Ang pagkatao sa sikolohiya ay tinukoy bilang. Kahulugan ng konsepto ng pagkatao sa domestic at foreign psychology. Pangunahing katangian ng pagkatao
Ang tao ay isang napaka-kumplikadong pagkatao. Ginagawa namin ito, at hindi kung hindi man, hindi dahil sa mga likas na ugali. Ang aming mga motibo ay hindi laging malinaw. Upang mahulaan ang pag-uugali ng isang tao, kailangan mong malaman ang kanyang karakter, ugali at, syempre, ang kanyang mga katangian sa pagkatao. Ano yun Mayroong higit sa isang kahulugan ng pagkatao sa sikolohiya. Ang tanong na ito ay kumplikado, na nangangahulugang mayroong sapat na mga opinyon. sa social psychology, ito ang nagtrabaho at nakikipagtulungan sa maraming natitirang psychologist. Ito ang panig panlipunan ng isang tao, ito mismo ang gumagawa sa kanya ng isang bahagi ng lipunan.
Ang konsepto ng pagkatao sa sikolohiya
Tulad ng nabanggit na, ang mga siyentista ay nagbibigay ng iba't ibang mga sagot sa mga katanungan na nauugnay sa personalidad. Mayroong madalas na isang malakas na pagkakaiba-iba ng opinyon. Gayunpaman, tandaan na ang lahat ng mga teoryang ginagamit ngayon ay siyentipikong tunog.
Ang konsepto ng pagkatao sa sikolohiya ay higit sa lahat batay sa katotohanang ang isang tao ay hindi hihigit sa isang pinagsamang iba't ibang uri ng nakuha, pati na rin ang pulos mga katangiang panlipunan. Sa parehong oras, ang malaking diin ay inilalagay sa ang katunayan na ang mga personal na katangian ay hindi kasama ang mga may direktang koneksyon sa pisyolohiya, at hindi nauugnay sa pamumuhay sa lipunan.
Minsan ang konsepto ng pagkatao sa sikolohiya ay naglalaman ng isang pahiwatig na ang mga sikolohikal ay hindi rin kabilang sa mga personal na katangian. Pagsasalita tungkol sa kaisipan, na nauugnay sa mga proseso ng nagbibigay-malay,
Ang konsepto ng pagkatao sa sikolohiya ay batay sa matatag na mga katangian na nabuo lamang sa lipunan. Iyon ay, sa proseso ng pakikipag-ugnay at komunikasyon sa ibang mga tao. gawin itong indibidwal, natatangi, orihinal.
Batay sa naunang nabanggit, maaari itong mapagpasyahan na ang isang tao ay isang tao na isinasaalang-alang sa isang sistema ng mga katangiang pangkaisipan na nakakondisyon sa lipunan, at maipapakita lamang ang kanilang mga sarili sa mga ugnayan at koneksyon sa lipunan. Ang mga nasabing katangian ay kinakailangang maging matatag.
Ang konsepto ng pagkatao sa sikolohiya ay may malapit na koneksyon sa mga konsepto tulad ng "sariling katangian", "indibidwal", subalit sabihin natin kaagad na hindi sila makikilala sa anumang kaso - may sapat na pagkakaiba.
Kung isasaalang-alang namin ang isang tao bilang isang hanay ng ganap na lahat ng magagamit na mga katangian (parehong panlipunan at natural), pagkatapos ito ay magiging isang indibidwal. Maaari nating sabihin na ang indibidwal ay isang hiwalay na kinuha na indibidwal na tao.
Ang pagiging indibidwal ay isang medyo makitid na konsepto. Nangangahulugan ito na ang kumbinasyon ng mga natatanging tampok ng isang tao na pinag-iiba siya sa ibang tao.
Ano ang binubuo ng pagkatao ng isang tao? Siyempre, mayroon itong sariling istraktura. Kadalasan, ang mga psychologist ay nagsasama ng tauhan, emosyon, mga katangian ng pagbabago, ugali, pagganyak, kakayahan. Ang huli ay walang iba kundi ang matatag na mga indibidwal na indibidwal. Kadalasan sila ang tumutukoy sa ating tagumpay kapag sinusubukang mapagtanto ang ating sarili sa ilang mga uri ng aktibidad.
Tinutukoy ng Temperament (pangunahin) ang bilis ng aming reaksyon sa ilang mga phenomena ng nakapalibot na mundo. Kung paano tayo kumikilos sa ilang mga sitwasyon higit sa lahat nakasalalay sa karakter. Ito ay madalas na pinagbabatayan ng pagpili, paggawa ng desisyon, at iba pa. Tinutukoy ng mga kwalipikadong katangian kung paano gumagalaw ang isang tao patungo sa mga itinakdang layunin, kung paano siya nakakasunod sa ilang mga nakamit. Ang pagganyak at emosyon ay nauugnay sa pagganyak para sa pagkilos, at ang mga saloobing panlipunan ay kung paano nakikita ng isang tao ang buhay mismo at ibang mga tao.
Panghuli, napapansin namin na ang mga tao lamang ang may pagkatao. Walang ibang nabubuhay na mga organismo na nagtataglay nito. Napansin din namin na ang isang bata na lumaki sa labas ng lipunan (mga batang Mowgli) ay hindi isang tao.
Pahina 1 ng 4
Sa sikolohikal na agham, maraming mga konsepto upang italaga ang isang tao: paksa, indibidwal, personalidad.
Una, palaging isinasaalang-alang ng sikolohiya ang isang tao bilang paksa(kalahok, tagaganap) ng makasaysayang at prosesong panlipunan bilang isang kabuuan, paksakongkretong aktibidad, na kung saan ay isang mapagkukunan ng kaalaman at pagbabago ng layunin na katotohanan. Sa parehong oras, ang aktibidad mismo ay gumaganap bilang isang uri ng aktibidad ng tao, na pinapayagan siyang mapabuti ang mundo sa paligid niya at ng kanyang sarili.
Pangalawa, tinitingnan ng sikolohiya ang isang tao bilang isang indibidwalkaraniwang ibig sabihin nito na siya:
- ay isang uri ng kinatawan ng iba pang mga nabubuhay na bagay, na naiiba mula sa mga hayop sa pagiging tukoy ng pag-unlad na phylo- at togenetic ng isang espesyal na species;
- ay isang hiwalay na kinatawan ng pamayanan ng tao, na mayroong taglay na mga tampok lamang ng pag-iisip at pag-uugali.
Ang parehong kahulugan ng konsepto ay magkakaugnay at naglalarawan sa isang tao bilang isang kakaibang nilalang. Ang pinakakaraniwang katangian ng isang indibidwal ay: ang integridad at pagka-orihinal ng kanyang samahang psychophysiological; ang pagpapanatili ng lahat ng kanyang mga pagsisikap sa proseso ng pakikipag-ugnay sa kapaligiran.
Sa pang-araw-araw na buhay, kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa sariling katangian ng isang tao, nangangahulugan sila ng kanyang pagka-orihinal. Karaniwan sa pamamagitan ng salita
Tinutukoy ng "sariling katangian" ang anumang nangingibabaw na tampok ng isang partikular na tao na pinagkaiba sa kanya sa mga nasa paligid niya. Ang bawat tao ay indibidwal, ngunit ang sariling katangian ng ilan ay ipinakikita nang napakalinaw, habang ang iba ay hindi gaanong kapansin-pansin.
Pangatlo, isinasaalang-alang ng sikolohikal na agham ang isang tao bilang isang tao.Ang pagkatao ay namumukod, una sa lahat, ang kakanyahang panlipunan. Sa labas ng lipunan, sa labas ng pangkat panlipunan at propesyonal, ang isang tao ay hindi maaaring maging isang tao, ang kanyang hitsura ng tao ay hindi mabubuo: i. likas na likha ang tao, at bumubuo ng kanyang lipunan.
Ang personalidad ng isang tao bilang kasapi ng lipunan ay nasa larangan ng impluwensya ng iba`t ibang mga ugnayan na pangunahing nauunlad sa proseso ng paggawa at pagkonsumo ng mga materyal na kalakal.
Ang personalidad ay nasa sphere rin ng mga relasyon sa politika. Ang sikolohiya ng pagkatao ay nakasalalay sa kung siya ay malaya o naaapi, may mga karapatang pampulitika o hindi, maaaring pumili o halalan, talakayin ang mga isyu sa buhay publiko o maging tagapagpatupad ng kalooban ng naghaharing uri.
Ang personalidad ay nasa larangan ng aksyon ng mga relasyon sa ideolohiya. Ang ideolohiya bilang isang sistema ng mga ideya tungkol sa lipunan ay may malaking epekto sa indibidwal, sa maraming aspeto ay nabubuo ang nilalaman ng kanyang sikolohiya, pananaw sa mundo, indibidwal at saloobing panlipunan.
Sa parehong oras, ang sikolohiya ng isang tao ay naiimpluwensyahan din ng mga ugnayan ng mga tao sa pangkat na kinabibilangan niya. Sa proseso ng pakikipag-ugnay at komunikasyon, ang mga tao ay magkaka-impluwensya sa bawat isa, bilang isang resulta kung saan nabuo ang isang pamayanan sa mga pananaw, saloobing panlipunan at iba pang mga uri ng pag-uugali tungo sa lipunan, trabaho, tao, at kanilang sariling mga katangian. Sa parehong oras, sa isang pangkat, ang isang tao ay nakakakuha ng isang tiyak na awtoridad, sumasakop sa isang tiyak na posisyon, gumaganap ng ilang mga tungkulin.
Ang pagkatao ay hindi lamang isang bagay ng mga ugnayan sa lipunan, kundi pati na rin ang kanilang paksa, ibig sabihin aktibong link. Ang pagpasok sa mga pakikipag-ugnay sa mga tao, ang mga indibidwal ay lumilikha ng kasaysayan, ngunit hindi nila ito ginagawa ng arbitraryo, ngunit dahil sa pangangailangan, sa ilalim ng impluwensya ng mga layuning batas sa lipunan. Gayunpaman, ang pangangailangang pangkasaysayan ay hindi ibinubukod alinman sa pagkakakilanlan ng indibidwal o kanyang responsibilidad para sa kanyang pag-uugali bago ang lipunan.
Sa ganitong paraan, pagkatao- ito ay isang tukoy na tao na isang kinatawan ng isang tiyak na estado, lipunan
at isang pangkat (panlipunan, etniko, relihiyoso, pampulitika, kasarian at edad, atbp.), na may kamalayan sa kanyang pag-uugali sa mga tao sa paligid niya at katotohanang panlipunan, na kasama sa lahat ng mga relasyon ng huli at nakikibahagi sa isang kakaibang uri ng aktibidad at pinagkalooban ng mga tiyak na katangian ng indibidwal at sosyo-sikolohikal.
Ang personal na pag-unlad ay sanhi ng iba't ibang mga kadahilanan. Karaniwan nilang isinasama: ang pagka-orihinal ng pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, anatomikal at pisyolohikal na mga katangian, ang kapaligiran at lipunan, kapaki-pakinabang na aktibidad sa lipunan. Ang pagiging epektibo ng isang wastong pag-unawa sa lahat ng mga indibidwal at panlipunang aksyon at gawa ng isang tao ay nakasalalay sa kung gaano natin kakilala ang mga ito at isinasaalang-alang ang mga detalye ng kanilang pagpapakita.
Ang kakaibang uri ng pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad na kinakabahanang pagkatao ay ang pagiging tiyak ng paggana ng sistema ng nerbiyos nito, na ipinahayag sa iba't ibang mga katangian: ang pagka-orihinal ng gawain ng buong sistema ng nerbiyos, ang ratio ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo sa cerebral cortex, ang pagpapakita ng ugali, emosyon at damdamin, pag-uugali at pagkilos, atbp.
Mga tampok na anatomiko at pisyolohikalpagkatao - ito ang mga katangian nito na nakasalalay sa anatomikal at pisyolohikal na istraktura ng katawan ng tao, na may seryosong epekto kapwa sa kanyang pag-iisip at pag-uugali, at sa pagkakalantad ng huli sa mga impluwensya ng mga pangyayari at ibang mga tao. Halimbawa, ang mababang paningin at pandinig ng isang tao ay natural na nakakaapekto sa kanyang mga aksyon at gawa at dapat isaalang-alang sa proseso ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan.
Ang mga tampok na anatomiko at pisyolohikal ay batay sa paggawa,na likas na anatomikal at pisyolohikal na mga katangian ng katawan na nagpapadali sa pag-unlad ng mga kakayahan. Tulad ng, halimbawa, isang deposito bilang isang mobile nerbiyos system, na humahantong sa pag-unlad ng maraming mga kakayahan sa anumang uri ng aktibidad na nauugnay sa pangangailangan na sapat na tumugon sa pagbabago ng mga sitwasyon, mabilis na muling itayo sa mga bagong aksyon, baguhin ang tulin at ritmo ng trabaho, at maitaguyod ang mga relasyon sa ibang mga tao. Dahil dito, maaari itong partikular na maipakita sa kurso ng magkasanib na mga aktibidad sa kanila at, siyempre, ay dapat isaalang-alang.
Ang pinakamahalagang kadahilanan sa pagbuo ng pagkatao ay ang kapaligiran at lipunan. Sa labas ng lipunan, sa labas ng pangkat panlipunan at propesyonal, ang isang tao ay hindi maaaring maging isang tao, ang kanyang hitsura ng tao ay hindi mabubuo: i. likas na likha ang tao, at bumubuo ng kanyang lipunan.
Karaniwang maglaan natural at pang-heyograpiyang kapaligiran,na may malaking epekto sa pag-unlad ng personalidad. Alam, halimbawa, na ang mga tao na lumaki sa Malayong Hilaga ay mas nagmamay-ari, mas organisado, alam nila kung paano pahalagahan ang oras at magkaroon ng tamang pag-uugali sa itinuro sa kanila.
Ang mga likas na katangian ng indibidwal ay likas sa kanya mula sa kapanganakan, kabilang ang aktibidad at emosyonalidad. Ang aktibidad ng isang tao ay ipinahiwatig sa pagnanais ng iba't ibang uri ng aktibidad, pagpapahayag ng sarili, lakas at bilis ng mga proseso ng pag-iisip, mga reaksyon sa motor, ibig sabihin kumikilos bilang isang katangiang panlipunan ng aktibidad ng tao at maaaring mag-iba mula sa malaking lakas, impetuosity sa mga paggalaw, trabaho at pagsasalita hanggang sa pag-uugali ng pag-uugali, pagiging passivity ng mental na aktibidad, pagsasalita at kilos. Ang emosyonalidad ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang antas ng pagkabalisa ng kaba ng indibidwal, ang lakas ng kanyang damdamin at damdamin na naglalarawan sa kanyang pag-uugali sa mundo sa paligid niya.
Macroen environment,mga yan ang lipunan sa pinagsamang lahat ng mga pagpapakita nito ay mayroon ding malaking impluwensya sa pagbuo ng pagkatao. Halimbawa, ang isang tao na lumaki sa isang totalitaryo na lipunan, bilang isang panuntunan, ay nabuo at pinalaki nang iba kaysa sa isang kinatawan ng isang demokratikong estado.
Microen environment,mga yan ang pangkat, micro-group, pamilya, atbp., ay isa ring mahalagang pantukoy ng pagbuo ng pagkatao. Nasa microen environment na inilalagay ang pinakamahalagang moral at moral at sikolohikal na katangian ng isang tao, na, sa isang banda, ay dapat isaalang-alang, at sa kabilang banda, dapat silang mapabuti o mabago sa proseso ng pagsasanay at edukasyon.
Mga aktibidad sa pakinabang para sa publiko,mga yan trabaho, komunikasyon saibang mga tao, sa mga kondisyon kung saan bubuo ang isang tao, edukasyonat edukasyon sa sarilibumubuo rin ng kanyang pinakamahalagang mga personal na katangian.
Ang mga kadahilanan ng pagbuo ng pagkatao at mga katangian ng mga kilos at gawa ng indibidwal sa lipunan ay ginagawang posible upang mabuo ito
sikolohikal na katangian,mga yan ilarawan ang kabuuan ng nilalaman nito at ipakita ang mga detalye ng magkakaibang impluwensya ng kanyang indibidwal at mga katangiang panlipunan, na ipinakita sa proseso ng komunikasyon, pakikipag-ugnay at mga ugnayan sa ibang mga tao.
Sa kasong ito, dapat isaisip ng isa ang pagka-orihinal ng pinagmulan at pag-unlad ng mga sikolohikal na katangian ng indibidwal, na nabuo sa proseso ng pakikisalamuha. Ito ay kinakailangan sapagkat, sa isang banda, mayroong direktang koneksyon sa pagitan ng pagiging tiyak ng pagbuo ng ilang mga katangian ng tao at ang kanilang paggana sa panlipunang kapaligiran. * , sa kabilang banda, mayroon ding isang tiyak na pag-asa sa ugnayan ng sariling katangian ng sosyo-sikolohikal ng personalidad sa mga detalye ng paggana ng kanyang indibidwal na sikolohikal na katangian **.
Ang sikolohikal na katangian ng isang pagkatao bilang isang paglalarawan ng buong kumplikadong mga tampok na katangian na likas dito ay mayroong sariling hierarchical panloob na istraktura, ang pangunahing pokus na nakatuon sa paglalaan ng mga katangiang pangkaisipan at panig at, sa batayan na ito, sa pag-unawa sa lahat ng mga tampok nito, na may parehong indibidwal at panlipunan na pinagmulan.
Ang konsepto ng pagkatao sa sikolohiya.
Ang personalidad ay isa sa mga pangunahing tema ng modernong sikolohiya, ang konsepto ng "personalidad" at "personal" ay mayroong sariling kasaysayan at karaniwang naiintindihan sa iba't ibang paraan.
Ang mga personal na tampok ay hindi kasama ang mga katangian ng isang tao, na tinukoy ng genotypically o physiologically, hindi nakasalalay sa anumang paraan sa buhay sa lipunan. Ang mga katangiang sikolohikal ng isang tao na naglalarawan sa kanyang mga proseso ng nagbibigay-malay o indibidwal na istilo ng aktibidad, maliban sa mga ipinakita sa mga ugnayan sa mga tao, sa lipunan, ay hindi itinuturing na personal. Ang mga tampok na "Personal" ay mga tampok sa lipunan, sa halip malalim, na nagsasalita nang higit pa tungkol sa direksyon ng buhay ng isang tao at kinikilala ang isang tao bilang may-akda ng kanyang buhay.
Mga katangiang pagkatao (mga ugali ng pagkatao, katangian ng pagkatao) ay mga ugali at katangian ng isang tao na naglalarawan sa kanyang panloob (o, mas tiyak, malalim) na mga tampok. Ang mga katangiang pagkatao ay ang kailangan mong malaman tungkol sa mga kakaibang katangian ng kanyang pag-uugali, komunikasyon at pagtugon sa ilang mga sitwasyon, hindi partikular na ngayon, ngunit sa mga pangmatagalang pakikipag-ugnay sa isang tao.
Ang konsepto ng pagkatao ay mayroong tatlong magkakaibang pag-unawa: ang pinakamalawak, average at pinakamaliit na pag-unawa.
Ang personalidad sa pinakamalawak na kahulugan ay kung ano ang panloob na nakikilala ang isang tao mula sa isa pa, isang listahan ng lahat ng mga sikolohikal na katangian, ito ang sariling katangian. Ang nasabing konsepto ng "personalidad" ay nagsasama ng mga katangian ng isang tao, na higit o mas mababa matatag at nagpapatotoo sa sariling katangian ng isang tao, na tumutukoy sa kanyang mga aksyon na makabuluhan para sa mga tao. Kadalasan ito ang direksyon ng kanyang mga hangarin, ang pagiging natatangi ng karanasan, ang pag-unlad ng mga kakayahan, mga katangian ng karakter at ugali - lahat na ayon sa kaugalian ay kasama sa istraktura ng pagkatao. Ito ang kakaibang katangian ng istrakturang psychophysiological ng isang tao: ang kanyang uri ng ugali, katangiang pisikal at mental, katalinuhan, kakaibang pananaw sa mundo, karanasan sa buhay at hilig.
Ang nasisiyahan sa sarili, walang hanggan na nakakaantok na melancholic pessimist ay naiiba, bilang isang tao, mula sa masayahin at palakaibigan na tunay na optimista.
Sa pag-unawang ito, kapwa ang tao at anumang hayop ay may pagkatao, sapagkat ang bawat hayop ay may kanya-kanyang tampok na katangian. Naturally, sa pag-unawa na ito, ang bawat tao ay isang tao, sa lawak na mayroon siyang pag-iisip at magagawang pamahalaan ang kanyang sarili. Sa pamamaraang ito, hindi kaugalian na sabihin na ang isang tao ay mas "personalidad", at may isang taong mas kaunti.
Ang personalidad sa intermedya, gitnang kahulugan ay ϶ᴛᴏ isang paksang panlipunan, isang indibidwal na panlipunan, isang hanay ng mga tungkulin panlipunan at personal.
Ang kahulugan ng pagkatao bilang isang hanay ng mga papel na panlipunan at personal na pagmamay-ari ay pagmamay-ari ni J. Mead. Ayon kay A. Adler, ang pagkatao ay nagsisimula sa pakiramdam ng lipunan. Palaging mahirap maging sa lipunan, ngunit ang isa na malulutas nito ang problemang ito ay ang tao. Si James ay mayroong "social self" na ito, para sa iba ako. Panlipunan I - ϶ᴛᴏ ang paksa ng pakikipag-ugnay at komunikasyon sa ibang mga tao. Ang paksa ng pakikipag-ugnay at komunikasyon sa ibang mga tao sa mga tipikal na sitwasyon, sa antas ng mga kaugaliang panlipunan. Ang paksang panlipunan ay "Я" para kay Freud, "Pang-adulto" ayon kay Bern.
Ang pagkatao sa pinakamakitid na kahulugan ay isang paksa sa kultura, sarili. Ito ay isang tao na nagtatayo at kumokontrol sa kanyang sariling buhay, isang tao bilang isang responsableng paksa ng kalooban.
45. Ang ugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "pagkatao", "paksa", "indibidwal".
Sa sikolohiya, bilang karagdagan sa term na "pagkatao", mayroong mga magkatulad na konsepto na "indibidwal" at "paksa", na dapat makilala mula sa bawat isa (Talahanayan 20.1).
Talahanayan 20.1. Ang ratio ng mga konseptong "indibidwal", "paksa", "pagkatao" at "sariling katangian"
Ang proseso ng paglipat (pagbabago) ng isang anyo ng pag-unlad ng pagkatao sa susunod na yugto natural na nangyayari habang lumalaki ang isang tao, ngunit ang oras ng mga pagbabagong ito ay naiiba batay sa kasamang mga kondisyong panlipunan.
Ang tao ay ipinanganak bilang isang indibidwal. Matapos ang pagbuo ng kamalayan, ang isang tao ay naging isang paksa, aktibong binabago ang mundo.
Nai-post sa ref.rf
Sa proseso ng pagsasama sa sistema ng mga ugnayang panlipunan, nabuo ang isang personalidad. Dapat pansinin dito na ang pagsisimula ng susunod na yugto ay hindi winawasak ang dating: ang isang tao na naging isang paksa na may kaugnayan sa pagbuo ng kamalayan at pagsasalita ay hindi titigil na maging isang indibidwal, ngunit maaaring isaalang-alang kapwa bilang isang indibidwal at bilang isang paksa. Gayundin, ang bawat kasunod na yugto ay may kasamang lahat ng mga naunang mga (fig 20.3).
Larawan: 20.3.Ang ratio ng mga konseptong indibidwal - paksa - personalidad - sariling katangian
Ang konsepto ng pagkatao sa sikolohiya. - konsepto at mga uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Ang konsepto ng pagkatao sa sikolohiya." 2017, 2018.
Paksa 2. Pagkatao at potensyal nito sa sistema ng pamamahala Mga katanungan sa pag-aaral: 1. Ang konsepto ng pagkatao sa sikolohiya. 2. Tipolohiya ng pagkatao sa trabaho. Ang konsepto ng "personalidad" ay maraming katangian. Ang pagkatao ay isang bagay ng pag-aaral sa maraming agham: pilosopiya, sosyolohiya, ....
Sa proseso ng pag-unlad, ang teorya ng pagkatao sa sikolohiya ng Russia ay dumaan sa isang bilang ng mga yugto. Sa gitna ng bawat yugto ay ang absolutization ng nangingibabaw na teorya: 1917-1936. - Naiintindihan ang pagkatao bilang isang profile ng mga pagpapaandar sa sikolohikal; 1936-1950 - ang pagkatao ay naiintindihan bilang karanasan ng buhay at ....
Ang isang tao na bubuo sa lipunan, nagsasagawa ng magkasanib na mga aktibidad sa ibang mga tao at nakikipag-usap sa kanila, unti-unting nagiging isang tao - isang paksa ng kaalaman at aktibong pagbabago ng mundo, lipunan at siya mismo. Sa sikolohiya, maraming ... [magbasa nang higit pa].
Sinasabi namin tungkol sa isang tao: "Ito ay isang tao!", Ngunit hindi namin masabi tungkol sa iba. Nangangahulugan ito na sa aming kamalayan mayroong isang ordinaryong pag-unawa sa kung ano ito. Ngunit sa agham mayroong isang tiyak na kahulugan ng konsepto ng pagkatao. Ito ang paksa ng pagsasaliksik sa maraming agham na pinag-aaralan ang tao at lipunan - kasaysayan, pilosopiya, etika, pedagogy. Mayroon ding konsepto ng pagkatao sa sikolohiya - ang doktrina ng pag-iisip ng tao. At ang anumang agham ay maaaring ipakahulugan din ito bilang isang kategorya, iyon ay, bilang isang buong kumplikadong mga indibidwal na ugali na nagbabago depende sa kultura at oras sa konteksto kung saan isinasaalang-alang ang problemang ito.
Ano ang pagkatao?
Ang konsepto ng pagkatao sa sikolohiya ay binibigyang kahulugan ng mga sumusunod: ito ay isang matatag na hanay ng mga gawi, mga kagustuhan na binuo sa buong buhay, ang karanasan sa lipunan at pangkulturang isang indibidwal, kaalaman na nakuha niya. Kahit na ang pang-araw-araw na pag-uugali ng isang tao ay maaaring makilala siya bilang isang hiwalay na tao. Ang indibidwal ay laging sumasakop sa kanyang posisyon sa lipunan, tinutupad ang tungkulin na nakatalaga sa kanya. Sa sikolohiya, naiintindihan ito bilang isang pagpapaandar sa lipunan ng isang tao (halimbawa, ang papel na ginagampanan ng isang ina bilang isang tao ay nagpapalaki ng isang anak, ang papel ng isang negosyante ay pamamahala ng isang kumpanya at paggawa ng mga desisyon, at iba pa).
Pangkalahatang sikolohiya ng pagkatao
Ang pangkalahatang sikolohiya ay isang malawak na sangay ng kaalaman na nag-uugnay sa iba't ibang mga lugar. Ang paksa ng kanyang pag-aaral ay ang pangkalahatan at unibersal na mga batas ng buhay sa pag-iisip. Paano niya nailalarawan ang konsepto ng pagkatao? Sa pangkalahatang sikolohiya, ang katagang ito ay karaniwang naiintindihan bilang isang tao bilang kabuuan ng lahat ng kanyang mga pagpapakita sa lipunan, at siya ay eksklusibong isinasaalang-alang sa konteksto ng mga ugnayang panlipunan. Ang agham na ito ang nagbibigay kahulugan sa personalidad sa pinakamalawak na kahulugan, pinag-aaralan ang problema sa lahat ng mga aspeto nito. Isinasaalang-alang din niya ang mga proseso ng pag-iisip ng isang tao, ang kanyang karakter, ugali, pagganyak, kakayahan at iba pang mga kadahilanan.
Kahulugan sa personalidad sa sikolohikal na agham
Ang konsepto ng pagkatao sa sikolohiya ay hindi malinaw na tinukoy at matatag. Ngunit sa maraming mga sikolohiyang sikolohikal na iginagalang ng pamayanan ng siyentipiko, maaaring makahanap ang isang kahulugan nito bilang isang buong sistema ng mga katangian ng isang indibidwal, na nabuo sa kurso ng komunikasyon at magkasanib na mga gawain ng mga tao.
Ang konsepto ng pagkatao sa sikolohiya ay ang paksa ng seryosong debate sa agham. Ang katotohanan ay ang iba't ibang mga direksyon sa agham na ito ay binibigyang kahulugan ang konsepto nang iba at nakatuon sa iba't ibang mga pangunahing aspeto. Sa isang banda, ang personalidad ay ang sinumang tao na bubuo sa lipunan at nakikipag-ugnayan sa iba. Sa puntong ito, ang ilang mga larangan ng sikolohiya ay kasama sa kahulugan na tulad ng mga konsepto ng paksa bilang pagsasarili at responsibilidad.
Sa kabilang banda, kasama ang mga katangiang panlipunan, ang indibidwal ay mayroon ding mga biological na pangangailangan at pangangailangan na likas sa anumang nabubuhay na nilalang. Ito ay lumalabas na ang kahulugan ng konsepto ng "personalidad sa sikolohiya" ay dapat pagsamahin ang parehong mga simulain ng biological at panlipunan sa isang tao.
Mayroong isang buong lugar na gumagana sa mga problemang ito at pinag-aaralan ang pangunahing mga konsepto ng sikolohiya ng personalidad. Salamat sa pagsasaliksik, maaari na nating pag-usapan ang pagkakaroon ng daan-daang mga konsepto at teorya na maaari mong pag-aralan ang isang tao.
Ano ang pagkatao? Pangunahing konsepto
Mahalaga rin na isaalang-alang ang mga pangunahing konsepto sa sikolohiya ng personalidad:
Istruktura ng personalidad
Ang pagkatao ay maraming sangkap. Maisaalang-alang lamang nating isaalang-alang lamang ang mga pangunahing:
Pagkatao sa sikolohiya sa lipunan
Ang sikolohiya sa lipunan ay isa sa pangunahing mga sangay ng kaalamang sikolohikal. Mayroon siyang sariling diskarte sa pag-aaral ng problemang ito, at ang konsepto ng pagkatao ay hindi rin pinapansin. Interesado rito ang sosyal na sikolohiya kapag isinama ito sa sistema ng mga ugnayang panlipunan. Sinusuri ng agham na ito ang mga tampok ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng indibidwal at ng lipunan. Ito ay lumalabas na upang maipakita ang konsepto ng pagkatao sa sosyal na sikolohiya, kinakailangang pag-aralan ang totoong mga koneksyon sa lipunan at mga relasyon kung saan ito pinapasok.
Pagkatao sa sikolohiya ng Russia (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev)
Itinuturing ng aming mga iskolar ang pagkatao bilang isang produkto ng kasaysayan. Ang pag-unlad nito ay pangunahing tinutukoy ng lugar na sinasakop nito sa lipunan. Sa parehong oras, ang magkasanib na pagtatrabaho at komunikasyon sa pagitan ng mga tao sa proseso ng aktibidad na ito ay may partikular na kahalagahan.
Ayon sa kaugalian, ang konsepto ng pagkatao sa sikolohiya ng Russia ay may kasamang lahat ng mga uri ng mga katangian ng tao na lumitaw bilang isang resulta ng buhay sa lipunan. Kaya, sa sikolohiyang panlipunan, ang isang tao ay hindi gaanong isang indibidwal sa kanyang sarili bilang, una sa lahat, isang kinatawan ng lipunan ng tao, na hindi maiiwasang maiugnay sa kanya.
Ang problema ng pagkatao sa dayuhang sikolohiya (Z. Freud, E. Fromm, K. Rogers)
Ang konsepto ng pagkatao sa banyagang sikolohiya ay binibigyang kahulugan nang kaunti nang iba - hindi na ito isang produkto ng mga relasyon sa lipunan, ngunit isang independiyenteng kababalaghan na lumilitaw nang mag-isa. Samakatuwid, mayroong isa pang interpretasyon ng kamalayan sa sarili at pagpapahalaga sa sarili ng isang tao: mas lalo niyang nahahalata ang kanyang sarili na hiwalay mula sa lipunan, mas malinaw na maaaring magkaroon siya ng kamalayan sa kanyang sarili bilang isang tao. Ano ang sumusunod dito? Naiintindihan ng sikolohiya sa Kanluran ang pagkatao bilang isang paksa na madaling kapitan ng kamalayan sa sarili, katalusan at pagtatasa ng sarili.
Lalo na mahalaga na maunawaan ang isyung ito para sa mga taong patuloy na nagsusumikap para sa pagpapabuti ng sarili at mahilig sa iba't ibang mga pagsasanay. Napakahirap mabuo ang pagpapahalaga sa sarili sa sarili kung walang pang-unawa sa sarili bilang isang indibidwal, at hindi lamang isang tao. Ngunit kahit na ang mga nagsisimula na kamakailan lamang nagsimulang mag-aral ng mga turo at ang konsepto ng pagkatao sa sosyal na sikolohiya ay mahahanap ang impormasyong ito na kapaki-pakinabang.
Pagkatao sa sikolohiya, ang isang tao ay tinatawag na isang carrier ng kamalayan. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga indibidwal ay hindi ipinanganak, ngunit naging sa proseso ng pagiging at trabaho, kapag, nakikipag-usap at nakikipag-ugnay, ang isang tao ay inihambing ang kanyang sarili sa iba, naka-highlight ang kanyang "I". Ang mga katangiang sikolohikal (ugali) ng isang tao ay buong at malinaw na naihayag sa mga aktibidad, komunikasyon, ugnayan, at maging sa panlabas na hitsura ng isang tao.
Ang mga personalidad ay magkakaiba - maayos na binuo at reaksyonaryo, progresibo at isang panig, lubos na moral at masama, ngunit sa parehong oras, ang bawat pagkatao ay natatangi. Minsan ang pag-aari na ito - pagiging natatangi - ay tinatawag na sariling katangian, bilang isang pagpapakita ng indibidwal.
Gayunpaman, ang mga konsepto ng indibidwal, personalidad at sariling katangian ay hindi magkapareho sa nilalaman: bawat isa sa kanila ay nagpapakita ng isang tukoy na aspeto ng indibidwal na pagkatao ng isang tao. Ang pagkatao ay maaaring maunawaan lamang sa isang sistema ng matatag na ugnayan ng interpersonal na pinagitna ng nilalaman, mga halaga, at ang kahulugan ng magkasanib na mga aktibidad ng bawat isa sa mga kalahok.
Ang mga interpersonal na koneksyon na bumubuo ng pagkatao sa koponan, panlabas na lilitaw sa anyo ng komunikasyon o paksa - ang relatibong paksa, kasama ang paksa - katangian ng ugnayan ng bagay ng layunin na aktibidad.
Ang personalidad ng bawat tao ay pinagkalooban lamang ng kanyang taglay na kumbinasyon ng mga tampok at katangian na bumubuo sa kanyang sariling katangian - isang kumbinasyon ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao na bumubuo sa kanyang pagka-orihinal, ang kanyang pagkakaiba sa ibang mga tao. Ang pagiging indibidwal ay naipamalas sa mga ugali ng ugali, ugali, ugali, umiiral na interes, sa mga katangian ng proseso ng pag-iisip, sa mga kakayahan, at indibidwal na istilo ng aktibidad.
Ang paraan ng pamumuhay bilang isang sosyal - konsepto ng pilosopiko ay pipiliin mula sa iba`t ibang mga katangian at katangian na likas sa isang naibigay na personalidad, tanging ang matatag na panlipunan, tipikal na panlipunan, na naglalarawan sa nilalamang panlipunan ng kanyang pagkatao, na inilalantad ang isang tao, ang kanyang istilo ng pag-uugali, pangangailangan, kagustuhan, interes, hindi naramdaman mula sa kanyang sikolohikal mga tampok na nakikilala siya mula sa ibang mga tao, at sa bahagi ng mga pag-aari at katangian ng kanyang pagkatao, na itinakda ng katotohanan ng kanyang pag-iral sa isang tiyak na lipunan. Ngunit kung sa pamamagitan ng sariling katangian ay sinadya hindi isang kakaibang uri ng panlabas na hitsura o paraan ng pag-uugali ng tao, ngunit isang natatanging anyo ng pagkakaroon at isang natatanging pagpapakita ng karaniwan sa buhay ng isang indibidwal, kung gayon ang indibidwal ay panlipunan din. Samakatuwid, ang pamumuhay ng isang tao ay kumikilos bilang isang malalim na indibidwal na ugnayan ng layunin na posisyon ng isang tao sa lipunan sa kanyang panloob na mundo, iyon ay, ito ay kumakatawan sa isang uri ng pagkakaisa ng naipakilala sa lipunan (pinag-isa) at indibidwal (natatanging) sa pag-uugali, komunikasyon, pag-iisip at pang-araw-araw na buhay ng mga tao.
Sa madaling salita, ang pananaw sa mundo ng isang tao ay nakakakuha ng praktikal at praktikal na halagang panlipunan, hangga't ito ay naging paraan ng pamumuhay ng isang tao.
Mula sa isang moral na pananaw, isang palatandaan ng personal na pag-unlad ng isang tao ay ang kanyang kakayahang kumilos alinsunod sa panloob na paniniwala sa pinakamahirap na pang-araw-araw na sitwasyon, hindi ilipat ang responsibilidad sa iba, hindi bulag na umasa sa mga pangyayari at hindi lamang "pag-isipan" ang mga pangyayari, ngunit din upang labanan ang mga ito, upang makialam sa kurso mga kaganapan, ipinapakita ang kanilang kalooban, ang kanilang karakter.
Ang mga halaga at papel ng sama-sama sa pagbuo at edukasyon ng indibidwal ay malaki. Ang patakaran ng edukasyon, na binuo ng kahanga-hangang guro ng Soviet na A.S. Makarenko: magpatuloy mula sa pagkilala ng taong edukado. At dapat itong gawin sa lahat ng pagiging seryoso, nang hindi tinatanggihan ang mga edukadong tao ang pagkilala sa posibilidad ng kanilang katuparan sa mga gawaing iyon na sinasabi ng guro bilang mataas na imahe ng pagkamit ng pambihirang mga resulta sa larangan ng produksyon, agham at teknolohiya, panitikan at sining.
Hayaan hindi lahat ng mga pangarap ay magkatotoo at hindi lahat ng mga plano ay magkatotoo. Huwag hayaang lahat ng mga kabataan na may pakikipag-ugnayan ang tagapagturo ay maging sapat na may likas na kakayahan o ganap na maihayag ang kanilang mga kakayahan. Ito ay tungkol sa iba pa. Ang lahat sa kanila ay tiyak na mapapakinabangan ng pag-uugali sa kanila tungkol sa pinakamataas na halaga, mga natatanging indibidwal na, na may wastong pag-unlad, ay maaaring ipakita sa mundo ang lahat ng mga nagawa ng malikhaing espiritu na magagamit sa tao. Sa pinakapangit na kaso, maaaring hindi gumana ang isang taong malikhain, ngunit mabubuo ang isang tao na, kahit papaano, ay hindi pipigilan ang iba na maging malikhaing personalidad.
Hindi ka magiging isang tao sa pamamagitan ng pagkopya ng iba pa. Maaari ka lamang makakuha ng malungkot na isang panig. Ang pagtatayo ng sariling pagkatao ay hindi maisasagawa alinsunod sa ilang pamantayang proyekto. Bilang isang maximum, ang mga pangkalahatang setting lamang ang maaaring makuha dito. Dapat nating laging umasa sa maximum na pagsasakatuparan ng mga kakayahan ng tao, na hindi sinasabi nang maaga: "Hindi ito gagana para sa akin," - upang lubos na masubukan ang aking mga hilig.
samakatuwid kaunlaran ang isang tao ay ang proseso ng pagbuo ng personalidad sa ilalim ng impluwensya ng panlabas at panloob, kontrolado at hindi kontroladong panlipunan at natural na mga kadahilanan. Ang kaunlaran ay nagpapakita ng sarili bilang isang progresibong komplikasyon, pagpapalalim, pagpapalawak, bilang isang paglipat mula sa simple hanggang sa kumplikado, mula sa kamangmangan hanggang sa kaalaman, mula sa mas mababang mga uri ng buhay at aktibidad patungo sa mas mataas.
Ang kalikasan ay nagbigay ng malaki sa tao, ngunit nanganak ng mahina. Upang mapalakas siya, ganap na magsasarili, kailangan mong magsumikap. Una sa lahat, upang matiyak ang pag-unlad na pisikal. Kaugnay nito, ang pagbuo ng pisikal at pisyolohikal ay pinagbabatayan ng pag-unlad na sikolohikal bilang pag-unlad na espirituwal. Ang mga proseso ng pagsasalamin ng katotohanan ng isang tao ay patuloy na nagiging mas kumplikado at lumalalim: mga sensasyon, pananaw, memorya, pag-iisip, damdamin, imahinasyon, pati na rin ang mas kumplikadong pormasyon sa pag-iisip: mga pangangailangan, motibo ng aktibidad, kakayahan, interes, orientation ng halaga. Ang pag-unlad ng lipunan ng tao ay isang pagpapatuloy ng pag-unlad ng kaisipan. Ito ay binubuo sa unti-unting pagpasok sa kanyang lipunan - sa panlipunan, ideolohikal, pang-ekonomiya, pang-industriya, ligal, propesyonal at iba pang mga relasyon, sa paglagay ng kanilang mga tungkulin sa mga ugnayan na ito. Na pinagkadalubhasaan ang mga ugnayan na ito at ang mga pagpapaandar sa kanila, ang isang tao ay naging miyembro ng lipunan. Ang korona ay ang espirituwal na pag-unlad ng isang tao. Nangangahulugan ito ng pag-unawa sa kanya ng kanyang mataas na misyon sa buhay, ang paglitaw ng responsibilidad bago ang kasalukuyan at hinaharap na mga henerasyon, pag-unawa sa kumplikadong likas ng sansinukob at pagnanais para sa patuloy na pagpapabuti ng moralidad. Ang isang sukat ng pag-unlad na espiritwal ay maaaring ang antas ng responsibilidad ng isang tao para sa kanyang pisikal, pisyolohikal, mental at panlipunang pag-unlad. Ang pag-unlad na espiritwal ay lalong kinikilala bilang pangunahing, ang core ng pagbuo ng pagkatao sa isang tao.
Tinitiyak ng sangkatauhan ang pag-unlad ng bawat isa sa mga kinatawan nito sa pamamagitan ng edukasyon, na nagpapasa ng sarili nitong karanasan at mga nakaraang henerasyon.
Pag-aalaga - sa isang malawak na kahulugan, ito ay isang may layunin na proseso ng pagbuo ng talino, pisikal at espirituwal na lakas ng indibidwal, inihahanda ito para sa buhay, aktibong pakikilahok sa aktibidad ng paggawa. Ang edukasyon sa makitid na kahulugan ng salita ay isang sistematiko at may layunin na impluwensya ng tagapagturo sa mga edukado upang mabuo ang kanilang nais na pag-uugali sa mga tao at phenomena ng mundo sa kanilang paligid.
Ipinasa ng mga magulang ang karanasan ng patayong paglalakad, komunikasyon sa pagsasalita sa bagong panganak na bata, ang karanasan ng mga pagbabagong matematika, nakasulat na komunikasyon sa mas bata na mag-aaral, sa mga kabataan at kabataan - ang karanasan ng iba't ibang mga aktibidad, atbp. Sa buong panahon ng kanyang buhay, ang isang tao assimilates ilang at ang karanasan ng isang tao at sa batayan lamang nito lumilikha ng kanyang. Sa pamamagitan lamang ng pagiging tagapagmana ng nakaraan siya ay naging ganap na miyembro ng kanyang lipunan. Sa puntong ito, ang edukasyon ay isang proseso na bumubuo sa kultura. Sa proseso ng pag-aalaga ng isang tao, nagaganap ang kanyang pag-unlad, na ang antas na kung saan ay nakakaapekto sa pag-aalaga, pagbabago, nagpapalalim nito. Ang mas mahusay na pag-aalaga ay nagpapabilis ng tulin ng pag-unlad, na kung saan muli ay nakakaapekto sa pag-aalaga. Sa buong buhay ng isang tao, ang mga phenomena na ito ay magkatuwang na sumusuporta sa bawat isa.
Sina K. Marx at F. Engels ay nagbigay ng malaking pansin sa mga problema sa pag-aalaga at edukasyon ng mga kabataan. Lumapit sila sa kanila mula sa iba't ibang ngunit malapit na magkakaugnay na panig - panlipunan, ideolohikal, pedagogical, atbp., Tinatasa ang papel na ginagampanan ng edukasyon bilang pinakamataas na sukat - ang impluwensya sa pag-unlad ng indibidwal, sa kurso ng pag-unlad ng lipunan.
Isinasaalang-alang nila ang pag-aalaga bilang isa sa pinakamahalagang pamamaraan.
Sa pinagsamang pag-iisip ng Marx at Engels tungkol sa edukasyon, mayroong isang mahalagang konsepto ng dialectical-materialistic, na batay sa mga sumusunod na probisyon: ang edukasyon ay nakakondisyon ng nangingibabaw na mga relasyon sa lipunan; ay may makasaysayang at uri ng klase; ay may sariling mga layuning batas.
Sa pamamagitan ng edukasyon, nangangahulugan kami ng tatlong bagay:
Una sa lahat: edukasyong pangkaisipan.
Pangalawa: edukasyong pisikal.
Pangatlo: pagsasanay sa teknikal.
Si Marx at Engels ay nagbigay ng malaking pansin sa edukasyong ideolohikal, upang pamilyar ang mga kabataan sa kasaysayan at tradisyon ng rebolusyonaryong pakikibaka.
Sa ilalim ng edukasyong pang-mental (intelektwal), naintindihan ng mga nagtatag ng Marxism ang "edukasyong pangkaisipan", na dapat matanggap ng mas bata na henerasyon, una sa lahat, sa paaralan. Nanawagan sina Marx at Engels sa mga kabataan sa paulit-ulit, sistematikong pag-aaral, sa patuloy na edukasyon sa sarili, na masidhing idinidikta ng buhay.
Tinawag ni Marx at Engels ang kombinasyon ng pag-aalaga na may produktibong paggawa ay isang kinakailangang kondisyon para sa teknikal na edukasyon ng nakababatang henerasyon.
Sa sistema ng pagpapalaki ng mga kabataan, ang mga nagtatag ng Marxism ay nagbigay ng isang mahalagang lugar sa pisikal na kultura. Nakita ng mga Engel ang malaking papel ng mga pag-aaral na ito sa paghahanda ng mga kabataang lalaki para sa serbisyo militar.
Anuman ang "mga sangkap" ng pag-aalaga ng mga nagtatag ng Marxism na pinag-uusapan, ang kanilang pag-iisip ay sa isang paraan o iba pa na naglalayong pinakamahalagang problema - ang buong pag-unlad ng indibidwal. Sa huling pagsusuri, ang bawat isa sa mga sangkap na ito, at ang buong proseso ng edukasyon sa kabuuan, ay dapat maghatid ng pagbuo nito.
Posibleng ilipat ang karanasan, samakatuwid, upang makapag-aral sa pamamagitan ng media, sa mga museo sa pamamagitan ng sining, sa pamamagitan ng relihiyon, sa sistema ng pamamahala sa pamamagitan ng politika, ideolohiya, direkta sa pamilya, sa paggawa sa pamamagitan ng mga relasyon sa produksyon, atbp. Kabilang sa mga ito, namumukod-tangi ang edukasyon.
Edukasyon - ang proseso at resulta ng assimilating isang tiyak na sistema ng kaalaman at pagtiyak, sa batayan na ito, isang naaangkop na antas ng pag-unlad ng pagkatao. Ang edukasyon ay higit na natatanggap sa proseso ng pagtuturo at pagpapalaki sa mga institusyong pang-edukasyon sa ilalim ng patnubay ng mga guro. Ang edukasyon ay literal na nangangahulugang ang paglikha ng isang imahe, isang tiyak na pagkakumpleto ng pagpapalaki alinsunod sa isang tiyak na antas ng edad. Samakatuwid, ang edukasyon ay madalas na mabibigyang kahulugan bilang isang resulta ng paglagay ng isang tao sa karanasan ng mga henerasyon sa anyo ng isang sistema ng kaalaman, kasanayan at kakayahan, ugnayan. Pagkatapos pinag-uusapan nila ang tungkol sa isang edukadong tao. Ang edukasyon ay ang kalidad ng isang maunlad na personalidad na pinagkadalubhasaan ang karanasan sa tulong ng kung saan siya ay maaaring makapag-orient sa kanyang sarili sa kapaligiran, umangkop dito, protektahan at pagyamanin siya, makakuha ng bagong kaalaman tungkol sa kanya at sa pamamagitan nito ay patuloy na pagbutihin ang kanyang sarili, ibig sabihin muli, pagbutihin ang iyong edukasyon.
Ang isang tao ay ipinanganak na walang kaalaman at kasanayan, ngunit sa pamamagitan ng pag-aalaga at edukasyon natanggap niya ang lahat ng ito alinsunod sa kanyang edad. Sa bawat yugto ng edad, ang pag-unlad ay tumatanggap ng sarili nitong antas ng pagbuo, nang hindi nauubusan ang sarili. Ganito unti-unting nabubuo ang mga ideyal, motibo ng mga aksyon, ugnayan at iba pang mga pag-aari ng isang tao.
Ngunit ang tao mismo ay aktibo mula sa kapanganakan. Napakalaki ng papel nito sa pag-aalaga at edukasyon, kung hindi mapagpasya. Ang katotohanan ay ang isang tao ay ipinanganak na may kakayahang umunlad. Siya ay hindi isang sisidlan kung saan ang karanasan ng sangkatauhan ay "nagsasama". Siya mismo ay nakakuha ng karanasang ito. Ang tao mismo ang lumikha ng panlabas na mga kadahilanan ng kanyang pag-unlad.
Ang pangunahing kadahilanan ng tao ay ang edukasyon sa sarili, edukasyon sa sarili, edukasyon sa sarili.
Edukasyong pansarili - Ito ang proseso ng paglagom ng karanasan ng mga nakaraang henerasyon ng isang tao sa pamamagitan ng panloob na mga kadahilanan sa pag-iisip na tinitiyak ang pag-unlad. Ang edukasyon sa sarili ay isang proseso na bahagi ng edukasyon at naglalayon din sa pag-unlad ng tao. Salamat sa kanya, ang isang tao sa anumang sistemang pang-edukasyon ay pinapanatili ang kanyang sarili bilang isang malayang likas at panlipunang pagkatao, sa kabila ng lahat ng pagsasama, ibig sabihin pagsasanib nito sa kalikasan at lipunan.
Ang edukasyon, kung hindi ito karahasan, kung walang edukasyon sa sarili ay hindi posible. Dapat silang matingnan bilang dalawang panig ng parehong proseso, o bilang magkatuloy na proseso.
Nagdadala ng sariling edukasyon, ang isang tao ay maaaring makapag-aral ng kanyang sarili.
Edukasyong pansarili ay isang sistema ng panloob na self-organisasyong para sa assimilating ang karanasan ng henerasyon, na naglalayong kanilang sariling pag-unlad.
Ang edukasyon sa sarili ay isang malakas na kadahilanan sa pagtupad at pagpapayaman ng edukasyon na inayos ng lipunan.
Ang pag-aaral ng sarili ay isang analogue ng pagtuturo.
Sariling pag-aaral ay isang proseso ng direktang pagkuha ng isang tao ng karanasan ng mga henerasyon sa pamamagitan ng kanyang sariling mga hangarin at sa pamamagitan ng kanyang sarili na napiling pamamaraan.
Dito, isang malaking papel ang ginampanan ng panloob na espirituwal na mundo ng isang tao, hindi lamang ang kamalayan, kundi pati na rin ang walang malay na kadahilanan, intuwisyon, ang kakayahang matuto hindi lamang mula sa isang guro, kundi pati na rin mula sa ibang mga tao, kaibigan, at kalikasan. Sinabi ng mga tao tungkol sa naturang pag-aaral sa sarili: "matuto mula sa buhay." Ang pag-aaral ng sarili ay batay sa pangangailangan para sa kaalaman, sa isang likas na likas na nagbibigay-malay.
Ang mga nagtatag ng Marxism ay malalim na nagsiwalat ng isang kumplikadong problema bilang "tao at mga pangyayari."
Ang katangian ng bawat tao ay palaging binubuo ng dalawang elemento: natural, nakaugat sa katawan na organismo ng isang tao, at espiritwal, na binuo sa buhay, sa ilalim ng impluwensya ng pag-aalaga at mga pangyayari. Ngunit gaano man magkakaiba ang mga uri ng tao sa mga edukadong tao, dahil sa walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga uri ng generic, pamilya at personal, laging pinapamahalaan ng kalikasan ang tampok na nasyonalidad sa isang walang katapusang bilang ng mga tampok na katangian sa hitsura ng isang tao.
Ang ugali ng nasyonalidad ay hindi lamang kapansin-pansin sa sarili nito, ngunit halo-halong sa lahat ng iba pang mga tampok na katangian ng isang tao at binibigyan ang bawat isa sa kanilang sariling espesyal na lilim.
Ang edukasyong panlipunan, na nagpapalakas at nagpapaunlad ng nasyonalidad sa isang tao, na nagkakaroon ng sabay na pag-iisip at kanyang kamalayan sa sarili, ay malakas na nag-aambag sa pagpapaunlad ng pambansang kamalayan sa sarili sa pangkalahatan.
Kung ang isang tao ay kumukuha ng lahat ng kanyang kaalaman, sensasyon, atbp. Mula sa pandamdam na mundo at karanasan na natanggap mula sa mundong ito, ngunit kinakailangan, samakatuwid, upang ayusin ang nakapalibot na mundo sa isang paraan na makilala at mai-assimilate ng isang tao dito ang totoong mga bagay ng tao, upang alam niya ang kanyang sarili bilang isang tao. Kung ang katangian ng isang tao ay nilikha ng mga pangyayari, kung gayon kinakailangan, samakatuwid, upang gawing tao ang mga pangyayari.
Ang guro na si K.D. Si Ushinsky ay lubos na kumbinsido na ang pag-aalaga ng isang malaya, malaya at aktibong pagkatao ng tao ay isang kinakailangang kondisyon para sa kaunlaran sa lipunan.
KONklusyon
Ang isang bata ay magiging isang tao - isang yunit sa lipunan, isang paksa, isang tagapagdala ng aktibidad na panlipunan at pantao lamang kung saan at kailan siya magsisimulang gampanan ang aktibidad na ito. Sa una sa tulong ng isang may sapat na gulang, at pagkatapos ay wala siya.
Lumilitaw ang pagkatao kapag ang isang indibidwal ay nagsisimula nang nakapag-iisa, bilang isang paksa, upang magsagawa ng mga panlabas na aktibidad ayon sa mga pamantayan at pamantayan, na ibinigay sa kanya mula sa labas - ang kulturang iyon sa dibdib na ginising niya sa buhay ng tao, sa aktibidad ng tao. Hangga't ang aktibidad ng tao ay nakadirekta sa kanya, at mananatili siyang layunin nito, ang sariling katangian, na syempre, taglay na niya, ay hindi pa isang sariling katangian ng tao.
Samakatuwid, ang pagkatao ay kung saan mayroong kalayaan. Tunay na kalayaan, hindi haka-haka, kalayaan ng aktwal na pag-deploy ng isang tao sa totoong mga gawain, sa mga pakikipag-ugnay sa ibang mga tao, at hindi sa kapalaluan, hindi sa kasiyahan na maramdaman ang kanyang haka-haka na pagiging natatangi.
Nais mo bang maging isang tao ang isang tao? Pagkatapos ay ilagay siya mula sa simula pa lamang - mula pagkabata - sa ganoong pakikipag-ugnay sa ibang tao, sa loob nito hindi lamang niya nagawa, ngunit kailangan ding maging isang tao.
