Характеристика оповідання "Цар-риба" Астаф'єва В.П. «Характеристика оповідання „Цар-риба” Цар риба астаф'єв герої твору

Щоб скористатися попереднім переглядом презентацій, створіть собі обліковий запис Google і увійдіть до нього: https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

Людина та природа в оповіданні В.П. астаф'єва "Цар-риба" Вчитель російської мови та літератури Левшиної І.А.

Віктор Петрович Астаф'єв (1924-2002) Віктор Астаф'єв народився 1 травня 1924 року в селі Овсянка (нині Красноярський край) у родині Лідії Іллівни Потиліціної та Петра Павловича Астаф'єва. Він був третьою дитиною в сім'ї, проте дві його старші сестри померли в дитинстві. Через кілька років після народження сина Петро Астаф'єв потрапляє до в'язниці з формулюванням «шкідництво». Під час чергової поїздки Лідії до чоловіка човен, у якому серед інших плив він, перекинувся. Лідія Потиліцина, впавши у воду, зачепилася косою за сплавну бону і втопилася. Її тіло знайшли лише за кілька днів. Віктору тоді було сім років. Після смерті матері Віктор жив у її батьків – Катерини Петрівни та Іллі Євграфовича Потиліциних. Про дитинство, проведене з бабусею Катериною Петрівною і залишивши в душі письменника світлі спогади, Віктор Астаф'єв розповів у першій частині автобіографії «Останній уклін».

Тема природи та екології Найважливіші теми творчості Астаф'єва – військова та сільська. Одним із перших його творів був написаний у школі твір, у майбутньому перетворений письменником на оповідання «Васюкіне озеро». Перші оповідання автора було опубліковано у журналі «Зміна». Більшість оповідань, написаних ним для дітей, увійшло до збірки «Кінь з рожевою гривою». Але найважливіший твір, пов'язаний із темою природи-«Цар-риба»

Пам'ятник В. П. Астаф'єву у Красноярську. Скульптор Ігор Ліневич-Яворський

Короткий зміст Ігнатійович - головний герой новели. Цю людину поважають односельці за те, що вона завжди радий допомогти порадою та ділом, за вправність у лові риби, за розум і кмітливість. Це найзаможніша людина в селі, все робить «гаразд» і розумно. Нерідко він допомагає людям, але у його вчинках немає щирості. Не складаються у героя новели добрі стосунки зі своїм братом. У селі Ігнатьич відомий як найщасливіший і найвміліший рибалка. Відчувається, що він надміру володіє рибальським чуттям, досвідом предків і власним, придбаним за довгі роки. Свої навички Ігнатьіч часто використовує на шкоду природі та людям, оскільки займається браконьєрством. Винищуючи рибу без рахунка, завдаючи природним багатствам річки непоправної шкоди, він усвідомлює незаконність і непристойність своїх вчинків, боїться «сорому», який може його осягнути, якщо браконьєра в темряві підстерігає човен рибнагляду. Примушувала ж Ігнатовича ловити риби більше, ніж йому було потрібно, жадібність, спрага наживи за всяку ціну. Це зіграло йому фатальну роль під час зустрічі з цар-рыбой. Риба була схожа на «доісторичного ящера», «очі без повік, без вій, голі, що дивляться зі зміїною холодністю, чогось таїли в собі». Ігнатовича вражають розміри осетра, що виріс на одних «козявках» і «в'юнцях», він з подивом називає його «загадкою природи». ній, і потім зрозумів, що «одному не впоратися з такою чудовиськом». Бажання покликати на допомогу брата з механіком витіснила жадібність, що всепоглинає: «Ділити осетра?.. В осетрі ікри відра два, якщо не більше. Ікру теж на трьох?! Ігнатій цієї хвилини навіть сам засоромився своїх почуттів. Але через деякий час «жадібність він вважав азартом», а бажання зловити осетра виявилося сильнішим за голос розуму. Крім спраги наживи, була ще одна причина, яка змусила Ігнатовича помірятись силами з таємничою істотою. Це молодецтво рибальське. «А-а, була не була! – подумав головний герой новели. - Цар-риба трапляється раз у житті, та й то не «будь-якому Якову». Відкинувши сумніви, «удало, з усього маху Ігнатій устрашив обухом сокири в лоб цар-рибу…». Невдовзі невдаха рибалка опинився у воді, обплутаний своїми ж вудами з гачками, що вп'ялися в тіла Ігнатовича і риби. "Річки цар і всієї природи цар - на одній пастці", - пише автор. Тоді й зрозумів рибалка, що величезний осетр "не по руці йому". Та він і знав це від початку їхньої боротьби, але «через такий гади забувся в людині людина». Ігнатьіч і цар-риба «пов'язалися однією часткою». На них обох чекає смерть. Пристрасне бажання жити змушує людину рватися з гачків, у розпачі навіть замовляє з осетром. «Ну, що тобі!.. Я брата чекаю, а ти кого?» - благає Ігнатійович. Жага життя штовхає героя і так, щоб перебороти власну гординю. Він кричить: «Бра-ате-ельни-і-і-ік!..» Ігнатьич відчуває, що гине. Риба «щільно і дбайливо тиснулася до нього товстим і ніжним черевом». Герой новели відчув забобонний жах від цієї майже жіночої ласкавості холодної риби. Він зрозумів: осетр тиснеться до нього тому, що на них обох чекає смерть. У цей момент людина починає згадувати своє дитинство, молодість, зрілість. Крім приємних спогадів, приходять думки про те, що його невдачі в житті були пов'язані з браконьєрством. Ігнатьич починає розуміти, що звірячий лов риби завжди лежатиме на його совісті важким вантажем. Згадався герою новели і старий дід, що наставляв молодих рибалок: «А якщо у вас, робяти, за душею що є, тяжкий гріх, сором який, варнацтво - не в'яжіться з царю-рибою, трапиться коди - відпушуйте відразу». Слова діда і змушують астаф'євського героя замислитись над своїм минулим. Який же гріх скоїв Ігнатійович? Виявилося, що тяжка вина лежить на совісті рибалки. Поглумивши над почуттям нареченої, він зробив провину, яка не має виправдання. Ігнатьіч зрозумів, що цей випадок з цар-рибою - покарання за його погані вчинки. Звертаючись до Бога, Ігнатій просить: «Господи! Та розведи нас! Відпусти цю тварюку на волю! Не по руці вона мені! Він просить вибачення у дівчини, яку колись образив: «Прос-сті-ітееєєєє...єї-ееєєе... Гла-а-аша-а-а, прости-і-і». Після цього цар-риба звільняється від гаків і спливає в рідну стихію, забираючи в тілі «десятки смертельних уд». Ігнатійовичу одразу стає легше: тілу - тому що риба не висіла на ньому мертвим вантажем, душі - тому що природа вибачила його, дала ще один шанс на спокутування всіх гріхів і початок нового життя.

Словникова робота Яке значення слів «ЛЮДИНА» «ПРИРОДА» «ДУША» ДУХОВНА» ДУХОВНІСТЬ» Що спільного між ними? Що говорить В. Астаф'єв про браконьєрів?

Висновок: Людина-частина природи Людина і природа-єдине ціле

Нестандартна книга Публікація голів «Цар-риби» в періодиці йшла з такими втратами в тексті, що автор від прикростей зліг до лікарні і з того часу більше ніколи не повертався до повісті, не відновлював і не робив нових редакцій. Лише через багато років, виявивши у своєму архіві пожовклі від часу сторінки знятої цензурою глави «Норильці», опублікував її в 1990 році під назвою «Не вистачає серця». Повністю «Цар-риба» було опубліковано лише 1993 року.

Що говорить В. Астаф'єв про браконьєрів? Чому так багато уваги приділяв їм?

У чому сенс показу долі цього героя?

Що можна сказати про ідею твору? Втручаючись у життя природи, порушуючи екологію, людина чинить моральний злочин Гармонія відносин може бути збережена лише завдяки досвіду попередніх поколінь

Повідомлення учня Особливості пейзажу в «Цар-рибі» Кажуть є місця на світі, Де природа з тобою говорить, Де стаємо ми немов діти, Розум спить і душа не болить. Я хочу відвідати це місце, Посидіти в абсолютній тиші, Розібратись у собі. Якщо чесно, Від реальності в казку втекти... У цій казці немає зла, немає насильства, Немає обману, не ходить там смерть, Там не треба кричати від безсилля, На страждання і муки дивитись. Я хочу, щоб у кожного в житті був такий потайний куточок! Щоб він зміг "зачесати" свої думки, Щоб зберігав його та берег.

Людина Незважаючи на те, що короткий твій вік, Ти робиш його коротшим, людина, Губіш і не думаєш про те, Що тобі і дітям жити доведеться в ньому. Подумайте, будь ласка, про те, на що схожий став світ, в якому ми живемо. "Світ великий", - відповиш ти. "Що буде, якщо не стане краси?" «Не поменшає людей на світі» А ти впевнений у своїй відповіді?

Попередній перегляд:

Проект «Людина та природа в оповіданні

В. Астаф'єва «Цар - риба»».

Левшина Інна Олександрівна

Вчитель російської мови та літератури

МОУ « ЛІЦЕЙ № 1 сел. Львівський»

Подільського муніципального району М О

84967606194

Мета проекту : розробка уроку з творчості В. П. Астаф'єва

Предмет : Література

Програма: Коровина, Просвітництво, 2008р.

Клас: 11клас

Підручник : "Література", В.П. Журавльов, М., Просвітництво, 2010р.

Тема : «Людина та природа в повісті В. Астаф'єва «Цар-риба»»

Тип уроку : комбінований, урок-роздум.

Ціль:

сприяти вихованню негативної позиції до хижацького, споживчого ставлення до природи; уміння пов'язувати екологічні проблеми з моральними; розвивати самостійність суджень; формувати навички порівняння аналізу; узагальнення.

Завдання

Освітні: перевірка рівня знань з матеріалу оповідання, уміння аналізувати текст і робити висновки.

Виховні : розвиток моральних якостей, забезпечення ситуації емоційного переживання

Розвиваючі: продовжити формування розвитку мовлення учнів шляхом самостійного формування висновків та узагальнень; продовжити формування дискусійних навичок.

Устаткування : портрет В.П.Астаф'єва, ілюстрації до оповідання, комп'ютер.

Епіграф: «Люди коряться законам природи, навіть коли діють проти них».

І. В.Гете.

Хід уроку

План – конспект уроку

За літературою у 11 «С-Г» класі.

Тема урока: Людина та природа в оповіданні В.П.Астаф'єва «Цар риба»

Ціль: сприяти вихованню негативної позиції до хижацького, споживчого ставлення до природи; формувати навички порівняння, аналіз, спілкування. Вміння пов'язувати екологічні проблеми із моральними; розвивати самостійність суджень.

Завдання:

Освітні:

Перевірка рівня знань з матеріалу оповідання, уміння аналізувати текст та робити висновки

Виховні:

Розвиток моральних якостей:

Забезпечити ситуацію емоційного переживання.

Розвиваючі:

Продовжити формування розвитку мовлення учнів шляхом самостійного формування висновків та узагальнень.

Продовжити формування дискусійних навичок.

Тип уроку: Урок – роздум

Обладнання: портрет В.П.Астаф'єва, ілюстрації до оповідання, презентація.

Епіграф:

Люди коряться законам природи, навіть коли діють проти них

І.В.Гете.

Хід уроку.

I. Вступне слово вчителя

Віктор Петрович Астаф'єв (1924-2002) пішов із життя зовсім недавно. Таких людей, як він, називають сумлінням нації. Сприйнятливість і чуйність до людей, лють при зустрічі зі злом, гранична чесність та здатність по-новому бачити світ, жорстка вимогливість до самого себе та

Сентиментальність лише деякі риси його неординарної особистості.

У «розповіді в циклі оповідань «Цар-риба» (1976) автор говорить про необхідність невідкладності «повернення до природи» В.П.Астаф'єва зв'язок людини та природи цікавить у морально-філософському аспекті. Ставлення до природи виступає як перевірка духовної спроможності особистості.

ІІ. Робота зі змісту оповідання.

Згадайте короткий зміст оповідання «Цар-риба»

Браконьєр Ігнатьич упіймав на Єнісеї величезну рибу-осетра, але при спробі перевалити її в човен сам упав у воду і зачепився за гачки самолова. Так людина опинилась у пастці разом зі своєю жертвою. Вибившись із сил, заплутавшись у гачках зі своїх самоловів, пов'язаний одним згубним ланцюгом з цар-рибой, у результаті герой покаявся у своїх гріхах і відмовився від видобутку. Наприкінці риба звільняється та йде.

ІІІ. Словникова робота.

Завдання : значення слів «людина», «природа», «душа», «духовна», «духовність»

Результат : запис у зошиті:

«Людина-частина природи», людина і природа – єдине ціле»

IV. Обмін читацькими враженнями.

Книга «Цар-риба» виявилася обурювачем літературного спокою, навколо неї почалися дискусії на сторінках журналів та газет.

«Цар-риба» потрапила в найболючіше місце проблеми «Людина та природа»

Що вас схвилювало, коли ви читали книгу?

V.Аналіз оповідання «Цар-риба»

Що говорить В.Астаф'єв про браконьєрів?

Чому так багато уваги приділяв їм?

(Браконьєрство - страшне зло. Автор показує браконьєра Ігнатовича. У чому є своя золотинка людської любові, людської гідності, але все це пригнічується безмежним хижацтвом, що перетворилося на прагнення урвати зайвий шматок).

У чому сенс показу долі цього героя?

(Сенс у тому, що людина, яка творить зло і знаходить собі виправдання, допускає існування зла скрізь).

У чому полягає найголовніша провина Ігнатовича? (Це - наруга над дівчиною, що його любила. Виходить, що почавши творити зло, зупиниться майже неможливо. Вбивця дочки Командора - духовний двійник Ігнатовича. Кола жорстокості поширюються широко і нещадно).

(Астаф'єв засуджує браконьєрство як зло багатогранне і страшне за своєю руйнівною силою, причому письменник веде мову не лише про знищення живої та неживої природи поза нами, говорить про своєрідне самогубство, про знищення природи всередині людини, людської природи).

Що викликає відверто неприязне ставлення автора до таких людей, як Гога та браконьєри?

(Це бездуховність. Бездуховність не в сенсі відсутності культурних інтересів, а в сенсі відмови визнати моральні закони, що об'єднують людей та природу, відсутність відповідальності за все, що не «я»).

VI. Обговорення ідейного змісту.

(Астаф'єву боляче дивитися, як його земляки порушили старовинну заповідь і зважилися на розбійний звірячий лов риби. Він не судить героїв, а піклується про їхнє душевне зцілення, виступає з позицій добра, гуманності, проти варварської позиції).

Що можна сказати про ідею твору?

(Втручаючись у життя природи, грубо порушуючи екологічне середовище, людина чинить моральний злочин. Хто нещадний до природи, нещадний до всього живого, а отже, до самого себе. тому що людина і природа «пов'язані одним смертним кінцем»)

Гармонія відносин можна зберегти лише завдяки духовно - історичному досвіду попередніх поколінь. Людина в Астаф'єва не тріумфує, доводячи свою перевагу, а вимолюючи у риби порятунок. Можна погодитись, що люди діють проти законів природи, але підкоряються законам природи.

VII. Повідомлення учня «Особливості пейзажу в оповіданні «Цар-риба»

VIII.Підсумок уроку. Слово вчителя.

Світ для В.П.Астаф'єва - це світ людей і природи, що перебуває у вічному. Нерозривну і суперечливу єдність, порушення якої загрожує виродженням і загибеллю. Велика його віра в торжество добра, у те, що кожен з нас зможе пізнати себе як людину.

В основному присвячено військовій тематиці, але в цій статті ми звернемося до твору, що описує сільський уклад. Зображенням суворих життєвих реалій на межі цензури – ось чим завжди відрізнявся Астаф'єв. «Цар-риба» (короткий зміст та аналіз будуть основними темами статті) – ключова повість збірки з однойменною назвою, тому її розгляд допоможе зрозуміти зміст усього твору та задум автора.

Про книгу

Не далекий від сільської тематики був Віктор Астаф'єв. «Цар-риба» - це збірка оповідань, що складається із дванадцяти творів. Основна тема всього збірника – єдність природи та людини. Крім того, тут є філософська, соціальна, моральна проблематика, особлива увага приділена питанням екології.

Природа і людина нерозривно пов'язані, і у цьому є їх безсмертя: нічого не зникає безслідно, вважає Астаф'єв. «Цар-риба» (короткий зміст підтвердить це) – центральна повість усієї збірки, у ній сконцентровані основні думки автора. Без її прочитання та аналізу неможливо зрозуміти всю глибину авторського задуму.

В. Астаф'єв, «Цар-риба»: короткий зміст

Головний герой оповідання – Ігнатійович. Працює він наладчиком верстатів, любить копатися в техніці та пристрасно захоплюється риболовлею. Це непогана людина, яка готова безкорисливо допомогти навіть незнайомій людині, але належить до оточуючих дещо поблажливо.

Ігнатьіч був неперевершеним рибалкою. Не було йому рівних у цій справі, і тому він ніколи не просив нічиєї допомоги і справлявся сам. І всю здобич теж забирав собі.

Брат

Хороше знання людських взаємин показує у своєму творі Астаф'єв («Цар-риба»). Короткий зміст розповідає про найстрашнішого заздрісника Ігнатовича - його молодшого брата, теж запеклого рибалку. Часто йому вдавалося витісняти Ігнатовича на безрибні місця, але навіть там він примудрявся ловити добірну рибу. Командор сердився на нашого героя і за те, що він у всьому процвітав, і вся річ у нього сперечалася.

Якось зустрілися брати на річці. Молодший почав загрожувати старшій рушниці. Командор був розлючений, він ненавидів і заздрив братові. Але Ігнатійовичу вдалося втекти від нього. У селі дізналися про цей випадок, і Командору довелося вибачатися перед старшим братом.

Цар-риба

Починає описувати звичайний похід на рибалку свого героя Віктор Астаф'єв. «Цар-риба» - твір екологічної спрямованості, тому автор не втрачає нагоди відзначити, що Ігнатій займається браконьєрством. Ось чому персонаж перебуває у постійній напрузі, боїться появи рибнагляду. Будь-який човен, що проходить повз, стає причиною для паніки.

Ігнатьич перевіряє заздалегідь поставлені самолови. Вони виявляється багато риби, серед якої рибалка помічає дуже велику. Це виявився осетр, який настільки втомився вириватися з мережі, що тепер просто тягне на дно. Ігнатьич придивився ближче, і щось у вигляді риби здалося йому первісним. Жах охоплює рибалки, він намагається підбадьорити себе жартами та всаджує у видобуток нові гачки.

Продовжує розвиток дій новели "Цар-риба" Астаф'єв. Зміст по розділах розповідає про те, що Ігнатійович починають долати сумніви. Внутрішнє чуття підказує йому - один ти з рибою не впораєшся, треба звати брата. Але думка про те, що доведеться ділити видобуток, відразу відганяє інші докази.

Жадібність опановує Ігнатьічем. Він думає про те, що й сам анітрохи не кращий за інші хапуги. Але відразу починає себе підбадьорювати, жадібність сприймається як азарт. Тут йому на думку спадає думка про те, що в мережі його попалася цар-риба. Таке щастя випадає лише раз у житті, тому проґавити її не можна. Хоча дід колись казав, що якщо потрапить цар-риба, її треба відпустити. Але Ігнатій не може допустити і думки про це.

Рибалка намагається затягнути рибу в човен, але падає разом із нею за борт і заплутується в мережах. Дивом йому вдається виплисти й ухопитися за човен. Ігнатій починає молитися про спасіння, кається в тому, що наважився зловити цар-рибу.

Рибалка і його видобуток тулилися один до одного, обплутані мережею, і слабшали. Ігнатьич починає думати про те, що їхні долі з цар-рибою сплелися, і попереду на них чекає неминуча смерть.

Звір та людина

Твір Астаф'єва «Цар-риба» розповідає про нерозривний зв'язок людини та природи. Так, Ігнатьич починає розмірковувати про те, що доля у природи та людей одна.

Раптом герой переймається ненавистю до риби, починає її бити, вмовляє упокоритися зі смертю. Але все марно, рибалка тільки вимотує себе. У мить розпачу Ігнатій кличе брата, але довкола нікого немає, крім риби.

Темніє, рибалка розуміє, що вмирає. Йому здається, що риба притискається до нього як жінка, і що риба – перевертень. Ігнатійович починає пригадувати своє життя. Дитинство, зайняте думками про рибалку, а не навчанням чи іграми... Смерть племінниці Тайки... Діда з його порадами про те, що не можна ловити цар-рибу, якщо на душі є гріхи...

Ігнатій роздумує, за що він так жорстоко покараний і розуміє, що все через Глашку. Колись він приревнував її, чим скривдив наречену. Дівчина його так і не вибачила, а розплата наздогнала рибалки зараз.

Тут лунає шум човнового двигуна. Раба оживає, починає битися і, виплутавшись із мережі, спливає. Ігнатій теж отримав свободу. І не лише тілесну, а й душевну.

В. Астаф'єв, «Цар-риба»: аналіз

Розповідь «Цар-риба» одночасно символічна і драматична. У ньому зображується одночасно боротьба та єдність людини з природою. Весь твір пронизаний пафосом, який несе викривальний характер. Автор засуджує браконьєрство, розуміючи його у найширшому сенсі - браконьєрство у природі, а й суспільстві. Прагнення утвердження моральних ідеалів охоплює всю розповідь.

Невипадково постійно звертається до минулого герой і сам Астаф'єв. "Цар-риба" (аналіз епізодів це підтверджує) дає зрозуміти, що саме в момент близькості до смерті відбувається осмислення життєвого досвіду Ігнатовича. Становлення характеру героя безпосередньо виявляється залежно від соціальних та економічних чинників. І навіть незважаючи на свою природну доброту і сміливість, Ігнатьич виявляється нездатним протистояти їм.

Таким чином, Астаф'єв підкреслює величезну силу соціуму, яка впливає як на людини, а й у природу загалом.

Ця стаття розглядає одну з ключових новел циклу "Цар-риба". Астаф'єв, більшість творів якого присвячена військовій тематиці, тут виступає в невластивому йому амплуа письменника-деревника. Незважаючи на це, автор показав себе справжнім знавцем сільської дійсності, людських душ та складності взаємин.

Про книгу

Збірка новел "Цар-риба" Астаф'єва була опублікована в 1976 році. Головною темою всіх оповідань, включених до нього, став опис зв'язків людини та природи у морально-філософському аспекті. Тобто ставлення героїв до природи виступає засобом виявлення особистісних вад і переваг людини.

До збірки входить дванадцять оповідань, одна з яких має ту саму назву, що й увесь цикл, – «Цар-риба». Саме цей твір є ключовим для розуміння авторського задуму. У ньому ж зосереджені всі теми та мотиви, що зустрічаються в інших новелах збірки.

Короткий зміст: Астаф'єв, «Цар-риба»

Зміст починається з опису головного героя - Ігнатійовича. Він має славу серед односельців як безкорислива людина, яка ніколи не відмовляє у допомозі, розумна і винахідлива, а також як неперевершений майстер риболовлі. Ігнатьич - найзаможніший сільський житель, у його господарстві все розумно та налагоджено. Він готовий прийти на допомогу будь-кому і не просить за це нічого, але немає в його вчинках щирості. Ось і з рідним братом стосунки у головного героя зовсім не ладнаються.

Найкращий рибалка

Ігнатійович - найкращий рибалка в селі, немає йому рівних у цьому ремеслі. Він має небувале рибальське чуття, досвід, який передався йому від предків, і знаннями, отриманими за довгі роки практики.

Віктор Астаф'єв («Цар-риба» порушує складне питання взаємин індивіда з природою та суспільством) зовсім не намагається ідеалізувати свого героя. Автор відкрито говорить про те, що свої навички та досвід Ігнатій часто використовував на шкоду односельцям та природі, тому що промишляв браконьєрством. Він чудово усвідомлює, яке зло завдає природі, знищуючи рибу у необмежених кількостях. Герой знає про кару, яка може його збагнути, якщо він буде спійманий рибнаглядом. Пхають його на такий небезпечний злочин непомірна жадібність та жадоба наживи. Все те неабияке добро, що вже має Ігнатович, здається йому недостатнім.

Цар-риба

Розповідь Астаф'єва «Цар-риба» має яскраво виражену моральну спрямованість, тому фатальна зустріч із природою, втіленою в цар-рибі, була для Ігнатійовича неминучою.

Побачивши величезного осетра, головний герой здивувався неймовірним його розмірам. Дивно, що така величезна рибина змогла вирости, харчуючись «в'юнцями» та «козявками». Однак не тільки ці почуття відвідали Ігнатовича, щось зловісне здалося йому у вигляді цар-риби. Не зможе він сам подолати таку чудовисько.

Але думка про те, щоб покликати брата і механіка на допомогу, негайно витіснила жадібність: доведеться ж ділити осетра з помічниками. У цей момент герою навіть стало соромно перед собою за власні почуття. Але недовго тривав сором. Ігнатьич вирішив прийняти його за азарт, заглушаючи голос розуму. До того ж у ньому прокинулася рибальська гордість: така риба трапляється лише раз у житті, і то не всякому, не можна прогаяти шанс показати свою молодецтво.

Боротьба

Ігнатійович вирішує, що сьогодні його здобиччю стане цар-риба. Астаф'єв починає опис суворої боротьби з природою. Його герой відважно кидається на осетра, намагається його приголомшити обухом сокири. Але сам падає у воду, де разом зі своєю здобиччю виявляється обплутаний мережами, а рибальські гачки впиваються в його тіло.

І тільки після цього усвідомив Ігнатійович, що не зможе подолати поодинці таку рибу. Тепер у рибалки та його улову попереду одна доля – смерть. Намагаючись врятуватися, герой безуспішно прагне вирватися з пут, благає рибу відпустити його. Вінцем відчаю стає подолання власної гордині - Ігнатійович кличе брата на допомогу. Але у відповідь чується лише луна.

Головний герой розуміє, що гине. Те, що риба все щільніша, як жінка, притискається до нього, наводить Ігнатовича в жах. Поруч із цим герой починає згадувати своє минуле. Але мало світлих думок спадає йому на думку. Він думає про те, скільки бід приніс своїм браконьєрством. Ігнатій згадує незаслужено скривджену дівчину, яку колись любив і хотів на ній одружитися. Він усвідомлює, наскільки погано прожив своє життя і скільки помилок зробив.

Герой розуміє, що зустріч із цар-рибой стала йому розплатою за скоєні гріхи і злочини. Особливо обтяжує його те, як він вчинив зі своєю нареченою Глашею, безпідставно приревнувавши її. І нічого з скоєного Ігнатовичем не має виправдання.

Розв'язка

Продовжує описувати каяття Ігнатовича Астаф'єва. Цар-риба, герої з-поміж сільських жителів і брат стають тут причинами для усвідомлення головним героєм своїх поганих вчинків.

У мить відчаю Ігнатьич волає до Бога і благає відпустити «цю тварюку» на волю, визнаючи, що «не по руці» йому зловити цар-рибу. Перепрошує у Глаші, каючись у тому, що колись її образив. Після цих слів риба звільняється від пут і спливає.

Ігнатьіч відчуває легкість: тілесну - тому, що позбувся риби, що тягла його на дно, душевну - тому, що прощені його гріхи. Тепер у героя з'явився шанс розпочати життя наново, не роблячи минулих помилок і не беручи гріха на душу.

Таким є шлях духовного переродження людини, яким вирішив показати його Астаф'єв.

«Цар риба»: аналіз

Основна тема оповідання, як зазначалося вище, – взаємини людини з природою. Але цим письменник не обмежується, одночасно він порушує й іншу проблему – відносини людини із суспільством.

Ставлення Ігнатійовича до своїх односельців і близьких людей схоже з ставленням героя до природи. Зарозумілість, зневага, поблажливість та усвідомлення власної могутності - ось ті почуття, які головний герой відчуває при контакті з навколишнім світом.

За задумом Астаф'єва, людина має жити в гармонії з природою, бути її частиною, інакше боротьба зі стихією призведе до смерті. Саме ця думка стала сюжетотворчою у творі.

Письменник до найменших подробиць прописує символічний образ Ігнатійовича, що втілює того самого царя природи, який звик вважати себе володарем світу. І щоб показати всю ілюзорність влади цього псевдовласника, Астаф'єв зображує його зустріч із цар-рибою. Однак примітно, що від цього зіткнення повинен загинути не тільки сам герой, а й його суперниця. Долі Ігнатовича і цар-риби виявляються тісно пов'язані. І єдиним способом вижити для обох стає звільнення головного героя від вантажу помилок і гріхів, що лежить на його душі. Саме ті моральні ницості, що скоїв за своє життя Ігнатьіч, стають причиною можливої ​​смерті його самого і цар-риби.

Цією розповіддю Астаф'єв наочно ілюструє ідею у тому, що природа - священний храм, у якому людина не господар, а доглядач і помічник. Тільки в цьому випадку людина має можливість існувати в гармонії з собою, соціумом і навколишнім світом в цілому. В іншому випадку всі його вчинки призведуть до загибелі.

Образ Ігнатовича

Найбільшу увагу у творі приділив саме образу Ігнатійовича Астаф'єв («Цар-риба»). Головні герої оповідання групуються навколо центрального персонажа, допомагаючи розкрити його характер. Так, із взаємин із односельцями та братом ми дізнаємося про марнославство Ігнатовича. А коли автор розповідає про мотиви, що спонукають героя самому боротися з цар-рибою, відкривається ще одна неприємна риса його характеру - жадібність.

Як говорилося вище, образ Ігнатійовича уособлює царя природи, який звикли почуватися господарем світу. Проте не можна розглядати цього персонажа лише як негативного. Герой і має і позитивні риси. Він добрий господар, здатний з розумом розпорядитися своїм статком. До того ж Ігнатьич завжди прийде на допомогу нужденному, які б мотиви його до цього не спонукали. Ну і, нарешті, щоб стати чудовим рибалкою, необхідно докласти багато зусиль, не лінуватися і прагнути своєї мети.

Таким чином, Ігнатьіч виступає як дуже неоднозначний персонаж, наділений як позитивними, так і негативними рисами. І головна помилка цієї людини в тому, що вона не звикла зважати на оточуючих і цінувати їх. Усвідомивши ж свої гріхи, Ігнатьич отримує право розпочати життя наново.

Інші персонажі

Інші образи в оповіданні «Цар-риба» Астаф'єва призначені лише у тому, щоб відтінити образ головного героя. Примітною можна назвати лише саму цар-рибу, яка виступила у ролі первородної сили. Недаремно автор порівнює її з «доісторичним ящером».

У оповіданні "Цар-риба" життєвий сюжет йде назустріч художнику.
Головний герой оповідання «Цар-риба» Зіновій Ігнатійович, шанований у селищі Чуш людина. До чушанців ставиться він поблажливо, з певною часткою переваги, яку не висловлював, від людей не відвертався, до всіх був уважний, будь-кому приходив на допомогу.
Він всюди обходився самотужки, але був родом тутешній - сибіряк і природою самої привчений почитати суспільство, зважати на нього, не дратувати його, проте шапку при цьому занадто не ламати. Дуже відрізняється Ігнатьіч від односельців своєю акуратністю та діловитістю. Його «дюралька» (моторний човен) гасає по річці, задерши ніс, чистенька, блискуча блакитною і білою фарбою, мотор не тріщить, не верещить, співає свою пісню задоволеним голосом. І господар під стати своєму човні: прибраний, риб'ячим слизом не виснажений, мазутом не пахне. Ловив рибу Ігнатович краще за всіх і більше за всіх, і ніхто йому не заздрив, крім молодшого брата Командора, який все життя почував себе на зап'ятках у старшого брата, а був з мозлятинкою - гнильцем самолюбства, не вмів і не хотів приховувати неприязні до брата, і давно вже вони стали чужими один одному. До того зненавидів Командор Ігнатійовича, що підняв руку на рідного брата, і не просто руку - рушниця!
Випадок, описаний в оповіданні «Цар-риба» стався з Ігнатійовичем восени, коли той вийшов на Єнісей і завис на самоловах. П'ять разів запливав рибалка і тягнув «кішку» по дну річки, часу втратив безліч, промерз до самих кісток, зате, лише підчепив і підняв самолів, відразу відчув: на ньому велика рибина. По всіх повадках риби, по тяжкому тиску в темряву глибин угадувався на самолові осетр, великий, але вже ум'яний. Побачив його Ігнатьич і здивувався: щось рідкісне, первісне було не тільки у величезній величині риби, а й у формах її тіла, від м'яких, безжильних, мов черв'ячних вусів, що висять під рівно зістругнутою внизу головою до перетинчастого, крилатого хвоста - на доісторичного ящера була схожа на рибину. З води, з-під кістлявого панцира в людину свердлилися маленькі очі з жовтим обідком навколо темних зіниць. Ці очі, без повік, без вій, голі, що дивляться зі зміїною холодністю, чогось таїв у собі. Зрозумів рибалка, що одному не впоратися з такою чудовиськом. Можна б почекати, коли з'явиться на самоловий молодший брат, він допоможе, але тоді доведеться ділити осетра, а цього дуже не хотілося Ігнатовичу. «Ось вона, погань твоя і виявилася», - з презирством думав про себе Ігнатович.
Упускати такого осетра не можна, Цар-риба трапляється раз у житті, та й то не кожному якові. Багато всякої всячини наслухався Ігнатович про цар-рибу, хотів її богоданну, казкову, звичайно, побачити, виловити, але й боявся. Дідусь казав: «Краще відпустити її, непомітно так, ненароком ніби відпустити, перехреститися і жити далі, знову думати про неї, шукати її». Але Ігнатьич вирішив брати за зябра осетрину, мало чого плели раніше люди, знахарі всякі й дід той самий. З величезним зусиллям рибалка взяв рибину гаком на упор і майже перевалив її в човен, готовий дати по опуклому черепу осетра обухом. Але риба, що тут перебувала в правці, різко повернулася, ударилася об човен, і Ігнатовича кинуло в крижану воду. Він почав тонути, хтось тягнув його в глибину, а риба продовжувала битися, садити в себе та в ловця самоловні уди. І риба і людина слабшали, стікали кров'ю. Навіщо ж перехрестилися їхні шляхи? Річки цар і всієї природи цар - на одній пастці. Вартує їх одна і та ж болісна смерть. Пробив хресну годину, настав час відзвітувати за гріхи. А головний гріх Ігнатійовича в тому, що жорстоко образив він дівчину, з якою дружив у юності. І прощення він у неї не так і не випросив, як не благав, не каявся. Останні його слова, які він зміг просипати, не володіючи ротом, були: «Пробач, Глаша!». Більше Зіновій Ігнатьич почув шум мотора «Вихор». Це наближався до самоловів брат. Хвиля від човна, що пролетів, хитнула посудину Ігнатовича, вдарила об залізо рибу, і вона, що відпочила, скупчила сили, несподівано здибила себе, почувши хвилю. Удар. Ривок. Риба перекинулася на живіт, вирує хвостом, і лопнуло відразу кілька гачків. Ще й ще била риба хвостом, поки не знялася з самолова, підірвавши своє тіло на шматки. Шалена, важко поранена, але не приборкана, вона впала десь уже в невидимості, буйство охопило чарівну цар-рибу, що звільнилася. «Іди, рибо, йди! Поживи скільки можеш. Я про тебе нікому не скажу! - мовив ловець, і йому стало легше. Тілу - тому, що риба не тягла вниз, душі - від якогось, ще не збагненого розумом, звільнення.
Дочитавши розповідь «Цар-риба», розумієш, що світ природи таїть у собі дух справедливої ​​відплати. Про нього волає страждання Цар-риби, пораненої людиною.
«Цар-риба» написана у відкритій, вільній, розкутій манері, сердешній думці художника про особисте і кровне. Пряма, чесна, безстрашна розмова про проблеми актуальні, значущі. Про них сперечаються вчені. Над ними думають проектувальники. Проблеми народного масштабу: про затвердження та вдосконалення розумних зв'язків сучасної людини та природи, про міру та цілі нашої активності в «підкоренні» природи. Саме життя ставить ці проблеми.
Як зробити, щоб, перетворивши землю, зберегти та примножити земне багатство? Оновлюючи, врятувати та збагатити красу природу? Як уникнути, не допустити сумних наслідків нерозумного посягання на природні закони природи – колиски людини? Це проблема не лише екологічна, а й моральна.
Усвідомлення її серйозності, за Астаф'євим, необхідно кожному, щоб не витоптати, не пошкодити і не обпекти природу і себе вогнем бездушності та глухоти.
Письменник стверджує: хто безжальний, жорстокий до природи, той безжальний, жорстокий і до людини. Пристрасний протест викликає у письменника бездушно-споживче поводження з природою. До сильного живого образу виростає у повісті образ браконьєрства - хижацької поведінки людини у тайзі, на річці.
На людях, їхніх долях, пристрастях та турботах зосереджено головну увагу автора. У повісті багато героїв. Різних. Добрих і злих, справедливих і віроломних, «працівників рибнагляду» та «браконьєрів». Письменник не судить їх, навіть найзапекліших, він піклується про їхнє душевне зцілення.
Автор виступає із позиції добра, гуманності. У кожному рядку він залишається поетом людяності. У ньому живе незвичайне відчуття цілісності, взаємопов'язаності всього живого на землі, сьогодення та майбутнього, сьогоднішнього та завтрашнього.

Твір

Основні герої оповідання в оповіданнях Астаф'єва «Цар-риба» – Людина та Природа. Розповідь об'єднана одним героєм - образом автора - і однією всепоглинаючою ідеєю -ідеєю невіддільності людини від природи.

Глава «Цар-риба», що дала назву всій розповіді, символічна: єдиноборство людини з цар-рибою, з природою завершується драматично. Ця глибина змісту визначила жанр твору, його композицію, вибір героїв, мову, полемічний пафос. Жанр «оповідання в оповіданнях» дозволяє автору вільно переходити від сцен, картин, образів до роздумів та узагальнення, до публіцистики. Твір пронизаний публіцистичним пафосом, підпорядкований задачі викриття, засудження браконьєрства в найширшому значенні цього слова, браконьєрства в житті, чи це стосується природи чи суспільства. Автор прагне проголошення та утвердження дорогих йому моральних принципів.

У творі нерідко використовується прийом чи хронологічного розгортання сюжету, чи порушення хронології. Звернення до минулого часу не так художній прийом, як необхідність осмислити життєвий досвід. Розмірковуючи над історією становлення характерів Грохотало чи Герцева, автор дійшов висновку: соціальне та економічне немає окремо, незалежно. Все взаємозумовлено та підпорядковане об'єктивним законам розвитку природи та людини. Саме місце дії роману – величезні простори Сибіру – вимагає від людини таких непересічних якостей, як мужність, доброта.

Образ автора поєднує всі розділи твору. Це образ щирої та відкритої людини, яка розглядає справжнє крізь призму минулої світової війни. Ось як він оцінює повсякденний, окремий випадок - звичайний розбій, вчинений баригами-мисливцями на річці Сим: «Яким забув, що я на війні був, в пеклі окопів надивився всього і знаю, ох як знаю, що вона, кров-то, з людиною робить! Тому й боюся, коли люди розперезаються у стрільбі, хай навіть по звірі, по птаху, і мимохідь, граючи, проливають кров».

Письменник – ліричний герой твору. Перший же розділ відкривається визнанням його в любові до рідного краю, Єнісея. Годинники і ночі, проведені біля вогнища на березі річки, названі щасливими, тому що «в такі хвилини залишаєшся як би віч-на-віч з природою» і «з таємною радістю відчуваєш: можна і потрібно довіритися всьому, що є навколо!..»

Пейзаж сам собою, незалежно від героя, немовби й не існує в оповіданні, він завжди як відкрите серце людини, жадібно вбирає в себе все, що дає йому тайга, поле, річка, озеро, небо: «На річці з'явився туман. Його підхоплювало струмами повітря, тягло над водою, рвало об підніжжя дерева, згортало у валки, котило над короткими пліснями, заплямованими кругляшками піни». Річка, вкрита туманом, перетворюється в його душі: «Ні, не можна, мабуть, назвати туманом легкі, кисею смуги, що коливаються. Це полегшене дихання зелені після парного дня, звільнення від задушливої ​​задухи, заспокоєння прохолодою всього живого».

Глава "Туруханська лілія" публіцистична. Старий єнісейський бакенщик Павло Єгорович, родом з Уралу, але занесений до Сибіру непереборною любов'ю до «великої води». Він відноситься до тих людей, що «самі все своє віддають, аж до душі, завжди чують навіть мовчазне прохання про допомогу». Про нього розказано небагато, але головне: він із тієї породи людей, які «віддають більше, ніж беруть». Бездумне, варварське ставлення до природи викликає в героя подив і протест: «Ні ніколи вже не буде спокою річці! Сам не знає спокою, людина з осатанілою впертістю прагне підпорядкувати, заарканити природу...» Туга за гармонією в природі, туга за гармонійною людиною і в авторських словах: «Ну чому, чому ось цих запеклих головорізів треба брати неодмінно на місці злочину, на місці злочини? Та їм уся земля місце злочину! Охоплений обуренням проти браконьєрського розбою в природі письменник думає: «То що ж я шукаю? Чому мучаюся? Чому? Навіщо? Нема мені відповіді». Північна лілія примиряє автора зі світом, пом'якшує його душу, наповнює вірою в «нетлінне життя», «ніколи не перестає цвісти» у його пам'яті.

В. Астаф'єв зображує людей різних верств суспільства: одних докладно, інших - кількома штрихами, як, наприклад, стару-переселенку, яка не могла і за тридцять років забути свого скорботного шляху по Угрюм-ріці. Винятково привабливий образ Миколи Петровича, брата письменника. Він змалку, як тільки батько був засуджений, став годувальником великої родини. Відмінний рибалка і мисливець, чуйний, привітний, привітний, всім намагається допомогти, як би не було важко самому. Ми зустрічаємося з ним, коли він уже вмирає, повалений і розчавлений непосильною працею: «З дев'яти років тягався по тайзі зі рушницею, піднімав з крижаної води сітки...» Миколи Петровича ми бачимо не тільки вмираючим, а й на полюванні в сім'ї , у дружбі з Акімом, у дні, коли він, Архіп і Старша підрядилися в тайзі промишляти песця. Пісець тієї зими не пішов, полювання зірвалося, довелося в тайзі зазимувати. У цих найважчих умовах і виділився з трьох Старших - розумом, допитливістю, досвідченістю в тайгових справах. Чарівний Парамон Парамонович. Щоправда, він «міцно випиває», а потім «скупає свою провину перед людством» каяттю. Але відкрита добра душа Парамона Парамоновича, це він помітив бажання самотнього хлопчика потрапити на свій пароплав і взяв батьківську участь у долі Акіма.

У розділі «Вуха на Боганіді» зображено артіль рибалок. Незвичайна це була артіль: не осіла і за складом непостійна. Не змінювалися в ній лише бригадир, про якого нічого суттєвого не сказано, приймальник продукції на прізвисько «Киряга-дерев'яга», радист, кухарка (вона ж кастелянша, завгосп та ворожка), акушерка Афім'я Мозглякова. Киряга-дерев'яга був на війні снайпером, нагороджений медаллю. Але пропив її Киряга якось у важку хвилину і страшенно стратив себе за це. В іншому - прекрасна людина, дбайливий господар артільної справи.

«Вуха на Боганіді – це гімн колективним засадам життя. А образи героїв, всі разом узяті, є поема про доброту та людяність. Яким не здобув освіти, не набув великих знань. Це біда багатьох із військового покоління. А ось працював він чесно і різні професії набув змалку, бо нелегке випало на його частку дитинство. Яким рано почав розуміти матір, траплялося, докоряв її за безтурботність, але любив і про себе думав про неї з ніжністю. Мати померла молода. Як Яким страждав, коли під'їжджав до рідної, але вже порожньої, безлюдної Боганіди! І як по-своєму осмислив слово «світ», який запам'ятався йому намальованим на косинці матері. Яким думає, звертаючись пам'яттю до минулого: світ - «це артіль, бригада, світ - це мати, яка, навіть веселячись, не забуває про дітей...» Яким дбає про хворого на Парамона Парамоновича, стає в потрібну хвилину моральною опорою для Петруні.

Велика сцена від'їзду з зимівлі, коли Яким насилу поставив Елю на ноги, і мимовільного повернення - одна з найкращих. У ній Яким зробив нелюдськи важку героїчну спробу вирватися з полону зимової тайги і ледь не змерз.

У розділі «Сон у білих горах» чудовий образ Гоги Герцева, антипода Акіма. Герцев не шкодив тайзі, поважав закони, але нехтував тим, що називається душею. Гога - освічена людина, яка вміє робити багато, але вона занапастила в собі гарні задатки. Він індивідуаліст багато хоче взяти від життя, але нічого не хоче віддавати. Він внутрішньо порожній, цинічний. Авторська іронія і сарказм супроводжують Герцева всюди - і в зіткненні з Акімом через медаль Киряги-дерев'яги, переклепаної Герцевим на блешню, і в сценах з бібліотекаркою Людочкою, якою він від нудьги душу розтоптав, і в історії з Елей, і навіть там, де розказано, як Герцев загинув та яким став після смерті. Астаф'єв показує закономірність такого страшного кінця Гоги, викриває егоцентризм, індивідуалізм, бездушність.

Усі браконьєри: Дамка, Грохотало, Командор, Ігнатьич - вийшли зі старовинного рибальського селища Чуш або виявилися тісно пов'язаними з ним. Командор знає, тому більш агресивний і небезпечний. Складність його образу в тому, що часом він замислюється про свою душу, дочку свою Тайку красуню любить до самозабуття і готовий для неї зробити все. Проте браконьєрував Командор професійно, оскільки урвати якомога більше і всюди, де можна, - сенс його життя. Гуркало - колишній бандерівець, колись творив чорну справу: палив червоноармійців і був узятий зі зброєю в руках. Портрет людиноподібної тварини з розумовою нерозвиненістю та моральною порожнечею сповнений сарказму.

У прийомах зображення Грохотало та Герцева багато спільного. Якось не по-людськи дико пережив Гуркало свою невдачу з чудовим осетром, якого в нього конфіскували: «Грукотіло ворухнув горою спини, простогнав раптом дитячо жалібно і сів, озираючи погаслими очима компанію, дізнався всіх, розчинив із завиванням червону пащу, пересмикнувся, Подряпав груди і пішов...» У цьому видаленні Грохотало в темряву проявляється астаф'ївська «теорія відплати» за зло, за «браконьєрство» в широкому сенсі.

У розділі «Цар-риба» оповідання йде від третьої особи і перемежується внутрішніми монологами головного героя оповідання – Ігнатійовича. Він теж браконьєр, але найвищого класу, всі інші перед ним - дрібниця. Ігнатьіч - фігура символічна, він той самий цар природи, який у зіткненні з цар-рибою зазнав найжорстокіших поразок. Фізичні та моральні страждання - ось відплата за зухвалу спробу підкорити, підкорити чи навіть знищити цар-рибу, рибу-мати, що несе в собі мільйони ікринок. Людина, визнаний цар природи, і цар-риба пов'язані у матері-природи єдиним і нерозривним ланцюгом, тільки перебувають вони різних її кінцях.

У розповіді "Цар-риба" Астаф'єв говорить про необхідність, невідкладність "повернення до природи". Питання екології стають предметом філософської міркування про біологічне та духовне виживання людей. Ставлення до природи виступає як перевірка духовної спроможності особистості.

Інші твори з цього твору