"Rusya'nın Altın Yüzüğü'nün sanal turu" konulu sunum. Rusya Manastırları Rus manastırlarından birinin turunun sunumu
Manevi ve ahlaki saflığın kaynağı olan manastıra gezi yapan birçok kişi dünyayı yeniden keşfediyor gibi görünüyor. Her manastırın diğerlerine benzemeyen kendi tarihi vardır. Novospassky Manastırı Danilov Manastırı Doğuş Manastırı. Andronevski Manastırı
Gezinin teması: “MOSKOVA MANASTIRLARININ TUTUCULARI” Manastır efsaneleri ve gelenekleri, yaratılışlarının tarihi, gizemli kaderler, manastırların kalın duvarlarının arkasına gizlenmiş gizemler. Doğuş Manastırı Sanatçısı Alexander Kosnichev'in Novodevichy Manastırı Müzesi'ndeki Görünümü
Saburova Solomonia Yurievna (yaklaşık Aralık 1542) Büyük Dük Vasily III'ün ilk karısı. Asilzade Yuri İvanoviç Saburov'un kızı. Annesini erken kaybetti ve teyzesi Evdokia Ivanovna (babasının kız kardeşi) tarafından büyütüldü. Nezaket ve dindarlığı ile ayırt edildi. 1505 yılında Vasily Ioannovich Solomonia ile evlendi. Ülkenin dört bir yanından bu amaçla mahkemeye sunulan 1.500 kız arasından seçildi. Evlilik çocuksuzdu. 20 yıllık evlilikten sonra Vasily III, Solomonia'dan boşandı. 1525 yılında Solomonia zorla Moskova Doğuş Manastırı'na getirildi ve Sophia adıyla tonlandı ve daha sonra Suzdal'daki Şefaat Manastırı'na hapsedildi. Solomonia'nın başını belaya soktuğu sırada hamile olduğuna ve manastırdayken güvenli ellere bıraktığı bir erkek çocuk doğurduğuna ve yeni doğmuş bebeğin öldüğünü kendisi duyurduğuna dair bir efsane var. Efsaneye göre Solomonia'nın yetişkin oğlu, hakkında "On İki Hırsızın Şarkısı" nın bestelendiği ünlü soyguncu Kudeyar oldu. Korkunç İvan bu hikayeyle çok ilgilendi, Solomonia davasıyla ilgili tüm arşivleri talep etti. Efsane böyle söylüyor. Ancak 1934 yılında manastırın yeniden inşası sırasında, içinde inci işlemeli küçük atletler giymiş bir bez bebeğin bulunduğu gizli bir mezar keşfedildi. Vasili III İvanoviç
Anna Ivanovna Koltovskaya - kraliçe, Korkunç İvan'ın 4. karısı, Moskova asilzadesi I. A. Koltovsky'nin kızı. Korkunç İvan, 18 yaşındaki Anna ile evlendi ve 3 yıl onunla yaşadı. Anna, çarın yakın oprichnina çevresi ile ilgili olarak oldukça bağımsız davrandığından ve birçok oprichnina onun yardımıyla idam edildiğinden, oprichnina seçkinleri, Çar Korkunç İvan'ın emriyle onu 1575'te Doğuş Manastırı'na hapsetti. Orada kraliçe, Daria adı altında zorla tonlandı; Başını belaya sokma töreni Malyuta Skuratov-Belsky tarafından yönetildi. Ancak Ivan burada durmadı ve aynı gün şema rahibesi olarak tonlandı, göğsüne beyaz bir kafatası olan siyah kaba bir cüppe giydirildi, bu da tonlanmış olan için tüm dünyevi sevinçlerin ölümü anlamına geliyordu ve hayatının son gününe kadar yalnızlık. Şema rahibe Daria, uzun yıllar yalnız kaldığı bir yeraltı hücresine götürüldü. Ivan'ın ölümünden sonra zindandan serbest bırakıldı, ancak manastırda kalmaya devam etti ve Ağustos 1626'da öldü, böylece taçlı kocasından kırk yıldan fazla yaşadı. Korkunç İvan
Manastır kapısı. Vaftizci Yahya Katedrali (gg.) Ivanovo Manastırı, Moskova'nın en gizemli ve esrarengiz manastırlarından biridir. Gizemli rahibe Dosifeya, efsanevi prenses Tarakanova'dır. O kim bir sahtekar ya da Rus tahtının varisi? “Katil ve Kan Emici” - Saltychikha. Khlystov'un “Bakire Annesi” - Anastasia. Gizemli durugörü Martha. Korkunç I.'in oğlu Tsarevich Ivan'ın eşleri.
Saltykova Daria Nikolaevna (veya 1801, Moskova), "Saltychikhas" ve "yamyamlar" olarak bilinir. Moskova eyaletinin Podolsk bölgesinin toprak sahibi. 7 yıl boyunca, aralarında birkaç küçük kızın da bulunduğu çoğu kadın olmak üzere 139 kişiye işkence yaparak öldürdü. Öfkesinin ana nedeni kıyafetlerin veya yerlerin kirli yıkanmasıydı. 1768'de ölüm cezasına çarptırıldı ve bu ceza, bir manastır hapishanesinde ömür boyu hapse çevrildi. Moskova'da gösterici bir sivil infaz gerçekleştirildi, Saltychikha iskeleye çıkarıldı, bir direğe zincirlendi ve boynuna "işkenceci ve katil" yazılı bir çarşaf asıldı ve bir saat bekledikten sonra, o Ivanovo Moskova rahibe manastırındaki bir zindan hapishanesinde hapsedildi, burada 1779'a kadar kilisenin kemerleri altında ve ardından tapınağın duvarına bağlı bir zindanda ölene kadar oturdu. Hiçbir zaman pişmanlık göstermedi. Saltykova Daria Nikolaevna
Şema-rahibe Martha, dindar hayatıyla tanınan, aptallık kisvesi altında saklanan manastıra gömüldü. Külleri, Metropolitan Philaret'in emriyle mezarının çevrelendiği batı sütunundaki kilisenin altında duruyor. Şema-rahibe Martha bir model yapımcısı olarak bilinir. Hamile kadınlar cenaze töreni yapmak için mezarına geldi ve yardım aldı. Kökeni veya yaşam tarzı hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Mezarının üst plakasına şu yazı damgalanmıştır: “1 Mart 7146 (1638) gününde, kutsal şehit Evdokia'nın anısına, Tanrı'nın hizmetkarı, bakire Daria, şemanın rahibelerinde vefat etti. canavar Aptal Martha. Vaftizci Yahya Manastırı
K. Flavitsky.“Su baskını sırasında Peter ve Paul Kalesi'ndeki Prenses Tarakanova.” Efsaneye göre, İmparatoriçe Elizabeth'in doğal kızı olan 18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın başında manastırda başka bir gizemli münzevi tutuldu. Petrovna, Kont Alexei Grigorievich Razumovsky ile gizli bir morganatik evlilikten. Catherine II'nin emriyle 1785 yılında Elizabeth Petrovna'nın kızı yurt dışından getirildi, imparatoriçeye sunuldu ve "Rusya'nın iyiliği için" Dosithea adıyla manastıra dönüştürüldü. Kraliyet rahibesi yaklaşık 25 yıl boyunca sıkı bir inzivada tutuldu. Gönülsüz inzivasını kendi ruhunun ve imanla kendisine yardım için gelen komşularının ruhlarının kurtuluşuna dönüştürdü. Catherine II'nin ölümünden sonra, insanların Yaşlı Dosithea Tarakanova'yı ziyaret etmelerine izin verilmeye başlandı ve ardından Rab'bin, haçını elinden kabul eden mütevazı rahibeye cömertçe bahşettiği dua ve içgörü armağanları dünyaya açıklandı. Tanrı. Dosifeya Tarakanova
Novodevichy Manastırı, Moskova'nın en güzel ve aristokrat manastırıdır. Manastır mahkumlarının, eski kraliyet eşlerinin, kızlarının ve gelinlerinin yaşam ve ölüm sırları bu prestijli manastıra zorla aktarıldı. (Evdokia Lopukhina, Sofia Miloslavskaya, Irina Godunova) ve diğerleri Irina Godunova'nın odalarıyla St. Ambrose Kilisesi (XVI-XVII yüzyıllar) Başkalaşım Kilisesi (c.) Smolensk Katedrali (c.) Manastır çiti (güney duvarı).
Rusya hükümdarı Sofya Alekseevna, Çar Alexei Mihayloviç'in M.I. Miloslavskaya ile olan evliliğinden kızı. Ivan V Alekseevich "birinci" çar ilan edildi ve Peter I "ikinci" olan Sophia, 29 Mayıs'ta her iki çarın da naibi oldu. Sophia aslında hükümete başkanlık ediyordu. 1689'da Sophia ile Peter I'i destekleyen boyar-asil grup arasında bir kopukluk yaşandı. Peter'ın partisini kazandım. Sofya Alekseevna, Novodevichy Manastırı'nda hapsedildi. 1698'deki Streletsky ayaklanması sırasında Sophia'nın destekçileri onu krallığa "çağırmayı" amaçladılar. Ayaklanmanın bastırılmasının ardından Sofya Alekseevna, Susanna adı altında tonlandı. Peter, idam edilen okçuların birkaç cesedinin hücresinin pencerelerinin önüne asılmasını emretti. Sophia, Novodevichy Manastırı'nda kaldı, orada en sıkı denetim altında tutuldu. Sofya 1704'te öldü. Sofya Alekseevna, Tsarevna Tsarevna Sofya. Sanatçı I.E. Repin
Irina Fedorovna Godunova, Boris Godunov'un kız kardeşi ve Çar Fyodor Ioannovich'in karısıdır. Fyodor Ioannovich ile evliliği 1580 yılında Grozni'nin emriyle gerçekleşti ve Fyodor Ioannovich üzerindeki etkisi büyük ölçüde ikincisinin Irina'ya olan sevgisine dayanan Godunov'un yükselişinde yeni bir adım oldu. Ancak Godunov'un muhalifleri Shuisky'ler, Irina'yı ortadan kaldırmaya ve böylece Boris'in etkisini zayıflatmaya karar verdiler: Çar Fedor'dan, kısırlığı nedeniyle Irina'dan boşanmasını istemeye karar verdiler, ancak Godunov, onu önceden öğrenip onu üzdü. Fyodor Ioannovich'in ölümünden sonra (7 Ocak 1598), fetret döneminin felaketlerinden korkan boyarlar, Irina'ya bağlılık yemini etmeye karar verdiler, ancak kocasının ölümünden sonraki dokuzuncu günde Novodevichy Manastırı'na emekli oldu ve manastıra girdi. Alexandra adını alarak orada yemin eder; Boris'in çar seçilmesine kadar boyar duması "Kraliçe Alexandra" adına kararnameler çıkardı. St. Ambrose Kilisesi, yemekhane, Irina Godunova'nın odalarında, XVI - XVII yüzyıllarda öldü.
Evdokia Fedorovna (Praskovya Illarionovna), kraliçe, boyar Lopukhin'in kızı Peter I'in ilk karısı (27 Ocak 1689'dan itibaren). Bu evlilikten üç oğul doğdu: ikisi bebeklik döneminde öldü; 1690'da Tsarevich Alexei doğum yaptı. Peter, Evdokia'ya olan ilgisini hızla kaybetti, akrabalarından, antik çağın taraftarlarından hoşlanmadı ve kısa süre sonra Alman yerleşim yeri Anna Mons'un güzelliğine yakınlaştı. 1696'da Londra'dan Peter, L. Naryshkin'e Evdokia'yı saçını kesmeye ikna etmesi talimatını verdi. Evdokia aynı fikirde değildi; haklarını sıkı bir şekilde savundu, ancak 1698'de Suzdal-Pokrovsky Manastırı'nda Elena adı altında zorla tonlandı, altı ay sonra cüppesini çıkardı ve sıradan bir kadın olarak yaşamaya başladı; Binbaşı Glebov'la bağlantılıydı. Peter II'nin katılımıyla Moskova'ya taşındı ve Novodevichy Manastırı'nda yaşadı. Peter II'yi geride bırakan Evdokia Feodorovna'nın, Yüksek Mahremiyet Konseyi üyeleri tarafından kendisine teklif edilen tahtı reddettiğine dair kanıtlar var. 1731'de imparatoriçenin hükümdarlığı sırasında onurla çevrili olarak öldü. Novodevichy Manastırı'nın katedral kilisesine gömüldü. Evdokia Fedorovna
Referanslar. 1. M.A. Ilyin. MOSKOVA. "Sanat", Moskova, MOSKOVA. Turist Atlası. SSCB Bakanlar Kurulu başkanlığında GUGK, Moskova, 1989 3. L.V. Tsyurik NOVODEVICHY MANASTIRI, "Sovyet Rusya", Moskova, 1970 5. Gadamer H.-G. Hakikat ve Yöntem. - M., Eliade M. Kutsal ve laik. - M, S Novalis G. von O. Fragmanlar. Sais'teki öğrenciler. - St. Petersburg, S Semboller, işaretler, amblemler ansiklopedisi. - M., Florensky P. A. İkonostasis. - M., Shikman A.P. Rus tarihinin figürleri. Biyografik referans kitabı. Moskova, 1997 11. Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron. T.31 (61). – St.Petersburg, 1900.
"Kış Sarayı" - Sonuç. Birinci Dünya Savaşı sırasında sarayda bir askeri hastane bulunuyordu. Ve 1725'te imparator sarayda öldü. Tarihsel değer. Binada yaklaşık 1.500 oda bulunuyordu. Yemek odasını, bir yıl sonra Elmas Odası haline gelen Devlet Yatak Odası izledi. Kışlık Saray ülkemiz için büyük değer taşıyor.
“Rusya'nın Mucizeleri” - 16, 9, 6, 18, 16 - 2, 1, 11, 12, 1, 13 4, 16, 18, 1 - 31, 13, 30, 2, 18, 21, 19 17, 6 , 20, 6, 18, 4, 16, 22 5, 16, 13, 10, 15, 1 - 4, 6, 11, 9, 6, 18, 16, 3 19, 20, 16, 13, 2, 29 - 3, 29, 3, 6, 20, 18, 10, 3, 1, 15, 10, 33 23, 18, 1, 14 - 3, 1, 19, 10, 13, 10, 33 - 2, 13 , 1, 8, 6, 15, 15, 16, 4, 16 14, 1, 14, 1, 6, 3 – 12, 21, 18, 4, 1, 15 – 10 – 18, 16, 5, 10, 15, 1 – 14, 1, 20, 30.
“Nizhny Novgorod Kremlin'in Kuleleri” - Ve öyle oldu. İvanovo Kulesi. Volga kıyısının dik kuzey yamacı defalarca toprak kaymasına maruz kaldı. Kremlin duvarlarının temellerinin yer değiştirmesi 14 metreye ulaştı. Saat zillerinin çalması da alarm gibiydi. Kulenin Koromyslova olarak adlandırılmasının nedeni bu değil mi? Rocker kulesi. Başmelek Katedrali.
“Mimarlık XVIII” - 4. Amirallik, mimar. Kış Sarayı, mimar. Tamamlayan: Öğrenci OC-91 Egorov Stepan Kontrol eden: Sokolova Alexandra Grigorievna. Bu da Barok üslubun krizine ve daha gerçekçi mimarinin tercih edilmesine yol açtı. 7. 18. yüzyılın ortalarının Barok mimarisi. D. Trezzini. 5. Peterhof'ta saray ve park toplulukları inşa ediliyor.
“14.-16. yüzyılların mimarisi” - 16. yüzyıl kiliselerinin Moskova mimarisi: çadır tarzı. Laik mimari örnekleri. Tablo. Yunan Theophanes. Başmelek Katedrali. Taş yapı. Kilise, Novgorod belediye başkanı Semyon Andreevich'in kararnamesi ile 1360 yılında kuruldu. XIV - XVI yüzyıllarda Rus resmi. 14. yüzyılda mimari. 1326-1327 tarihli Varsayım Katedrali, Moskova'daki ilk taş kiliseydi.
Dersin Hedefleri:
Öğrencileri Eski Rus'un muhteşem anıtları olan manastırlarla tanıştırın;
Manastırcılığı, kişinin Tanrı'ya hizmet etme yolunu gönüllü olarak seçmesi olarak sunun;
Rusya'nın devlet ve kültürel inşasında manastırların ve manastırcılığın rolünü gösterin.
Dersin Hedefleri.
Eğitim: Öğrencilere manastır yaşamının Ortodoks geleneklerini, manastır yeminlerini ve manastır kıyafetlerini tanıtın.
Gelişimsel: manastırcılığı, bir kişinin olası çağrılarından birinin somutlaşmış hali olarak anlamak; öğrencilerin ufkunu genişletmek, bir ders kitabıyla çalışma yeteneği, grup halinde çalışma, analiz etme ve sonuç çıkarma yeteneği, tutarlı konuşma geliştirme.
Eğitim: Yaşam çağrısının ve rastgele arzunun tezahürlerindeki farklılığın farkına varmak, keşişlere ve manastır yaşamının kurallarına karşı saygılı bir tutum geliştirmek.
Faaliyetler:
Öğretmenin anlatımı;
Rehberlerin kişisel sunumu - öğrenciler;
Tarihi kaynaklarla çalışmak;
Tarihsel malzemenin analizi.
Temel terimler ve kavramlar:
Keşiş (rahibe), dini inançları nedeniyle ailesiz yaşamaya karar veren kişidir. Kendisi, kabul etmek kadar reddetmediğine inanıyor: belirli bir "çağrıya" - onu çağrısına işaret eden Tanrı'nın çağrısına - katıldı.
Manastır - toplumdan çekilen ve kendilerini Tanrı'ya - keşişlere veya keşişlere - hizmet etmeye adayan canlı insanların yaşadığı bir manastır ("ikamet etmek" fiilinden) anlamına gelir. Rahipler itaat, alçakgönüllülük, saflık yemini eder, oruç tutar ve dua eder. Erkekler ve kadınlar için manastırlar var. Keşiş, acemi - "küçük şemaya" göre tonlanana kadar (manastır yeminlerinin nihai kabulü ve yeni bir ismin verilmesiyle koşullandırılır). I. - "acemi bir keşiş" gibi; Cüppenin yanı sıra bir de kamilavka alıyor. I. dünyevi ismini koruyor ve Ortodoksluğa göre rahiplik dönemini tamamlamayı istediği zaman bırakıp eski hayatına, yani bir keşişin hayatına dönmekte özgür. kanunlar artık mümkün değil
Dua, bir müminin manevi yaşamının önemli bir parçası olup, "kişinin Tanrı'ya, tanrılara, azizlere, meleklere, ruhlara, kişileştirilmiş doğal güçlere, genel olarak Yüce Varlık'a veya onun aracılarına" başvurması, halkın en önemli tezahürüdür. ve özel dini yaşam sözlü veya zihinsel biçimde “övgüler, ricalar ve şükranlar için” bölünmüştür.
İtaat, otoriteye gönüllü olarak boyun eğmeyle karakterize edilen insan davranışıdır. Birçok geleneksel kültürde bu bir erdem olarak kabul edilir.
Cüppeler - din adamlarının, din adamlarının ve keşişlerin kıyafetleri. Anlamına göre, kıyafetler ikiye ayrılır: a) din adamlarının ayinle ilgili olmayan kıyafetleri;
b) din adamlarının ayinle ilgili kıyafetleri; manastır kıyafetleri içinde.
Ders türü: gezi şeklinde yürütülen yeni bilginin oluşumuna ilişkin bir ders.
Gerekli teknik ekipman.
- Multimedya projektörü.
- Ders materyalleri içeren bir diski oynatmak için bilgisayar.
- Ders materyalleri içeren disk. (Sunum).
- Bireysel bildiriler.
Dersler sırasında
1. Algının, motivasyonun belirlenmesi
Önceki nesillerin her biri, istese de istemese de Rus kültürümüzde izler bıraktı. Bazı şeyler bizim için daha az fark edilirken, bazıları ise uzun süre insanların hafızasında kalabilir. Kuşkusuz, Ortodoks manastırları, yüzyıllar sonra, yalnızca sıradan insanlarda değil, aynı zamanda profesyonel inşaatçılarda da tüm dünyada hayranlık ve şaşkınlık uyandırıyor. Mimari anıtlar yalnızca herhangi bir şehrin ve köyün süsü değil, aynı zamanda her devletin ulusal hazinesi ve türbeleridir. Manastırın ve manastır eylemlerinin rolü toplum ve devlet yaşamında önemlidir.
2. Yeni materyalin incelenmesi. Öğretmen dersi
Bir yandan manastır, belirli bir tüzüğe göre yaşayan ve dini yeminleri yerine getiren bir keşiş topluluğunun örgütlenme biçimidir; diğer yandan, genellikle kapalı, dini, konut, ekonomik ve diğer binalardan oluşan bir komplekstir. bir duvarın yanında. Bir manastırı tanımlarken daha çok ikinci kısmıyla ilgileniyoruz. Kavramlar analiz edildiğinde, bir kilise ve bir tapınak gibi hemen hemen aynı olduğu ortaya çıkıyor, ancak bir manastır kavramının kapsamı çok daha geniş ve ilk ikisini içeriyor, çünkü ibadet mekanlarına ek olarak bir dizi şeyi de barındırıyor. diğer binaların. Tarihçi araştırmacılar, ilk manastırların 988 yılında Prens Vladimir tarafından Rusya'da Hıristiyanlığın tanıtılmasından sonra ortaya çıktığını belirtmektedir. Bu sırada, dünyevi mallardan vazgeçerek ruhun kurtuluşunu hedef olarak belirleyen münzeviler ortaya çıkmaya başladı. Açlıktan ve soğuktan bitkin düşen münzevi, bir süreliğine gerçek bir Hıristiyanın imajına dönüşür. Münzevilerin evlerinin yakınına yerleşen sıradan insanlardan taklitçilerinin olduğu açıktır. Böylece tenha yerleşim yerleri, manastırlar ortaya çıkmaya başladı. Sakinleri olan keşişler kardeşler gibi görülüyordu ve en büyükleri olan başrahibin itaatini sağlıyor ve onu bir baba olarak onurlandırıyorlardı. Gelenek, ilk Metropolitan Mikail'in, Başmelek Mikail adına ilk manastırı ve kiliseyi Kiev dağlarından birinde, Perun'un daha önce bulunduğu yerden çok da uzak olmayan bir yerde kurduğunu söylüyor. Manastırlar, varlıklarının ilk yıllarında sıradan köylü çiftliklerine benzemese de tarımsal yerleşim yerleriydi. Rahipler ormanı temizlediler, ekilebilir araziler açtılar, sebze bahçeleri ve saman tarlaları diktiler. Kurulan manastırların yakınında köyler ve mezralar oluşmuştur. Bazı iyi bilinen durumlarda, şehirlerin yakınında şehirler inşa edildi. Böylece, aç ve çetin yıllarda yüzlerce açlık çeken insanı beslediler; savaş sırasında manastırlarda genellikle hastaneler, oteller ve imarethaneler oluşturuldu; manastırlar aynı zamanda eğitim ve misyonerlik faaliyetlerinin merkezleriydi; manastır, dünyada bir sığınma ve barınma yeri olarak kaldı. yaşlılık ve sakatlık durumu. Ulusal önem kazanan manastırlar, Rusların düşmanlara karşı askeri savunmasına hizmet etti. İnsani, maddi ve manevi kaynaklara sahip olmaları ve köklü yönetim ve organizasyon ilkeleriyle birleşerek, düşman ordularının hareket yolunda adeta "dalgakıran" haline geldiler. Böylece tarih, 17. yüzyılın başında Vologda yakınlarındaki Kirillo-Belozersky Manastırı'nın savunucularının altı yıldan fazla bir süre Polonya-Litvanyalı işgalcilerin kuşatmasına nasıl dayandıklarını gösteriyor.
3. Lider görev
Rusya'da manastırların ne zaman ortaya çıktığı ve manastır hizmeti yolunu seçenlerin neye çağrıldığı hakkındaki fikrinizi ifade edin?
Tatar boyunduruğu bazı manastırların yıkılmasına yol açtı, ancak yenilerinin inşasına katkıda bulundu. 14. yüzyıl, Rusya'da manastırların özellikle güçlü bir şekilde geliştiği bir dönemdi. 15. yüzyılın ortalarına kadar, bir buçuk asırdan fazla bir süre içinde 180 kadar yeni manastır kuruldu. Manastırların sayısının artması bir yandan Rus din adamlarının Tatarlardan sağladığı faydalarla kolaylaştırıldı. Öte yandan insanların dini duyguları güçlendi. Bu, Tatar istilasının son zamanlardaki dehşetinin etkisi altında gerçekleşti. 14. yüzyılın ortalarında Radonezh Sergius tarafından kurulan Trinity Manastırı özellikle önemlidir. Ondan keşişler Rusya'nın kuzeyine dağıldılar ve yeni manastırlar kurdular. Tver'de 11, Nizhny Novgorod'da ise 4 manastır kuruldu. Suzdallı Dionysius, 14. yüzyılda Volga kıyısında Pechersky Manastırı'nı kurdu. Öğrencisi Euthymius, Spaso-Evfimiev Manastırı'nı kurdu. Bir yerden diğerine taşınan Unzhensky'li Macarius, Kostroma bölgesinde üç manastır kurdu.
Bazı manastırlarda 300'e kadar keşiş vardı, bazılarında ise sadece birkaç keşiş vardı. Küçük manastırlar çoğunlukla bağımsız değildi. Büyük olanlara bağlıydılar. Bazı manastırlarda keşişler ve rahibeler bir arada yaşıyordu. Bazen kadın manastırları erkek manastırlarına veriliyor ve başrahipler tarafından yönetiliyordu. Her keşişin kendi evi vardı ve ayrı yaşıyordu. Rahipler sadece ibadet için bir araya geliyorlardı. 2 ila 10 keşişin bulunduğu kuzeydeki küçük manastırlar bu karakterle ayırt ediliyordu. XV-XVI yüzyıllarda 300'e kadar yeni kurulan manastır vardı. Keşiş, kimsenin iznini istemeden manastırı serbestçe terk edebilirdi. Kendisi için tenha bir yer seçti, bir hücre inşa etti ve kardeşlerin birkaç ruhunu topladı. Sonuç olarak bir manastır kuruldu. Zengin ve soylu insanlar bazen tamamen kendilerine bağlı olan kendi manastırlarını kurdular. Büyük manastırlar kendilerinden koloni manastırları oluşturdular. Yani, kendi yetki alanları altında kalan atanmış manastırlar. Bazen bazı manastırlar kurucularının veya hükümetinin emriyle başkalarına devrediliyordu.
XV'den XVII yüzyıllara kadar olan dönemde. Bu arada aşağıdaki manastırlar kuruldu. Moskova ve çevresinde Novospassky, Ugreshi ve Novodevichy manastırları kuruldu. Tver'de: Kalyazinsky, Troitsky Selizharov. Smolensk'te Kutsal Üçlü Boldinsky. Kazan'daki Varsayım Zilantov Manastırı. Novgorod-Pskov topraklarında: Troitsky Alexander-Svirsky, Tikhvinsky Uspensky, Pskov-Pechersky. Dvina bölgesinde Siysky Manastırı Anthony. Belozersky bölgesinde Nilova Hermitages ve diğerleri var. Kuzeydekiler hariç hemen hemen tüm manastırlar ortaktı. Yani, içlerinde erkekler ve kadınlar yaşıyordu. Bazı manastırlar cemaat kilisesi olarak hizmet ediyordu. 1528'de, daha sonra Moskova Metropoliti olan Macarius, Novgorod Başpiskoposu olarak Kuzey Rusya manastırlarında komünal yaşamı tanıtmaya çalıştı. Bunu kısmen başardı. Pechersk'li Theodosius, Belozersky'li Kirill, Pskov'lu Euphrosynus'un örneğini takip eden bazı manastır kurucuları, manastırları için tüzük yazdılar. Bunlar arasında Joseph Volotsky, Nil Sorsky, Gerasim Boldinsky ve diğerleri yer alabilir. Bununla birlikte, eski Rus manastır yaşamının genel temelleri, bu kanunlara bakılmaksızın yaşamın kendisi tarafından geliştirilmiştir.
Manastır topluluğunun başı başrahipti ve kadın manastırlarında başrahibeydi. Başrahipler genellikle manastır konseyi tarafından seçilirdi, ancak manastır ona bağlıysa piskoposluk piskoposu tarafından da atanabilirlerdi. En asil manastırların başrahiplerinin konumları onaylandı ve bazen bizzat kral tarafından atandı. Başrahibin onayı olmadan manastır hiçbir şey üstlenemezdi, ancak başrahibin katedrale danışması gerekiyordu. Ekonomik kısım, manastır mülklerinden sorumlu kilercinin elinde yoğunlaşmıştı. Tüm gelirleri, giderleri ve ücretleri hesapladı. Bunun için birçok asistanı vardı. Manastırın hazinesi saymandan sorumluydu.
Tüm yetkililer manastır topluluğu tarafından seçiliyordu. Manastırın yazılı işleri katip veya katip tarafından yönetilirdi. Manastırın davalarında avukat araya girdi. Manastırlara giriş ücretsizdi, ancak dileyenlerin para veya başka mülklerle katkıda bulunmaları gerekiyordu. Yalnızca bağışta bulunanlar manastır topluluğunun geçerli üyeleri olarak kabul ediliyordu. Katkısız olarak kabul edilenler, "Tanrı aşkına" manastır yaşamına katılamıyorlardı. Eski Rusya'da çok güçlü olan gezgin manastır unsurunu oluşturuyorlardı. Ruhani otoriteler onunla inatla ve boşuna savaştılar. Stoglav (kilise belgesi), “imanla ve Tanrı korkusuyla gelenlerin” hiçbir katkı olmaksızın manastırlara kabul edilmesini emretmişti.
4. Kişisel sunumlar – öğrenci gezileri. Rusya'nın en büyük manastırları.
Sunum 1. Alexander Nevsky Safronyev Manastırı
Sunum 2. Verkhoturye Nikolayevski Manastırı
Sunum 3. Aziz Nicholas Manastırı
Sunum 4. Pskov-Pechersky Manastırı
Sunum 5. Odigitriyevski Manastırı
Sunum 6. Kutsal Vvedensky Tolga Manastırı
Sunum 7. Aziz Seraphim-Sarov Manastırı
Sunum 8. Solovetsky Manastırı
Sunum 9. Aziz Daniel Manastırı
Sunum 10. Kutsal Dormition Sarov Hermitage
Sunum 11. Novodevichy Manastırı
Sunum 12. Kiev-Pechersk Lavra
Sunum 13. Bogolyubsky Manastırı
4. Özetleme
Manastır, manevi ve ahlaki gelişme ve Ortodoks inancının ortak itirafı için gönüllü olarak manastır yaşam tarzını seçen Ortodoks Hıristiyanlardan oluşan, erkek veya kadın topluluğunun yaşadığı ve faaliyet gösterdiği bir kilise kurumudur. Manastırların açılmasına ilişkin karar, piskoposluk piskoposunun teklifi üzerine Moskova Patriği ve Tüm Rusya'ya ve Kutsal Sinod'a aittir. Manastırlar, bağlı oldukları yere göre stauropegial ve piskoposluğa bölünmüştür. Stavropeg manastırları, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın veya Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın bu tür denetim ve yönetimi kutsadığı Sinodal kurumların üstün denetimi ve kanonik yönetimi altındadır. Piskoposluk manastırları, piskoposluk piskoposlarının denetimi ve kanonik idaresi altındadır. Şimdi en iyi Ortodoks geleneklerini ve türbelerini yeniden canlandırmak için çok şey yapılıyor ve her şeyden önce bu, manastırların ve kiliselerin restorasyonuyla ilgili. Gerçek şu ki, bunlar sadece inananların dini ihtiyaçlarının karşılanmasına yönelik kurumlar değil, aynı zamanda "manevi ve tarihi merkezler"; adeta Rus devletinin inşasının temel taşlarını oluşturuyorlar.
Murom Spaso-Preobrazhensky Manastırı (“Bor'daki Spassky”), Oka Nehri'nin sol kıyısında, Murom şehrinde bulunan bir manastırdır. Rusya'daki en eski manastır manastırı Prens Gleb (ilk Rus azizi, Rus Baptistinin oğlu, Kiev'in büyük Prensi Vladimir) tarafından kurulmuştur. Murom şehrini miras olarak alan kutsal prens, Oka Nehri'nin yukarısında, dik ve ormanlık bir kıyıda bir prenslik sarayı kurdu. Burada Merhametli Kurtarıcı adına bir tapınak ve ardından bir manastır manastırı inşa etti.
Manastırdan, kronik kaynaklarda Rusya topraklarındaki diğer tüm manastırlardan daha önce bahsediliyor ve Prens Izyaslav Vladimirovich'in Murom duvarları altında ölümüyle bağlantılı olarak 1096'nın altındaki "Geçmiş Yılların Hikayesi" nde yer alıyor.
Manastırın duvarları içinde birçok aziz kaldı: Aziz Basil, Ryazan ve Murom Piskoposu, kutsal asil prensler Peter ve Fevronia, Murom harikaları, Saygıdeğer. Sarovlu Seraphim, Spassky Manastırı'nın kutsal büyüğü Anthony Groshovnik'i ziyaret etti.
Manastır tarihinin bir sayfası Korkunç Çar İvan'la bağlantılıdır. 1552'de Grozni Kazan'a yürüdü. Ordusunun rotalarından biri Murom'dan geçiyordu. Murom'da kral ordusunu gözden geçirdi: Sol üst yakadan savaşçıların Oka'nın sağ yakasına geçişini izledi. Orada Korkunç İvan bir yemin etti: Kazan'ı alırsa Murom'da taş bir tapınak inşa edecek. Ve sözünü tuttu. Kararnamesi ile 1555 yılında şehirde manastırın Spassky Katedrali inşa edildi. Egemen yeni tapınağa kilise eşyaları, kıyafetleri, ikonları ve kitapları bağışladı. 17. yüzyılın ikinci yarısında manastıra ikinci sıcak taş Şefaat Kilisesi inşa edildi.
Büyük Catherine'in saltanatı, manastırın yaşamı üzerinde en iyi etkiye sahip değildi - manastırların mülk ve arsalardan mahrum bırakıldığına dair bir Kararname yayınladı. Ancak Spaso-Preobrazhensky hayatta kaldı. 1878 yılında, Kutsal Athos Dağı'ndan rektör Archimandrite Anthony tarafından Tanrı'nın Annesinin "Çabuk Duyulan" simgesi manastıra getirildi. O zamandan beri manastırın ana tapınağı haline geldi.
1917 devriminden sonra, Spaso-Preobrazhensky Manastırı'nın kapatılmasının nedeni, rektörü Murom Piskoposu Mitrofan'ın (Zagorsky) 8-9 Temmuz 1918'de Murom'da meydana gelen ayaklanmaya suç ortaklığı yapmakla suçlanmasıydı. Ocak 1929'dan bu yana Spassky Manastırı ordu ve kısmen NKVD departmanı tarafından işgal edildi, aynı zamanda manastır nekropolünün yıkımı başladı ve sivillerin topraklarına erişimi durduruldu.
1995 baharında 22165 numaralı askeri birlik Spassky Manastırı'nın binasını terk etti. Antik manastırda tam bir yıkımla karşılanan Hieromonk Kirill (Epifanov), yeniden canlanan manastırın papazı olarak atandı. 2000-2009 yıllarında manastır, Rusya Federasyonu Muhasebe Odası'nın desteğiyle tamamen restore edildi.
Trinity-Sergius Lavra
Muhtemelen bugün Rusya'da Trinity-Sergius Lavra adını hiç duymamış kimse yoktur. Belki de 676 yıl önce Radonezh Aziz Sergius tarafından kurulan manastır bugün Rusya'nın en ünlüsüdür. Rus tarihinin en önemli anları onunla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Manastır, Tatar-Moğol boyunduruğuna karşı mücadelede yer aldı ve Sorunlar Zamanında II. Lezhedmitry hükümetinin destekçilerine karşı çıktı.
Manastır hızla Rus devletinin kültürel ve dini merkezi haline geldi. El yazmaları buraya kopyalandı, ikonlar ve kronikler yazıldı. Tapınağın resminde seçkin ikon ressamları Andrei Rublev ve Daniil Cherny yer aldı. Ünlü Andrei Rublev Üçlüsü, katedralin ikonostasisi için boyandı. Lavra, çarlık zamanlarından beri hacılar için her zaman favori bir yer olmuştur. Korkunç İvan manastırda vaftiz edildi ve burası Tsarevna Sofia Alekseevna, Tsarevich Ivan ve Peter için bir sığınaktı. Peter bile Moskova'dan kaçarken buraya sığındım.
Bugün insanlar Trinity-Sergius Lavra'ya sadece dua etmek için değil aynı zamanda geziler için de geliyorlar. Burada 15. yüzyılda inşa edilen Trinity Katedrali'ni, Katedral Meydanı'ndaki Kutsal Ruh'un İnişi Kilisesi'ni, kuzey duvarında Yunan Aziz Maxim'in kalıntılarının bulunduğu Varsayım Katedrali'ni görebilirsiniz. Aziz Philaret ve Masum Kilisesi'nin bulunduğu Yemekhane Kilisesi'nin yanı sıra Rusya'nın en yüksek çan kulesi 88,5 metredir. 20'li yıllarda Çar Çanı buradan atılıp kırıldı. Çocuklara ve yetişkinlere yönelik manastır turları var, farklı dillerde yapılıyor.
Ayrıca Trinity-Sergius Lavra Kutsal Mezarlığını ziyaret edebilir ve ikonları, el yazısıyla yazılmış antik kitapları, dikiş eserlerini, altın ve gümüş eşyaları görebilirsiniz. Ayrıca su alabileceğiniz birçok şifalı su kaynağı da bulunmaktadır.
St.Petersburg'daki Nevsky Prospekt'in sonunda, şu anda aktif bir manastır olan Alexander Nevsky Lavra ve Manastır Adası'nda Rus manevi yaşamının bir vahası bulunmaktadır. Bu siteye bir manastır inşa etme kararı Peter I'e atfediliyor. Monastyrka Nehri'nin Neva'ya aktığı bu yerde, 1240 yılında Prens Alexander Nevsky'nin ekibi arasında İsveçliler üzerinde bir savaş çıktığına inanılıyor. Bu olayların anısına ve 1704'te İsveçlilere karşı kazanılan zaferin onuruna, manastıra Kutsal Üçlü Alexander Nevsky Manastırı adı verildi.
1710 yılında kuruldu. Daha sonra buraya Müjde Kilisesi ve şapel inşa edilerek manastır yerleşimi ve Metropolit Evi'nin inşaatına başlandı. 1797'de manastır en yüksek statüyü - manastır statüsünü - elde etti. Alexander Nevsky Lavra'nın Trinity Katedrali, manastır topluluğunun ana katedralidir. Manastırın topraklarında D.I.'nin gömüldüğü Lazarevskoye ve Novo-Lazarevskoye mezarlıkları bulunmaktadır. Fonvizin, M.V. Lomonosov, N.M. Karamzin, I.A. Krylov, V.A. Zhukovsky, F.M. Dostoyevski ve ülkenin diğer ünlü isimleri.
Alexander Nevsky Lavra, St. Petersburg'un en güzel mimari topluluklarından biridir. Turistler, manastır binalarının güzelliğine ve ciddiyetine bakmaya ve burada dinlenen Rusya'nın seçkin şahsiyetlerinin önünde başlarını eğmeye geliyorlar. Hacılar, Lavra'nın Trinity Katedrali'nde bulunan Aziz Alexander Nevsky'nin kalıntılarına saygı göstermek için manastıra gelirler.
En güzel manastırlardan biri Karelya'daki Ladoga Gölü'ndeki bir adada bulunan Valaam'dır. Aktif manastırın her tarafı suyla çevrilidir ve sessiz bir manastır yaşamı için yaratılmış gibi görünmektedir. Buradaki doğa son derece güzel, bu da hacılar ve turistlerin ilgisini çekiyor. Bu yere Kuzey Athos denir. Buradaki manastırın yaratılışının başlangıcı, Sergius ve Valaam Wonderworkers'lı Herman'ın faaliyetleriyle ilişkilidir.
Manastır, tarihi boyunca İsveç sınırına yakınlığı nedeniyle defalarca saldırıya uğramış ve yıkılmıştır. Ancak keşişlerin kendisi asla silaha sarılmadı ve ölmeyi tercih etti. Hatta 17. yüzyılın başında manastır tamamen yıkılmış, ancak daha sonra keşişlerin manastırı restore edilmiştir. Bir zamanlar Valaam, İmparator I. Alexander ve II. Alexander, imparatorluk ailesinin diğer üyeleri, ressamlar Shishkin, Vasiliev, Kuindzhi, yazarlar ve şairler Leskov, Tyutchev, Shmelev, Zaitsev, besteciler Çaykovski ve Glazunov, bilim adamları Miklouho-Maclay, Mendeleev ve diğerleri.
Bugün hacılar Valaam'ı yalnızca özel bir hac hizmeti aracılığıyla ziyaret edebilirler. Konuklar burada manastırın hücrelerinde bulunan bir otelde karşılanır. Burada dünyanın gürültüsünden sessizce dinlenebilir, ilahi hizmetlere katılabilir, manastır sergilerini ziyaret edebilir ve hatta çeşitli dekoratif ve uygulamalı sanat türlerini kendiniz öğrenebilirsiniz.
Novodevichy Manastırı
Manastır 16. yüzyılda Moskova'nın banliyölerinde Devichye Pole'da kuruldu. Manastırın katedral kilisesi Kremlin'in Varsayım Katedrali modeli üzerine inşa edilmiştir. Manastırın duvarları ve kuleleri 16-17. yüzyıllarda inşa edilmiş olup, binaların çoğu “Moskova Barok” tarzında yapılmıştır.
Büyük Düşes Sofya Alekseevna da dahil olmak üzere kraliyet ve prens ailelerinin temsilcileri buraya gömüldü. Ayrıca manastırın konukları şair Davydov, yazar Çehov'un mezarlarını ziyaret edebilir; manastırın yeni mezarlığında Gogol, Bulgakov ve birçok Rus kültürel figürü gömülüdür.
Günümüzde binaların ve katedrallerin bir kısmı müzenin yetki alanında, bir kısmı da manastıra ait. Novodevichy Manastırı, Tanrı'nın Annesinin saygın Smolensk ve Tikhvin (16. yüzyıl) ikonlarına ev sahipliği yapmaktadır.
Vologda bölgesinde, Siverskoye Gölü kıyısında Kirillo-Belozersky (aynı zamanda Kirillov) erkek Ortodoks manastırı bulunmaktadır. 1397 yılında Radonezh Sergius'un takipçisi olan keşişler Kirill Belozersky ve Ferapont Belozersky tarafından kuruldu. O zamanlar manastır, Novgorod Cumhuriyeti'nin düşman topraklarında Moskova devletinin bir tür ileri karakoluydu. İlginç bir tarihi detay var - 1528'de Büyük Dük Vasily III, Prenses Elena Glinskaya ile bir varis için dua etmek üzere Kirillov Manastırı'na gitti. Ve o doğdu - tüm hayatı boyunca kendisini doğumundan dolayı manastıra borçlu olarak gören ve ölümünden önce bir baş ağrısı keşişi olan geleceğin Çarı Korkunç İvan. Peter I, 1722'de manastıra geldim. Artık manastır binalarının bir kısmı Tarihi, Mimari ve Sanat Müzesi-Rezervine aittir.
Hacılar manastırın tapınaklarını ve müzelerini ziyaret edebilirler. Onun kalıntıları St. Kirill Belozersky Kilisesi'nde duruyor. Aziz Cyril'in ilk ahşap hücresinin ve yerleşim sırasında keşişlerin diktiği haçın bir kopyası korunmuştur. Manastırdan çok uzak olmayan Maura Dağı'nda ahşap bir şapel inşa edildi ve bir ibadet haçı dikildi.
Optina Pustyn en eski Rus manastırlarından biridir. Ortodoks manastırı, Kaluga bölgesindeki Kozelsk şehrinin yakınında yer almaktadır. Kuruluşunun kesin zamanı bilinmemekle birlikte, efsaneye göre Pustyn, Rusların Moğol-Tatar istilasından önce de vardı.
Çölün kurucusunun Optin adında tövbekar bir soyguncu olduğuna inanılıyor. Başlangıçta manastır yalnızca bir ahşap kiliseden ve basit hücrelerde yaşayan yaklaşık bir düzine keşişten oluşuyordu. Bir süre sonra yıkıldı ve ancak 18. yüzyılın sonunda yeniden canlandırıldı. Yeni kiliseler inşa edildi, kardeşler için konut binaları, yemekhane, kütüphane, değirmen ve hatta kiremit ve tuğla fabrikaları ortaya çıktı.
Gogol ve Dostoyevski bir ara burayı ziyaret etmişlerdi. Bugün manastırın konukları büyük yazarların konakladığı evleri bile görebiliyor. Dostoyevski'nin geziye ilişkin izlenimleri Karamazov Kardeşler romanında anlatılıyor. Ve Yaşlı Zosima'nın prototipi, Optina Skete'den Yaşlı Ambrose'du. Genel olarak Optina Hermitage, sakinleriyle ünlüdür. Bugün Çölün muhteşem yaşlıları ve mucize yaratıcıları hakkında efsaneler dolaşmaya devam ediyor. Bazıları - ruhun ve bedenin şifacıları - aziz sayılıyor. Rusya dışında Optina Pustyn de biliniyor. 1993 yılında Paskalya'da üç keşişin öldürülmesinin hikayesi birçok kişiyi şok etti.
Ve bugün hacılar buraya öncelikle şifa alma umuduyla geliyorlar. Manastır ana tapınağı içerir - Vvedensky Katedrali, Mısır Meryem Kilisesi, Kazan Kilisesi, Vladimir Kilisesi, manastır korusunun arkasında 24 saat hizmet veren bir manastır bulunmaktadır.
Solovki
Solovetsky Manastırı, Beyaz Deniz'deki Solovetsky Adaları'nda, Arkhangelsk bölgesi ile Karelya arasında yer almaktadır. Solovki hem Rusya'da hem de yurtdışında iyi bilinmektedir. İlk keşişler 17. yüzyılda buraya yerleştiler. Burada oluşturulan manastır Veliky Novgorod ve Moskova tarafından desteklendi. Kısa sürede ülkenin en büyüklerinden biri haline geldi. İsveçlilerin saldırısına uğradı ve çarlık birlikleri tarafından harap edildi
Siyasi sistemdeki değişiklikten sonra mahkumlar Solovki'ye sürgün edilmeye başlandı. Alexander Solzhenitsyn, Gulag Takımadaları romanının tüm bölümlerini Solovki'ye adadı. Buradaki manastırı ancak geçen yüzyılın 60'lı yıllarında restore etmeye başladılar.
Bugün turistler ve hacılar eşsiz bir tarih müzesini, yerel Kremlin'i, Yükseliş Kilisesi'ni, Botanik Bahçesi'ni, Filippov Adaları'nı, Bolşoy Zayatsky Adası'nın labirentlerini - bunlardan biri dünyanın en büyüğü olan Muksalm Barajı'nı ziyaret edebilirler. insan yapımı bir kanal ve göl sistemi. Burada ayrıca Peter I tarafından kurulan İlk Çağrılan Aziz Andrew Kilisesi de inşa edilmiştir.
Bunlar Solovki'de bulunan turistik mekanlardan sadece birkaçı. Her şeyi görmek için üç gün yeterli değil. Ancak burada turist çeken en önemli şey eşsiz doğadır. Göllerin en saf suyu, adalardan muhteşem manzaralar.
