Basit insani değerler. İlişkiler ve kişisel yaşam. Ana kriterlerin belirlenmesi
Her gün, bizi sürekli olarak güç için test eden bazı sorunları ve koşulları çözme ihtiyacıyla karşı karşıyayız. Ve günümüzün her türlü endişe ve stres dünyasında, yaşam yolunda bir tür işaretçi olan yaşam değerlerimiz büyük bir rol oynamaktadır.
Söylediğimiz ve yaptığımız her şey bizimkine uyuyorsa, hayat doğru ve anlamlıdır ve biz kendimiz tatmin olmuş ve kendimize güveniriz. Bununla birlikte, genellikle eylemlerimizin en derin inançlarımızla çeliştiği görülür, bu yüzden sinirlilik. Ve bu, bir şeylerin yanlış olduğunun bir göstergesidir. Ayrıca bu tür duygular bizi mutsuz edebilir ve ancak her zaman vicdanımıza göre hareket ettiğimizde hem özgüven hem de mutluluk hali korunur.
Bir kişinin yaşam değerleri, tüm adımları kontrol etmenin gerekli olduğu iç pusulası olarak güvenle adlandırılabilir. Sonuçta, belirli tutumlar olduğunda, bir kişinin eylemleri üzerinde düşünmesi çok daha kolaydır ve bu da üretken ve doyurucu bir yaşamın temelidir.
Ama hayattaki değerlerimizin neler olabileceğini bir düşünelim.
İnsani değerler son derece acil bir konudur. Hepimiz tarafından iyi bilinirler. Ancak neredeyse hiç kimse onları kendileri için açıkça tanımlamaya çalışmadı. Makalemiz tam olarak buna adanmıştır: modern değerlerin farkındalığı.
Tanım
Değer, bir kişinin bilinçli veya bilinçsiz olarak kendisine çekildiği, ihtiyaçlarını karşılayan şeydir. Tabii ki, insanların hepsi farklıdır, yani insani değerler de tamamen bireyseldir, ancak şu ya da bu şekilde ortak ahlaki kurallar vardır: iyilik, güzellik, gerçek, mutluluk.
Modern insanın olumlu ve olumsuz değerleri
Mutluluk (eudemonizm) veya zevk (hazcılık) için çaba göstermenin normal olduğu herkes için açıktır. Şimdi bu, örneğin 100 veya 200 yıl öncesine göre daha da anlaşılabilir. Ofis çalışanları kesinlikle işte yorulsa da, hayat artık büyükanne ve büyükbabalarımızdan çok daha kolay. Rusya hala çeşitli krizlerle sarsılıyor, ancak yine de bunlar savaşlar, abluka altındaki Leningrad ve çılgın 20. yüzyılın tarihe bahşettiği diğer dehşetler değil.
Çağdaşımız, geriye dönüp tarihe bakarak şöyle diyebilir: "Acı çekmekten bıktım, zevk almak istiyorum." Tabii ki, burada kendini kastetmiyor, ancak eski zamanlardan günümüze kadar farklı vücut kabuklarında somutlaşan, genel bir öz olarak bir insanı kastediyor.
Bu nedenle, gerçek gerçeklik, belki de diğer tüm tarihsel gerçekliklerden daha fazla, onu mutluluk ve zevk arayışına (bir kişinin pozitif değerleri) ve acı ve acıdan kaçmaya (varlığının olumsuz sabitleri) ayarlar. Klasik etik "iyilik, güzellik, hakikat" üçlüsünün nasıl para, başarı, mutluluk, zevk gibi insan varoluşunun simgesel yapılarına yol açtığını gözlemleme sevincine sahibiz (her ne kadar çok şüpheli bir niteliğe sahip olsa da). Bunları bir tür yapı içinde birleştirmek zordur, ancak denerseniz, mutluluk ve zevk kesinlikle en üstte, para en altta ve diğer her şey arasında olacaktır.
"İnsani değerler sistemi" gibi bir kavramdan bahsetmenin zamanı geldi.
Dini değerler
Aklı başında insanların dünyanın kapitalist olduğu açıktır, yani. paranın her şeye veya hemen hemen her şeye karar verdiği bir yer, sonsuz ve benzersiz değil ve onlara sunulan değerlerin sırası evrensel değil. Ayrıca, doğal karşıtlığın, gerçekliğin ahlaki ve manevi yasalara tabi olan dini bir yorumu olduğu neredeyse açıktır. Bu arada, manevi ve maddi yönleri arasındaki varlığın sonsuz ikiliği, bir kişinin hümanist özünü kaybetmesine izin vermez. Bu nedenle bir kişinin manevi değerleri, ahlaki kendini koruması için çok önemlidir.
Ruhsal bir devrimin başlatıcısı olarak Mesih
Mesih neden bir devrimciydi? Böyle bir onursal unvanı hak etmek için çok şey yaptı, ancak makalemizin bağlamındaki en önemli şey, "Sonuncusu ilk olacak ve ilki son olacak" demesiydi.
Böylece “insani değerler sistemi” olarak adlandırılan tüm yapıyı alt üst etmiştir. Ondan önce (şimdi olduğu gibi), zenginlik, şöhret ve ruhsuz bir yaşamın diğer zevklerinin kesinlikle insan varlığının en yüksek hedefleri olduğuna inanılıyordu. Ve Mesih geldi ve zenginlere dedi ki: "Zengin bir adamın Cennetin Krallığına girmesi zordur." Ve zaten her şeyi kendileri için aldıklarını düşündüler, ama hayır.
İsa onları üzdü ve yoksulların, talihsizlerin ve dezavantajlıların bir tür umudu vardı. Cennete çok fazla inanmayan okurlardan bazıları şöyle diyecektir: "Fakat ölümden sonra vaat edilen iyilik, insanın dünyevi varlığındaki mevcut ıstırabı giderebilir mi?" Sevgili okuyucu, size tamamen katılıyoruz. Gelecekteki mutluluk zayıf bir tesellidir, ancak Mesih bu dünyanın kaybedenlerine umut verdi ve onları kıskanılmaz kaderine karşı savaşmaları için güçle görevlendirdi. Yani bir kişinin değerleri, bir bireyin değerleri farklılaşmış ve değişkenlik kazanmıştır.
dikey dünya
Ayrıca Hristiyanlık dünyayı dikey hale getirdi, yani. tüm dünyevi değerler artık düşük ve önemsiz olarak kabul edilmektedir. Ana şey, ruhsal kendini geliştirme ve Tanrı ile birleşmedir. Elbette, bir kişi Orta Çağ'da ve Rönesans'ta manevi özlemleri için yine de pahalı bir şekilde ödeyecektir, ancak yine de, İsa'nın başarısı, dini bağlamın dışında bile son derece önemlidir, çünkü peygamber, hayatını feda ederek, diğer Sisteme uyumlu bir şekilde eklenen değerler bir kişinin hayatında da mümkündür.
Değer sistemlerinin varyasyonları
Önceki bölümden, insan özlemlerinin sisteminin tamamen farklı olabileceği açıkça ortaya çıktı. Her şey yalnızca bireyin veya grubun neye odaklandığına bağlıdır. Örneğin, bu konuya sosyolojik bir yaklaşım var: anlamlı olanın dikeyi, kolektifin çıkarlarına uygun olarak en yüksekten en aşağıya doğru inşa edilir. İkincisi, hem bireysel gruplar hem de bir bütün olarak toplum anlamına gelebilir. Ve bazı halkların kolektifi bireyin üstüne koyduğu dönemleri biliyoruz. Bu akıl yürütme, "İnsanın ve toplumun değerleri" konusuna mükemmel bir şekilde uyar.
özelleştirme
Bireyselleştirilmiş dünyanın kendi öncelikleri ve kendi üst ve alt anlayışları vardır. Onları çağdaş realitemizde gözlemleyebiliriz: maddi refah, kişisel mutluluk, daha fazla zevk ve daha az acı. Açıkçası, bu, önemli insan simgelerinin kaba bir taslağıdır, ancak her birimiz bir şekilde bu resme dahil oluyoruz. Ascetics artık yeterli değil.
Resmi ve gerçek değerler
Birisi, bir kişinin hayatında değerlerin nasıl bir rol oynadığını sorarsa, bu soruyu cevaplamak zordur. Bir kişinin söylediği bir şeydir ve yaptığı başka bir şeydir, yani. biçimsel ve gerçek anlamsal öncelikler arasındaki fark. Örneğin, Rusya'da birçok kişi kendilerini inanan olarak görüyor. Tapınaklar inşa ediliyor. Yakında her avlunun kendi kilisesi olacak, böylece dindar insanlar uzağa gitmesin. Ancak bunun pek bir anlamı yok, çünkü "The Godfather" filminin üçüncü bölümündeki piskoposun filmin kahramanına dediği gibi: "Hıristiyanlık 2000 yıldır insanı kuşattı, ama içeri girmedi." Aslında, çoğu insan dini kuralları şartlı olarak algılar ve özellikle günah sorunuyla ilgilenmez. Ayrıca, Tanrı hakkında düşünen müminlerin komşularını tamamen unutmaları da garip, yani. insanın toplumsal değerleri bir anlamda ağıldadır. Doğal olarak, böyle bir durumda hakiki inançtan bahsetmek zordur.
Pitirim Sorokin ve kültürlerin dönemselleştirilmesi değeri
Ünlü sosyolog ve halk figürü P. Sorokin, kültür tipolojisini değerlerden başka hiçbir şeye dayandırmadı. Her kültürün, yol gösterici bir ilke veya fikirden kaynaklanan kendi yüzü, kendi bireyselliği olduğuna oldukça haklı olarak inanıyordu. Bilim adamı tüm kültürleri üç türe ayırdı.
- İdeolojik - dini inançlar maddi zenginlik üzerinde hüküm sürdüğünde ve böyle baskın bir tutum, bir kişinin ve kültürün bir bütün olarak değerlerini ve normlarını belirlediğinde. Bu mimariye, felsefeye, edebiyata, sosyal ideallere yansır. Örneğin, Avrupa Orta Çağları boyunca, bir aziz, bir keşiş veya bir münzevi, insanın kanonu olarak kabul edildi.
- Şehvetli kültür türü. En çarpıcı örnek kuşkusuz Rönesans'tır. Dini değerler sadece çiğnenmiyor, aslında iptal ediliyor. Tanrı bir zevk kaynağı olarak algılanmaya başlar. İnsan her şeyin ölçüsü olur. Orta Çağ'da boğulan şehvet, kendini tüm imkanlarıyla ortaya koymak ve ifade etmek ister. Önemli bir kültürel yükseliş ile fantastik bir ahlaki çöküş bir arada olduğunda, Rönesans'ın ünlü ahlaki çarpışmalarının ortaya çıktığı yer burasıdır.
- İdealist veya karışık tarz. Bu kültür modelinde, bir kişinin maddi ve manevi idealleri ve özlemleri uzlaşma bulur, ancak ikincisinin birincisi üzerindeki önceliği onaylanır. Yüksek ahlaki ideallere yönelmek, bir kişinin maddi anlamda en küçük yaşamasına ve ruhsal kendini geliştirmeye inanmasına yardımcı olur.
P. Sorokin'in bu yapısında, önceki iki türün uç noktaları yoktur, ancak önemli bir dezavantaj da vardır: Böyle bir kültürün gerçek bir örneğini bulmak imkansızdır. Kendilerini son derece zor yaşam koşullarında (hastalık, yoksulluk, doğal afetler, dünyadaki ülkelerin yoksul mahalleleri) bulan insanların böyle yaşadığını söyleyebiliriz. Dilenciler ve engelliler, bedensel ihtiyaçlarını isteyerek en aza indirmek ve yüksek bir ahlaki ideali gözlerinin önünde tutmak zorundadırlar. Onlar için bu, belirli bir ahlaki çerçeve içinde hayatta kalmanın ve var olmanın vazgeçilmez koşuludur.
Odak noktası bir kişinin kültürel değerleri olan makale bu şekilde ortaya çıktı. Okuyucunun bu zor ve aynı zamanda son derece ilginç konuyu anlamasına yardımcı olacağını umuyoruz.
Değer, bir şeyin önemi, önemi, kullanışlılığı ve faydasıdır. Dışarıdan, nesnelerin veya fenomenlerin özelliklerinden biri olarak görünür. Ancak bunların yararlılığı ve önemi, iç yapılarından dolayı değil, doğa tarafından verilmediğinden, kamu yararı alanında yer alan belirli özelliklerin öznel değerlendirmelerinden başka bir şey değildir ve ihtiyaç duyarlar. onlar için. Rusya Federasyonu Anayasası, en yüksek değerin kişinin kendisi, özgürlüğü ve hakları olduğunu söylüyor.
Değer kavramının çeşitli bilimlerde kullanımı
Toplumda bu fenomeni ne tür bir bilimin incelediğine bağlı olarak, kullanımına yönelik çeşitli yaklaşımlar vardır. Örneğin felsefe, değer kavramını şu şekilde ele alır: belirli nesnelerin sosyo-kültürel, kişisel önemidir. Psikolojide değer, bireyi çevreleyen toplumun kendisi için değerli olan tüm nesneleri olarak anlaşılır. Bu durumda bu terim, motivasyonla yakından ilgilidir. Ancak sosyolojide değerler, onlar için çabalayan insanlara layık hedefler, durumlar, fenomenler olarak adlandırılan kavramlar olarak anlaşılır. Gördüğünüz gibi, bu durumda motivasyonla bir bağlantı var. Ayrıca, bu sosyal bilimler açısından, aşağıdaki türler ve maneviyat vardır. Sonuncusu da sonsuz değerler olarak adlandırılır. Somut değildirler, ancak bazen toplum için tüm maddi nesnelerin bir araya getirilmesinden çok daha önemlidirler. Tabii ki, ekonomi ile ilgisi yok. Bu bilimde değer kavramı nesnelerin değeri olarak kabul edilir. Aynı zamanda, iki türü ayırt edilir: tüketici ve birincisi, ürünün kullanışlılık derecesine veya insan ihtiyaçlarını karşılama yeteneğine bağlı olarak tüketiciler için bir veya başka bir değeri temsil eder ve ikincisi, değerli oldukları için değerlidir. mübadeleye uygun olup, bunların önem derecesi, muadil mübadele ile elde edilen orana göre belirlenir. Yani, bir kişi belirli bir nesneye bağımlılığını ne kadar çok anlarsa, değeri o kadar yüksek olur. Şehirlerde yaşayan insanlar tamamen paraya bağımlıdır, çünkü en temel ihtiyaçları olan gıdayı satın almak için paraya ihtiyaç duyarlar. Kırsal kesimde yaşayanlar için parasal bağımlılık, ilk durumda olduğu kadar büyük değildir, çünkü paranın mevcudiyetine bakılmaksızın, örneğin kendi bahçelerinden yaşam için gerekli ürünleri alabilirler.
Farklı değer tanımları
Bu kavramın en basit tanımı, değerlerin insan ihtiyaçlarını karşılayabilecek tüm nesneler ve fenomenler olduğu ifadesidir. Maddi, yani somut olabilirler veya aşk, mutluluk vb. Gibi soyut olabilirler. Bu arada, bu veya o kişi veya grubun doğasında bulunan değerler kümesi denir.O olmadan, herhangi bir kültür anlamsız olurdu. Ve işte değerin başka bir tanımı: gerçekliğin, insanların çıkarları ve ihtiyaçları tarafından belirlenen çeşitli bileşenlerinin (belirli bir nesnenin veya fenomenin özellikleri ve işaretleri) nesnel önemidir. Ana şey, bir kişi için gerekli olmalarıdır. Ancak, değer ve önem her zaman eşdeğer değildir. Sonuçta, ilki sadece pozitif değil, aynı zamanda negatiftir, ancak değer her zaman pozitiftir. Her şey burada da göreceli olsa da, tatmin eden olumsuz olamaz ...
Avusturya okulunun temsilcileri, temel değerlerin, tatmin için gerekli olan belirli bir miktar mal veya mal olduğuna inanırlar.Bir kişi belirli bir nesnenin varlığına bağımlılığını ne kadar çok anlarsa, değeri o kadar yüksek olur. Kısacası burada miktar ve ihtiyaç arasındaki ilişki önemlidir. Bu teoriye göre, örneğin su, hava vb. gibi sınırsız miktarda bulunan mallar, ekonomik olmadıkları için özellikle önemli değildir. Ancak miktarı ihtiyacı karşılamayan, yani gereğinden az olan mallar gerçek değerdedir. Bu görüşün hem birçok destekçisi hem de bu görüşe temelde katılmayan muhalifleri var.
Değerlerin değişkenliği
Bu felsefi kategori, uygulama sürecinde oluştuğu için sosyal bir yapıya sahiptir. Bu bakımdan değerler zamanla değişme eğilimindedir. Bu toplum için anlamlı olan gelecek nesil için aynı olmayabilir. Ve bunu kendi deneyimlerimizden görüyoruz. Zamanda geriye bakarsanız, ebeveynlerimizin ve bizim nesillerin değerlerinin birçok açıdan birbirinden farklı olduğunu fark edeceksiniz.
Ana değer türleri
Yukarıda belirtildiği gibi, ana değer türleri maddi (yaşama elverişli) ve manevidir. İkincisi, bir kişiye ahlaki memnuniyet verir. Ana maddi değer türleri, en basit mallar (konut, yiyecek, ev eşyaları, giyim vb.) ve daha yüksek dereceli mallardır (üretim araçları). Bununla birlikte, hem bunlar hem de diğerleri, toplumun yaşamına ve ayrıca üyelerinin yaşam kalitesinin artmasına katkıda bulunur. İnsanlar, dünyaya ilişkin tutum ve algılarının oluşumu ve daha da geliştirilmesi için manevi değerlere ihtiyaç duyarlar. Bireyin ruhsal zenginleşmesine katkıda bulunurlar.
Değerlerin toplum yaşamındaki rolü
Bu kategori, toplum için önemli olmasının yanı sıra, bir rol oynar. Örneğin, bir kişi tarafından çeşitli değerlerin özümsenmesi, sosyal deneyim kazanmasına katkıda bulunur, bunun sonucunda kültüre katılır ve bu da kişiliğinin oluşumunu etkiler. Değerlerin toplumdaki bir diğer önemli rolü de, bir kişinin eski, zaten var olanları korurken yeni mallar yaratmaya çalışmasıdır. Ayrıca, düşüncelerin, eylemlerin, çeşitli şeylerin değeri, sosyal gelişme süreci, yani toplumun ilerlemesi için ne kadar önemli olduklarıyla ifade edilir. Ve kişisel düzeyde - bir kişinin gelişimi ve kendini geliştirmesi.
sınıflandırma
Birkaç sınıflandırma var. Örneğin ona göre maddi ve manevi değerler ayırt edilir. Ama anlamlarına göre, ikincisi yanlış ve doğrudur. Sınıflandırma ayrıca, taşıyıcılarına bağlı olarak faaliyet alanlarına ve eylem zamanına göre gerçekleştirilir. Birincisine göre ekonomik, dini ve estetik değerler, ikincisi evrensel, grup ve kişilik değerleri, üçüncüsü ise ebedi, uzun vadeli, kısa vadeli ve anlık değerlerdir. Prensip olarak, başka sınıflandırmalar da vardır, ancak bunlar çok dardır.
Maddi ve manevi değerler
Yukarıda ilklerini anlatmayı başardık, onlarla her şey açık. Bunlar, hayatımızı mümkün kılan, bizi çevreleyen tüm maddi mallardır. Maneviyata gelince, bunlar insanların iç dünyasının bileşenleridir. Ve buradaki ilk kategoriler iyi ve kötüdür. Birincisi mutluluğa katkıda bulunur ve ikincisi - yıkıma yol açan ve hoşnutsuzluk ve mutsuzluğun nedeni olan her şey. Manevi değerler gerçek değerlerdir. Ancak, böyle olabilmeleri için anlamla örtüşmeleri gerekir.
Dini ve estetik değerler
Din koşulsuz Allah inancına dayanır ve herhangi bir kanıt gerektirmez. Bu alandaki değerler, genel olarak eylem ve davranışlarının normları ve güdüleri tarafından belirlenen inananların hayatındaki kılavuzlardır. Ve estetik değerler insana zevk veren her şeydir. "Güzellik" kavramıyla doğrudan ilişkilidirler. Yaratıcılıkla, sanatla ilişkilendirilirler. Güzellik, estetik değerin ana kategorisidir. Yaratıcı insanlar hayatlarını güzelliğin yaratılmasına adarlar ve sadece kendileri için değil, aynı zamanda etraflarındakilere gerçek neşe, zevk, hayranlık getirmek isteyen başkaları için de.
Kişisel değerler
Her insanın kendi kişisel yönelimleri vardır. Ve kişiden kişiye farklılık gösterebilirler. Bir kişinin gözünde önemli olan, başka biri için değerli olmayabilir. Örneğin, bu türün hayranlarını bir vecd haline getiren klasik müzik, birisine sıkıcı ve ilgisiz gelebilir. Kişisel değerler, yetiştirme, eğitim, sosyal çevre, çevre vb. faktörlerden büyük ölçüde etkilenir. Elbette aile, kişilik üzerinde en güçlü etkiye sahiptir. Bu, bir kişinin birincil gelişimine başladığı ortamdır. Ailesinde (grup değerleri) ilk değerler fikrini alır, ancak yaşla birlikte bazılarını kabul edebilir ve diğerlerini reddedebilir.
Aşağıdaki değer türleri kişiseldir:
- insan yaşamının anlamının bileşenleri olanlar;
- reflekslere dayalı en genel anlamsal oluşumlar;
- arzu edilen davranışla veya bir şeyin tamamlanmasıyla ilgili inançlar;
- bireyin zayıf olduğu veya kayıtsız olmadığı nesneler ve fenomenler;
- her insan için neyin önemli olduğu ve onun mülkü olarak gördüğü şey.
Bunlar kişisel değer türleridir.
Değerleri tanımlamaya yeni bir yaklaşım
Değerler görüşlerdir (inançlardır). Bazı bilim adamları öyle düşünüyor. Onlara göre bunlar taraflı ve soğuk fikirlerdir. Ama aktifleşmeye başladıklarında belli bir renk alırken duygulara karışırlar. Diğerleri, temel değerlerin insanların çabaladığı hedefler olduğuna inanıyor - eşitlik, özgürlük, refah. Ayrıca bu hedeflere ulaşılmasına katkıda bulunan bir davranış biçimidir: merhamet, empati, dürüstlük vb. Aynı teoriye göre, gerçek değerler, insanların, eylemlerin değerlendirilmesine veya seçimine rehberlik eden bazı standartlar olarak hareket etmelidir. ve olaylar.
2. Değerler felsefesi
3. Literatürdeki değerler
4. Modern gençliğin yaşam ve kültür değerleri (sosyolojik araştırma)
Çözüm
bibliyografik liste
Tanıtım
Merkezi kişilik oluşumlarından biri olan olgun bir kişiliğin psikolojik bir özelliği olan değer yönelimleri sistemi, bir kişinin sosyal gerçekliğe anlamlı tutumunu ifade eder ve bu kapasitede davranışının motivasyonunu belirler, tüm yönler üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. onun faaliyeti. Kişilik yapısının bir unsuru olarak, değer yönelimleri, ihtiyaçları ve çıkarları tatmin etmek için belirli faaliyetleri gerçekleştirmeye yönelik içsel hazırlığı karakterize eder, davranışının yönünü gösterir.
Her toplum, belirli bir kültürün özgünlüğünü yansıtan benzersiz bir değer yönelimli yapıya sahiptir. Bireyin sosyalleşme sürecinde özümsediği değerler kümesi, ona "tercüme eden" toplum olduğundan, kişisel değer yönelimleri sisteminin incelenmesi, ciddi sosyal değişiklikler durumunda özellikle acil bir sorun gibi görünmektedir, Sosyal değer yapısında bir miktar "bulanıklaşma" olduğunda, birçok değer zarar görür, sosyal yapılar normları ortadan kaldırır, toplum tarafından öne sürülen ideallerde ve değerlerde çelişkiler ortaya çıkar.
Özünde, çevrelerinde yer alan insan faaliyetinin, sosyal ilişkilerin ve doğal fenomenlerin tüm çeşitliliği, bir değer ilişkisinin nesneleri olarak değerler olarak hareket edebilir, iyi ve kötü, gerçek ve yanlış, güzellik ikileminde değerlendirilebilir. ve çirkinlik, izin verilebilir veya yasak, adil ve haksız.
1. Değerler: kavramlar, öz, türler
Sibernetik toplum anlayışı, onu "evrensel uyarlanabilir-uyarlanabilir sistemlerin özel bir sınıfına" ait olarak sunmaktan ibarettir.
Belirli bir perspektiften kültür, toplulukların kendi kendini örgütlemesinin ana parametrelerini belirleyen ve oldukça özerk bireylerin ortak faaliyetlerini koordine eden çok boyutlu bir uyarlanabilir yönetim programı olarak düşünülebilir. Aynı zamanda kültür, yüksek düzeyde organize olmuş herhangi bir sistemin doğasında bulunan bir tür yapı üreticisi olarak anlaşılabilir: "Düzen, bazı öğelerin diğerlerine bağımlılığını tesis ederek sistem öğelerinin olası durumlarının çeşitliliğini sınırlandırarak elde edilir. Bu bakımdan , kültür biyolojik ve teknik programlama cihazlarına benzer."
Kültürün kendisi, aksiyolojik olarak, bir dizi maddi ve manevi değer ve bunların yaratılması ve aktarılması için yöntemler olarak tanımlanır. Bu tür değerler, sosyo-kültürel bağlamla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve genel kültürel alanın bazı nicelikleri olarak kabul edilebilir. Bu anlamda değerler, yalnızca belirli bir kültürün içeriğe özgü özelliklerini değil, aynı zamanda dinamiklerinin ve gelişiminin özelliklerini de etkili uyarlama stratejilerinin bir cephaneliği olarak belirleyen farklı kültürlerin yapısal değişmezleri olarak kabul edilebilir. Chavchavadze N.Z. ve kültürü, değerler-araçlar ve değerler-hedefler arasında ayrım yapan "bedenlenmiş değerler dünyası" olarak tanımlar.
Bir kişinin değer sistemi, dünyayla ilişkisinin "temeli"dir. Değerler, bir kişinin maddi ve manevi kamu mallarının toplamına karşı nispeten istikrarlı, sosyal olarak belirlenmiş seçici bir tutumudur.
“Değerler” yazdı V.P. Tugarinov, bir norm, amaç ve ideal olarak insanların ihtiyaç ve ilgilerini, aynı zamanda fikir ve motivasyonlarını karşılamak için ihtiyaç duyduğu şeydir.
Her insanın değer dünyası muazzamdır. Bununla birlikte, herhangi bir faaliyet alanında pratik olarak çok önemli olan belirli "kesişen" değerler vardır. Bunlara sıkı çalışma, eğitim, nezaket, iyi yetiştirme, dürüstlük, edep, hoşgörü, insanlık dahildir. Normal bir toplumda her zaman ciddi endişelere neden olan, bu değerlerin tarihin bir döneminde veya diğerinde öneminin azalmasıdır.
Değer, metodolojik önemi özellikle pedagoji için büyük olan genel bilimsel kavramlardan biridir. Modern sosyal düşüncenin anahtar kavramlarından biri olan felsefe, sosyoloji, psikoloji ve pedagojide nesneleri ve fenomenleri, bunların özelliklerini ve ayrıca ahlaki idealleri somutlaştıran ve hak standartları olarak hareket eden soyut fikirleri belirtmek için kullanılır.
Özünde, çevrelerindeki insan faaliyeti, sosyal ilişkiler ve doğal fenomenlerin tüm çeşitliliği, değer ilişkilerinin nesneleri olarak değerler olarak hareket edebilir, iyi ve kötü, gerçek ve yanlış, güzellik ve güzellik ikileminde değerlendirilebilir. çirkinlik, izin verilebilir veya yasak, adil ve haksız.
Bir kavram olarak değer, "... önem farklı bir şey varoluş nesne veya kalite özellikleri ".
Çok sayıda değer vardır ve bunlar iki büyük gruba ayrılabilir: maddi ve manevi:
Maddi değerlere atıfta bulunduk: araba, akvaryum, garaj, mücevher, para, yemek, ev, oyuncaklar, kozmetikler, müzik aletleri, kitaplar, giysiler, apartman, teyp, bilgisayar, televizyon, telefon. , mobilya, spor malzemeleri;
Spiritüel: aktif yaşam, yaşam bilgeliği, yaşam, aile, aşk, dostluk, cesaret, iş, spor, sorumluluk, duyarlılık, dürüstlük, iyi yetiştirme, güzellik, merhamet, yaratıcılık, özgürlük, insan, barış, adalet, kendini geliştirme, sağlık , bilgi.
Maddi değerlere dokunabilir, görebilir, satın alabiliriz ve bunlar bir kişinin yaşadığı zamana bağlıdır. Örneğin 300 yıl önce araba yoktu, yani böyle bir değer yoktu.
Manevi değerler, maddi değerlerin aksine, her zaman göremeyiz ve satın alınmazlar, ancak onları eylemlerimiz ve çevremizdeki insanların davranışları aracılığıyla hissedebiliriz. Örneğin, bir kişi için güzellik önemliyse, onu çevresinde oluşturmaya, güzel işler yapmaya çalışacaktır. Dolayısıyla bunlar her zaman evrensel ve önemli olan daha yüksek değerlerdir.
2. Değerler felsefesi
Felsefede, değerler sorunu, insanın özünün tanımı, yaratıcı doğası, dünyayı ve kendini, değerlerinin ölçüsüne göre yaratma yeteneği ile ayrılmaz bir bağlantı içinde görülür. Bir kişi kendi değerlerini oluşturur, hakim değerler dünyası ile anti-değerler arasındaki çelişkileri sürekli olarak yok eder, değerleri kendi yaşam dünyasını sürdürmek için bir araç olarak kullanır, yarattığı gerçekliği tehdit eden entropik süreçlerin yıkıcı etkilerinden korunur. . Dünyaya değer temelli yaklaşım, insanın kendini öne sürmesinin bir sonucu olarak nesnel gerçekliğin dikkate alınmasını gerektirir; Bu yaklaşımla dünya, her şeyden önce, bir kişinin hakim olduğu, faaliyetinin, bilincinin ve kişisel kültürünün içeriğine dönüşen bir gerçekliktir.
MA Nedosekina, "Değerler ve sınıflandırılması sorunu üzerine" adlı çalışmasında (İnternet kaynağı), değerlendirmelerin temeli ve hedef odaklı bir gerçeklik vizyonunun prizması olarak anlaşılan değer fikirlerini, dile çevrilmiş ihtiyaçlar ve ilgi alanları olarak tanımlar. düşünceler ve duygular, kavramlar ve imgeler, fikirler ve yargılar... Nitekim değerlendirme için, bireyin uyumsal ve aktivite aktivitesi için oryantasyon kriteri görevi gören değerler hakkında gelişmiş fikirlere sahip olmak gerekir.
Değer fikirleri temelinde insanlar sadece var olanı değerlendirmekle kalmaz, aynı zamanda eylemlerini seçer, adaleti talep eder ve gerçekleştirir ve kendileri için iyi olanı gerçekleştirir.
E.V. Zolotukhina-Abolina, değerleri irrasyonel bir düzenleyici olarak tanımlar. Gerçekten de, değer kriterlerine göre düzenlenen davranış, nihai olarak, belirli bir değerin iddiasıyla bağlantılı belirli bir hedefe ulaşmanın psikofiziksel bir işareti olan maksimum duygusal rahatlığa ulaşmaya odaklanır.
NS. Rozov, toplulukların dünya görüşünün çeşitli evrimsel gelişim türlerini tanımlar: mitolojik bilinç, dini bilinç ve ideolojik bilinç. Bu tür bir sınıflandırma bariz olmaktan daha fazlasıdır. Bununla birlikte, çok az insan, son toplumsal bilinç biçiminin kesinliğini terk etmeye ve en azından öncekilerden tamamen farklı yeni bir tane doğma olasılığını üstlenmeye cesaret eder. NS. Rozov bunu yaptı: "Değer bilinci, büyük olasılıkla, gelecek tarihsel çağda dünya görüşünün önde gelen biçimi olduğunu iddia ediyor." Yeni bir dünya görüşü biçimi olarak değer bilinci çerçevesindeki değerler, ilk olarak, ikincil bir konumdan çıkar ve ikincisi, iletişim ve temsilcileri arasındaki üretken uzlaşma arayışından bu yana, mevcut dünya görüşlerinin tüm çeşitliliğini özümser ve yeniden düşünürler. zaten bu farklı dünya görüşlerine acilen ihtiyaç var... Kavram değer bilinci, bu ismi oluşturan iki kelimenin anlamlarının birleşimine indirgenmiyor. Bu kavram, her şeyden önce, normatif olarak inşa edilmiştir: değer bilinci, yukarıda belirtilen gereksinimleri karşılayan değerlere dayanan bir dünya görüşü biçimidir.
Başlangıçta yönlendirildiği nesnelerini teleolojik olarak belirleyen değerler dünyası havada asılı kalmaz. Yaşamsal ihtiyaçlardan daha az olmayan, psişenin duygusal yaşamında köklenir. Değerlerle ilk temas, önemli kişilerle - ebeveynlerle iletişim yoluyla gerçekleşir. Ontogenezin ilk aşamalarından itibaren, yaşamsal ihtiyaçların kendiliğinden işleyişine müdahale ederek, tüm toplum için gerekli düzeni onlara sunarlar. Ve ortaya çıkan bilinç gücünü esas olarak önemli kişilerin duygusal imgelerinden alıyorsa, o zaman gelecekte bu tür desteğe olan ihtiyaçtan kurtulur ve hedef-değer peşinde koşarken, kendi yapısını ve içeriğini kendi kendini örgütler ve üretir. , nesnel yasalar doğrultusunda hareket etmek. Konusunu - insan bilincini teleolojik olarak tanımlayan mevcut değerler hiyerarşisi, belirli bir toplumun acil yaşamsal ihtiyaçları alanından çıkarılan bu tür değerlere yol açabilir. Bu, ilerlemenin aksiyolojik temelidir.
