mga kinatawan ng mga mamamayan na pumasok sa Russia sa mga pribadong estadong ito.

Matapos ang mga reporma ng 1860s. ang mga pagkakaiba-iba ng klase ay nagsimulang unti-unting makinis, at pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero ng 1917, ang tanong ng pagtanggal sa mga estates ay inilalagay sa agenda at inihahanda ng Pansamantalang Pamahalaan. Ang katangian ng all-estate ng hinaharap na Republikang Ruso ay dapat matukoy ng Constituent Assembly. Ngunit bumalik noong Agosto 1917, ang nakaraang pamamaraan para sa pagpasok ng impormasyon tungkol sa pinagmulan ng klase sa mga tala ng panganganak ay napatunayan, hanggang sa resolusyon sa pambatasan ng isyu.

Ang Bolsheviks ay nagsagawa ng opisyal na pag-aalis ng mga estates.

Ang lahat ng mga estates ng Imperyo ng Russia ay nahahati sa pribilehiyo at pagkilala ... Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay nasa mga karapatan sa serbisyo sa publiko at opisina, ang mga karapatan na lumahok sa pampublikong pangangasiwa, mga karapatan sa self-government, mga karapatan sa hukuman at maghatid ng mga pangungusap, mga karapatan sa mga pag-aari at mga aktibidad na pang-industriya, at, sa wakas, ang mga karapatan na makatanggap ng edukasyon.

Ang katayuan sa estate ng bawat paksa ng Russia ay natutukoy ng kanyang pinagmulan (sa pamamagitan ng pagsilang), pati na rin ang kanyang opisyal na posisyon, edukasyon at trabaho (katayuan sa pag-aari), i.e. maaaring magbago depende sa promosyon sa estado - militar o sibil - serbisyo, tumatanggap ng isang order para sa opisyal at dagdag na serbisyo na mga merito, pagtatapos mula sa isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon, na ang diploma ay nagbigay ng karapatang ilipat sa itaas na klase, at matagumpay na aktibidad sa komersyo at pang-industriya. Para sa mga kababaihan, ang pagtaas ng katayuan sa klase ay posible sa pamamagitan ng pag-aasawa sa isang kinatawan ng isang mas mataas na klase.

Hinikayat ng estado ang pamana ng mga propesyon, na nagpakita mismo sa pagnanais na magbigay ng pagkakataon na makatanggap ng espesyal na edukasyon sa gastos ng kabang-yaman, lalo na sa mga bata ng mga espesyalista sa profile na ito (mga inhinyero ng pagmimina, halimbawa). Dahil walang mahigpit na mga hangganan sa pagitan ng mga estates, ang kanilang mga kinatawan ay maaaring lumipat mula sa isang klase patungo sa isa pa: sa tulong ng serbisyo, parangal, edukasyon, at matagumpay na pag-uugali ng anumang negosyo. Para sa mga serf, halimbawa, ang pagpapadala ng kanilang mga anak sa mga institusyong pang-edukasyon ay nangangahulugang isang libreng kapalaran para sa kanila sa hinaharap.

Ang mga tungkulin ng pagprotekta at pagpapatunay sa mga karapatan at pribilehiyo ng lahat ng mga klase ay kabilang sa Senado. Itinuturing niya ang mga kaso sa katibayan ng mga karapatan sa estate ng mga indibidwal at sa paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa. Lalo na ang maraming mga kaso ay ipinagpaliban sa pondo ng Senado para sa proteksyon ng mga karapatan ng maharlika. Sinuri niya ang ebidensya at iginiit ang mga karapatan sa maharlika at sa mga parangal na pamagat ng mga prinsipe, bilangin at baron, naglabas ng mga sulat, diplomas at iba pang mga gawa na nagpapatunay sa mga karapatang ito, pinagsama ang mga coats ng armas at heral ng mga marangal na pamilya at lungsod; na namamahala sa mga kaso ng produksiyon para sa pagkaluma sa pangkat ng sibilyan hanggang sa ikalimang baitang na kabilang. Mula pa noong 1832, ipinagkatiwala ang Senado sa pagtatalaga sa parangal na pagkamamamayan (personal at namamana) at ang pagpapalabas ng angkop na mga sulat at sertipiko.

Ginamit din ng Senado ang kontrol sa mga aktibidad ng mga parlyamentaryo ng parlyamentaryo ng mga maharlika, lungsod, mangangalakal, burgesya at mga lipunang bapor.

Ang mga pangunahing yugto sa kasaysayan ng mga estadong Ruso, ang mga paraan ng pagtukoy ng pag-aari sa kanila at ang landas sa "pagpapatala", ang kanilang mga karapatan at obligasyon ay dapat isaalang-alang nang hiwalay para sa bawat klase.

4.2. Magsasaka.

Ang magsasaka, kapwa sa Moscow Russia at sa Russian Empire, ay ang pinakamababang klase na nagbabayad ng buwis, na bumubuo ng napakaraming populasyon ng populasyon. Noong 1721, ang iba't ibang mga grupo ng umaasa na populasyon ay pinagsama sa pinalaki na mga kategorya. estado (estado ), palasyo , monastic at panginoong maylupa magsasaka. Kasabay nito, dating itim na buhok , jasper atbp. magsasaka. Ang lahat ng mga ito ay pinagsama ng pyudal na pag-asa nang direkta sa estado at obligasyon na magbayad, kasama ang buwis sa poll, isang espesyal (sa unang apat na-hryvenny) na buwis, na tinumbas ng batas sa mga tungkulin sa pagmamay-ari. Ang mga magsasaka ng palasyo ay direktang nakasalalay sa monarch at mga miyembro ng kanyang pamilya. Pagkatapos ng 1797 nabuo nila ang kategorya ng tinatawag na tiyak magsasaka. Ang mga monsters na magsasaka, pagkatapos ng pag-secularization, ay nabuo ang kategorya ng tinatawag na ekonomiya (mula noong 1782 sila ay nasasakop sa College of Economy). Hindi naiiba sa prinsipyo mula sa estado, na nagbabayad ng parehong tungkulin at pinamamahalaan ng parehong mga opisyal ng gobyerno, sila ay nakatayo sa gitna ng mga magsasaka para sa kanilang kasaganaan. Sa bilang pagmamay-ari (ang panginoong maylupa) ang mga magsasaka ay kapwa magsasaka wasto at alipin, at ang posisyon ng dalawang kategorya na ito noong ika-XVII siglo. napakalapit na ang lahat ng pagkakaiba ay nawala. Kabilang sa mga may-ari ng magsasaka ay nakilala inararo magsasaka, corvée at payat at bakuran , ngunit ang paglipat mula sa isang pangkat patungo sa ibang grupo ay nakasalalay sa kalooban ng may-ari.

Ang lahat ng mga magsasaka ay nakakabit sa kanilang lugar na tinitirahan at ang kanilang komunidad, nagbayad ng isang capitation tax at nagpadala ng recruiting at iba pang mga mabait na tungkulin, napapailalim sa parusang korporal. Ang ginagarantiyahan lamang ng mga magsasaka ng may-ari ng lupa laban sa arbitrariness ng mga may-ari ay na ang batas ay protektado ang kanilang buhay (ang karapatan ng parusang korporasyon ay pagmamay-ari ng may-ari), mula noong 1797 ang batas sa tatlong araw na corvee ay pinipilit, pormal na hindi nililimitahan ang corvee sa 3 araw, ngunit sa pagsasagawa, bilang isang panuntunan, naipatupad ito. Sa unang kalahati ng siglo XIX. mayroon ding mga panuntunan na nagbabawal sa pagbebenta ng mga serf na walang pamilya, ang pagbili ng mga magsasaka na walang lupa, atbp. Para sa mga magsasaka ng estado, medyo malaki ang mga oportunidad: karapatang pumunta sa burgesya at magparehistro bilang mga negosyante (kung umalis katibayan ), ang karapatan na lumipat sa mga bagong lupain (na may pahintulot ng mga lokal na awtoridad, kung mayroong maliit na lupain). Matapos ang mga reporma ng 1860s. ang samahang pangkomunidad ng magsasaka ay pinangalagaan na may responsibilidad na kapwa, ang pagbabawal na umalis sa lugar ng paninirahan nang walang pansamantala pasaporte at ang pagbabawal na baguhin ang kanilang lugar ng paninirahan at magpalista sa iba pang mga estatistika na walang pagpapaalis sa komunidad. Ang mga palatandaan ng hindi kumpleto ng klase ng mga magsasaka ay nanatiling buwis sa botohan, na kinansela lamang sa simula. XX siglo, ang kanilang nasasakupang batas sa mga menor de edad na usapin sa isang espesyal na korte ng volost, na, kahit na pagkatapos ng pagwawasto ng parusa ng korporasyon ayon sa pangkalahatang batas, pinapanatili ang mga rods bilang isang sukat ng parusa, at sa isang bilang ng mga kaso ng administratibo at hudikatura - sa mga pinuno ng zemstvo. Matapos matanggap ng mga magsasaka ang karapatan na malayang iwan ang pamayanan at ang karapatan sa pribadong pagmamay-ari ng lupain noong 1906, nabawasan ang kanilang paghihiwalay sa klase.

Ang isang mahalagang dokumento na naglalaman ng impormasyon sa kasaysayan ay pamilya ang mga listahan , na binubuo para sa mga tao ng mga estadong nagbabayad ng buwis (magsasaka at magnanakaw). Isinasagawa sila mula pa noong 1858 ng mga silid ng tipanan ng salapi at volost boards. Nakuha nila ang partikular na kahalagahan na may kaugnayan sa bagong batas sa serbisyo ng militar noong Enero 1, 1874, na tinanggal ang sistema ng pangangalap at inireseta ang pagsasama ng mga listahan ng mga draft ng mga estadong nagbabayad ng buwis ayon sa mga listahan ng pamilya. Mula noong panahong iyon, bawat taon ng mga pari ng parokya ay sinuri ang mga listahan ng pamilya ng mga magsasaka na may mga rehistro ng mga kapanganakan, at mula noong 1885 na tungkulin na ito ay itinalaga sa mga pinuno ng mga matatanda at pari, samakatuwid ang mga listahan ng mga kalalakihan na umabot sa 20 sa susunod na taon, na may impormasyon tungkol sa komposisyon ng kanilang mga pamilya ipinagpaliban sa volost government. Ang mga naglalarawan na libro ng mga tukoy na magsasaka ay pinananatili sa RGIA. F. 515.

Kapag ang listahan ng pamilya ay naipon, ang mga bagong impormasyon ay naidagdag sa mga nakaraang taon, at kapag naging mahirap na gumawa ng mga bagong susog, nagsimula ang isang bago. Samakatuwid, sa mga pondo ng mga munisipal na lupon ng munisipyo, maaari kang makahanap ng mga 3-4 na listahan ng pamilya.

Ang form ng lista ng pamilya, na nakalimbag ng typography, ay mayroong 11 haligi. Ito ay sa maraming mga paraan na katulad ng anyo ng rebisyon ng rebisyon ng 7-10 na mga pagbabago.

Ang haligi 1 ay nagpahiwatig ng pagkakasunud-sunod sa mga pamilyang N, sa mga pamilya ng 2 - N ayon sa huling kwentong pag-rebisyon. Ang mga haligi 3-8 ay napuno ng impormasyon tungkol sa lalaki na bahagi ng pamilya. Hanay 3: palayaw (o apelyido), pangalan at patronymic ng pinuno ng pamilya at ang mga pangalan ng kanyang mga anak na lalaki, apo, kapatid na lalaki at anak na magkasama. Ang mga haligi 4-6 ay nagpakita ng edad ng mga kalalakihan (taon, buwan at kaarawan) - noong Enero 1 ng kasalukuyang taon. Ang kolum 7 ay nagpasok ng impormasyon tungkol sa taon kung saan namatay ang isang miyembro ng pamilya, ang pangalan at bilang ng mga taon ng bagong ipinanganak. Ang haligi ng 8 ay nagpahiwatig ng simula ng pagpasok sa aktibong serbisyo, sa pagtatapos nito, paglipat sa reserba, atbp. Ang haligi 9 ay nagpahiwatig ng mga pangalan at patronymics ng mga asawa (na asawa) at ang mga pangalan ng mga anak na babae. Ang haligi 10 ay nagpapahiwatig ng mga katotohanan ng kasal at pagkamatay ng mga kababaihan.

4.3. Filistinismo.

Ang maliit na burgesya - ang pangunahing kabayaran sa pagbabayad ng buwis sa lunsod sa Imperyo ng Russia - nagmula sa bayan ng Moscow Russia, na nagkakaisa sa itim na daan-daang at mga pamayanan. Ang bourgeoisie ay naatasan sa kanilang mga lipunan sa lunsod, na maaaring iwanang pansamantala lamang pasaporte, at ilista sa iba - na may pahintulot ng mga awtoridad. Nagbabayad sila ng buwis sa capitation, napapailalim sa recruitment at parusa sa korporasyon, walang karapatan na pumasok sa serbisyo sibil, at hindi nasiyahan ang mga karapatan ng mga boluntaryo kapag pumapasok sa serbisyo ng militar.

Ang pangangalakal ng petty, iba't ibang mga kalakal, at trabaho ay pinapayagan para sa burgesya. Upang magsanay ng mga sining at kalakalan, kinailangan nilang mag-enrol sa mga workshop at guild.

Ang samahan ng burgesya ay sa wakas naitatag noong 1785. Sa bawat lungsod, nabuo sila ng isang burges na lipunan, mga nahalal na konseho ng burges o mga matatandang burges at kanilang mga katulong (ang mga konseho ay ipinakilala mula pa noong 1870).

Sa kalagitnaan ng siglo XIX. ang bourgeoisie ay ibinukod mula sa parusang korporal, mula pa noong 1866 - mula sa buwis sa botohan.

Namamatay sa klase ng burgesya ay namamana. Ang pagpaparehistro sa burgesya ay bukas para sa mga taong obligadong pumili ng isang uri ng buhay, para sa estado (pagkatapos ng pagtanggal ng serfdom - para sa lahat) mga magsasaka, ngunit para sa huli - lamang sa pag-alis mula sa lipunan at pahintulot ng mga awtoridad.

4.4. Pagawaan (mga artista).

Ang mga workshop, bilang mga korporasyon ng mga taong nakikipagtulungan sa parehong bapor, ay itinatag sa ilalim ng Peter I. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang isang samahan sa pagawaan ay itinatag ng Instruction to the Chief Magistrate at ang mga panuntunan sa pagpaparehistro sa mga workshop. Kasunod nito, ang mga karapatan ng mga guild ay nilinaw at nakumpirma ng Crafts and City Regulations sa ilalim ni Catherine II.

Ang mga guild ay binigyan ng karapatan ng preemptive na makisali sa ilang uri ng mga likhang sining at ibenta ang kanilang mga produkto. Upang makisali sa mga likhang sining ng mga tao ng iba pang mga klase, hiniling silang pansamantalang magrehistro sa pagawaan kasama ang pagbabayad ng naaangkop na bayad. Nang walang pagrehistro sa shop, imposibleng magbukas ng isang pagtatatag ng bapor, panatilihin ang mga manggagawa at magkaroon ng isang sign.

Kaya, ang lahat ng mga tao na nakarehistro sa workshop ay nahahati sa pansamantalang at walang hanggang pagawaan. Para sa huli, na kabilang sa workshop ay nangangahulugang kasabay ng pag-aari sa klase. Tanging ang mga karapatan ng walang hanggang shop ay may buong karapatan sa shop.

Matapos ang paggastos ng 3 hanggang 5 taon sa mga aprentis, maaari silang mag-enrol sa isang aprentis, at pagkatapos, pagkatapos ng paglalahad ng isang sample ng kanilang trabaho at pag-apruba ng konseho ng guild (bapor), maaari silang maging master. Para sa mga ito, nakatanggap sila ng espesyal katibayan ... Tanging ang mga foremen ay may karapatang magbukas ng mga establisimiyento sa mga upahan na manggagawa at panatilihin ang mga aprentis.

Sa magkahiwalay na mga pahayag, binilang ang mga artista ng mga Judio. Vedomosti tungkol sa mga Hudyo , masters at mga artista nakapaloob: apelyido, unang pangalan, patronymic, lugar ng tirahan, katayuan sa pag-aasawa, antas ng relasyon, pagmamay-ari ng lupa at real estate. Ang mga talaan ay itinago sa mga konseho ng bapor.

Ang mga guild ay kabilang sa bilang ng mga maaaring mabuwisan na mga estatistika at napapailalim sa poll tax, recruitment, at parusang korporasyon.

Ang pananalig sa pagawaan ay nakuha sa kapanganakan at kapag nagrehistro sa workshop, at ipinasa rin ng asawa sa kanyang asawa. Ngunit ang mga anak ng mga guild, na naabot na sa pagtanda, ay kailangang mag-enrol sa mga mag-aaral, mag-aprentis, foremen, at kung hindi, pupunta sila sa burgesya.

Ang mga guild ay may sariling samahan ng corporate estate Ang bawat workshop ay may sariling board (sa mga maliliit na bayan, mula 1852, ang mga workshop ay maaaring pagsamahin sa subordination sa craft board). Ang mga guilder ay nahalal na mga artisanong pinuno, guildoras (o managerial) na mga foremen at kanilang mga kasama, mga mag-aaral na nahalal at abogado. Ang mga halalan ay gaganapin taun-taon.

4.5. Mga negosyante.

Sa Muscovite Russia, ang mga mangangalakal ay tumayo mula sa pangkalahatang masa ng mga mamamayan ng bayan, na nahahati sa mga panauhin, daan-daang mga mangangalakal mula sa Living at Sukonnaya sa Moscow at "ang pinakamahusay na mga tao" sa mga lungsod, at ang mga panauhin ay ang pinaka-pribilehiyong pili ng uring mangangalakal.

Si Peter I, na pinakawalan ang mga mangangalakal mula sa pangkalahatang masa ng bayan ng bayan, ay nagpakilala sa kanilang paghahati sa mga guild at pamahalaang lungsod. Noong 1724, ang mga simulain ng pagtatalaga ng mga mangangalakal sa isang partikular na guild ay na-formulate: "Sa 1st mga guild marangal na mangangalakal na may malalaking mga kalakalan at nagbebenta ng iba't ibang mga kalakal sa ranggo, mga doktor ng lungsod, mga parmasyutiko at manggagamot, mga tagagawa ng barko. Sa Ika-2 mga guild na nangangalakal sa mga maliit na kalakal at lahat ng uri ng mga suplay ng pagkain, mga artista sa lahat ng uri ng mga kasanayan, mga tao at iba pa tulad nito; ang iba pa, lalo na: lahat ng mga masasamang tao na nakakahanap ng kanilang sarili sa pag-upa, sa mga itim na trabaho at iba pa, bagaman ang mga mamamayan ay ang kakanyahan at may pagkamamamayan, tanging marangal at regular na mamamayan ang hindi nakalista. "

Ngunit ang pangwakas na anyo ng istruktura ng guild ng klase ng mangangalakal, tulad ng mga katawan ng pamahalaang lungsod, na nakuha sa ilalim ni Catherine II. Noong Marso 17, 1775, itinatag na ang mga mangangalakal na may kapital na higit sa 500 rubles ay dapat nahahati sa 3 guild at magbayad ng 1% ng ipinahayag na kabisera sa kaban ng bayan, at malaya mula sa buwis sa botohan. Noong Mayo 25 ng parehong taon, nilinaw na sa pangatlo guild ang mga mangangalakal na nagpahayag ng kabisera mula 500 hanggang 1000 rubles ay dapat na naitala, sa pangalawa - mula sa 1000 hanggang 10000 rubles, sa una higit sa 10,000 rubles. Kasabay nito, "ang pagpapahayag ng kapital ay naiwan sa isang kusang patotoo sa budhi ng lahat." Ang mga hindi maaaring magpahayag ng kabisera ng hindi bababa sa 500 rubles., Ay walang karapatang tawaging mga mangangalakal at magpalista sa guild. Kasunod nito, tumaas ang laki ng capital ng guild. Noong 1785, para sa ika-3 guild, ang kabisera ay itinakda mula 1 hanggang 5 libong rubles, para sa ika-2 - mula 5 hanggang 10 libong rubles, para sa ika-1 - mula 10 hanggang 50 libong rubles. , noong 1794, ayon sa pagkakabanggit, mula 2 hanggang 8 libong rubles, mula 8 hanggang 16 libong rubles. at mula 16 hanggang 50 libong rubles. , noong 1807 - mula 8 hanggang 10 libong rubles, mula 20 hanggang 50 libo at higit sa 50 libong rubles.

Ang diploma para sa mga karapatan at benepisyo ng mga lungsod ng Ruso ng Russia ay nagkumpirma na "ang sinumang magdeklara ng mas maraming kapital, bibigyan siya ng isang lugar bago ang mga nagpapahayag na hindi gaanong kapital." Ang isa pa, kahit na ang mas epektibong paraan ng paghikayat sa mga mangangalakal na magpahayag ng kapital sa isang malaking sukat (sa loob ng pamantayan ng guild) ay ang pagkakaloob na sa mga kontrata ng gobyerno, ang "tiwala" ay nakakaapekto sa lawak ng ipinahayag na kapital.

Nakasalalay sa guild, ang mga mangangalakal ay nagtamasa ng iba't ibang mga pribilehiyo at may iba't ibang mga karapatan sa kalakalan at kalakalan. Ang lahat ng mga mangangalakal ay maaaring magbayad ng kaukulang pera sa halip na mag-recruit. Ang mga mangangalakal ng unang dalawang guild ay pinalaya mula sa parusa ng korporasyon. Ang mga mangangalakal ng 1st guild ay may karapatan sa dayuhan at domestic trade, ang ika-2 - sa panloob, ang ika-3 - sa maliit na kalakal.

mga lungsod at county. Ang mga mangangalakal ng ika-1 at ika-2 guild ay may karapatang maglakbay sa buong lungsod nang pares, at

Ika-3 - sa isang kabayo lamang.

Ang mga tao ng iba pang mga klase ay maaaring mag-sign up sa pansamantalang batayan at, sa pamamagitan ng pagbabayad ng mga tungkulin sa guild, mapanatili ang kanilang katayuan sa klase.

Noong Oktubre 26, 1800, ipinagbabawal ang mga maharlika na magpalista sa guild at tamasahin ang mga benepisyo na itinatalaga sa ilang mga mangangalakal, ngunit noong Enero 1, 1807, ang karapatan ng mga maharlika na magpalista sa guild ay naibalik.

Noong Marso 27, 1800, upang hikayatin ang mga mangangalakal na higit na mahusay sa kanilang mga gawain sa pangangalakal, ang pamagat commerce tagapayo katumbas sa ika-8 na baitang ng serbisyong sibil, at pagkatapos mga paninda -tagapayo na may katulad na mga karapatan. Noong Enero 1, 1807, ipinakilala rin ang titulong karangalan pangunahin mga mangangalakal , kung saan ang mga negosyante ng 1st guild, na nangunguna lamang sa pakikalakal na kalakalan, ay maiugnay. Ang pamagat na ito ay walang karapatan sa mga mangangalakal na mayroong parehong pakyawan at tingian ng kalakalan o may hawak na mga bukid at mga kontrata. Ang mga negosyante sa unang-klase ay may karapatang maglakbay sa paligid ng lungsod bilang isang pares o apat, at may karapatang bisitahin ang korte (ngunit sa tao lamang, nang walang mga miyembro ng pamilya).

Ang manifesto ng Nobyembre 14, 1824 ay nagtatag ng mga bagong patakaran at benepisyo para sa mga mangangalakal. Sa partikular, para sa mga mangangalakal ng 1st guild, ang karapatang makisali sa negosyo sa pagbabangko, upang makapasok sa mga kontrata ng gobyerno para sa anumang halaga, atbp. Ang karapatan ng mga mangangalakal ng ika-2 guildong makipagkalakalan sa ibang bansa ay limitado sa halagang 300 libong rubles. bawat taon, at para sa ika-3 guild, ipinagbabawal ang naturang kalakalan. Ang mga kontrata at pagbili, pati na rin ang mga pribadong kontrata para sa mga mangangalakal ng 2nd guild, ay limitado sa isang halagang 50 libong rubles. Para sa mga mangangalakal ng ika-3 guild, ang karapatang magsimula ng mga pabrika ay limitado sa magaan na industriya at ang bilang ng mga manggagawa hanggang sa 32. Kinumpirma na ang isang negosyante ng 1st guild, nakikibahagi lamang sa pakyawan o dayuhang kalakalan, ay tinatawag na isang negosyante sa unang klase o negosyante Ang mga kasangkot sa industriya ng pagbabangko ay maaari ding tawagan b ankyrami ... Ang mga naggugol ng 12 magkakasunod na taon sa 1st guild ay nakatanggap ng karapatang iginawad ang pamagat ng commerce o tagapayo ng pabrika. Kasabay nito, binigyang diin na ang "mga pondo sa pananalapi at konsesyon sa mga kontrata ay hindi nagbibigay ng karapatang iginawad sa mga ranggo at mga order" - ito ay nangangailangan ng mga espesyal na merito, halimbawa, sa larangan ng kawanggawa. Ang mga negosyante ng 1st guild, na nanatili sa loob ng mas mababa sa 12 taon, ay may karapatang humiling para sa pagpapatala ng kanilang mga anak sa serbisyo publiko bilang mga anak ng punong opisyal, pati na rin para sa kanilang pagpasok sa iba't ibang mga institusyong pang-edukasyon, kabilang ang mga unibersidad, nang walang pagpapaalis mula sa lipunan. ... Ang mga negosyante ng 1st guild ay nakatanggap ng karapatang magsuot ng uniporme ng lalawigan kung saan sila nakarehistro. Binigyang diin ng manifesto: "Sa pangkalahatan, ang mga mangangalakal ng 1st guild ay hindi itinuturing na isang buwis na estado, ngunit bumubuo ng isang espesyal na klase ng mga kagalang-galang na mga tao sa estado." Nabanggit din dito na ang mga mangangalakal ng 1st guild ay kinakailangang tumanggap lamang ng mga posisyon lungsod ulo at mga tagasuri kamara (hudisyal ), matapat mga barko at mga order pampubliko kawanggawa , at mga representante kalakalan at direktor mga bangko at kanilang mga tanggapan at simbahan headman , at may karapatan silang tanggihan ang pagpili sa lahat ng iba pang mga pampublikong posisyon; para sa mga mangangalakal ng 2nd guild, idinagdag ang mga posisyon sa listahang ito mga burgomasters , mga ratmans at mga kasapi pagpapadala reprisals , para sa ika-3 - lungsod headman , mga kasapi heksagonal sentensiya , mga representante sa iba't ibang lugar. Para sa lahat ng iba pang mga posisyon sa lungsod, ang mga magnanakaw ay dapat na mahalal kung ang mga mangangalakal ay hindi nais na tanggapin ang mga ito.

Noong Enero 1, 1863, isang bagong aparato ng guild ang ipinakilala. Ang kalakalan at mga trade ay magagamit sa mga tao ng lahat ng mga klase nang walang pagrehistro sa guild, napapailalim sa pagbabayad ng lahat ng mga sertipiko sa kalakalan at kalakalan, ngunit walang mga karapatan sa klase ng guild. Kasabay nito, ang pakyawan sa pakyawan ay naatasan sa 1st guild, at tingi sa tingi sa ika-2. Ang mga mangangalakal ng 1st guild ay may karapatan sa laganap na pakyawan at tingian ng kalakalan, mga kontrata at paghahatid nang walang mga paghihigpit, pagpapanatili ng mga pabrika at pabrika, ang ika-2 - sa tingian ng kalakalan sa lugar ng pagpaparehistro, pagpapanatili ng mga pabrika, pabrika at pagtatatag ng bapor, mga kontrata at panustos sa dami ng hindi hihigit sa 15 libong rubles Kasabay nito, ang may-ari ng isang pabrika o halaman kung saan may mga kotse o higit sa 16 na manggagawa ay kailangang kumuha ng isang sertipiko ng guild ng hindi bababa sa 2nd guild, magkasanib na kumpanya ng stock - ang 1st guild.

Kaya, ang pag-aari sa klase ng mangangalakal ay tinukoy ng laki ng ipinahayag na kapital. Ang mga anak ng negosyante at hindi mapaghihiwalay na mga kapatid, pati na rin ang mga asawa ng mga mangangalakal ay kabilang sa mangangalakal (naitala sa isa sertipiko ). Nanatili ang karapatan ng mga negosyanteng biyuda at ulila na ito, ngunit nang hindi nakikibahagi sa kalakalan. Ang mga batang negosyante na umabot sa edad ng mayorya ay dapat

sangay ulit mag-sign up sa guild para sa isang hiwalay sertipiko o ipinasa sa burgesya. Ang hindi magkatulad na anak na mangangalakal ay tatawagin na hindi mangangalakal, kundi mga mangangalakal mga anak na lalaki atbp. Ang paglipat mula sa guild tungo sa guild at mula sa mga mangangalakal hanggang sa mga kawatan ay libre. Ang paglipat ng mga mangangalakal mula sa lungsod patungo sa lungsod ay pinapayagan na walang mga arrears sa mga guild at dues ng lungsod at pagkuha umalis katibayan ... Ang pagpasok ng mga batang negosyante sa serbisyo publiko (maliban sa mga bata ng mga mangangalakal ng 1st guild) ay hindi pinapayagan kung ang naturang karapatan ay hindi nakuha ng edukasyon.

Ang samahan ng corporate estate ng mga mangangalakal ay umiiral sa anyo ng mga matatanda ng mangangalakal at ang kanilang mga katulong na inihalal taun-taon, na ang mga tungkulin kasama ang pagpapanatili guild listahan , pagmamalasakit sa mga pakinabang at pangangailangan ng mga mangangalakal, atbp. Ang posisyon na ito ay isinasaalang-alang sa ika-14 na baitang ng serbisyong sibil. Mula noong 1870, ang mga matatanda sa mangangalakal ay naaprubahan ng mga gobernador.

Ang pagsunud-sunod sa klase ng mangangalakal ay sinamahan ng pag-aari sa isang honorary na pagkamamamayan.

4.6. Clergy.

Ang klero ay itinuturing na isang pribilehiyo, kagalang-galang na klase sa Russia sa lahat ng mga panahon ng kasaysayan nito.

Nahati ang klero ng Orthodox itim (lahat ng monastics) at maputi , at kabilang sa huli bilang wastong pari (mga protopresbyter at archpriest , matanda , mga pari , mga protodeon at mga subdeacon , at mga clerks sa ranggo mga salmista ) at simbahan -mga ministro (sexton , sexton atbp.). Yamang ang itim na klero, bilang mga monghe na tumalikod sa mundo, ay hindi magkakaroon ng pag-aari, hindi magkaroon ng mga anak, o tumigil sa lahat ng sibilyang relasyon sa mga bata, magulang at lahat ng kamag-anak, at mga taong nasa itaas na mga klase na pumapasok sa monasticism ay hindi masisiyahan ang anumang mga pribilehiyo sa klase, pinag-uusapan ang mga pari bilang ang pangkat ng klase ay maaring mailalapat sa puting pari.

Sa siglo XVIII. ang materyal na posisyon ng mga pastor ng parokya sa kanayunan ay hindi lamang mas mataas kaysa sa mga mayayamang magsasaka, at sa lungsod ito ay maihahambing sa posisyon ng ibabang bahagi ng burukrasya at bulok ng mga mamamayan ng bayan (maliban sa mga kaparian ng mga katedral at, siyempre, ang klero ng korte). Kasabay nito, ang kasanayan (hindi pormal na legalisado ng anumang civil code o canon ng simbahan) ng aktwal na pamana ng mga parokya ng simbahan ay pinagsama, kapag ang diocesan obispo, kapag nagretiro "upang magretiro," sinigurado ng parokya ng parokya. petisyon ang huli, isang lugar para sa kanyang anak na lalaki o manugang na lalaki. Bilang isang resulta, ang aplikante ay madalas na makakuha ng isang parokya sa pamamagitan ng pagpapakasal sa isang anak na pari, kung saan mayroong kahit na ang mga listahan mga babaing bagong kasal at ang mga nais ay binigyan ng mga rekomendasyon.

Kasabay nito, ang prinsipyo ng pangangailangan para sa espirituwal na edukasyon para sa trabaho ng posisyon ng isang klero, na nabuo sa mga Batayang Espirituwal, ay sa wakas naitatag.

Mula sa umpisa, ang klero ay libre mula sa mga buwis ng estado, lalo na mula sa buwis sa botohan, pag-recruit (mula sa sandali ng pagtatatag nito at hanggang sa pagpapakilala ng unibersal na serbisyo militar), at mula pa noong 1874 - mula sa serbisyo ng militar at mula sa post ng militar. Ngunit ang kalayaan ng mga kaparian (mga pari at mga diakono) mula sa kaparusahan sa korporasyon ay naipahayag lamang noong 1747.

Ang mga tao ng mga klero ay inalis ng karapatang magkaroon ng sariling mga serf (bago ang pag-secularization, ang karapatang ito ay isinagawa ng korporasyon ng mga monasteryo, mga bahay ng mga obispo at kahit na ilang mga simbahan), ngunit para sa mga pari na pumasa sa klero mula sa maharlika, at nakatanggap din ng mga utos, kinikilala ang karapatang ito. Ang klero ay maaaring pagmamay-ari ng mga walang tirahan na lupain at bahay. Kapag nagmamay-ari ng mga bahay para sa mga klero, mayroong isang paghihigpit: sa mga bahay na ito imposible na maglagay ng mga tavern at pag-inom ng mga establisimiento. Ang mga klerigo ay hindi makitungo sa mga kontrata at suplay at kumilos bilang mga garantiya para sa kanila. Sa pangkalahatan, ang mga klerigo ay ipinagbabawal na makisali sa "hindi pangkaraniwang" trade trading, na sumali sa kanilang pagiging inuri bilang isang kategorya ng kalakalan (ibig sabihin, ang pagpapatala sa mga guild at workshops). Ang pagbabawal na ito ay sumama sa parehong mga linya ng pagbabawal ng klero na dumalo sa "mga laro", maglaro ng mga kard, atbp.

Ang paniniwala sa kaparian ay nakuha sa kapanganakan at sa pagsali sa mga ranggo ng mga puting pari mula sa iba pang mga estates. Sa prinsipyo, pinapayagan ng batas na ang mga tao sa lahat ng mga estates ay pumasok sa klero, maliban sa mga serf, na hindi nakatanggap ng isang pag-iwan ng pagkawala mula sa kanilang mga may-ari, ngunit ang mga tao ng mga buwis na nakakapagbuwis ay maaaring sumali sa ranggo ng mga pari lamang kung ang mga lokal na awtoridad ng diyosesis ay nagpatunay sa kakulangan ng mga klero upang punan ang nauugnay na posisyon, na may "pag-apruba" pag-uugali at sa pagkakaroon umalis katibayan mula sa isang lipunang magsasaka o lunsod o bayan. Ang paglipat sa puting pari ng mga tao ng maharlika hanggang sa simula. XX siglo ay uncharacteristic para sa Russia, ngunit ang kasanayang ito ay medyo pangkaraniwan sa Ukraine.

Ang mga anak ng mga pari ay nagmana ng kanilang klase sa lipunan at hindi kinakailangang pumili ng kanilang sariling uri ng buhay sa pag-abot sa edad ng karamihan, ngunit ang mga naiwan sa kanilang mga ama hanggang sa edad na 15 nang hindi sumuko sa mga teolohikong paaralan at naaangkop na pagsasanay, o pinalayas mula sa mga teolohikal na paaralan para sa kawalan ng pag-unawa at katamaran ay hindi kasama mula sa espirituwal na pamagat at kailangang pumili ng kanilang sariling uri ng buhay, i.e. ipalagay sa anumang pamayanan ng taxable estate - burges o magsasaka - o mag-sign up sa mga mangangalakal. Ang mga anak ng mga klerigo na kusang lumihis sa klero ay dapat pumili ng kanilang sariling uri ng buhay. Para sa mga "superfluous" na anak ng klero, ang tinaguriang " pinag-aaralan "sa ilalim kung saan ang mga anak ng mga klerigo, na hindi naitala kahit saan at hindi tinukoy kung saan man, ay ibinigay bilang mga sundalo.

Ang mga anak ng klero ay may karapatan (at sa una ang karapatang ito ay nangangahulugang obligasyon) na makatanggap ng edukasyon sa mga paarolohikal na paaralan. Ang mga nagtapos ng teolohikal na seminar at mga akademikong teolohikal ay maaaring naisin na ituloy ang isang sekular na karera. Para rito kailangan nilang mag-resign mula sa kagawaran ng espirituwal. Ang mga ipinanganak sa kaparian, kapag pumapasok sa serbisyong sibil, ay nagtamasa ng parehong mga karapatan tulad ng mga anak ng mga personal na maharlika, ngunit inilalapat lamang ito sa mga anak ng kleriko. Sa pag-amin - kusang-loob o sa pamamagitan ng pagsisiyasat - sa serbisyo militar, ang mga anak ng klero na nagtapos sa pangalawang kagawaran ng seminaryo at hindi pinalabas mula sa seminaryo para sa mga bisyo, nasiyahan sa mga karapatan mga boluntaryo ... Ngunit para sa mga kusang nagbitiw sa kanilang pagkasaserdote at nais na makapasok sa serbisyong sibil, ang nasabing pagpasok ay ipinagbabawal para sa mga pari sa loob ng 10 taon pagkatapos alisin ang dangal, at para sa mga diakono - 6 na taon.

Sa pagsasagawa, ang pinaka-karaniwang pagkakaiba-iba ng pagbabago ng klase para sa mga bata ng klero sa XVIII - maaga. Mga siglo XIX. Nagkaroon ng pagpasok sa serbisyong sibil bilang isang klerk bago maabot ang unang ranggo ng klase, at kalaunan - sa mga unibersidad at iba pang mga institusyong pang-edukasyon. Pagbabawal noong 1884

ang mga nagtapos sa seminary ay pumasok sa mga unibersidad na makabuluhang limitado ang landas ng pag-aari at lipunan ng lipunan ng mga kaparian. Kasabay nito, ang mas malawak na pagiging bukas ng mga institusyong pang-teokratiko (ayon sa mga batas ng 1867 at 1884) para sa mga tao ng lahat ng mga klase, tulad ng pormal na pagbabawal sa mana ng mga parokya, ay nag-ambag sa higit na pagiging bukas ng espirituwal na klase.

Ang mga asawa ng mga kleriko ay nagpatibay sa kanilang pagkakaugnay sa klase at pinanatili ito pagkatapos ng pagkamatay ng kanilang mga asawa (bago ang pangalawang kasal).

Ang mga taong kabilang sa klero ng Orthodox ay napapailalim sa korte ng espirituwal na kagawaran.

Ang katibayan na kabilang sa kaparian ay sukatan katibayan , malinaw mga pahayag binubuo sa mga pare-pareho, pati na rin henchmen diploma .

Ang klero ay hindi magkaroon ng isang espesyal na samahan ng corporate estate, maliban sa mga rudiment ng naturang samahan sa anyo ng mga kongreses ng diocesan at tinangka na ipakilala sa 60 - maaga. 80s XIX na siglo. ang halalan ng mga dean. Pamana sa kapanganakan, na kabilang sa mga kaparian ay pinanatili sa pag-abot ng edad ng mayorya lamang sa pagpasok sa tanggapan ng mga pari. Ang pagsunud-sunod sa kaparian ay maaaring pagsamahin sa likas o natanggap (halimbawa, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod) ang mga karapatan ng maharlika at marangal na pagkamamamayan.

Ang mga klero ng Armenian Gregorian Church sa Russia ay nagtamasa ng mga karapatan, na katulad sa mga klero ng Orthodox.

Walang tanong tungkol sa mga karapatan sa ari-arian at espesyal na ari-arian ng mga klerong Romano Katoliko, dahil sa sapilitan sa pagsasaalang-alang sa Simbahang Katoliko.

Naging masaya ang mga klero ng Protestante sa mga karapatan ng mga mamamayang may karangalan.

Ang mga klero ng mga di-Kristiyanong kumpisal ay natanggap din ng parangal na pagkamamamayan pagkatapos ng isang tiyak na panahon ng katuparan ng kanilang mga tungkulin (klero ng Muslim), o walang anumang mga karapatan sa ari-arian, maliban sa mga pag-aari ng mga ito sa pamamagitan ng kapanganakan (kaparian ng mga Hudyo), o nasisiyahan ang mga karapatan na itinakda sa mga espesyal na probisyon sa mga dayuhan (Lamaist) pari).

4.7. Kawalang-hanggan.

Ang pangunahing klase ng pribilehiyo ng Imperyo ng Russia ay sa wakas nabuo noong ika-18 siglo. Ito ay batay sa mga pribadong grupo ng klase ng tinatawag na " servicemen ng lupang-bayan ranggo "(ibig sabihin ng pinagmulan). Ang pinakamataas sa kanila ay ang tinatawag na" duma ranggo " - duma mga batang lalaki , pag-ikot , mga maharlika at duma mga clerks , bukod dito, na kabilang sa bawat isa sa nakalistang mga pangkat ng klase ay natutukoy ng parehong pinagmulan at pagpasa ng "soberanong serbisyo". Ang mga batang lalaki ay maaaring makamit sa pamamagitan ng paglilingkod, halimbawa, mula sa maharlika ng Moscow. Kasabay nito, hindi isang nag-iisang anak na lalaki ng Duma boyar ang nagsimulang serbisyo nang direkta mula sa ranggo na ito - kailangan niyang bisitahin muna ang hindi bababa sa mga katiwala. Pagkatapos ay naglalakad sila ranggo moscow : mga katiwala , abogado , mga maharlika moscow at nangungupahan ... Sa ilalim ng Moscow nagpunta pulis ranggo : mga maharlika elektibo (o pagpipilian), mga anak boyar bakuran at mga anak boyar pulis ... Nagkakaiba sila sa kanilang sarili hindi lamang sa "amang bayan", kundi pati na rin sa katangian ng kanilang serbisyo at katayuan sa pag-aari. Pinangunahan ng mga opisyal ng Duma ang aparatong estado. Ang mga opisyal ng Moscow ay nagsagawa ng serbisyo sa korte, na binubuo ng tinatawag na "soberanong rehimen" (isang uri ng bantay), ay hinirang sa mga nangungunang posisyon sa hukbo at sa lokal na administrasyon. Ang lahat ng mga ito ay may makabuluhang mga estates o pinagkalooban ng mga estates malapit sa Moscow. Ang mga nahalal na maharlika ay ipinadala upang maglingkod sa korte at sa Moscow, at nagsilbi ring "malayong serbisyo", iyon ay, nagpunta sa mahaba ang paglalakad at dinala ng mga tungkulin ng administrasyon na malayo sa county kung saan matatagpuan ang kanilang mga estatuwa. Mga bata boyar bakuran nagdala din ng malayong serbisyo. Mga bata boyar pulis dahil sa katayuan ng kanilang pag-aari, hindi sila makakapagdala ng serbisyo sa pangmatagalan. Naglingkod sila bilang isang lungsod o pagkubkob, na bumubuo sa mga garison ng kanilang mga bayan ng county.

Ang lahat ng mga pangkat na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na minana nila ang kanilang serbisyo (at maaaring lumipat paitaas kasama ito) at nagtamo ng mga pamana na mga estatistika, o, nang makarating sa pagtanda, nagtayo sila ng mga estates, na siyang gantimpala para sa kanilang serbisyo.

Kasama sa mga pangkat ng mga intermediate na klase ang tinatawag na servicemen mga tao ng aparato , i.e. hinikayat o pinakilos ng pamahalaan sa mga mamamana , baril , mga grouser , reiters , mga kawal atbp, at ang kanilang mga anak ay maaaring magmana ng serbisyo ng kanilang mga ama, ngunit ang serbisyong ito ay hindi pribilehiyo at hindi nagbibigay ng mga pagkakataon para sa hierarchical elevation. Isang perang gantimpala ang ibinigay para sa serbisyong ito. Ang mga lupain (sa serbisyo ng hangganan) ay ibinigay sa tinaguriang "vopchie dachas", i.e. hindi sa isang ari-arian, ngunit parang sa pagmamay-ari ng komunal. Kasabay nito, hindi bababa sa pagsasanay, ang kanilang pagmamay-ari ng mga alipin at maging mga magsasaka ay hindi ibinukod.

Ang isa pang intermediate group ay clerk ng iba`t ibang mga kategorya, na nabuo ang batayan ng burukratang makina ng estado ng Moscow, nagrekrut ng boluntaryo at tumanggap ng mga gantimpala ng pera para sa kanilang serbisyo.

Ang mga tagapaglingkod ay libre mula sa mga buwis, na bumagsak ng buong bigat sa mga mabibigat na tao, ngunit wala sa kanila, mula sa anak na lalaki ng lungsod hanggang sa Duma boyar, ay pinalaya mula sa kaparusahan sa korporasyon at maaaring binawasan ang kanyang ranggo, lahat ng mga karapatan at pag-aari sa anumang sandali. Ang "serbisyo ng soberanya" ay sapilitan para sa lahat ng mga servicemen, at posible na mapupuksa ito dahil lamang sa sakit, sugat at pagtanda.

Ang tanging pamagat na magagamit sa Moscow Russia ay prinsipe - ay hindi nagbigay ng anumang mga espesyal na pakinabang, maliban sa pamagat mismo at madalas ay hindi nangangahulugang alinman sa isang mataas na posisyon sa karera ng karera o malaking pagmamay-ari ng lupa.

Paniniwala sa paglilingkod sa mga tao sa tinubuang-bayan - mga maharlika at mga batang anak - naitala sa tinaguriang mga ikasampu , i.e. mga listahan ng serbisyo ng mga tao na pinagsama sa kanilang mga pagsusuri, pinag-aaralan at layout pati na rin sa pagbibigay mga libro Lokal na pagkakasunud-sunod, na nagpahiwatig ng laki ng mga estates na ibinigay sa mga taong serbisyo.

Ang kakanyahan ng mga reporma ni Pedro na may kaugnayan sa kadakilaan ay, una, ang lahat ng mga kategorya ng serbisyo ng mga tao sa tinubuang-bayan ay pinagsama sa isang "marangal na mapagkukunan", at ang bawat miyembro ng ari-arian na ito ay pantay mula sa pagsilang sa lahat, at lahat ng mga pagkakaiba ay natutukoy ng pagkakaiba-iba sa

posisyon sa hagdan ng karera, ayon sa talahanayan ng mga ranggo, pangalawa, ang pagkuha ng maharlika sa pamamagitan ng serbisyo ay ligal at pormal na kinokontrol (ang maharlika ay binigyan ng unang punong punong ranggo sa paglilingkod sa militar at ranggo ng ika-8 klase - tagapagturo ng kolehiyo - sa serbisyo sibilyan), pangatlo , bawat kasapi ng klase na ito

ay obligado na maging nasa pampublikong serbisyo, militar o sibil, hanggang sa pagtanda o pagkawala ng kalusugan, pang-apat, ang pagkakasunud-sunod ng mga ranggo ng militar at sibilyan ay itinatag, pinag-isa sa talahanayan ng mga ranggo, ikalima, ang lahat ng pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga estates bilang isang form ng kondisyon pagmamay-ari at mga estima batay sa isang karapatan sa mana at isang solong tungkulin upang maglingkod. Maraming mga maliliit na pangkat ng mga "lumang serbisyo ng mga tao" ay tinanggal ng kanilang mga pribilehiyo sa pamamagitan ng isang mapagpasyang kilos at itinalaga sa mga magsasaka ng estado.

Ang maharlika ay pangunahin na isang klase ng serbisyo na may pormal na pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga miyembro ng klase na ito at isang panimulang bukas na karakter, na naging daan upang maisama sa mga ranggo ng klase ang pinakamatagumpay na kinatawan ng mas mababang mga klase sa pampublikong serbisyo.

Mga Pamagat: katutubong sa Russia pangunahin pamagat at bago - county at walang kabuluhan - ang mga parangal na generic na pangalan lamang ang mahalaga at, bukod sa mga karapatan sa pamagat, hindi sila nagbigay ng anumang mga espesyal na karapatan at pribilehiyo sa kanilang mga tagadala.

Ang mga espesyal na pribilehiyo ng maharlika na may kaugnayan sa hukuman at pagkakasunud-sunod ng paghahatid ng mga pangungusap ay hindi pormal na legal, ngunit sa halip ay umiiral sa pagsasanay. Ang mga maharlika ay hindi pinalaya mula sa parusang korporal.

Kaugnay ng mga karapatan sa pag-aari, ang pinakamahalagang pribilehiyo ng maharlika ay ang monopolyo sa pagmamay-ari ng mga tinitirhan na mga estado at mga patyo, bagaman ang monopolyong ito ay hindi pa sapat na kinokontrol at ganap.

Ang pribilehiyong posisyon ng maharlika sa larangan ng edukasyon ay natanto sa pagtatatag noong 1732 ng mga Gentry Corps.

Sa wakas, ang lahat ng mga karapatan at bentahe ng kadakilaan ng Ruso ay pormal na isinulat ng Sertipiko ng Merit tungo sa Kahalagahan, na naaprubahan ni Catherine II noong Abril 21, 1785.

Ang kilos na ito ay bumalangkas sa mismong konsepto ng maharlika bilang isang namamana na klase ng serbisyo ng namamana. Itinatag niya ang pamamaraan para sa pagkuha at patunayan ang maharlika, ang mga espesyal na karapatan at pakinabang nito, kabilang ang kalayaan mula sa mga buwis at parusa sa korporasyon, pati na rin mula sa sapilitang serbisyo. Ang kilos na ito ay nagtatag ng isang marangal na samahan ng kumpanya kasama ang mga lokal na mahalal na mga katawan. At ang pagbabagong panlalawigan ng Catherine noong 1775, medyo mas maaga, ay na-secure para sa karapat-dapat na karapatang pumili ng mga kandidato para sa isang bilang ng mga lokal na posisyon sa administratibo at hudikatura.

Ang liham ng pagbibigay sa maharlika sa wakas ay pinagsama ang monopolyo ng ari-arian na ito sa pagkakaroon ng "mga kaluluwa ng serf". Ang parehong aksyon sa kauna-unahang pagkakataon ay na-legalize ang naturang kategorya tulad ng mga personal na maharlika. Ang mga pangunahing karapatan at pribilehiyo na ipinagkaloob sa maharlika ng Charter of Charity ay nanatili, na may ilang mga paglilinaw at pagbabago, na pinipilit hanggang sa mga reporma ng 1860s, at sa isang bilang ng mga probisyon hanggang 1917.

4.7.1. Pagkuha at ang kumpirmasyon tama maharlika.

Makakasunod maharlika , ayon sa napaka kahulugan ng kahulugan ng klase na ito, ay minana at, sa gayon, nakuha ng mga inapo ng mga maharlika sa pagsilang. Ang mga kababaihan ng di-marangal na pinagmulan ay nakakuha ng maharlika kapag nagpakasal sila sa isang maharlika. Kasabay nito, hindi nila nawala ang kanilang marangal na karapatan kapag pumasok sa isang pangalawang kasal kung sakaling ang pagkabalo. Kasabay nito, ang mga kababaihan ng marangal na pinagmulan ay hindi nawalan ng kanilang marangal na dangal nang magpakasal sila ng isang hindi maharlika, bagaman ang mga anak mula sa gayong pag-aasawa ay minana ang pag-aari ng kanilang ama.

Ang talahanayan ng mga ranggo ay tinukoy ang pagkakasunud-sunod pagkuha maharlika serbisyo : nakamit ang unang punong opisyal ng ranggo sa serbisyo ng militar at ranggo ng ika-8 klase sa sibilyan. Noong Mayo 18, 1788, ipinagbabawal na magtalaga ng namamana na maharlika sa mga taong tumanggap ng ranggo ng punong opisyal ng militar sa pagretiro, ngunit hindi naglingkod sa ranggo na ito. Ang Manifesto noong Hulyo 11, 1845 ay nagtaas ng bar para sa pagkamit ng maharlika sa pamamagitan ng serbisyo: mula ngayon, ang namamana na maharlika ay itinalaga lamang sa mga tumanggap ng unang ranggo ng kawani ng kawani sa serbisyo militar (pangunahing, ika-8 klase), at sa serbisyo sibil, ang ranggo ng 5th class (state councilor) ), at ang mga ranggo na ito ay dapat na natanggap sa aktibong serbisyo, at hindi sa pagbibitiw. Ang personal na maharlika ay itinalaga sa paglilingkod sa militar sa mga tumanggap ng ranggo ng punong opisyal, at

para sa mga sibilyan - ranggo mula ika-9 hanggang ika-6 na baitang (mula sa titular hanggang sa tagapayo sa kolehiyo). Mula Disyembre 9, 1856, ang namamana na maharlika sa paglilingkod sa militar ay nagsimulang magdala ng ranggo ng koronel (kapitan ng 1st ranggo sa navy), at sa serbisyo sibil - isang tunay na konsehal ng estado.

Charter sa maharlika ay itinuro sa isa pang mapagkukunan ng pagkuha marangal dangal - rewarding isa ng ruso mga order .

Noong Oktubre 30, 1826, nagpasya ang Konseho ng Estado na "sa pagkasuklam mula sa hindi pagkakaunawaan tungkol sa mga ranggo at mga utos, ang mga tao ng klase ng mangangalakal na pinaka-maawain na ipinagkaloob" mula ngayon ang mga naturang parangal ay dapat lamang dalhin ng personal, at hindi namamana na maharlika.

Noong Pebrero 27, 1830, kinumpirma ng Konseho ng Estado na ang mga anak ng mga di-marangal na opisyal at mga tao ng klero na tumanggap ng mga utos, na ipinanganak bago natanggap ang kanilang mga ama, ay tinatamasa ang mga karapatan ng maharlika, tulad ng mga anak ng mga mangangalakal na tumanggap ng mga order bago ang Oktubre 30, 1826.

Ngunit ayon sa bagong batas ng Order of St Anna, na naaprubahan noong Hulyo 22, 1845, ang mga karapatan ng namamana na maharlika ay nakasalalay lamang sa mga iginawad sa 1st degree ng pagkakasunud-sunod na ito; sa pamamagitan ng utos noong Hunyo 28, 1855, ang parehong paghihigpit ay itinatag para sa Order ng St Stanislaus. Kaya, sa mga utos lamang ni San Vladimir (maliban sa mga mangangalakal) at St. George, lahat ng degree ay nagbigay ng karapatang sa namamana na maharlika. Mula noong Mayo 28, 1900, tanging ang Order of St. Vladimir ng ika-3 degree ay nagsimulang magbigay ng karapatan sa namamana na maharlika.

Ang isa pang limitasyon sa karapatang makatanggap ng maharlika ayon sa pagkakasunud-sunod ay ang pagkakasunud-sunod ayon sa kung saan ang namamana na maharlika ay iginawad lamang sa mga iginawad na may mga order para sa aktibong serbisyo, at hindi para sa hindi opisyal na pagkakaiba, halimbawa, para sa kawanggawa.

Paminsan-minsan, lumitaw ang maraming iba pang mga paghihigpit: halimbawa, ang pagbabawal na uriin sa mga namamana na maharlika ng mga ranggo ng dating hukbo ng Bashkir, na iginawad sa anumang mga utos, ang mga kinatawan ng kaparian ng Romanong Katoliko, ay iginawad ang Order ng St. Stanislav (ang Ortodokong pari ay hindi iginawad sa utos na ito), atbp.

Noong 1900, ang mga tao sa pagtatapat ng mga Hudyo ay binawian ng karapatang kumuha ng maharlika sa pamamagitan ng mga ranggo sa serbisyo at sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga utos.

Ang mga apo ng personal na maharlika ay maaaring mag-aplay para sa pagtaas sa namamana na maharlika (i.e., ang mga inapo ng dalawang henerasyon ng mga taong nakatanggap ng personal na maharlika at nagsilbi ng hindi bababa sa 20 taon bawat isa), mga matatandang apo sikat mamamayan (isang pamagat na umiral mula 1785 hanggang 1807) sa pag-abot sa edad na 30, kung ang kanilang mga lolo, ama at sila mismo ay "nanatili ng kanilang katanyagan nang walang pasubali", pati na rin - ayon sa tradisyon, hindi pormal na pormal, - ang mga mangangalakal ng 1st guild sa okasyon Ang ika-100 anibersaryo ng kanilang kompanya. Kaya, halimbawa, ang mga tagapagtatag at may-ari ng paggawa ng Trekhgornaya, ang Prokhorovs, ay nakatanggap ng maharlika.

Ang mga espesyal na patakaran ay pinipilit para sa isang bilang ng mga intermediate na grupo. Dahil ang bilang isang tao na bakuran Ang nahihirap na mga inapo ng mga dating marangal na pamilya ay nahulog din (sa ilalim ni Peter I, ang ilan sa kanila ay naka-enrol sa odnodvytsy upang maiwasan ang sapilitang serbisyo), na mayroong mga liham ng kadakilaan, noong Mayo 5, 1801, binigyan sila ng karapatang maghanap at patunayan ang marangal na dangal na nawala ng kanilang mga ninuno. Ngunit pagkalipas ng 3 taon, iniutos na isaalang-alang ang kanilang katibayan "sa buong kalubhaan", na obserbahan sa parehong oras na ang mga taong nawala ito "para sa pagkakasala at paglilingkod" ay hindi inamin sa maharlika. Noong Disyembre 28, 1816, kinilala ng Konseho ng Estado na ang patunay ng pagkakaroon ng marangal na mga ninuno ay hindi sapat para sa isang-courtier, kinakailangan pa rin upang makamit ang maharlika ni Che

kunin ang serbisyo. Upang magawa ito, ang isang-courtier na nagpakita ng katibayan ng kanilang pinagmulan mula sa isang marangal na pamilya ay binigyan ng karapatang pumasok sa serbisyo ng militar na may exemption mula sa mga tungkulin at produksiyon hanggang sa ranggo ng unang punong opisyal pagkatapos ng 6 na taon. Matapos ang pagpapakilala noong 1874 ng universal conscription, binigyan ng karapatan ang isang-courtier na maibalik ang maharlika na nawala ng kanilang mga ninuno (kung mayroong angkop na ebidensya, na kinumpirma ng patotoo ng marangal na pagpupulong ng kanilang lalawigan) sa pamamagitan ng pagpasok sa serbisyo ng militar bilang mga boluntaryo at pagtanggap ng ranggo ng opisyal sa pangkalahatang pamamaraan na ibinigay para sa mga boluntaryo.

Noong 1831 g. polish mahinahon , na hindi nag-isyu mula sa oras ng pagsasama-sama ng mga lalawigan ng Kanluran ng kadakilaan ng Russia sa Russia sa pamamagitan ng pagsusumite ng katibayan na ibinigay ng sertipiko ng Pagpapahalaga, naitala sa isang palasyo ng pamilya o " mamamayan " .

Noong Hulyo 3, 1845, ang mga alituntunin sa pagbabalik ng marangal na estado sa isang pamilya na mga courtier ay pinahaba sa mga taong kabilang sa dating magaling na Polino.

SA cossack tropa sa namamana na maharlika ay:

Para sa Don Army - ang mga taong tumanggap ng ranggo ng mga punong-punong tanggapan batay sa isang ulat na inaprubahan ni Catherine II noong Pebrero 14, 1775, ang mga foremen ng militar, na, batay sa ulat na ito, ay itinuturing na mga mediocre juniors sa harap ng mga segundo ng hukbo-mga mahinahon at foremen na may kaugnayan sa mga kapitan, opisyal ng militar,

kinikilala ng utos ng Setyembre 22, 1798 bilang ranggo ng hukbo, ang mga tao na na-promosyon sa ranggo ng militar pagkatapos ng utos noong Setyembre 22, 1798 na paghahambing sa kanila sa mga ranggo ng mga regular na tropa at bago ang pasiya noong Setyembre 29, 1802, at, sa wakas, ang mga tao na na-promote sa militar ang ranggo ng mga opisyal matapos ang pasiya noong Setyembre 29, 1802 at bago ang manifesto noong Hunyo 11, 1845;

Ayon sa Ural Army - ang mga opisyal ng militar na kinikilala ng isang utos noong Abril 9, 1799 bilang ranggo ng hukbo, ang mga tao na na-promosyon sa ranggo ng opisyal ng militar matapos na ihambing ang mga ito sa mga ranggo sa mga regular na tropa sa pamamagitan ng isang utos noong Abril 9, 1799 bago ang pasiya sa Disyembre 26, 1803 at pagkatapos ng utos na ito hanggang manifesto Hunyo 11, 1845;

Ayon sa Astrakhan Army - mga opisyal ng militar, ng Mga Regulasyon noong Mayo 7, 1817, kung ihahambing sa mga ranggo na may regular na tropa, at ang mga taong na-promosyon sa ranggo ng opisyal ng militar pagkatapos ng Mayo 7, 1817 at bago ang manifesto noong Hunyo 11, 1845;

Ayon sa Orenburg Army - mga opisyal ng militar, ng Mga Regulasyon noong Disyembre 12, 1840 kumpara sa mga ranggo na may regular na tropa, ang mga tao na na-promosyon sa ranggo ng militar pagkatapos ng Disyembre 12, 1840 at bago ang manifesto ng Hunyo 11, 1845, pati na rin ang mga opisyal ng militar ng dating Orenburg libong Cossack ang pamumuhay, kumpara sa mga ranggo ng hukbo ayon sa "pinakamataas na naaprubahang ulat" noong Hunyo 8, 1803;

Para sa Kuban Army (dating Itim na Dagat) - mga opisyal ng militar na tumanggap ng ranggo ng hukbo ayon sa ulat na naaprubahan ni Alexander I noong Nobyembre 13, 1802, at ang mga taong nakatanggap ng opisyal ng militar na ranggo pagkatapos Nobyembre 13, 1802 at bago ang manifesto noong Hunyo 11, 1845;

Ayon sa Tersky Troops (dating Caucasian Linear) - mga opisyal ng militar, ayon sa Regulasyon noong Pebrero 14, 1845, kung ihahambing sa mga ranggo sa hukbo, at ang mga taong tumanggap ng ranggo ng opisyal ng militar pagkatapos ng nabanggit na posisyon at bago ang manifesto noong Hunyo 11, 1845;

Ayon sa Siberian Army (dating Siberian Linear) - ang mga taong nakatanggap ng wastong ranggo ng hukbo bago ang manifesto ng Hunyo 11, 1845, at ang lahat na tumanggap ng ranggo ng koronel bago ang pasiya noong Disyembre 6, 1849 o natanggap ang ranggo ng pangunahing tauhan ng militar para sa pagsasamantala ng militar, pati na rin ang mga opisyal. kumpanya ng artilerya, na pinalitan ng pasya noong Hunyo 9, 1812 sa ranggo ng hukbo o na-promote sa ranggo bago ang Hunyo 11, 1845, pati na rin ang mga taong tumaas sa ranggo ng sarhento ng militar pagkatapos ng Disyembre 6, 1849, ngunit bago ang Disyembre 9, 1856.

Ayon sa Don, Ural, Astrakhan, Orenburg, Kuban at Terek Cossack na tropa, ang mga taong nakatanggap ng aktwal na opisyal ng hukbo bago ang paghahambing ng mga tropa ng Cossack na may regular na tropa, at ang lahat ng nagsilbi noong Hunyo 11, 1845 hanggang Disyembre 9, 1856, ay na-ranggo din bilang namamana na maharlika sa ranggo ng pangunahing tauhan ng militar.

Ayon sa hukbo ng Transbaikal Cossack, sa mga regimen ng hukbo ng Irkutsk at Yenisei Cossack, pati na rin sa mga binawalang tropa ng Cossack, na walang paghahambing sa mga ranggo sa hukbo - Azov at Novorossiysk, ang lahat ng mga taong nakatanggap ng wastong ranggo ng hukbo bago ang 1845 ng manifesto ng Hunyo 11 ay niraranggo sa mga namamana na maharlika. ., ang lahat na tumaas sa ranggo ng koronel o nakatanggap ng isang wastong ranggo ng pangunahing tauhan ng militar para sa mga pagsasamantala ng militar bago ang Disyembre 9, 1856, at sa hukbo ng Novorossiysk - naipromote sa pangunahing tauhan ng militar mula Nobyembre 13, 1844 hanggang Pebrero 23, 1848.

Ayon sa tinanggal na hukbo ng Bashkir, ang mga taong nakatanggap ng aktibong opisyal ng ranggo sa serbisyo bago ang Mayo 14, 1863, ay naaprubahan sa namamana na maharlika ayon sa mga patakaran na ipinatutupad sa hukbo ng Transbaikal Cossack.

Ang mga taong nag-aalis ng Little ranggo ng Ruso ay kinikilala bilang namamana na mga maharlika: pangkalahatan sasakyan , pangkalahatan mga hukom , pangkalahatan podscarbia , pangkalahatan mga eskriba , pangkalahatan esaula , pangkalahatan mais , pangkalahatan bunchuzhny , koronel militar pamahalaan , bunchukovy kasama , sasakyan nakapang-ayon Artileriya pamahalaan , esaula Artileriya pamahalaan , mais Artileriya r pangkalahatan Artileriya pamahalaan , nakapang-ayon esaula , mais at senturyon

Mga Tropa pamahalaan , ataman Artileriya pangkalahatan , militar kasama nakapang-ayon at mga eskriba nakapang-ayon Statsky pamahalaan , at pagpapakain , zemstvo mga hukom at paghatol na nakatanggap ng mga ranggo na ito sa pagkakaroon ng pamamahala ng hetman sa Little Russia.

Kapag ang mga bagong teritoryo ay isinama sa Russia, ang lokal na maharlika, bilang panuntunan, ay kasama sa maharlika ng Russia. Nangyari ito sa Tatar Murzas, mga prinsipe ng Georgia, atbp Para sa ibang mga tao, ang maharlika ay nakamit sa pamamagitan ng pagkuha ng kaukulang ranggo ng militar at sibilyan sa serbisyo ng Russia o mga utos ng Russia. Kaya, halimbawa, ang mga noyons at zaisangs ng Kalmyks na gumagala sa mga lalawigan ng Astrakhan at Stavropol (ang mga Don Kalmyks ay nakarehistro sa Don Army at sila ay napapailalim sa pamamaraan para sa pagkuha ng maharlika na pinagtibay para sa mga ranggo ng militar ng Don), sa pagtanggap ng mga utos, nasiyahan sila sa mga karapatan ng personal o namamana na mga maharlika sa pangkalahatang posisyon ... Ang mga senior sultans ng Siberian Kirghiz ay maaaring humiling para sa namamana na maharlika kung nagsilbi sila sa ranggo na ito sa halalan ng tatlong tatlong taon. Ang mga may hawak ng iba pang mga parangal na pamagat ng mga mamamayan ng Siberia ay walang mga espesyal na karapatan sa maharlika, kung ang huli ay hindi itinalaga sa isa sa kanila sa pamamagitan ng hiwalay na mga letra o kung hindi sila naipromote sa ranggo na nagdadala ng maharlika.

Anuman ang paraan ng pagkuha ng namamana na maharlika, lahat ng namamana na mga maharlika sa Imperyo ng Russia ay nagtamasa ng parehong mga karapatan. Ang pagkakaroon ng pamagat ay hindi nagbigay sa mga may-ari ng pamagat na ito ng alinman sa mga espesyal na karapatan. Ang mga pagkakaiba ay nakasalalay lamang sa laki ng real estate (hanggang sa 1861 - mga tirahan na mga estudyo). Mula sa puntong ito, ang lahat ng mga maharlika ng Imperyo ng Russia ay maaaring nahahati sa 3 kategorya: 1) ang mga noblemen na kasama sa mga aklat ng talaangkanan at pagmamay-ari ng real estate sa lalawigan; 2) ang mga maharlika ay kasama sa mga aklat ng talaangkanan, ngunit hindi pagmamay-ari ng real estate; 3) ang mga maharlika ay hindi kasama sa mga aklat ng talaangkanan. Depende sa laki ng pagmamay-ari ng real estate (hanggang sa 1861 - sa bilang ng mga kaluluwa ng serf), nagkaroon ng antas ng buong pakikilahok ng mga maharlika sa marangal na halalan. Ang pakikilahok sa mga halalang ito at, sa pangkalahatan, ang pagiging kasapi sa marangal na lipunan nito o ang probinsya o distrito na ito ay nakasalalay sa pagsasama sa mga aklat ng talaangkanan ng isang partikular na lalawigan. Mga Noble

na nagmamay-ari ng real estate sa lalawigan ay napapailalim sa pagpasok sa mga talaangkanan ng lalawigan na ito, ngunit ang pagpasok sa mga librong ito ay isinasagawa lamang ayon sa ayon sa mga petisyon ang mga maharlika. Samakatuwid, maraming mga maharlika na natanggap ang kanilang kadakilaan sa pamamagitan ng mga ranggo at mga utos, pati na rin ang ilan sa mga dayuhang maharlika na natanggap ang mga karapatan ng mga maharlikang Russian, ay hindi naitala sa mga talaangkanan ng anumang mga lalawigan.

Tanging ang una sa mga kategorya sa itaas na nasisiyahan sa buong mga karapatan at bentahe ng namamana na maharlika, kapwa bilang bahagi ng marangal na lipunan at hiwalay na pag-aari sa bawat tao. Ang ikalawang kategorya ay nasiyahan sa buong mga karapatan at pribilehiyo na pagmamay-ari ng bawat tao, at ang mga karapatan sa pagsasama ng mga marangal na lipunan sa isang limitadong lawak. At, sa wakas, ang ikatlong kategorya ay nasiyahan sa mga karapatan at bentahe ng maharlika na itinalaga sa bawat indibidwal at hindi nasiyahan sa anumang mga karapatan bilang bahagi ng marangal na lipunan. Kasabay nito, ang sinumang tao mula sa pangatlong kategorya ay maaaring, sa anumang oras, pupunta sa pangalawa o unang kategorya, habang ang paglipat mula sa pangalawang kategorya hanggang sa una at ang kabaligtaran ay nagtalaga ng eksklusibo sa sitwasyong pampinansyal.

Ang bawat maharlika, lalo na hindi isang empleyado, ay kailangang magpatala pedigree libro ang lalawigan kung saan siya ay may permanenteng paninirahan, kung nagmamay-ari siya ng anumang real estate sa lalawigan na ito, kahit na ang ari-arian na ito ay hindi gaanong kabuluhan kaysa sa ibang mga lalawigan. Ang mga Noble na mayroong kinakailangang kwalipikasyon ng pag-aari sa ilang mga probinsya nang sabay-sabay ay maaaring makapasok sa mga talaangkanan ng lahat ng mga lalawigan na nais nilang lumahok sa halalan. Kasabay nito, ang mga maharlika na nagpapatunay ng kanilang kadakilaan sa pamamagitan ng kanilang mga ninuno, ngunit na wala ng real estate kahit saan, ay naipasok sa aklat ng lalawigan kung saan nagmamay-ari ang kanilang mga ninuno. Ang mga tumanggap ng maharlika sa pamamagitan ng ranggo o kaayusan ay maaaring maisama sa aklat na iyon

lalawigan kung saan nila naisin, anuman ang mayroon silang real estate doon. Ang parehong patakaran na naabot sa mga dayuhan na dayuhan, ngunit ang huli ay kasama sa mga aklat ng talaangkanan pagkatapos lamang ng isang paunang pagtatanghal tungkol sa kanila sa Kagawaran ng Heraldry. Ang mga maharlikang maharlika ng mga tropa ng Cossack ay ipinasok: ang mga tropa ng Don sa talaangkanan ng pangkat na ito, at ang nalalabi sa mga tropa - sa mga aklat ng talaan ng mga probinsya at rehiyon kung saan matatagpuan ang mga tropa na ito. Kapag ang mga maharlika ng tropa ng Cossack ay ipinasok sa mga talaangkanan, ang kanilang pag-aari sa mga tropa na ito ay ipinahiwatig.

Ang mga personal na maharlika ay hindi kasama sa mga aklat ng talaangkanan. Ang aklat ng pedigree ay nahahati sa anim na bahagi. SA una bahagi ipinakilala ang "mga pamilya ng maharlika, ipinagkaloob o aktwal"; sa pangalawa bahagi - ang mga angkan ng maharlikang militar; sa pangatlo - ang mga angkan ng maharlika na nakuha sa serbisyong sibil, gayundin sa mga nakatanggap ng karapatan ng namamana na maharlika sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod; sa ikaapat - lahat ng mga pamilyang dayuhan; sa ikalima - may pamagat na panganganak; sa pang-anim bahagi - "sinaunang marangal na marangal na pamilya".

Sa pagsasagawa, ang mga taong tumanggap ng maharlika sa utos ay naitala din sa unang bahagi, lalo na kung ang kautusang ito ay nagreklamo sa labas ng karaniwang opisyal na pagkakasunud-sunod. Sa ligal na pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga maharlika, anuman ang bahagi ng aklat ng talaangkanan na kanilang naitala, ang pagpasok sa unang bahagi ay itinuturing na hindi gaanong kagalang-galang kaysa sa pangalawa at pangatlo, at ang lahat ng tatlong unang bahagi na pinagsama ay hindi gaanong kagalang-galang kaysa sa ikalima at ikaanim. Ang ikalimang bahagi ay kasama ang mga angkan na mayroong mga pamagat ng Russia ng mga baron, bilang, mga prinsipe at sekular na prinsipe, at ang Ostsee barony na nangangahulugang kabilang sa isang sinaunang lipi, ang barony na ipinagkaloob sa angkan ng Russia - ang orihinal na walang kamalian na pinagmulan, kalakalan at industriya (barons Shafirovs, Stroganovs, atbp. ). Ang ibig sabihin ng titulo ni Earl

lalo na ang mataas na posisyon at espesyal na pabor sa imperyal, ang pagtaas ng lipi sa XVIII - maaga. XIX na siglo, kaya sa iba pang mga kaso ito ay higit na kagalang-galang kaysa sa pangunahing, hindi suportado ng mataas na posisyon ng tagadala ng pamagat na ito. Sa XIX - maaga. Mga siglo ng XX ang pamagat ng bilang ay madalas na ibinigay sa pagbibitiw ng isang ministro o bilang tanda ng espesyal na kaharian ng hari sa huli, bilang isang gantimpala. Ito ang pinagmulan ng county ng Valuevs, Delyanovs, Witte, Kokovtsovs. Sa pamamagitan ng kanyang sarili, ang pangunahing pamagat sa XVIII - XIX na siglo. ay hindi nangangahulugang isang mataas na posisyon at hindi nag-uusap tungkol sa anuman maliban sa antigong pinagmulan ng genus. Marami pang mga pangunahing pamilyang pamilya sa Russia kaysa sa bilang, at kasama sa mga ito ay maraming mga prinsipe Tatar at Georgia; nagkaroon din ng isang angkan ng mga prinsipe ng Tungus - ang Gantimurovs. Ang pinakadakilang maharlika at mataas na posisyon ng pamilya ay napatunayan ng pamagat pinakamaliwanag mga prinsipe , na nakilala ang mga nagdadala ng pamagat na ito mula sa iba pang mga prinsipe at binigyan ng karapatang mapamagatang "iyong panginoon" (ordinaryong mga prinsipe, tulad ng mga bilang, ginamit ang pamagat na "kahusayan", at ang mga baron ay hindi binigyan ng mga espesyal na pamagat).

Ang ikaanim na bahagi ay kasama ang mga angkan, ang maharlika kung saan ay isang siglo na gulang sa panahon ng paglathala ng Charter of Charity, ngunit dahil sa kakulangan ng katiyakan ng batas, kung isinasaalang-alang ang isang bilang ng mga kaso, ang 100-taong panahon ay kinakalkula ng oras ng pagsasaalang-alang ng mga dokumento para sa maharlika. Sa pagsasagawa, kadalasan ang katibayan para sa pagsasama sa ika-anim na bahagi ng aklat ng talaangkanan ay itinuturing na masinsinang, nang sabay, ang pagpasok sa pangalawa o pangatlong bahagi ay hindi natagpuan (kung mayroong angkop na ebidensya) anumang mga hadlang. Pormal, ang pagpasok sa ikaanim na bahagi ng aklat ng talaangkanan ay hindi nagbigay ng anumang mga pribilehiyo, maliban sa isa lamang: sa Corps of Pages, ang Alexandrovsky (Tsarskoye Selo) Lyceum at ang Paaralang Jurisprudence, ang mga anak lamang ng mga maharlika na naitala sa ikalima at ikaanim na bahagi ng mga aklat ng talaangkanan.

Katibayan maharlika ay isinasaalang-alang: d iploma sa parangal sa maharlika dangal , sweldo mula sa mga monarko coats ng armas , mga patent sa ranggo , katibayan mga parangal ng pagkakasunud-sunod, katibayan "sa pamamagitan ng mga titik ng pagpuri", mga kautusan sa parangal lupain o mga nayon , layout ng marangal serbisyo mga estates , mga kautusan o diploma sa parangal sila mga estates at mga fiefdom , mga kautusan o diploma sa sweldo mga nayon at mga fiefdom (kahit na sa kalaunan nawala sila ng pamilya), mga kautusan , mga order o diploma , data marangal sa embahada , pangunguna o ibang parsela, katibayan tungkol sa marangal serbisyo mga ninuno , katibayan na ang ama at lolo "ay humantong sa isang marangal na buhay o isang kapalaran o serbisyo na katulad ng isang marangal na pangalan", suportado ng patotoo ng 12 tao, tungkol sa kung saan ang pagiging maharlika ay walang pag-aalinlangan, gawa ng pagbebenta , mortgage , nasa linya at espirituwal tungkol sa marangal mga estates , katibayan na ang ama at lolo ay nagmamay-ari ng mga nayon, pati na rin katibayan " generational at namamana , pag-akyat mula sa anak sa ama , lolo , kalolololohan at iba pa, hangga't maaari at nais nilang ipakita "( talaangkanan , generational mural ) .

Ang unang halimbawa upang suriin ang katibayan ng maharlika ay marangal representante mga pulong , na binubuo ng mga representante mula sa mga maharlikang lipunan ng county (isa mula sa county) at pinuno ng panlalawigan ng maharlika. Itinuring ng marangal na parlyamentaryo ng mga parlyamentaryo ang mga katibayan na ipinakita laban sa maharlika, na isinagawa panlalawigan mga pedigrees mga libro at nagpadala ng impormasyon at mga extract mula sa mga librong ito sa mga pamahalaang panlalawigan at sa Kagawaran ng Heraldry ng Senado, at naglabas din ng mga sertipiko para sa pagpasok ng mga marangal na pamilya sa aklat ng talaangkanan, na inisyu sa mga maharlika sa kanilang kahilingan ang mga listahan mula sa mga protocol , ayon sa kung saan ang kanilang genus ay kasama sa aklat ng talaangkanan, o katibayan tungkol sa maharlika ... Ang mga karapatan ng marangal na parlyamentaryong asembliya ay limitado sa pamamagitan ng pagsasama sa aklat ng talaangkanan lamang ng mga taong napatunayan na napatunayan nila ang kanilang kamahalan. Ang kataas-taasan sa maharlika o ang pagpapanumbalik ng maharlika ay hindi sa loob ng kanilang kakayahan. Kung isinasaalang-alang ang katibayan, ang mga marangal na parlyamentaryo ng parlyamentaryo ay walang karapatang bigyang-kahulugan o ipaliwanag ang mga batas na may lakas. Kailangang isaalang-alang nila ang katibayan ng mga taong nagmamay-ari o nagmamay-ari ng real estate sa probinsya ng kanilang sarili o sa pamamagitan ng kanilang mga asawa. Ngunit ang mga pagtitipon ng mga representante ay malayang nakakapasok sa retiradong militar o mga opisyal na pinili ang lalawigan na ito bilang kanilang lugar ng tirahan sa mga talaan ng talaangkanan mismo sa pagtatanghal ng mga patent para sa mga ranggo at mga sertipikadong talaan ng serbisyo o mga listahan ng pormularyo, pati na rin ang mga sertipiko ng kapanganakan para sa mga bata na naaprubahan ng mga espiritwal na pagkakaugnay.

Mga Pedigrees mga libro ay pinagsama sa bawat lalawigan ng isang representante ng pagtitipon kasama ang pinuno ng panlalawigan ng maharlika. Ang mga pinuno ng distrito ng maharlika ay alpabetong ang mga listahan marangal panganganak kanyang county, na nagpapahiwatig ng pangalan at apelyido ng bawat maharlika, impormasyon tungkol sa pag-aasawa, asawa, mga anak, real estate, lugar ng tirahan, ranggo at pagiging serbisyo. Ang mga listahang ito ay ipinakita sa lagda ng marshal ng maharlika sa gobernador ng lalawigan. Ang kinatawan ng asamblea ay batay sa mga listahang ito kapag pumapasok sa aklat ng talaangkanan ng bawat genus, at ang pagpapasya sa naturang pagpapakilala ay dapat na batay sa hindi maikakailang katibayan at kinuha ng hindi bababa sa dalawang-katlo ng mga boto.

Ang mga pagpapasiya ng mga representante ng asembliya ay isinumite para sa pag-audit sa Kagawaran ng Heraldry ng Senado, maliban sa mga kaso tungkol sa mga tao. nakuha ang maharlika sa pamamagitan ng paglilingkod. Kapag ang pagpapadala ng mga kaso para sa rebisyon sa Kagawaran ng Heraldry, dapat na tiyakin ng marangal na parlyamentaryo ng parlyamentaryo na ang mga talaangkanan na nakakabit sa mga kasong ito ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa bawat tao tungkol sa ebidensya ng kanyang pinagmulan, at ang mga sertipiko ng sukatan ay napatunayan sa pagkakapareho. Ang Kagawaran ng Heraldry ay isinasaalang-alang ang mga kaso sa maharlika at mga aklat ng talaangkanan, isinasaalang-alang ang mga karapatan sa maharlika at pamagat ng mga prinsipe, bilang at barons, pati na rin ang honorary na pagkamamamayan, ay isinasagawa ang pagpapalabas sa paraang inireseta ng batas diploma , diploma at katibayan para sa mga karapatang ito, itinuturing na mga kaso ng pagpapalit ng mga pangalan ng mga maharlika at honorary mamamayan, na pinagsama ang isang amerikana ng mga bisig ng mga marangal na pamilya at isang coat ng lungsod, naaprubahan at pinagsama ang mga bagong marangal na amerikana ng mga braso at naglabas ng mga kopya ng mga coats ng arm at genealogies.

Kung isinasaalang-alang ang mga kaso ng nagpapatunay ng kadakilaan para sa ilang mga lokalidad at mga tao (denominasyon), mayroong isang espesyal na pamamaraan. Kaya, kung isinasaalang-alang ang mga kaso tungkol sa mga Greek at Mohammedans na naghahanap ng maharlika, kung may kakulangan o kawalan ng ebidensya na hinihiling ng pangkalahatang batas, ang mga kinatawan ng asembliya ay obligadong magpadala ng kanilang mga negatibong konklusyon, nang hindi ipinatupad ang mga ito at hindi inihayag ang mga petitioner, sa gobernador, na may karapatan, kung, sa kabila. sa kakulangan ng nakasulat na ebidensya, ang kadakilaan ng taong ito "ay higit sa pag-aalinlangan, ay inihayag ng pangkalahatang at sa parehong oras sa mga tao na bantog o pinatunayan ng anumang mga espesyal na kaganapan", ipadala ang kanyang mga ideya tungkol dito sa Ministro ng Hustisya, ang huli ay nagsumite ng mga ito para sa pagsasaalang-alang sa Konseho ng Estado (sa Kagawaran ng Sibil at mga bagay na espiritwal).

4.8. Honorary pagkamamamayan.

Kasama sa kategorya ng mga kilalang mamamayan tatlo mga pangkat mamamayan ng bayan : pagkakaroon ng merito sa elektibo urban serbisyo (hindi kasama sa sistema ng serbisyong sibil at hindi kasama sa Talahanayan ng Mga Ranggo), mga iskolar , pintor , musikero (tandaan na hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo alinman sa Academy of Sciences o ang Academy of Arts ay kasama sa sistema ng Table of Ranks) at, sa wakas, tuktok mga mangangalakal ... Ang mga kinatawan ng tatlong ito, heterogenous, sa katunayan, ang mga grupo ay pinagsama ng katotohanan na, nang hindi makamit ang serbisyo publiko, maaari silang mag-aplay para sa ilang mga pribilehiyo sa klase nang personal at nais nilang palawakin ang kanilang mga anak.

Ang mga nakamamatay na mamamayan ay na-exempt mula sa korporasyon na parusa at pagkakasulat. Pinayagan silang magkaroon ng mga yarda ng bansa at hardin (maliban sa mga nakatira na mga estatistika) at paglibot sa lungsod nang pares at apat (ang pribilehiyo ng "marangal na ari-arian"), hindi ipinagbabawal na magkaroon at magsimula ng mga pabrika, halaman, dagat at mga sasakyang pang-ilog. Ang pamagat ng mga kilalang mamamayan ay minana, na ginawa silang isang binibigkas na pangkat ng klase. Ang mga apo ng mga kilalang mamamayan, na ang mga ama at mga lolo ay pinanganak ang pamagat na ito nang walang kamali-mali, nang umabot sa 30 taong gulang, ay maaaring humiling ng pagkakaloob ng maharlika.

Ang kategorya ng estate na ito ay hindi nagtagal. Noong Enero 1, 1807, ang pamagat ng mga kilalang mamamayan para sa mga mangangalakal ay tinanggal na "bilang paghahalo ng mga merito ng heterogenous." Sa parehong oras, naiwan ito bilang isang pagkakaiba sa mga siyentipiko at mga artista, ngunit dahil sa oras na iyon ang mga siyentipiko ay kasama sa sistema ng serbisyo publiko, na nagbibigay ng personal at namamana na kadakilaan, ang pamagat na ito ay tumigil sa pagiging may kaugnayan at halos nawala.

Oktubre 19, 1831, na may kaugnayan sa "pagsusuri" ng maginoo, kasama ang pagbubukod ng isang makabuluhang masa ng maliit na maginoo mula sa mga maharlika at ang kanilang pagrehistro sa mga isang courtyards at sa mga estudyo ng lungsod, ang mga iyon "na bumaling sa anumang uri ng iskolar na trabaho" ay mga doktor. ang mga guro, artista, atbp., pati na rin ang mga may ligal na sertipiko para sa pamagat ng batas, "upang makilala ang kanilang sarili sa mga nakikibahagi sa kalakal ng burges na buriko o sa paglilingkod at iba pang mga mas mababang trabaho" natanggap ang pamagat marangal mamamayan ... Pagkatapos, noong Disyembre 1, 1831, nilinaw na mula sa mga artista, ang mga pintor, lithographers, engraver, atbp ay dapat na ranggo bilang mga artista. ang mga carvers sa mga bato at metal, arkitekto, sculptors, atbp., na mayroong diploma o sertipiko ng akademya.

Sa pamamagitan ng Manifesto ng Abril 10, 1832, isang bagong estate ang ipinakilala sa buong emperyo marangal mamamayan nahahati, tulad ng mga maharlika, papasok namamana at personal ... SA

ang bilang ng mga namamana na namumuno na mamamayan ay kasama ang mga anak ng mga personal na maharlika, mga anak ng mga taong nakatanggap ng pamagat ng namamana na honorary citizen, i.e. ipinanganak sa estado na ito, iginawad ng mga mangangalakal ang mga pamagat ng commerce at tagapayo ng pabrika, ipinagkaloob ang mga mangangalakal (pagkatapos ng 1826) sa pamamagitan ng isa sa mga utos ng Russia, pati na rin ang mga mangangalakal na gumugol ng 10 taon sa 1st guild o 20 taon sa ika-2 at hindi nahuhulog sa pagkalugi. Ang mga indibidwal na nagtapos mula sa mga unibersidad sa Russia, mga artista ng mga libreng estado, nagtapos mula sa Academy of Arts o nakatanggap ng diploma para sa pamagat ng artist ng Academy, mga dayuhang siyentipiko, artista, pati na rin ang mga kapitalistang pangkalakal at may-ari ng makabuluhang paggawa at mga establisimiyento sa pabrika ay maaaring mag-aplay para makakuha ng personal na karangalan ng pagkamamamayan, kahit na hindi sila ay mga paksa ng Russia. Ang heneral na honorary citizenship ay maaaring magreklamo "para sa mga pagkakaiba-iba ng mga agham" sa mga taong mayroon nang personal na karangalan na mamamayan, mga taong may degree ng doktor o master, nagtapos ng Academy of Arts 10 taon pagkatapos ng graduation "para sa pagkakaiba-iba sa sining" at mga dayuhan na nagpatibay ng pagkamamamayan ng Russia at na nandoon sa loob ng 10 taon (kung dati nila natanggap ang titulo ng personal na honorary citizen).

Ang pamagat ng namamana na honorary citizen ay minana. Ibinigay ng asawa ang parangal na pagkamamamayan sa asawa kung kabilang siya sa isa sa mga mas mababang mga klase sa pagsilang, at ang balo ay hindi nawala ang titulong ito sa pagkamatay ng kanyang asawa.

Ang pagkumpirma sa namamana na honorary citizenship at ang pagpapalabas ng mga liham sa kanya ay ipinagkatiwala sa Herald.

Naging masaya ang mga mamamayan sa kalayaan mula sa buwis sa botohan, mula sa pagkakasulat, mula sa paninindigan at parusa sa korporasyon. May karapatan silang lumahok sa mga halalan sa lungsod at mahalal sa mga pampublikong posisyon na hindi mas mababa kaysa sa kung saan ang mga negosyante ng 1st at 2nd guild ay nahalal. Ang karapat-dapat na mamamayan ay may karapatang gamitin ang pangalang ito sa lahat ng mga kilos.

Ang karangalan na pagkamamamayan ay nawala sa pamamagitan ng korte, kung sakaling mapahamak ang pagkalugi; ang ilan sa mga karapatan ng mga honorary mamamayan ay nawala kapag nagrehistro sa mga shop shop.

Noong 1833, nakumpirma na ang mga mamamayang honorary ay hindi kasama sa pangkalahatang census, ngunit para sa bawat lungsod na pinanatili nila ang mga espesyal na listahan. Sa hinaharap, ang bilog ng mga taong may karapatang magparangal ng mamamayan ay nilinaw at pinalawak.

Noong 1836, itinatag na ang mga nagtapos sa unibersidad lamang na nakatanggap ng isang degree sa pagtatapos ng kanilang pagtatapos ay maaaring mag-aplay para sa personal na karangalan ng pagkamamamayan. Noong 1839, ipinagkaloob ang karapatang magparangal ng pagiging mamamayan sa mga artista ng mga sinehan ng imperyal (1st kategorya, na nagsilbi sa isang tiyak na tagal ng oras sa entablado). Sa parehong taon, ang mga mag-aaral ng isang mas mataas na paaralan ng pang-komersyal na boarding school sa St. Petersburg ay nakatanggap ng tama (personal). Noong 1844, ang karapatang makatanggap ng parangal na pagkamamamayan ay pinalawak sa mga empleyado ng Russian-American Company (mula sa mga klase na walang karapatan sa serbisyo publiko). Noong 1845, napatunayan ang karapatan sa namamana na honorary citizenship ng mga mangangalakal na tumanggap ng mga Orden ni San Vladimir at St. Anna. Mula noong 1845, ang namamana na honorary citizenship ay nagsimulang magdala ng ranggo ng sibilyan mula ika-14 hanggang ika-10 na baitang. Noong 1848, ang karapatang makatanggap ng parangal na pagkamamamayan (personal) ay pinahaba sa mga nagtapos sa Lazarev Institute. Noong 1849, ang mga doktor, parmasyutiko at mga beterinaryo ay na-ranggo bilang mga mamamayang may karangalan. Sa parehong taon, ang karapatan sa personal na honorary citizenship ay ipinagkaloob sa mga nagtapos sa high school, mga anak ng mga personal na honorary mamamayan, mangangalakal at mga kawal. Noong 1849, ang mga personal na mamamayan na may karangalan ay binigyan ng pagkakataong pumasok sa serbisyo militar bilang mga boluntaryo. Noong 1850, ang karapatang iginawad sa pamagat ng personal na karangalan na mamamayan ay ibinigay sa mga Hudyo na nasa mga espesyal na asignatura sa ilalim ng gobernador-heneral sa Pale of Settlement ("natutunan na mga Hudyo sa ilalim ng mga gobernador"). Kasunod nito, ang mga karapatan ng namamana na namumuno na mamamayan na pumasok sa serbisyong sibil ay nilinaw, at pinalawak ang saklaw ng mga institusyong pang-edukasyon, ang pagtatapos na nagbigay ng karapatan sa personal na karangalan ng pagkamamamayan. Noong 1862, ang mga teknolohista ng 1st kategorya at mga inhinyero ng proseso na nagtapos mula sa St. Petersburg Institute of Technology ay nakatanggap ng karapatang parangal na mamamayan. Noong 1865, itinatag na mula ngayon, ang mga mangangalakal ng 1st guild ay itataas sa namamana na honorary citizenship matapos manatili sa loob ng hindi bababa sa 20 taon. Noong 1866 ang karapatang makakuha ng namamana na parangal na pagkamamamayan ay ipinagkaloob sa mga mangangalakal ng 1st at 2nd guilds, na bumili ng mga estates sa mga lalawigan ng Kanluran nang hindi bababa sa 15 libong rubles.

Ang mga kinatawan ng mga piling tao ng mga mamamayan at klero ng ilang mga mamamayan at lokalidad ng Russia ay na-ranggo din bilang honorary na mamamayan: ang mga mokalaks na unang klase ng Tiflis, mga residente ng mga lungsod ng Anapa, Novorossiysk, Poti, Petrovsk at Sukhum, sa mungkahi ng mga awtoridad para sa espesyal na karapat-dapat, zaisang

ang mga Kalmyks ng mga probinsya ng Astrakhan at Stavropol, na walang mga ranggo at nagmamay-ari ng mga namamana na layunin (namamana na namumuhay na mamamayan, na hindi nakatanggap ng personal na pagkamamamayan), ang mga Karaite na humawak ng mga espirituwal na posisyon ng mga gakham (namamana), mga titig at shamasis (personal), atbp.

Bilang isang resulta, sa simula ng XX siglo. ang namamana na mga mamamayan na namumuno sa pamamagitan ng kapanganakan ay kasama ang mga anak ng mga personal na maharlika, punong opisyal, opisyal at klero, ay iginawad ang mga utos ni St. Stanislav at St Anna (maliban sa 1 degree), mga anak ng mga klerigo ng Orthodox at pag-amin ng Armenian-Gregorian, mga anak ng klero ng simbahan ( mga sexton, sexton at salmista), na nagtapos sa kurso sa mga seminaryo ng teolohiya at akademya at nakatanggap ng mga degree at pamagat ng pang-akademiko doon, mga bata ng mga nangangaral ng Protestante, mga anak ng mga taong natutupad ang posisyon ng Transcaucasian sheikh-ul-Islam o Transcaucasian mufti sa loob ng 20 taon, Kalmyk zaisangs, hindi na may ranggo at nagmamay-ari ng mga namamana na layunin, at, siyempre, ang mga anak ng namamana na mga mamamayang honorary na mamamayan, at mga personal na mamamayan na pinanganak sa pamamagitan ng kapanganakan ay kasama ang mga pinagtibay ng mga maharlika at namamana na namumuno na mga mamamayan, mga biyuda ng mga pari ng simbahan ng Orthodox at Armenian-Gregorian na mga kumpisal, mga anak ng pinakamataas na Transcaucasian Muslim na klero, kung ang kanilang mga magulang gumanap ng walang kasalanan na serbisyo sa t Sa loob ng 2 taon, ang Zaisangs mula sa Kalmyks ng mga lalawigan ng Astrakhan at Stavropol, na walang ranggo o namamana na mga layunin.

Ang personal na parangal na pagkamamamayan ay maaaring mailapat sa loob ng 10 taon ng kapaki-pakinabang na aktibidad, at pagkatapos ng sampung taon sa personal na karangalan na pagkamamamayan para sa parehong aktibidad, ang namamana na namumunong mamamayan ay maaaring hilingin.

Ang heneral na honorary citizenship ay iginawad sa mga nagtapos mula sa ilang mga institusyong pang-edukasyon, commerce at mga paninda-tagapayo, ang mga mangangalakal na tumanggap ng isa sa mga utos ng Russia, mga mangangalakal ng 1st guild na napunta sa loob ng hindi bababa sa 20 taon, mga artista ng mga sinehan ng imperyal ng 1st kategorya, na nagsilbi ng hindi bababa sa 15 taon, mga conductor na armada na nagsilbi nang hindi bababa sa 20 taon, ang mga Karaite gakham na naging mga posisyon ng hindi bababa sa 12 taon. Ang personal na honorary na pagkamamamayan, bilang karagdagan sa mga taong nabanggit, ay nakuha ng mga pumasok sa serbisyo sibil sa panahon ng produksiyon sa ranggo ng ika-14 na baitang, na nakumpleto ang kurso sa ilang mga institusyong pang-edukasyon, ay pinalabas mula sa serbisyo sibil na may ranggo ng ika-14 na klase at natanggap, sa paglisan mula sa serbisyo ng militar, ang punong opisyal ranggo, mga tagapamahala ng mga workshop sa bukid ng kanayunan at mga masters ng mga institusyong ito pagkatapos ng serbisyo, ayon sa pagkakabanggit, 5 at 10 taon, mga tagapamahala, masters at guro ng mga workshop sa pagsasanay sa teknikal at bapor ng Ministry of Trade and Industry, na nagsilbi sa loob ng 10 taon, mga foremen at tekniko ng mga mas mababang mga paaralan ng bapor ng Ministry of Public Education na nagsilbi rin ng hindi bababa sa 10 taon, mga artista ng mga imperyal na sinehan ng 1st kategorya, na nagsilbi ng 10 taon sa entablado, conductors ng armada na nagsilbi ng 10 taon, mga taong may mga pamagat sa pag-navigate at naglayag nang hindi bababa sa 5 taon, mga mekaniko ng barko na naglayag sa loob ng 5 taon, honorary watchmen Ang mga institusyong pang-edukasyon ng Hudyo na may hawak na posisyon na ito nang hindi bababa sa 15 taon, "mga iskolar e beses sa ilalim ng mga gobernador "para sa mga espesyal na merito pagkatapos ng serbisyo nang hindi bababa sa 15 taon, ang mga masters ng imperyal na Peterhof lapidary na pabrika na nagsilbi ng hindi bababa sa 10 taon at ilang iba pang mga kategorya ng mga tao.

Kung ang parangal na pagkamamamayan ay kabilang sa taong ito sa pamamagitan ng pagkapanganay, hindi ito nangangailangan ng espesyal na kumpirmasyon, kung naatasan ito, kinakailangan desisyon Kagawaran ng Heraldry ng Senado at diploma mula sa Senado

Ang pananalig sa mga mamamayang may karangalan ay maaaring pagsamahin sa pananatili sa iba pang mga klase - mga mangangalakal at klero - at hindi nakasalalay sa uri ng aktibidad (hanggang 1891, ang pagpasok lamang sa ilang mga guild ay nakakuha ng isang marangal na mamamayan ng ilan sa mga pakinabang ng kanyang pamagat).

Walang samahan sa korporasyon ng mga mamamayang may karangalan.

4.9. Mga Cossacks.

Ang Cossacks sa Imperyo ng Russia ay isang espesyal na klase ng militar (mas tumpak, isang pangkat ng klase) na nakatayo mula sa iba. Ang mga karapatan at tungkulin ng klase ng Cossacks ay batay sa prinsipyo ng pagmamay-ari ng korporasyon ng mga lupang militar at kalayaan mula sa mga tungkulin sa kondisyon ng sapilitang serbisyo militar. Ang samahan ng klase ng Cossacks ay kasabay ng isang militar. Sa ilalim ng nahalal na lokal na pamahalaan ng sarili, ang Cossacks ay nasasakop sa mga chieftain ng waks (mga order ng militar o utos), na nasiyahan sa mga karapatan ng isang kumander ng isang distrito ng militar o isang gobernador-heneral. Mula noong 1827, ang tagapagmana sa trono ay itinuturing na kataas-taasang pinuno ng lahat ng mga tropa ng Cossack.

Sa simula. XX siglo sa Russia mayroong 11 tropa ng Cossack, pati na rin ang mga pag-areglo ng Cossack sa 2 lalawigan.

Sa ilalim ng ataman, ang isang punong tanggapan ng militar ay gumana, sa kontrol ng larangan ay isinasagawa ng mga atamans ng mga kagawaran (sa Don - district), sa mga nayon - ang mga atamans na inihalal ng mga pagtitipon ng nayon.

Ang pananalig sa Cossack estate ay namamana, kahit na pormal na pagpapatala sa mga tropa ng Cossack para sa mga tao ng iba pang mga klase ay hindi ibinukod.

Sa panahon ng serbisyo, ang Cossacks ay maaaring maabot ang ranggo at mga order ng maharlika. Sa kasong ito, na kabilang sa maharlika ay pinagsama sa pag-aari ng Cossacks.

Ivan Rukavishnikov

Mapang-api

Si Ivan Rukavishnikov at ang kanyang nobela na "The Cursed Family"

Ang nobelang-trilogy ni Ivan Sergeevich Rukavishnikov na "The Cursed Family" ay huling nai-publish bago ang kasalukuyang edisyon noong 1914 at matagal nang naging isang pambihira, at ang pangalan ng may-akda nito ay kilala sa iilang tao ngayon. Ang nilalaman ng nobela ay ang kuwento ng tatlong henerasyon ng mga mangangalakal ng Nizhny Novgorod, kung saan lumitaw ang may-akda. Sa oras na ito, ang malaking komersyal at pang-industriya na kabisera ng Russia ay nagpahayag ng kanyang sarili nang malakas, at tila ang hinaharap ay pag-aari nito. Samakatuwid, ang "pera aces" na inilalarawan sa nobela, na ipinakita ng isang katutubong ng parehong kapaligiran mula sa loob kasama ang lahat ng kanilang mga adhikain, hilig, kahinaan, tradisyon, pangarap, pukawin, dahil mayroon pa rin sila, maraming interes. Sa isang panahon, ang bantog na teorista ng kulturang sosyalista A.V. Ang Lunacharsky ay nakakita ng makabuluhang artistikong, makasaysayang at panlipunan na halaga sa nobela at inirerekumenda na ipalathala ito, ngunit hindi ito ganap na natanto - ang unang bahagi lamang ay nai-publish noong 1928.

Maaari bang isaalang-alang ang nobela na autobiographical? Syempre hindi. Hindi kinikilala ng may-akda ang kanyang sarili sa alinman sa mga character sa nobela, ay hindi nagsusumikap para sa anumang kumpletong sulat sa pagitan ng mga banggaan ng buhay ng kanyang mga bayani at mga tiyak na tao na malapit sa kanya. Gayunpaman, ang mga prototypes ng "Sinumpaang Pamilya" ay pamilya ng may-akda, tatlong henerasyon ng mga mangangalakal ng Nizhny Novgorod na Rukavishnikovs, kaya ang mambabasa ay kailangang magkaroon ng hindi bababa sa isang pangkalahatang ideya ng pamilyang ito, na kung saan ay isa sa sampung pinakamayamang kamag-anak ng mangangalakal sa Nizhny Novgorod.

Sa nobela, ang progenitor ng "sinumpaang pamilya" ay ang "iron old man", na ang imahen na si Mikhail Grigorievich Rukavishnikov ay inilalarawan. Marahil ay kaunti lang ang nalalaman ng may-akda tungkol sa kanyang mas malayong ninuno, o marahil ay sinasadya niyang hindi isama ang una sa mga negosyante ng Rukavishnikov na si Grigory Mikhailovich, sa balangkas ng kanyang nobela. Ang unang impormasyon tungkol sa kanyang mga aktibidad sa Nizhny Novgorod ay nagsimula noong simula ng ika-19 na siglo. Sa unang taon ng paglilipat ng patas mula sa Makariev patungong Nizhny, bumili siya ng tatlong tindahan doon, kalaunan ay marami pa, pagkatapos ay nagtayo siya ng isang gawa sa bakal, bumili ng lupa sa mataas na bangko ng Volga, na kilala bilang ang Slope, at nagtayo ng isang bato na dalawang palapag na bahay. Noong 1836, para sa kanyang mga aktibidad, nakatanggap na siya ng medalya mula sa Department of Manufactures and Internal Trade. Narito ang mga ugat ni Mikhail Grigorievich, ang "matandang bakal," ay, ito ang pinagmulan ng kasunod, patuloy na lumalagong yaman.

Sa ilalim ni Mikhail Grigorievich (1811-1874), na naakit ng kanyang ama sa entrepreneurship nang maaga, ang negosyo ng Rukavishnikovs ay umabot sa buong pamumulaklak. Ang produksyon ng bakal ay lumalaki, sa patas na Rukavishnikov ay kabilang sa mga pangunahing nagbebenta ng bakal; siya rin ay isang matagumpay na borrower. Narito kung paano sinulat ng Nizhny Novgorod etnographer na si DN Smirnov tungkol dito: "Sa ilalim ng tuso, tumitingin sa paligid, nagpahiram siya ng malaking halaga sa mapagkakatiwalaang mangangalakal ng Nizhny Novgorod. Si Mikhail Rukavishnikov ay itinuturing na pinakamalaki at pinakatanyag na tagagawa sa buong rehiyon ng Volga. " Si Mikhail Grigorievich ay naging isang kilalang tao at iginagalang na tao sa Nizhny Novgorod - isang namamana na karangalan na mamamayan, isang negosyante ng unang pangkat, isang tagapayo sa pabrika, isang miyembro ng komite ng panlalawigan ng mga tagapag-alaga ng mga bilangguan. Nag-iwan siya ng malaking kapalaran sa pamilya, na sa kanyang pagkamatay ay binubuo ng isang asawa, pitong anak na lalaki, dalawang anak na babae at isang kapatid na babae. Ang kanyang asawa, si Lyubov Alexandrovna, ay nagtayo ng isang almshouse at isang ospital ng mga bata bilang pag-alaala sa kanyang asawa, at ang House of Diligence, na itinayo ng mga Rukavishnikovs, ay pinangalanang Mikhail at Lyubov Rukavishnikovs.

Ang firm ng "iron old man" pagkatapos ng kanyang kamatayan ay nagsimulang tawaging "The Heirs of MG Rukavishnikov." Ang negosyo ay tumigil sa paglaki, ngunit hindi bumababa, at ito ang mahusay na merito ng panganay na anak na si Ivan Mikhailovich, ang pangunahing kahalili ng tradisyon ng Rukavishnikov na negosyante. Ang halaman ng asero ay tumigil na umiral noong 1901, ngunit ang mga posisyon ng Rukavishnikovs sa kalakalan ng bakal ay matatag pa rin. Kabilang sa mga pinuno ng kalakalan ng bakal, tinatanggap ni Ivan Mikhailovich si Emperor Nicholas II, na bumisita sa All-Russian Exhibition noong 1896, at ipinakita ang emperor na may tinapay at asin sa isang marangyang plato ng pilak na may isang imahe ng kaluwagan ng Iron Row ng Nizhny Novgorod Fair. Si Ivan Mikhailovich ay isa sa mga pinakatanyag na pampublikong figure ng Nizhny Novgorod: isang opisyal ng City Duma, isang honorary mahistrado, isang buong miyembro ng Nizhny Novgorod Society para sa Himukin ng Mas Mataas na Edukasyon at ang Nizhny Novgorod Society of Art Lovers - hindi ito kumpleto na listahan ng kanyang sosyal na "naglo-load" na hiniling mula sa kanya hindi lamang oras , ngunit din ang mga makabuluhang materyal na mapagkukunan. Malaki ang naibigay niya.

Ang ikalawang anak ng "iron old man" na si Sergei Mikhailovich (1852-1914), bilang tagapagmana sa negosyo ng kanyang ama, ay nagpakita ng kanyang sarili, ngunit siya ay kilala sa buong lungsod para sa pagtatayo ng mga gusali na pinalamutian pa rin si Nizhny Novgorod. Para sa mga ito ginugol niya ang bahagi ng leon ng kita na natanggap niya mula sa karaniwang negosyo ng Rukavishnikovs. Una sa lahat, ito ay isang bahay-palasyo sa Lambak - maluho, mapanghusay, ngunit hindi angkop para sa pamumuhay. Ngunit kalaunan ay naging napakahusay para sa museo ng sining at kasaysayan ng lungsod na matatagpuan dito noong 1918. Noong 1879, nakuha ni Sergei Mikhailovich ang Podvyazie estate na malapit sa Bogorodsk at itinayo ito, na nagbabalak na ayusin ang mga huwarang agrikultura. Noong 1908, nagtayo siya ng isang tenement house sa Rozhdestvenskaya Street, kung saan inilalagay niya ang isang iskultura ng isang manggagawa at isang babaeng magsasaka ni Konenkov sa pasukan.

Ang bunsong anak na lalaki ng "iron old man" - "ang huling isa", bilang siya ay tinawag na, si Mitrofan Mikhailovich (1864-1911), ay nasiyahan sa katakut-takot na katanyagan sa Nizhny. Bilang isang hindi wasto, masakit na nakakaranas ng kanyang pangit, siya ay ipinagmamalaki at walang kabuluhan. Ang makata na si Boris Sadovskaya sa kanyang mga memoir ay nagpinta ng kanyang larawan na may pinakamaraming mga walang kinikilingan na kulay: "Ang nakababatang kapatid na lalaki, isang masamang alkohol na pangangaso, ay gustung-gusto na maging tanga at masira. Nagbibigay ng isang relo ng ginto at ang kanyang mga larawan sa mga mayaman na frame ... nakolekta niya ang masamang larawan at namatay sa bisperas ng kanyang produksiyon bilang mga aktwal na konsehal ng estado. " Ito ay kung paano siya nakita ng mga tao. Ngunit tungkol sa "masamang larawan": ang ilan sa mga ito, tulad ng "The Flying Carpet" ni Vasnetsov, "The Lady under the Umbrella" ni Kramskoy at iba pa, ngayon ay pinalamutian ang mga bulwagan ng aming museo sa sining. At si Mitrofan Mikhailovich ay naka-channel nang higit pa sa lahat ng mga Rukavishnikov. Marami siyang ginawa para sa Anunsyo ng Anunsyo, ang Trinity Verkhneposadskaya Church, at ang Katedral. Sa pagitan ng mga kalye ng Alekseevskaya at Osharskaya, ang gusali ng Cyril at Methodius Brotherhood ay itinayo sa kanyang gastos, ang tagapangulo kung saan siya ay nang maraming taon, ang pagtatayo ng isang ospital sa Red Cross, atbp. Nakita ng lungsod si Mitrofan Mikhailovich sa kanyang huling paglalakbay, tulad ng nais niya, na may malaking karangalan sa piling ng gobernador, pinuno ng panlalawigan ng maharlika, ang alkalde.

Alam nila sa lungsod at Rukavishnikov Vladimir Mikhailovich, kung saan ang mga pondo ay mayroong isang kapilya ng koro na kilala sa labas ng lungsod. Si Varvara Mikhailovna Burmistrova, ang anak na babae ng isang matandang bakal, ay nag-iwan din ng memorya ng kanyang sarili sa pamamagitan ng pagbili ng lupa para sa sementeryo ng lungsod, na nagtayo doon ng isang simbahan, mga gusali ng serbisyo at nakapaloob sa Nrophny Novgorod nekropolis na may isang bakod na may mga turrets at gate. Siya ay nanirahan sa isang kahanga-hangang mansyon sa Zhukovskaya Street (na ngayon ay Minin Street) - ngayon matatagpuan ang AM Gorky Literary Museum. Narito ang nalalaman sa madaling sabi tungkol sa direktang mga kaapu-apuhan ng "iron old man". Ang kanyang mga apo ay lumaki at pinalaki sa bisperas ng bagong siglo. Malayo sila sa aktibidad ng negosyante, ang mga fate ng ilan ay malungkot, ang iba ay hindi kilala. Ang kaluwalhatian ng pamilya Rukavishnikov ay suportado at nagpatuloy, ngunit lamang sa kulturang pang-kultura, ng mga anak ni Sergei Mikhailovich Ivan at Mitrofan.

Si Mitrofan Sergeevich (1887-1946), na nagtapos mula sa Nizhny Novgorod Noble Institute noong 1907, natanggap ang kanyang edukasyon sa sining sa mga pribadong studio sa Moscow at Roma at mabilis na naging isang kilalang iskultor. Noong 1918, tulad ng kanyang nakatatandang kapatid na si Ivan, nagtapos siya sa Nizhny Novgorod at nakisali sa pangangalaga at pagkapareho ng pamana ng masining. Sa kanyang pakikilahok noong 1919, binuksan ang "Nizhny Novgorod State Higher Art Workshops". Sa parehong taon, umalis siya patungong Moscow, kung saan ang kanyang kapalaran ay matagumpay. Sinakop niya ang isang kilalang lugar sa sining ng Ruso, nagtrabaho nang maraming para sa mga museyo, at lumikha ng isang gallery ng mga larawan ng mga kilalang makasaysayang figure. At ang pinakamahalaga, siya ay naging tagapagtatag ng isang bagong sangay para sa pamilyang Rukavishnikov: isang dinastiya ng mga eskultura - ang kanyang anak na si Julian, apo ni Alexander, apo ng apo na si Philip ay sumunod sa kanyang mga yapak. Noong 1993, ang eksibisyon na "Tatlong henerasyon ng mga sculptors na Rukavishnikovs" ay naayos sa mga bulwagan ng Academy of Arts - katibayan ng mataas na pagpapahalaga sa gawa ng magaling na pamilya.

Ang isang tanyag na makata sa simula ng siglo ay si Ivan Sergeevich Rukavishnikov (1877-1930), ang may-akda ng nobelang ito. Ipinanganak siya sa taon nang tinanggal ng kanyang ama ang mga kagubatan mula sa bagong itinukod na palasyo-bahay sa Nizhny Novgorod Slope. Dito niya ginugol ang kanyang pagkabata at kabataan, na nagpahintulot sa kanya na sabihin sa kanyang autobiography: "Ang mga gintong mansanas ay lumago sa hardin ng aking kabataan".

Nag-aral si Ivan Sergeevich sa Institute of Nobility, pagkatapos sa isang tunay na paaralan, ipinasa niya ang pagsusulit para sa kurso sa gymnasium bilang isang panlabas na mag-aaral. Kasabay nito, siya ay nag-aral nang may labis na sigasig sa art school ng Nizhny Novgorod photographer-artist na si AO Karelin at itinuturing na pagpipinta ang kanyang pangunahing bokasyon, bagaman nakasulat na siya ng mga tula at inilathala pa ang mga ito sa dahon ng Nizhegorodsky at iba pang mga pahayagan ng Volga. Siya ay na-ranggo sa gitna ng mga dekadente at pinagalitan para sa kanyang tula. Si AM Gorky ay isa sa mga unang gumawa nito, na inanyayahan siya sa kanyang lugar.

Naiwan ni Ivan Rukavishnikov ang mga alaala tungkol sa pulong na ito, na naganap noong 1896. Sa kritikal na pagsasalita tungkol sa tula, inaprubahan ng Gorky na prosa - ang kwento na "Ang Binhi na Pecked ng mga Ibon." Ang pag-uusap ay kaswal. "Ito ay kagiliw-giliw na," sulat ni Ivan Sergeevich, "na hindi hawakan ni Alexey Maksimovich ang aking sitwasyon sa bahay sa pag-uusap. Iyon ay, hindi niya sinabi ang tungkol dito sa mga salita. Ngunit ang temang ito ay nadama sa hangin. Parehong maingat namin na hint sa ito. Ako ay isang puting uwak, o sa halip isang uwak. Si Gorky ay ang parehong puting uwak, mula lamang sa ibang kawan. Hindi inaasahan ng lipunan ang mga manunulat mula sa kapaligiran na itinapon sa akin ng kapalaran, at mula sa kapaligiran na itinapon ako ni Gorky, at sa loob ng maraming taon ay naririnig ko sa likod ng aking likuran: - Ito ang isa na ang ama ... Ito ang isa na ang lolo ... Ito ang isa na ang bahay ... ".

Pinagpabor ni Gorky si Ivan sa loob ng ilang oras, tulad ng ebidensya ng sulat ni Alexei Maksimovich sa editor ng Journal para sa Lahat, V. S. Mirolyubov, noong Abril 1898, kung saan inirerekumenda niya si Rukavishnikov: "Ang kanyang unang kuwento ay isang napaka-taimtim na piraso! Ipapadala ko ito sa iyo. Hindi nangangailangan ng pera ang may-akda, sapagkat ang kanyang ama ay isang milyonaryo. "

Sa pagtatapos ng 90s, umalis si Ivan Rukavishnikov patungong St. Petersburg, kung saan nag-aral siya sa Archaeological Institute at nakikibahagi sa mga gawaing pampanitikan. Kabilang sa kanyang mga kakilala ay ang Korolenko, Balmont, Sologub, Tsvetaeva. Ang kanyang mga libro ay hindi makatakas sa masiglang kritikal na sulyap ni Valery Bryusov. Si Alexander Blok sa mga pribadong sulat ay inaanyayahan si Rukavishnikov na lumahok sa mga gabi ng tula. Mula sa unang taon ng pagkakaroon ng Union of Writers, si Ivan Sergeevich ay nahalal doon. Ilang beses na siyang nasa ibang bansa: kapwa sa Europa at sa Silangan. Marami siyang isinulat, nai-publish nang maraming. Sa kabuuan, naglathala siya ng higit sa dalawampu't mga libro, kahit na ang ilan sa mga ito ay hindi hihigit sa 20 na pahina at karamihan sa mga ito ay hindi gaanong mga sirkulasyon, tulad ng, sa katunayan, maraming mga makata ng mga taong iyon.

Oktubre 1917 natagpuan si Ivan Sergeevich sa Nizhny Novgorod. Noong tagsibol ng 1918, kasama ang kanyang kapatid na si Mitrofan, aktibo siyang kasangkot sa paglikha ng isang museyo ng lungsod sa kanilang dating bahay sa Slope, na, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng executive committee ng Nizhny Novgorod council, ay inilipat sa isang museo. Kasama ang kanyang kapatid, kasama siya sa komisyon ng pansining para sa samahan nito, pagkatapos ay sa sub-departamento ng sining na nilikha sa lalawigan ng GUBONO.

Kasabay nito, ipinasa ng mga kapatid na Rukavishnikov ang ideya ng paglikha ng isang Palasyo ng Sining sa Nizhny Novgorod, ngunit kinilala ito bilang hindi wasto. Gayunpaman, inayos ni Ivan Sergeevich at pinuno ang Palasyo ng Sining, ngunit ... sa Moscow, at pinangangasiwaan ito hanggang sa pagsara nito noong 1921. Mula 1921 hanggang 1924 nagturo siya ng mga tula sa VLHI im. Bryusov, at kalaunan sa mga kurso sa Mataas na pamahalaan. Namatay siya noong 1930.

Ang pinakatanyag na nobela ay nagdala sa kanya ng nobelang "The Cursed Family", na nagsimulang mailathala ng magazine na "Contemporary World" mula sa unang isyu ng 1911. Sa susunod na pitong isyu, dalawang bahagi ay nakalimbag: "Ang Iron Old Man's Family" at "Makarovichi". Ayon sa patotoo ng manunulat na si N. Krandievskaya-Tolstoy, ang nobela ay sinalubong ng poot ng mga mambabasa, kung gayon ang pagkalathala nito ay nagambala, bagaman mula sa kanyang pananaw ay ito ay isang talento na bagay na may "lahat ng pagkalito nito." Nang sumunod na taon, ang firm ng St Petersburg na "Osvobozhdenie" ay nai-publish ang buong nobela na may pagdaragdag ng ikatlong bahagi, "Sa Mga Landas ng Kamatayan," at noong 1914 ang nobela ay nai-publish sa Moscow. Noong 1928, sa kasamaang palad, ang unang bahagi lamang ang nai-publish.

Ang isa sa mga unang pumuna sa nobela ay si K.I. Chukovsky. Hindi pa niya hintayin na magtapos ito, at sa isang pagsusuri sa panitikan na inilathala sa isyu ng Setyembre na isyu ng pahayagan ng Rech sa ilalim ng pamagat na "Ang Sumpa na Pamilya", siya ay walanghiya na pinaglaruan ang labis na pagkatao ng nobela sa takot sa kamatayan. "Totoo ba na sa Nizhny Novgorod ang lahat ng mga mangangalakal ay abala lamang sa pamamagitan ng indulging sa mortal thrill? ... Daan-daang beses na ang kahulugan ng" itim "ay binanggit -" itim na butas ng kawalan ng pag-asa "," itim na takot "," itim na kawalan ng laman "," itim na pakpak ng isang ibon ng takot "," Black shade "," black vortice "... At iba pa, at iba pa ...". Nabanggit niya na "ang salaysay, ang kuwento ay malawak at kahit na, nakasulat na neurasthenically, madalas na halos sa mga hysterics." Gayunpaman, napilitan siyang aminin na "kapag nasanay ka na sa wika ng nobela, natutunan mong hindi mapansin ito, ang mga imahe ng naturang sikolohikal na kahalagahan ay lilitaw bago ka ..." At higit pa: "Ang nobela ay nagsasabi tungkol sa modernong klase ng mangangalakal at kung gayon, kaya't pagsasalita, pinupunan ang agwat sa aming kaalaman sa Russia ...".

Kinuha ng mga kritiko ang nobela nang hindi kapani-paniwala. Napansin dito ang maliwanag na makulay na mga larawan ng pamumuhay ng pagiging makabago, ang may-akda ay pinagalitan ng labis na kahabaan, pagpapanggap at paraan ng pagtatanghal.

Hindi alam ng modernong mambabasa ng nobela, dahil ito ay naging hindi naa-access dahil sa pag-uusig sa panitikan na lumalampas sa balangkas ng sosyalistang realismo. Inalis ito sa mga aklatan at naging isang pambihirang bibliographic. At ang interes sa kanya ay hindi mawalan. Pagkatapos ng lahat, ang impormasyon tungkol sa buhay at aktibidad ng pamilya Rukavishnikov ay pinakain ng mga alaala ng mga dating residente ng Nizhny Novgorod, pati na rin ang mga alingawngaw at haka-haka. Sa kakulangan ng impormasyon, ang ilang mga mananaliksik ng nakaraan ay nagkasala sa pamamagitan ng maling paggamit ng teksto ng nobela, pagkuha ng kathang-isip na kathang-isip para sa mga tunay na katotohanan, nang walang pagkakaroon ng sapat na dahilan para dito, at ngayon mahirap na makilala ang isa mula sa isa nang hindi alam ang nobela.

Maraming Rukavishnikovs ang kinikilala sa nobela. Ito ay, una sa lahat, si Makar, ang "iron old man". Namatay siya sa simula ng nobela, ngunit hindi gaanong naroroon sa mga pahina nito. "Ang matandang bakal na lalaki ay nagsilang ng pitong anak na lalaki upang aliwin, para sa isang malaking kadahilanan upang suportahan ..." at higit pa: "Kung hindi ako nagtayo ng isang maliit na bagay sa alabok, paano ang mga anak ng erected na hindi makatipid?" Siya, bilang isang hukom, ay lilitaw sa kanyang mga anak na kalahati ng tulog, kalahati ng kamangha-manghang sa mga dramatikong sandali ng kanilang buhay. Kaya't siya, nagagalit at naghatol, ay pumapasok sa selda ng bilangguan sa kanyang anak na si Vyacheslav, nabilanggo dahil sa panggagahasa. Hindi nakikita sa nakatatanda na si Semyon, isang karapat-dapat na kahalili, madalas siyang lumapit sa kanya at nagbabanta: “Huwag kang matulog! Huwag matulog! O lahat ba ay nasa iyo? "

Ang panganay na anak na lalaki na si Semyon, na kinikilala ng mambabasa na si Ivan Mikhailovich Rukavishnikov, sa nobela ay walang kulay, hindi kawili-wili, madalas na nakagagalit. Sa opisina lamang siya nakakaramdam ng kalmado at komportable. Bilang isang negosyante ay nagtagumpay siya, ngunit nanatili siyang isang taong mayamot. Kahit na malubhang may sakit, tumanggi siyang maglakbay sa ibang bansa para sa paggamot, na natatakot na ang kanyang pag-alis ay makakasama sa negosyo ng nanginginig na kumpanya: "Aalis ako - ano ang sasabihin nila? Tumakas, sasabihin nila. Tumakas siya sa ibang bansa. Mahuhulog ang kredito. "

Ang pinakamatalino at pinaka masigasig sa mga anak ng "iron old man" ay si Makar, na madaling kinikilala bilang Sergei Mikhailovich. Ito ay isang mapangarapin-tagabuo. Sa sandaling natanggap niya ang kalayaan ng pagkilos at pera pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama, nagpasya siyang sorpresa ang kanyang bayan na may isang palasyo na nagkakahalaga ng isang milyong rubles - wala na, mas kaunti pa. Pagkatapos ay pinasimulan niya ang mga bagong negosyo sa konstruksyon at nawasak ang pamilya, kung hindi ito nailigtas ng kumpanya, na binabantayan nina Semyon at Raisa, asawa ni Makar. Sa kanilang pagtatapon ay nagmula sa pamamagitan ng kawit o sa pamamagitan ng baluktot na kabisera ng iba, namamatay at namamatay na mga anak ng "matandang bakal".

Sa mga kapatid, si Kornut ang pinaka nakikilala (sa buhay - Mitrofan Mikhailovich). Ang kanyang pangarap sa pagkabata na nagdadala ng maraming mga order at medalya sa kanyang kamangha-manghang libing ay natupad. Maingat niyang ipinuhunan ang kanyang pera sa iba't ibang mga kaganapan sa kawanggawa, nakatanggap ng mga parangal, ranggo at parangal para dito.

Sa pag-unawa sa background ng mga gawaing kawang-gawa ng kanyang kapatid, naniniwala si Makar na sa kanyang pagtatayo ay marami pa siyang ginagawa para sa mga tao - binibigyan niya sila ng trabaho, at samakatuwid ay ang kasaganaan. Ang kanyang pangangatuwiran ay kakaiba: "Kung bibigyan ko sila ng paaralan ngayon, bukas ng isang kongreso ... Kung gayon sila ay mga anak ng asong babae na magpaputok ng kuko gamit ang kanilang sariling mga kamay ... Hindi mo alam ang aming walang kabuluhan. Pagkatapos ng lahat, kung gumawa ka ng isang bagay sa isang oras o nagmakaawa sa iyong kapitbahay na gumawa ng isang bagay, ano, pipiliin ng mangmang Russian? Siyempre, tatayo siya sa isang araw na walang sombrero, na tumatalikod sa balkonahe ng ibang tao. "

Ang lupang Nizhny Novgorod ay may maraming akdang pampanitikan na sumasalamin sa nakaraan sa isang masining na anyo. Ito ay isang buong aklatan. Narito ang mundo ng Old Believers sa mga sikat na nobela ng Melnikov-Pechersky, at ang probinsya ng probinsya na inilarawan ni P. D. Boborykin, V. G. Korolenko, M. Gorky, at ang mga makasaysayang mga libro ng Valentin Kostylev, at iba pa hanggang sa mga gawa ni Nikolai Kochin tungkol sa mga twenties at thirties ating siglo at sa mga pahina ng ating mga manunulat ngayon ...

Ang nobelang ni Ivan Rukavishnikov ay nagmula sa parehong istante ng "Nizhny Novgorod bygone". Upang maunawaan ngayon at sa ating sarili, hindi gaanong nalalaman ang kasaysayan ng iyong lupain, ang kasaysayan ng iyong mga ninuno. Sana matulungan ka ng librong ito. Ang nobelang "The Cursed Family" ay naghihintay para sa mga mambabasa at mananaliksik nito.

Punong bibliographer ng Nizhny Novgorod na rehiyon

pang-agham na pang-rehiyon

unibersal na aklatan

Ang ugnayan sa pagitan ng mga mangangalakal at ang maharlika sa kurso ng kasaysayan ng Russia ay sumailalim sa isang kumplikadong ebolusyon mula sa walang kondisyong paghahari ng maharlika at pagkilala sa mga mangangalakal bilang pangalawang uri ng estado sa kanilang halos kumpletong pagkakapantay-pantay sa mga karapatan.

Upang makilala ang mga mangangalakal sa isang espesyal na klase, ang Mga Lunsod ng Lungsod ng 1785. ipinakilala ang institusyon ng "kilalang mamamayan". Ang titulong ito ay iginawad sa mga mamamakyaw, tagabangko, mga may-ari ng barko na may kapital na higit sa 50 libong rubles. Ang mga nasabing tao ay hindi kasama sa mga guild at binibilang sa seksyon 5 ng librong philistine.

Noong 1800, ang pamagat ng Commerce Counselling ay itinatag para sa mga mangangalakal bilang tanda ng espesyal na pagkakaiba. Ang pamagat na ito ay nagbigay sa mga may-ari ng 8th grade ng full-time service, i.e. ang mga taong ito ay binigyan ng pagkakataong makatanggap ng mga pribilehiyo na malapit sa mga maharlika.

Noong 1807, isang manifesto na "Sa mga bagong benepisyo, pagkakaiba at pakinabang na ipinagkaloob sa negosyante at mga bagong paraan upang maikalat at palakasin ang mga komersyal na negosyo" ay inisyu, na binigyang diin ang pagkakaiba sa pagitan ng "tunay" na mga mangangalakal, na tinawag dito na "first-class" o mangangalakal at ordinaryong kontratista, magsasaka ng buwis. at mga tindero. Ang una ay kasama lamang ang mga mamamakyaw.

Noong 1810. ang Manifesto "Sa mga paraan para sa mas mahusay na pag-aayos ng mga pabrika ng tela" ay inihayag, na itinatag ang pamagat ng tagagawa ng tagapayo para sa mga mangangalakal. Ang mga miyembro ng 1st guild para sa 12 taon nang sunud-sunod at na gumawa ng higit sa 100,000 yarda ng tela taun-taon sa kanilang sariling pabrika. Ang pamagat na ito ay nagbigay ng parehong mga karapatan bilang isang komersyal na tagapayo. Ang mga tumanggap ng pamagat ng commerce o tagapayo sa tagagawa ay maaaring makapasa sa kategorya ng mga mamamayang may karangalan, na ipinakilala noong 1832. Ang pamagat ng namamana at personal na honorary mamamayan ay nagbigay ng isang bilang ng mga karapatan: exemption mula sa recruitment, capitation at corporal penalty ... Ang mga negosyante ng 1st guild ay maaari ring maging mamamayan ng karangalan pagkatapos ng 10-taong pamamalagi dito. Naging tangkilikin ang mga mamamayang tagapangalaga "ang karapatang maging pamagat, tulad ng mga maharlika at iyong karangalan." Sa gayon, ang mga mamamayang pinarangalan ay isang intermediate layer sa pagitan ng maharlika at ng mga mangangalakal at gumanap ng isang tiyak na papel sa pagbuo ng isang layer ng mga negosyanteng lunsod.

Bilang karagdagan, ang mga mangangalakal na nakipagpalit sa mga dayuhang bansa sa loob ng 5 taon nang hindi bababa sa 50 libong rubles na natanggap ang pamagat ng isang paninda ng mangangalakal at sa "parangal" ay katumbas sa ika-7 na baitang ng regular na serbisyo. Ang mga pakinabang na ito ay pinalawak sa mga miyembro ng pamilya ng mangangalakal.

Ang pagkakaroon ng naturang mga pribilehiyo ay nadagdagan ang katayuan sa lipunan ng mga mangangalakal sa mga kondisyon ng sistema ng estate, pinadali ang pagsasagawa ng mga komersyal na aktibidad, at lumikha ng karagdagang mga pagkakataon para sa akumulasyon ng kapital.

Bilang isang pagpapakita ng impluwensya sa kamalayan at pag-uugali ng mga mangangalakal ng pyudal na sistema ng mga halaga ay isinasaalang-alang sa makasaysayang panitikan at pagnanais ng mga kinatawan ng malalaking mangangalakal upang makuha ang maharlika. Ang ilang mga kinatawan ng malalaking mangangalakal ay naghahangad na makakuha ng mga ranggo at marangal na pamagat, na ginagabayan hindi sa pamamagitan ng pagkalkula ng komersyal, ngunit sa pamamagitan ng mapaghangad na mga motibo. Kahit na ang mga gawaing kawanggawa ay isinasaalang-alang ng mga mangangalakal tulad ng: isang paraan upang makakuha ng mataas na ranggo at pamagat. Kaya, ang Irkutsk negosyante E.A. Kuznetsov noong 1848 - 1849 nag-donate ng higit sa 1 milyong rubles sa mga layunin ng kawanggawa, kung saan natanggap niya ang ranggo ng konseho ng estado. Ayon sa isang napapanahon na memoirist, ang pangarap ng kanyang buhay ay "naipapromote sa mga aktwal na mga konsehal ng estado, nang sa gayon ay ginagamot siya sa isang par sa gobernador na may mga salitang:" Ang Iyong Kahusayan ", na kung saan ay nagkaroon ng matinding kabuluhan at isang halos hindi katanggap-tanggap na pangarap ng pinaka-walang-hanggang ambisyoso." Gayunpaman, ang kahalagahan ng mapaghangad na mga kalkulasyon sa mga motibo na natutukoy ang pagnanais ng mga mangangalakal para sa mga ranggo at maharlika ay nawala din sa paglipas ng panahon, dahil sa unang kalahati ng ika-19 siglo. para sa mga taong matagumpay na nakikibahagi sa industriya at kalakalan, ipinakilala ng pamahalaan ang isang bilang ng mga titulo ng honorary (kilalang mamamayan, namamana na honorary mamamayan, tagapayo ng komersyo, tagapayo sa pagmamanupaktura), ang mga may-ari na natanggap ng isang katayuan sa lipunan na maihahambing sa maraming respeto sa katayuan ng mga taong may isang marangal na pamagat. Sa gayon, ang mga pamagat ng Tagagawa ng Tagagawa at Tagapayo ng Komersyo ay katumbas sa VIII grade ng serbisyong sibil, at natanggap ng kanilang mga may-ari ang karapatan sa pamagat na "iyong karangalan".

At gayon ay hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa magkakasundo na relasyon. Mula sa simula ng ika-19 na siglo, ang mga mayayamang mangangalakal ay masayang nag-iipon ng mga kuwadro, patronized artist, sinehan, mga kawani ng kawanggawa, sinusubukan na itaas ang kanilang antas ng kultura at kagalang-galang, at igiit ang kanilang prayoridad sa klase sa maharlika. Sa kanyang mga memoir na "Isang Artist sa isang Umalis na Russia" si Prince Sergei Shcherbatov ay sumulat: "Ang galit ng klase ng mangangalakal laban sa maharlika ay malinaw na ipinahayag sa makabuluhan at hindi mapagpapakitang pananalita ng pinakamatanda ng mga kapatid na Ryabushinsky sa panahon ng rebolusyon, kung saan ipinagdiwang niya na malinaw na nagdidilim ang isang kapistahan para sa maharlika, na dapat mapalitan. mga mangangalakal, "ang asin ng lupang Ruso." Ang lahat na nilikha ng kadakilaan ng Russia sa mga siglo sa lupaing ito ng Russia at para sa kanya ay nakalimutan o ipinasa sa katahimikan. "

Ang mga mangangalakal ay may napakahusay na dahilan upang "hindi gusto" ang maharlika: ang mga pagkiling sa klase, kahit na sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, malubhang limitado ang mga posibilidad ng klase ng mangangalakal. Kaya, halimbawa, ang "asin ng lupain ng Ruso" ay hindi pinapayagan sa taunang bola sa tagapamahala ng pangkalahatang Moscow. Sa kabila ng malaking kapital na pag-aari ng mga mangangalakal, halos imposible para sa pinaka mahusay, aktibo at matagumpay na mga kinatawan nito upang makakuha ng isang ranggo, ranggo, upang maging nasa pampublikong serbisyo.

Sa simula ng XX siglo. Sa Russia, ang dating itinatag na dibisyon ng lipunan sa mga grupo ng klase ay nanatili, na kung saan ay higit na pinadali ng patakaran ng estado, na pumigil sa pagguho ng mga hangganan ng klase. Ang batas ay hinati ang populasyon ng Imperyo ng Russia sa 3 malalaking grupo: natural na mga naninirahan (katutubong mamamayan), mga dayuhan (nomadic at iba pang mga pangkat na aboriginal) at mga dayuhan. Ang mga likas na naninirahan o paksa ng Russian korona, sa turn, ay nahahati sa 4 estates: mga maharlika, pari, urban at rural na naninirahan.

Ang walang uliran na pang-ekonomiyang boom na naranasan ng Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay nagdala ng bagong strata ng populasyon na nagbabago ng karaniwang larawan ng mga estates. Ang isang negosyante na stratum ay umuusbong, ang sariling bourgeoisie, malaki at daluyan, na ang mga bilang at bigat ng politika ay patuloy na lumalaki. Ang dating dibisyon ng klase ng mangangalakal sa mga guild, na may iba't ibang mga karapatan para sa bawat isa, ay nagiging isang bagay ng nakaraan, at ang pakikipag-ugnayan sa burges ay tinutukoy ngayon ng "mga sertipiko sa kalakalan" na inisyu taun-taon ng mga awtoridad. Ipinapahiwatig nila ang halaga ng kapital sa loob kung saan isinasagawa ang entrepreneurship at nangyayari ang pananagutan sa pag-aari. Ang isang hakbang ay nananatili hanggang sa pangwakas na antas ng mga negosyante at mangangalakal, pati na rin ang pagkakapantay-pantay ng mga karapatan ng lahat ng mga klase. At ang Russia ay gumawa ng hakbang na ito noong 1905.

Ipinahayag ng mga negosyanteng Ruso ang kanilang sarili na sumali sa kilusang liberal, ang pagsalungat sa pamahalaan ay nabuo, na nangangailangan ng pakikilahok sa pamamahala ng estado.

edukasyong komersyal ng mga mangangalakal