Osmanlı (Osmanlı) İmparatorluğu. Osmanlı Devleti'nin Çöküşü Osmanlı Devleti'nin Çöküşü

Osmanlı İmparatorluğu'nun zirvesi, Büyük Süleyman'ın saltanatına düştü. Ancak bu sırada imparatorluğun gelecekteki çöküşünün bazı işaretleri de vardı. Süleyman devlet işlerinden bıktı ve kendini giderek hareme ve eğlenceye adadı. Ülkenin hükümeti yavaş yavaş vezirine devredildi. Sultan'dan sonra ikinci oldu. Geliri ve gücü hemen hemen padişahınkine eşitti.

Vezir, mutlak itaat ve emirlerinin yerine getirilmesini talep etme hakkına sahipti. Ancak toplumun tüm kesimleri arasında bir otorite değildi. İmparatorlukta bir güç paylaşımı gerçekleşti. Osmanlı soyluları başkentteki nüfuzlarının neredeyse tamamını kaybetti. Bu nedenle Avrupa ve Anadolu'daki eski merkezlere yeniden güç geldi. Topraklar büyük malikanelere geçti ve özel mülk oldu. Sonuç olarak, imparatorluk, iltizam olurlarsa elde edebileceği hizmetlerinden ve gelirlerinden mahrum kaldı. Ancak sipahlar tamamen ortadan kalkmadı, hala askeri bir güçtüler. Yeniçeriler ve Topçu Kolordusu Osmanlı ordusunun en önemli parçasıydı.

Ülkede gelişen yolsuzluk ve adam kayırmacılık

Vezir, hükûmeti sonuna kadar padişaha ve devlete değil kendi menfaatine kullanmaya başladı. Ülkede yolsuzluk ve adam kayırmacılık gelişti. Devletin her kademesini kapsıyordu. Yönetici sınıf çeşitli hiziplere, gruplara ve partilere bölündü. Her biri kendi temsilcilerini aday göstererek kendilerine daha fazla fayda sağlamaya çalıştı. Her prensin anneleri, kız kardeşleri ve eşleriyle gruplar oluşturdular. Süleyman'ın görevi bırakmasının ardından siyasi entrikalar, komplolar ve rüşvet nedeniyle adaylar hükümette yer almaya başladı. Böylece padişahın oğullarını kontrol etmek daha kolay hale geldi ve onları eğitimsiz bıraktı. Önceleri özel mekanlarda eğitimleri yapılırken, artık dış dünyayla neredeyse hiç iletişim kurmadan harem evlerinde tecrit edilmiş durumdalar. Bu nedenle, iktidara geldiklerinde, gerçekten yönetime katılamadılar. Ne eğitimleri ne de maddi kaynakları vardı.

Süleyman'ın 1566'dan 1574'e kadar ölümünden sonra ülkeyi II. Selim yönetti ve ondan sonra III. Murad 1574'te Osmanlı İmparatorluğu'nun hükümdarı oldu. Vezirin gücünü zayıflatan hizip entrikaları sayesinde tahta çıktı. 1565-1579 yılları arasında vezir Mehmed Sokollu'nun ardından iktidar "Kadınların Sultanlığı"na geçti. Harem kadınları ülkeyi yönetmeye başladı. Onlardan sonra, güç kendi ellerinde, en yüksek yeniçeri subayları - evet. Ülkeyi 1578'den 1625'e kadar yönettiler. Bunca yıl, I. Süleyman'dan sonra, imparatorluk genelinde güç felci arttı. Anarşi ve toplumun savaşan taraflara bölünmesi arttı.

Osmanlı İmparatorluğu'nda ekonomik sıkıntılar baş göstermeye başladı.

Hükümet, 16. yüzyılın sonunda başlayan sorunlarla baş edemedi. Bu sırada Hollanda ve İngiltere nihayet Orta Doğu'dan geçen tüm eski ticaret yollarını kapattı. İmparatorlukta korkunç bir enflasyon başladı. Amerika'dan Avrupa'ya değerli metal akışından kaynaklandı. Doğu ve batı ülkeleri arasındaki ticaret dengesizliği büyüdü.

İmparatorlukta vergiler arttı ve bu da ülkedeki durumun daha da kötüleşmesine neden oldu. İşe alınan işçilerin ücretleri ayrıca ödenmedi, bu hırsızlıktan sadece arttı. Yolsuzluk, birçok mülkün ömür boyu özel mülke veya dini bağışlara dönüştürülmesine izin verdi. Devlet karşılığında hiçbir şey almadı. Enflasyonun bir sonucu olarak, geleneksel sanayi ve ticaret alanları ortadan kalkmaya başladı. Tüccar loncaları kaliteli malları düşük fiyata sağlayamadılar, Avrupa'dan daha ucuz mallarla rekabet edemediler. Ülkeye kısıtlama olmaksızın getirildiler. Bu, teslimiyet anlaşmalarının sonucuydu.

Müslüman ve Yahudi tüccarlar iflas etmeye ve yoksullaşmaya başladılar. Aynı zamanda, XVI'da - XVII yüzyıllarİmparatorluğun artan nüfus artışı. Bu, Avrupa'dan gelen insan akını nedeniyle oldu. Geçim ücreti düştü. Ülkede isyanlar çıkmaya başladı. Vergiye dayanamayan yoksul köylüler, topraklardan şehirlere kaçtı. Yiyecek sıkıntısı vardı. Kırsal kesimde Celali ayaklanması patlak verdi.

Ülkedeki hükümetin gücü zayıfladı. Asi köylüler imparatorluğun giderek daha geniş bir alanını işgal etti. Bu topraklardan hazineye vergi, şehirlere yemek gelmiyordu. Ancak Osmanlı sınırları hala ordu tarafından korunuyordu. Yavaş yavaş, saflarında parçalanma başladı. Komutanların pozisyonları bir gelir kaynağı haline geldi ve onları işgal eden insanlar resmi işlevlerini yerine getirmeyi bıraktı. Böylece Osmanlı ordusu, esas olarak Saltanatın vassalları tarafından sağlanan ordudan oluşmaya başladı. Ama ordu hala oldukça güçlüydü. Ordu ülkedeki ayaklanmaları acımasızca bastırdı. Aynı zamanda Osmanlı uleması, birçok insanı yönetici seçkinlerden ve yoksulluktan koruyabilmiştir. Belki de bunun bir sonucu olarak, imparatorluğun dağılması, başka türlü olabileceğinden çok daha uzun sürdü.

Gayrimüslim tebaa arasındaki hoşnutsuzluk

17. yüzyılda, Osmanlı donanmasının 1571'de İnebahtı Savaşı'nda yenilmesine rağmen, iki yüzyıl önce olduğu gibi, Avrupa'da hala Osmanlı ordusundan korkulmaktaydı. Osmanlılar onu restore edebildiler. Süleyman'ın saltanat yıllarında yapılan barış antlaşmaları yürürlükteyken, Osmanlılar uzun süre bozulmadan korunmuştur. Ancak kuzeyde Rusya güç kazanıyordu. Kendini Moğol boyunduruğundan kurtardı ve Karadeniz'in kuzeyindeki Moğol topraklarının bir kısmı ona geçti. Murad, imparatorluğun topraklarını Kafkasya topraklarıyla genişletti. Onun saltanatı sırasında, Osmanlı İmparatorluğu en geniş alana sahipti. Bu onu tam bir düşüşten yarım yüzyıl daha kurtardı. 17. yüzyılda ülkede bir dizi reform gerçekleştirildi. Sonuç olarak, zorluklar geçici olarak aşıldı. Ama aynı zamanda Avrupa güçleniyordu.

Avusturya, Sultan'ın gayrimüslim tebaası arasında hoşnutsuzluk yaratmaya başladı. Zaman zaman Avrupalı ​​komşularla savaşlar oldu. Savaşlar sonucunda Osmanlılar Macaristan, Transilvanya ve Bukovina'yı kaybetti. 1812'de Karadeniz'in kuzey kıyılarını da kaybettiler: Besarabya, Ukrayna, Kırım, Kafkasya. 17. ve 18. yüzyıllarda merkezi hükümetin zayıflığı arttı. Artık eyaletlerin çoğunu kontrol etmiyordu. Zenginler kendi ordularını kurdular. Kendi vergilerini toplayarak hazineye neredeyse hiçbir şey göndermediler. 18. yüzyılda ülkede yeniden yapılanmalar orduyu da etkilemiştir. Avrupa devletleriyle müzakereler başladı. Birçok yeni uluslararası anlaşma imzalandı. Kıyafetlerde de değişiklikler oldu. Bazı asil insanlar Avrupa tarzını benimsediler.

Memur yetiştirmek için özel okullar inşa edildi. 19. yüzyılın başında, Rusya ile bir savaş yapıldı. Sırplar, Yeniçerilere karşı ayaklandılar ve Rusya ile ittifak kurdular. Daha sonra Yunanistan 1832'de Osmanlılar tarafından kaybedildi. 1829'da Rusya ile başka bir savaş oldu ve bunun sonucunda Umman İmparatorluğu Küçük Doğu Asya'daki topraklarının bir kısmını kaybetti. Kamu borcu 200 milyon sterlin oldu. 1875'te Hersek ve Bulgaristan'da ayaklanmalar başladı. 1877'de Rusya, Rusların galip geldiği Osmanlı İmparatorluğu'na savaş ilan etti. Bu savaş sonucunda Romanya, Sırbistan ve Karadağ bağımsızlık kazandı.

20. yüzyılın başlarında Osmanlı Devleti, Fransa'ya geçen Suriye ve Lübnan ile İngiltere'ye bırakılan Filistin, Ürdün ve Irak topraklarını kaybetti. 1923'te Lozan'da Türk devletinin yeni sınırlarının belirlendiği bir antlaşma imzalandı.

600 yıldan fazla bir süredir, bir zamanlar Osman I Gazi tarafından kurulan Osmanlı İmparatorluğu, tüm Avrupa ve Asya'yı korku içinde tuttu. Başlangıçta Küçük Asya topraklarında küçük bir devlet, sonraki altı yüzyılda etkisini Akdeniz havzasının etkileyici bir bölümüne yaydı. 16. yüzyılda Osmanlıların Güneydoğu Avrupa, Batı Asya ve Kafkaslar ile Kuzey ve Doğu Afrika'da toprakları vardı.

Ancak, herhangi bir imparatorluk er ya da geç yıkılacaktır.

Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküş nedenleri

Elbette bir imparatorluk bir gecede dağılmaz. Düşüşün nedenleri birkaç yüzyıl boyunca birikmiş ve birikmiştir.

Bazı tarihçiler, Sultan I. Ahmet'in saltanatını bir dönüm noktası olarak görmeye meyillidir, bundan sonra taht mirasçıların esasına göre değil, kıdeme göre miras alınmaya başlandı. Zayıf karakter ve müteakip yöneticilerin insani zayıflıklarına bağlılık, devlette benzeri görülmemiş yolsuzluğun gelişmesinin nedeni oldu.

Rüşvet ve imtiyaz satışı, saltanatın her zaman güvendiği yeniçeriler de dahil olmak üzere hoşnutsuzluğun artmasına neden oldu. Mayıs 1622'de Yeniçerilerin ayaklanması sırasında o sırada hüküm süren II. Osman öldürüldü. Tebaası tarafından öldürülen ilk padişah oldu.

Ekonominin geri kalmışlığı, imparatorluğun çöküşünde bir mihenk taşı haline geldi. Komşuların fethi ve yağmalanmasıyla geçinmeye alışmış olan Babıali, ekonomik paradigmayı değiştiren önemli bir anı kaçırdı. Avrupa, yeni teknolojileri tanıtarak endüstrinin gelişmesinde büyük bir sıçrama yaptı ve Porta hala bir ortaçağ feodal devletiydi.

Yeni deniz ticaret yollarının açılması, Osmanlı İmparatorluğu'nun Batı ile Doğu arasındaki ticaret üzerindeki etkisini azaltmıştır. İmparatorluk, neredeyse tüm mamul malları ithal ederken, yalnızca hammadde sağlıyordu.

Orduları ile çeşitli teknolojik yenilikleri hizmete sokan Avrupa devletlerinin aksine Osmanlılar eski usul savaşmayı tercih etmişlerdir. Ayrıca, savaş sırasında devletin güvendiği yeniçeriler de kötü kontrol edilen bir kitleydi. Hoşnutsuz yeniçerilerin sürekli isyanları, her yeni padişahın korku içinde tahta çıkmasını sağlıyordu.

Sayısız savaş, devlet bütçesini tüketti ve açığı 17. yüzyılın sonunda 200 milyona yaklaştı. Bu durum, bir zamanlar yenilmez olan imparatorluğun birkaç büyük yenilgisine yol açtı.

Askeri yenilgiler

17. yüzyılın sonlarında Türkiye sınırlarını giderek daraltmaya başladı. 1699 Karlovytsky Antlaşması'na göre, arazinin önemli bir bölümünü kaybetti, ardından batıya doğru hareket etmeye çalışmayı bıraktı.

18. yüzyılın ikinci yarısına yeni toprak kayıpları damgasını vurdu. Bu süreçler 19. yüzyılın başında devam ediyor ve 1877-78 Rus-Türk savaşında Porta tam bir yenilgiye uğradı, bunun sonucunda Avrupa haritasında birkaç yeni devletin topraklarından koparak ortaya çıkması sonucu ortaya çıktı. ve bağımsızlığını ilan etmek.

Osmanlı İmparatorluğu'na son önemli darbe, Balkan Yarımadası'ndaki hemen hemen tüm bölgelerin kaybıyla sonuçlanan 1912-13 Birinci Balkan Savaşı'ndaki yenilgiydi.

Zayıfladığını hisseden Osmanlı İmparatorluğu müttefikler aramaya başlar ve Almanya'nın yardımına güvenmeye çalışır. Ancak, bunun yerine İlk'e çekilir. Dünya Savaşı bunun sonucunda elindeki varlıkların daha da önemli bir bölümünü kaybeder. Şanlı Babıali, aşağılayıcı bir çöküşe katlanmak zorunda kaldı: Ekim 1918'de imzalanan Mondross Ateşkes Antlaşması, neredeyse koşulsuz bir teslimiyeti temsil ediyordu.

Büyük Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşündeki son nokta, Türkiye Büyük Millet Meclisi tarafından hiçbir zaman onaylanmayan 1920 Sevr Barış Antlaşması ile belirlendi.

Türkiye Cumhuriyeti'nin Kuruluşu

İtilaf Devletlerinin, Türkiye'yi fiilen parçalayan Sevr Antlaşması'nın şartlarını zorla uygulama girişimleri, Türk toplumunun Mustafa Kemal liderliğindeki ilerici kesimini işgalcilere karşı kararlı bir mücadeleye girmeye zorladı.

Nisan 1920'de, kendisini ülkedeki tek yasal otorite ilan eden yeni bir parlamento kuruldu - Türkiye Büyük Millet Meclisi. Daha sonra Atatürk (halkın babası) lakabını alan Kemal'in önderliğinde saltanat kaldırılmış ve ardından cumhuriyet ilan edilmiştir.

1921 yılında Yunan ordusunun taarruzunun durdurulmasının ardından Türk birlikleri karşı taarruza geçerek tüm Anadolu'yu özgürleştirdi. 1923'te imzalanan Lozan Barış Antlaşması, İtilaf ülkelerine bazı tavizler içermesine rağmen, Türkiye'nin uluslararası arenada bağımsızlığının tanınmasına işaret ediyordu.

Altı yüz yıllık Osmanlı İmparatorluğu yıkıldı ve yıkıntıları üzerinde, yaşamın her alanında uzun yıllar reformların önünde olan Türkiye Cumhuriyeti doğdu.

Osmanlı İmparatorluğu, 1299 yılında Küçük Asya'nın kuzey batısında ortaya çıktı ve 624 yıl boyunca varlığını sürdürdü, birçok halkı fethetmeyi başardı ve insanlık tarihinin en büyük güçlerinden biri haline geldi.

Spottan taş ocağına

Türklerin 13. yüzyılın sonundaki konumu, sadece mahallede Bizans ve İran'ın varlığı nedeniyle de olsa umutsuz görünüyordu. Ayrıca, resmi olarak da olsa Türklerin olduğuna bağlı olarak Konya sultanları (Likaonya'nın başkenti - Küçük Asya'da bir bölge).

Ancak bütün bunlar Osman'ın (1288-1326) genç devletini toprak olarak genişletmesini ve güçlendirmesini engellemedi. Bu arada, ilk padişahlarının adıyla Türkler, Osmanlılar olarak anılmaya başlandı.
Osman, iç kültürün gelişiminde aktif olarak yer aldı ve yabancıyla ilgilendi. Bu nedenle, Küçük Asya'da bulunan birçok Yunan şehri, gönüllü olarak üstünlüğünü kabul etmeyi tercih etti. Böylece “bir taşla iki kuş vurdular”: koruma aldılar ve geleneklerini korudular.
Osman'ın oğlu I. Orhan (1326-1359) babasının işini parlak bir şekilde sürdürdü. Bütün müminleri kendi idaresi altında birleştireceğini açıklayan padişah, mantıklı olan doğu ülkelerini değil, batı topraklarını fethetmek için yola çıktı. Ve yoluna çıkan ilk kişi Bizans'tı.

Bu zamana kadar imparatorluk, Türk padişahının yararlandığı düşüşteydi. Soğukkanlı bir kasap olarak, Bizans "vücudundan" bölge ardına "doğradı". Kısa süre sonra Küçük Asya'nın tüm kuzeybatı kısmı Türklerin egemenliğine girdi. Ayrıca kendilerini Ege ve Marmara Denizlerinin Avrupa kıyılarında ve Çanakkale Boğazı'nda kurdular. Ve Bizans toprakları Konstantinopolis ve çevresine indirildi.
Sonraki padişahlar, Sırbistan ve Makedonya'ya karşı başarılı bir şekilde savaştıkları Doğu Avrupa'nın genişlemesine devam ettiler. Ve Bayazet (1389-1402), Hıristiyan ordusunun yenilgisini "işaretledi". Haçlı Seferi Macaristan Kralı Sigismund Türklere karşı önderlik etti.

Yenilgiden zafere

Aynı Bayazet altında Osmanlı ordusunun en zor mağlubiyetlerinden biri yaşandı. Padişah Timur'un ordusuna bizzat karşı çıktı ve Ankara savaşında (1402) yenildi ve kendisi esir alındı ​​ve orada öldü.
Mirasçılar kanca veya hile ile tahta çıkmaya çalıştılar. Devlet, iç karışıklık nedeniyle ölümün eşiğindeydi. Sadece II. Murad (1421-1451) döneminde durum istikrar kazandı ve Türkler kayıp Yunan şehirlerinin kontrolünü yeniden ele geçirebildi ve Arnavutluk'un bir kısmını ele geçirdi. Padişah hayal kurdu ve sonunda Bizans'la uğraştı, ancak zamanı yoktu. Oğlu II. Mehmed (1451-1481), Ortodoks İmparatorluğunun katili olmaya mahkumdu.

29 Mayıs 1453'te Bizans için H.'nin saati geldi.Türkler iki ay boyunca Konstantinopolis'i kuşattı. Bu kadar kısa bir süre şehrin sakinlerini ezmek için yeterliydi. Herkes silaha sarılmak yerine, kasaba halkı günlerce kiliselerden ayrılmadan sadece Tanrı'ya yardım için dua etti. Son imparator Konstantin Paleolog, Papa'dan yardım istedi, ancak karşılığında kiliselerin birleştirilmesini istedi. Konstantin reddetti.

Belki de şehir ihanet olmasaydı daha fazlasını bekleyebilirdi. Görevlilerden biri rüşvet vermeyi kabul etti ve kapıyı açtı. Önemli bir gerçeği hesaba katmadı - Türk padişahı, kadın haremine ek olarak, bir de erkek haremine sahipti. Bir hainin güzel oğlunun oraya vardığı yer orasıydı.
Şehir düştü. Medeni dünya dondu. Artık hem Avrupa'nın hem de Asya'nın tüm devletleri yeni bir süper güç olan Osmanlı İmparatorluğu'nun zamanının geldiğini anladılar.

Avrupa kampanyaları ve Rusya ile çatışmalar

Türkler orada durmayı düşünmediler bile. Bizans'ın ölümünden sonra, şartlı da olsa zengin ve sadakatsiz bir Avrupa'ya giden yolu kimse engellemedi.
Kısa süre sonra Sırbistan imparatorluğa (Belgrad hariç, ancak Türkler onu 16. yüzyılda ele geçirecekti), Atina Dükalığı (ve buna bağlı olarak Yunanistan'ın çoğu), Midilli adası, Wallachia, Bosna'ya ilhak edildi.

Doğu Avrupa'da Türklerin toprak iştahları Venedik'in çıkarlarıyla örtüşüyordu. İkincisinin hükümdarı hızla Napoli, Papa ve Karaman'ın (Küçük Asya'da bir hanlık) desteğini aldı. Karşılaşma 16 yıl sürdü ve Osmanlıların tam bir zaferiyle sonuçlandı. Bundan sonra, kalan Yunan şehirlerini ve adalarını ve ayrıca Arnavutluk ve Hersek'i ilhak etmeleri için kimse onları rahatsız etmedi. Türkler sınırlarının genişlemesine o kadar kapıldılar ki, Kırım Hanlığı'na başarılı bir şekilde saldırdılar.
Avrupa'da panik başladı. Papa Sixtus IV, Roma'nın tahliyesi için planlar yapmaya başladı ve aynı zamanda Osmanlı İmparatorluğu'na karşı bir Haçlı Seferi ilan etmek için acele etti. Çağrıya sadece Macaristan yanıt verdi. 1481'de II. Mehmed öldü ve büyük fetihler dönemi geçici olarak sona erdi.
16. yüzyılda imparatorluktaki iç karışıklıklar yatışınca Türkler yeniden silahlarını komşularına yönelttiler. Önce İran ile savaş çıktı. Türkler kazansa da, toprak kazanımları önemsizdi.
Kuzey Afrika Trablus'u ve Cezayir'deki başarıdan sonra, Sultan Süleyman 1527'de Avusturya ve Macaristan'ı işgal etti ve iki yıl sonra Viyana'yı kuşattı. Onu almak mümkün değildi - kötü hava koşulları ve büyük hastalıklar önlendi.
Rusya ile ilişkilere gelince, Kırım'da ilk kez devletlerin çıkarları çatıştı.

İlk savaş 1568'de gerçekleşti ve 1570'de Rusya'nın zaferiyle sona erdi. İmparatorluklar 350 yıl (1568 - 1918) birbirleriyle savaştı - bir savaş ortalama çeyrek yüzyıl boyunca düştü.
Bu süre zarfında 12 savaş yapıldı (Birinci Dünya Savaşı sırasında Azak, Prut kampanyası, Kırım ve Kafkas cephesi dahil). Ve çoğu durumda, zafer Rusya'da kaldı.

Yeniçerilerin şafağı ve alacakaranlığı

Osmanlı İmparatorluğu'ndan bahsetmişken, düzenli birliklerinden - Yeniçerilerden bahsetmek mümkün değil.
1365 yılında Sultan I. Murad'ın kişisel emriyle Yeniçeri piyadeleri kuruldu. Hıristiyanlarla (Bulgarlar, Yunanlılar, Sırplar vb.) sekiz ila on altı yaşlarında tamamlandı. İmparatorluğun sadakatsiz halklarına empoze edilen devşirme -kanla alınan bir vergi- böyle çalıştı. Yeniçerilerin hayatının ilk başta oldukça zor olması ilginçtir. Manastırlarda-kışlalarda yaşadılar, bir aile veya herhangi bir ev kurmaları yasaklandı.
Ancak yavaş yavaş ordunun seçkin bir kolundan gelen yeniçeriler, devlet için yüksek ücretli bir yük haline gelmeye başladı. Ayrıca, bu birlikler daha az ve daha az sıklıkla düşmanlıklarda yer aldı.

Çürüme 1683'te Hıristiyan çocuklarla birlikte Müslümanların Yeniçeri Ocağı'na alınmaya başlamasıyla başladı. Zengin Türkler çocuklarını oraya gönderdiler, böylece başarılı gelecekleri sorununu çözdüler - iyi bir kariyer yapabilirlerdi. Aile sahibi olmaya, zanaat ve ticaretle uğraşmaya başlayanlar Müslüman Yeniçeriler oldu. Yavaş yavaş, devlet işlerine müdahale eden ve sakıncalı padişahların devrilmesine katılan açgözlü, küstah bir siyasi güce dönüştüler.
Acı, Sultan II. Mahmud'un Yeniçeri Ocağı'nı kaldırdığı 1826'ya kadar devam etti.

Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşü

Sık sık yaşanan sıkıntılar, abartılan hırslar, zulüm ve herhangi bir savaşa sürekli katılım, Osmanlı İmparatorluğu'nun kaderini etkileyemezdi. Türkiye'nin iç çelişkiler ve nüfusun ayrılıkçı ruh hali tarafından giderek daha fazla parçalandığı 20. yüzyılın özellikle kritik olduğu ortaya çıktı. Bu nedenle ülke teknik olarak Batı'nın çok gerisinde kalmış ve bir zamanlar fethettiği toprakları kaybetmeye başlamıştır.

İmparatorluğun kaderini belirleyen karar, Birinci Dünya Savaşı'na katılmasıydı. Müttefikler Türk birliklerini yendiler ve topraklarının bölünmesini sağladılar. 29 Ekim 1923'te yeni bir devlet ortaya çıktı - Türkiye Cumhuriyeti. Mustafa Kemal ilk cumhurbaşkanı oldu (daha sonra soyadını Atatürk - "Türklerin babası" olarak değiştirdi). Bir zamanların büyük Osmanlı İmparatorluğu'nun tarihi böyle sona erdi.

Çekirdeği XIV yüzyılın ortalarında oluşan Osmanlı İmparatorluğu, birkaç yüzyıl boyunca en büyük dünya güçlerinden biri olarak kaldı. 17. yüzyılda, imparatorluk uzun süreli bir sosyo-politik krize girdi. 20. yüzyılın ilk yarısında biriken iç çelişkiler ve dış nedenler Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşüne yol açmıştır.

birinci Dünya Savaşı

Osmanlı İmparatorluğu neden çöktü? Savaşın arifesinde bile, derin bir kriz içindeydi.
Nedenleri şunlardı:

• imparatorluğu oluşturan halkların ulusal kurtuluş mücadelesi;
• 1908 Genç Türk Devrimi'nde ifade edilen reform hareketi

Birinci Dünya Savaşı'na Almanya ve Avusturya-Macaristan'ın yanında katılım, imparatorluğun çöküşünün başlangıç ​​noktası oldu. Mücadele başarısız oldu.

Kayıplar o kadar büyüktü ki, Ekim 1918'e kadar Osmanlı ordusunun büyüklüğü toplam azami sayının %15'ine düşürüldü (1916'da 800 bin kişi).

Pirinç. 1. Halep'teki Osmanlı birlikleri. 1914

Savaş yıllarında ülkenin genel durumu, Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküş sebeplerinden kısaca bahseder. Ekonomi onarılamaz bir zarar gördü. Savaş yıllarında vergiler önemli ölçüde arttı. Bu, hem imparatorluğun gayrimüslim halkları arasında hem de Araplar arasında (Hicaz'daki Arap isyanı) hoşnutsuzluğun keskin bir şekilde artmasına neden oldu.

yabancı işgali

Ekim 1918'de Mondros'ta ateşkes imzalandı.
Koşullar çok zordu:

• tüm ordunun ve donanmanın derhal terhis edilmesi;
• Akdeniz boğazlarının keşfi (İstanbul ve Çanakkale);
• tüm Osmanlı garnizonlarının teslim edilmesi vb.

Ateşkesin 7. maddesi, askeri zorunluluktan kaynaklanıyorsa, İtilaf birliklerinin "stratejik açıdan önemli noktaları" işgal etmesine izin verdi.

1. Türk askeri-feodal devletinin çöküşü

17. yüzyılın ortalarında. Osmanlı İmparatorluğu'nun geçen yüzyılda başlayan çöküşünü açıkça işaret ediyordu. Türkiye, Asya, Avrupa ve Afrika'da hâlâ geniş topraklara, önemli ticaret yollarına ve stratejik konumlara sahipti ve birçok kavmi ve kabileyi kontrolü altında tuttu. Türk Sultanı - Büyük Senor veya Avrupa belgelerinde çağrıldığı gibi Büyük Türk - hala en güçlü hükümdarlardan biri olarak kabul edildi. Türklerin askeri gücü de müthiş görünüyordu. Ama gerçekte, Sultan'ın imparatorluğunun eski gücünün kökleri çoktan sarsılmıştı.

Osmanlı İmparatorluğu'nun iç birliği yoktu. Bireysel bölümleri, etnik yapı, nüfusun dili ve dini, sosyal, ekonomik ve kültürel gelişme düzeyinde, merkezi hükümete bağımlılık derecesinde birbirinden keskin bir şekilde farklıydı. Türklerin kendileri imparatorlukta bir azınlıktı. Sadece Küçük Asya'da ve Rumeli'nin (Avrupa Türkiye'si), İstanbul'a komşu olan kısmında, büyük ve kompakt kitleler halinde yaşadılar. Geri kalan vilayetlerde, hiçbir zaman asimile etmeyi başaramadıkları yerli nüfus arasında dağılmışlardır.

İmparatorluğun ezilen halkları üzerindeki Türk egemenliği bu nedenle neredeyse yalnızca askeri şiddete dayanıyordu. Bu tür bir tahakküm, ancak bu şiddeti gerçekleştirmek için yeterli fon varsa, aşağı yukarı uzun bir süre devam edebilirdi. Bu arada, Osmanlı İmparatorluğu'nun askeri gücü giderek azalıyordu. Osmanlı'nın Selçuklulardan miras aldığı ve bir zamanlar Türk silahlarının başarısının en önemli nedenlerinden biri olan asker-tımar arazi kullanım sistemi eski önemini yitirmiştir. Resmi olarak, yasal olarak varlığını sürdürdü. Ancak asıl içeriği o kadar değişti ki, sınıfın Türk feodal beylerini güçlendiren ve zenginleştiren bir faktörden, giderek artan zayıflığının kaynağına dönüştü.

Arazi kullanım hakkının askeri tımar sisteminin çürümesi

Osmanlı İmparatorluğu'nun askeri-feodal doğası, tüm iç ve dış politikasını belirledi. 17. yüzyılın önde gelen Türk siyasetçisi ve yazarı. Kochibey Gyomurdzhinsky, Osmanlı devletinin "bir kılıçla elde edildiğini ve ancak bir kılıçla desteklenebileceğini" "risal"inde (inceleme) kaydetti. Birkaç yüzyıl boyunca, feodal topraklardan askeri ganimet, köle ve haraç elde etmek, Türk feodal beylerini zenginleştirmenin ana yoluydu ve fethedilen halklara ve Türk emekçi kitlelerine karşı doğrudan askeri şiddet, devlet gücünün ana işleviydi. Bu nedenle, Osmanlı devletinin başlangıcından bu yana, Türk yönetici sınıfı, tüm enerjisini ve dikkatini savaşa hazır bir ordunun yaratılmasına ve sürdürülmesine yöneltmiştir. Bu bağlamda belirleyici bir rol, askeri feodallerin kendileri tarafından feodal ordunun oluşturulmasını ve tedarik edilmesini sağlayan askeri-feodal toprak mülkiyeti sistemi tarafından oynandı - bu amaçla büyük ve küçük mülkler (zeametler ve timarlar) devlet arazi fonundan şartlı mülkiyet hakları ile kendi lehlerine belirli bir kira vergisi toplama hakkı ile. Bu sistem Türklerin ele geçirdiği tüm toprakları kapsamasa da, bir bütün olarak Türk askeri-feodal devleti için önemi belirleyiciydi.

İlk başta, askeri tımar sistemi açık bir şekilde işledi. Doğrudan Türk feodal beylerinin aktif bir fetih politikasına olan ilgisinden doğdu ve karşılığında bu ilgiyi teşvik etti. Çok sayıda askeri tımar - krediler (zeamet sahipleri) ve timarlar (timar sahipleri) - Osmanlı İmparatorluğu'nun sadece askeri değil, aynı zamanda ana siyasi gücüydü; bir Türk kaynağının sözleriyle "gerçek bir ordu" oluşturuyorlardı. inanç ve devlet için." Askeri tımar sistemi, devlet bütçesini ordunun bakımı için yapılan harcamaların ana kısmından kurtardı ve feodal ordunun hızlı bir şekilde seferber edilmesini sağladı. Türk piyadeleri - Yeniçeriler ve diğer bazı hükümet birlikleri birlikleri parasal bir maaş alıyorlardı, ancak askeri-tört toprak mülkiyeti sistemi onları dolaylı olarak etkiledi, komutanların ve hatta sıradan askerlerin önünde askeri elde etmek için cazip bir olasılık açtı. tımarlar ve böylece sipahlar haline gelir.

İlk başta askeri tımar sistemi köylü ekonomisi üzerinde yıkıcı bir etkiye sahip değildi. Tabii ki, köylü cenneti ( Raya (raaya, reaya) - Osmanlı İmparatorluğu'ndaki vergiye tabi nüfusun genel adı, "tebaalar"; daha sonra (18. yüzyılın sonundan daha erken değil) sadece gayrimüslimler cennet olarak adlandırılmaya başlandı.), herhangi bir siyasi haktan yoksun bırakılmış, sipakhi'ye feodal bağımlılıktan ibaretti ve feodal sömürüye maruz kaldı. Ancak bu sömürü, başlangıçta ağırlıklı olarak mali ve az çok ataerkil nitelikteydi. Sipahiler kendilerini esas olarak askeri ganimetlerden zenginleştirdikleri sürece, toprak sahipliğini ana değil, yardımcı bir gelir kaynağı olarak gördü. Kendisini genellikle kira vergisi tahsilatı ve siyasi hükümdar rolüyle sınırladı ve arazilerini miras hakları temelinde kullanan köylülerin ekonomik faaliyetlerine müdahale etmedi. Doğal ekonomi biçimleriyle, böyle bir sistem köylülere katlanılabilir bir varoluş olanağı sağladı.

Ancak orijinal haliyle askeri-tımar sistemi Türkiye'de uzun süre çalışmadı. İç çelişkileri, ilk büyük Türk fetihlerinden hemen sonra kendini göstermeye başladı. Savaşta ve savaş için doğan bu sistem, egemen sınıf için ana zenginleşme kaynağı olarak hizmet eden sürekli veya neredeyse sürekli saldırgan savaşlar yapılmasını gerektiriyordu. Ancak bu kaynak tükenmez değildi. Türk fetihlerine muazzam bir yıkım eşlik etmiş ve fethedilen ülkelerden çıkarılan maddi değerler hızla ve verimsiz bir şekilde boşa harcanmıştır. Öte yandan, feodal toprak mülkiyetini genişleten ve feodal beyler için aldıkları mülklerin engelsiz sömürülmesi için belirli bir garanti yaratan fetihler, onların gözünde toprak mülkiyetinin değerini yükseltti ve çekici gücünü artırdı.

Ülkedeki meta-para ilişkilerinin ve özellikle dış ticaret ilişkilerinin gelişmesiyle birlikte feodal beylerin para hırsı arttı, bu da Türk soylularının artan lüks mal talebini karşılamayı mümkün kıldı.

Bütün bunlar, Türk feodal beylerinin, mülklerin büyüklüğünü ve onlardan elde edilen geliri artırmaya çalışmasına neden oldu. XVI yüzyılın sonunda. daha önceki yasalarla belirlenen birkaç tımarın aynı ellerde toplanması yasağına uyulması sona erdi. 17. yüzyılda, özellikle ikinci yarısında, toprak mülkiyetinin yoğunlaşma süreci yoğunlaştı. Sahipleri feodal görevleri keskin bir şekilde artıran, keyfi gasplar getiren ve bazı durumlarda, o zamanlar hala nadir olmasına rağmen, kendi mülklerinde chiftliks olarak adlandırılan bir lord kokusu yaratan büyük mülkler oluşturulmaya başlandı ( Chiftlik (Türkçe "chift" den - bir çift, arazinin işlendiği bir çift öküz anlamına gelir) incelenen dönemde - devlet arazisinde oluşan özel bir feodal mülk. Çiftlik sistemi daha sonra, 18. yüzyılın sonlarında - 19. yüzyılın başlarında, toprak sahiplerinin - chiftlikchi'nin köylü topraklarını çok sayıda ele geçirmeye başladığı zaman, en yaygın hale geldi; Bu sürecin özellikle şiddetli biçimlerde gerçekleştiği Sırbistan'da, Slav saygısı adını aldı.).

Üretim tarzının kendisi bundan değişmedi, ancak feodal lordun köylülere, toprak mülkiyetine, devlete karşı görevlerine karşı tutumu değişti. Savaşı ön planda tutan ve savaş ganimeti ile en çok ilgilenen eski sömürücü, sipahi'nin yerini, asıl amacı insanların sömürülmesinden maksimum gelir elde etmek olan yeni, çok daha paraya aç bir feodal toprak sahibi aldı. köylü emeği Yeni toprak sahipleri, eskilerinin aksine, devlete karşı askeri yükümlülüklerden fiilen ve bazen resmen serbest bırakıldı. Böylece, devlet-feodal toprak fonu pahasına, büyük özel-feodal mülkiyet büyüdü. Padişahlar da devlet adamlarına, vilayet paşalarına, saray gözdelerine, kayıtsız şartsız sahip olunan geniş mülklere dağıtarak buna katkıda bulundular. Eski savaş ağaları bazen yeni bir tür toprak sahibi olmayı da başardılar, ancak daha sık olarak Timariots ve krediler mahvoldu ve toprakları yeni feodal sahiplerine geçti. Doğrudan veya dolaylı olarak, tefeci sermaye de toprak mülkiyetine dahil oldu. Ancak, askerî tımar sisteminin parçalanmasını teşvik ederken, yeni, daha ilerici bir üretim tarzı yaratmadı. Karl Marx'ın belirttiği gibi, “Asya biçimleri altında, tefecilik çok uzun bir süre var olabilir ve ekonomik gerileme ve siyasi yozlaşmadan başka hiçbir şeye neden olmaz”; "... tutucudur ve yalnızca mevcut üretim tarzını daha sefil bir duruma getirir" ( K. Marks, Capital, cilt III, s. 611, 623.).

Toprak imtiyazına dayalı askeri-tımar sisteminin çöküşü ve ardından krizi, bir bütün olarak Türk askeri-feodal devletinin krizini beraberinde getirdi. Üretim tarzında bir kriz değildi. O dönemde Türk feodalizmi, kapitalist bir yapının ortaya çıktığı, eski üretim biçimleri ve eski siyasi üstyapı ile mücadeleye girdiği aşamadan henüz uzaktı. İncelenen dönemde kent ekonomisinde, özellikle İstanbul'da ve genel olarak imparatorluğun Avrupa vilayetlerinde gözlemlenen kapitalist ilişkilerin unsurları - bazı manüfaktürlerin ortaya çıkması, ücretli emeğin devlet işletmelerinde kısmi kullanımı vb. - çok zayıf ve kırılgan. Tarımda, yeni üretim biçimlerinin zayıf filizleri bile yoktu. Türk askeri tımar sisteminin dağılması, üretim tarzındaki değişikliklerden çok, kök salmış ve feodal ilişkiler çerçevesinin dışına çıkmadan gelişen çelişkilerden kaynaklandı. Ancak bu süreç sayesinde Türkiye'nin tarım sisteminde önemli değişiklikler ve feodal beyler sınıfında kaymalar meydana geldi. Nihayetinde, Osmanlı devletinin kendine özgü askeri doğası nedeniyle, tüm daha fazla gelişmesi için belirleyici bir öneme sahip olan Türk askeri gücünün azalmasına neden olan askeri-tımar sisteminin dağılmasıydı.

Türklerin askeri gücünün azalması. Viyana'da yenilgi ve sonrasında

17. yüzyılın ortalarında. toprak mülkiyeti askeri-tımar sisteminin krizi çok ileri gitti. Sonuçları, feodal baskının güçlendirilmesinde (çok sayıda köylü ayaklanması vakasının yanı sıra köylülerin şehirlere ve hatta imparatorluk dışına kitlesel göçü ile kanıtlandığı gibi) ve Sipakhi ordusunun sayısında bir azalmada kendini gösterdi. Kanuni Sultan Süleyman, 200 bin kişiydi ve 17. yüzyılın sonunda - sadece 20 bin) ve hem bu ordunun hem de yeniçerilerin ayrışmasında ve hükümet aygıtının daha da çöküşünde ve büyümede finansal zorluklardan.

Birçok Türk devlet adamı bu süreci geciktirmeye çalıştı. Bunların en önde gelenleri, 17. yüzyılın ikinci yarısında görev yapan Köprülü sülalesinin büyük vezirleridir. yönetimi kolaylaştırmayı, devlet aygıtı ve ordudaki disiplini güçlendirmeyi ve vergi sistemini düzenlemeyi amaçlayan bir dizi önlem. Ancak, tüm bu önlemler yalnızca kısmi ve kısa vadeli iyileştirmelere yol açtı.

Türkiye de - ana askeri rakipleri olan Doğu ve Orta Avrupa ülkeleriyle karşılaştırıldığında - nispeten zayıfladı. Bu ülkelerin çoğunda, feodalizm hâlâ hüküm sürmesine rağmen, yavaş yavaş yeni üretici güçler büyüdü ve kapitalist sistem gelişti. Türkiye'de bunun için herhangi bir ön koşul yoktu. Büyük coğrafi keşiflerden sonra, gelişmiş Avrupa ülkelerinde ilk birikim süreci başladığında, Türkiye kendisini Avrupa'nın ekonomik kalkınmasının kenarlarında buldu. Dahası, Avrupa'da ya tek uluslu ya da çok uluslu uluslar ve ulusal devletler kuruldu, ancak bu durumda da güçlü bir yükselen ulus tarafından yönetildi. Bu arada, Türkler sadece Osmanlı İmparatorluğu'nun tüm halklarını tek bir "Osmanlı" ulusunda birleştirememekle kalmadı, aynı zamanda kontrolleri altındaki birçok halktan sosyo-ekonomik ve dolayısıyla ulusal kalkınmada giderek daha fazla geri kaldılar. özellikle Balkanlar.

17. yüzyılın ortalarında Türkiye için karlı değil. Avrupa'daki uluslararası durum da gelişti. Westphalia Barışı, Fransa'nın önemini artırdı ve Habsburglara karşı Türk padişahından yardım almaya olan ilgisini azalttı. Fransa, Habsburg karşıtı politikasında daha çok Polonya'ya ve küçük Alman devletlerine odaklanmaya başladı. Öte yandan, imparatorun Almanya'daki konumunu zayıflatan Otuz Yıl Savaşları'ndan sonra, Habsburglar tüm çabalarını Doğu Macaristan'ı onlardan almak için Türklere karşı mücadeleye odakladılar. Son olarak, Ukrayna'nın Rusya ile yeniden birleşmesi sonucunda Doğu Avrupa'daki güç dengelerinde önemli bir değişiklik meydana geldi. Türk saldırganlığı şimdi Ukrayna'da çok daha güçlü bir direnişle karşılaştı. Polonya-Türkiye çelişkileri de derinleşti.

Türkiye'nin askeri açıdan zayıflaması ve Avrupa devletlerinin gerisinde kalması kısa sürede Avrupa'daki düşmanlıkların seyrini etkiledi. 1664'te, büyük bir Türk ordusu Saint-Gotthard'da (Batı Macaristan) Avusturyalılar ve Macarlardan ağır bir yenilgiye uğradı, bu sefer Fransızların bir müfrezesine katıldı. Doğru, bu yenilgi henüz Türk saldırganlığını durdurmadı. 70'lerin başında, Türk sultanı ve vassalı Kırım Han'ın birlikleri, Polonya ve Ukrayna'yı birkaç kez işgal ederek Dinyeper Nehri'nin kendisine ulaştı ve 1683'te Türkiye, Macar feodalinin bir kısmının mücadelesinden yararlandı. Habsburglara karşı Emerik Tekeli liderliğindeki lordlar, Avusturya'yı yenmek için yeni bir girişimde bulundular. Ancak, Viyana yakınlarındaki felakete yol açan bu girişimdi.

Başlangıçta, kampanya Türkler için başarıyla gelişti. Büyük vezir Kara Mustafa önderliğindeki yüz binden fazla büyük bir ordu, Avusturyalıları Macaristan topraklarında yendi, ardından Avusturya'yı işgal etti ve 14 Temmuz 1683'te Viyana'ya yaklaştı. Avusturya başkentinin kuşatması iki ay sürdü. Avusturyalıların durumu çok zordu. İmparator Leopold, sarayı ve bakanları Viyana'dan kaçtı. Türkler kuşatma halkasını kapatana kadar zenginler ve soylular peşlerinden kaçmaya başladılar. Başta Türkler tarafından yakılan varoşlardan gelen zanaatkarlar, öğrenciler ve köylüler başkenti savunmak için kaldılar. Garnizonun birlikleri sadece 10 bin kişiden oluşuyordu ve önemsiz miktarda silah ve mühimmat vardı. Şehrin savunucuları her gün zayıfladı ve kısa süre sonra kıtlık başladı. Türk topçusu, tahkimatların önemli bir bölümünü tahrip etti.

Dönüm noktası, 12 Eylül 1683 gecesi, Polonya kralı Jan Sobieski'nin Viyana'ya küçük (25 bin kişi), ancak Polonyalılar ve Ukraynalı Kazaklardan oluşan taze ve iyi silahlanmış bir orduyla yaklaştığı zaman geldi. Sakson birlikleri de Viyana yakınlarındaki Jan Sobieski'ye katıldı.

Ertesi sabah, Türklerin tamamen yenilgisiyle sonuçlanan bir savaş gerçekleşti. Türk birlikleri savaş alanında 20 bin şehit, tüm topçu ve bagaj treni bıraktı. Hayatta kalan Türk birlikleri, Tuna'yı geçerken 10 bin kişiyi daha kaybederek Buda ve Peşte'ye geri döndü. Türkleri takip eden Jan Sobieski, onlara yeni bir yenilgi verdi, ardından Kara Mustafa Paşa, Sultan'ın emriyle öldürüldüğü Belgrad'a kaçtı.

Türk silahlı kuvvetlerinin Viyana surları altında yenilgiye uğraması, Türk askeri-feodal devletinin çöküşünün başlangıcından çok önce kaçınılmaz bir sonuçtu. Bu olayla ilgili olarak K. Marx şunları yazdı: “... Türkiye'nin gerilemesinin Sobieski'nin Avusturya başkentine yardım ettiği andan itibaren başladığına inanmak için kesinlikle hiçbir neden yok. Hammer'ın çalışmaları (Avusturyalı Türkiye tarihçisi - Ed. Türk İmparatorluğu o zaman bir çürüme halindeydi ve bundan bir süre önce, Osmanlı güç ve büyüklük çağı hızla sona eriyordu ”( Karl Marx, İngiliz Savaş Dairesinin Yeniden Düzenlenmesi - Avusturya Gereksinimleri - Ekonomik durumİngiltere. - Saint-Arno, K. Marx ve F. Engels. Soch, cilt 10. baskı. 2, s. 262.).

Viyana'daki yenilgi, Türklerin Avrupa'ya ilerlemesini sona erdirdi. Bu andan itibaren Osmanlı İmparatorluğu daha önce fethettiği toprakları yavaş yavaş kaybetmeye başladı.

1684'te Türkiye'ye karşı savaşmak için Avusturya, Polonya, Venedik ve 1686'dan Rusya'da "Kutsal Birlik" kuruldu. Polonya'nın askeri eylemleri başarısız oldu, ancak 1687-1688'de Avusturya birlikleri. Doğu Macaristan'ı, Slavonya'yı, Banat'ı işgal ettiler, Belgrad'ı ele geçirdiler ve Sırbistan'ın derinliklerine doğru ilerlemeye başladılar. Sırp gönüllü ordusunun Türklere karşı tavırları ve 1688'de Çiprovets'te Bulgarların ayaklanması, Türk muhaberesini ciddi şekilde tehdit etti. Mora ve Atina'yı ele geçiren Venedik, Türkleri bir takım bozguna uğrattı.

1890'ların zorlu uluslararası durumunda, Avusturya kuvvetlerinin Fransa ile savaş (Augsburg Ligi savaşı) tarafından dikkati dağıldığında, "Kutsal Birlik"in Türklere karşı askeri operasyonları uzun süreli bir nitelik kazandı. Bununla birlikte, Türkiye başarısız olmaya devam etti. Önemli rol Bu dönemin askeri olaylarında, Peter I'in 1695-1696'daki Azak kampanyaları, Avusturya komutanlığının Balkanlar'daki görevini kolaylaştıran bir rol oynadı. 1697'de Avusturyalılar, Tisza'da Zenta (Senta) kenti yakınlarında büyük bir Türk ordusunu tamamen yendiler ve Bosna'yı işgal ettiler.

İngiltere ve Hollanda diplomasisi, Ekim 1698'de Karlovitsy'de (Srem'de) barış müzakerelerinin başlatıldığı Türkiye'ye büyük yardım sağladı. Uluslararası durum genel olarak Türkiye'nin lehineydi: Avusturya, çıkarlarını güvence altına almak, Azak ve Kerç ile ilgili Rus taleplerinin desteğinden kaçınmak için Türkiye ile ayrı müzakerelere girdi; Polonya ve Venedik de Ruslar pahasına Türklerle uzlaşmaya hazırdı; aracı güçler (İngiltere ve Hollanda) açıkça Rusya'ya karşı çıktılar ve genellikle Türklere müttefiklerden daha fazla yardım ettiler. Ancak, Türkiye'nin iç zayıflaması o kadar ileri gitti ki, padişah her ne pahasına olursa olsun savaşı bitirmeye hazırdı. Bu nedenle Karlovytsky Kongresi'nin sonuçları Türkiye için çok olumsuz oldu.

Ocak 1699'da Türkiye ile müttefiklerin her biri arasında ayrı ayrı antlaşmalar imzalandı. Avusturya, Doğu Macaristan, Transilvanya, Hırvatistan ve neredeyse tüm Slavonya'yı aldı; sadece Banat (Temeshvar ili) kaleleri ile padişaha geri döndü. Polonya ile yapılan barış anlaşması, Sultan'ı Sağ Banka Ukrayna'nın kalan son kısmından ve Kamenets kalesiyle Podolya'dan mahrum etti. Venedik, Türkler Dalmaçya ve Morey'in bir bölümünü terk etti. Müttefikleri tarafından terk edilen Rusya, Türklerle Karlovitsy'de bir barış anlaşması değil, sadece Azak'ı elinde bırakan iki yıllık bir ateşkes imzalamak zorunda kaldı. Daha sonra, 1700'de, bu ateşkes şartlarının geliştirilmesinde, İstanbul'da, Azak'ı çevreleyen topraklarla birlikte Rusya'ya güvence altına alan ve Rusya'nın Kırım Han'a yıllık “daça” ödemesini iptal eden bir Rus-Türk barış anlaşması imzalandı. .

Patron-Khalil İsyanı

18. yüzyılın başında. Türkiye'nin bazı askeri başarıları oldu: I. Peter'ın ordusunun 1711'de Prut'ta kuşatılması ve bunun sonucunda Azak'ın Rusya tarafından geçici olarak kaybedilmesi; 1715-1718 savaşında denizlerin ve bazı Ege adalarının Venediklilerden alınması. vb. Ancak uluslararası durumdaki konjonktürel değişiklikler ve Avrupalı ​​güçler arasındaki şiddetli mücadele (Kuzey Savaşı, İspanya Veraset Savaşı) ile açıklanan bu başarılar geçiciydi.

1716-1718 Savaşı Avusturya ile Türkiye'ye Balkanlar'da Pozharevatsky (Passarovitsky) anlaşmasında sabitlenen yeni toprak kayıpları getirdi. Birkaç yıl sonra, Rusya ile yapılan 1724 anlaşması uyarınca Türkiye, İran'ın Hazar bölgeleri ve Transkafkasya üzerindeki iddialarından vazgeçmek zorunda kaldı. 1920'lerin sonlarında İran'da Türk (ve Afgan) fatihlere karşı güçlü bir halk hareketi ortaya çıktı. 1730'da Nadir Han birçok vilayet ve şehri Türklerden aldı. Bu bağlamda, İran-Türk savaşı başladı, ancak daha resmi olarak ilan edilmeden önce, İran'daki başarısızlıklar, 1730 sonbaharında İstanbul'da patlak veren büyük bir ayaklanmanın itici gücü oldu. Bu ayaklanmanın temel nedenleri, dış etkenlerle olduğu kadar dış etkenlerle de ilişkiliydi. iç politikalar Türk hükümeti. Yeniçerilerin ayaklanmaya aktif olarak katılmasına rağmen, ana itici gücü zanaatkarlar, küçük tüccarlar ve şehir yoksullarıydı.

İstanbul o zamanlar çok büyük, çok dilli ve çok kabileli bir şehirdi. Nüfusu muhtemelen 600 bin kişiyi aştı. 18. yüzyılın ilk üçte birinde. kitlesel köylü akını nedeniyle hâlâ önemli ölçüde arttı. Bu kısmen, el sanatlarının iyi bilinen büyümesi ve o zamanlar İstanbul'da, Balkan kentlerinde ve ayrıca Levanten ticaretinin ana merkezlerinde (Selanik, İzmir, Beyrut, Kahire, İskenderiye). Bu döneme ait Türk kaynaklarında İstanbul'da kağıt, kumaş ve diğer bazı fabrikaların kurulduğu; padişahın sarayında bir fayans imalathanesi yapılmaya çalışılmış; eski işletmeler genişledi ve orduya ve donanmaya hizmet etmek için yenileri ortaya çıktı.

Üretimin gelişimi tek taraflıydı. İç pazar son derece dardı; üretim ağırlıklı olarak dış ticarete ve feodal beylerin, devletin ve ordunun ihtiyaçlarına hizmet ediyordu. Yine de, İstanbul'un küçük ölçekli kentsel sanayisi, yeni gelen çalışan nüfus için çekici bir güce sahipti, özellikle de başkentin zanaatkârları birçok ayrıcalık ve vergi avantajından yararlandıklarından. Ancak köylerinden İstanbul'a kaçan köylülerin ezici çoğunluğu burada kalıcı iş bulamayınca gündelikçi ve dilenci saflarına katıldı. Hükümet, yeni gelenlerin akınından yararlanarak vergileri artırmaya, el sanatları ürünlerine yeni vergiler getirmeye başladı. Gıda fiyatları o kadar yükseldi ki, huzursuzluktan korkan yetkililer, camilerde birkaç kez bedava ekmek dağıtmak zorunda kaldılar. Zanaatları ve küçük ölçekli meta üretimini giderek kendi denetimine tabi kılan tefeci sermayenin artan etkinliği, sermayenin emekçi kitlelerine ağır bir karşılık verdi.

18. yüzyılın başı Avrupa modası başta olmak üzere Türkiye'de yaygınlaşmasıyla dikkat çekiyor. Padişah ve soylular, eğlenceler icat etmek, şenlikler ve ziyafetler düzenlemek, saraylar ve parklar inşa etmek için yarıştı. İstanbul civarında, Avrupalılar tarafından "Avrupa'nın Tatlı Suları" olarak bilinen küçük bir nehrin kıyısında, görkemli Sultan'ın Saadabad sarayı ve saray soylularının yaklaşık 200 köşkü ("kiosklar", küçük saraylar) inşa edildi. Türk soyluları özellikle lale yetiştirmede, bahçelerini ve parklarını onlarla süslemede ustaydılar. Lale tutkusu mimaride ve resimde kendini gösterdi. Özel bir "lale tarzı" ortaya çıktı. Bu dönem Türk tarihine "lale devri" ("lale devri") olarak geçmiştir.

Feodal soyluların lüks yaşamı, kitlelerin artan yoksulluğuyla keskin bir tezat oluşturuyor ve hoşnutsuzluklarını artırıyordu. Hükümet bunu dikkate almadı. Açgözlü ve önemsiz bir şahsiyet olan Sultan III. Ahmed (1703-1730), sadece paraya ve zevke önem verirdi. Devletin asıl hükümdarı, Damada (Padişahın damadı) unvanını taşıyan büyük vezir İbrahim Paşa Nevşehirli idi. Önemli bir devlet adamıydı. 1718'de Sadrazamlık görevini üstlenerek Avusturya ile kârsız bir antlaşma imzaladıktan sonra imparatorluğun iç ve dış konumunu iyileştirmek için bir dizi adım attı. Ancak Damad İbrahim Paşa, vergi yükünü vahşice artırarak devlet hazinesini doldurdu. Soyluların açgözlülüğünü ve israfını teşvik etti ve kendisi yolsuzluğa karşıydı.

1730 yazı ve sonbaharında, yeniçerilerin, hükümetin İran'daki Türk fetihlerini savunmadaki yetersizliğinden duyduğu hoşnutsuzluğun her şeye eklendiğinde, Türk başkentindeki gerilim en yüksek noktasına ulaştı. Ağustos 1730'un başlarında, Sultan ve Sadrazam, görünüşte İranlılara karşı bir kampanya için başkentten ordunun başında yola çıktılar, ancak Boğaz'ın Asya kıyılarına geçtikten sonra daha fazla ilerlemediler ve başladılar. İranlı temsilcilerle gizli görüşmeler. Bunu öğrenen başkentin yeniçerileri, İstanbul halkını isyana çağırdı.

Ayaklanma 28 Eylül 1730'da başladı. Liderleri arasında yeniçeriler, esnaflar ve Müslüman din adamlarının temsilcileri vardı. En belirgin rol, alt tabakadan bir yerli, eski bir küçük tüccar, daha sonra bir Arnavut olan Patrona-Khalil'in denizci ve yeniçeri, cesareti ve ilgisizliği ile kitleler arasında büyük popülerlik kazandı. 1730 olayları bu nedenle tarih literatürüne "Patron-Khalil'in ayaklanması" adı altında dahil edilmiştir.

Zaten ilk gün, isyancılar mahkeme soylularının saraylarını ve kyoshkalarını yendiler ve Sultan'dan onlara büyük bir vezir ve dört yüksek haysiyet daha vermesini istediler. Tahtını ve canını kurtarmak ümidiyle III. Ahmed, İbrahim Paşa'nın ölümünü ve cesedinin iadesini emretti. Bununla birlikte, ertesi gün, isyancıların isteği üzerine III. Ahmed, yeğeni Mahmud lehine tahttan çekilmek zorunda kaldı.

Yaklaşık iki ay boyunca başkentteki güç aslında isyancıların elindeydi. Sultan I. Mahmud (1730-1754) ilk başta Patron-Khalil ile tam bir anlaşma gösterdi. Sultan, Saadabad Sarayı'nın yıkılmasını emretti, selefi tarafından uygulanan bir dizi vergiyi iptal etti ve Patron-Khalil yönünde hükümet ve yönetimde bazı değişiklikler yaptı. Patrona-Khalil bir hükümet görevinde bulunmadı. Kendini zenginleştirmek için konumundan yararlanmadı. Divan toplantılarında bile eski püskü bir elbiseyle gelirdi.

Ancak ne Patron-Khalil ne de ortakları olumlu bir programa sahip değildi. Halkın nefret ettiği soylularla uğraştıktan sonra, esasen bundan sonra ne yapacaklarını bilmiyorlardı. Bu arada padişah ve maiyeti, ayaklanmanın liderlerine karşı gizli bir misilleme planı hazırladı. 25 Kasım 1730'da Patrona-Khalil ve en yakın yardımcıları, görünüşte müzakereler için padişahın sarayına davet edildi ve haince öldürüldü.

Padişah hükümeti tamamen eski yönetim yöntemlerine geri döndü. Bu, Mart 1731'de yeni bir ayaklanmaya neden oldu. Bir öncekinden daha az güçlüydü ve içinde halk kitleleri daha az rol oynadı. Hükümet bunu nispeten hızlı bir şekilde bastırdı, ancak huzursuzluk Nisan ayının sonuna kadar devam etti. Hükümet, ancak sayısız infaz, tutuklama ve birkaç bin yeniçerinin başkentten kovulmasından sonra durumu kontrol altına aldı.

Batılı güçlerin Türkiye üzerindeki etkisinin güçlendirilmesi. Doğu sorununun ortaya çıkışı

Türk egemen sınıfı hala kurtuluşunu savaşlarda görüyordu. Türkiye'nin şu anda ana askeri rakipleri Avusturya, Venedik ve Rusya idi. 17. ve 18. yüzyılın başlarında. en keskinleri Avusturya-Türkiye çelişkileriydi ve daha sonra Rus-Türk çelişkileriydi. Rus-Türk düşmanlığı, Rusya'nın Karadeniz kıyılarına taşınması ve ayrıca Rus halkını müttefiki olarak gören Osmanlı İmparatorluğu'nun mazlum halklarının ulusal kurtuluş hareketlerinin büyümesi nedeniyle derinleşti.

Türk yönetici çevreleri, Balkan Hıristiyanlarının huzursuzluğunun ve genel olarak Yüce Liman'ın neredeyse tüm zorluklarının ana suçlusu olarak gördükleri Rusya'ya karşı özellikle düşmanca bir tavır aldılar. Yüce veya Yüksek Porta-Sultan hükümeti.). Bu nedenle, XVIII yüzyılın ikinci yarısında Rusya ile Türkiye arasındaki çelişkiler. giderek silahlı çatışmalara yol açtı. Bütün bunlar, o zamanlar Sultan'ın hükümeti üzerindeki etkilerini artıran Fransa ve İngiltere tarafından kullanıldı. Tüm Avrupalı ​​güçler arasında Türkiye'de en ciddi ticari çıkarları vardı, Fransızlar Levant limanlarındaki zengin ticaret noktalarına sahipti. Beyrut veya İzmir'in setlerinde Türkçe yerine Fransızca duyulabilirdi. 18. yüzyılın sonunda. Fransa ile Osmanlı İmparatorluğu arasındaki ticaret cirosu, diğer tüm Avrupa güçlerinin toplam cirosunu aşan, yılda 50-70 milyon liraya ulaştı. İngilizlerin Türkiye'de, özellikle de Basra Körfezi'nin Türkiye kıyılarında önemli ekonomik konumları vardı. Doğu Hindistan Şirketi ile bağlantılı Basra'daki İngiliz ticaret merkezi, hammadde alımında tekel haline geldi.

Bu dönemde, Amerika ve Hindistan'daki sömürge savaşları tarafından işgal edilen Fransa ve İngiltere, Osmanlı İmparatorluğu'nun topraklarını ele geçirmeyi henüz kendilerine acil bir görev olarak belirlemediler. Ticari genişleme açısından kendilerine en faydalı olan Türk padişahının zayıf gücünü geçici olarak desteklemeyi tercih ettiler. Türk hâkimiyetinin yerini alacak hiçbir güç ve hiçbir hükümet, yabancı tüccarlara engelsiz ticaret için bu kadar geniş imkânlar yaratmayacak, onları kendi tebaasına göre bu kadar elverişli şartlara sokmayacaktır. Bu, Fransa ve İngiltere'nin Osmanlı İmparatorluğu'nun mazlum halklarının kurtuluş hareketlerine karşı açıktan düşmanca tavır almasına yol açtı; bu aynı zamanda Rusya'nın Karadeniz ve Balkanlar kıyılarına ilerlemesine karşı çıkmalarını da büyük ölçüde açıklıyordu.

Fransa ve İngiltere, dönüşümlü olarak ve diğer durumlarda ve ortaklaşa, Türk hükümetini Rusya'ya karşı harekete geçmeye teşvik etti, ancak her yeni Rus-Türk savaşı her zaman Türkiye'ye her zaman yeni yenilgiler ve yeni toprak kayıpları getirdi. Batılı güçler, Türkiye'ye herhangi bir etkili yardım sağlamaktan uzaktı. Hatta Türk hükümetini kendilerine yeni ticaret teşvikleri sağlamaya zorlayarak, Türkiye'nin Rusya ile olan savaşlarındaki yenilgilerinden yararlandılar.

Büyük ölçüde Fransız diplomasisinin entrikaları nedeniyle ortaya çıkan 1735-1739 Rus-Türk savaşı sırasında, Türk ordusu Stavuchany'de ağır bir yenilgiye uğradı. Buna rağmen Avusturya, Türkiye ile ayrı bir barış imzaladıktan sonra, 1739 Belgrad Barış Antlaşması'na göre Rusya, Zaporozhye ve Azak'ın ilhakıyla yetinmek zorunda kaldı. Fransa, Türkiye'ye verilen diplomatik hizmetler için 1740'ta yeni bir teslimiyet aldı; bu, Türkiye'deki Fransız tebaasının ayrıcalıklarını teyit eden ve genişleten: düşük gümrük vergileri, vergi ve harçlardan muafiyet, Türk mahkemesinin yetkisizliği vb. Aynı zamanda, önceki teslimiyet mektuplarının aksine, 1740 kapitülasyonu Padişah tarafından sadece kendi adına değil, aynı zamanda gelecekteki tüm halefleri için bir yükümlülük olarak verildi. Böylece kapitülasyon ayrıcalıkları (kısa süre içinde diğer Avrupa güçlerinin uyruklarına da sıçradı) Türkiye'nin uluslararası bir yükümlülüğü olarak kalıcı olarak güvence altına alındı.

Polonya tahtının değiştirilmesi sorununun yol açtığı 1768-1774 Rus-Türk Savaşı da büyük ölçüde Fransız diplomasisinin tacizinden kaynaklandı. P.A.Rumyantsev ve A.V. Suvorov komutasındaki Rus birliklerinin parlak zaferleri ve Türk donanmasının Chesme Savaşı'ndaki yenilgisiyle damgasını vuran bu savaş, özellikle Türkiye için ciddi sonuçlar doğurdu.

Avrupalı ​​güçler tarafından Türkiye'nin bencilce kullanılmasının çarpıcı bir örneği, o dönemde Avusturya'nın politikasıydı. Mümkün olan her şekilde Türkleri onlar için başarısız savaşı sürdürmeye teşvik etti ve onlara ekonomik ve askeri yardım sağlama sözü verdi. Bunun için Türkler, 1771'de Avusturya ile bir anlaşma imzalarken, Avusturyalılara 3 milyon kuruş peşin ödediler. Ancak Avusturya, Türkiye'nin diplomatik desteğinden dahi kaçınarak yükümlülüklerini yerine getirmedi. Bununla birlikte, sadece Türkiye'den aldığı parayı saklamakla kalmadı, aynı zamanda 1775'te Bukovina için bir tazminat “kalıntısı” kisvesi altında elinden aldı.

Rus-Türk savaşını sona erdiren 1774 tarihli Küçük-Kaynardzhi barış anlaşması, Osmanlı İmparatorluğu ile Avrupalı ​​güçler arasındaki ilişkilerin gelişmesinde yeni bir aşamaya işaret ediyordu.

Kırım Türkiye'den bağımsız ilan edildi (1783'te Rusya'ya eklendi); Rus sınırı Dinyeper'dan Bug'a kadar ilerledi; Karadeniz ve boğazlar Rus ticaret gemilerine açıktı; Rusya, Boğdan ve Eflak hükümdarlarının yanı sıra Türkiye'deki Ortodoks Kilisesi'nin de himaye hakkını elde etti; kapitülasyon ayrıcalıkları Türkiye'deki Rus tebaasına verildi; Türkiye, Rusya'ya büyük bir katkı ödemek zorunda kaldı. Ancak Kyuchuk-Kainardzhiyskiy barışının önemi yalnızca Türklerin toprak kayıplarına maruz kalmasından ibaret değildi. Bu onlar için yeni değildi ve Polonya'nın bölünmesi ve özellikle Pugachev ayaklanması ile bağlantılı olarak II. Catherine, Türk savaşını sona erdirmek için acele ettiği için kayıplar o kadar büyük değildi. Türkiye için çok daha önemli olan, Küçük-Kainardzhi barışından sonra, Karadeniz havzasındaki güçler dengesinin kökten değişmesiydi: Rusya'nın keskin bir şekilde güçlenmesi ve Osmanlı İmparatorluğu'nun aynı derecede keskin bir şekilde zayıflaması, Osmanlı İmparatorluğu'nun sorununu gündeme getirdi. Rusya'nın Akdeniz'e erişimi ve Avrupa'daki Türk egemenliğinin tamamen ortadan kaldırılması. ... Bu sorunun çözümü, Türkiye'nin dış politikasının giderek bağımsızlığını kaybetmesiyle birlikte uluslararası bir nitelik kazanmıştır. Karadeniz'e, Balkanlar'a, İstanbul'a ve boğazlara doğru daha da ilerlerken, Rusya artık Türkiye'nin kendisiyle değil, aynı zamanda "Osmanlı mirası" iddialarını öne süren ve açıkça müdahale eden başlıca Avrupa güçleri ile karşı karşıya kaldı. Hem Rus-Türk ilişkilerinde hem de Padişah ile Hıristiyan tebaası arasındaki ilişkide.

O zamandan beri, terimin kendisi bir süre sonra kullanılmaya başlamasına rağmen, sözde Doğu sorunu var olmuştur. Doğu sorununun bileşenleri, bir yandan Osmanlı İmparatorluğu'nun ezilen halkların kurtuluş mücadelesiyle bağlantılı iç parçalanması, diğer yandan da büyük Avrupa güçleri arasında düşen toprakların bölünmesi için verilen mücadeleydi. Türkiye'den, özellikle Avrupalılardan uzakta.

1787'de yeni bir Rus-Türk savaşı başladı. Rusya, Türkleri Avrupa'dan tamamen kovmak için bir plan öne sürerek açıkça buna hazırlandı. Ancak bu kez de kırılma girişimi, Rusya'ya karşı bir Türk-İsveç-Prusya koalisyonu kurmaya çalışan İngiliz diplomasisinin etkisi altında hareket eden Türkiye'ye aitti.

İsveç ve Prusya ile ittifak Türklerin pek işine yaramadı. Suvorov komutasındaki Rus birlikleri, Türkleri Foksany, Rymnik ve İzmail'de yendi. Avusturya Rusya'nın yanında yer aldı. Ancak Fransa'ya karşı bir karşı-devrimci koalisyonun kurulmasıyla bağlantılı olarak Avrupa'daki olaylarla Avusturya'nın ve ardından Rusya'nın dikkatinin dağılması sayesinde Türkiye, savaşı nispeten küçük kayıplarla sonlandırabildi. Avusturya ile 1791 Sistov barışı, statüko (savaştan önce var olan konum) temelinde sonuçlandı ve 1792'de Rusya ile Yasi barışına göre (1791 eski tarzına göre), Türkiye yeniyi tanıdı. Dinyester boyunca Rusya sınırı, Kırım ve Kuban'ın Rusya'nın bir parçası olarak dahil edilmesiyle, Gürcistan'a olan iddialarından vazgeçti, Rusya'nın Moldova ve Wallachia üzerindeki koruyuculuğunu ve Kuchuk-Kainardzhiyskiy anlaşmasının diğer koşullarını doğruladı.

Avrupa'da uluslararası karışıklıklara neden olan Fransız Devrimi, Balkanlar'daki Türk egemenliğinin ortadan kaldırılmasının ertelenmesine katkıda bulunan Türkiye için elverişli bir durum yarattı. Ancak Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküş süreci devam etti. Balkan halklarının milli benlik bilincinin gelişmesi nedeniyle Doğu sorunu daha da ağırlaştı. Avrupalı ​​güçler arasındaki çelişkiler derinleşti ve "Osmanlı mirası" üzerinde yeni iddialar öne sürdü: bu güçlerin bazıları açıkça hareket etti, diğerleri - Osmanlı İmparatorluğu'nu rakiplerinin tecavüzlerinden "korumak" kisvesi altında, ancak her durumda bu politika Türkiye'nin daha da zayıflamasına ve Avrupalı ​​güçlere bağımlı bir ülke haline gelmesine neden oldu.

18. yüzyılın sonunda Osmanlı İmparatorluğu'nun ekonomik ve siyasi krizi.

18. yüzyılın sonunda. Osmanlı İmparatorluğu, ekonomisinin tüm dallarını, silahlı kuvvetleri ve devlet aygıtını saran şiddetli bir kriz dönemine girdi. Köylüler, feodal sömürünün boyunduruğu altında tükenmiş durumdaydı. Kaba tahminlere göre, o dönemde Osmanlı İmparatorluğu'nda yüz kadar farklı vergi, haraç ve harç vardı. Vergi yükü fidye sistemiyle daha da arttı. Kimsenin rekabet etmeye cesaret edemediği üst düzey devlet adamları, hükümet müzayedelerinde konuştu. Bu nedenle, düşük bir ücret karşılığında fidye aldılar. Bazen fidye ömür boyu verildi. İlk vergi tahsildarı genellikle çiftliği büyük bir primle tefeciye sattı, o da vergi hakkı doğrudan vergi tahsildarının eline geçene kadar yeniden sattı, bu da masraflarını geri ödedi ve köylüleri utanmazca soyarak masraflarını karşıladı.

Ondalık, her türlü tahıldan, bahçe bitkilerinden, balık avından vb. ayni olarak toplanırdı. Aslında, hasadın üçte birine, hatta yarısına ulaştı. En kaliteli ürünler köylüden alınıp en kötüsüyle baş başa kaldı. Buna ek olarak, feodal beyler köylülerden çeşitli görevleri yerine getirmelerini istedi: yol inşa etmek, yakacak odun, yiyecek sağlamak ve bazen angarya işi. Veli (vali-generaller) ve diğer yüksek rütbeli memurların kendileri en büyük toprak sahipleri oldukları için şikayet etmek faydasızdı. Şikayetler bazen başkente ulaşırsa ve oradan soruşturma için bir memur gönderilirse, paşalar ve beyler rüşvetle kaçtılar ve köylüler denetçiyi beslemek ve sürdürmek için ek yükler taşıyorlardı.

Hıristiyan köylüler çifte baskıya maruz kaldılar. Gayrimüslimlerden alınan kişisel vergi - şimdi kharaj olarak da adlandırılan cizye, keskin bir şekilde arttı ve herkesten, hatta bebeklerden alındı. Buna dini baskı da eklendi. Herhangi bir yeniçeri, cezasız kalarak gayrimüslim birine şiddet uygulayabilir. Gayrimüslimlerin silah sahibi olmalarına, Müslümanlarla aynı kıyafet ve ayakkabıları giymelerine izin verilmedi; Müslüman mahkemesi "yanlış" ifadesini tanımadı; resmi belgelerde dahi gayrimüslimler hakkında aşağılayıcı ve küfürlü lakaplar kullanılmıştır.

Türk tarımı her yıl çöktü. Birçok bölgede, bütün köyler sakinsiz kaldı. Padişahın 1781'deki fermanı, "fakir tebaanın kaçtığını, en yüksek imparatorluğumun yıkımının nedenlerinden biri olduğunu" doğrudan kabul etti. 1783-1785 yıllarında Osmanlı İmparatorluğu'na seyahat eden Fransız yazar Volney, kitabında, yaklaşık 40 yıl önce yoğunlaşan tarımdaki bozulmanın tüm köylerin ıssızlaşmasına yol açtığını belirtiyor. Çiftçinin üretimi genişletmek için hiçbir teşviği yok: "Tam olarak yaşamak için gereken kadar ekiyor", bu yazar bildirdi.

Köylü huzursuzluğu, yalnızca anti-feodal hareketin kurtuluş hareketiyle birleştiği Türk olmayan bölgelerde değil, aynı zamanda Türkiye'de de kendiliğinden ortaya çıktı. Yoksul, evsiz köylüler Anadolu ve Rumeli'yi dolaştı. Bazen silahlı müfrezeler oluşturdular ve feodal beylerin mülklerine saldırdılar. Kentlerde de huzursuzluk yaşandı. 1767'de Kars Paşa öldürüldü. Nüfusu sakinleştirmek için Van'dan birlikler gönderildi. Sonra Aydın'da bir ayaklanma çıktı ve orada oturanlar mültezimleri öldürdüler. 1782'de Rus büyükelçisi St. Petersburg'a "Anadolu'nun çeşitli bölgelerindeki karışıklığın günden güne daha fazla din adamlarını ve bakanlığı endişelendirdiğini" bildirdi.

Hem gayrimüslimler hem de Müslümanlar olmak üzere bireysel köylülerin çiftçiliği bırakma girişimleri, yasal ve idari tedbirlerle engellendi. Köylülerin toprağa bağlılığını güçlendiren tarımın terk edilmesi için özel bir vergi getirildi. Ayrıca, feodal bey ve tefeci, köylüleri derin borç içinde tuttu. Feodal lord, ayrılan köylüyü zorla iade etme ve onu yokluğu boyunca vergi ödemeye zorlama hakkına sahipti.

Yine de şehirlerdeki durum kırsaldakinden biraz daha iyiydi. Kendi güvenlikleri için, şehir yetkilileri ve başkentte hükümet, vatandaşlara yiyecek sağlamaya çalıştı. Köylülerden sabit bir fiyatla tahıl aldılar, tahıl tekelleri kurdular ve şehirlerden tahıl ihracatını yasakladılar.

Bu dönemde Türk el sanatları henüz Avrupa sanayisinin rekabeti altında ezilmemiştir. Saten ve kadife çubuklar, Ankara şalları, uzun tüylü İzmir kumaşları, Edirne sabunu ve gül yağı, Anadolu halıları ve özellikle İstanbullu sanatkarların eserleri yurtiçinde ve yurtdışında hala ünlüydü: boyalı ve işlemeli kumaşlar, sedef kakmalar, gümüş ve fildişi ürünler, oyma silahlar vb.

Ancak Türk şehrinin ekonomisi de düşüş belirtileri gösterdi. Başarısız savaşlar, imparatorluğun toprak kayıpları, Türk el sanatları ve imalatına yönelik zaten sınırlı olan talebi azalttı. Ortaçağ loncaları (esnaflar) meta üretiminin gelişmesini engelledi. El sanatlarının durumu da ticaretin ve tefeci sermayenin moral bozucu etkisinden etkilenmiştir. XVIII yüzyılın 20'li yıllarında. hükümet, zanaatkarlar ve tüccarlar için bir gedik (patent) sistemi getirdi. Kayıkçı, seyyar satıcılık, sokak şarkıcılığı bile gediksiz yapılamazdı. Esnaflara gedik almaları için borç para vererek, tefeciler atölyeleri kendilerine köleleştirici bir bağımlılık haline getirdiler.

İç gelenekler, her eyalette farklı uzunluk ve ağırlık ölçülerinin bulunması, yetkililerin ve yerel feodal beylerin keyfiliği ve ticaret yollarındaki soygun, zanaat ve ticaretin gelişimini de engelledi. Mülkiyetin güvensizliği, zanaatkarlar ve tüccarlar arasında faaliyetlerini genişletme arzusunu öldürdü.

Madeni paraya hükümet tarafından verilen zararın feci sonuçları oldu. Türklere askeri uzman olarak hizmet eden Macar Baron de Tott, anılarında şunları yazıyordu: “Para o kadar bozuldu ki, kalpazanlar artık Türkiye'de halkın yararına çalışıyor: Hangi alaşımı kullanırlarsa kullansınlar, Büyük Seigneur tarafından basılan madeni paranın maliyeti hala daha düşük ".

Şehirlerde yangınlar, veba salgınları ve diğer bulaşıcı hastalıklar şiddetlendi. Deprem ve sel gibi sık sık yaşanan doğal afetler insanların yıkımını tamamladı. Hükümet camileri, sarayları, yeniçeri kışlalarını restore etti, ancak nüfusa yardım etmedi. Birçoğu ev kölesi konumuna geçti ya da köyden kaçan köylülerle birlikte lümpen proletaryanın saflarına katıldı.

Halkın yıkımı ve yoksulluğunun kasvetli arka planına karşı, üst sınıfların israfı daha da belirgindi. Sultan'ın sarayının bakımı için büyük meblağlar harcandı. Padişahın 12 binden fazla unvanlısı, eşleri ve cariyeleri, hizmetkarları, paşaları, hadımları, muhafızları vardı. Saray, özellikle kadın yarısı (harem), entrikaların ve gizli komploların odak noktasıydı. Sarayın gözdeleri, padişahlar ve aralarında en etkili olanlar - ana sultan (geçerli padişah), kârlı bir pozisyon arayan ileri gelenlerden, alınan vergileri gizlemeye çalışan taşra paşalarından, yabancı büyükelçilerden rüşvet aldı. Saray hiyerarşisindeki en yüksek yerlerden biri, siyah hadımların başı - kyzlar-agasy (kelimenin tam anlamıyla - kızların başı) tarafından işgal edildi. Sadece harem değil, padişahın şahsi hazinesi, Mekke ve Medine vakıfları ve bir dizi başka gelir kaynağı da onun yetki alanındaydı ve büyük fiili güce sahipti. Kızılağası Beşir, 30 yıl boyunca, 18. yüzyılın ortalarına kadar devlet işlerinde belirleyici bir etki yaptı. Geçmişte Habeşistan'da 30 kuruşa satın alınan bir köle, geride 29 milyon kuruş para, 160 lüks zırh ve değerli taşlarla süslü 800 saat bırakmıştı. Beşir adlı halefi de aynı güce sahipti, ancak daha yüksek din adamlarıyla anlaşamadı, görevden alındı ​​ve ardından boğuldu. Bundan sonra, siyah hadımların liderleri daha dikkatli oldular ve hükümet işlerine açıkça müdahale etmemeye çalıştılar. Bununla birlikte, gizli etkilerini korudular.

Türkiye'nin yönetici çevrelerindeki yozlaşma, toplumsal düzenin derin nedenlerine ek olarak, Osmanlı hanedanının başına gelen açık yozlaşmadan da kaynaklandı. Sultanlar uzun zamandır general olmaktan çıktılar. Ayrıca, tahta çıkmadan önce uzun yıllar sarayın iç odalarında katı bir tecrit içinde yaşadıklarından, yönetim konusunda da hiçbir deneyimleri yoktu. Tahta geçişi sırasında (ki bu çok uzun zaman önce olabilirdi, çünkü Türkiye'de tahta geçme düz bir çizgide değil, hanedandaki kıdeme göre ilerliyordu), veliaht çoğunlukla bir hükümdardı. ahlaki ve fiziksel olarak yozlaşmış insan. Örneğin, tahta çıkmadan önce bir sarayda 38 yıl hapis yatan Sultan I. Abdülhamid (1774-1789) böyleydi. Büyük vezirler (sadrazamlar) da kural olarak rüşvet ve rüşvet yoluyla atama alan önemsiz ve cahil insanlardı. Geçmişte, bu pozisyon genellikle yetenekli devlet adamları tarafından tutuldu. Bunlar, örneğin, XVI.Yüzyıldaydı. 17. yüzyılda ünlü Mehmed Sokollu. - Köprülü ailesi, 18. yüzyılın başlarında. - Damad İbrahim Paşa. 18. yüzyılın ortalarında bile. sadrazama makamını önde gelen devlet adamı Ragıb Paşa üstlendi. Ancak Ragib Paşa'nın 1763'te ölümünden sonra, feodal klik, artık güçlü ve bağımsız bir kişiliğin iktidara gelmesine izin vermedi. Nadir durumlarda, büyük vezirler iki veya üç yıl görevde kaldılar; çoğunlukla yılda birkaç kez değiştirilirler. İstifa hemen hemen her zaman infaz tarafından takip edildi. Bu nedenle, büyük vezirler, hayatlarının birkaç gününü ve güçlerini mümkün olduğu kadar yağmalamak ve ganimeti bir an önce boşa harcamak için kullanma telaşı içindeydiler.

İmparatorluktaki birçok pozisyon resmen satıldı. Moldavya veya Wallachia hükümdarı görevi için, Sultan'a hediye ve rüşvet saymadan 5-6 milyon kuruş ödemek gerekiyordu. Rüşvet, 17. yüzyılda Türk yönetiminin alışkanlıklarına o kadar yerleşmiştir ki. Maliye Bakanlığı bünyesinde, hazineye belirli bir payın düşülmesiyle, memurlar tarafından alınan rüşvetlerin muhasebeleştirilmesi işlevi gören özel bir "rüşvet muhasebesi" bile vardı. Kadıların (hâkim) mevkileri de satıldı. Ödenen paranın geri ödenmesinde, kadıların alacak tutarından belirli bir yüzdeyi (%10'a kadar) tahsil etme hakkı bulunmaktaydı ve bu tutar davayı kaybeden tarafından değil, davayı kazanan tarafından ödeniyordu. kasten haksız iddiaların sunulması. Ceza davalarında yargıçlara rüşvet açıkça uygulanıyordu.

Köylülük özellikle yargıçlardan zarar gördü. Çağdaşlar, "köylülerin birincil kaygısının, suç gerçeğini, varlığı hırsızların varlığından daha tehlikeli olan yargıçların bilgisinden gizlemek olduğunu" kaydetti.

Başta yeniçeri olmak üzere ordunun parçalanması büyük bir derinliğe ulaştı. Yeniçeriler, gericiliğin ana kalesi oldular. Her türlü reforma karşı çıktılar. Yeniçeri isyanları sıradanlaştı ve Padişah'ın Yeniçeriler dışında başka bir askeri desteği olmadığı için, onları yatıştırmak için her yolu denedi. Tahta çıktıktan sonra, Sultan onlara geleneksel ödül olan "julus bakhshishi" ("yükseliş hediyesi") ödedi. Padişahın değişmesine yol açan darbeye Yeniçerilerin katılması durumunda ücret miktarı arttı. Yeniçeriler için eğlence ve tiyatro gösterileri düzenlendi. Yeniçeri maaşlarının gecikmesi bakanın hayatına mal olabilirdi. Bayram gününde (Müslüman bayramı), saray törenlerinin efendisi yanlışlıkla topçu ve süvari birliklerinin başkanlarının yeniçeri ağından daha önce padişahın hırkasını öpmesine izin verdi; padişah hemen tören ustasının idamını emretti.

Taşrada, yeniçeriler genellikle paşaya boyun eğdirdiler, tüm yönetimi ellerinde tuttular ve esnaf ve tüccarlardan keyfi olarak vergi ve çeşitli harçlar topladılar. Yeniçeriler, vergi ödememeleri ve sadece üstlerine tabi olmaları gerçeğinden yararlanarak genellikle ticaretle uğraşırlar. Yeniçeri listelerinde askeri işlerle ilgisi olmayan pek çok kişi vardı. Yeniçerilerin maaşları özel biletlerin (esame) ibraz edilmesi üzerine kesildiği için bu biletler alım satıma konu olmuş; bunların çoğu tefecilerin ve saray gözdelerinin elindeydi.

Diğer askeri birliklerde de disiplin keskin bir şekilde düştü. 17. yüzyılın sonundan 18. yüzyılın sonuna kadar 100 yıl boyunca Sipakhi süvarilerinin sayısı 10 kat azaldı: 1787'de Rusya ile yapılan savaş için 2 bin atlıyı zorlukla toplamak mümkün oldu. Sipah feodal beyleri her zaman savaş alanından ilk kaçanlardı.

Askeri komuta arasında zimmete para geçirme hüküm sürdü. Meydandaki orduya veya kale garnizonlarına ayrılan paranın yarısı başkentte yağmalandı ve geri kalanın aslan payı yerdeki komutanlar tarafından el konuldu.

Askeri teçhizat, 16. yüzyılda var olduğu biçimde dondu. Kanuni Sultan Süleyman zamanında olduğu gibi hala mermer çekirdekler kullanılıyordu. Top dökümü, silah ve kılıç yapımı - 18. yüzyılın sonuna kadar tüm askeri teçhizat üretimi. Avrupa'nın en az bir buçuk asır gerisinde kaldı. Askerler ağır ve rahatsız edici giysiler giyiyor ve çeşitli silahlar kullanıyorlardı. Avrupa orduları manevra sanatında eğitildi ve Türk ordusu muharebe alanında kesintisiz ve düzensiz bir kitle halinde hareket etti. Bir zamanlar tüm Akdeniz havzasına hakim olan Türk donanması, 1770 yılında Chesme yenilgisinden sonra eski önemini yitirmiştir.

Merkezi hükümetin zayıflaması, hükümet aygıtının ve ordunun çöküşü, Osmanlı İmparatorluğu'nda merkezkaç eğilimlerin büyümesine katkıda bulundu. Türk egemenliğine karşı mücadele Balkanlar'da, Arap ülkelerinde, Kafkaslarda ve imparatorluğun diğer topraklarında aralıksız olarak verildi. 18. yüzyılın sonunda. Türk feodal beylerinin ayrılıkçı hareketleri de muazzam boyutlar kazandı. Bazen askeri tımarların eski ailelerinden gelen iyi doğmuş feodal beyler, bazen yeni feodal soyluların temsilcileri, bazen sadece servet yağmalamayı ve kendi paralı ordusunu kurmayı başaran şanslı maceracılardı. Padişahın tabiiyetini terk ettiler ve aslında bağımsız krallara dönüştüler. Padişahın hükümeti onlarla savaşmak için güçsüzdü ve vergilerin en azından bir kısmını almaya ve Sultan'ın egemenliğinin görüntüsünü korumaya çalıştığında kendisini memnun görüyordu.

Epir ve güney Arnavutluk'ta Tepelenalı Ali Paşa, daha sonra Yaninsky'li Ali Paşa adı altında büyük bir ün kazandı. Tuna Nehri üzerinde, Vidin'de, Bosnalı feodal bey Ömer Pazvand-oğlu koca bir ordu topladı ve Vidin bölgesinin asıl efendisi oldu. Hükümet onu yakalamayı ve infaz etmeyi başardı, ancak kısa süre sonra oğlu Osman Pazvand-oğlu merkezi hükümete karşı daha da kararlı bir şekilde konuştu. Feodal beylerin henüz Sultan'a açıkça isyan etmediği Anadolu'da bile, gerçek feodal beylikler ortaya çıktı: feodal klan Karaosman-oğlu, güneybatı ve batıda, Büyük Menderes ile Marmara Denizi arasında topraklara sahipti; Çapan-oğlu klanı - merkezde, Ankara ve Yozgada bölgelerinde; Battala Paşa cinsi - kuzeydoğuda, Samsun ve Trabzon (Trebizond) bölgesinde. Bu feodal beylerin kendi birlikleri vardı, toprak bağışları dağıttı ve vergi topladı. Padişahın memurları onların hareketlerine karışmaya cesaret edemediler.

Padişahın bizzat atadığı paşalar da ayrılıkçı eğilimler göstermiştir. Hükümet, Paşa'yı yılda iki üç kez sık sık bir eyaletten diğerine taşıyarak bölücülüğüne karşı savaşmaya çalıştı. Ancak emir yerine getirilirse, paşa bir pozisyon satın almak, rüşvet almak ve daha kısa sürede hareket etmek için yaptığı harcamaları geri ödemeye çalıştığından, sonuç yalnızca nüfustan yapılan gasplarda keskin bir artış oldu. Ancak zamanla paşalar kendi paralı askerlerini kurmaya başladıkları için bu yöntem de sonuç vermez hale geldi.

kültürün düşüşü

XV-XVI yüzyıllarda zirveye ulaşan Türk kültürü, XVI yüzyılın sonundan itibaren. yavaş yavaş azalma eğilimindedir. Şairlerin aşırı incelik ve biçim iddiası peşinde koşmaları, eserlerin muhtevasının fakirleşmesine yol açar. Şiir tekniği, kelime oyunu, şiirde ifade edilen düşünce ve duygudan daha fazla değer görmeye başlar. Yozlaşan saray şiirinin son temsilcilerinden biri de "lale devri"nin yetenekli ve parlak bir temsilcisi olan Ahmed Nedim (1681-1730) olmuştur. Nedim'in çalışması dar bir saray temaları çemberi ile sınırlıydı - Padişahın yüceltilmesi, mahkeme şölenleri, eğlence yürüyüşleri, Saadabad sarayında "helva üzerine sohbetler" ve aristokratların kyoshkaları, ancak eserleri büyük bir dışavurumculuk, kendiliğindenlik ve dilin karşılaştırmalı basitliği. Nedim, divana (şiir koleksiyonuna) ek olarak, daha çok Baş Astrolog Tarihi (Munedjim-bashi tarihi) olarak bilinen Haber Sayfaları (Sahaif-ül-ahbar) koleksiyonunun Türkçe çevirisini de bırakmıştır.

Bu dönemin Türkiye'sinin didaktik edebiyatı, öncelikle, bazı bölümlerinde modern adetlerin keskin bir eleştirisini içeren ahlakçı şiir "Hayriye"nin yazarı Yusuf Nabi'nin (ö. 1712) eseriyle temsil edilir. Şeyh Talib'in (1757-1798) "Güzellik ve Aşk" ("Hüsn-yu Aşk") sembolik şiiri de Türk edebiyatında önemli bir yer tutmuştur.

Türk tarihçiliği saray tarihi vakayinameleri şeklinde gelişmeye devam etti. Naima, Mehmed Reşid, Çelebi-zade Asym, Ahmed Resmi ve diğer saray tarihçileri, uzun süredir devam eden bir geleneği takip ederek, padişahların hayatını ve faaliyetlerini, askeri seferleri vb. sınır (sefaret-name) özür diler bir ruhla anlattılar. Bazı doğru gözlemlerin yanı sıra, içlerinde naif ve basitçe hayali olan çok şey vardı.

1727 yılında Türkiye'de ilk matbaa İstanbul'da açılmıştır. Kurucusu, fakir bir Macar ailesinin yerlisi olan İbrahim Ağa Müteferrika'dır (1674-1744). Matbaada ilk basılan kitaplar arasında Vankuli'nin Arapça-Türkçe sözlüğü, Kyatib Çelebi'nin (Hacı Halife) tarihi eserleri, Ömer Efendi yer almaktadır. İbrahim Ağa'nın vefatından sonra matbaa yaklaşık 40 yıl faaliyetsiz kaldı. 1784'te çalışmalarına devam etti, ancak o zaman bile çok sınırlı sayıda kitap yayınladı. Kuran'ın basımı yasaktı. Laik eserler de çoğunlukla elle kopyalandı.

Türkiye'de bilim, edebiyat ve sanatın gelişimi, özellikle Müslüman skolastisizmin egemenliği tarafından engellendi. Yüksek din adamları laik eğitime izin vermedi. Mollalar ve sayısız derviş tarikatı, insanları kalın bir hurafeler ve önyargılar ağına sardı. Türk kültürünün her alanında durgunluk belirtileri görüldü. Eski kültürel gelenekleri canlandırma girişimleri başarısızlığa mahkum edildi, Batı'dan gelen yenilerinin gelişimi kör ödünç almaya indirgendi. Örneğin, Avrupa'yı taklit etme yolunu izleyen mimaride durum buydu. Fransız dekoratörler çarpık Barok'u İstanbul'a getirdiler ve Türk inşaatçılar tüm stilleri karıştırıp çirkin binalar inşa ettiler. Geometrik süslemenin katı oranlarının ihlal edildiği, şimdi Avrupa modasının etkisi altında, lale imgesinin baskın olduğu bir çiçek süslemesinin yerini aldığı resimde dikkate değer hiçbir şey yaratılmadı.

Ancak yönetici sınıfın kültürü bir düşüş ve durgunluk dönemi yaşadıysa, halk sanatı istikrarlı bir şekilde gelişmeye devam etti. Halk şairleri ve şarkıcıları, şarkılarına ve mısralarına halkın özgürlük düşkünü hayallerini ve özlemlerini, zalimlere olan nefretini yansıtarak kitlelerin büyük sevgisini yaşadılar. Popüler hikaye anlatıcıları (hikyajiler veya meddakhi) ve gölgelerin halk tiyatrosu " Performansları akut güncelliği ile ayırt edilen karagez", geniş bir popülerlik kazanıyordu ve ülkede meydana gelen olayları, anlayışlarına ve ilgi alanlarına göre sıradan insanların bakış açısından ele aldı.

2. Türk egemenliği altındaki Balkan halkları

17. ve 18. yüzyılların ikinci yarısında Balkan halklarının durumu.

Osmanlı İmparatorluğu'nun gerilemesi, askerî tımar sisteminin dağılması, padişah hükümetinin gücünün zayıflaması - tüm bunlar Güney Slav halklarının, Yunanlıların, Arnavutların, Boğdanların ve Ulahların yaşamları üzerinde ağır bir etkiye sahipti. Türk egemenliği altındaydı. Çiftliklerin eğitimi, Türk feodal beylerinin topraklarının karlılığını artırma arzusu köylülüğün durumunu giderek daha da kötüleştirdi. Balkanlar'ın dağlık ve ormanlık bölgelerinde daha önce devlete ait olan toprakların özel mülkiyete göre dağıtılması, komünal köylülüğün köleleştirilmesine yol açtı. Toprak sahiplerinin köylüler üzerindeki gücü genişledi ve eskisinden daha şiddetli feodal bağımlılık biçimleri kuruldu. Kendi çiftliğini kuran ve doğal ve parasal şantajlarla yetinmeyen spakhii (sipakhi) köylüleri angarya yapmaya zorladı. Köylüleri acımasızca soyan tefecilerin insafına spahiluk (Türkçe - sipahilik, sipahinin mülkiyeti) devri yaygınlaştı. Yerel yönetimlerin, hakim-kadıların, vergi tahsildarlarının keyfiliği, rüşvet ve keyfiliği, merkezi yönetimin zayıflamasıyla arttı. Yeniçeri birlikleri, Türkiye'nin Avrupa topraklarındaki isyan ve kargaşanın ana kaynaklarından biri haline geldi. Türk ordusu ve özellikle yeniçeriler tarafından sivil nüfusun soygunu bir sistem haline gelmiştir.

17. yüzyılda Tuna beyliklerinde. boyar çiftliklerinin konsolidasyonu ve köylü topraklarının ele geçirilmesi süreci, köylülüğün büyük kısmının serfliğinde bir artışla birlikte devam etti; sadece birkaç hali vakti yerinde köylü, büyük bir parasal fidye karşılığında kişisel özgürlük elde etme fırsatına sahipti.

Balkan halklarının Türk egemenliğine karşı artan nefreti ve Türk hükümetinin daha fazla vergi sıkıştırma arzusu, ikincisinin 17. yüzyılda gerçekleştirilmesine neden oldu. Daha önce yerel Hıristiyan otoriteler tarafından yönetilen imparatorluğun bir dizi dağlık bölgesinin ve eteklerinin Türk yetkililerine ve feodal beylere tam boyun eğme politikası. Özellikle, önemli ölçüde bağımsızlığa sahip olan Yunanistan ve Sırbistan'daki kırsal ve kentsel toplulukların hakları sürekli olarak kısıtlanmıştır. Türk makamlarının Karadağ aşiretleri üzerindeki baskısı, onları itaati tamamlamaya ve düzenli haraç ödemeye zorlamak için yoğunlaştı. Tuna beylikleri Porta, Türk yetkililerin yönettiği sıradan paşalıklara dönüşmeye çalıştı. Güçlü Moldavya ve Wallachian boyarlarının direnişi bu önlemin uygulanmasına izin vermedi, ancak Moldova ve Wallachia'nın iç işlerine müdahale ve beyliklerin mali sömürüsü önemli ölçüde arttı. Beyliklerdeki boyar gruplarının sürekli mücadelesini kullanan Porta, yandaşlarını Boğdan ve Wallachian hükümdarları olarak atadı ve her iki ila üç yılda bir görevden aldı. 18. yüzyılın başlarında, Tuna beyliklerinin Rusya ile yakınlaşmasından korkan Türk hükümeti, İstanbul Rum Fenerlileri yönetici olarak atamaya başladı. Fanar - İstanbul'da Rum patriğinin ikamet ettiği bir mahalle; Fenerliler - aralarında kilise hiyerarşisinin en yüksek temsilcilerinin ve Türk yönetiminin yetkililerinin geldiği zengin ve asil Yunanlılar; Fenerliler de büyük ticaret ve tefeci operasyonlar yürütüyorlardı.), Türk feodal sınıfı ve yönetici çevrelerle yakından ilişkilidir.

İmparatorluk içindeki çelişkilerin şiddetlenmesi ve içindeki sosyal mücadelenin büyümesi, Müslümanlar ve Hıristiyanlar arasında dini düşmanlığın büyümesine yol açtı. Müslüman dini fanatizmin tezahürleri ve Limanın Hıristiyan tebaa ile ilgili ayrımcı politikası yoğunlaştı ve Bulgar köylerini ve tüm Karadağ ve Arnavut kabilelerini zorla İslam'a dönüştürme girişimleri daha sık hale geldi.

Halkları arasında büyük siyasi etkiye sahip olan Sırp, Karadağlı ve Bulgar Ortodoks din adamları, genellikle Türk karşıtı hareketlere aktif olarak katıldılar. Bu nedenle Porta, Güney Slav din adamlarına son derece güvensizdi, siyasi rollerini küçümsemeye, Rusya ve diğer Hıristiyan devletlerle bağlarını engellemeye çalıştı. Ancak Fenerli din adamları Türklerin desteğini aldı. Porta, Yunan hiyerarşisinin ve arkasında duran Fenerlilerin gerçekleştirmeye çalıştığı Güney Slav halklarının, Moldavyalıların ve Ulahların Helenleşmesine göz yumdu. Konstantinopolis Patrikhanesi en yüksek kilise pozisyonlarına yalnızca Rumları atadı, Kilise Slavca kitaplarını yaktı, Yunanca dışında bir dilde kilise hizmetlerine vb. izin vermedi. Helenleşme özellikle Bulgaristan ve Tuna beyliklerinde etkindi, ancak güçlü bir direnişle karşılaştı kitlelerden...

18. yüzyılda Sırbistan'da. en yüksek dini pozisyonlar da Yunanlılar tarafından ele geçirildi, bu da daha önce ulusal kimliğin ve halk geleneklerinin korunmasında önemli bir rol oynayan tüm dini organizasyonun hızlı bir şekilde bozulmasına yol açtı. 1766'da Konstantinopolis Patrikhanesi, Porta'ya firanlar (Sultan kararnameleri) çıkarmasını sağladı ve otosefali Pec patrikliğini ve Ohri başpiskoposluğunu Yunan patriğinin gücüne tabi hale getirdi.

Osmanlı İmparatorluğu'nun ortaçağ geri kalmışlığı, bölgelerin ekonomik bölünmüşlüğü, acımasız ulusal ve siyasi baskı, Türkiye tarafından köleleştirilen Balkan Yarımadası halklarının ekonomik ilerlemesini engelledi. Ancak, olumsuz koşullara rağmen, XVII-XVIII yüzyıllarda Türkiye'nin Avrupa kısmının bazı bölgelerinde. ekonomide gözle görülür değişimler yaşandı. Bununla birlikte, üretici güçlerin ve meta-para ilişkilerinin gelişimi eşit olmayan bir şekilde ilerledi: her şeyden önce, bazı kıyı bölgelerinde, büyük nehirlerin seyri boyunca bulunan alanlarda ve uluslararası ticaret yollarında bulundu. Böylece, Yunanistan'ın kıyı kesimlerinde ve adalarda gemi inşa endüstrisi büyümüştür. Bulgaristan'da tekstil zanaatları önemli ölçüde gelişti ve Türk ordusunun ve şehir nüfusunun ihtiyaçlarına hizmet etti. Tuna beyliklerinde tarımsal hammaddelerin işlenmesine yönelik işletmeler, tekstil, kağıt ve cam fabrikaları serf emeğine dayalı olarak ortaya çıktı.

Avrupa Türkiye'sinin bazı bölgelerinde yeni şehirlerin büyümesi bu dönemin özelliğiydi. Böylece, örneğin, Balkanların eteklerinde, Bulgaristan'da, Türk merkezlerinden uzak bölgelerde, yerel pazara hizmet eden bir dizi ticaret ve zanaat Bulgar yerleşimi ortaya çıktı (Kotel, Sliven, Gabrovo, vb.).

Türkiye'nin Balkanlardaki sahip olduğu iç pazar zayıf bir şekilde gelişmişti, büyük şehir merkezlerinden ve ticaret yollarından uzak bölgelerin ekonomisi hala çoğunlukla doğaldı, ancak ticaretin büyümesi yavaş yavaş izolasyonlarını yok etti. Yabancı tüccarların elinde olan dış ticaret ve transit ticaret, Balkan Yarımadası ülkelerinin ekonomisinde uzun zamandır büyük önem taşıyor. Ancak, 17. yüzyılda. Dubrovnik ve İtalyan şehirlerinin gerilemesi ile bağlantılı olarak, yerel tüccarlar ticarette daha güçlü bir konuma gelmeye başladılar. Özellikle, zayıf Güney Slav tüccarlarını etkisine tabi kılan Yunan tüccar ve tefeci burjuvazi tarafından Türkiye'de büyük bir ekonomik güç elde edildi.

Balkan halkları arasındaki toplumsal ilişkilerin genel geriliğiyle birlikte ticaretin ve ticaretin ve tefeci sermayenin gelişmesi, henüz kapitalist üretim tarzının ortaya çıkması için gerekli koşulları yaratmadı. Ancak, Türkiye'nin boyunduruğu altındaki Balkan halklarının ekonomisinin bağımsız bir şekilde geliştiği daha da belirginleşti; en elverişsiz koşullarda yaşasalar da, toplumsal gelişmelerinde devlette egemen olan milliyeti geride bırakıyorlar. Bütün bunlar Balkan halklarının ulusal-politik kurtuluş mücadelesini kaçınılmaz kıldı.

Balkan halklarının Türk boyunduruğuna karşı kurtuluş mücadelesi

XVII-XVIII yüzyıllarda. Balkan Yarımadası'nın çeşitli yerlerinde Türk yönetimine karşı birçok kez ayaklanmalar çıktı. Bu hareketler genellikle yerel nitelikteydi, aynı anda gerçekleşmedi ve yeterince hazırlıklı değildi. Türk askerleri tarafından acımasızca bastırıldılar. Ancak zaman geçti, başarısızlıklar unutuldu, kurtuluş umutları yenilenen bir güçle canlandı ve onlarla birlikte yeni ayaklanmalar ortaya çıktı.

Ayaklanmaların ana itici gücü köylülüktü. Oldukça sık olarak kentsel nüfus, din adamları, hatta bazı bölgelerde hayatta kalan Hıristiyan feodal beyler ve Sırbistan ve Karadağ'da - yerel Hıristiyan yetkililer (Knez, valiler ve aşiret liderleri) onlara katıldı. Tuna beyliklerinde, Türkiye'ye karşı mücadele, genellikle komşu devletlerin yardımıyla kendilerini Türk bağımlılığından kurtarmayı uman boyarlar tarafından yönetiliyordu.

Balkan halklarının kurtuluş hareketi, Kutsal İttifak'ın Türkiye ile savaşı sırasında özellikle geniş bir boyut kazandı. Balkan halklarının din birliği ile bağlı olduğu Rusya'nın Türk karşıtı koalisyonuna katılan Venedik ve Avusturya birliklerinin başarıları - tüm bunlar, köleleştirilmiş Balkan aarodlarını kurtuluşları için savaşmaya teşvik etti. Savaşın ilk yıllarında Eflak'ta Türklere karşı bir ayaklanma hazırlanmaya başlandı. Lord Shcherban Cantacuzino, Avusturya ile ittifak için gizli müzakereler yürüttü. Hatta Eflak'ın ormanlarında ve dağlarında gizlenmiş bir orduyu Kutsal Birlik'ten gelen ilk işaretle hareket etmesi için topladı. Cantacuzino, Balkan Yarımadası'nın diğer halklarının ayaklanmalarını birleştirmeyi ve yönetmeyi amaçladı. Ancak bu planlar gerçekleşmeye mahkum değildi. Habsburgların ve Polonya kralı Jan Sobieski'nin Tuna beyliklerini kendi ellerine alma arzusu, Wallachian hükümdarını bir ayaklanma fikrinden vazgeçmeye zorladı.

1688'de Avusturya birlikleri Tuna'ya yaklaştığında ve ardından Belgrad'ı alıp güneye ilerlemeye başladığında, Sırbistan, Batı Bulgaristan ve Makedonya'da güçlü bir Türk karşıtı hareket başladı. Yerel nüfus ilerleyen Avusturya birliklerine katıldı, bağımsız askeri operasyonları başarıyla yürüten gönüllü çiftler (partizan müfrezeleri) kendiliğinden oluşmaya başladı.

1688'in sonunda, Bulgaristan'ın kuzeybatı kesimindeki Chiprovets şehri olan cevher madenlerinin merkezinde Türklere karşı bir ayaklanma çıktı. Katılımcıları, kentin el sanatları ve ticari nüfusu ile çevre köylerin sakinleriydi. Hareketin liderleri, Bulgaristan'a yaklaşan Avusturyalıların Türkleri kovmalarına yardımcı olacağını umuyorlardı. Ancak Avusturya ordusu isyancıların yardımına gelmedi. Chiprovitler yenildi ve Chiprovets şehri yok edildi.

Habsburgların o zamanki politikasının ana hedefi, Tuna havzasındaki ve Adriyatik kıyılarındaki toprakların ele geçirilmesiydi. Bu kadar geniş planları uygulamak için yeterli askeri güce sahip olmayan imparator, yerel isyancıların güçleriyle Türkiye ile bir savaş başlatmayı umuyordu. Avusturyalı elçiler Sırpları, Bulgarları, Makedonları, Karadağlıları ayaklanmaya çağırdılar, yerel Hıristiyan yetkilileri (knesses ve valiler), kabile liderlerini, fırınlanmış patrik Arseny Chernoevich'i kazanmaya çalıştılar.

Habsburglar, Transilvanya'da yaşamış bir Sırp feodal beyi olan Georgy Brankoviç'i bu politikanın bir aracı haline getirmeye çalıştılar. Brankoviç, Sırp hükümdarlarının soyundan geliyormuş gibi davrandı ve tüm Güney Slav toprakları da dahil olmak üzere bağımsız bir devletin yeniden canlandırılması için bir plana değer verdi. Brankoviç, Avusturya himayesi altında böyle bir devlet yaratma projesini imparatora sundu. Bu proje Habsburgların çıkarlarına uymuyordu ve gerçek de değildi. Bununla birlikte, Avusturya mahkemesi Brankoviç'i kendisine daha da yaklaştırdı ve ona Sırp despotlarının soyundan gelen kont unvanını verdi. 1688'de Georgy Brankovich, Sırbistan nüfusunun Türklere karşı eylemini hazırlamak için Avusturya komutanlığına gönderildi. Ancak Brankoviç Avusturyalıların kontrolünü bırakıp Sırp ayaklanmasını kendi başına örgütlemeye çalıştı. Sonra Avusturyalılar onu tutukladı ve ölümüne kadar hapiste tuttu.

Habsburgların yardımıyla kurtuluş umutları, güney Slavlar için ağır bir hayal kırıklığıyla sonuçlandı. Esas olarak Sırp gönüllü ordusunun güçleri tarafından yerel halk ve Haiduk'un yardımıyla gerçekleştirilen Sırbistan ve Makedonya'nın içlerine başarılı bir baskın sonrasında, 1689'un sonunda Avusturyalılar Türk birliklerinden yenilgiye uğramaya başladı. Önlerine çıkan her şeyi yok eden Türklerin intikamından kaçan yerel halk, geri çekilen Avusturya birliklerini takip etti. Bu "büyük göç" çok büyük boyutlara ulaştı. Şu anda Sırbistan'dan, özellikle güney ve güneybatı bölgelerinden, yaklaşık 60-70 bin kişi Avusturya mülklerine kaçtı. Savaşın ilerleyen yıllarında, kendi alt liderlerinin komutasındaki Sırp gönüllü müfrezeleri, Avusturya birliklerinin bir parçası olarak Türklere karşı savaştı.

Venediklilerin 80'lerin ortalarında ve 17. yüzyılın 90'larının başlarında Türklere karşı savaşı sırasında. Karadağ ve Arnavut aşiretleri arasında güçlü bir Türk karşıtı hareket ortaya çıktı. Bu hareket, tüm askeri güçlerini Mora'da ve Dalmaçya ve Karadağ'da yoğunlaştıran Venedik tarafından güçlü bir şekilde teşvik edildi ve yerel nüfusun yardımıyla savaş açmayı umuyordu. İşkodra Paşa Süleyman Buşatlı, Karadağ aşiretlerine karşı defalarca cezalandırıcı seferler yaptı. 1685 ve 1692'de. Türk askerleri, Karadağ'ın Cetinje metropolitlerinin ikametgahını iki kez ele geçirdi. Ancak Türkler, Babıali'den tam bağımsızlık için inatçı bir mücadele veren bu küçük dağlık bölgede hiçbir zaman konumlarını koruyamadılar.

Karadağ'ın Türk fetihinden sonra kendini bulduğu özel koşullar, geri kalmış sosyal ilişkilerin egemenliği ve içindeki ataerkil kalıntılar, Karadağ'ın ulusal-politik kurtuluşu ve birleşmesi mücadelesine öncülük eden yerel metropollerin siyasi etkisinin büyümesine katkıda bulundu. kabileler. Yetenekli devlet adamı Metropolitan Danila Petrovich Njegos'un (1697-1735) saltanatı büyük önem taşıyordu. Danila Petroviç, Karadağ'ın bu stratejik açıdan önemli bölgedeki konumlarını geri kazanma girişimlerini bırakmayan Limanın gücünden tamamen kurtuluşu için inatla savaştı. Türklerin etkisini kırmak için İslam'a geçen tüm Karadağlıları (Türkçenleri) yok etti veya ülkeden kovdu. Danila ayrıca hükümetin merkezileşmesine ve kabile düşmanlığının zayıflamasına katkıda bulunan bazı reformlar gerçekleştirdi.

17. yüzyılın sonundan itibaren. Güney Slavlar, Yunanlılar, Moldavyalılar ve Ulahların Rusya ile siyasi ve kültürel bağları genişliyor ve güçleniyor. Çarlık hükümeti, gelecekte Avrupa'daki Türk mülklerinin kaderini belirlemede önemli bir faktör haline gelebilecek olan, Türkiye'ye tabi halklar arasındaki siyasi etkisini genişletmeye çalıştı. 17. yüzyılın sonundan itibaren. Balkan halkları, Rus diplomasisinin giderek daha fazla ilgisini çekmeye başladı. Balkan Yarımadası'nın ezilen halkları, kendi paylarına, uzun süredir dindaşları Rusya'yı hamilikleri olarak gördüler ve Rus silahlarının zaferlerinin onları Türk boyunduruğundan kurtarmasını umdular. Rusya'nın Kutsal Birliğe katılması, Balkan halklarının temsilcilerini Ruslarla doğrudan temas kurmaya sevk etti. 1688'de, Wallachian hükümdarı Shcherban Cantakuzino, eski Konstantinopolis Patriği Dionysius ve Sırp patriği Arseny Chernoevich, Rus çarları Ivan ve Peter'a, Türkiye'deki Ortodoks halklarının acılarını tarif ettikleri ve Rusya'dan birliklerini göndermesini istedikleri mektuplar gönderdi. Hristiyan halkları kurtarmak için Balkanlar'a. Her ne kadar 1686-1699 savaşında Rus birliklerinin operasyonları. Rusların Balkan halklarıyla doğrudan temas kurmasına izin vermeyen Balkanlar'dan uzakta gelişen çarlık hükümeti, Türkiye ile savaşın nedeni olarak Balkan halklarını boyunduruğundan kurtarma arzusunu ortaya koymaya başladı. ve uluslararası arenada tüm Ortodoksların çıkarlarının bir savunucusu olarak hareket eder. Rus otokrasisi, 18. ve 19. yüzyıllarda Türkiye ile müteakip mücadelenin tamamı boyunca bu pozisyona bağlı kaldı.

Rusya'nın Karadeniz'e erişimini sağlama hedefini belirleyen I. Peter, Balkan halklarının yardımına güvendi. 1709'da, savaş durumunda Rusya'nın tarafına geçme, 30 bin kişilik bir müfreze yerleştirme ve ayrıca Rus birliklerine yiyecek sağlama sözü veren Wallachian hükümdarı Konstantin Brankovan ile gizli bir ittifaka girdi. Moldova hükümdarı Dimitri Cantemir de Peter'a askeri yardım sağlama sözü verdi ve Moldova'ya tam iç bağımsızlık verilmesi şartıyla Moldovalıların Rus vatandaşlığına devredilmesi konusunda onunla bir anlaşma imzaladı. Buna ek olarak, Avusturyalı Sırplar, büyük bir müfrezesi Rus birliklerine katılacak olan yardımlarına söz verdi. 1711'de Prut kampanyasından başlayarak, Rus hükümeti Türkiye tarafından köleleştirilen tüm halkları silahlandırmaya çağıran bir mektup yayınladı. Ancak Prut kampanyasının başarısızlığı, Balkan halklarının Türk karşıtı hareketini daha en başında durdurdu. Sadece I. Peter'dan bir mektup alan Karadağlılar ve Hersekliler, Türklere karşı askeri sabotaj yapmaya başladılar. Bu durum, Rusya ile Karadağ arasında yakın ilişkilerin kurulmasının başlangıcı oldu. Büyükşehir Danila, 1715'te Rusya'yı ziyaret etti, ardından Peter I, Karadağlılara periyodik olarak parasal yardım verilmesini kurdu.

1716-1718'de Türkiye ile Avusturya arasında, Sırbistan nüfusunun da Avusturyalıların yanında savaştığı yeni bir savaş sonucunda, Sırbistan'ın kuzeyi Banat ve Küçük Eflak Habsburgların egemenliğine girdi. Ancak, Türklerin gücünden kurtulan bu toprakların nüfusu, Avusturyalılara eşit derecede ağır bir bağımlılığa düştü. Vergiler artırıldı. Avusturyalılar yeni uyruklarını Katolikliği veya Uniatizmi kabul etmeye zorladı ve Ortodoks nüfus şiddetli dini baskıya maruz kaldı. Bütün bunlar büyük bir hoşnutsuzluğa ve birçok Sırp ve Ulah'ın Rusya'ya ve hatta Türk mülklerine kaçışına neden oldu. Aynı zamanda, Avusturya'nın Kuzey Sırbistan'ı işgali, bu alanda meta-para ilişkilerinin bir miktar gelişmesine katkıda bulundu ve bu da daha sonra bir kırsal burjuvazi tabakasının oluşumuna yol açtı.

Türkiye ile Avusturya arasında Rusya ile ittifak halinde yürüttüğü bir sonraki savaş, 1739 Belgrad Barışında Habsburglar tarafından Küçük Eflak ve Kuzey Sırbistan'ın kaybıyla sona erdi, ancak Sırp toprakları Avusturya monarşisinde kaldı - Banat, Backa , Baranja, Srem. Bu savaş sırasında Güneybatı Sırbistan'da Türklere karşı yeniden bir ayaklanma patlak verdi, ancak bu ayaklanma daha geniş bir karaktere bürünmedi ve hızla bastırıldı. Bu başarısız savaş, Avusturya'nın Balkanlar'daki yayılmasını durdurdu ve Habsburgların Balkan halkları arasındaki siyasi etkisinin daha da azalmasına yol açtı.

18. yüzyılın ortalarından itibaren. Türkiye'ye karşı mücadelede öncü rol Rusya'ya geçti.1768'de II. Katerina Türkiye ile savaşa girdi ve Peter'ın politikasını izleyerek Balkan halklarını Türk yönetimine karşı ayaklanmaya çağırdı. Rusya'nın başarılı askeri eylemleri Balkan halklarını harekete geçirdi. Rus filosunun 1770'de Yunanistan kıyılarında ortaya çıkması, Mora'da ve Ege Denizi adalarında bir ayaklanmaya neden oldu. Yunan tüccarların pahasına, Lambros Katzonis'in önderliğinde bir zamanlar denizde Türklerle başarılı bir savaş yürüten bir filo oluşturuldu.

Avusturya-Türkiye sınırında ("Granichar") Hırvat savaşçı. 18. yüzyılın ortalarından çizim.

Rus birliklerinin Moldavya ve Wallachia'ya girişi nüfus tarafından coşkuyla karşılandı. Bükreş ve Yass'tan boyar ve din adamlarından oluşan delegasyonlar, Rus koruması altındaki prenslikleri kabul etmek için St. Petersburg'a gitti.

1774'teki Kuchuk-Kainardzhiyskiy barışı Balkan halkları için büyük önem taşıyordu. Bu antlaşmanın bir dizi maddesi Türkiye'ye tabi olan Hıristiyan halklara ayrılmış ve Rusya'ya çıkarlarını koruma hakkı vermiştir. Tuna beyliklerinin Türkiye'ye dönüşü, nüfuslarının durumunu iyileştirmeyi amaçlayan bir dizi koşula tabiydi. Objektif olarak, antlaşmanın bu maddeleri Balkan halklarının kurtuluşu için savaşmasını kolaylaştırdı. II. Catherine'in Doğu sorunundaki ileri politikası, çarlığın yağmacı hedeflerinden bağımsız olarak, Balkan halklarının ulusal kurtuluş hareketinin yeniden canlanmasına ve Rusya ile siyasi ve kültürel bağlarının daha da genişlemesine de katkıda bulundu.

Balkan halklarının ulusal canlanmasının başlangıcı

Birkaç yüzyıllık Türk egemenliği, Balkan halklarının uluslaşmasına yol açmadı. Güney Slavlar, Yunanlılar, Arnavutlar, Moldavyalılar ve Ulahlar ulusal dillerini, kültürlerini, halk geleneklerini korumuşlar; yabancı bir boyunduruk koşullarında, ekonomik topluluğun unsurları yavaş da olsa istikrarlı bir şekilde gelişti.

Balkan halklarının ulusal canlanmasının ilk işaretleri 18. yüzyılda ortaya çıktı. Kültürel ve eğitim hareketinde, tarihsel geçmişlerine olan ilginin canlanmasında, halk eğitimini yükseltme, okullarda eğitim sistemini iyileştirme ve laik eğitim unsurlarını tanıtma konusundaki yoğun arzusunda ifade edildiler. Kültür ve eğitim hareketi önce sosyal ve ekonomik açıdan en gelişmiş halk olan Yunanlılar arasında, ardından Sırplar ve Bulgarlar, Boğdanlar ve Ulahlar arasında başladı.

Eğitim hareketi her Balkan halkı için kendine has özelliklere sahipti ve aynı anda gelişmedi. Ama her durumda toplumsal temeli, ulusal ticaret ve zanaat sınıfıydı.

Balkan halkları arasında ulusal bir burjuvazinin oluşumunun zor koşulları, ulusal hareketlerin içeriğinin karmaşıklığını ve çelişkili doğasını belirledi. Örneğin, ticaret ve tefeci sermayenin en güçlü olduğu ve tüm Türk rejimiyle ve Konstantinopolis Patrikhanesi'nin faaliyetleriyle yakından bağlantılı olduğu Yunanistan'da, ulusal hareketin başlangıcına büyük güç fikirlerinin ortaya çıkması eşlik etti, Türkiye'nin yıkıntıları üzerinde büyük Yunan İmparatorluğu'nun yeniden canlandırılması ve Balkan Yarımadası'nın geri kalan halklarının Yunanlılara tabi kılınması için planlar. Bu fikirler, Konstantinopolis Patrikhanesi ve Fenerlilerin Helenistik çabalarında pratik ifadesini buldu. Aynı zamanda, Yunan aydınlarının ideolojisi, Yunanlılar tarafından halk eğitim ve öğretiminin geliştirilmesi, diğer Balkan halkları üzerinde olumlu bir etki yaratmış ve Sırplar ve Bulgarlar arasında benzer hareketlerin ortaya çıkmasını hızlandırmıştır.

XVIII.Yüzyılda Yunanlıların eğitim hareketinin başında. bilim adamları, yazarlar ve eğitimciler Eugenos Voulgaris (1806'da öldü) ve Nikiforos Theotokis (1800'de öldü) ve daha sonra seçkin bir halk figürü, bilim adamı ve yayıncı Adamantios Korais (1748-1833) vardı. Özgürlük ve vatanseverlik sevgisiyle dolu eserleri, yurttaşlara vatan sevgisi, özgürlük, Korais'in ulusal canlanmanın ilk ve en önemli aracı olarak gördüğü Yunan dili için ilham verdi.

Güney Slavlar arasında, ulusal eğitim hareketi öncelikle Habsburglara bağlı Sırp topraklarında başladı. 18. yüzyılın ikinci çeyreğinde burada güçlenen Sırp ticaret ve zanaat sınıfının aktif desteğiyle. Banat, Bačka, Baranje, Srem'de okullaşma, Sırp yazımı, laik edebiyat ve matbaa gelişmeye başladı.

Avusturyalı Sırplar arasında eğitimin gelişimi şu anda güçlü bir Rus etkisi altında gerçekleşti. Sırp Büyükşehir'in talebi üzerine, 1726'da Rus öğretmen Maxim Suvorov, okul işini organize etmek için Karlovitsy'ye geldi. Kievli olan Emanuil Kozachinsky, 1733'te Karlovichi'de kurulan "Latin Okulu"nun başındaydı. Birçok Rus ve Ukraynalı diğer Sırp okullarında ders verdi. Sırplar ayrıca Rusya'dan kitap ve ders kitapları aldı. Avusturya Sırpları üzerindeki Rus kültürel etkisinin sonucu, daha önce yazılı olarak kullanılan Sırp Kilisesi Slav dilinden Rus Kilisesi Slav diline geçiş oldu.

Bu eğilimin ana temsilcisi, seçkin Sırp yazar ve tarihçi Iovan Rajic (1726 - 1801) idi. "İmparator Büyük Petro'nun Hayatı ve Şanlı İşleri" adlı büyük eseri yazan bir başka ünlü Sırp yazar Zakhariy Orfelin'in (1726 - 1785) faaliyetleri de güçlü Rus etkisi altında gelişti. Avusturyalı Sırplar arasındaki kültürel ve eğitimsel hareket, 18. yüzyılın ikinci yarısında, seçkin yazar, bilim adamı ve filozof Dosifej Obradovich'in (1742-1811) kariyerine başladığı zaman yeni bir ivme kazandı. Obradovic, aydınlanmış mutlakiyetçiliğin bir destekçisiydi. İdeolojisi bir ölçüde Avrupalı ​​aydınlanmacıların felsefesinin etkisi altında şekillenmiştir. Aynı zamanda, tamamen ulusal bir temele sahipti. Obradoviç'in görüşleri daha sonra ticaret ve zanaat sınıfı ile yükselen burjuva aydınlar arasında, sadece Sırplar arasında değil, aynı zamanda Bulgarlar arasında da geniş kabul gördü.

1762'de, Hilendarsky keşişi Paisiy (1722-1798), öncelikle Yunan egemenliğine ve Bulgarların tehditkar ulussuzlaştırılmasına karşı yönelen, tarihsel verilere dayanan bir gazetecilik incelemesi olan "Slav-Bulgar Tarihi" ni tamamladı. Paisiy, Bulgar dilinin ve toplumsal düşüncenin canlandırılması çağrısında bulundu. Hilendarsky'li Paisius'un fikirlerinin yetenekli bir takipçisi Vratsan Piskoposu Sofroniy (Stoyko Vladislavov) (1739-1814) idi.

Seçkin Moldovalı eğitimci Gospodar Dimitri Cantemir (1673 - 1723), hiciv romanı "Hiyeroglif Tarihi", felsefi ve didaktik şiir "Bilgenin Cennetle Anlaşmazlığı veya Ruhun Bedenle Davası" ve bir dizi tarihi eser yazdı. İşler. Moldova halkının kültürünün gelişmesi için büyük etki aynı zamanda önde gelen tarihçi ve dilbilimci Enakits Vekeresku (c. 1740 - c. 1800) tarafından da sağlandı.

Balkan halklarının ulusal canlanması, gelecek yüzyılın başında daha geniş bir kapsam kazandı.

3. Türk egemenliği altındaki Arap ülkeleri

Osmanlı İmparatorluğu'nun gerilemesi, onun parçası olan Arap ülkelerinin konumuna da yansıdı. İncelenen dönem boyunca, Mısır da dahil olmak üzere Kuzey Afrika'daki Türk Sultanının gücü büyük ölçüde nominaldi. Suriye, Lübnan ve Irak'ta, yerel feodal beylerin halk ayaklanmaları ve isyanları ile keskin bir şekilde zayıfladı. Arabistan'da geniş bir dini ve siyasi hareket ortaya çıktı - Türkleri Arap Yarımadası'ndan tamamen kovma hedefini belirleyen Vahhabilik.

Mısır

XVII-XVIII yüzyıllarda. Mısır'ın ekonomik gelişiminde bazı yeni fenomenler var. Köylü ekonomisi giderek daha fazla piyasa ilişkilerine çekilmektedir. Bazı bölgelerde, özellikle Nil Deltası'nda, kira vergisi para biçimini alır. 18. yüzyılın sonunda yabancı gezginler Köylülerin tahıl, sebze, hayvancılık, yün, peynir, tereyağı, ev yapımı iplik teslim ettiği ve karşılığında kumaş, giysi, mutfak eşyaları, metal ürünler satın aldığı Mısır'ın kentsel pazarlarındaki canlı ticareti tanımlayın. Ticaret de doğrudan köy pazarlarında gerçekleştirildi. Ülkenin farklı bölgeleri arasındaki ticari ilişkiler önemli ölçüde gelişmiştir. Çağdaşlara göre, 18. yüzyılın ortalarında. Mısır'ın güney bölgelerinden Nil'e, Kahire'ye ve delta bölgesine gemiler, tahıl, şeker, fasulye, keten ve keten tohumu yağı ile yelken açtı; v ters yön bir sürü bez, sabun, pirinç, demir, bakır, kurşun, tuz vardı.

Dış ticaret bağları da önemli ölçüde arttı. XVII-XVIII yüzyıllarda. Mısır, Avrupa ülkelerine pamuk ve keten kumaşlar, deri, şeker, amonyak, pirinç ve buğday ihraç ediyordu. Komşu ülkelerle - Suriye, Arabistan, Mağrip (Cezayir, Tunus, Fas), Sudan, Darfur ile canlı ticaret yapıldı. Hindistan ile transit ticaretin önemli bir kısmı Mısır üzerinden geçti. 18. yüzyılın sonunda. sadece Kahire'de 5 bin tüccar dış ticaretle uğraşıyordu.

XVIII yüzyılda. bir dizi sanayide, özellikle ihracata yönelik sanayilerde imalata geçiş başladı. Kahire, Mahalla Kubra, Rosetta, Kusa, Kina ve diğer şehirlerde ipek, pamuklu ve keten kumaşlar üreten fabrikalar kuruldu. Bu fabrikaların her biri yüzlerce kiralık işçi çalıştırıyordu; bunların en büyüğü olan Mahalla Kubra, 800 ila 1000 kişiyi kalıcı olarak istihdam etti. Yağ fabrikalarında, şeker fabrikalarında ve diğer fabrikalarda kiralık emek kullanıldı. Bazen feodal beyler, şeker rafinerileriyle birlikte mülklerinde işletmeler kurdular. Çoğu zaman manüfaktürlerin, büyük zanaat atölyelerinin ve dükkanların sahipleri, vakıf yöneticileri olan yüksek ruhban sınıfının temsilcileriydi.

Üretim tekniği hala ilkeldi, ancak manüfaktürlerdeki iş bölümü, üretkenliğin artmasına ve üretimde önemli bir artışa katkıda bulundu.

18. yüzyılın sonunda. Kahire'de 15 bin ücretli işçi ve 25 bin zanaatkar vardı. Tarımda kiralık emek kullanılmaya başlandı: binlerce köylü komşu büyük mülklerde saha çalışması için işe alındı.

Ancak Mısır'da o sıralarda var olan koşullarda kapitalist ilişkilerin filizleri kayda değer bir gelişme gösteremedi. Osmanlı İmparatorluğu'nun geri kalanında olduğu gibi, tüccarların, manifaktür sahiplerinin ve atölye sahiplerinin mülkiyeti, paşaların ve beylerin tecavüzlerinden korunmadı. Aşırı vergiler, harçlar, tazminatlar, gasp tüccarları ve zanaatkarları mahvetti. Kapitülasyon rejimi, Avrupalı ​​tüccarların ve onların temsilcilerinin tekelini sağlayarak, yerel tüccarları daha kazançlı ticaret dallarından uzaklaştırdı. Ayrıca köylülüğün sistemli bir şekilde soyulması sonucunda iç pazar son derece istikrarsız ve dardı.

Ticaretin gelişmesiyle birlikte, köylülüğün feodal sömürüsü istikrarlı bir şekilde büyüdü. Eski görevlere sürekli olarak yeni görevler eklendi. Mültezimler (toprak sahipleri) Fellahlardan (köylülerden) Babıali'ye haraç ödemek için vergiler, ordunun, taşra yetkililerinin, köy idarelerinin ve dini kurumların bakımı için vergiler, kendi ihtiyaçları için haraçlar ve bazen başka birçok haraç topladılar. sebepsiz olarak tahsil edilir. 18. yüzyılda Fransız bir araştırmacı tarafından yayınlanan, Mısır köylerinden birinde köylülerden toplanan vergilerin listesi. Esteve, 70'den fazla başlık içeriyordu. Kanunla belirlenen vergilerin yanı sıra örf ve adete dayalı her türlü ek vergiler yaygın olarak kullanılmıştır. Esteve, "Bu meblağın arka arkaya 2-3 yıl toplanması yeterlidir," diye yazdı, "böylece daha sonra örf ve adet hukuku temelinde talep edilecektir."

Feodal baskı, Memlük egemenliğine karşı ayaklanmaları giderek daha fazla kışkırttı. 18. yüzyılın ortalarında. Memluk feodal beyleri, isyanları ancak 1769'da bastırılan Bedeviler tarafından Yukarı Mısır'dan kovuldu. Kısa süre sonra Tanta bölgesinde (1778) büyük bir fellah ayaklanması patlak verdi ve Memlükler tarafından da bastırıldı.

Memlükler, iktidarı hâlâ sıkıca ellerinde tutuyorlardı. Resmen Liman'ın vasalı olmalarına rağmen, İstanbul'dan gönderilen Türk paşalarının gücü bir yanılsamaydı. 1769'da Rus-Türk savaşı sırasında Memluk hükümdarı Ali-bei Mısır'ın bağımsızlığını ilan etti. Ege Denizi'ndeki Rus filosunun komutanı A. Orlov'dan bir miktar destek alarak önce Türk birliklerine başarıyla direndi, ancak daha sonra ayaklanma bastırıldı ve kendisi öldürüldü. Bununla birlikte, Memluk feodal beylerinin gücü zayıflamadı; Merhum Ali-bey'in yerini, kendisine düşman olan başka bir Memlük grubunun liderleri aldı. Sadece 19. yüzyılın başında. Memlüklerin gücü devrildi.

Suriye ve Lübnan

17.-18. yüzyıl kaynakları Suriye ve Lübnan'ın ekonomik gelişimi hakkında çok az bilgi içermektedir. İç ticaret, manüfaktürler ve kiralık işçi kullanımına ilişkin veri yoktur. İncelenen dönemde dış ticaretin büyümesi, yeni ticaret ve zanaat merkezlerinin ortaya çıkması ve bölgelerin uzmanlaşmasının güçlenmesi hakkında aşağı yukarı doğru bilgiler mevcuttur. Mısır'da olduğu gibi Suriye ve Lübnan'da da feodal sömürünün boyutunun arttığına, feodal beyler sınıfı içindeki mücadelenin yoğunlaştığına ve kitlelerin yabancı baskıya karşı kurtuluş mücadelesinin büyüdüğüne şüphe yok.

17. yüzyılın ikinci yarısında ve 18. yüzyılın başlarında. Arap feodal beylerinden oluşan iki grup - Kaysîler (veya kendilerine "kızıl" derler) ve Yemenliler (veya "beyaz") arasındaki mücadele büyük önem taşıyordu. Ma'an emirleri tarafından yönetilen bu grupların ilki, Türk yönetimine karşı çıktı ve bu nedenle Lübnan köylülerinin desteğini aldı; bu onun gücüydü. Alem ad-din klanından emirler tarafından yönetilen ikinci grup, Türk makamlarına hizmet etti ve onların yardımıyla rakiplerine karşı savaştı.

II. Fahreddin'in ayaklanmasının bastırılmasından ve idamından (1635) sonra Porta, padişahın Lübnan'ı yönetme fermanını Yemenlilerin lideri Emir Alam-ed-din'e verdi, ancak kısa süre sonra Türk proteini tarafından devrildi. yeni bir halk ayaklanması. İsyancılar, II. Fahreddin'in yeğeni Emir Mel-Khem Maan'ı Lübnan hükümdarı olarak seçtiler ve Porta bu seçimi onaylamak zorunda kaldı. Ancak Kaysîleri iktidardan uzaklaştırma girişimlerinden vazgeçmedi ve destekçilerini Lübnan beyliğinin başına geçirdi.

1660 yılında Şam Paşa'nın (büyük vezirin oğlu) Ahmed Köprülü birlikleri Lübnan'ı işgal etti. Arap kroniklerine göre, bu askeri seferin bahanesi, Maans'ın vasallarının ve müttefiklerinin - Shihab emirlerinin "Şamları Paşa'ya karşı kışkırtması" gerçeğiydi. Yemenli milislerle birlikte hareket eden Türk birlikleri, başkent Maan - Dayr al-Qamar ve Shikhab konutları - Rasheyu (Rashayu) ve Hasbeyu (Hasbayu) dahil olmak üzere Lübnan'da bir dizi dağ köyünü işgal etti ve yaktı. Kaysı emirleri birlikleriyle birlikte dağlara çekilmek zorunda kaldılar. Ancak halkın desteği sonunda Türklere ve Yemenlilere karşı zafer kazanmalarını sağladı. 1667'de Kaysite grubu tekrar iktidara geldi.

1671'de Kaysılar ile Şam Paşa'nın birlikleri arasında yeni bir çatışma, Raşaya'nın Türkler tarafından işgaline ve yağmalanmasına yol açtı. Ama sonunda zafer yine Lübnanlılarda kaldı. Türk yetkililerin 17. yüzyılın son çeyreğinde Lübnan'ın başına Alemeddin klanından emirleri koymaya yönelik diğer girişimleri de başarısız oldu.

1710'da Türkler, Yemenlilerle birlikte tekrar Lübnan'a saldırdı. Kaisite emir Khaidar'ı Shihab klanından devirerek (bu klana, Maan klanından son emirin ölümünden sonra emirin tahtı 1697'de geçti), Lübnan'ı sıradan bir Türk paşalığına dönüştürdüler. Ancak, zaten önümüzdeki 1711'de, Ain Dar savaşında, Türklerin ve Yemenlilerin birlikleri Kaysitler tarafından yenildi. Emir Alyam ad-din'in tüm klanı da dahil olmak üzere Yemenlilerin çoğu bu savaşta öldü. Kaysıların zaferi o kadar etkileyiciydi ki, Türk makamları Lübnan paşalığı düzenlemesinden vazgeçmek zorunda kaldı; uzun süre Lübnan'ın iç işlerine karışmaktan kaçındılar.

Lübnanlı köylüler Ain Dar'da zafer kazandılar, ancak bu durumlarında bir iyileşmeye yol açmadı. Emir Haydar, kendisini Yemenli feodal beylerden miras (mukataa) alıp yandaşları arasında dağıtmakla sınırladı.

18. yüzyılın ortalarından itibaren. Kuzey Filistin'deki feodal Safad Beyliği, Türk gücüne karşı mücadelenin merkezi haline geldi. Kaysilerden biri olan Şeyh Dagir'in oğlu olan hükümdarı, babasının Lübnan emirinden aldığı malları yavaş yavaş yuvarladı ve gücünü tüm Kuzey Filistin'e ve Lübnan'ın bir dizi bölgesine genişletti. 1750 civarında küçük bir sahil köyü olan Akku'yu satın aldı. 1772'de Akku'yu ziyaret eden Rus subayı Pleshcheev'in ifadesine göre, bu zamana kadar deniz ticareti ve el sanatları üretiminin önemli bir merkezi haline gelmişti. Suriye, Lübnan, Kıbrıs ve Osmanlı İmparatorluğu'nun diğer bölgelerinden birçok tüccar ve zanaatkar Akka'ya yerleşti. Dagir onlara önemli vergiler yüklemiş ve Osmanlı İmparatorluğu'nda yaygın olan tekel ve fidye sistemini uygulamış olsa da, burada ticaret ve zanaatların gelişmesi için koşullar, görünüşe göre diğer şehirlerden biraz daha iyiydi: feodal vergiler kesinlikle sabitti ve tüccar ve zanaatkarın canı ve malı keyfilikten korunuyordu. Akka'da Haçlılar tarafından yaptırılan bir kalenin kalıntıları vardı. Dagir bu kaleyi restore etmiş, kendi ordusunu ve donanmasını oluşturmuştur.

Yeni Arap prensliğinin fiili bağımsızlığı ve artan zenginliği, komşu Türk yetkililerin hoşnutsuzluğunu ve açgözlülüğünü uyandırdı. 1765'ten itibaren Dagir, Şam, Trablus ve Saida olmak üzere üç Türk paşasına karşı kendini savunmak zorunda kaldı. İlk başta, mücadele epizodik çatışmalara indirgendi, ancak 1769'da Rus-Türk savaşının başlamasından sonra Dagir, Türk baskısına karşı bir Arap halk ayaklanmasına öncülük etti. Mısır Memluk hükümdarı Ali Bey ile ittifak kurdu. Müttefikler Şam, Beyrut, Saida'yı (Sidon) aldı, Yafa'yı kuşattı. Rusya isyancı Araplara önemli yardım sağladı. Rus savaş gemileri Lübnan kıyılarında seyir yaptı, Araplar tarafından kalesine yapılan saldırı sırasında Beyrut'u bombaladı ve Arap isyancılara silah, mermi ve diğer silahları teslim etti.

1775'te, Rus-Türk savaşının bitiminden bir yıl sonra, Dagir Akka'da kuşatıldı ve kısa süre sonra öldürüldü ve beyliği dağıldı. Akka, Jazzar ("Kasap") lakaplı Türk Paşa Ahmed'in koltuğu oldu. Ancak Suriye ve Lübnan kitlelerinin Türk zulmüne karşı mücadelesi devam etti.

XVIII yüzyılın son çeyreğinde. Jazzar, kendisine tabi olan Arap bölgelerinden gelen haraçları sürekli olarak artırdı. Böylece, Lübnan'dan toplanan haraç 1776'da 150 bin kuruştan 1790'da 600 bin kuruşa yükseldi. Bunu ödemek için, Lübnan'da önceden bilinmeyen bir dizi yeni vergi getirildi - cizye vergisi, ipekçilik, fabrikalar vb. vergileri. Türk makamları yeniden Lübnan'ın iç işlerine açıkça müdahale etmeye başladı, haraç toplamak için gönderilen birlikleri, köyleri yağmaladı ve yaktı, sakinlerini yok etti. Bütün bunlar, Türkiye'nin Arap toprakları üzerindeki gücünü zayıflatan sürekli ayaklanmalara neden oldu.

Irak

Ekonomik gelişme açısından Irak, Mısır ve Suriye'nin gerisinde kalmıştır. Irak'ta daha önce sayısız kentten yalnızca Bağdat ve Basra, büyük el sanatları merkezlerinin önemini bir dereceye kadar korudu; burada yünlü kumaşlar, halılar ve deri eşyalar yapılırdı. Ancak ülke üzerinden Avrupa ve Asya arasında önemli gelir getiren transit ticaret vardı ve bu durum ve Irak'ta bulunan kutsal Şii şehirleri Kerbela ve Necef için verilen mücadele, Irak'ı keskin bir Türk-İran hedefi haline getirdi. mücadele etmek. Transit ticaret, 17. yüzyılda ülkeye İngiliz tüccarları çekti. Doğu Hindistan Şirketi'nin ticaret merkezini Basra'da ve 18. yüzyılda kurdu. - Bağdat'ta.

Türk fatihler Irak'ı iki paşalığa böldüler: Musul ve Bağdat. Ağırlıklı olarak Kürtlerin yaşadığı Musul Paşalık'ta bir askeri-tımar sistemi vardı. Kürtler - hem göçebeler hem de yerleşik çiftçiler - aşiret yaşamının özelliklerini, aşiretlere (klanlara) bölünmeyi hala koruyorlar. Ancak ortak toprakları ve hayvanlarının çoğu uzun zamandır liderlerin mülkü haline geldi ve liderlerin kendileri - hanlar, bekler ve şeyhler - hemcinslerini köleleştiren feodal beylere dönüştüler.

Ancak, Porta'nın Kürt feodal beyleri üzerindeki gücü çok kırılgandı, bu da 17.-18. yüzyıllarda gözlenen askeri-tımar sisteminin kriziyle açıklanıyordu. Osmanlı İmparatorluğu boyunca. Kürt feodal beyleri, Türk-İran rekabetini kullanarak çoğu zaman askeri görevlerinden kaçındılar ve bazen Türk padişahına karşı açıkça İran şahının yanında yer aldılar veya daha fazla bağımsızlık elde etmek için padişah ile şah arasında manevralar yaptılar. Buna karşılık, Türk paşaları, güçlerini pekiştirmek için Kürtler ile Arap komşuları ve Hıristiyan azınlıklar arasında düşmanlığı körükledi ve Kürt feodal beyleri arasında çekişmeyi teşvik etti.

Arapların yaşadığı Bağdat Paşalık'ta 1651'de feodal klan Siyyab liderliğindeki bir aşiret ayaklanması patlak verdi. Türklerin Basra bölgesinden kovulmasına yol açtı. Türkler ancak 1669'da, tekrarlanan askeri seferlerden sonra Basra'da Paşalarını yeniden kurmayı başardılar. Ancak 1690'da Fırat vadisine yerleşen Arap kabileleri, Muntafik birliğinde birleşti ve isyan etti. İsyancılar Basra'yı işgal ettiler ve birkaç yıl boyunca Türklere karşı başarılı bir savaş verdiler.

18. yüzyılın başında atandı. Bağdat hükümdarı Hasan Paşa, Irak'ın güneyindeki Arap tarım ve Bedevi aşiretleriyle 20 yıl savaştı. Kürdistan da dahil olmak üzere tüm Irak üzerindeki gücü elinde topladı ve 18. yüzyıl boyunca "hanedanlığı" için güvence altına aldı. ülke onun soyundan gelen paşalar veya onun Kuelemenleri tarafından yönetiliyordu ( Kyulemen beyaz bir köle (genellikle Kafkas kökenli), kölelerden oluşan paralı bir ordunun askeri, Mısır'daki Memluk ile aynı.). Hasan Paşa, Bağdat'ta İstanbul modeline göre bir hükümet ve mahkeme kurdu, Yeniçeri ve Kuemenlerden oluşan kendi ordusunu aldı. Arap şeyhleriyle akrabaydı, onlara rütbeler ve hediyeler verdi, bazı kabilelerden toprak aldı ve bazılarını onlara vakfetti, düşmanlığı ve iç çekişmeyi kışkırttı. Ancak bu manevralarla bile, gücünü kalıcı kılmayı başaramadı: Arap kabilelerinin, özellikle de özgürlüklerini en enerjik bir şekilde savunan Muntafiklerin neredeyse sürekli ayaklanmalarıyla zayıfladı.

16. yüzyılın sonunda Irak'ın güneyinde yeni bir büyük halk ayaklanma dalgası patlak verdi. feodal sömürünün yoğunlaşması ve haraç miktarındaki keskin bir artış nedeniyle. Ayaklanmalar Bağdat Paşa Süleyman tarafından bastırıldı, ancak Irak'taki Türk yönetimine ciddi bir darbe vurdular.

Arabistan. Vehhabiliğin ortaya çıkışı

Arap Yarımadası'nda Türk fatihlerin egemenliği hiçbir zaman güçlü olmadı. 1633 yılında halk ayaklanmaları sonucunda Türkler, bağımsız bir feodal devlet haline gelen Yemen'den ayrılmak zorunda kaldılar. Ancak Hicaz'a inatla bağlı kaldılar: Türk sultanları, tüm "sadık" Müslümanlar üzerinde manevi güç iddialarının temeli olan İslam'ın kutsal şehirleri - Mekke ve Medine üzerindeki nominal hakimiyetlerine olağanüstü önem verdiler. Ayrıca, hac mevsiminde bu şehirler, Sultan'ın hazinesine önemli gelir getiren canlı ticaret merkezleri olan görkemli panayırlara dönüştü. Bu nedenle, Porta sadece Hicaz'a haraç dayatmakla kalmadı, aksine, komşu Arap ülkelerinin - Mısır ve Suriye - paşalarını, yerel manevi soylular için Mekke'ye yıllık olarak hediyeler göndermeye ve onlara cömert sübvansiyonlar vermeye mecbur etti. hacı kervanlarının topraklarından geçtiği Hicaz kabilelerinin liderleri. Aynı nedenle, Hicaz'daki gerçek güç, şehir halkı ve göçebe kabileler üzerinde uzun süredir nüfuz sahibi olan Mekkeli ruhani feodal beylere - şeriflere - bırakıldı. Hicaz Türk Paşası esasen ülkenin hükümdarı değil, padişahın şerifteki temsilcisiydi.

17. yüzyılda Doğu Arabistan'da Portekizlilerin oradan kovulmasından sonra Umman'da bağımsız bir devlet ortaya çıktı. Umman'ın Arap tüccarları önemli bir filoya sahipti ve Avrupalı ​​tüccarlar gibi ticaretin yanı sıra korsanlıkla da uğraşıyorlardı. 17. yüzyılın sonunda. Portekizlilerden Zanzibar adasını ve bitişik Afrika kıyılarını ve XVIII yüzyılın başında aldılar. İranlıları Bahreyn Adaları'ndan kovdu (daha sonra 1753'te İranlılar Bahreyn'i geri aldı). 1737'de Nadir Şah döneminde İranlılar Umman'ı ele geçirmeye çalıştılar, ancak 1741'de patlak veren halk ayaklanması onların sınır dışı edilmesiyle sonuçlandı. Ayaklanmanın lideri Maskatlı tüccar Ahmed ibn Said, Umman'ın kalıtsal imamı ilan edildi. Başkentleri, ülkenin iç dağlık kesiminde bir kale olan Rastak ve deniz kıyısında bir ticaret merkezi olan Maskat'tır. Bu dönemde Umman, Muscat'ta ticaret merkezleri kurmak için boş yere izin almaya çalışan Avrupalı ​​tüccarların - İngiliz ve Fransızların - nüfuzuna başarıyla direnerek bağımsız bir politika izledi.

Basra Körfezi'nin Umman'ın kuzeybatısındaki kıyıları, bağımsız Arap kabileleri - Javasim, Atban ve başta inci avcılığı olmak üzere denizcilik endüstrileriyle uğraşan diğerleri, ayrıca ticaret ve korsanlık tarafından iskan edildi. XVIII yüzyılda. Atbanlar, önemli bir ticaret merkezi ve aynı adı taşıyan prensliğin başkenti haline gelen Kuveyt kalesini inşa ettiler. 1783'te, bu kabilenin bölümlerinden biri, daha sonra bağımsız bir Arap prensliği haline gelen Bahreyn Adaları'nı işgal etti. Ek olarak, Katar Yarımadası'nda ve Korsan Sahili (bugünkü Umman Antlaşması) olarak adlandırılan çeşitli noktalarda küçük beylikler kuruldu.

Arap Yarımadası'nın iç kısmı - Nejd - 17.-18. yüzyıllardaydı. neredeyse tamamen dış dünyadan izole edilmiştir. Komşu ülkelerde derlenen o zamanın Arap kronikleri bile Necd'de meydana gelen olaylar hakkında sessiz kalıyor ve görünüşe göre yazarları tarafından bilinmiyordu. Bu arada, 18. yüzyılın ortalarında Necid'de ortaya çıktı. daha sonra tüm Arap Doğusunun tarihinde önemli bir rol oynayan bir hareket.

Bu hareketin gerçek siyasi amacı, Arabistan'ın dağınık küçük feodal beyliklerini ve bağımsız kabilelerini tek bir devlette birleştirmekti. Kabileler arasında otlaklar üzerinde sürekli çekişmeler, yerleşik vaha ve ticaret kervan nüfusuna göçebe baskınlar, feodal çekişmelere sulama tesislerinin yok edilmesi, bahçelerin ve koruların yok edilmesi, sürülerin çalınması, köylülerin, tüccarların ve önemli bir yıkımın eşlik etmesi eşlik etti. Bedevilerin bir parçası. Bu sonu gelmeyen savaşları ancak Arabistan'ın birleşmesi sona erdirebilir, tarım ve ticaretin yükselmesini sağlayabilirdi.

Arabistan'ın birliği çağrısı, kurucusu Muhammed ibn Abd-al-Wahhab'dan sonra Vahhabilik adını alan dini bir doktrin biçiminde giyinmişti. İslam'ın dogmasını tamamen koruyan bu doktrin, tevhid ilkesini vurgulamış, yerel ve kabilesel evliya kültlerini, fetişizm kalıntılarını, ahlakın bozulmasını şiddetle kınamış ve İslam'ın "asli saflığına" geri dönmesini talep etmiştir. Büyük ölçüde, "İslam'dan mürtedlere" - Hicaz, Suriye, Irak ve diğer Arap ülkelerini ele geçiren Türk fatihlere - yönelikti.

Benzer dini öğretiler daha önce Müslümanlar arasında da ortaya çıkmıştır. Necd'de Muhammed ibn Abd-al-Wahhab'ın selefleri vardı. Bununla birlikte, faaliyetleri dini vaazın kapsamının çok ötesine geçti. 18. yüzyılın ortalarından itibaren. Vahhabilik, emirleri Muhammed ibn Suud (1747-1765) ve oğlu Abdülaziz'in (1765-1803) Vahhabi kabilelerinin ittifakına dayanarak diğer kabile ve beyliklerden talep ettiği Dareyya Beyliğinin resmi dini olarak kabul edildi. Necid, “kutsal savaş” tehdidi altında ve Vahhabi inancını kabul edip Suudi devletine katılmanın ölümü.

Ülkede 40 yıldır aralıksız savaşlar var. Vahhabiler tarafından zorla ilhak edilen beylikler ve aşiretler defalarca ayaklanmalar çıkardılar ve yeni inançtan vazgeçtiler, ancak bu ayaklanmalar şiddetle bastırıldı.

Arabistan'ın birleşmesi için verilen mücadele, yalnızca ekonomik kalkınmanın nesnel ihtiyaçlarından kaynaklanmadı. Yeni bölgelerin ilhakı, Suudi hanedanının gelirini ve gücünü artırdı ve ganimet "haklı bir amaç için savaşçıları" zenginleştirdi ve emir bunun beşte birini oluşturuyordu.

XVIII yüzyılın 80'lerinin sonunda. Necid'in tamamı, başında Emir Abdülaziz ibn Suud'un bulunduğu Vahhabi feodal soyluların yönetimi altında birleşmişti. Ancak, bu eyalette hükümet merkezi değildi. Bireysel kabileler üzerindeki güç, kendilerini emirin vassalları olarak tanımaları ve Vahhabi vaizler almaları koşuluyla eski feodal liderlerin elinde kaldı.

Daha sonra Vahhabiler, güçlerini ve inançlarını diğer Arap ülkelerine yaymak için İç Arabistan sınırlarının dışına çıktılar. 18. yüzyılın en sonunda. Hicaz ve Irak'a ilk baskınları başlatarak Vahhabi devletinin daha da yükselmesinin önünü açtılar.

17.-18. yüzyıllarda Arap kültürü

Türk fethi, 17-18. yüzyıllarda devam eden Arap kültürünün gerilemesine yol açtı. Bu dönemde bilim çok zayıf gelişti. Filozoflar, tarihçiler, coğrafyacılar, hukukçular esas olarak ortaçağ yazarlarının eserlerini yorumladı ve yeniden yazdı. Tıp, astronomi, matematik Orta Çağ düzeyinde dondu. Doğayı incelemek için deneysel yöntemler bilinmiyordu. Şiirde dini motifler hakimdi. Mistik derviş edebiyatı geniş çapta yayıldı.

Batılı burjuva tarihçiliğinde Arap kültürünün gerilemesi genellikle İslam'ın egemenliğine atfedilir. Aslında düşüşün temel nedeni, sosyal ve ekonomik kalkınmanın son derece yavaş temposu ve Türk baskısıydı. Şüphesiz olumsuz bir rol oynayan İslami dogmalara gelince, bazı Arap ülkelerinde kabul edilen Hıristiyan dogmaların da daha az gerici etkisi olmadı. Arapların -özellikle Suriye ve Lübnan'da- bir takım inanç gruplarına ayrılan dini ayrılıkları, kültürel bölünmeye yol açtı. Her kültürel hareket, kaçınılmaz olarak dini bir iz aldı. XVII yüzyılda. Roma'da Lübnanlı Araplar için bir kolej kuruldu, ancak bu tamamen Maruni din adamlarının elindeydi (Maruniler, papanın manevi otoritesini tanıyan Hıristiyan Araplardır) ve etkisi Maruni aydınlarının dar bir çevresiyle sınırlıydı. 18. yüzyılın başında kurulan Maruni Piskoposu Herman Farhat'ın eğitim faaliyeti aynı dini karakterdeydi ve Maruni propagandası çerçevesiyle sınırlıydı. Halep'teki kütüphane (Halep); aynı özellikler 18. yüzyılda kurulan Maruni okulunun da özelliğiydi. Ain Barka (Lübnan) manastırında ve bu manastırda kurulmuş bir Arap matbaasında. Okulun ana konusu ilahiyattı; matbaa sadece dini içerikli kitaplar basmıştır.

XVII yüzyılda. Antakya Patriği Macarius ve oğlu Pavel Aleppsky, Rusya ve Gürcistan'a bir gezi yaptı. Pavel Aleppsky tarafından derlenen bu gezinin açıklamaları, gözlemlerin parlaklığı ve üslup sanatı açısından klasik Arap coğrafya edebiyatının en iyi anıtlarıyla karşılaştırılabilir. Ancak bu eserler yalnızca dar bir Ortodoks Arap çevresinde, özellikle de din adamları arasında biliniyordu.

18. yüzyılın başında. İstanbul'da ilk matbaa kuruldu. Arapça olarak sadece Müslüman dini kitapları yayınladı - Kuran, hadisler, yorumlar, vb. Müslüman Arapların kültür merkezi hala Kahire'deki ilahiyat üniversitesi El-Ezher idi.

Ancak bu dönemde bile orijinal malzeme içeren tarihi ve coğrafi eserler ortaya çıktı. XVII yüzyılda. tarihçi el-Makkari, Endülüs tarihi üzerine ilginç bir eser yazdı; Şam yargıcı İbn Khallikan geniş bir biyografi koleksiyonu derledi; 18. yüzyılda. Bu dönemde Lübnan tarihi hakkında en önemli kaynak olan Shihab Chronicle yazılmıştır. 17-18. yüzyıllarda Arap ülkelerinin tarihi üzerine başka kronikler ve ayrıca Mekke, İstanbul ve diğer yerlere yapılan seyahatlerin tasvirleri oluşturulmuştur.

Arap halk ustalarının asırlık sanatı, dikkat çekici mimari anıtlarda ve sanat ve el sanatlarında kendini göstermeye devam etti. Bu, 18. yüzyılda inşa edilen Şam'daki Azma Sarayı, 17. ve 18. yüzyılların başında dikilen Fas'ın başkenti Meknes'in olağanüstü mimari toplulukları, Kahire, Tunus, Tlemcen, Halep ve diğer Arapların birçok anıtı tarafından kanıtlanmıştır. kültür merkezleri.