Bölüm VI Hazar Khaganate Hazarlar, 4. ve 5. yüzyıllarda Hunların Avrupa imparatorluğunun zamanından beri bilinmektedir. n. e. Büyük Türk Kağanlığı'nın oluşumu sırasında İstemi Kağan'ı desteklediler ve Gürcistan ve Azerbaycan'a karşı yürütülen harekata katıldılar (6, s. 146-152).

Doğu Avrupa'da Erken Orta Çağ'da, Kiev Rus civarında, Hazar Kağanlığı kadar güçlü bir devlet vardı. Hazarlar aslında modern Dağıstan topraklarında yaşayan bir Kafkas kabilesiydi. Sonra bu insanlar Hazar kıyılarına ve Terek'in alt kısımlarına göç edip yerleştiler. O zamanlar Hazar Denizi'nin seviyesi şimdiki seviyeden 8 metre daha düşüktü. Bu nedenle Volga deltası son derece büyüktü ve Buzachi yarımadasına ulaştı. Bütün bu topraklar, Hazarların Kafkasya'dan getirdiği balık ve üzümlerle doluydu.

Hazar Hazarlarının düşmanları Burtaslar ve Bulgarlardı. VI.Yüzyılda her ikisi de Türkler tarafından bastırıldı. Sonra galipler arasında hanedan çekişmeleri başladı. Aynı zamanda bazı Türkler Bulgarlara, diğerleri Hazarlara güveniyordu. Hazarlar ve müttefikleri zaferi kazandı. Bulgarlar, Büyük Bulgar şehrini kurdukları Orta Volga'ya kaçtılar. Han Asparuh başkanlığındaki Bulgar ordusunun bir diğer kısmı Tuna Nehri'ne gitti. Orada yerel Slav kabileleriyle karıştı ve Bulgar halkının temelini attı.

7-8. Yüzyıllarda Hazarlar Arapların saldırısına uğradı. Türkler bu savaşta onlara yardım etti. Bu insanlar çok cesur ve savaşçıydı. Kılıç gibi bir binicinin silahına ilk hakim olan Türklerdir. 7. yüzyılın ortalarında Türk hanedanı, Çin Tang hanedanı (618-907) tarafından yenildi. Kırık hanedanın temsilcisi Hazarlara kaçtı. Han-Türk onlara uyduğu için onu kabul edip hanı yaptılar.

Karargahı ile Volga'nın alt kısımlarında dolaştı, baharda Terek'e doğru dolaştı, yazı Terek, Kuban ve Don arasında geçirdi ve kışın gelmesiyle Volga'ya döndü. Böyle bir hanın desteklenmesine gerek yoktu. Vergi istemedi, kendi göçebe ekonomisiyle beslendi. Araplardan korunmalarını organize eden Hazarların başı olan Türk hanlardı. Azerbaycan'dan Derbent üzerinden Terek ve Volga'ya saldırdılar. Ancak işgalleri geri püskürtüldü. Bundan sonra Hazar bölgesinde ortak bir Türk-Hazar devleti kuruldu.

Hazarlar ve Yahudi halkı

Nüfusun göçü için çeşitli halkların tarihi dikkate değerdir. Aynı zamanda göçler çok farklıdır. İnsanların başka birinin bölgesine taşınması ve ona tamamen uyum sağlaması olur. Bu Slavlarda oldu. Vistula'nın üst kesimlerinden Baltık, Adriyatik ve Ege denizlerine yayıldılar. Aynı zamanda her yere yerleşmeyi başardılar. Ancak Vandallar, Suevi ve Gotlar yerel halkla karıştı ve ortadan kayboldu.

Her zaman başka bir göç vardı: bir grup tüccar veya fatih, yabancı topraklarda kendi küçük kolonilerini yarattı. Bunlar arasında Hindistan'ı kolonileştiren İngilizler ve Afrika kolonilerini yaratan Fransızlar da var. İlki Kızılderililer olmadı ve ikincisi zenciler olmadı. Evden uzakta çalışıp hizmet ettikten sonra geri döndüler. Hazarlar için Yahudi halkı veya daha doğrusu Fars ve Bizans kolları sömürgeci oldu.

Persler ve Bizanslılar Yahudileri topraklarından çıkardılar ve Terek'in kuzeyinde sığınak buldular. Buradan ticaret yolları geçti ve bu yerlerde yaşayan Hazarlar mültecilere karşı saldırganlık göstermedi. Okuryazarlıklarını kullanan kişiler, yerel halk için alışılmadık mesleklerde ustalaşmaya ve bunları geliştirmeye başladı. Ticaret, diplomasi, eğitim onların elindeydi.

9. yüzyılın başında Hazar Kağanlığı'nın Yahudi nüfusu, entelektüel ve ekonomik gücüne siyasi güç kattı. Bilge Obadiya, eyaletteki gerçek gücü ele geçirdi. Askeri sınıfı oluşturan Türkleri kovdu. Aynı zamanda Güzeller ve Peçenekler'in paralı asker müfrezelerine güvendi. Hazar Türkleri direndiler ama yenildiler ve Macaristan'a çekildiler.

9. yüzyılda Bağdat Halifeliği dağılmaya başladı. Ana şehri Bağdat, kontrolü altındaki bölgelerden tüm meyve sularını emdi ve karşılığında hiçbir şey vermedi. Sonuç olarak İspanya, Fas, Cezayir, Tunus ayrıldı. Ayrılmış Mısır, Doğu İran, Orta Asya ve Deilem bölgesi, Hazar Denizi'nin güney kıyılarını ayırdı. Bu bölgede son derece savaşçı insanlar yaşıyordu ve İslam'ı Şiilik biçiminde ilan ettiler.

Haritada Khazar Kaganate

İran'ın batı bölgeleri olan Derbent'e kadar Azerbaycan'ın bir bölümünü ele geçirdiler ve Bağdat'ı fethettiler. Böylece, Hazar Denizi kıyısındaki Volga'dan Bağdat'a giden uygun rota Deilemitlerin kontrolü altına girdi. Ve kimsenin içeri girmesine izin vermediler.

Sonuç olarak, Hazar Kağanlığı'nın Yahudi hükümeti, güneye giden ticaret yolları kesildiği için kendisini zor bir durumda buldu. Bundan önce Yahudiler, Gurgan'dan askerleri hizmete çekti ve onlara yüksek maaş ödedi. Fakat Kurgan halkı, dindar oldukları için Müslüman Deilemitlere karşı savaşmayı reddetti. Ve sonra Hazar Kağanlığı, Rusları aynı şartlarla işe almak zorunda kaldı.

Rus, 913'te Deilemitler ile karşılaştı ve Müslümanlar tarafından mağlup edildi. Başarısız bir kampanyada, tüm Rus ekibi öldü ve bundan sonra Hazarya, Slavlar ve ortaya çıkan Kiev prensliği ile küçük çatışmalar tarafından yirmi yıl boyunca işgal edildi.

939'da çok önemli bir tarihi olay gerçekleşti. Rus prensi Igor, Hazarlara ait olan ve Kerç Boğazı kıyısında bulunan Samkerts (Taman) şehrini ele geçirdi. Buna cevaben 940 yılında Yahudi Pesah komutasındaki Hazar ordusu Ruslara karşı harekete geçti. Samkerts'i serbest bıraktı, bir orduyla Kerç Boğazı'nı geçti ve Kırım'ın güney kıyıları boyunca yürüdü. Sonra Fısıh Perekop'u geçti, Kiev'e ulaştı ve Rus prensliğine haraç koydu. Tüm bu olaylar, Geçmiş Yılların Hikayesi'nde anlatılmaktadır.

943'te Hazarlar, Rusları zaten Deilemitlerle savaşmak için Hazar'a kol olarak gönderdi. Rus ekibi, Kura Nehri'nin alt kesimlerindeki Berdaa kalesini ele geçirdi. Ancak bu zaferden sonra Rus askerleri arasında dizanteri başladı. Düşman kılıçlarından daha korkunç olduğu ortaya çıktı. Rus aceleyle teknelere daldı ve misafirperver olmayan kıyılardan uzaklaştı. Ama kimse vatanına dönmedi.

Kiev Rusları için Hazar Kaganlığı, Bizans ile savaşı önemli ölçüde aşan son derece ciddi bir sorun haline geldi. Sonuç olarak, 964 yazında, genç Kiev prensi Svyatoslav, Hazarlara karşı bir kampanya başlattı. Kadrosunu bozkırlardan Kiev'den Volga'ya götürmedi. Rus, Dinyeper'ı üst kısımlara tırmandı ve tekneleri Oka'ya sürükledi. Oka ve Volga boyunca Svyatoslav, Itil şehri olan Hazaria'nın başkentine ulaştı.

18 km genişliğinde büyük bir ada üzerindeydi. İki Volga kanalı tarafından oluşturuldu: Volga'nın kendisi batıdan ve Akhtuba doğudan. O günlerde Akhtuba Nehri Volga kadar derindi. Şehrin bir taş sinagogu, bir kral sarayı ve büyük ahşap evleri vardı. Müslümanlara kibar davranıldığı için bir taş cami vardı.

Hazarlara karşı Svyatoslav savaşçıları

Svyatoslav'ın ekibi şehri kuşattı, ancak ondan önceki birçok Hazar Volga deltasına kaçtı ve kanalın labirentinde saklandı. Ancak Itil'deki Yahudi nüfusu surların dışında kaldı. Ruslarla savaşmak için dışarı çıktı ve tamamen yenildi.

Bundan sonra Svyatoslav Terek'e taşındı ve Kaganate'deki en önemli ikinci şehir olan Semender şehrini kuşattı. Sakinleri uzun süre direnmedi. Galiplerin merhametine teslim oldular. Ruslar, nüfusun içinden atları, öküzleri ve arabaları aldılar ve Don üzerinden evlerine taşındılar. Yolda Sarkel kalesine baskın yaptılar ve yıktılar.

964-965'teki kampanyanın bir sonucu olarak Svyatoslav, Volga'yı, Terek'in orta kısımlarını ve Orta Don'un bir kısmını Hazar nüfuz bölgesinden dışladı. Ancak kampanyanın ana başarısı, Kiev Rus'un bağımsızlığını yeniden kazanması ve Hazar Kağanlığı'na haraç ödemeyi bırakmasıydı.

Hazar Kağanlığı'nın Gün Batımı

10. yüzyılın 80'lerinde birçok Hazar İslam'a döndü ve Khorezm'den yardım aldı. Kağan ve sarayı tekrar Itil'e döndü, ancak 985'te Kiev prensi Vladimir Hazaria'ya karşı yeni bir kampanya düzenledi ve ona bir haraç koydu. XI yüzyılda, Hazarlar bölgedeki siyasi nüfuzlarını tamamen kaybetti. Polovtsyalılara karşı koyamadılar ve atalarının topraklarından ayrılmaya başladılar.

XII.Yüzyılda Itil yerine Saksin kenti ortaya çıktı. İçinde Hazarlar-Müslümanlar yaşadı, ancak çok azı vardı. Ancak Hazarlar-Yahudiler, diğer Yahudiler arasında dağıldıkları Avrupa'ya göç ettiler. Kaganlığın eski topraklarında göçebeler egemen olmaya başladı. Bu topraklar, ancak Altınordu zamanında tek bir bütün halinde birleşti.

Alexey Starikov

7. ve 10. yüzyıllarda, göçebe Hazarların devleti, Orta Asya ve Kuzey Kafkasya'dan modern Ukrayna, Kırım ve Macaristan'a kadar geniş toprakları işgal etti. Tek tanrılı Hıristiyanlık, İslam ve Yahudilikten paganizm, Tengrianizm ve şamanizme kadar çeşitli dinleri savunan çeşitli halklar yaşadı. Hazar devletinin böylesine şaşırtıcı bir dini hoşgörüsüne ve dini hoşgörüsüne ne sebep oldu?

Hazar Kağanlığı'nın hoşgörüsü

Gerçekten de, Hazar Kağanlığı'nı çevreleyen diğer tüm ülkeler pratikte tek tanrılı bir devlet dinine bağlı kaldılar ve kendi topraklarında yaşayan dini azınlıkları büyük güçlükle kabul ettiler. Ancak Hazarya'da her şey farklıydı: çok sayıda kaynak bu devletin dini çoğulculuğu ve hoşgörüsü hakkında rapor veriyor. Bu nedenle, Müslüman yazar İbn Rust'a göre, kağanlığın bir parçası olan Dağıstan bölgesinin hükümdarı Sarir, cuma günleri camide, cumartesi günleri sinagoga, pazar günleri kiliseye ibadet etmeye gitti. Coğrafyacı Gardizi, Sarir'in geri kalan sakinlerinin de aynı şeyi yaptığını ekledi. Bu mesaj, daha çok Hazar devletinin dini hoşgörüsünün derecesini gösteren tarihsel bir anekdot olarak görülmelidir.

Ve işte 10. yüzyıl Arap coğrafyacısı Abul-Hasan al-Masudi tarafından Hazarların yargı sisteminin daha ayrıntılı bir açıklaması: “Hazar başkentinde, kurala göre yedi hâkim (kadı) var; ikisi Müslümanlar içindir; iki - Tevrat'a göre hüküm veren Hazarlar için; İncil'e göre hüküm veren Hıristiyanlar için iki; ve biri pagan [geleneğe] göre, yani aklın emriyle yargılayan Saklablar, Ruslar ve diğer paganlar için ”.

Dahası, El-Masoudi, Hazar nüfusunun çeşitli kesimleri tarafından hangi dinlerin kabul edildiğini ayrıntılı olarak açıklar. Onun bilgisine göre Yahudilik, oldukça sınırlı, ancak en etkili azınlığın diniydi: Hazar asaleti, kral, maiyeti ve kraliyet ailesinin Hazarları tarafından bağlı kaldı. Ülke nüfusunun çoğunluğu Müslümanlardı ve Hazarlar ordusunun çoğunluğunu oluşturuyordu; el-larisiyye veya arsiyye olarak da bilinirlerdi.

Masudi'ye göre Hazarya'daki paganlar Slavlar (Arapça "Sakaliba") ve Ruslardı. "Rus" derken kuşkusuz kuzey ve orta Rusya topraklarındaki Varanglıları kastediyorlardı. Coğrafyacı, putperest gelenekleri hakkında şunları yazar: “Ölülerini atları, kapları ve süs eşyaları ile yakarlar. Bir adam öldüğünde, karısı da onunla diri diri yakılır, ama bir kadın ölürse koca yakılmaz. " Rus ve Slavlar da Hazar hükümdarının ordusunda görev yaptı.

Diğer kaynaklardan, Tengrianizm biçimindeki paganizmin esas olarak Kaganate'nin Türk sakinleri tarafından, özellikle Savir'ler ve Hazarlar tarafından (yönetici aristokrasi hariç) uygulandığını biliyoruz. Güneşi, gök gürültüsünü, ateşi ve suyu tanrılaştırarak, gökyüzünün ve güneşin ana tanrısı Tengri'yi (han) kabul ettiler. Tanrılar tapınaklarda ve kutsal bahçelerde atları kurban ederek ibadet edildi.

Asıl din hangisiydi?

Bu sorunun kesin bir cevabı yok. 8. yüzyılın sonlarından 9. yüzyılın başlarından itibaren Yahudilik, Hazar aristokrasisinin dini haline geldi. Bununla birlikte, tüm kaganat nüfusu arasında ne kadar yayıldığını söylemek zor. Bu konunun B. Zakhoder ve V. Minorsky gibi araştırmacılarına göre, Yahudilik yalnızca Hazar aristokrasisinin, yani Kagan ve çevresinin diniydi. Yahudiliğin Hazarya'da münhasıran yönetici seçkinler ve aristokrasi arasında yayılması, kaganat topraklarında belirgin Yahudi sembollerine sahip herhangi bir arkeolojik anıtın tamamen yokluğuyla da kanıtlanmaktadır. Belgelerde adı geçen sinagoglar, dini okullar, cenaze törenleri, duvar yazıları veya Hazarların Yahudiliği ileri sürdüklerine dair başka herhangi bir kanıt bulunamadı.

Müslüman kaynaklar (al-Istakhri, ibn Rust, ibn Haukal, vb.) Hazaria sakinlerinin çoğunluğunun Hıristiyanlığı ve İslam'ı savunduğunu yazmaktadır. İstakhri'den bir alıntı (yaklaşık 950): “Kralları bir Yahudi [Yahudi]. Yaklaşık 4000 piyade birliği var. Hazarlar - Müslümanlar, Hıristiyanlar, Yahudiler ve paganlar; Yahudiler azınlık, Müslümanlar ve Hıristiyanlar çoğunlukta; ancak kral ve saray mensupları Yahudidir; sıradan insanlar çoğunlukla paganlardır. "

Aynı zamanda, Masoudi'ye göre, Hazarların ordusu çoğunlukla Müslümanlar, Hristiyanlar ve kısmen putperestlerden (Slavlar ve Varangian-Rus) oluşuyordu. Diğer yazarlara göre, Kaganate'nin Türk halkları arasında, putperestlerin çoğunluğu gökyüzü tanrısı Tengri'ye tapan Tengrianlardı.

Hazar devleti ne kadar hoşgörülü idi?

Yukarıdaki genel dini hoşgörü atmosferine rağmen, elbette Kaganate'nin çeşitli dinlerinin temsilcileri arasında çatışmalar vardı. Örneğin Müslüman coğrafyacı El Yakut, Dar al-Babunaj'daki sinagogun Müslümanlar tarafından tahrip edilmesine karşılık Hazar kralının İtil kentindeki minarenin yıkılmasını emrettiğini ve mahalli müezzinleri infaz ettiğini yazdı. Veya 787 civarında Hazarlar tarafından Kırım'daki Gothia'nın Hıristiyan bölgesinde Gotha of John'un ayaklanmasının acımasızca bastırılmasını hatırlayabiliriz. Ancak, bu mezhep çatışmaları kuraldan çok istisnaydı.

Hazarların hoşgörünün sebebi neydi?

Bunun için, sert ortaçağ zihniyetini, diğer dinlere hoşgörü için oldukça şaşırtıcı bir açıklama bulunabilir? Araştırmacı OB Bubenok, Hazarların dini hoşgörüsünün, Orta Çağ göçebe halklarının tipik özelliği olan çok dinsellik ve dini konulara kayıtsızlık ile açıklanabileceğini öne sürdü. Bununla birlikte, 9. ve 10. yüzyıllarda, Hazar Kağanlığı'nın sakinleri, esas olarak şehir merkezlerinde yaşayan ve askeri faaliyetlere ek olarak tarım, ticaret ve el sanatları ile uğraşan yerleşik halklardı.

Diğer araştırmacılar bu fenomen için farklı bir açıklama yapıyor. Gerçek şu ki, o zamanların geleneklerine göre, dinin diğer devletlerin dini propaganda merkezlerinden kabul edilmesi gerekiyordu - dolayısıyla bu devletleri onların patronları olarak kabul ediyorlardı. Örneğin, Bizans imparatorunun Rusları Ortodoks inancına dönüştürmek için bir hizmet olarak Rus prensi Vladimir'e bağlılık talep ettiğini hatırlayalım ve bundan kaçınmak için Vladimir, Ortaçağ Kherson'u ele geçirerek Bizans'a karşı meşhur seferine başladı. Bu nedenle, Hristiyan dininin devletin tek inancı olarak benimsenmesi, Hazarların Bizans veya Roma'ya bağlılığa düşmesi anlamına gelirken, İslam'ın benimsenmesi Arap Halifeliğine bağımlıdır. Yahudilikle daha kolaydı - başka herhangi bir devletin tebası olmadan kabul edilebilirdi. Bu, Hazarların yönetici elitinin yaptığı şeydi, diğer dinleri de izin verilen ve devlet tarafından zulüm görmediği gibi korudu. Bu nedenle, haham Yahudiliği, Bizans Hıristiyanlığı, Şii İslamı, Tengri paganizmi ve şamanizmi gibi çok çeşitli dinler, kaganlığın topraklarında bir arada var olabildi.

Belki de o zamanın hiçbir büyük gücü bu tür dini çoğulculuğun farkında değildi. Bununla birlikte, 10. yüzyılda Kağanlığın çöküşünün ana nedenlerinden biri haline gelen, tam olarak tek bir devlet dini biçiminde pekiştirici bir faktörün yokluğuydu.

Hazar Khaganate, Türk ve dünya tarihinde önemli bir olguydu. Ancak bu devletin tarihi genellikle diğer halkların tarihinin arka planı veya bağlamı olarak tanımlanır. Hazaria'yı Türk medeniyetinin ve Tatar alt kültürünün önemli bir bileşeni olarak görmemizi sağlayan birçok kriter-işaret (ortak tarihsel köken, dil, yaşam tarzı vb.) Olmasına rağmen, Tatar halkının ortak Türk medeniyeti ve devleti sistemine hala kaydedilmemiştir.

Hazar Kağanlığı'nın yaratılışı

Hazar Kağanlığı (7. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar), 7. yüzyılın ortalarında ortaya çıkan Avrupa'nın doğusunda ilk erken feodal devlet oldu. Batı Türk Kağanlığı'nın çöküşünün bir sonucu olarak Hazar bozkırlarında.

Türkçe konuşan Hazarlar - göçebeler ve sığır yetiştiricileri, Hunların Avrupa'ya "atılmasından" sonra burada ortaya çıktılar. Suriyeli tarihçi Zachary Mitylensky'ye göre, 5. - 6. yüzyılların başında. Kuzeybatı Hazar bölgesine aralarında Savirler, Avarlar, Bulgarlar, Hazarlar olmak üzere Türkçe konuşan 13 aşiret yerleşti. Hazarlar, Savir'lerle birlikte, Kafkasya'daki Bizans ve İran topraklarına karşı kampanyalar yaparak dikkat çekici bir askeri güç olarak kendilerini gösterdiler.

560-570'lerde. Hazar kabileleri Türk Kağanlığı'nın etkisi altına girdi. Bizans ile ittifak yapan Kaganate'nin ana Türk gruplarıyla birlikte Hazarlar, İran'a karşı kampanyalara katıldı. Batı Türk Kaganatının zayıflaması ve parçalanmasından sonra, Hazarlar, Kuzey Kafkasya'nın en büyük ve en etkili kabilelerinden biri haline geldi ve yeni bir kabileler birliği - Hazar Kaganate yarattı. Kaganate'deki güç, Ashina'nın Türk (Turkut) hanedanı tarafından elinde tutuldu.

Hazar Kağanlığı'nın kabileleri

VII yüzyılın ikinci yarısında. Hazarlar, Büyük Bulgaristan'ın Han Kubrat'ın oğulları arasında bölünmesinden faydalanarak Bulgar kabilelerinin bir kısmını bastırdı. Hazar Kaganate ayrıca Savirs, Barsils, Belendzhers, Alans ve diğer yerel kabileleri de içeriyordu.

Hazar Kağanlığı Bölgesi

7. yüzyılın sonunda - 8. yüzyılın başında. Hazarlar, yakınlardaki Doğu Slav kabilelerine boyun eğdirmeyi başardılar ve onlara haraç koydular. VII-VIII.Yüzyılların başında Bizans İmparatorluğu ile askeri çatışmanın bir sonucu olarak. Hazarlar, Chersonesos hariç olmak üzere, Kırım Yarımadası'nın büyük bir bölümü olan Boğaziçi Taman Yarımadası'nı ele geçirdiler.

VIII.Yüzyılın başındaki zirvesinde. Hazar Kağanlığı, Kuzey Kafkasya'nın uçsuz bucaksız topraklarını, tüm Azak bölgesini, Kırım'ın çoğunu, Dinyeper'e kadar bozkır ve orman-bozkır alanlarını kontrol ediyordu. Karadeniz bölgesinde Hazar varlığının güçlenmesine rağmen, Arap seferlerinden alarma geçen Bizans, Hazarya ile müttefik ilişkiler kurar.

VII - VIII yüzyıllar. Asya'daki İndus Nehri'nden Avrupa'daki Pirenelere uzanan büyük bir imparatorluk yaratan Arap medeniyetinin patlayıcı bir genişleme dönemiydi. Zaten ilk askeri kampanyalar sırasında, Araplar o dönemin güçlü güçlerini - iç çelişkiler ve ebedi karşılıklı mücadele nedeniyle zayıflatılan Bizans İmparatorluğu ve Sasani İran'ı - geri püskürtüyorlardı.

VII yüzyılın ortalarında. İran'ın Arap fethini tamamladı ve VIII.Yüzyılın başında. Arap devleti, Transkafkasya'yı ve Orta Asya'nın bir bölümünü içeriyordu. Bağdat, müreffeh bir halifeliğin merkezi oldu.

Hazarlar, Kafkasya'nın Arap kontrolündeki topraklarına birkaç gezi yaptı. Buna karşılık, 735 yılında Kafkas Dağları'nı aşan Araplar, Hazarları yendi. Hazar Kağan ve çevresi Araplardan gelen İslam'ı benimsedi ve bu daha sonra Kaganate nüfusunun bir kısmına yayıldı. Bu, Arap medeniyet etkisinin, Arap vaizlerin ve Müslüman tüccarların ülkeye girmesinin bir sonucudur.

Hazar Kağanlığı'nın başkenti

Arap seferlerinden sonra kağanlığın merkezi kuzeye taşındı. Kaganatın başkenti önce Kuzey Kafkasya Hazar bölgesindeki antik Semender şehri ve ardından Aşağı Volga'daki (modern Astrakhan'dan çok uzak olmayan) Itil şehriydi. Şehir, Volga'nın her iki kıyısında ve kagan'ın ikametgahının bulunduğu küçük bir adada bulunuyordu. Duvarla çevrili ve iyi bir tahkimat sistemine sahipti.

Şehrin doğu kesiminde (Hazaran) geniş panayır alanları, kervansaraylar, atölyeler ile bir zanaat ve ticaret merkezi bulunurken, batı kesiminde bürokratik ve askeri aristokrasinin yaşadığı, idari binalar ve khan sarayı da burada bulunuyordu.

Başkentin nüfusu, tüm kaganat gibi, etnik olarak alacalıydı: Hazarlar, Bulgarlar ve Alanlar'a ek olarak, Türkler ve Slavlar, Araplar ve Khorezmiler, Yahudiler ve Bizanslılar burada yaşıyordu. Ziyaret eden birçok tüccar uzun süre Hazarya'da kaldı. Müslümanların camileri, Hıristiyan kiliseleri, Yahudileri - sinagogları ve paganları - pagan tapınakları ve ibadet yerleri vardı.

Çağdaşlara göre şehirde en az 30 cami, mahalle okulu ve okul vardı, konutlar ahşap evler veya çadırlar, keçe çadırlar ve yarı sığınaklardan oluşuyordu. Kiev prensi Svyatoslav Igorevich tarafından yıkıldığı 965 yılına kadar varlığını sürdürdü.

Hazar Kağanlığı'nın Ekonomisi

Hazarya nüfusunun ana ekonomik mesleği yarı göçebe sığır yetiştiriciliği olarak kaldı, ancak tarım, bahçecilik ve bağcılık aktif olarak gelişiyordu. Orta ve Orta Asya'dan, Orta Doğu'dan, Güney ve Orta Avrupa'dan Hazar Kağanlığı çiftçilerine çok sayıda tahıl, sebze ve bahçe ürünü geldi. Hazar ve Azak denizlerinin, Volga, Don ve diğer nehirlerin yakınlığı, Hazar halkı için balıkçılığı alışkanlık haline getirdi.

Yaz aylarında, birçok pastoralist, kışın yerleşim yerlerinde ve şehirlerde yaşadıkları geçici otlaklara gitti. Çeşitli medeniyetlerin ve halkların en ilerici tekniklerini ve teknolojilerini benimseyen zanaat hızla gelişti.

Hazar Kağanlığı'nın ticareti

Ticaret, Hazar Kağanlığı'nın oluşumunda ve uluslararası ilişkilerinin genişlemesinde özel bir rol oynadı.

Kaganat kendisini doğudan batıya () ve Baltık'tan Hazar ve Karadeniz'e (Büyük Volga Rotası) geleneksel ticaret yollarının kesişme noktasında buldu.

Kuzeyden kürkler, sığırlar, bal ve balmumu, beluga tutkalı geldi, güneyden Arap çeliği, mücevherler, doğudan baharatlar, değerli taşlar, batıdan silahlar, metal ürünler, kumaşlar getirdiler. Kaganat, köle ticareti için bir geçiş yoluydu, ancak kölelik burada gözle görülür derecede yaygınlaşmadı ve türü itibariyle ataerkil köleliğe yakındı.

Hazar Kağanlığı'nın Sarkel kalesi

Hazar'ın en büyük şehri, 9. yüzyılda inşa edilen Sarkel şehri (Hazar "beyaz sarayından") idi. su yolları ile çeşitli ticaret kervan yollarının kesişme noktasında. 834 yılında Bizans imparatoru Theophilus, Hazar Kağan'ın isteği üzerine, yerel zanaatkarlar tarafından dikilmiş bir taş kale inşa etmesi için Don'a bir mimar gönderdi. Kale, komşu ticaret şehrini savundu ve ondan bir hendekle ayrıldı. Kalın tuğla duvarlara ve kulelere sahip olan kalenin iç kısmında iki gözetleme kulesi olan bir kale vardı.

Sarkel hızla büyüdü ve kısa sürede önemli bir kısmı Bulgar olan çok dilli bir nüfusa sahip Azak bölgesinin en büyük şehri haline geldi. Daha sonra şehir, Prens Svyatoslav'ın savaşçıları tarafından ciddi şekilde tahrip edildi, ancak XII.Yüzyılın ortalarına kadar Belaya Vezha adlı güneydeki bir Rus kalesi olarak varlığını sürdürdü.

Bizans ve Hazar Kağanlığı

Kendisini en büyük imparatorlukların ve medeniyetlerin (Bizans, Arap Halifeliği) jeopolitik rekabet bölgesinde bulan Hazarya, yalnızca askeri rekabet ve siyasete çekilmekle kalmadı, aynı zamanda kültürel ve dini çatışmaların da nedeni oldu. Hazar Kağanlığı'nın Hazar-Karadeniz bölgesindeki böylesi bir rolüyle bağlantılı olarak, devlet dini sorunu kilit önem kazandı. Başlangıçta, paganlar - Bulgarlar ve Hazarlar Müslüman Araplardan etkilendi ve Bizanslılar, 8. yüzyılda Kağanlık topraklarında yedi yerel piskoposluk ile bir metropolitan oluşturarak Hıristiyanlığı tanıttı.

İslam'ın kabulü ile hemen hemen eş zamanlı olarak, Kuzey Dağıstan'daki Hazarların bir kısmı, Kafkasya'ya Yahudiler tarafından getirilen, önce Sasani İran'dan sonra da Bizans'tan sürülen Yahudiliği ilan etmeye başladı.

Hazar Kağanlığı'nda Yahudilik

Hazarlar, birçok çağdaşının da kanıtladığı gibi, önemli bir dini hoşgörü gösterdi. Muhtemelen bu nedenle dinlerden birini devlet olarak ilan etme girişimleri toplumda direnişle karşılaşmadı. Bu, VIII-IX yüzyılların başında gerçekleşti. Kagan Obadiya eski Türk hanedanını devirdi ve Yahudiliği devlet dini ilan etti.

Kagan'ın çevresi Yahudiliği benimsedi ve nüfusun çoğu paganizm, İslam ve Hristiyanlığı kabul etmeye devam etti. Yerel feodal beyler arasında bir bölünme oldu, yeni kağanın muhalifleri Hazar prensleri, o sırada Volga'nın ötesinde dolaşan Macarların yardımına güvenmeye karar verdi ve Obadiya, Peçenekler ve Güzellerin (Oğuzlar) Türk müfrezelerini işe aldı. Kaybedenlerin Tuna'ya gitmesinin bir sonucu olarak bir internecine mücadelesi başladı ve bunlardan biri büyük olasılıkla Orta Volga bölgesine göç etti.

Hazar Kağanlığı'nın yenilgisi

IX yüzyılın sonunda. Don ve Karadeniz bozkırlarının kıyıları yeni Türk göçebeleriyle - Hazar'ın dış ticaretini ciddi şekilde engelleyen Peçeneklerle doludur. Hazar Kağanlığı ve Hazar ticaretinin hegemonyasına yönelik daha da tehlikeli bir tehdit, aynı zamanda doğu Avrupa'nın transit ticaretini de kontrol etmeye çalışan Kiev Rus tarafından sunuldu: Büyük İpek Yolu ve Baltık-Karadeniz-Hazar rotası. Çok sayıda Rus kampanyasının sonucu olarak, Itil, Semender ve Sarkel şehirlerinin yaşamı destekleyen ana merkezleri zayıfladı. Kaganat'ı yeniden kurmanın imkansız olduğu ortaya çıktı.

Kaganate'nin kabileleri ve halkları, diğer etnik gruplar tarafından, esas olarak Peçeneklerle ve sonra da asimile edildi veya asimile edildi. İtalyan kaynaklarının 16. yüzyıla kadar Hazaria olarak adlandırmaya devam ettiği Kırım'da "Hazarlar" etnik adı bir süredir varlığını sürdürdü.

Büyük olasılıkla, Hazarların uzak torunları, Orta Çağ'da Kırım'da yaşayan ve 14. yüzyılda kısmen Polonya, Litvanya ve Ukrayna'ya göç eden Yahudiliğin Karaimist versiyonunu savunan Karaitlerin küçük Türkçe konuşan halkı olarak kabul edilebilir.