Вище татар не перестрибнути Муса Джаліль. Трагічна загибель Муси Джаліля. «Посібника» фашистів на службі Батьківщині
Муса Джаліль народився в 1906 році в селі Мустафіно Оренбурзької області в родині Мустафи сина Габдельджаміля.
Влітку 1913 багатодітна сім'я Мустафи, через життєвих проблем, продають будинок в селі і переселяється до Оренбурга. Тут вони живуть в підвалі медресе «Хусаїнов» поруч з бібліотекою «Белек», яку часто відвідує маленький Муса, а пізніше він починає здобувати освіту в медресе «Хусаїнов».
З 1919 року Муса Джаліль робить свої перші досліди в поезії. Перші його вірші відрізняються незвичайною романтичністю.
Незабаром у поета помирає батько, і Джаліль повертається в рідне село Мустафіно. Тут він формує суспільство під найменуванням «Червона квітка», яка є предтечею організації революційно налаштованої молоді. У лютому 1922 року в селі Мустафіно була сформована комсомольське суспільство, яким починає керувати Муса Джаліль. Як зазначав він сам:
«... В 1920-21 роках в нашому районі було багато куркульських бунтів, виступів бандитів. Їх сільських комсомольців проти бандитів були сформовані загони добровольців-комунарів. Я, вступивши в один з таких загонів, брав участь в боротьбі з цими бандами ».
Після року ініціативної життя в рідному селі Муса переїжджає в Казань. В кінці 1923 року він вступив на татарський робітфак.
У 1925 році виходить його перша збірка під назвою «Барабиз» (Йдемо). Книга була присвячена міжнародним подіям.
У червні 1925 року Джаліль закінчує робітфак і отримує свідоцтво про закінчення повного курсу по філії техніка. Диплом даного робітфаку дозволяв письменникові вступити майже в усі вузи країни, проте Муса вирішує перепочити в своєму селі.
Воістину його турбує становище сім'ї. Його рідний брат Ібрагім призивається в армію і воює з басмачами в Середній Азії, в подальшому забирає туди і свою сім'ю. Старша сестра Зайнап їде вчитися в Казань. У рідному селі залишаються лише мати і молодша сестра, вони відчувають велику потребу в ті важкі роки
У ці роки Муса перетворюється в співака рідної природи, він приступає працювати кореспондентом і робиться комсомольським активістом. У 1926 році Муса Джаліль стає одним з комсомольських інструкторів.
Навесні 1927 року його обирають делегатом Всесоюзного комсомольського наради. Тоді він остаточно вирішує вступити до Московського університету та 17 червня подає заяву на літературний факультет. А в подальшому Мусу Джаліля закликають для роботи в журналі «Кечкене іптешлер» (Молодші товариші і він переїжджає до Москви.
Після переселення до Москви Муса негайно починає напружену роботу. Йому доводиться вести значну організаторську і творчу роботу. Він працює в редакції журналу «Кечкене іптешлер», а трохи пізніше представником ЦК комсомолу в відділі Совнацменьшінств.
19 червня 1931 року Мусі Джаліль закончівается редакційно-публіцистичне відділення по циклу критики факультету літератури і мистецтва Московського державного університету.
У 1932 році журнал «Жовтень Балалар», де він працював, закривається. Під найменуванням «Піонер Калем» він переводиться в Казань. Муса переходить на роботу в редакцію центральної татарської газети «Комуніст». Він не бажає їхати з Москви, хоча його наполегливо кличуть до Казані.
У цей період уряд Татарській республіки прийняло рішення про відкриття в Казані Татарського театру опери і балету. Письменники і композитори пропонують очолити цю справу Мусі і він загоряється роботою в студії. Він підбирає для студійців оперні партії, працює над репертуаром театру.
На початку 1939 року Муса Джаліль разом зі студією Татарській опери приїжджає в Казань. Вдень і вночі йдуть репетиції, робота кипить, але починається Велика Вітчизняної війни, яка стане для поета ще одним і вже останнім випробуванням.
Муса Джаліль відразу ж попросився на фронт. Але його просили почекати. 13 липня, вже після що відбулася прем'єри опери «Алтинчеч», Муса отримує повістку. Його спочатку направляють в засновували в Татарстані артилерійський полк «кінним розвідником», а просто кажучи - їздовим.
Але незабаром командування дізнається, що Джаліль - автор лібрето опери «Алтинчеч», популярний татарський поет, колишній голова Спілки письменників, і ще депутат міськради. Його хочуть демобілізувати, однак він категорично відмовляється.
В кінці лютого 1942 року зі найпершої командою офіцерів-резервістів він їде на Волховський фронт.
В ніч з 23 на 24 червня 59-та стрілецька бригада отримала наказ пробиватися з боями в напрямку села Тероемец-Курляндський. Зважаючи на важливість завдання, батальйон посилили групою політпрацівників і офіцерів зі штабу армії, серед них був і Джаліль.
У цьому бою він був поранений осколком в ліве плече і відкинутий вибуховою хвилею. Коли він приходить до тями, бачить що його оточили німці.
У вересні 1942 року Джаліль потрапляє в табір під Двинськом. А на початку листопада його переводять в польську фортецю Демблін.
Тут полонених тримають у важких умовах, заганяють в неопалювані фортечні каземати - без нар, без ліжок, навіть без підстилки із соломи. Багатьом доводиться проводити ніч під відкритим небом, під 10-15 градусів морозу. Майже щоранку похоронна «капут-команда» підбирає від 300 до 500 задубілі трупів.
До кінця 1942 року в таборі Демблін починаються зміни в кращу сторону: до військовополонених починають ставитися лучше.Однако тут була своя закономірність: полонених починають сортувати за національностями. У Дембліні приймаються збирати в основному татар, башкир, чувашів, марійців, мордвинів, удмуртів. Німці обіцяють їм створити на окупованій території автономного держави «Ідель-Урал».
Муса Джаліль вступає в даний легіон «Ідель-Урал» і починає керувати підпільною організацією влаштовуючи утечі військовополонених.
У лютому він і все його соратники - Алиш, Саттар, Булатов і Шабаев - переходять у відкритий табір, в Вустрау. Звідти їх переводять до Берліна.
В кінці лютого 1943 року перший батальйон Волго-татарського легіону, відправлений на Східний фронт, під впливом підпільної організації Джаліля, перебивши німецьких офіцерів переходить до білоруських партизанів.
У березні 1943 року Муса приїжджає в Берлін і приймається до роботи в установі «Татарське посередництво» і йому доводиться їздити по різних таборах. Він використовував свої поїздки для організації підпільних робіт проти гітлеревцев. Він був в Деблин і багато раз в таборі поблизу Едліно.
В кінці 1943 року він знову приїжджає в Едліно. Привозить нову установку підпільного центру: бо після бунту в першому батальйоні німці більше не дозволяли відправляти на фронт частини Татарської легіону. Тоді Джаліль вирішує підняти повстання в самому легіоні і з'єднатися з Вірменським легіоном який знаходиться поруч. А потім приєднавшись з загонами польських партизан боями пробиватися назустріч насувається частинам Червоної Армії. Повстання намічається на 14 серпня. Проте 11 серпня їх усіх заарештували. Надалі з'ясувалося хто їх «здав». У першій зошити Джаліля яка повернулася на батьківщину, був список підпільників, а знизу йшла жирна риса і написано: «Зрадник - Ялалутдінов, з Узбекистану».
Після арешту всіх підпільників кидають в камеру смертників (кам'яний мішок) в Дрезденської в'язниці.
25 серпня 1944 року всі патріоти були обезголовлені на гільйотині в тюрмі Плетцензее в Берліні.
25 квітня 1953 року по праву вважається днем \u200b\u200bдругого народження Муси Джаліля. В цей день на сторінках «Літературної газети» в перший раз була видана добірка віршів Джаліля з Моабитской зошити. Так, про подвиг «татарського Фучика» заговорив весь світ.
Указом Президії Верховної Ради СРСР від 2 лютого 1956 роки за виняткову стійкість і мужність, проявлені в боях з німецько-фашистськими загарбниками в роки Великої Вітчизняної війни, Мусі Джаліля було посмертно присвоєно звання Героя Радянського Союзу.
Доробку поета-ГЕРОЯ - "Зеленої вулиці"
В "Моабитской зошити" Муса Джаліль писав, що сподівається через вірші повернутися на батьківщину, до свого народу, змусити саму смерть свою прозвучати піснею боротьби. Надії ці збулися. Ім'я Муси Джаліля, його книги сьогодні близькі і дороги мільйонам людей, допомагають їм в боротьбі за краще майбутнє. Але чи все зроблено нами, щоб створити творінь поета-героя "зелену вулицю" на шляху до читачів, щоб по-справжньому познайомити їх з його творчістю, життям і подвигом?
Вперше в 1935 році виходить російською мовою невеличка збірка татарського поета Муси Джаліля. Всього 19 віршів, написаних в 1927 - 1933 роках. Тираж 3000. Але у великому потоці поетичної літератури цей збірник не залишився непоміченим критикою. Незабаром в московському журналі "Художня література" (1935, N 9) з'являється рецензія, автор якої - С. Гамалія - \u200b\u200bза першими перекладам віршів поета побачив те, що становить ядро \u200b\u200bвсієї поезії Муси Джаліля:
"Маленька книжка віршів Муси Джаліля доставить велику радість радянському читачеві справжньої поетичністю, що поєднує в собі залізну волю з м'якою ліричністю, великий гнів з ніжною любов'ю".
У наступні роки на татарською мовою публікуються такі значні твори Джаліля, як поеми "Листоноша", "Алтинчеч" і ін. Це роки зрілості поета. Інтерес до його творчості і громадської діяльності зростає. У березні 1941 року в періодичній пресі Казані відзначається 20-річчя творчого шляху Джаліля і завершення роботи над лібрето перших радянських татарських опер "Алтинчеч" і "Лачиннар" ( "Соколи"), що належать його перу. Однак присутні на прем'єрах опер поетові не вдалося: з липня 1941 року він в лавах Радянської Армії.
Перед тим, як перейти до трагічних подій в житті Муси Джаліля, хочу запропонувати читачам одне з моїх улюблених віршів шкільних років, звучить і в наші дні свіжо, жваво і цікаво.
Любов і Нежить
Я пам'ятаю юності року,
Побачення і сварки.
Любив смертельно я тоді
Красуню з контори.
І, як повідав би про те
Поет, цураючись прози,
Моя любов, горя вогнем,
Квіти дала в морози.
Схопив в ту пору нежить я
І, немов на кару,
Хустка свій забув, друзі,
Відправившись на побачення.
Прощай, любов! Загинув успіх!
Сиджу. З носа ллється.
І ніс, як ніби-то на гріх,
Бездонне колодязі.
Що мені робити? Що робити?
Чи не нежить, а стихія.
"Душа моя" - хочу сказати,
А кажу: "Апчхи!" - я.
За що страждання терплю?
Боятися я почав, каюсь.
Хочу вимовити "люблю",
Але не можу - сякатися.
І ось, доведений до сліз,
Зітхнув я дуже пристрасно,
Але мій невблаганний ніс
Тут свиснув потворно.
Любов і нежить не хочуть
Між собою ужитися.
І, хоч я в тому не винен,
Мені впору повіситись.
Такий не очікував я нісенітниці!
Знову лоскоче в горлі.
-Я ... я ... апчхи ... тебе ... апчхи ...-
Що скажеш тут красуні?
Я за руку подругу взяв,
Я осмілів, зізнатися,
Але стала бульбашка - щоб він пропав! -
Під носом надуватися.
Дивлюся: дівчисько хмурить брови.
І зрозумів я звичайно,
Що, як міхур, її любов
Тут лопнула навічно.
І чую, зіщулившись від сорому:
- В любові ти розумієшся мало.
Ти, перш ніж йти сюди,
Ніс витер би спочатку.
Вона пішла. Яка ганьба!
І я з сумним поглядом
Пішов (підписаний вирок)
До аптекаря за отрутою.
- Прольyoшь, красуня, вдосталь сліз
Ти за мої митарства! -
Я в бульбашці додому приніс ...
Від нежитю ліки.
І не зустрічав вже я, друзі,
З тих пір її жодного разу.
Так вилікувався в житті я
Від двох хвороб відразу.
Муса Мустафович залив, старший політрук, військовий кореспондент армійської газети «Відвага», татарський радянський поет, народився в 1906 році в селі Мустафіно Шарликского району Оренбурзької області в родині селянина. Татарин. Член ВЛКСМ з 1919-го, КПРС - з 1929 року. Навчався в радпартшколі в Оренбурзі, був бійцем частини особливого призначення. Після закінчення татрабфака працював інструктором Орського повітового комітету комсомолу, потім в Оренбурзькому губкомі комсомолу. У 1927 році був обраний членом бюро татарсько-башкирської секції при ЦК ВЛКСМ. Пізніше переїхав до Москви, працював і одночасно навчався заочно на літературному факультеті Московського державного університету, який закінчив у 1931 році.
У передвоєнні роки Джаліль жив в Казані і працював головою Спілки письменників Татарії. На другий день війни Муса прибув у військкомат, просив відправити його на фронт. У липні 1941 року був призваний в Червону Армію. Закінчив шестимісячні курси політпрацівників і в званні старшого політрука спрямований на Волховський фронт. До липня 1942 року працював військовим кореспондентом армійської газети «Відвага».
1942 рік. Почалися суворі фронтові будні. Джаліль весь час перебував на передовій, там, де було важко. Бойові друзі, які воювали з ним, згадують, як відважно боровся старший політрук на Волховському фронті, будучи військовим кореспондентом газети «Відвага».
26 червня 1942 року фашисти вели безперервний вогонь по наших позиціях. Ворог кидав в атаку все нові і нові підкріплення.
Сили були надто нерівними. У важких оборонних боях війська Волховського фронту насилу стримували натиск гітлерівців. Солдати і командири героїчно боролися за кожен метр землі. В одній з контратак у села М'ясний Бор Муса Джаліль був важко поранений. Він лежав у кюветі, який швидко заповнювався водою. У несвідомому стані Муса був узятий в полон, довгий час знаходився на межі життя і смерті. Його виходили військовополонені, які добре знали свого поета.
Пізніше Муса Джаліль був кинутий в табір, потім пішли в'язниці, фашистські катівні: Моабит, Шпандау, Плетцензее.
У таборі під Радом, в Польщі, Джаліль очолив підпільну організацію військовополонених. Фашисти в той час хотіли створити спеціальні легіони з числа полонених неросійської національності. Легіон, сформований під Радом, був посланий на фронт, але в районі Гомеля повернув зброю проти гітлерівців. Гестапівцям за допомогою зрадника вдалося розкрити підпільну організацію. Джаліля і його бойових друзів заарештували і відправили до в'язниці Моабит. Але ні тортури, ні камера смертників не зломили Мусу. Джаліль до кінця залишався радянським поетом. На клаптиках паперу недогризком олівця писав вірші, як він сам висловився, «на пласі під сокирою ката», наповнені жагою свободи і пристрасним закликом до боротьби з фашизмом.
Героїзм - це істота поезії Джаліля. Він і сам загинув як герой - не схиливши голови, Нескорений. Його стратили 25 серпня 1944 року в військовій в'язниці в Берліні.
Іменем Джаліля названі вулиці, корабель, молоде місто в Татарії. У Казані встановлено пам'ятник. На будівлі укома в Орську, де працював Джаліль, встановлено меморіальну дошку. Про Героя написані опера, роман, десятки поем і віршів.
Сторінки зі щоденника М. Джаліля
Я не боюся смерті. Це не порожня фраза, коли ми говоримо, що зневажаємо смерть. Це насправді так. Велике почуття патріотизму, повне свідомість свого громадського обов'язку вбивають страх.
Коли приходить думка про смерть, то думаєш так: є ще життя після смерті, не «життя на тому світі», яку проповідували попи і мулли, а життя в свідомості, в пам'яті народу. Якщо я робив щось важливе, потрібне людям, то я заслужив це інше життя - «життя після смерті». Про мене будуть пам'ятати, говорити, писати. Якщо я заслужив це, то навіщо ж боятися смерті! Мета-то життя в тому і полягає: жити так, щоб після смерті не вмирати.
Ось і думаю я: якщо загину в Вітчизняній війні, проявляючи відвагу, то це смерть зовсім не погана. Адже коли-небудь за законом природи скінчиться моє існування, обірветься нитка моєму житті. Якщо не вб'ють, то помру в ліжку. Так, звичайно, тоді, можливо, я помру в глибокій старості, і за 30-40 років, що залишилися до того моменту, я зумію створити хороші речі, принесу багато користі для суспільства. Це, звичайно, правильно. Більше жити - значить більше працювати, більше приносити користі суспільству. Тому не боязнь смерті зовсім не означає, що ми не хочемо жити і тому зневажаємо смерть. А якщо ця смерть необхідна, якщо вона може принести стільки ж користі, як і 30-40-річна трудове життя до старості, то нема чого боятися, що я рано загинув.
«Жив і творив для Батьківщини, а коли потрібно було - загинув для Батьківщини». І така загибель вже є безсмертя людини!
Якщо ось так думати, смерть зовсім не страшна. Але ми не тільки міркуємо, а так відчуваємо, відчуваємо. А це значить - таке свідомість увійшло в наш характер, в нашу кров ... "
Кілька років тому в Союз письменників Республіки Татарстан прийшла досить товста бандероль з Німеччини. У ній було кілька рукописів, що стосуються Муси Джаліля і його товаришів. Були серед них також спогади якогось Анвара Галима. У Берліні А. Галім часто зустрічався і близько спілкувався з Мусою Джалілем і його товаришами. Влітку 1945 року він був у них у в'язниці, де зустрівся з муллою Усманом, які прийшли перед стратою попрощатися з татарськими в'язнями з Кораном. Мулла Усман ще в роки Першої світової війни потрапив у полон до Німеччини. Пізніше він обзавівся тут сім'єю і залишився жити. Під час Другої світової війни виконував обов'язки мулли в татарському комітеті. Він теж добре знав Мусу Джаліля і його товаришів. Ми пропонуємо читачам познайомитися зі спогадами мулли Усмана, записаними А. Галімов після їх зустрічі в Берліні. Переклад публікується вперше.
Автор публікуються спогадів - Анвар Галім (справжнє ім'я Анвар Айдагулов, інші псевдоніми А. Хаміді, Р.Карімі) перед самою війною закінчив відділення татарської мови та літератури Казанського педагогічного інституту. З початком Великої Вітчизняної війни він призивається в армію і під час запеклих боїв потрапляє в полон. Спочатку знаходиться в різних таборах для військовополонених, потім його переводять до Берліна. Після війни працює в Мюнхені редактором журналу «Ватан» ( «Батьківщина»), а також диктором-коментатором на радіостанції «Азатлик». Досягнувши пенсійного віку, Анвар Галім переїхав до Сполучених Штатів Америки. Помер в Нью-Йорку 3 березня 1988 року.
Рафаель МУСТАФІН
письменник
Передсмертний Коран:
Таємниця загибелі Муси Джаліля і його соратників.
Спогади Усмана, сина Галима, записані Анваром Галімов
«Потрапити на закінчення з політичних мотивів в будь-якій країні, тим більше у воєнний час - важке випробування. Жодна держава не терпить дій, спрямованих проти нього. Саме тому я припускав, що положення Муси і його товаришів буде легким. Так воно і вийшло. Коли їх розстрілювали, мене теж викликали як мусульманського священнослужителя.
Я не можу забути той день. Так його і неможливо забути. 20 серпня минулого року (1944) мене покликав Шафи і сказав: «25 серпня приведуть у виконання смертний вирок для Муси і його товаришів, необхідно твою присутність, про це повідомив Головний Муфтій». В той день рано вранці я пішов до в'язниці Плетцензее і спочатку поговорив з тюремним пастором. Пастор зрадів моєму приходу. Він повідомив мені, що татари будуть розстріляні о 12 годині. За словами пастора, засуджені до смерті татари знаходяться в одній великій кімнаті, і їм не вірилося, що їх розстріляють. Пастора вони завжди приймали тепло і висловлювали йому свої скарги.
Близько 11 години ми з пастором зайшли до засудженим татарам. Так як засуджених до смерті в'язнів я відвідував вперше, я розгубився, не знав, що сказати ... Мені здавалося, що будь-який моє слово доведеться не до місця. Все і так зрозуміло: все поникли, все в розгубленості, в сум'ятті. Коли я увійшов, все, піднявши голови, подивилися на мене. Мені здалося, що їм зі мною говорити не хотілося ... Очікування останніх хвилин життя було нескінченно важко. Мене охопила тремтіння, спочатку мене кинуло в холод, потім в жар.
Першим я простягнув Коран Аліша і щось йому прошепотів (сам не пам'ятаю, що саме). Він повільно підвівся, поклав руку на Коран і заплакав. Всі відчували душевні муки. Кажу душевні, так як, за словами пастора, ув'язнених НЕ піддали такому варварству, як побиття і катування.
Я підійшов до Гаріфов Шабаева і простягнув йому Коран. Коли він поклав руку на нього, я запитав: «Чи не катували?» Він відповів: «Ні, тортур не було». Я підходив до всіх, простягав Коран, і все, поклавши руку на нього, говорили: «Прости, прощай» (тат. - «Бехіль, бехіль» прім.пер). Ахмет Сіма, поклавши руку, сказав: «Усман ефенді, ми не очікували, що буде так, не очікували». Останній, до кого я підійшов, був Муса. Я простягнув йому Коран. Він, поклавши руку, прошепотів: «Прощайте, це доля, ми не думали, що нас уб'ють».
Слова мулли Усмана були для мене новиною. Я хотів побільше розпитати його про це, та якось не зміг: губи мені не корилися. У цей момент увійшла пані Луїза (дружина мулли Усмана, за національністю німкеня - прим. Авт.) І покликала муллу Усмана обідати. Я, низько схиливши голову, вийшов ...
Коментарі
Багато, прочитавши ці спогади, можуть подумати, що Мусу і його товаришів РОЗСТРІЛЯЛИ, а не відрубали голову. Як тут не повірити, адже сам мулла, поклявся Кораном! Однак не будемо поспішати з висновками, давайте-ка поміркуємо разом.
Сам мулла Усман під час виконання страти не був присутній. Він лише передбачає. «Тому що, - каже він, - вони адже військові, військових не вішають, військових розстрілюють, це у всіх країнах так ...». І глибоко помиляється. У фашистській Німеччині, особливо з липня 1944 року, після замаху на Гітлера, військових карали по-різному: і розстрілювали, і вішали, а іноді відрубували голови. (Саме так вчинили з тими, хто зазіхав на фюрера.)
Тюремний пастор, про який згадував мулла, пастор Юритко, залишився живий. Я за багато років до цього листувався з ним. Хоча він сам не був присутній при страті, він добре пам'ятає Мусу і його товаришів. За його словами, їх повісили.
Такі різні версії природні, тому що гітлерівці нікого близько не підпускали під час страти. Ця мерзота здійснювалася закрито. Місце страти - одноповерхова похмура будівля (воно збереглося до цього дня) - розташоване трохи віддалік від тюремного двору Плетцензее. Там ув'язнених і розстрілювали, і вішали, і відрубували їм голови.
А раз так, єдиним джерелом, якому можна довіряти, залишається тільки документ, акт, складений самими катами.
Оригінали цих документів донині зберігаються в архіві в'язниці Плетцензее. Ніхто не висловлював сумніви з приводу їх автентичності. Згідно з цими документами, джалілевцев стратили, відрубавши ІМ ГОЛОВИ на гільйотині 25 серпня 1944 року між 12.06 і 12.36.
Другий каверзне питання стосується віри Джаліля і його товаришів в Аллаха. Мулла Усман вважає, що вони могли не прийняти муллу і не говорити з ним через те, що вони комуністи. Але після того, як засуджені попрощалися, поклавши руки на Коран, він робить висновок: «Мабуть, їх комунізм переможений». До речі, саме цей факт і заважав виходу в світ цих спогадів. Ми, підкреслюючи мужність і героїзм джалілевцев, з одного боку, виявляється, зовсім забули про іншу сторону. Так, вони дійсно трималися мужньо, вели невпинну боротьбу з фашистами в найважчих умовах. Вони таємно організували суспільство, поширювали листівки. (В спогадах Анвара Галима про це теж говориться.)
Але ж вони теж живі люди! Всі вони були молодими, приблизно у віці 25-27 років, і все постали перед смертю. Найстаршому серед них, Мусі, було 38 років.
Природно, що перед смертю люди опиняються в розгубленості, в сум'ятті, пригніченості, прощаються з життям з Кораном в руках ... Це їх слабкість або людяність? Мабуть останнім ...
Не можна забувати і те, що мати Муси Джаліля Рахіма апа була дочкою мулли. У їхньому будинку в селі Мустафіно Оренбурзької області крім Корану було багато релігійних книг. Тому Муса з дитинства виховувався в дусі Ісламу. В Оренбурзькому медресе «Хусаїнов», як і всі, він вивчав релігійні предмети і, за словами його товаришів, знав напам'ять деякі сури Корану. Дійсно, в радянську епоху Джаліль був комсомольцем, потім вступив до Комуністичної партії, відрікся від релігії, виступав проти неї. Однак в час смерті він повернувся в релігію, мабуть, віра все ж в ньому жила, незважаючи на зовнішнє зречення.
Муса Джаліль і його соратники.
Тут потрібно зробити ще одне пояснення. Мулла Усман, покладаючись на слова пастора, каже, що брутального ставлення до ув'язнених, побиття або тортур не було. Навіть Гаріфов Шабан на його питання відповів: «Ні, тортур не було». Можливо, свого часу ми злегка прикрасили цю сторону. Насправді ж було по-різному: когось били, когось катували, кого-то - ні.
Багато хто бачив, що Муса повертався з допитів побитий, ізнемождённий. Я на власні очі бачив червоні смуги від батога на спині руйнуються Хісаметдінова, який був заарештований разом з Мусою, і дивом залишився живий. Багато що залежало від того, хто і як себе поведе, до якого слідчому потрапить ...
Після смерті мулли Усмана, згаданий Коран перебував спочатку в Німеччині, потім перейшов на зберігання в руки татар, що живуть в Америці. У дні Першого Всесвітнього конгресу татар цю священну книгу привіз до Казані наш співвітчизник і передав в руки відомого вченого Міркасима Усманова. Він передав книгу в музей Муси Джаліля. Зараз Коран є найціннішим експонатом музею.
Дивитися попередньо "Логікологія - про долю людини".
Розглянемо таблиці коду ПОВНОГО ІМЕНІ. \\ Якщо на Вашому екрані буде зсув цифр і букв, приведіть у відповідність масштаб зображення \\.
9 10 22 32 44 59 62 75 95 113 114 127 147 165 184 185 206 221 224 234 258
З А Л И В О В М У З А М У К Р А Ф О В И Ч
258 249 248 236 226 214 199 196 183 163 145 144 131 111 93 74 73 52 37 34 24
13 33 51 52 65 85 103 122 123 144 159 162 172 196 205 206 218 228 240 255 258
М У З А М У К Р А Ф О В И Ч З А Л И В О В
258 245 225 207 206 193 173 155 136 135 114 99 96 86 62 53 52 40 30 18 3
МУСА Мустафович залив \u003d 258.
(На) М (Ерен) У (бий) С (тво) + (н) АМ (Ерен) У (бий) С (тво) + (ка) ТА (будів) Ф (а) + (від постріл) ОВ + (проб) І (т) Ч (ереп) + ЗА (стрілки) чИ (чи в го) ЛОВ (у)
258 \u003d, М, У, С, +, АМ, У, З, +, ТА, Ф, +, ОВ +, І, Ч, + ЗА, ЧИ, ЛОВ ,.
5 8 9 14 37 38 57 86 102 134 153 168 174 175 178 182 202 220 239 240
Д В А Д Ц А Т Ь П Я Т О Е А В Г У К Р А
240 235 232 231 226 203 202 183 154 138 106 87 72 66 65 62 58 38 20 1
"Глибинна" дешифрування пропонує наступні варіанти, в яких збігаються всі стовпці:
(Від зло) Д (ейст) ВА (зупинка сер) дца + (смер) ТЬ + П (вул) \u200b\u200bЯ (ми) (уби) Т + (кульова) ОЕ (р) А (ня) О Р (олов) У + (о) СТА (новка серця)
240 \u003d, Д, ВА, дца +, ТЬ + П, Я, Т +, ОЕ, А, В Г, +, СТА, ...
(Пре) Д (навмисне) (убійст) У (о) + (зупинка) А (сер) дца + (смер) ТЬ + П (вул) \u200b\u200bЯ (ми) (уби) Т + (кульова) ОЕ (р) А (ня) о Р (олов) У + (о) СТА (новка серця)
240 \u003d, Д, В, А, дца +, ТЬ + П, Я, Т +, ОЕ, А, В Г, +, СТА, ...
Код числа повних РОКІВ ЖИТТЯ: 123-ТРИДЦЯТЬ + 84-ВІСІМ \u003d 207.
19 36 46 51 74 75 94 123 126 141 159 165 178 207
ТРИДЦЯТЬ ВІСІМ
207 188 171 161 156 133 132 113 84 81 66 48 42 29
"Глибинна" дешифрування пропонує наступний варіант, в якому збігаються всі стовпці:
(Вис) ТР (Елам) І (сер) дца (смер) ТЬ + (убійст) ВО + (за) С (трелі) Е (н) + (с) М (ЕРТ) Ь
207 \u003d, ТР, І, дца, ТЬ +, ВО +, С, Е, +, М, Ь.
Дивимося стовпець в нижній таблиці коду ПОВНОГО ІМЕНІ:
Щоденна аудиторія порталу Проза.ру - близько 100 тисяч відвідувачів, які в загальній сумі переглядають понад півмільйона сторінок за даними лічильника відвідуваності, який розташований праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів і кількість відвідувачів.
Земля! .. Відпочити б від полону,
На вільному побути протязі ...
Але холонуть над стогонами стіни,
Важкі двері - на замку.
О, небо з душею крилатою!
Я стільки б віддав за помах! ..
Але тіло на дні каземату
І полонені руки - в ланцюгах.
Як плескає дощами свобода
В щасливі обличчя квітів!
Але гасне під кам'яним склепінням
Дихання слабнучих слів.
Я знаю - в обіймах світла
Так сладостен мить буття!
Але я вмираю ... І це—
Остання пісня моя.
одинадцять смертників
25 серпня 1944 року в берлінській в'язниці Плетцензее за звинуваченням у зраді стратили 11 членів легіону «Ідель-Урал» - підрозділу, створеного гітлерівцями з радянських військовополонених, перш за все, татар.
Одинадцять засуджених до смерті були активом підпільної антифашистської організації, яка зуміла розкласти легіон зсередини і зірвати німецькі плани.
Процедура страти на гільйотині в Німеччині була налагоджена до автоматизму - на те, щоб обезголовити «злочинців», у катів пішло близько півгодини. Екзекутори скрупульозно фіксували черговість приведення вироків у виконання і навіть час смерті кожної людини.
П'ятим, о 12:18, розлучився з життям письменник Муса Гумер. Під цим ім'ям загинув Муса Мустафович залив, він же Муса Джаліль, поет, головні вірші якого стали відомі світу через півтора десятиліття після його загибелі.
На початку було «Щастя»
Муса Джаліль народився 15 лютого 1906 року в селі Мустафіно Оренбурзької губернії, в сім'ї селянина Мустафи Залілова.
Муса Джаліль в молодості. Фото: Commons.wikimedia.org
Муса був шостою дитиною в сім'ї. «Вчитися я пішов спочатку в сільський мектеб (школу), а після переїзду в місто ходив в початкові класи медресе (духовної школи)" Хусаїнов ". Коли рідні поїхали в село, я залишився в пансіонаті медресе », - писав Джаліль в своїй автобіографії. - «В ці роки" Хусаїнов "була вже далеко не колишня. Жовтнева революція, боротьба за Радянську владу, її зміцнення сильно вплинули на медресе. Усередині "Хусаїнов" загострюється боротьба між дітьми баїв, мулл, націоналістами, захисниками релігії та синами будинків, революційно мислячої молоддю. Я завжди стояв на боці останніх і навесні 1919 року записався в тільки що виникла Оренбурзьку комсомольську організацію, боровся за поширення в медресе впливу комсомолу ».
Але ще до того, як Муса захопився революційними ідеями, в його життя увійшла поезія. Перші вірші, які не збереглися, він написав в 1916 році. А в 1919 році, в газеті «Кизил Йолдиз» ( «Червона зірка»), яка виходила в Оренбурзі, було опубліковано перший вірш Джаліля, яке називалося «Щастя». З тих пір вірші Муси стали публікуватися регулярно.
«Когось з нас недорахуються»
Після Громадянської війни Муса Джаліль закінчив робітфак, займався комсомольською роботою, а в 1927 році вступив на літературне відділення етнологічного факультету МГУ. Після його реорганізації він закінчив в 1931 році літературний факультет МГУ.
Однокурсники Джаліля, тоді ще Муси Залілова, відзначали, що на початку навчання він не дуже добре говорив по-російськи, але вчився з великим старанням.
Після закінчення літературного факультету Джаліль був редактором татарських дитячих журналів, що видавалися при ЦК ВЛКСМ, потім заввідділом літератури і мистецтва татарської газети «Комуніст», що виходила в Москві.
У 1939 році Джаліль з сім'єю переїхав до Казані, де зайняв посаду відповідального секретаря Союзу письменників Татарської АРСР.
22 червня 1941 року Муса з сім'єю збирався на дачу одного. На вокзалі його і спіткало звістка про початок війни.
Поїздку не скасували, але безтурботні дачні бесіди змінилися розмовами про те, що всіх чекає попереду.
- Після війни когось із нас недорахуються ..., - сказав Джаліль друзям.
Зниклий безвісти
Вже на наступний день він відправився до військкомату з проханням відправити його на фронт, але там відмовили і запропонували дочекатися, коли прийде повістка. Отримання не затягнулося - закликали Джаліля 13 липня, спочатку визначивши в артилерійський полк кінним розвідником.
РІА Новини
В цей час в Казані відбулася прем'єра опери «Алтинчеч», лібрето до якої написав Муса Джаліль. Письменника відпустили в звільнення, і він прийшов до театру у військовій формі. Після цього командування частини дізналося, що за боєць у них служить.
Джаліля хотіли демобілізувати або залишити в тилу, але сам він став проти спроб його вберегти: «Моє місце - серед бійців. Я повинен бути на фронті і бити фашистів ».
В результаті на початку 1942 року Муса Джаліль відправився на Ленінградський фронт в якості співробітника фронтової газети «Відвага». Він багато часу проводив на передовій, збираючи необхідний для публікацій матеріал, а також виконуючи доручення командування.
Навесні 1942 року старший політрук Муса Джаліль виявився в числі яких спіткало гітлерівське оточення бійців і командирів Другий ударної армії. 26 червня він був поранений і захоплений в полон.
Про те, як це сталося, можна дізнатися з зберігся вірші Муси Джаліля, одного з написаних в полоні:
"Що робити?
Відмовився від слова один-пістолет.
Ворог мені скував напівмертві руки,
Пил занесла мій кривавий слід ».
По всій видимості, поет не збирався здаватися в полон, але доля вирішила інакше.
На батьківщині на довгі роки за ним закріпився статус «пропав безвісти».
Легіон «Ідель-Урал»
Зі званням політрука Муса Джаліль міг бути розстріляний в перші дні перебування в таборі. Однак ніхто з товаришів по нещастю його не видав.
У таборі для військовополонених були різні люди - хтось упав духом, зламався, а хтось горів бажанням продовжувати боротьбу. З числа таких і сформувався підпільний антифашистський комітет, членом якого став Муса Джаліль.
Провал бліцкригу і початок затяжної війни змусили гітлерівців переглянути свою стратегію. Якщо раніше вони покладалися тільки на свої сили, то тепер вирішили розіграти «національну карту», \u200b\u200bнамагаючись залучити до співпраці представників різних народів. У серпні 1942 року був підписаний наказ про створення легіону «Ідель-Урал». Його планувалося створити з числа радянських військовополонених-представників народів Поволжя, в першу чергу татар.
Муса Джаліль з дочкою Чулпан. Фото: Commons.wikimedia.org
Гітлерівці розраховували за допомогою татарських політемігрантів часів Громадянської війни виховати з колишніх військовополонених переконаних противників більшовиків і євреїв.
Кандидатів в легіонери відокремлювали від інших військовополонених, звільняли від важкої роботи, краще годували, лікували.
Серед підпільників йшло обговорення - як ставитися до цих подій? Пропонувалося бойкотувати запрошення вступити на службу німцям, але більшість висловилася за іншу ідею - вступити до легіону, щоб, отримавши від гітлерівців озброєння і спорядження, підготувати повстання всередині «Ідель-Уралу».
Так Муса Джаліль і його товариші «встали на шлях боротьби з більшовизмом».
Підпілля в серці Третього Рейху
Ця була смертельно небезпечна гра. «Письменник Гумер» зумів заслужити довіру у нових керівників і отримав право займатися культурно-просвітницькою роботою серед легіонерів, а також видавати газету легіону. Джаліль, роз'їжджаючи по таборах для військовополонених, встановлював конспіративні зв'язки і під виглядом відбору самодіяльних артистів для створеної в легіоні хорової капели вербував нових членів підпільної організації.
Ефективність підпільників була неймовірною. Легіон «Ідель-Урал» так і не став повноцінною бойовою одиницею. Його батальйони піднімали повстання і йшли до партизанів, легіонери групами і поодинці дезертирували, намагаючись дістатися до розташування частин Червоної Армії. Там, де гітлерівцям вдалося не допустити прямого заколоту, справи йшли також неважливо - німецькі командири доповідали, що бійці легіону не в змозі вести бойові дії. В результаті легіонерів з Східного фронту перекидали на Захід, де вони теж себе до ладу не проявили.
Однак гестапо теж не дрімало. Підпільників вирахували, і в серпні 1943 року всі керівники підпільної організації, включаючи Мусу Джаліля, були заарештовані. Це відбулося всього за кілька днів до початку загального повстання легіону «Ідель-Урал».
Вірші з фашистських катівень
Підпільників відправили в катівні берлінської в'язниці Моабит. Допитували з пристрастю, використовуючи всі мислимі і немислимі види тортур. Побитих і покалічених людей іноді вивозили в Берлін, зупиняючись в людних місцях. Ув'язненим показували шматочок мирного життя, а потім повертали до тюрми, де слідчий пропонував видати всіх співучасників, обіцяючи в обмін життя, подібну до тієї, що тече на берлінських вулицях.
Дуже важко було не зламатися. Кожен шукав свої способи для того, щоб триматися. Для Муси Джаліля цим способом стало написання віршів.
Радянським військовополоненим не покладалася папір для листів, але Джаліля допомогли укладені з інших країн, які сиділи разом з ним. Ще він відривав чисті поля у газет, які вирішувалися в тюрмі, і зшивав з них маленькі блокноти. У них він і записував свої твори.
Слідчий, який вів справу підпільників, на одному з допитів чесно сказав Джаліля, що того, що вони зробили, вистачить на 10 смертних вироків, і краще, на що він може сподіватися - розстріл. Але, швидше за все, їх чекає гільйотина.
Репродукція обкладинки «Другий Маобітской зошити» поета Муси Джаліля, переданої в радянське посольство бельгійцем Андре Тіммерманс. Фото: РИА Новости
Вирок підпільникам було винесено в лютому 1944 року, і з цього моменту кожен день міг стати для них останнім.
«Помру я стоячи, не просячи прощення»
Ті, хто знав Мусу Джаліля, говорили, що він був дуже життєлюбним людиною. Але більше, ніж неминуча кара, в ув'язненні його тривожила думка про те, що на батьківщині не дізнаються, що з ним стало, не дізнаються, що він не був зрадником.
Свої блокноти, написані в Моаб, він передав товаришам по укладенню, тим, кому не загрожувала смертна кара.
25 серпня 1944 року підпільники Муса Джаліль, Гайнан Курмашев, Абдулла Алиш, Фуат Сайфульмулюков, Фуат Булатов, Гаріфов Шабаев, Ахмет Сімаєв, Абдулла Батталья, Зіннат Хасанов, Ахат Атнашеві Салім Бухалов були страчені у в'язниці Плетцензее. Німці, які були присутні в тюрмі і бачили їх в останні хвилини життя, розповідали, що трималися вони з дивною гідністю. Помічник наглядача Пауль Дюррхауер розповідав: «Мені ще не доводилося бачити, щоб люди йшли на місце страти з гордо піднятою головою і співали при цьому якусь пісню».
Ні, брешеш, пaлaч, що не встaну нa коліна,
Хоч кинь в зaстенкі, хоч продaй в раби!
Помру я стоячи, не просячи прощення,
Хоч голову мені сокирою рубай!
Мені жaль, що я тих, хто з тобою зроду,
Чи не тисячу - лише сотню поламав.
Зa це б у свого нaродa
Прощення на колінах я просив.
Зрадник чи герой?
Побоювання Муси Джаліля про те, що будуть говорити про нього на батьківщині, виправдалися. У 1946 році Міністерство держбезпеки СРСР завело на нього розшукову справу. Він звинувачувався в зраді батьківщині і пособництві ворогові. У 1947 року ім'я Муси Джаліля було включено в список особливо небезпечних злочинців.
Підставою для підозр стали німецькі документи, з яких випливало, що «письменник Гумер» добровільно вступив на службу до німців, вступивши до складу легіону «Ідель-Урал».
Муса Джаліль. Пам'ятник в Казані. Фото: Commons.wikimedia.org / Liza vetta
Твори Муси Джаліля заборонили публікувати в СРСР, дружину поета викликали на допити. Компетентні органи припускали, що він може перебувати на території Німеччини, окупованій західними союзниками, і вести антирадянську діяльність.
Але ще в 1945 році в Берліні радянськими солдатами була виявлена \u200b\u200bзаписка Муси Джаліля, в якій він розповідав про те, що разом з товаришами засуджений до смерті як підпільник, і просив повідомити про це рідним. Кружним шляхом, через письменника Олександра Фадєєва, Ця записка дійшла до сім'ї Джаліля. Але підозри в зраді з нього зняті були.
У 1947 році з радянського консульства в Брюсселі в СРСР надіслали блокнот з віршами. Це були вірші Муси Джаліля, написані в Моабитской в'язниці. Блокнот виніс з в'язниці сусід поета по камері, бельгієць Андре Тіммерманс. Ще кілька блокнотів передали колишні радянські військовополонені, що входили до легіону «Ідель-Урал». Одні блокноти збереглися, інші потім зникли в архівах спецслужб.
символ стійкості
В результаті два блокнота, що містили 93 вірші, потрапили в руки поетові Костянтину Симонову. Він організував переклад віршів з татарського на російський, об'єднавши їх в збірку «Моабітський зошит».
У 1953 році з ініціативи Симонова в центральній пресі вийшла стаття про Мусі Джалілі, в якій з нього знімалися всі звинувачення в зраді батьківщині. Були опубліковані і деякі вірші, написані поетом у в'язниці.
Незабаром «Моабітський зошит» була видана окремою книгою.
Указом Президії Верховної Ради СРСР від 2 лютого 1956 роки за виняткову стійкість і мужність, проявлені в боротьбі з німецько-фашистськими загарбниками, Залілову Мусі Мустафович (Мусі Джаліля) присвоєно звання Героя Радянського Союзу (посмертно).
У 1957 році Мусі Джаліля посмертно була присуджена Ленінська премія за цикл віршів «Моабітський зошит».
Вірші Муси Джаліля, перекладені на 60 мов світу, вважаються прикладом великого мужності і стійкості перед чудовиськом, ім'я якому нацизм. «Моабітський зошит» стала в один ряд з «Репортаж з петлею на шиї» чехословацького письменника і журналіста Юліуса Фучика, Який, як і Джаліль, написав свій головний твір в гітлерівських катівнях в очікуванні страти.
Чи не супся, друг,—
ми тільки іскри життя,
Ми зірочки, які летять в імлі ...
Погаснем ми, але світлий день Вітчизни
Зійде на нашій сонячній землі.
І мужність, і вірність - поруч з нами,
І все - чим наша молодість сильна ...
Ну що ж, мій друже, боязкими серцями
Ми зустрінемо смерть. Вона нам не страшна.
Ні, без сліду ніщо не зникає,
Не вічний морок за стінами в'язниці.
І юні - коли-небудь - дізнаються,
Як жили ми І вмирали ми!
Моабитскую зошити - листи зотлілої паперу, списані дрібним почерком татарського поета Муси Джаліля в катівнях берлінської в'язниці Моабит, де і загинув поет в 1944 році (страчений). Незважаючи на смерть в полоні, в СРСР після війни Джаліля, як і багатьох інших, вважали зрадником, було заведено розшукову справу. Він звинувачувався в зраді Батьківщині і пособництві ворогові. У 1947 року ім'я Муси Джаліля було включено в список особливо небезпечних злочинців, хоча всі чудово розуміли, що поет - страчений. Джаліль був одним з керівників підпільної організації в фашистському концтаборі. У квітні 1945 року, коли радянські війська штурмували Рейхстаг, в порожній берлінській в'язниці Моабит серед розкиданих вибухом книг тюремної бібліотеки бійці знайшли клаптик паперу, на якому по-російськи було написано: «Я, відомий поет Муса Джаліль, укладений в Моабитскую в'язницю як полонений, якому пред'явлені політичні звинувачення і, напевно, буду скоро розстріляний ... »
Народився Муса Джаліль (залив) в Оренбурзькій області, село Мустафіно, в 1906 році шостою дитиною в сім'ї. Його мати була дочкою мулли, але сам Муса не виявляв особливого інтересу до релігії - в 1919 році він вступив до комсомолу. Почав писати вірші з восьми років, до початку війни опублікував 10 поетичних збірок. Коли навчався на літературному факультеті МГУ, то жив в одній кімнаті з нині відомим письменником Варламом Шаламовим, який описав його в оповіданні «Студент Муса залив»: «Муса залив був маленького зросту, тендітної статури. Муса був татарин і як всякий «нацмен» приймався в Москві більш ніж привітно. Переваг у Муси було багато. Комсомолець - раз! Татарин - два! Студент російського університету - три! Літератор - чотири! Поет - п'ять! Муса був поет-татарин, бурмотів свої вірші на рідній мові, і це ще більше підкупляло московські студентські серця ».
Джаліля все згадують як вкрай життєлюбного людини - він любив літературу, музику, спорт, дружні зустрічі. Муса працював в Москві редактором татарських дитячих журналів, завідував відділом літератури та мистецтва татарської газети «Комуніст». З 1935 року його звуть в Казань - завідувачем літературної частини Татарської театру опери і балету. Після довгих умовлянь він погоджується і в 1939 році переїздить до Татарію разом з дружиною Аміною і донькою Чулпан. Людина, який займав не останнє місце в театрі, був також відповідальним секретарем Спілки письменників Татарії, депутатом казанського міської ради, коли почалася війна, мав право залишитися в тилу. Але від броні Джаліль відмовився.
13 липня 1941 року Джаліль отримує повістку. Спершу його направили на курси політпрацівників. Потім - Волховський фронт. Потрапив в знамениту Другу ударну армію, до редакції російської газети «Відвага», що розташувалася серед боліт і гнилих лісів під Леніградом. «Мила моя Чулпаночка! Нарешті поїхав на фронт бити фашистів », - напише він в листі додому. «Днями повернувся з десятиденної відрядження частинами нашого фронту, був на передовій, виконував особливе завдання. Поїздка була важка, небезпечна, але дуже цікава. Весь час був під обстрілом. Три ночі поспіль не спали, харчувався на ходу. Але бачив багато », - пише він своєму казанському одному, літературознавця Газі Кашшафу в березні 1942 року. Кашшафу адресовано і останній лист Джаліля з фронту - в червні 1942 року: «Я продовжую писати вірші і пісні. Але рідко. Колись, і обстановка інша. У нас зараз кругом йдуть жорстокі бої. Міцно б'ємося, не на життя, а на смерть ... »
Муса з цим листом намагався переправити всі свої написані вірші в тил. Очевидці розповідають, що він весь час носив у своїй похідній сумці товсту пошарпану зошит, в яку записував все, скомпонував їм. Але де сьогодні ця зошит, невідомо. У той час, коли він писав цього листа, Друга ударна армія була вже повністю оточена і відрізана від основних сил. Уже в полоні він відобразить цей важкий момент у вірші «Прости, Батьківщина»: «Останній мить - і пострілу немає! Мені змінив мій пістолет ...»
Спочатку - табір військовополонених біля станції Сіверської Ленінградської області. Потім - передпіллі старовинної Двинской фортеці. Новий етап - пішки, мимо зруйнованих сіл - Рига. Потім - Каунас, форпост №6 на околиці міста. В останніх числах жовтня 1942 року Джаліля привезли в польську фортецю Демблін, побудовану ще при Катерині II. Фортеця була обнесена кількома рядами колючого дроту, встановлені сторожові пости з кулеметами і прожекторами. У Дембліні Джаліль познайомився з Гайнанов Курмашев. Останній, будучи командиром розвідників, в 1942 році в складі особливої \u200b\u200bгрупи був із завданням покинутий в тил ворога і потрапив до німецького полону. У Демблін збирали в основному військовополонених національностей Поволжя і Приуралля - татар, башкир, чувашів, марійців, мордвинів, удмуртів.
Гітлерівцям потрібно було не тільки гарматне м'ясо, а й люди, які могли б надихнути легіонерів боротися проти Батьківщини. Ними повинні були стати люди освічені. Вчителі, лікарі, інженери. Письменники, журналісти і поети. У січні 1943 року Джаліля в числі інших відібраних «натхненників» привезли в табір Вустрау під Берліном. Цей табір був незвичайним. Він складався з двох частин: закритої і відкритої. Перша являла собою звичні полоненим табірні бараки, правда, розраховані тільки на кілька сот чоловік. Навколо відкритого табору не було ні вишок, ні колючого дроту: чисті одноповерхові будинки, пофарбовані масляною фарбою, зелені газони, клумби з квітами, клуб, їдальня, багата бібліотека з книгами на різних мовах народів СРСР.
Їх так само ганяли на роботи, але вечорами проводилися заняття, на яких так звані навчальні керівники прощупували і відбирали людей. Відібраних поміщали на другу територію - у відкритий табір, для чого було потрібно підписати відповідний папір. У цьому таборі полонених вели в їдальню, де на них чекав ситний обід, в баню, після якої видавали чисту білизну, цивільний одяг. Потім протягом двох місяців проводилися заняття. Полонені вивчали госструктуру Третього рейху, його закони, програму і статут нацистської партії. Проводилися заняття з німецької мови. Для татар читалися лекції з історії Ідель-Уралу. Для мусульман - заняття з ісламу. Закінчили курси видавали гроші, цивільний паспорт та інші документи. Їх направляли на роботу за розподілом Міністерства окупованих східних областей - на німецькі заводи, в наукові організації або легіони, військові та політичні організації.
У закритому таборі Джаліль і його однодумці вели підпільну роботу. До групи вже входили журналіст Рахім Саттар, дитячий письменник Абдулла Алиш, інженер Фуат Булатов, економіст Гаріфов Шабаев. Всі вони про людське око погодилися співпрацювати з німцями, за висловом Муси, щоб «підірвати легіон зсередини». У березні Мусу і його друзів перевели в Берлін. Муса значився службовцям Татарського комітету Східного міністерства. Ніякої конкретної посади він в комітеті не займав, виконував окремі доручення, переважно по культурно-просвітницькій роботі серед військовополонених.
Зустрічі підпільного комітету, або джалільцев, як прийнято серед дослідників називати соратників Джаліля, проходили під виглядом дружніх вечірок. Кінцевою метою було повстання легіонерів. З метою конспірації підпільна організація складалася з невеликих груп по 5-6 чоловік кожна. Серед підпільників були ті, хто працював в татарської газеті, що випускається німцями для легіонерів, і перед ними стояло завдання зробити роботу газети нешкідливою і нудною, перешкоджати появі антирадянських статей. Хтось працював у відділі радіомовлення Міністерства пропаганди і налагодив прийом зведень Радінформбюро. Підпільники також налагодили випуск антифашистських листівок на татарською та російською - друкували на машинці, а потім розмножували їх на гектографі.
Діяльність джалільцев не могла не бути помічена. У липні 1943 року далеко на сході гуркотіла Курська битва, що закінчилася повним провалом німецького плану «Цитадель». У цей час поет і його товариші ще на свободі. Але на кожного з них в Управлінні безпеки вже було солідне досьє. Остання нарада підпільників відбулося 9 серпня. На ньому Муса повідомив, що зв'язок з партизанами і Червоною Армією налагоджена. Повстання було намічено на 14 серпня. Проте 11 серпня всіх «культурних пропагандистів» викликали до солдатської їдальні - нібито для репетиції. Тут все «артисти» були заарештовані. У дворі - для залякування - Джаліля побили на очах у затриманих.
Джаліль знав, що він і його друзі приречені на страту. Перед обличчям своєї смерті поет переживав небувалий творчий підйом. Він усвідомлював, що так, як зараз, ще ніколи не писав. Він поспішав. Треба було залишити обдумане і накопичене людям. Він пише в цей час не тільки патріотичні вірші. В його словах - не тільки туга за батьківщиною, рідним людям або ненависть до нацизму. У них, що дивно, - лірика, гумор.
«Нехай вітер смерті холодніше льоду,
він пелюсток душі не потривожить.
Посмішкою гордою знову сяє погляд,
і, суєту мирську забуваючи,
я знову хочу, не відаючи перешкод,
писати, писати, писати, не втомлюючись ».
У Моабит з Джалілем в «кам'яному мішку» сидів Андре Тіммерманс - бельгійський патріот. Муса відрізав бритвою смужки від полів газет, який приносили бельгійця. З цього йому вдавалося зшивати блокноти. На останній сторінці першого блокнота з віршами поет написав: «До друга, який вміє читати по-татарськи: це написав відомий татарський поет Муса Джаліль ... Він в 1942 році бився на фронті і взятий в полон. ... Його присудять до страти. Він має померти. Але у нього залишиться 115 віршів, написаних в полоні і ув'язненні. Він турбується за них. Тому якщо книжка потрапить до вас в руки, акуратно, уважно перепиши їх набіло, збережи і після війни повідом в Казань, випусти їх у світ як вірші загиблого поета татарського народу. Таке моє заповіт. Муса Джаліль. 1943. грудня ».
Смертний вирок джалілевцам винесли в лютому 1944 року. Стратили їх тільки в серпні. Шість місяців ув'язнення Джаліль теж писав вірші, але жодне з них до нас не дійшло. Збереглися лише два блокнота, в яких міститься 93 вірші. Перший блокнот з в'язниці виніс Нігматов Терегулов. Він передав його до Спілки письменників Татарії в 1946 році. Незабаром Терегулов був заарештований вже в СРСР і загинув в таборі. Другий блокнот разом з речами переслав матері Андре Тіммерманс, через радянське посольство він теж був переданий в Татарію в 1947 році. Сьогодні справжні Моабитскую зошити зберігаються в літературному фонді казанського музею Джаліля.
25 серпня 1944 роки 11 джалілевцев були страчені у в'язниці Плётцензея в Берліні на гільйотині. У графі «звинувачення» в картках засуджених було написано: «Підрив мощі, сприяння ворогові». Стратили Джаліля п'ятим, час було 12:18. За годину до страти німці влаштували зустріч татар з муллою. Збереглися записані з його слів спогади. Мулла не знайшов слів розради, і джалілевци не хотіли з ним спілкуватися. Майже без слів він простягнув їм Коран - і всі вони, поклавши руки на книгу, прощалися з життям. Коран на початку 1990-х привезли в Казань, він зберігається в цьому музеї. До сих пір не відомо, де знаходиться могила Джаліля і його соратників. Це не дає спокою ні казанським, ні німецьким дослідникам.
Джаліль здогадувався, як поставиться радянська влада до того, що він побував в німецькому полоні. У листопаді 1943 року він пише вірш «Не вір!», Яке адресовано дружині і починається рядками:
«Коль про мене тобі звістку принесуть,
Скажуть: «Зрадник він! Батьківщину зрадив », -
Не вір, дорога! слово таке
Чи не скажуть друзі, якщо люблять мене ».
В СРСР в післявоєнні роки МГБ (НКВД) відкрили розшукову справу. Його дружину викликали на Луб'янку, вона пройшла через допити. Ім'я Муси Джаліля зникло зі сторінок книг і підручників. Збірок його віршів не стало в бібліотеках. Коли виконувалися по радіо або з естради пісні на його слова, то зазвичай говорилося, що слова - народні. Закрилося справу лише після смерті Сталіна за відсутністю доказів. У квітні 1953 вперше були опубліковані шість віршів з Моабитскую зошитів в «Литературной газете» - з ініціативи її редактора Костянтина Симонова. Вірші отримали широкий відгук. Потім - Герой Радянського Союзу (1956), лауреат (посмертно) Ленінської премії (1957) ... У 1968 році на студії «Ленфільм» був знятий фільм «Моабітський зошит».
З зрадника Джаліль перетворився в того, чиє ім'я стало символом відданості Батьківщині. У 1966 році біля стін Казанського кремля був встановлений створений відомим скульптором В.Цегалем пам'ятник Джаліля, який стоїть там і сьогодні.
У 1994 році поряд, на гранітній стіні, був відкритий барельєф, що представляє особи його страчених десяти товаришів. Уже багато років двічі на рік - 15 лютого (в день народження Муси Джаліля) і 25 серпня (річниця кари) біля пам'ятника проводяться урочисті мітинги з покладанням квітів. Збулося те, про що писав поет в одному зі своїх останніх листів з фронту дружині: «Я не боюся смерті. Це не порожня фраза. Коли ми говоримо, що смерть зневажаємо, це насправді так. Велике почуття патріотизму, повне усвідомлення своєї суспільної функції домінує над почуттям страху. Коли приходить думка про смерть, думаєш так: є ще життя за смертю. Не та «життя на тому світі», яку проповідували попи і мулли. Ми знаємо, що цього немає. А є життя в свідомості, в пам'яті народу. Якщо я за життя робив щось важливе, безсмертне, то цим я заслужив інше життя - «життя після смерті»
