Apat na kwentong magpapabago sa iyong pag-unawa sa pinagmulan ng Genetic Poverty at kahirapan.

1. Kaisipan

Noong bata pa, sa bahay ng kaklase, madalas kaming tumatalon sa sofa hanggang sa makita ng mga matatanda. Kami ay labis na nasisiyahan sa mga bukal, na sa ilang mga lugar ay napakalapit sa ibabaw; Natuwa ako sa alikabok na lumipad mula sa sofa sa mga ulap mula sa aming mga pagtalon. Nang makalipas ang dalawampung taon ay pinuntahan ko ang aking kaibigan noong bata pa ako, natakot akong makita sa sulok ang parehong sofa kung saan kami tumalon noon.

Hindi ito gaanong nagbago, sa aking natatandaan, ngunit ngayon ay nabigla ako sa kahirapan at kalupitan ng sitwasyon. Kinakalkula ko sa isip kung magkano ang maaaring magastos sa pagbili ng bagong sofa, pagpapalit ng mamantika na upuan, at salamin na nabasag at natatakan ng chocolate wrapper. Habang nag-uusap kami, sa aking imahinasyon ay pinaputi ko ang kisame at pinapalitan ang wallpaper. Gusto kong hugasan ang mga bintanang natatakpan ng mga langaw, itapon ang mga patpat at karton na nakausli sa ilalim ng sofa, ang sirang palayok ng bulaklak na nakatali ng medyas. "Paano kung masama ang pera?" – Akala ko... Ngunit pinigilan ng utak ko at iminungkahi na bumili ako ng kahit isang murang adhesive film sa kulay ng kahoy at takpan ang mesa. Kahit saan ako tumingin, nakita ko ang ilang uri ng pinsala, dumi, mantsa at mga labi.

Biglang sinabi sa akin ng utak ko: "Bakit sa tingin mo laging may dumi sa tabi ng kahirapan?" Ngayon itatanong ko sa iyo ang parehong tanong.

Kahit palitan mo ang salita "Lagi naman"sa "halos palagi" o “madalas”, pagkatapos ay hindi nito ginagawang mas madali. Ang dumi ay hindi isang pagpapakita ng kakulangan ng pera, ngunit ng kaisipan. Pag-isipan ito: ang dumi ay isang pagpapakita ng kaukulang kaisipan. At dahil magkapitbahay ang dumi at kahirapan, ang kahirapan ay isang uri ng kaisipan.

Ang kahirapan ay nasa hindi nalinis na ulo.

2. Filistinismo

Sa paaralan mayroon akong isang kamangha-manghang guro ng panitikan, si Tamara Grigorievna, ng hindi pangkaraniwang katalinuhan, isang napaka-maunawaing babae. Minsan niyang binitawan ang isang parirala na naalala ko sa natitirang bahagi ng aking buhay. May nagtanong sa kanya kung ano ang ibig sabihin ng philistinism, at sumagot siya: "Ang ibig sabihin ng Pilistinismo ay pag-inom mula sa isang lumang gamit na mug kapag may bago sa sideboard". Ito ay kung paano ito ginagawa sa maraming mga tahanan ng Russia: ang pera ay inilalaan para sa isang araw ng tag-ulan, isang bagong tasa ang nakatayo sa sideboard para sa isang tag-ulan, isang puting araw lamang ang bihirang dumating, at ang buong buhay ay puno ng mga itim. Para sa mga nabubuhay sa pag-asa sa hinaharap, hindi ito darating. At pagkatapos ay napagtanto ko ito: nakakahiyang maging pulubi; Nakakahiya naman maging madumi. Ito ay isang kahihiyan na magkaroon ng pagkawasak sa iyong ulo, na hindi maiiwasang nakakaapekto sa parehong tahanan at kaisipan ng mga bata.

Ang pamumuhay sa pamamagitan ng paghihintay sa hinaharap ay humahantong sa pagkawasak.

3. Cinderella complex

May kilala akong isang babae na nag-ipon ng pera sa loob ng mahigit dalawampung taon para bumili ng dacha. Mag-isa niyang pinalaki ang dalawang anak na babae. Ang mga batang babae ay namuhay mula sa kamay hanggang sa bibig, sa walang anuman kundi lugaw, at ang pinakamatanda sa kanila ay nagsabi sa akin kung gaano siya kahihiyang lumabas sa bakuran na nakasuot ng lumang corduroy na pantalon na may tagpi-tagpi ang mga tuhod. Ang batang babae ay lumaki, at bawat taon ang kanyang pantalon ay mahiwagang lumaki. Ang tela na nakatiklop sa ilalim ay nakabuka, sentimetro bawat sentimetro. Hindi ito kupas gaya ng natitirang binti ng pantalon, at ipinagkanulo nito ang katusuhan ng pulubi. Tila, dito nagmula ang ekspresyong: "Ang pangangailangan para sa pag-imbento ay tuso."

Hindi karapat-dapat na sabihin na ang sistema sa estado ay hindi nagpapahintulot sa iyo na kumita ng sapat. Hindi ko pinupuna ang sistema, ngunit ang kabulukan sa utak. Sa parehong pera maaari kang magmukhang disente o pulubi. Nang sa wakas ay bumili ang ina ng isang dacha, ang parehong mga nasa hustong gulang na anak na babae ay walang kaunting interes sa dacha na ito, ngunit walang katapusang sinisisi ang kanilang ina sa hindi pagtuturo sa kanila kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang babae. Ang mga batang babae ay nakabuo ng isang Cinderella complex. Sila, na nakasanayan na makakita ng mga sira-sirang upuan at lumang pinggan, mga basag na tuwalya at amerikana mula pitong taon na ang nakalilipas, nang maglaon, bilang mga matatanda, ay natatakot na gumastos ng pera sa kanilang sarili.

Sa tuwing bumili sila ng isang bagay, ang kanilang kalooban ay lumala: tila hindi sila karapat-dapat sa mga bagong magagandang bagay. Ito, aking mga kaibigan, ay tinatawag sa dalawang salita: genetic poverty. Siya ay nasa kamalayan na, sa mga selula, sa dugo, sa mga buto.

Ang takot na gumastos ng pera sa iyong sarili ay nagpapahirap sa iyo.

4. Programming

Ang mga bata na nakakakita ng mga masasamang sulok ay hindi malay na nakaprograma para sa kahirapan. Nasa pagbibinata na sila nagsimulang mapagtanto ang kalubhaan nito. Napansin ni Anton Pavlovich Chekhov na may masamang epekto sa kakayahan ng mag-aaral na matuto ang mga maruruming pader at maruruming koridor.

Pinipigilan ng dumi at kahirapan ang isang tao, ang nakagawian na hitsura ng isang kahabag-habag na kapaligiran ay nagprograma sa kanya upang maging isang talunan.

Maaari kang tumutol sa akin na ang pagkamuhi sa kahirapan ay nagpapasigla sa ilang mga tao na umunlad at kumita ng pera, ngunit sasagutin kita na marami pang mga tao ang nasisira sa ilalim ng hindi mabata na pasanin ng kahirapan. Ang mga salitang "gulo" at "kahirapan" ay may parehong ugat. Itaboy ang gulo sa iyong sarili. Itaboy ang kahirapan. Talagang gusto ko ang parirala: "Ang kayamanan ay isang estado ng pag-iisip." Kaya, ang kahirapan ay isang estado din ng pag-iisip.

Ang kayamanan at kahirapan ay ang estado ng iyong pag-iisip at pag-iisip.

Batay sa aklat ni N. Grace "Grace's Laws"

Kadalasan ang sanhi ng kahirapan ay namamalagi sa subconscious ng mga tao. Nakikita at naririnig nila kung ano ang iniulat ng kanilang mga magulang at kumilos ayon sa pattern, nang hindi sinasadya. Ito ay kung paano nabuo ang genetic na kahirapan, na lumalason sa buhay ng maraming henerasyon na hindi makatakas sa mahigpit na pagkakahawak ng mga stereotype at ang pinagbabatayan na prinsipyo ng pag-uugali.

Gaano ka kadalas nabigyang pansin ang mga tao? Napansin mo ba na ang ilang mga tao ay kumikilos ng maluwag, nakangiti, nag-e-enjoy sa buhay at palaging nasa mataas na espiritu? At may isa pang uri ng tao - laging nagmamadali, nakayuko ang ulo, masungit at hindi maayos ang pananamit. Nararamdaman mo ba ang pagkakaiba? At madalas hindi ang mga tao mismo ang dapat sisihin sa ganitong pag-uugali, kundi ang mga nagpakita at nagsabi na ito ay tama.

Mga sanhi ng genetic na kahirapan

Upang maunawaan kung ano ang nakatago sa likod ng terminong "henetikong kahirapan", kinakailangan upang bungkalin ang kakanyahan ng prosesong ito at maunawaan ang kaisipan ng mga tao na nag-drag sa kanilang sarili sa latian ng isang walang kagalakan na buhay, hindi napagtatanto na maaari silang mabuhay nang iba sa simpleng paraan. paglabag sa pattern.

Unang dahilan: mentalidad

Isipin ang isang sitwasyon: pumunta ka upang bisitahin ang isang tao at namangha sa kung ano ang nangyayari sa kanyang bahay. Maruruming sahig, lumang wallpaper, isang sira-sirang sofa, hindi nalinis na mga bintana... At ang iyong utak ay nagsisimulang magpinta sa iyo ng mga larawan kung ano ang gagawin mo sa silid na ito, kung paano mo ito lilinisin, kung ano ang iyong babaguhin. Ang dumi ay isa sa mga palatandaan ng kahirapan. Kung saan mayroong kawalan ng ayos, hindi kailangan at pagnanais na sumuko, naroon din ang kahirapan. Iba-iba ang kaisipan ng mga tao, ngunit ang mga nakasanayan nang mamuhay sa gulo ay mahirap sa kaluluwa at malamang na hindi na mababago ang kanilang buhay para sa mas mahusay. Ang pag-uugali na ito ay madalas na lumilitaw sa mga taong nabuhay sa kanilang buong buhay na tumitingin sa katulad na buhay ng kanilang mga magulang o kamag-anak.

Pangalawang dahilan: philistinism

Isipin mo ang iyong pagkabata. Tiyak na marami sa inyo ang maaalala kung paano sila sinabihan na hindi sila dapat humawak ng anumang bago. Narito ang isang sideboard, mayroon itong mga bagong magagandang pinggan, ngunit sa anumang pagkakataon ay hindi sila dapat hawakan, dahil ito ay para sa mga bisita. At patuloy kang umiinom ng tsaa mula sa isang chipped mug na may chipped handle, buntong-hininga sa ibabaw ng sopas plate na dilaw paminsan-minsan na may maliliit na bitak at mga gasgas. At gayon din sa maraming pamilya: lahat ay naghihintay para sa ilang espesyal na okasyon, patuloy nilang hinahangaan ang magagandang binili na mga bagay, ngunit hindi pinapayagan ang kanilang sarili na gamitin ang mga ito. Ang negatibong programang ito ay ipinapasa sa mga bata na susunod sa parehong linya ng pag-uugali, na nililimitahan ang kanilang mga sarili sa pag-asam sa mismong araw ng kapaskuhan kung kailan ang mga magaganda at bagong bagay ay darating sa madaling gamiting. Kaya lang sa paglipas ng panahon sila ay nagiging basura at basura, ngunit patuloy silang iniimbak nang mabuti. Ang utak ay hindi na nakikita ang mga ito bilang mga basura, at gumuhit ng mga larawan ng sariwa, binili lamang na mga tuwalya, mga kumot...

Ikatlong dahilan: napakatipid o Cinderella syndrome

Ang kakila-kilabot na salitang "pag-iimbak" ay bumabagabag sa marami sa buong buhay nila at ipinapasa "na minana" sa mga bata. Ang pag-iipon at ang pagnanais na mag-ipon para sa isang bagay ay maaaring maging kapaki-pakinabang, ngunit ang mas karaniwan ay isang pulubi na pag-unawa sa prosesong ito. Itinatanggi ng mga tao sa kanilang sarili ang lahat, huwag bumili ng magagandang produkto, magsuot ng parehong damit sa loob ng maraming taon. Ang pag-unawang ito ay malayo sa isang masayang buhay. Ang pagnanais, halimbawa, na bumili ng isang dacha o isang kotse ay kapuri-puri, ngunit hindi mo dapat kalimutan ang tungkol sa iyong sarili. Nabubuhay mula sa kamay hanggang sa bibig upang maging masayang may-ari ng isang treasured house sa labas pagkatapos ng maraming, maraming taon? Magdadala ba ito ng kaligayahan sa huli? Kadalasan, sa sandaling nakamit ang itinatangi na layunin, ang mga tao ay hindi na mabubuhay nang iba at patuloy na mahigpit na nililimitahan ang kanilang sarili sa lahat ng bagay. Ang kanilang mga anak, na pinalaki ayon sa prinsipyong "hindi namin kayang bayaran ito," ay nagsimulang mamuno sa parehong pamumuhay, walang awa na nagtitipid sa mga kinakailangang pagbili at napahiya na bumili ng bagong bagay para sa kanilang sarili, dahil sa ganoong paraan pinalaki sila ng kanilang mga magulang. Ito ay tinatawag na genetic poverty, ang takot na gumastos ng pera para sa iyong sarili at hindi ipagkait sa iyong sarili ang pagbili ng mga kinakailangang gamit sa bahay.

Ang apat na dahilan: subconscious programming

Habang lumalaki ang mga bata, pinagmamasdan nila ang pag-uugali ng kanilang mga magulang at nasasanay sila sa kapaligirang nakapaligid sa kanila. Kung ang mga magulang ay hindi nag-abala sa kanilang sarili na linisin ang mga bagay-bagay, gumawa ng mga pag-aayos ng kosmetiko, at kahit na maligo, maglaba ng mga damit, at mag-ingat ng mga sapatos, ang mga bata ay nakikita na ang pag-uugali na ito ay normal. Kinokopya nila ang kanilang pag-uugali at dinadala ito sa buong buhay nila, pinoprograma ang kanilang mga supling para sa isang mahirap na buhay sa pagkabihag ng kanilang sariling pagwawalang-bahala. Sumang-ayon, hindi mo kailangang gumastos ng malaking halaga para maging komportable ang iyong tahanan. Murang ngunit malinis na kasangkapan, sariwang wallpaper, malinis na sahig, mga bintana - lahat ng ito ay lumilikha ng kalinisan sa isipan.

Mga paraan upang maalis ang genetic na kahirapan

Mayroong isang paraan sa anumang sitwasyon. Ang mga tao mismo ay makakatulong sa kanilang sarili na makawala sa mabisyo na bilog at magpaalam sa mga negatibong gawi at kaisipan. Kung tutuusin, nakikita, naririnig at nararamdaman natin ang masarap na bango ng sariwang tinapay, ang amoy ng kalinisan at kasariwaan pagkatapos maglinis at magpahangin, mga ngiti at pagmamalaki mula sa mga ginawang pagkukumpuni. Kami mismo ang gumagawa ng aming buhay na komportable sa aming sariling pang-unawa.

Kung kailangan mong baguhin ang isang bagay, siguraduhing baguhin ito! Alisin ang mga lumang basura sa balkonahe. Maniwala ka sa akin, isang ski pole na "ginagamit mo para sa isang bagay" ay nakahiga sa sulok sa loob ng maraming taon. Itapon mo. At ang mga plastik na bote na ito - gaano pa karaming tubig o juice ang bibilhin mo? Kaya ano, kailangan mo ba ang bawat lalagyan ng plastik? Ganito ang simula ng kahirapan sa isip - sa pag-iipon ng mga diumano'y kailangan at kinakailangang bagay. Paano ang shirt na ito? Oo mahal ko pero madaming taon na sya, mukha syang doormat. Hindi mo ba napapansin ito? Kaya punasan ang salamin, hugasan ang mga bintana at tumingin sa paligid.

Kung nakikita mo na ang iyong bahay ay mukhang isang tindahan ng mga antigong kagamitan, at ang iyong wardrobe ay halos ilang dekada na ang edad, kailangan mong agad na alisin ang mga bagay na ito. Hindi kaagad, unti-unti, nasanay sa bagong estado ng kalayaan at kalayaan mula sa mga lumang bagay at basura.

Isang magandang umaga, kunin ang kasabihang bagong tasa at ibuhos ang paborito mong inumin dito. Ito ay magiging mas masarap kaysa sa ininom mo kahapon, ngunit mula sa isang lumang tasa. Kung hindi ka naniniwala sa akin, tingnan ito!

I-on ang paborito mong musika at tanggalin ang mga kurtina sa bintana (oras na para hugasan pa rin ang mga ito). Pumunta sa tindahan at bumili ng bago. Isa, hindi mahal, ngunit bago. May label. Ilagay ito sa mismong tindahan, at itapon ang lumang bagay sa basurahan. Oo, posible!

Ilapag ang bagong bed linen at pakinggan ang iyong mga damdamin sa umaga - bumuti ang iyong kalooban, nakatulog ka nang matamis at kumportable. Gumagana siya!

Alisin ang kalat ng mga hindi kinakailangang bagay. Gawin mo nalang. Hindi kaagad, unti-unti. Itapon ang lumang pahayagan na ito at ang bundok ng maalikabok na libro na hindi mo gusto. Ibigay ang mga ito, ilagay ang mga ito sa labas na may isang tala, ibenta ang mga ito - alisin lamang ang kung ano ang kumukuha ng espasyo sa iyong tahanan.

Simulan ang pagbabago ng lahat at sa lalong madaling panahon ay madarama mo ang malaking ginhawa at saya mula sa bawat bagong araw. Tandaan na ang kahirapan ay nasa isip, at nasa iyong kapangyarihan na alisin ang obsessive at malagkit na pakiramdam ng pag-asa sa mga opinyon ng ibang tao na ipinataw sa iyo. Ang iyong buhay ay ang iyong mga patakaran. Sa sandaling simulan mo ang iyong pagbabago, magsisimulang ipakita sa iyo ng buhay ang mga kaaya-ayang sorpresa, maniwala ka sa akin! Nais ka naming kaligayahan at tagumpay, at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at

Depositphotos/Rangizz

Walang iisang recipe para sa kaligayahan. Karaniwang makakita ng mga insolvente o kahit napakahirap na mga tao na kayang bayaran lamang ang mga hubad na pangangailangan. Sa parehong oras, sila ay ganap na masaya, at ito ay hindi flaunting, ngunit isang katotohanan. Sa kabilang banda, kadalasan ang mga taong may napakalaking kayamanan ay ganap na nag-iisa at nailalarawan ang kanilang buhay bilang karaniwang walang saya.

Kasabay nito, tinatasa ng karamihan sa mga tao ang kahirapan bilang isang banta hindi lamang sa kanilang sikolohikal na estado, kundi pati na rin sa kanilang buhay. Ang matinding kahirapan at paghihirap ay itinuturing ng lahat bilang isang lubhang mapanganib na kalagayan. Sa kasong ito, mahalagang masuri nang tama ang mga pamantayan na nag-aambag sa kahirapan.

Kung ikukumpara sa mga mayayamang tao - mga oligarch, milyonaryo at simpleng mayayamang masuwerteng tao - ang mga taong nasa isang estado ng kahirapan ay kadalasang nagsisimulang makaranas ng mga damdamin ng inggit at poot. Kadalasan ang mga tao mula sa mahihirap na pamilya ay nagtataka kung bakit ang ilan ay ipinanganak sa gayong mga pamilya at ibinigay ang lahat mula sa kapanganakan, habang ang iba ay pinipilit na bilangin ang kanilang huling pera. Sa kanilang palagay, kaliwa't kanan ang itinatapon ng mga mayayaman at hindi nagsisikap na mabuhay. Bukod dito, nangyayari ito kasama ng maraming karaniwang pamilya, kung saan nahihirapan ang mga magulang na bumili ng game console o mataas na kalidad na mga sneaker para sa kanilang anak.

Siyempre, maaari kang magreklamo tungkol sa kapalaran at sisihin ang mayayaman sa iyong mga pagkabigo, ngunit ito, bilang panuntunan, ay hindi nagdudulot ng anumang pakinabang. Hindi na kailangang magbilang ng pera, kita, o tawaging swerte ng ibang tao, hindi katulad mo. Hindi ka kikita nito. Maaari kang magpatuloy na umiral nang hindi sinusubukang baguhin ang anuman. Bukod dito, marami ang mag-oorganisa ng mga aktibong debate tungkol sa yaman ng ibang tao, nang hindi umaalis sa sopa nang halos araw. Ang pamamaraang ito ay isang mulat o walang malay na panlilinlang sa iyong sarili at sa iba. Sa katunayan, ang dahilan sa karamihan ng mga kaso ay nakasalalay mismo sa mga tao na nasa isang estado ng kahirapan, at hindi sa kahirapan mismo bilang isang kababalaghan.

Halimbawa, wala akong ganoong pag-iisip tungkol sa sarili kong kataasan at kawalan. Hindi ko ugali ang pag-usapan ang isang tao nang walang pagsisikap, sa pag-asa na ang mythical Christian Grey ay kakatok sa pinto at ipakilala ako sa mundo ng kayamanan at kaginhawaan (sa napaka tiyak na mga kondisyon). Sabi nga nila, baka wala ka pa sa tamang edad at may pamilya ka nang maaasahan sa ganitong senaryo.

Kasabay nito, gusto kong tandaan na tulad ng karamihan sa mga tao, wala akong sapat na pera upang bayaran ang lahat ng mga haka-haka na kapritso. At mayroong isang kilalang panuntunan: mas marami kang kinakain, mas gusto mo. Maaaring wala akong sapat na pambili ng karagdagang pares ng sapatos, o maaaring walang sapat na pambili ng sports car ang isang mas mayamang babae.

Partikular na pag-uusapan natin ang tungkol sa pagsusumikap at ang pagnanais na magtrabaho sa iyong sariling mga resulta araw-araw. Kasabay nito, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng epekto tulad ng genetic na kahirapan, na tila nagmumultuhan sa iyo, sa kabila ng lahat ng iyong pagsisikap na mapupuksa ito. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay inilarawan ng psychologist na si Natalia Grace, na nagtrabaho bilang isang business coach sa loob ng maraming taon at nagawang tukuyin ang mga pattern kung saan ang mga tao ay pinagmumultuhan ng kahirapan.

Inilarawan ni Natalya Grace ang epekto ng self-programming ng isang tao sa boluntaryong kahirapan, gayundin ang apat na salik na nakakatulong na makaahon sa ganitong sikolohikal na "stupor".

Panuntunan #1. Ang kaisipan ay ang susi sa isang disenteng pag-iral, ang kahirapan ay tanda ng isang hindi nalinis na ulo.

Tumingin sa paligid, ano ang nakapaligid sa iyo? Hindi nalinis na apartment, sirang tasa, maruruming pinggan o aparador. Kahit na mahirap para sa iyo na gumawa ng agarang pag-aayos dahil sa kakulangan ng pera, upang makasunod sa panuntunang ito, sapat na upang ayusin ang nakapalibot na espasyo at isipin kung paano ito mapapabuti pa bukas.

Gaya nga ng sabi ni Natalya Grace, kung saan may kahirapan, laging may dumi. Kaya't ang unang hakbang upang maalis ang kahirapan ay panatilihing maayos ang iyong tahanan, opisina, at hardin. Ang punto ay ang dumi ng espasyo sa paligid mo ay ang mga kahihinatnan ng isang mentalidad na humahantong sa kahirapan. Ito ay isang uri ng reklamo at isang "itim na marka" sa paligid na espasyo, hayaan itong maging marumi at hayaan ang lahat na mahiya na tayo ay mahirap.

Panuntunan #2. Ang buhay sa pag-asa at kawalan ng pagkilos ay isang garantiya ng pagkasira, o philistinism, na nakakasagabal sa isang disenteng pag-iral.

Kung ilalarawan mo ang sikolohiya ng isang mangangalakal sa isang pangungusap, masasabi mo ito: "Pag-inom mula sa isang lumang mug kapag may bagong set sa aparador." Siyempre, normal lang ang pag-iimbak ng mga mamahaling bagay. Hindi lahat ng hanay ng mga serbisyo ay dapat lumabas sa iyong mesa araw-araw; maaari kang mag-save ng isang espesyal para sa mga pista opisyal, kapag ang buong pamilya ay nagtitipon.

Kasabay nito, ang pag-asa sa magagandang panahon, kapag itinapon ng mga tao ang lahat ng luma at ipinagpapalit para sa bago, nabubuhay bawat linggo ayon sa prinsipyong "mabubuhay tayo hanggang Lunes," ay humahantong din sa pagkawasak at, bilang isang resulta, sa kahirapan.

Ang ganitong mga tao ay hindi nabubuhay sa totoong buhay, ngunit umiiral sa kanilang mga panaginip. Siyempre, hindi disente ang pagiging mahirap, ngunit mas malala pa kapag may pagkawasak hindi lamang sa paligid, kundi pati na rin sa iyong ulo.

Rule no. 3 . Cinderella complex, o takot na gumastos ng pera para sa iyong sarili.

Bilang isang halimbawa ng naturang kumplikado, binanggit ni Natalya Grace ang kuwento ng isang kaibigan na nag-ipon para sa isang dacha sa loob ng 20 taon, habang sa lahat ng oras na ito ang kanyang mga mapagmahal na anak na babae ay nagsusuot ng mga cast-off. Ang mga batang babae ay kailangang magsuot ng mga damit na may mga patch at, siyempre, sila ay napahiya tungkol sa kanilang sarili at sa kanilang pamilya. Not to mention na literal silang kinukutya ng mga nakapaligid sa kanila. Araw-araw ay binibigyang-diin ng aking ina ang pangangailangang maging matipid, ngunit ang kanyang mga anak na babae ay hindi man lang karapat-dapat sa karaniwang damit.

Panuntunan #4. Programming ang estado ng kahirapan.

Sinabi ni Natalya Grace na sa isang estado ng kahirapan, ang pinaka-mapanganib na bagay ay ang self-programming. Halimbawa, ang isang bata na nabuhay sa dumi at may kakulangan ng mga pondo ay magkakaroon ng hindi malay na pagnanais na magpatuloy na mamuhay nang ganoon. Ang nakapalibot na kapuruhan ay hindi palaging nag-uudyok sa mga tao na makamit.

Marami pang mahihirap na tao sa genetic level kaysa sa mga mahihirap na tao dahil sa ilang mga pangyayari. Iyon ang dahilan kung bakit ang "kahirapan" at "gulo" ay may parehong ugat sa wikang Ruso. Kaya naman, upang hindi matukso ang kapalaran, itaboy ang kahirapan, ayusin ang iyong tahanan, pagbutihin ang iyong pang-araw-araw na buhay, at ikaw mismo ay hindi mapapansin kung paano tahimik na papasok ang kasaganaan sa iyong buhay.

Sa tabi ng kahirapan ay laging may dumi.

Ang dumi ay hindi isang pagpapakita ng kakulangan ng pera, ngunit ng kaisipan.

Sa parehong pera maaari kang magmukhang disente at malinis

o pulubi at gusgusin. Napakalaki ng dumi at kahirapan

tao,pamilyar na hitsura ng bastos na paligid

nakaprograma upang maging isang talunan.

Ang kayamanan at kahirapan ay mga estado ng pag-iisip at pag-iisip.

Sa aking sariling ngalan ay nais kong bigyang-diin na ang kahirapan ay

hindi nasira at hindi dahil sa limitadong pondo,

ang kahirapan ay nasa "marumi" na ulo.

Maaari kang maging isang masaya at karapat-dapat na tao

walang gaanong kita, ngunit may malinis na isip,

Pero pwede kang maging pulubi na may magandang kita

Ang pagkakasunud-sunod na itinatag bago ang pagdating ng mga bisita ay tulad ng isang binawi na tiyan (c)

4 Dahilan ng Genetic Poverty

Nasaan ang pinagmulan ng kahirapan? Ano ang posibilidad na ito ay likas sa ating sarili? Sinubukan ng business coach at sikat na lecturer na si Natalya Grace na sagutin ang mga tanong na ito sa isa sa kanyang mga libro. Sigurado siyang nag-e-exist siya Ang Law of Genetic Poverty ang dahilan kung bakit pinoprograma ng mga tao ang kanilang sarili na maging mahirap. Lumalabas na 4 na salik lamang ang nakakaimpluwensya dito.

Ang mga kadahilanang ito ay madaling makilala bilang aming mga katotohanan sa Russia at post-Soviet..

Mentality Noong bata pa, sa bahay ng kaklase, madalas kaming tumatalon sa sofa hanggang sa makita ng mga matatanda. Kami ay labis na nasisiyahan sa mga bukal, na sa ilang mga lugar ay napakalapit sa ibabaw; Natuwa ako sa alikabok na lumipad mula sa sofa sa mga ulap mula sa aming mga pagtalon. Nang makalipas ang dalawampung taon ay pinuntahan ko ang aking kaibigan noong bata pa ako, natakot akong makita sa sulok ang parehong sofa kung saan kami tumalon noon. Hindi ito gaanong nagbago, sa aking natatandaan, ngunit ngayon ay nabigla ako sa kahirapan at kalupitan ng sitwasyon. Kinakalkula ko sa isip kung magkano ang maaaring magastos sa pagbili ng bagong sofa, pagpapalit ng mamantika na upuan, at salamin na nabasag at natatakan ng chocolate wrapper. Habang nag-uusap kami, sa aking imahinasyon ay naglalaba ako at nagpapaputi ng kisame, muling nagdidikit ng wallpaper. Gusto kong hugasan ang mga bintanang natatakpan ng mga langaw, itapon ang mga patpat at karton na nakausli sa ilalim ng sofa, ang sirang palayok ng bulaklak na nakatali ng medyas. "Paano kung masama ang pera?" — Akala ko... Ngunit pinigilan ng utak ko at iminungkahi na bumili ako ng kahit isang murang malagkit na pelikula sa kulay ng kahoy at takpan ito ng mesa. Kung saan-saan ako tumingin, may iba akong nahagip ng tingin pagkasira, dumi, mantsa at mga labi. Biglang sinabi sa akin ng utak ko: "Bakit sa tingin mo laging may dumi sa tabi ng kahirapan?" Ngayon itatanong ko sa iyo ang parehong tanong. Kahit na palitan mo ang salitang "palagi" ng "halos palagi" o "madalas", hindi ito ginagawang mas madali. Ang dumi ay hindi isang pagpapakita ng kakulangan ng pera, ngunit ng kaisipan. Pag-isipan ito: ang dumi ay isang pagpapakita ng kaukulang kaisipan. At dahil magkapitbahay ang dumi at kahirapan, ang kahirapan ay isang uri ng kaisipan. Ang kahirapan ay nasa "hindi nahugasan" na ulo.

• Filistinismo Sa paaralan mayroon akong isang kamangha-manghang guro ng panitikan, si Tamara Grigorievna, ng hindi pangkaraniwang katalinuhan, isang napaka-maunawaing babae. Minsan niyang binitawan ang isang parirala na naalala ko sa natitirang bahagi ng aking buhay. May nagtanong sa kanya kung ano ang ibig sabihin ng philistinism, at sumagot siya: "Ang ibig sabihin ng Pilistinismo ay pag-inom mula sa isang lumang gamit na mug kapag may bago na sa sideboard." Ito ay kung paano ito ginagawa sa maraming mga tahanan ng Russia: ang pera ay inilalaan para sa isang araw ng tag-ulan, isang bagong tasa ang nakatayo sa sideboard para sa isang tag-ulan, isang puting araw lamang ang bihirang dumating, at ang buong buhay ay puno ng mga itim. Para sa mga nabubuhay sa pag-asa sa hinaharap, hindi ito darating. At pagkatapos ay napagtanto ko ito: nakakahiyang maging pulubi; Nakakahiya naman maging madumi. Ito ay isang kahihiyan upang magkaroon sa iyong ulo ang pagkawasak nahindi maiiwasang makaapekto sa tahanan at sa kaisipan ng mga bata. Ang pamumuhay sa pamamagitan ng paghihintay sa hinaharap ay humahantong sa pagkawasak.

• Cinderella complex May kilala akong isang babae na nag-ipon ng pera sa loob ng mahigit dalawampung taon para bumili ng dacha. Mag-isa niyang pinalaki ang dalawang anak na babae. Ang mga batang babae ay namuhay mula sa kamay hanggang sa bibig, at ang pinakamatanda sa kanila ay nagsabi sa akin kung gaano siya kahihiyang lumabas sa bakuran na nakasuot ng lumang corduroy na pantalon na may tagpi-tagping tuhod. Ang batang babae ay lumaki, at bawat taon ang kanyang pantalon ay mahiwagang lumaki. Ang tela na nakatiklop sa ilalim ay nakabuka, sentimetro bawat sentimetro. Hindi ito kupas gaya ng natitirang binti ng pantalon, at ipinagkanulo nito ang katusuhan ng pulubi. Tila, dito nagmula ang ekspresyong: "Ang pangangailangan para sa pag-imbento ay tuso." Hindi karapat-dapat na sabihin na ang sistema sa estado ay hindi nagpapahintulot sa iyo na kumita ng sapat. Hindi ko pinupuna ang sistema, ngunit ang kabulukan sa utak. Sa parehong pera maaari kang magmukhang disente o pulubi. Nang sa wakas ay bumili ang ina ng isang dacha, ang parehong mga nasa hustong gulang na anak na babae ay walang kaunting interes sa dacha na ito, ngunit walang katapusang sinisisi ang kanilang ina sa hindi pagtuturo sa kanila kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang babae. Ang mga batang babae ay nakabuo ng isang Cinderella complex. Sila, na nakasanayan na makakita ng mga sira-sirang upuan at lumang pinggan, mga basag na tuwalya at amerikana mula pitong taon na ang nakalilipas, nang maglaon, bilang mga matatanda, ay natatakot na gumastos ng pera sa kanilang sarili. Sa tuwing bumili sila ng isang bagay, ang kanilang kalooban ay lumala: tila hindi sila karapat-dapat sa mga bagong magagandang bagay. Ito, aking mga kaibigan, ay tinatawag sa dalawang salita: genetic na kahirapan. Siya ay nasa kamalayan na, sa mga selula, sa dugo, sa mga buto. Ang takot na gumastos ng pera sa iyong sarili ay nagpapahirap sa iyo.

• Subconscious programming. Ang mga bata na nakakakita ng mga maruruming sulok ay walang kamalay-malay na nakaprograma para sa kahirapan. Nasa pagbibinata na sila nagsimulang mapagtanto ang kalubhaan nito. Nabanggit din iyon ni Anton Pavlovich Chekhov Ang mga kupas na pader at maruruming corridor ay may masamang epekto sa kakayahan ng isang mag-aaral na matuto. Pinipigilan ng dumi at kahirapan ang isang tao, ang nakagawian na hitsura ng isang kahabag-habag na kapaligiran ay nagprograma sa kanya upang maging isang talunan. Maaari kang tumutol sa akin na ang pagkamuhi sa kahirapan ay nagpapasigla sa ilang mga tao na umunlad at kumita ng pera, ngunit sasagutin kita na marami pang mga tao ang nasisira sa ilalim ng hindi mabata na pasanin ng kahirapan. Ang mga salitang "gulo" at "kahirapan" ay may parehong ugat. Itaboy sa iyong sarili ang gulo, pilistinismo at kahirapan. Talagang gusto ko ang parirala: "Ang kayamanan ay isang estado ng pag-iisip." Kaya, ang kahirapan ay isang estado din ng pag-iisip. Ang kayamanan at kahirapan ay ang estado ng iyong pag-iisip at pag-iisip.

Nasaan ang pinagmulan ng kahirapan? Ano ang posibilidad na ito ay likas sa ating sarili?

Mga kwentong magpapabago sa iyong pag-iisip tungkol sa kahirapan. Nasaan ang pinagmulan ng kahirapan? Ano ang posibilidad na ito ay likas sa ating sarili?

Ang Law of Genetic Poverty ang dahilan kung bakit pinoprograma ng mga tao ang kanilang sarili na maging mahirap.

Lumalabas na 4 na salik lamang ang nakakaimpluwensya dito.

1. Kaisipan

Noong bata pa, sa bahay ng kaklase, madalas kaming tumatalon sa sofa hanggang sa makita ng mga matatanda. Kami ay labis na nasisiyahan sa mga bukal, na sa ilang mga lugar ay napakalapit sa ibabaw; Natuwa ako sa alikabok na lumipad mula sa sofa sa mga ulap mula sa aming mga pagtalon.

Nang makalipas ang dalawampung taon ay pinuntahan ko ang aking kaibigan noong bata pa ako, natakot akong makita sa sulok ang parehong sofa kung saan kami tumalon noon.

Hindi ito gaanong nagbago, sa aking natatandaan, ngunit ngayon ay nabigla ako sa kahirapan at kalupitan ng sitwasyon.

Kinakalkula ko sa isip kung magkano ang maaaring magastos sa pagbili ng bagong sofa, pagpapalit ng mamantika na upuan, at salamin na nabasag at natatakan ng chocolate wrapper. Habang nag-uusap kami, sa aking imahinasyon ay pinaputi ko ang kisame at pinapalitan ang wallpaper.

Gusto kong hugasan ang mga bintanang natatakpan ng mga langaw, itapon ang mga patpat at karton na nakausli sa ilalim ng sofa, ang sirang palayok ng bulaklak na nakatali ng medyas.

"Paano kung masama ang pera?" - Akala ko...

Ngunit ang aking utak ay lumaban at iminungkahi na bumili ako ng hindi bababa sa isang murang malagkit na pelikula sa kulay ng kahoy at takpan ang mesa dito.

Kahit saan ako tumingin, nakita ko ang ilang uri ng pinsala, dumi, mantsa at mga labi.

Biglang sinabi sa akin ng utak ko: "Bakit sa tingin mo laging may dumi sa tabi ng kahirapan?" Ngayon itatanong ko sa iyo ang parehong tanong. Kahit na palitan mo ang salitang "palagi" ng "halos palagi" o "madalas", hindi ito ginagawang mas madali. Ang dumi ay hindi isang pagpapakita ng kakulangan ng pera, ngunit ng kaisipan.

Pag-isipan ito: ang dumi ay isang pagpapakita ng kaukulang kaisipan. At dahil magkapitbahay ang dumi at kahirapan, ang kahirapan ay isang uri ng kaisipan. Ang kahirapan ay nasa hindi nalinis na ulo.

2. Filistinismo

Sa paaralan mayroon akong isang kamangha-manghang guro sa panitikan - si Tamara Grigorievna, ng hindi pangkaraniwang katalinuhan, isang napaka-maunawaing babae. Minsan niyang binitawan ang isang parirala na naalala ko sa natitirang bahagi ng aking buhay. May nagtanong sa kanya kung ano ang ibig sabihin ng philistinism, at sumagot siya: "Ang ibig sabihin ng Philistinism ay pag-inom mula sa isang lumang basurang mug kapag may bago na sa sideboard."

Ito ang kaugalian sa maraming mga tahanan ng Russia: ang pera ay inilalaan para sa isang araw ng tag-ulan, isang bagong tasa ang nakatayo sa sideboard para sa isang tag-ulan, isang puting araw lamang ang bihirang dumating, at ang lahat ng buhay ay puno ng mga itim.

Para sa mga nabubuhay sa pag-asa sa hinaharap, hindi ito darating. At pagkatapos ay napagtanto ko ito: nakakahiyang maging pulubi; Nakakahiya naman maging madumi.

Ito ay isang kahihiyan na magkaroon ng pagkawasak sa iyong ulo, na hindi maiiwasang nakakaapekto sa parehong tahanan at kaisipan ng mga bata. Ang pamumuhay sa pamamagitan ng paghihintay sa hinaharap ay humahantong sa pagkawasak.

3. Cinderella complex

May kilala akong isang babae na nag-ipon ng pera sa loob ng mahigit dalawampung taon para bumili ng dacha. Mag-isa niyang pinalaki ang dalawang anak na babae. Ang mga batang babae ay namuhay mula sa kamay hanggang sa bibig, sa walang anuman kundi lugaw, at ang pinakamatanda sa kanila ay nagsabi sa akin kung gaano siya kahihiyang lumabas sa bakuran na nakasuot ng lumang corduroy na pantalon na may tagpi-tagpi ang mga tuhod.

Ang batang babae ay lumaki, at bawat taon ang kanyang pantalon ay mahiwagang lumaki. Ang tela na nakatiklop sa ilalim ay nakabuka, sentimetro bawat sentimetro. Hindi ito kupas gaya ng natitirang binti ng pantalon, at ipinagkanulo nito ang katusuhan ng pulubi.

Tila, dito nagmula ang ekspresyong: "Ang pangangailangan para sa pag-imbento ay tuso." Hindi karapat-dapat na sabihin na ang sistema sa estado ay hindi nagpapahintulot sa iyo na kumita ng sapat. Hindi ko pinupuna ang sistema, ngunit ang kabulukan sa utak. Sa parehong pera maaari kang magmukhang disente o pulubi. Nang sa wakas ay bumili ang ina ng isang dacha, ang parehong mga nasa hustong gulang na anak na babae ay walang kaunting interes sa dacha na ito, ngunit walang katapusang sinisisi ang kanilang ina sa hindi pagtuturo sa kanila kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang babae.

Ang mga batang babae ay nakabuo ng isang Cinderella complex.

Sila, na nakasanayan na makakita ng mga sira-sirang upuan at lumang pinggan, mga basag na tuwalya at amerikana mula pitong taon na ang nakalilipas, nang maglaon, bilang mga matatanda, ay natatakot na gumastos ng pera sa kanilang sarili.

Sa tuwing bumili sila ng isang bagay, ang kanilang kalooban ay lumala: tila hindi sila karapat-dapat sa mga bagong magagandang bagay.

Ito, aking mga kaibigan, ay tinatawag sa dalawang salita: genetic na kahirapan. Siya ay nasa kamalayan na, sa mga selula, sa dugo, sa mga buto. Ang takot na gumastos ng pera sa iyong sarili ay nagpapahirap sa iyo.

4. Subconscious programming

Ang mga bata na nakakakita ng mga maruruming sulok ay walang kamalay-malay na nakaprograma para sa kahirapan. Nasa pagbibinata na sila nagsimulang mapagtanto ang kalubhaan nito. Napansin ni Anton Pavlovich Chekhov na may masamang epekto sa kakayahan ng mag-aaral na matuto ang mga maruruming pader at maruruming koridor.

Pinipigilan ng dumi at kahirapan ang isang tao, ang nakagawian na hitsura ng isang kahabag-habag na kapaligiran ay nagprograma sa kanya upang maging isang talunan.

Maaari kang tumutol sa akin na ang pagkamuhi sa kahirapan ay nagpapasigla sa ilang mga tao na umunlad at kumita ng pera, ngunit sasagutin kita na marami pang mga tao ang nasisira sa ilalim ng hindi mabata na pasanin ng kahirapan. Ang mga salitang "gulo" at "kahirapan" ay may parehong ugat. Itaboy ang gulo sa iyong sarili.

Itaboy ang kahirapan. Talagang gusto ko ang parirala: "Ang kayamanan ay isang estado ng pag-iisip." Kaya, ang kahirapan ay isang estado din ng pag-iisip. Ang kayamanan at kahirapan ay ang estado ng iyong pag-iisip at pag-iisip . inilathala

Batay sa aklat ni N. Grace "Grace's Laws"