Малюнки духовне життя у 20-ті роки. Шкільна енциклопедія Партійний контроль за духовним життям

Реферат

Культура та духовне життя радянського суспільства у 20-30-ті роки

Вступ

архітектура скульптура культура

У 20-30-ті роки складні та суперечливі процеси відбувалися у сфері культури. Викликана революцією до життя стихія руйнування завдала відчутного удару по православній культурі, культурі російської провінції. Разом про те революція не могла відразу погасити творчу енергію російського культурного відродження. Саме його імпульсами пояснюється поява на початку 20-х багатьох нових художніх течій, наукових шкіл у соціології, психології, педагогіці, природничих науках.

Незважаючи на тягар громадянської війни, організовувалися фольклорні та етнографічні експедиції, створювалися нові музеї, видавництва. Одне з найвідоміших – видавництво «Всесвітня література», яке проводило велику освітню роботу. У його редколегію входили М. Горький, А. Блок, Н. Гумільов, Є. Замятін, К. Чуковський.

З'явилося багато літературних гуртків та студій, у яких займалися люди з різних соціальних верств, керували ними відомі літератори, такі, як В. Ходасевич, А. Білий. Широкого розмаху набув самодіяльний театральний рух.

Жовтнева революція 1917 р. започаткувала переходу до нової системи суспільних відносин, до нового типу культури. Наслідки цього переходу надзвичайно складні. У його ході було зруйновано як політична надбудова дворянського суспільства, а й усе те, що становило її стрижень - дворянська культура - гордість світової культури ХІХ і початку ХХ ст. На початку XX ст. В.І. Леніним були сформульовані найважливіші засади ставлення комуністичної партії до художньо-творчої діяльності, що лягли в основу культурної політики радянської держави. Діяльність «Партійна організація та партійна література» (1905г.) В.І. Ленін розкритикував прагнення деяких творчих людей бути «поза» і «над» класовою боротьбою, оскільки «... жити в суспільстві і бути вільним від суспільства не можна». Тому основною метою культури, на думку В.І. Леніна, є «служіння мільйонам та десяткам мільйонів трудящих, які становлять колір країни, її силу, її майбутнє» (4,с.104).

Соціалістичне суспільство, в ідеалі, було задумано як суспільство, де мала сформуватися і нова культура. Досконалі економічні та соціально-політичні відносини, на думку класиків марксизму-ленінізму, сприяли б зростанню духовної культури широких народних мас і одночасно підвищили б рівень освіти основної частини населення, що в сумі сприяло б вирішенню ключового завдання – формуванню всебічно розвиненої особистості.

Жовтнева революція, на думку її авторів, мала докорінно змінити ситуацію у сфері духовної культури. Вперше у культури мала з'явитися можливість у повному і справжньому сенсі належати народу, служити виразником його інтересів та духовних запитів.

У перше післяжовтневе десятиліття закладалися основи нової радянської культури. Початок цього періоду (1918-1921) характеризується руйнуванням та запереченням традиційних цінностей (культура, мораль, релігія, побут, право) та проголошенням нових орієнтирів соціокультурного розвитку: світова революція, комуністичне суспільство, загальна рівність та братерство.

До особливостей культури того часу, що відображає ідеологічний і практичний досвід соціалістичного будівництва, а також своєрідні культурні норми, зразки та форми творчої діяльності, можна віднести такі: затвердження як першооснову формування нових соціокультурних цінностей вчення марксизму-ленінізму та наукової концепції дарвінізму; марксизм став духовним стрижнем радянської цивілізаційної системи та служив теоретичним інструментом для формулювання доктрини, яка відображала проблеми російської дійсності; активне використання культури у знищенні соціальної нерівності.

Програмне становище більшовиків, затверджене на VIII з'їзді РКП(б) - «відкрити і зробити доступними для трудящих всі скарби мистецтва, створені з урахуванням експлуатації їх праці», почало реалізовуватися відразу після Жовтня 1917 р. Величезний розмах набула націоналізація культури. Вже 1917 р. перейшли у власність та розпорядження народу Ермітаж, Російський музей, Третьяковська галерея, Збройова палата та багато інших музеїв. Було націоналізовано приватні колекції С.С. Щукіна, Мамонтових, Морозових, Третьякових, В.І. Даля, І.В. Цвєтаєва. У процесі націоналізації багато чого від непорозуміння та некультурності за цінності не приймалося, багато розтягувалося, розкрадалося і знищувалося. Разом з тим створювалися і нові музеї (витончених мистецтв при МДУ), меблів (Олександрівський палац Ненудного саду), побуту 40-х рр. XIX ст., морозівського порцеляни, живопису та культури, різні антирелігійні музеї. Усього лише з 1918 по 1923 р.р. виникло 250 нових музеїв. Брала активну участь у цьому процесі і Радянська влада.

Революція, що поставила собі завдання побудови нового суспільства і «переробку» людини, не могла не торкнутися сім'ї як хранительку традиційних культурних цінностей. Церковний шлюб було скасовано, його місце посів цивільний із спрощеною системою розлучення. Великою популярністю користуються заклики «вільного кохання». Головне в цих поглядах – звільнення жінки та чоловіка від буржуазної родини. Руйнування сім'ї та побуту, які символізували старий, колишній світ з його буржуазно-релігійною мораллю, йшло під знаком утвердження нової моральності: морально все те, що служить світовій революції, а аморальне те, що дезорганізує пролетаріат. Релігійна обрядовість починає активно витіснятися комуністичною: «червоні» весілля, хрестини (у РАГСах вивішуються списки нових імен для новонароджених – Революція, Нінель, Енергія тощо).

У 20-ті роки. почалося планомірне здійснення культурної політики партії, за якої будь-яка філософська чи інша система ідей, яка виходила за межі марксизму в його ленінському варіанті, кваліфікувалася як «буржуазна», «поміщицька», «клерикальна» і визнавалася контрреволюційною та антирадянською, тобто небезпечною для самого існування нового політичного устрою. Ідейна нетерпимість стала основою офіційної політики радянської влади у сфері ідеології та культури.

У свідомості основної маси населення почалося утвердження вузькокласового підходу до культури. Широко у суспільстві поширилися класова підозрілість до старої духовної культури, антиінтелігентські настрої. Постійно поширювалися гасла про недовіру до освіченості, необхідність «пильного» ставлення до старих фахівців, які розглядалися як антинародна сила.

Цей принцип ще більшою мірою та жорсткою формою поширювався і на творчість представників інтелігенції. Стверджується політичний монополізм у науці, мистецтві, філософії, у всіх сферах духовного життя суспільства, переслідування представників так званої дворянської та буржуазної інтелігенції. Видворення сотень тисяч освічених людей із країни завдало непоправної шкоди елітарній культурі, що призвело до неминучого зниження її загального рівня.

Але і до інтелігенції, що залишилася в країні, пролетарська держава ставилася вкрай підозріло. Крок за кроком ліквідувалися інститути професійної автономії інтелігенції – незалежні видання, творчі спілки, профспілкові об'єднання. Опрацювання «несвідомих» інтелігентів, а потім арешти багатьох із них стали практикою 20-х років. Зрештою, це закінчилося повним розгромом основного корпусу старої інтелігенції в Росії.

Нова культура безпосередньо з героями революції. Ім'ям влади народу на колишніх постаментах споруджувалися пам'ятники новим героям. Нова революційна символіка розглядалася як обов'язкова умова продовження революції. Така позиція стала основою і зміни історичних назв на імена живуть.

Перше післяжовтневе десятиліття вимагало створення нової пролетарської культури, що протистоїть всій художній культурі минулого. Механічне перенесення у сферу художньої творчості потреб корінної революційної перебудови соціальної структури та політичної організації суспільства призводило на практиці як заперечення значення класичної художньої спадщини, так і до спроб використання в інтересах будівництва нової соціалістичної культури лише нових модерністських форм.

1. Боротьба з неграмотністю та будівництво радянської школи

В.І. Ленін, визначаючи головних ворогів соціалістичної революції, називав також неписьменність населення Росії. У звичайний лексикон увійшло рішуче, майже військове гасло - ліквідація неписьменності. При цьому Ленін чітко сформулював хвилюючу його проблему: «Безграмотна людина стоїть поза політикою» (5, с.128). Тому завдання полягала не так у тому, щоб навчити людей читати і писати, як у тому, щоб через цей процес впливати на їх умонастрої.

У 1913 році Ленін писав: «Такий дикої країни, в якій маси народу настільки були пограбовані в сенсі освіти, світла та знання, - такої країни в Європі не залишилося жодної, крім Росії» (5,с.127).

Напередодні Жовтневої революції близько 68% дорослого населення не вміли читати та писати. Особливо безрадісним було становище села, де неписьменні становили близько 80%, а національних районах частка неписьменних досягала 99,5%.

26 грудня 1919 р РНК прийняв декрет «Про ліквідацію безграмотності серед населення РРФСР», яким все населення від 8 до 50 років мало навчатися грамоті рідною чи російською мовою. У декреті передбачалося скорочення робочого дня для учнів із збереженням заробітної плати, організація обліку неписьменних, надання приміщень для занять гурткам лікнепу, будівництво нових шкіл. У 1920 році було створено Всеросійську надзвичайну комісію з ліквідації безграмотності, яка існувала до 1930 року при Наркомосі РРФСР. Школа зазнавала величезних матеріальних труднощів, особливо в перші роки НЕПу. 90% шкіл було переведено з державного бюджету на місцевий. Як тимчасовий захід у 1922 року у містах і селищах міського типу було запроваджено плату навчання, яка встановлювалася залежно від забезпеченості сім'ї. У міру загального вдосконалення економічного становища країни зростали державні асигнування на освіту; набула широкого поширення шефська допомога підприємств та установ школам.

За переписом 1926 частка грамотного населення зросла вдвічі в порівнянні з дореволюційним часом і склала 60,9%. Зберігся помітний розрив за рівнем грамотності між містом та селом – 85 та 55% та між чоловіками та жінками – 77,1 та 46,4%.

Підвищення освітнього рівня населення мало безпосередній вплив на процес демократизації вищої школи. Декрет РНК РРФСР від 2 серпня 1918 року «Про правила прийому до вищих навчальних закладів РРФСР» проголосив, що кожен, який досяг 16 років, незалежно від громадянства та національної належності, статі та віросповідання приймався до вузів без іспитів, не вимагалося надання документа про середньо . Перевага при зарахуванні віддавалася робітникам та найбіднішому селянству. Крім цього, починаючи з 1919 р. у країні почали створюватися робітничі факультети. Наприкінці відновлювального періоду випускники робітфаків становили половину прийнятих до вузів студентів. До 1927 р. мережа вищих навчальних закладів і технікумів РРФСР налічувала 90 вузів (1914 р. - 72 вузи) і 672 технікуми (1914 р. - 297 технічних училищ). До 1930 р. зросли капітальні асигнування на школу більш ніж 10 разів проти 1925/26 роком. За цей період відкрито майже 40 тис. шкіл. 25 липня 1930 р. було прийнято постанову ЦК ВКП(б) «Про загальне обов'язкове початкове навчання», яке вводилося для дітей 8-10 років обсягом 4-х класів.

До кінця 30-х років важка спадщина царату - масова безграмотність - була подолана.

2. Розвиток науки

У початковий період свого приходу до влади більшовики, зайняті громадянською війною та проблемами світової революції, певною мірою мирилися з існуванням різних напрямків у культурному та науковому житті. Продовжувалися процеси, задані Срібним віком з його плюралізмом та навмисним усуненням від політики. До 1922 р. у Москві будинку Н.А. Бердяєва щотижня проводилися філософські диспути, діяла і Вільна академія духовної культури.

Але якщо представники гуманітарних напрямів науки працювали завдяки власному ентузіазму, найчастіше всупереч волі влади, то вчених-природників, особливо тих, хто тим чи іншим чином сприяв зміцненню оборони та економіки країни або мав беззастережне світове визнання, нова влада прагнула залучити до тісної співпраці. Їм забезпечувалися більш стерпні, порівняно з іншими верствами населення, умови життя та роботи. Багато відомі вчені вважали своїм обов'язком працювати на благо Батьківщини, хоча це зовсім не означало, що вони поділяли політичні та ідеологічні погляди більшовиків. У тому числі ми зустрічаємо імена основоположника теорії сучасного літакобудування Н.Є. Жуковського, творця геохімії та біохімії В.І. Вернадського, видатного хіміка Н.Д.Зелінського, біохіміка О.М. Баха, батька космонавтики К.Е. Ціолковського, лауреата Нобелівської премії фізіолога І.П. Павлова, агронома-випробувача І.В. Мічуріна, найбільшого фахівця з рослинництва К.А. Тимірязєва та ін.

Із запровадженням непу пожвавилися традиційні форми наукової роботи. Було дозволено приватні видання, відновився випуск відомих науково-популярних журналів – «Минуле», «Голос минулого», «Економіст», «Право і життя». Почали збиратися професійні з'їзди: вчених-аграрників, економістів, лікарів.

3. Релігія та церква

На особливу увагу заслуговує питання про ставлення радянської держави до релігії та церкви. Найважливішим документом, що регулює державно-церковні відносини, став декрет про відокремлення церкви від держави і школи від церкви, прийнятий у 1918 році. У декреті наголошувалося, що кожен громадянин може сповідувати будь-яку релігію або не сповідувати жодної. Відповідно до декрету все майно існуючих у Росії церковних та релігійних товариств оголошувалося народним надбанням.

Якою була позиція духовенства щодо Радянської влади? У період громадянської війни духовенство виступило проти радянської влади. Це і антибільшовицька пропаганда, і участь у збройних виступах, мітинги протесту, страйки, відмова видавати метричні книги. В результаті прокотилася масова хвиля репресій стосовно духовенства. На Уралі, наприклад, духовенство підтримало Колчака, зустріло білих як своїх визволителів. У колчаківській армії існувала релігійна присяга і налічувалося понад дві тисячі військових священиків. У системі білої армії було створено добровольчі загони «Братства святого хреста». Ці дружини носили імена своїх покровителів: "полк Ісуса", "полк Богородиці", "полк пророка Іллі". У бій такий загін мав вести як командир, а й священик. Але нічого не допомогло. Біла армія зазнала поразки. Духовенству треба було зробити вибір: визнати Радянську владу чи продовжувати протистояння. Враховуючи це, патріарх Тихін (1917 року був відновлений інститут патріаршества) звернувся з посланням до духовенства, закликаючи його до невтручання та аполітичності, до підпорядкування Радянській владі.

Після смерті патріарха Тихона у 1925 р. влада не допустила виборів нового патріарха. Митрополит Петро, ​​який взяв на себе патріарші обов'язки, був висланий у 1926 р. на Соловки.

З кінця 20-х років курс радянської держави щодо релігії та церкви стає більш жорстким. У масовому порядку закриваються церкви та монастирі, а то й знищуються. Усього країною до 1933 року закрили 15988 церков. У радянський період нашої історії перевага надавалася атеїстичному світогляду. Активно велася антирелігійна пропаганда під гаслом "Боротьба з релігією, боротьба за соціалізм". У культурній атмосфері суспільства панував дух раціональності, схиляння перед могутністю науки, техніки, розуму та сміливості. Віра у «світле майбутнє» заміняла більшості населення релігійну віру.

4. Більшовики та інтелігенція. Російська культура на еміграції

В.І. Ленін, хоча за діяльністю належав до російської інтелігенції, але не любив її. Він вважав, що російська інтелігенція заражена дрібнобуржуазною ідеологією, тому вона є джерело коливань, сумнівів, нестійкості. Тим самим було інтелігенція є посібником буржуазії. Природно, що в такому разі очікувати на щось добре від Радянської влади інтелігенції не доводилося. Звідси її масовий кінець за кордон. Хтось зміг - поїхав сам, а хтось був вигнаний Радянською владою. Досить згадати знаменитий «філософський пароплав», як у 1922 р. у ньому було вислано зарубіжних країн знамениті російські філософи, вчені та інші діячі російської культури. Більшість тих, хто виїхав, важко переживали свій вимушений від'їзд, бо вони були істинними патріотами своєї Батьківщини, а тому робили все можливе для збереження російської культури.

Вважаючи, що їхня еміграція - явище тимчасове і якщо не вони, то їхні діти повернуться на батьківщину, російські емігранти прагнули виховати молоде покоління на кшталт російських національних традицій. У містах, де утворилися великі колонії російської еміграції – Парижі, Берліні, Празі, Белграді, у китайському Харбіні – було створено російські школи, гімназії та вищі навчальні заклади, де викладання велося рідною мовою. А в навчальному процесі було задіяно багато видатних педагогів, науковців, філософів.

Створюються видавництва, що друкують книги російською мовою, виходять численні газети та журнали. Велику просвітницьку роботу вела російська православна церква за кордоном, а також православний богословський інститут у Парижі, професорами якого були російські філософи – С.Булгаков, В. Зіньківський, В. Ільїн, Г. Федотов, С. Франк. Саме завдяки великій просвітницькій роботі російська еміграція зберігала свій національний характер, а діти емігрантів, які залишили батьківщину в малому віці або народилися в еміграції, здобували освіту рідною мовою і не поривали зв'язку з російською культурою, а продовжували розвивати її навіть в умовах повного відриву від рідної ґрунти.

Найбільший загін російської культури на еміграції представляли діячі художньої культури. Це були майже всі відомі письменники та поети того часу: А. Аверченко, М. Алданов, Л. Андрєєв, М. Арцибашев, К.Бальмонт, Н. Берберова, І. Бунін, З. Гіппіус, М. Горький, Б. Зайцев , А.Купрін, І. Одоєвцева, М. Осоргін, І. Северянин, А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цвєтаєва, І. Шмельов та багато інших. Згодом із них повернулися на батьківщину А. Толстой, М. Горький, А. Купрін, М. Цвєтаєва. Випробовуючи глибоку ностальгію по Росії, переважна більшість російських письменників активно продовжили свою діяльність, вносячи свій внесок у розвиток російської літератури.

5. Початок «нового» мистецтва

Важливе місце у культурному житті 20-х років зайняли дискусії про ставлення до культурної спадщини минулого та про те, якою має бути нова культура. Прихильники лівих течій вважали за необхідне відмовитися від буржуазної культури, порвати з минулим, створити щось абсолютно нове поза історичними та культурними традиціями. У 1917 р. була створена організація «Пролетарська культура» (Пролеткульт), члени якої були противниками старої культури та виступали створення нової, наполягаючи у тому, щоб вона була суто пролетарської, тобто. має адресуватися пролетаріату і створюватися лише пролетарськими художниками та письменниками. Крім того, представники авангарду вважали, що мистецтво є засобом перетворення соціальної дійсності та виховання нової людини. Найважливіше становище їх естетичної системи: мистецтво - як спосіб відображення реального світу, реальної дійсності, а й засіб її перетворення, зміни. Видатним діячем Пролеткульту А. Гастєвим було запроваджено термін «соціальна інженерія». Стосовно мистецтва він означав радикальну перебудову його засобами як соціального життя, а й психіки людини.

Іншою дуже впливовою творчою групою був РАПП (Російська асоціація пролетарських письменників). Організаційно асоціація оформилася на Першому Всеросійському з'їзді пролетарських письменників у Москві жовтні 1920 р. У роки провідну роль асоціації грали Л. Авербах, Ф. У. Гладков, А. З. Серафимович, У. І. Панферов та інших. Закликаючи до боротьби за високу художню майстерність, полемізуючи з теоретиками Пролеткульту, РАПП натомість залишався на точці зору пролетарської культури. У 1932 р. РАПП було розпущено.

Загалом, у 20-ті роки. більшість культурних організацій, преса бачили завдання радянського суспільства в тому, щоб прийти до своєї власної культури, витравити культ мистецького минулого та спиратися на передовий досвід сучасності. Основне завдання пролетарського мистецтва вважалася не стилізація під минуле, а творення майбутнього.

6. Література та мистецтво

Ряд видатних художників, і перш за все письменників та поетів, активно протистояли подібним уявленням. У цьому ряду - імена А. Платонова, Є. Замятіна, М. Булгакова, М. Цвєтаєвої, О. Мандельштама, для яких незаперечним законом творчості був безперечний пріоритет загальнолюдського гуманістичного початку.

Участь комуністичного диктату, що не підкорялися, була, як правило, трагічною. У концентраційних таборах, катівнях НКВС загинули найталановитіші представники радянської культури. Лише із членів Спілки письменників було репресовано 600 осіб. Чимало діячів культури було позбавлено можливості видавати свої книжки, виставляти картини. Багато видатних творів, створених у ті роки, дійшли до читача та глядача не відразу. Тільки в 1966 був виданий роман М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита», в 1986-1988 роках побачили світ «Ювенільне море», «Котлован» і «Чевенгур» А. П. Платонова, в 1987 опублікований «Реквієм» А.А.Ахматової.

Шляхи ідейно-політичного самовизначення та життєві долі багатьох митців складалися в цю переломну епоху непросто. З різних причин й у роки за кордоном виявилися великі російські таланти, такі як: І.А. Бунін, О.М. Толстой, А.І. Купрін, М.І. Цвєтаєва, Є.І. Замятін, Ф.І. Шаляпін, А.П. Павлова, К.А. Коровін та інших. Раніше інших усвідомив неможливість собі жити та працювати поза Батьківщини А.Н. Толстой, який повернувся з еміграції 1922 р.

Велику роль мистецького життя країни грали літературно-художні журнали. Популярними стали нові журнали як: «Новий світ», «Червона новина», «Молода гвардія», «Жовтень», «Зірка», «Друк і революція». На їхніх сторінках було вперше надруковано багато видатних творів радянської літератури, публікувалися критичні статті, точилися гострі дискусії. Збільшився випуск газет, журналів, книжок. Крім загальносоюзних і республіканських газет майже кожному підприємстві, заводі, шахті, в радгоспі виходила своя багатотиражна чи настінна газета. Книги видавалися більш ніж 100 мовами світу. Розвивалася мережа бібліотек.

Ідея «кування нової людини» засобами літератури та мистецтва була однією з центральних у дискусіях творчої інтелігенції 20-х років, її розділяли представники різних течій російського авангарду. Пошуками нових виразних форм для вирішення цього завдання у літературі були зайняті група ЛЕФ, до якої входили В. Маяковський, Д. Бурлюк, О. Брік, у театрі – Нд. Мейєрхольд, в архітектурі – К. Мельников, у кіно – С. Ейзенштейн, Г. Козинцев та багато інших. В образотворчому мистецтві ліві течії були представлені: Товариством художників-станковістів (ОСТ), групою «4 мистецтва» (К. Петров-Водкін, П. Кузнєцов), Товариством московських художників (ОМХ) (П. Кончаловський, І. Машков, А. Лентулов , Р. Фальк), конструктивістами (В. Татлін, Л. Лисицький) та ін.

Прихильники лівих течій через свою революційну природу опинилися в центрі соціального вибуху, першими стали співпрацювати з новою владою, бачачи в ній споріднену їм силу. Вони взяли участь у реалізації плану монументальної пропаганди, займалися «революційним» оформленням міст.

Висунута авангардом фундаментальна концепція створення нової людини стала головним завданням радянської культури. Однак у питанні про виразні засоби та форми нової культури правляча партія зробила вибір на користь традиціоналізму та реалізму, директивним порядком заборонивши експерименти в цій галузі та оголосивши соціалістичний реалізм єдиним та обов'язковим художнім методом для радянської літератури та мистецтва. Цей вибір був зроблений значною мірою у зв'язку з переконанням більшовиків у тому, що нова культура, якій доведеться звертатися до недостатньо освічених та культурних верств населення, має використовувати найзвичніші та зрозуміліші для цих соціальних верств форми.

7. Архітектура та скульптура

1918 року почалося здійснення ленінського плану монументальної пропаганди. Відповідно до цього плану були прибрані пам'ятники, які не представляли, на думку нової влади, історичної та художньої цінності, наприклад, пам'ятники Олександру III у Петербурзі та генералу Скобєлєву в Москві. У той самий час почали створюватися пам'ятники (бюсти, постаті, стели, пам'ятні дошки) героям революції, громадським діячам, письменникам, художникам. Задум плану монументальної пропаганди був навіяний ідеєю «Міста Сонця» Т. Кампанелли, де міські стіни прикрашалися розписами, які служили вихованню громадян. Нові пам'ятники мали зробити образотворно наочними ідеї соціалізму. До роботи були залучені як відомі майстри (С.Т.Коненков, Н.А.Андрєєв), і молоді скульптори різних шкіл і напрямів до студентів художніх училищ.

До перших роковин революції в Москві відкрився пам'ятник К. Марксу і Ф. Енгельсу. У Петрограді у 1917-1920 роках створюється пам'ятник «Борцям революції» - Марсове поле. Пам'ятник був групою невисоких правильної форми гранітних монолітів, поставлених у центрі всього комплексу, перетвореного на зелений партер. У 1918-1919 роках у центрі Радянської площі Москви було споруджено обеліск Свободи з текстом першої Радянської конституції. Загалом у 1918-1920 роки у Москві було встановлено 25 пам'ятників, у Петрограді 15. Багато пам'ятників не збереглися переважно тому, що були виконані у тимчасових матеріалах (гіпс, бетон, дерево).

p align="justify"> Важливою віхою в історії радянської архітектури стало створення за проектом А.В.Щусєва Мавзолею В.І.Леніна на Червоній площі в Москві. Перший дерев'яний Мавзолей був збудований 27 січня 1924 року. То був скромний, невисокий, підфарбований сірою фарбою куб, увінчаний трьома уступами. Спорудження створювалося як тимчасове, і не тільки тому, що для його будівництва було відведено лічені години, - не було визначено саму форму увічнення пам'яті В.І.Леніна. Другий, вже більший, дерев'яний Мавзолей був збудований навесні 1924 року. Для остаточної його форми важливе значення мало об'єднання меморіальної споруди та трибуни. Визначилися й основні елементи триярусної побудови: широка масивна основа з урочистим порталом, ступінчаста піраміда, що піднімається над ними, і лаконічний вінчаючий портик. Остаточний проект Мавзолею з бетону та каменю закінчено у 1929 році, а в жовтні 1930 року завершено його будівництво. Мавзолей органічно вписався у вигляд Червоної площі. Висота гранітного Мавзолею 12 метрів, він становить третину висоти Сенатської та одну шосту висоти Спаської вежі. Ярусність і пірамідальний силует, які від стародавніх традицій, виявилися органічно пов'язані з виразним лаконізмом, властивим новаторським напрямам архітектури 20-х.

8. Графіка та живопис

У 20-ті роки мобільним, оперативним і поширеним видом образотворчого мистецтва була графіка: журнальний та газетний малюнок, плакат. Вони найшвидше відгукувалися на події часу через свою лаконічність, дохідливість. У ці роки розвивалися два типи плакату героїчний та сатиричний, найбільш яскравими представниками яких були Моор та Дені. Моору (Д.С. Орлову) належать політичні плакати, які стали класикою радянської графіки «Ти записався добровольцем?» (1920), «Допоможи!» (1921 – 1922). В останньому він досягає настрою надзвичайного драматизму, навіть трагічності.

Плакати Дени (В.Н.Денисова) побудовані за іншим принципом. Вони сатиричні, супроводжуються віршованими текстами, у яких помітно вплив народного лубка. Дені широко використовує прийом портрета-шаржа. Він автор таких відомих плакатів, як "Або смерть капіталу, або смерть під п'ятою капіталу" (1919), "Кулак-мироїд" (1921).

Крім графіки, у 20 – 30-ті роки розвиваються й основні форми живопису. У образотворчому мистецтві у роки існували різні напрями. Як продовжувало розвиватися, а й переживало справжній розквіт мистецтво російського авангарду. Час революційних перетворень тягнув художників до нових творчих експериментів. У Росії набули поширення такі авангардистські напрями, як кубізм, футуризм, абстракціонізм. Найбільші представники російського авангарду – М.3. Шагал, Н.С. Гончарова, К.С. Малевич, В.В. Кандинський, М.Ф. Ларіонов, А.В. Лентулів, П.М. Філонів. Авангардисти нетерпимо ставилися до представників класичного мистецтва, вважали себе революційними художниками, котрі створюють нове пролетарське мистецтво. Вони тримали у своїх руках багато друкованих органів та виставкових приміщень.

Поряд з авангардизмом існувало мистецтво, що продовжувало та розвивало реалістичні традиції. Реалізм 20 - 30-х років спирався на величезний досвід критичного реалізму, але він не міг не зважати і на знахідки мистецтва авангарду. У роки реалізм нерідко мав романтичну чи символічну забарвлення у творчості таких художників, як А.А. Рилов, Б.М. Кустодієв, К.Ф. Юон, К.С. Петров-Водкін. На той час багато художників своє відчуття та переживання життя, сучасних подій висловлювали за допомогою поетичних метафор, символів та алегорій. Приклади тому - картина Кустодієва "Більшовик" (1920), Юона "Нова планета" (1921), Петрова-Водкіна "1918 рік у Петрограді" (1920).

Висновок

Отже, у Росії відбувається соціалістична революція. І після кількох років громадянської війни біля колишньої Російської імперії встановлюється Радянська влада на чолі з партією більшовиків. Ціна цієї революції для російської культури була дуже високою. Якщо говорити в цілому про концепцію культурної політики більшовицької партії, то як довготривалу перспективу висувалися завдання створення нового типу культури - культури соціалістичної. Тому головною соціокультурною складовою післяжовтневої доби стала культурна революція. Суть її полягала в тому, що вона розглядалася як процес корінної ломки стереотипів суспільної свідомості, що склалися, і духовно-моральних орієнтирів у поведінці людей.

Водночас культурна революція – це державна політика, спрямована на зміну соціального складу післяреволюційної інтелігенції та розрив із основними традиціями культурного минулого. Творець гасла культурної революції В.І. Ленін у роботі «Сторінки із щоденника» так визначив її основні завдання: ліквідація культурної відсталості та, насамперед, неписьменності населення країни; відкриття простору у розвиток творчих сил трудящих; формування соціалістичної інтелігенції та забезпечення панування ідеології наукового комунізму.

Практична лінія партії більшовиків у сфері культури, відображена у численних декретах перших років радянської влади, була спрямована на вирішення двох завдань. По-перше, встановлення партійного контролю за всіма інститутами, що формують спосіб думок та настрої у суспільстві (видавництва, кіностудії, театри, бібліотеки, музеї тощо.); по-друге, піднесення загального культурного рівня народу, головним чином робітників та селян.

Двадцяті роки були багатообіцяючими та плідними у розвитку вітчизняної культури. Специфіка цих років полягала насамперед у різноманітті, формах соціально-економічного розвитку, у динамічності політичного життя. Певною мірою на культурний вигляд країни падав сприятливий відсвіт блискучого «Срібного віку».

Однією з головних завдань радянського мистецтва стало створення образу позитивного героя, активного перетворювача життя, беззавітно відданого партії та державі, на яку мали дорівнювати всі радянські люди, особливо молодь.

Найважливішою особливістю радянської культури став жорсткий контроль над нею з боку партії та держави. Вже 20-ті роки були націоналізовані установи культури, почала складатися система управління нею, яка проіснувала до 90-х.

Підсумовуючи перше післяреволюційне десятиліття існування вітчизняної культури, треба сказати, що тут було закладено світоглядні основи нового ладу, сформувалася плеяда молодих діячів культури, на комуністичних ідеалах було виховано перше покоління нової (радянської) інтелігенції. У той самий час у розвитку зіткнулися між собою дві тенденції: одна - прямого революційного натиску, певної схематизації реальності, інша - глибшого осмислення закономірностей і протиріч переломного часу. Загалом це був час інтенсивних творчих пошуків нового у всіх сферах духовної культури.

Список використаної літератури

1. Данилов, А.А. Історія Росії, XX століття: навч. для 9 кл. загальноосвіт. установ/А.А. Данилов, Л.Г. Косуліна. - 7-е вид. - М.: Просвітництво, 2001

2. Культурна революція та духовний процес / С.А. Красильников, Л.Ф. Мас, В.Л. Соскін // Історики відповідають питання.- М.: Московський робітник,1998

3. Культурологія: навч. посібник / за ред. М.А. Барт.- М: МГУ,1996

4. Ленін, В.І. Партійна організація та партійна література: повн. зібр. тв. т. 41. - 5-те вид. - М.: Вид-во політичної літератури, 1967

5. Ленін, В.І. Повне зібрання творів: т. 28.- М.: Вид-во політичної литературы,1967

6. Політична система 20-30-х років/Ю.С. Борисов // Історики відповідають питання.- М.: Московський робітник,1999

7. Сторінки історії радянської художньої культури 1917 – 1932.- М.,1989

8. Ці важкі 20-30-ті роки / Ю.С. Борисов // Сторінки історії радянського общества.- М.: Изд-во політичної літератури,1992

Подібні документи

Останні роки існування СРСР. Перебудова у суспільно-політичному житті. Розпад СРСР, внутрішня політика. Продовження курсу економічних реформ. Російська культура XVIII ст.: Виникнення світської школи, науки і техніки, скульптури, живопису.

контрольна робота , доданий 04.06.2011


Обов'язкова освіта дворянських дітей. Процес розвитку науки та техніки у XVIII столітті. Вплив західноєвропейської культури на побут Росії. Література та громадська думка петровського часу. Розвиток архітектури, скульптури та живопису у XVIII столітті.

презентація , додано 10.10.2009


Відродження промисловості, транспорту та сільського господарства у післявоєнний час. Суперечності суспільно-політичного життя суспільства: побудова соціалізму, нова хвиля сталінських репресій. Положення науки, літератури та мистецтва у 20-30-ті роки XIX ст.

реферат, доданий 21.09.2013


Російська культура у XVIII ст., її особливості та специфіка. Петровські перетворення у сфері освіти, освіти. Діячі російського Просвітництва. Фольклор та література того часу. Досягнення у сфері архітектури. Психологія чиновництва за Петра.

реферат, доданий 10.11.2010


Соціально-класова структура та економіка Росії у XVI-XVII ст. Еволюція політичної системи. Система цінностей середньовічної Русі, її культурний розвиток. Церковні перетворення: розкол та оформлення старообрядницької церкви. Духовна культура.

реферат, доданий 22.04.2009


Процес зародження Індської цивілізації, її характеристика. Соціально-політична структура харапського суспільства; економіка хараппців, їх зовнішні зв'язки. Особливості хараппської культури (релігії, архітектури, образотворчого мистецтва, писемності).

курсова робота , доданий 01.08.2011


Відновлення системи народної освіти та культурно-освітня робота в Придністров'ї у післявоєнний період. Розвиток загальноосвітньої, професійно-технічної, вищої школи та науки. Музейна мережа та театральне мистецтво Придністров'я.

курсова робота , доданий 27.08.2012


Причини глибокої кризи культури у 90-х роках ХХ століття. Нові тенденції культурного життя під час перебудови. Шкільна реформа 1980-90 років. Прояви кризи фундаментальної та прикладної науки. Художнє та духовне життя країни у 80-90-ті роки.

реферат, доданий 28.04.2010


Початок XIX століття - час культурного та духовного підйому Росії, прогрес російської культури, розвиток освіти, науки, літератури та мистецтва. Зростання національної самосвідомості народу та нових демократичних почав, що утверджувалися в російському житті.

доповідь, доданий 29.03.2009


Тотемізм, міфологія як із форм первісної релігії. Неолітичні поховання у Північному Казахстані. Палеоліт: поява живопису, скульптури, гравюри, орнаменту. Майстерність, виразність, емоційна забарвленість палеолітичного мистецтва.

Освіта в перші роки радянської влади Боротьба з неграмотністю Будівництво радянської школи 26 грудня 1919 р. - декрет Раднаркому про початок компанії по боротьбі з неграмотністю 2 серпня 1918 - декрет РНК про переважне вступ до вузів робітників і селянської бідноти 30 вересня 1918 р. ВЦВК – «Положення про єдину трудову школу»

Плакат 1918 р. Плакат Єлизавети Круглікової.

Йогансон Б. В. Рабфак йде рік.

Рєпін І. Є. Автопортрет м. Шагал М.З. Автопортрет м. Кандинський В. В.

Альтман Н. Портрет А. А. Ахматової р.

Нові тенденції в галузі художньої культури Пролеткульт РАПП (Російська асоціація пролетарських письменників) АХРР (Асоціація художників революційної Росії) Ідея «чистої пролетарської культури» Оцінка літературних творів із соціального походження авторів

Література 20-х Оспівування революційної романтики, дослідження життєвих проблем та психологічних конфліктів Творчість Сергія Єсеніна Сатира І.Е. Бабель "Конармія" А.С. Серафимович "Залізний потік" К.А. Тренєв «Кохання Ярова» М.А. Шолохов "Донські оповідання" Д.А. Фурманов «Чапаєв» М.М. Зощенко І.А. Ільф та Є.П. Петров «Дванадцять стільців» В.В. Маяковський «Клоп», «Лазня»

Сергій Олександрович Єсенін () Ми багато ще не усвідомлюємо, Вихованці ленінської перемоги, І пісні нові По-старому співаємо, Як нас вчили бабусі та діди. Друзі! Друзі! Який розкол у країні, Який сум у кипінні веселому! Знати, тому так хочеться і мені, Задерши штани, Бігти за комсомолом. …………………………………………………… Я людина не новий! Що ховати? Залишився в минулому я однією ногою, Прагнучи наздогнати сталеву рать, Ковжу і падаю іншою. З вірша «Русь, що йде», 1924

«Вікна сатири РОСТА» серія плакатів, створена радянськими поетами та художниками, які працювали в системі Російського телеграфного агентства (РОСТА).

Жовтень 1917 вважається початком нового періоду в історії вітчизняної культури. Шлях розвитку вітчизняного мистецтва був нелегкий та суперечливий. Поряд із безперечними досягненнями були помилки та прорахунки.

Одним із найскладніших періодів в історії вітчизняного мистецтва є 20-ті роки. Це початок пошуків, час існування різних угруповань зі своїми платформами, маніфестами, системою виразних засобів. Це період широкого розгортання просвітництва.

Дореволюційна Росія була країною з найбільшою художньою культурою, що подарувала світові велику літературу, музику, живопис, чудову народну творчість. Але разом з тим була гранично низька грамотність мас, тому в перші післяреволюційні роки одним з найголовніших завдань було навчання народу грамоті, залучення простих людей до театру, музики та інших видів мистецтва.

Однак боротьба з інакодумцями, що посилювалася, в дуже великій мірі торкнулася інтелігенції, селянства, духовенства, які споконвіку були носіями професійного і народного мистецтва. Багато здобутків культури минулого виявилися зруйнованими повністю або частково. Були стерті з лиця землі храми, довгі роки заглухло давньоруське спів, багато найбільших митців опинилися поза Росії. За кордоном опинилися і багато художніх цінностей, у тому числі видатні експонати Ермітажу: Боттічеллі «Поклоніння волхвів», Перуджіно – триптих «Розп'яття з Богоматір'ю, святими Іоанном, Ієронімом і Марією Магдалиною», Рафаель «Святий Георган», «Святий Георгій», «Венера перед дзеркалом» та багато інших.

У 20-ті роки ожили пересувницькі традиції, тому що художнє життя країни вимагало мистецтва гостросоціального та зрозумілого широким масам.

Живопис, скульптура, архітектура.

Різнохарактерні та суперечливі явища російської культури початку ХХ століття – символізм, «світознавство», кубізм, конструктивізм, футуризм, кубофутуризм тощо – не зникли з початком нової епохи, вони знайшли продовження у нових художніх об'єднаннях. Так, традиції «Світу мистецтва» продовжили художники товариства «Жар-цвет», до якого увійшли М. Добужинський, О. Остроумова-Лебедєва, М. Волошин та ін. «Ніж» (Нове суспільство художників). У тому числі – П. Кончаловський, М. Машков та інших. Вони використовували прийоми примітивізму, лубка, писали, переважно, у жанрі пейзажу і натюрморту. Групи «4 мистецтва» та ОМХ (Товариство московських художників) об'єднували майстрів старшого покоління. Серед членів «4 мистецтва» - Петров-Водкін, Кузнєцов, Сар'ян, Фаворський, найактивніші члени ОМХ – Лентулов, Фальк, Різдвяний, Грабар, Герасимов та інших.

Вже в перші місяці радянської влади уряд ухвалив низку найважливіших декретів: 17 червня 1918 року – «Про охорону бібліотек та сховищ», 26 листопада 1918 року – «Про наукові, літературні, музичні та художні твори». Було підписано декрети про націоналізацію Третьяковської галереї, Ермітажу, Російського музею та інших. (1918г.). Було опубліковано декрет «Про пам'ятки Республіки», за яким почалося здійснення плану монументальної пропаганди. Почали створюватися пам'ятники героям революції, громадським діячам, а також вченим, письменникам, поетам, художникам, композиторам, артистам. Прикладами можуть бути пам'ятники Радищеву (автор Шервуд), встановлений перед Зимовим палацом у Петрограді, Достоєвському (автор Меркулов) на Кольоровому бульварі у Москві, Дж. Гарібальді (робота Залі) у Петрограді біля Московської Застави та інших.

У важкі для країни роки громадянської війни та іноземної інтервенції наймобільнішим, оперативним видом образотворчого мистецтва була графіка і, особливо, плакат. Плакат найшвидше відгукувався на події, друкувався великими тиражами різними національними мовами. Так, перший плакат «Цар, піп і кулак» (1918 р.) вийшов відразу 10 мовами. У роки громадянської війни розвиваються два типи плаката – політичний та сатиричний.У жанрі політичного плакату працював Моор (Дмитро Стахійович Орлов). Його плакати Ти записався добровольцем? та «Допоможи» справедливо стали класикою радянської графіки. Найвідомішим автором сатиричного плаката був Дені (Віктор Миколайович Денисов). Його плакати глибоко сатиричні, іноді сповнені гумору, супроводжуються віршованими текстами: «На могилі контрреволюції», «Кулак-мироїд», «Установчі збори» та ін. »(Російського телеграфного агентства), де особливу роль грали Черемних, Маяковський, Моор. Плакати закликали до оборони країни, таврували дезертирів, агітували за новий побут («Товариші, не піддавайтеся паніці!», «Треба бути готовим!». «Вікна РОСТУ» проіснували з осені 1919 р. до 1921 р.

У 1918 року було розпочато масове видання класиків російської та світової літератури – «Народна бібліотека». У створенні ілюстрацій взяли участь багато вже відомих художників: Кустодієв, Бенуа, Лебедєв, Купріянов та ін. (Наприклад, ілюстрації Кустодієва до повісті Пушкіна «Дубровський»).

Революція викликала до життя нові форми образотворчого мистецтва: прикраса агітпоїздів, агітпароходів, монументальне панно, оформлення площ, вулиць, будинків. Їх виконували такі майстри, як Петров-Водкін, Юон, Лансере, Бродський та ін. Характерною була схильність до метафори, гіперболі, символіки. Прикладами можуть бути «Більшовик» Кустодієва, «Нова планета» Юона.

Маса задумів була в архітекторів. Вони створювали гігантські плани будівництва небачених раніше міст майбутнього. Але можливостей реалізації цих проектів був.

Архітектор Руднєв у Петербурзі на Марсовому полі створив пам'ятник «Жертвам революції».

Великий вплив на архітекторів зробили конструктивізмі подібний до нього функціоналізм. Основна ідея конструктивізму - свідоме конструювання навколишнього середовища. Розкоші буржуазного побуту конструктивісти протиставляли простоту та підкреслену корисність своїх побудов.Татлін спроектував своєрідний твір «Вежа 3 Інтернаціоналу».

Принципи конструктивізму були розроблені на Заході Корбюзьє, який деякий час працював у нас. «Радянський конструктивізм» представлений у проекті Палацу праці в Москві трьома братами Весніними (гігантський комплекс, що з'єднує Палац з'їздів, Будинок Рад, театр, Будинок культури та ін.). З здійснених проектів можна назвати московські Будинки культури, Палац культури Московського автозаводу та ін Однією з найцікавіших архітектурних споруд цієї пори є Мавзолей Леніна архітектора Щусєва (перший проект – 1924 р., другий – 1930 р.).

Функціоналізм - напрям в архітектурі 20-х років, що вимагає суворої відповідності будівель та інших споруд, що протікають у них виробничим та побутовим процесам (функціям).

Функціоналізм виник у Німеччині та Нідерландах. Він дав обґрунтовані прийоми та норми планування житлових комплексів (стандартні секції та квартири, «рядкова» забудова кварталів торцями будівель до вулиці). Це спричиняло одноманітність і схематизм архітектурних форм.

У 1922 році виникла АХРР (Асоціація художників революційної Росії), члени якої працювали в історико-революційному жанрі ("Ленініана" Бродського, "Тачанка", "Трубачі Першою Кінною" Грекова). У жанрі портретного живопису працювали Касаткіна («Вузівка»), Рязький («Делегатка», «Голова»). Ліричний пейзаж представлений у творчості Юона, Осмьоркіна, Бакшеєва.

У скульптурі 20-х років необхідно виділити ім'я Андрєєва. Він створив цілу серію скульптурних портретів Леніна.

У 1926 р. у Москві віддається Товариство російських скульпторів (ОРС), куди увійшли Голубкіна, Матвєєв, Андрєєв, Шадр, Мухіна та інших.

Література

Крах білого руху призвів до того, що сотні тисяч росіян, побоюючись диктатури пролетаріату, влади більшовиків, залишили Батьківщину. Серед них значний список російських письменників: Л. Андрєєв, К. Бальмонт, З. Гіппіус, І. Бунін, Г. Гребенщиков, А. Купрін, Д. Мережковський, І. Северянин, В. Немерович-Данченко, В. Ходасевич, М .Цвєтаєва, І. Шмельов та багато інших.

Їх життя часто складалися трагічно. Бунін помер у Парижі (1953) справжньої нужді. Купрін жив у великій бідності, на Батьківщину повернувся глибоко хворим і невдовзі помер від раку. Його дружина в пору блокади наклала на себе руки. Шмельов останні роки провів у повній самоті, відчував важкі

фізичні страждання, помер в обителі Покрови Божої Матері неподалік Парижа. Цвєтаєва також жила у злиднях і була дуже самотня. Уся сім'я жила на гроші дочки, яка в'язала шапочки та продавала їх. У 1939 році Цвєтаєва повернулася на Батьківщину, а в 1941 році наклала на себе руки.

Нелегка частка випала і багатьом літераторам, які залишилися у Росії. З початку радянського періоду відбулася поляризація письменницького складу на «ми» і «вони». «Ми» - це ті, які прокреслювали, за їхніми словами, «стовпову дорогу пролетарської культури», які були соціально адекватними революції. "Вони" - "спотикаються", письменники-попутники.

Відбувалася інтенсивна зміна системи моральних цінностей. У масову свідомість активно впроваджувалися нові поняття про добро і зло.

Соціально-мистецькі пошуки були вкрай численні, звідси безліч літературних гуртків, угруповань, об'єднань, які у 20-ті роки могли ще співіснувати, хоча між ними розгорялися запеклі суперечки.

Великий вплив на літературу та мистецтво тих років зробив Пролеткульт(пролетарська культура) – наймасовіша літературно-художня та просвітницька організація початку 20-х (1917 – 1932). Розквіт її діяльності посідає 1918 – 1920 роки. Провідним теоретиком Пролеткульту був А. А. Богданов. Лікар за освітою, він був економістом, філософом, вченим-природознавцем, письменником і громадським діячем. Він висунув так звану «організаційну теорію», суть якої зводилася до того, що будь-яке мистецтво відображає досвід і світогляд лише одного класу і непридатне для іншого. Отже, вся попередня література і шедеври російської класики ХІХ століття не потрібні пролетаріату, а слід негайно створювати пролетарську культуру. З початку 20-х років Богданов цілком присвятив себе природничо-науковим дослідженням, а в 1926 році організував перший у світі Інститут переливання крові, а через півтора роки помер, поставивши на собі науковий досвід.

Але його ідеї ще довго жили і були сприйняті Асоціаціями пролетарських письменників, спочатку Всеросійської (ВАПП), потім Російської (РАПП).Керував РАПП Л. Авербах. До цієї організації входили Родов, Лелевич, Веселий, Безименський та інших. Їх відрізняли крайній раціоналізм, ультракласовість, розгляд мистецтва як знаряддя політичної боротьби. Прямо протилежну позицію займала група «Перевал», якою керував Воронський. У неї входили поет Еге. Багрицький, письменники Малишкін, Пришвін, критик Горбов та інших. Вони відстоювали загальнолюдські цінності. У лютому 1921 року у Петербурзі склався гурток «Серапіонові брати»: В. Іванов, М. Зощенко, В. Каверін, К. Федін, Є. Полонська, Н. Тихонов та ін. Своє завдання вони бачили у пошуках нових форм художньої виразності,

оволодінні "технікою письменницької майстерності" і, також як "Перевал", відстоювали цінності людської особистості.

У 1922 році В. Маяковський створив групу «Леф»при журналі "Лівий фронт". Сюди входили Н. Асєєв, С. Третьяков, О. Родченко, О. Брік.

Були й інші літературні угруповання.

Революція породила нову літературну мову. Це була мова вулиці, плаката, говірки мітингу, фронтової землянки. Впроваджувалися обрубки слів - "совдеп", "ревком", "начдив" і т. п. Гуманними вважалися класова ненависть, жорстокість, бездуховний сліпий атеїзм. У багатьох творах панував жвавий опис терору, насильства, рубання голів, зображення вовчого початку в людині. У той самий час у літературі 20-х прозирала усвідомлена тривога за долю загальнолюдських цінностей, за майбутнє.

Вимога доступності породила своєрідний літературний жанр. оповідь.Оповідь як розповідь непрофесіонала здавався близьким до соціальних низів, тому що писався доступно, майже повсякденною мовою народу. Найяскравішим письменником, який звернувся до оповіді, був М. Зощенко.

Багато літераторів вловлювали соціальне замовлення та створювали твори, погоджуючись із цим замовленням. У цьому був ніякого насильства, навпаки, було внутрішньої потребою. Найбільш яскравими прикладами можуть бути «Тихий Дон» Шолохова, «Віринея» Сейфуліною, «Розгром» Фадєєва, «Чапаєв» Фурманова, «Угрюм-річка» Шишкова, «Залізний потік» Серафимовича та ін. На жаль, ці твори довгі роки трактувалися одне , у світлі соцреалізму. Дослідження останніх років переконливо доводять, що ці твори глибші та складніші. У них нерідко відчувається сумнів, а часом тривога.

У різних творів була різна доля. Одні швидко виходили друком, інші довгі роки лежали в столах авторів. Такою є сумна доля творів А. Платонова («Ювенільне море», «Котлован», «Чевенгур»), Булгакова («Собаче серце», «Майстер і Маргарита», «Біг»), Ахматової («Реквієм») та багатьох інших.

Нерідко у творах 20-х років порушувалася тема майбутнього, і бачилася вона різними авторами по-різному. Є. Замятін у романі «Ми» говорив про перетворення утопічного царства комуни на казарменне пекло. У романі М. Козирєва «Ленінград» зміщені соціальні акценти: у місті майбутнього буржуазія зайнята виснажливою працею, а пролетарі, будучи привілейованим станом, працюють лише дві години на день, решту часу вдаються до неробства.

У 20-ті роки виходять друком вірші Єсеніна, Маяковського, Мандельштама, Пастернака, проза Горького та ін.

Музика. Музичні організації.

Музичне мистецтво також було включено до загального соціального процесу і відчувало ті ж труднощі та протиріччя, що й інші види мистецтва. З країни виїхали С. Рахманінов, І. Стравінський, Н. Метнер, Ф. Шаляпін. С. Прокоф'єв довгий час перебував за кордоном.

Але в країні залишалися музиканти, які здійснювали наступний зв'язок із дореволюційною епохою: А. Глазунов, М. Іполитов-Іванов, Р. Глієр, Н. Мясковський, Ю. Шапорін та ін.

Складність соціально-суспільного життя породила різні музичні угруповання, гуртки, течії, багато з них вплинув Пролеткульт. Але діяльність деяких пролеткультівців суперечила теоретичним установкам цього напряму. Тут насамперед слід назвати А. Кастальського, В. Каліннікова, Д. Васильєва-Буглая, які у своїй творчості спиралися на народну пісню.

Провідними музичними об'єднаннями тих років були РАПМ (Російська асоціація пролетарських музикантів) та АСМ (Асоціація сучасної музика). РАПМ було засновано 1923 року, ставив за мету створення масового революційно-музичного репертуару.

У діяльності РАПМ були свої позитивні та негативні моменти. З одного боку, РАПМ приділяв велику увагу хоровій музиці у масах та створенню агітаційно-просвітницької літератури (випускав журнали «Музика та Жовтень», «Пролетарський музикант»). Але, з іншого боку, вів напружену боротьбу з побутовою музикою, зокрема, з фокстротами, чарльстонами, циганщиною, вважаючи таку музику своїм «музичним ворогом». Подібна позиція надовго загальмувала розвиток естрадних жанрів. Друковані статті рапмовців на багато десятиліть закрили доступ до творів Стравінського, Прокоф'єва, зарубіжних класиків ХХ століття.

АСМ виник як відділення Міжнародного товариства сучасної музики при Російській Академії художніх наук. До складу АСМ входили багато великих композиторів і музичні діячі, зокрема А. Александров, Б. Асаф'єв, М. Мясковський, Д. Шостакович та інших. Їх друкованим органом був журнал «Сучасна музика». Однією з цілей цієї організації було поширення нової музики – російської та зарубіжної. Завдяки діяльності АСМ у нашу країну приїжджали з концертами такі відомі композитори, як Хіндеміт, Мійо, Берг, Онєггер, Барток та ін. Але й АСМ не уникнув оман, які виявилися у відмові від академічного досвіду та відокремленості від демократичного середовища.

1925 р. з'явилася нова організація – «Виробничий колектив» (Прокол), створена молодими музикантами Московської консерваторії під керівництвом А. Давиденка. До неї увійшли Ст Білий, З. Левіна, Б. Шехтер, Н. Чемберджі. Згодом до них приєднався Д. Кабалевський. Вони ставили за мету колективний твір музики, переважно хорової. Проколівці багато зробили для пропаганди музичного мистецтва

серед трудящих. Але створюючи музичну мову, зрозумілу масам, часом спрощували її.

Основні напрями музичного мистецтва.

1 . Масовість. У театральних, музичних виставах 20-х років підкреслювалися масовість, видовищність, плакатність. Традиції масових дійств кореняться у давньогрецькому театрі на свіжому повітрі, у святах часів Французької революції. У дійства широко включалася музика. Лунали

революційні пісні, а також музика Бетховена, Шопена, Скрябіна, Римського-Корсакова. Іноді було й абсолютно нове оформлення вистави. Наприклад, "Симфонія гудків" Авраамова. Сюди були включені заводські та корабельні гудки, сирени, машинні гудки, звуки дзвонів, гармат, кулеметів. Виникла своєрідна «музика машин». Т. о., у російській культурі з'являється новий образ – образ Міста. Ця обставина зближує масові дійства з одним із стильових напрямків у мистецтві 20-х років – конструктивізмом.

Конструктивізм існував лише музиці для театру. Найбільш показовими прикладами музичного конструктивізму з'явилися симфонічна п'єса Мосолова "Завод" з балету "Сталь", фортепіанна п'єса Дешевова "Рельси", епізод "Фабрика" з балету Прокоф'єва "Сталевий скок" та ін.

2. Колективність творчості . До специфічних особливостей 20-х належать і колективні форми творчості. Колективних задумів було чимало. Так, проколівці створили такі колективні роботи як зб. «Пісні каторги та заслання», збірки дитячих пісень, фортепіанних п'єс, перша радянська ораторія «Шлях Жовтня». Замишувався колективний балет «Чотири Москви», де до кожного акту музику мали написати різні композитори (Половінкін, Олександров, Шостакович, Мосолов). Але до постановки справа не дійшла через негативну рецензію рапмовців (особливо музики Мосолова).

Найцікавішим колективним починанням був Перший симфонічний ансамбль (Персімфанс) без диригентаорганізований з ініціативи професора Московської консерваторії Цейтліна. Протягом 10 років (з 1922 по 1932 рр.) оркестр грав у робочих клубах, червоноармійських казармах, демонструючи чудеса згуртованості та волі. З оркестром виступали знамениті солісти - Горовиць, Софроницький, Нежданова, Обухова та ін. Незабаром у Московській консерваторії з'явився Вторсимфанс. Під впливом Персимфанса оркестри без диригентів виникали й інших російських містах, і навіть там. Але ніщо не могло замінити талант справжнього диригента, тому подібні оркестри зрештою припинили своє існування.

3. Концертна та виконавська діяльність. У перші післяреволюційні роки виник ланцюг музичних гуртків, студій, у яких робітники, солдати навчалися музиці, мистецтву хорового співу під керівництвом викладачів, студентів консерваторій, артистів. Ентузіасти-

подвижники відкривали народні консерваторії у Харкові, Мінську, Ташкенті, Бухарі та інших містах. У ті роки буквально на очах розросталося концертне життя та змінювалась слухацька аудиторія. Лише кілька місяців 1918 р. у Петрограді відбулося 106, а Москві більше 40 концертів. За сезон 1917 - 1918 р.р. лише у Москві було поставлено 40 опер, які пройшли 300 раз. Визначними творчими подіями були виконання всіх симфоній Бетховена під керівництвом Кусевицького, цикл концертів з музики Скрябіна. У концертах брали участь видатні музиканти – Ігумнов, Нейгауз, Софроницький, Гольденвейзер, Нежданова, Шаляпін, Собінов, Глієр, Головін та ін. Вагнера, Россіні та ін.

20-ті роки з'явилися яскраві камерні гурти: квартети ім. Глазунова, Страдіваріуса, Вільома, Бетховена. З останнім активно співпрацював Д. Д. Шостакович. Серед хорових колективів виділявся Ансамбль пісні та танці Александрова (1928).

Основні жанри музичного мистецтва.

1.Пісня . Пісня була одним із провідних жанрів тих років. Великою популярністю користувалися такі пісні як «Інтернаціонал» (П. Дегейтер, Еге. Потьє), «Марсельєза» (Руже де Ліль), створені Франції задовго до Жовтня, але співзвучні нову революційну епоху. Виникали й нові пісні, які згодом ставали справді народними – «Гуляв Уралом Чапаєв-герой», «По долинах і по пагорбах», «Яблучко». Пісня «Яблучко» була найпопулярнішою, тому що передавала ритм нового життя, нові інтонації. Текст її постійно змінювався, її співали революціонери та вороги революції. Композитори часто використовували її у своїх творах, наприклад, Глієр у балеті «Червоний мак», Дешевов в опері «Льод і сталь», Паліашвілі у «Урочистій кантаті» та ін.

Перші композиторські пісні належать братам Покрассу та Давиденку. Це були пісні про Червону армію, про героїв громадянської війни: «Марш Будьонного» Дм. Покрасса, «Червона Армія найсильніша» Сам. Покрасса, «Кінниця Будьонного» Давиденко. Вони переважають активні, карбовані, маршеві інтонації.

Створення пісенного репертуару стимулювалося різними конкурсами. 1921 року на конкурсі радянської музики одну з головних премій отримала пісня Юрасовського «Серп і молот».

2.Музичний театр. Бурхлива, напружена атмосфера пронизувала всі види творчості. Особливо запеклими були поетичні та театральні бої. Для історії музики театр становить особливий інтерес, тому що в його надрах народжувалися багато музичних починань.

Великим новаторством відрізнявся театр Нд. Мейєрхольда, який прагнув відродити риси стародавнього театру (танець, співочий крик) Мейєрхольд виступав як один із реформаторів театру. Він висував гасло «театрального

Жовтня», ламав деякі застарілі театральні форми, мріяв про те, щоб театр було винесено на вулиці, а природа стала його декорацією. У прочитаннях класики Мейєрхольд домагався музичної організації дії. У театрі Мейєрхольда було поставлено першу радянську п'єсу – «Містерія-буфф» Маяковського, пізніше інші п'єси Маяковського – «Клоп», «Баня».

К. Станіславськийсвій шлях бачив у розкритті внутрішнього психологічного світу героїв. З 1918 року він очолював оперну студію Великого театру.

А. Таїровстворив тонкий, естетичний, прекрасний барвистий театр із читанням «наспів» та культом актора. З 1914 керував Камерним театром.

Є. Вахтанговпрагнув до синтезу образотворчих та виразних засобів.

Особливе місце у театральному житті нової Росії займав театр «Синя блуза» та ТРАМ (театр робітничої молоді). Театр «Синя блуза» ставив агітспектаклі, його називали «живою газетою». ТРАМ багато зробив для розвитку радянської естради та водевілю, у його виставах звучали сучасні танці у виконанні джаз-банду, розігрувалися веселі пародії. У 1920 – 21 рр. утворюється перший дитячий театр, біля витоків якого стояла Н. Сац.

Поряд із драматичним театром великий інтерес у глядачів 20-х років. викликав музичний театр. Він увібрав окремі риси драматичного театру, і це невипадково. Багато театральних режисерів брали участь у постановках оперних вистав. Станіславський здійснив постановку опери "Євгеній Онєгін", Мейєрхольд, який ще до революції поставив "Трістана та Ізольду" Вагнера, став "хрещеним батьком" видатних радянських опер, таких як "Гравець", "Кохання до трьох апельсинів" Прокоф'єва, "Ніс" Шок.

Першою оперою на радянську тему була опера Гладковського у співавторстві з Прусаком "За Червоний Петроград", трохи пізніше з'являються опери "Льод і сталь" Дешевого, "Північний вітер" Кніппера, "Гребля" Мосолова.

Найзначнішими операми того часу з'явилися «Ніс» Шостаковича (за Гоголем), опери Прокоф'єва – «Вогненний ангел» (за Брюсовим), «Гравець» (за Достоєвським), «Кохання до трьох апельсинів» (за казкою Гоцці).

В атмосфері сміливих експериментів та контрастів народжувався радянський балет.Одним із перших балетів був «Червоний вихор» Дешевого. Найцікавішими прикладами у цьому жанрі були «Сталевий скок» Прокоф'єва, «Золоте століття» Шостаковича, «Червоний мак» Глієра.

3. Симфонічна музика. У 20-ті роки у радянській музиці закладаються провідні музичні жанри, зокрема й симфонія. Симфонічним літописом називають твори Мясковського. У цей період він створює з четвертої по одинадцяту симфонії. Перші три симфонії пише Шостакович, Прокоф'єв створює перші чотири симфонії.

Поступово у мистецтві 20-х намічаються зміни. Сміливість, помітність, новизна експерименту поступається місцем звернення до традиції, до класичної культури минулого. Ці тенденції були розвинені наступного десятиліття, у мистецтві 30-х.

ДУХОВНЕ ЖИТТЯ СРСР У 20-ті РОКИ.

• 1.Боротьба з неграмотністю.
• 2. Влада та інтелігенція.
• 3. Партійний контроль.
• 4. "Зміновеховство".
• 5.Більшовики та церква.

• Павлова Анеля Василівна
• Вчитель історії
• МОУ ЗОШ № 12 м. Вишнього Волочка

Основні завдання культурної революції:

• ставилося завдання подолати культурну нерівність, зробити доступним трудящих скарби культури.
• ліквідація неграмотності: в 1919 року РНК прийняв декрет " Про ліквідацію неграмотності серед населення РРФСР " , яким все населення від 8 до 50 років мало навчатися грамоті рідною чи російською.
• У 1923 році було засновано добровільне товариство "Геть неписьменність" під головуванням М.І.Калініна.

«Геть неписьменність!»

• У 1923 році було засновано добровільне товариство "Геть неписьменність" під головуванням М.І.Калініна. Вили відкрито тисячі пунктів для ліквідації неписьменності лікнепи.

Народна освіта.

• 30 вересня 1918 року ВЦВК затвердив «Положення про єдину трудову школу РРФСР».
• В основу покладено принцип безкоштовного навчання.
• Декретом РНК від 2 серпня 1918 р. переважне право вступу до вузів отримали робітники та селяни

• Наступна важлива віха - прийняття 1930 року постанови ЦК ВКП/б "Про загальне обов'язкове початкове навчання".
• До кінця 30-х років масова неграмотність у нашій країні в основному була подолана

Влада та інтелігенція: питання ставлення до революції.

• С.В.Рахманінов, К.А.Коровін, А.Н.Толстой, М.І.Цвєтаєва, Є.І.Замятін, Ф.І.Шаляпін, А.П.Павлова, І.А.Бунін, А. І.Купрін та інші.

• 500 великих учених, які очолили кафедри та цілі наукові напрями: П.А.Сорокін, К.М.Давидов, В.К.Агафонов, С.М.Виноградський та ін.

• За кордоном виявились:

• Зниження духовно-інтелектуального рівня

«ІНТЕЛІГЕНЦІЯ ЗАВЖДИ БУЛА РЕВОЛЮЦІЙНА. ДЕКРЕТИ БІЛЬШОВИКІВ - ЦЕ СИМВОЛИ ІНТЕЛІГЕНЦІЇ. КИНУТІ ЛОЗУНГИ, ПОТРІБНІ РОЗРОБКИ. ЗЕМЛЯ БОЖА... ЧИ ЦЕ НЕ СИМВОЛ ПЕРЕДОВОЇ ІНТЕЛІГЕНЦІЇ? ПРАВДА, БІЛЬШОВИКИ НЕ ПРОМОВЛЯЮТЬ СЛОВА "БОЖА", ВОНИ БІЛЬШЕ ЧОРТИХАЮТЬСЯ, АЛЕ БО З ПІСНІ СЛОВА НЕ ВИКИНЕШ. ЗАЛИШЕННЯ ІНТЕЛІГЕНЦІЇ ПРОТИ БІЛЬШОВИКІВ НА ПОВЕРХНІ. ВОНО, ЗДАЄТЬСЯ, ВЖЕ ПРОХОДИТЬ. ЛЮДИНА ДУМАЄ Інакше, НІЖ ВИКАЗАЄТЬСЯ. НАСТУПАЄ ПРИМИРНІСТЬ, ПРИМИРЕНІСТЬ МУЗИЧНА...»

• Чи може інтелігенція працювати з більшовиками? - Може й завдячує. (А.А.Блок)

Залишилися на Батьківщині

• В.І.Вернадський

• К.Е.Ціолковський

• Н.Є.Жуковський

• І.П.Павлов

• Н.І.Вавілов

• В.М.Бехтерєв

• К.А.Тімірязєв

• Н.Д.Зелінський

Залишилися на Батьківщині

• М. Волошин
• А. Ахматова
• Н. Гумільов
• В. Маяковський
• М. Булгаков
• В. Мейєрхольд
• та ін.

«Зміновеховство»

• ідейно-політичний та суспільний рух, що виник на початку 1920-х років. серед російської зарубіжної ліберально налаштованої інтелігенції. Отримало свою назву від збірки "Зміна віх", що вийшла у Празі у липні 1921 року.
• Зміновехівці ставили собі завдання - переглянути позицію інтелігенції стосовно післяреволюційної Росії.
• Суть цього перегляду полягала у відмові від збройної боротьби з новою владою, визнання необхідності співробітництва з нею в ім'я благополуччя Вітчизни.

«Зміновеховство» (результати)

• О.М.Толстой
• С.С.Прокоф'єв
• М.Горький
• М.Цвєтаєва
• А.І.Купрін

• Рух влаштовував лідерів більшовиків, тому що дозволяв розколоти еміграцію і домогтися визнання нової влади.

• Повернулися на Батьківщину:

• Ставлення більшовиків:

Класовий підхід до культури

• Партія та держава встановили повний контроль над духовним життям суспільства.
• 1921 р. – процес над Петроградською бойовою організацією (відомі вчені та діячі культури).
• 1922р. - Видворення з країни 160 великих вчених і філософів.
• 1922р. - Установа Головліту, а потім Головреперткому (цензура).

З Постанови Політбюро ЦК РКП(б) "Про політику партії у галузі художньої літератури" 18 червня 1925 р.

• Таким чином, як не припиняється у нас класова боротьба взагалі, так точно вона не припиняється і на літературному фронті. У класовому суспільстві немає і може бути нейтрального мистецтва.
• Партія повинна наголосити на необхідності створення художньої літератури, розрахованої на справді масового читача, робітника та селянського; треба сміливіше і рішучіше порвати з забобонами панства у літературі

Більшовики та церква.

• 11 (24) грудня 1917 р. з'являється декрет про передачу всіх церковних шкіл до Комісаріату освіти.
• 18 (31) грудня анулюється в очах держави дієвість церковного шлюбу та вводиться цивільний.
• 21 січня 1918 р. - опубліковано декрет про повне відокремлення церкви від держави та про конфіскацію всіх церковних майнов”.

• Декрет передбачав конкретні заходи, які б релігійним організаціям здійснення своїх функцій.
• Гарантувалося вільне виконання обрядів, які не порушують громадський лад і не супроводжуються посяганнями на права громадян, релігійним товариствам надавалася право на безкоштовне користування будинками та предметами для богослужінь.

На Церкву обрушувалися дедалі нові заборони

• Повсюдне закриття храмів;
• Конфіскація майна церкви для революційних потреб;
• Арешти священнослужителів;
• Позбавлення їх виборчих прав;
• Діти з сімей духовенства втрачали можливість отримати спеціальну або вищу освіту.

• http://www.pugoviza.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?num=1220371796
• http://alkir.narod.ru/rh-book/l-kap9/l-09-03-3.html
• http://www.uralligaculture.ru/index.php?main=library&id=100007
• http://www.xumuk.ru/bse/993.html
• http://literra.ru/2006/10/
• http://mp3slovo.com/list2_13_5.html
• http://russianway.rhga.ru/catalogue-books/index.php?SECTION_ID=326&ELEMENT_ID=23253
• http://dugward.ru/library/blok/blok_mojet_li.html

• Джерела: А.А.Данілов, Історія Росії XX - початок XXI століття
• М., «Освіта», 2008р.
• Інтернет ресурси:

Перші мирні договори. Спроба розпалювання пожежі світової революції. Чинник зовнішньої політики України. Комінтерн. Міжнародне становище та зовнішня політика у 20-ті роки. Рішення Генуезької конференції. Раппальський договір та його значення. Особливість договорів. Смуга зізнання. Дипломатичні конфлікти із Заходом. Загальний страйк. Суперечності капіталістичних країн. Напрями зовнішньої політики України у 20-рр.

"Будівництво комунізму" - Голод. Чи були часи зі схожими подіями. Держава із суворими порядками. Як люди представляли новий будинок-держава. Через десять років після революції. Мешканці країни. Війна між жителями однієї держави за владу у країні. Один великий будинок-держава з дуже строгими порядками. Трудящі обрали Ради народних депутатів. Хто будуватиме. Розруха. Влада належатиме трудящим. Один великий будинок-держава.

«СРСР у 1920-1930 роки» - 28 вересня 1939 р. – договір про дружбу та кордон з Німеччиною. Колективізація. Формування режиму особистої влади Сталіна. Музика. Умиротворення Німеччини Англією та Францією за рахунок Чехословаччини. 3 етапи зовнішньої політики України 20х років. Театр робітничої молоді. Допускалося три типи господарств. Сталін. Особливості. 1927 – 1929 рр. - Погіршення відносин із країнами Заходу. "Нове мистецтво". Підсумки та результати.

"Політика НЕПу" - Майно церкви. Необхідність початку НЕПу. Хлібозаготівельна криза. Ленін тяжко захворів. Нова економічна політика Держсектор був малоприбутковим. Червонець. РНК проводить суцільну націоналізацію підприємств. Перші радянські трактори. Волховбуд. Продзагін. Військовий комунізм. Комбіди. Людожери. Роки НЕПу. Небезпека. Ленін. Партійна цензура. Економічні заходи Робоча опозиція. Продрозверстка.

«Розвиток СРСР 20-30 рр.» - Сутність НЕПу. Боротьба думок. Колективізація. Суспільно-політичне життя у 30-ті роки. Національно-державне будівництво. Три різні періоди культурного будівництва. Великий перелом. Підсумки та наслідки. Політика "експорту революції". Концесія. Характеристики. Зовнішня політика СРСР 20-ті гг. Освіта СРСР. Основні етапи індустріалізації. Індустріалізація. Формування сталінського режиму.

"Культура СРСР 20-30 років" - Сорокін П.А. Масове обов'язкове навчання грамоти. Підсумки лікнепу. Українська хата. Формування умінь працювати із додатковою літературою. Культурна революція. І. Рєпін. Реформа російського правопису. Розвиток точних та природничих наук. Наука під ідеологічним пресом. Ілля Рєпін. Генетик М. І. Вавілов. Перехід до загальної початкової освіти. Створення соціалістичної системи народної освіти.