На відміну від біологічних і матеріальних потреб соціальні потреби не так наполегливо даються взнаки, вони існують як само собою зрозуміле, не спонукають людину до їх негайного задоволення. Було б, однак, непробачною помилкою робити висновок, що соціальні потреби відіграють другорядну роль життя людини і суспільства.

Навпаки, соціальні потреби у ієрархії потреб грають визначальну роль. На зорі виникнення людини, для приборкання зоологічного індивідуалізму люди об'єднувалися, створювали табу на володіння гаремами, разом брали участь у полюванні дикого звіра, чітко розуміли різницю між " своїми " і " чужими " , разом вели боротьбу зі стихіями природи. Завдяки превалюванню потреб " іншого " над потребами " собі " людина стала людиною, створив власну історію. Буття людини у суспільстві, буття суспільству і з допомогою суспільства - центральна сфера прояви сутнісних сил людини, перша необхідна умова реалізації всіх інших потреб: біологічних, матеріальних, духовних.

Соціальні потреби існують у нескінченному різноманітті форм. Не намагаючись представити всі прояви соціальних потреб, ми класифікуватимемо ці групи потреб за трьома ознаками-критеріями: 1) потреби для інших; 2) потреби собі; 3) потреби разом із іншими.

Потреби інших - це потреби, що виражають родову сутність людини. Це потреба спілкування, потреба захисту слабкого. Найбільш концентрована потреба "для інших" виражається в альтруїзмі - у потребі жертвувати собою в ім'я іншого. Потреба " інших " реалізується, долаючи вічний егоїстичний принцип " собі " . Прикладом потреби " інших " може бути герой оповідання Ю. Нагибина " Іван " . "Йому приносило куди більше задоволення намагатися для когось, ніж для самого себе. Напевно, це і є любов до людей... Але вдячність не била з нас фонтаном. Івана безбожно експлуатували, обманювали, обирали".

Потреба " собі " : потреба самоствердження у суспільстві, потреба самореалізації, потреба самоідентифікації, потреба мати місце у суспільстві, у колективі, потреба влади тощо. буд. Потреби " собі " тому називаються соціальними, що вони нерозривно пов'язані з потребами " для інших", і лише через них можуть бути реалізовані. Найчастіше потреби " собі " виступають як алегоричний вираз потреб " іншим " . Про цю єдність та взаємопроникнення протилежностей - потреб "для себе" та потреб "для інших" - так пише П. М. Єршов: "Існування і навіть "співпраця" в одній людині протилежних тенденцій "для себе" та "для інших" можливе, поки йдеться не про окремі і не про глибинні потреби, а про засоби задоволення тих чи інших - про потреби службових і похідних.Домагання навіть на значне місце "для себе" легше реалізувати, якщо при цьому по можливості не зачіпати претензії інших людей; найбільш продуктивними засобами досягнення егоїстичних цілей є такі, в яких міститься деяка компенсація "для інших" - тих, хто претендує на те саме місце, але може задовольнятися і меншим...

Потреби "разом з іншими". Група потреб, що виражає спонукальні сили багатьох людей чи суспільства загалом: потреба безпеки, потреба волі, потреба приборкання агресора, потреба світу, потреба зміни політичного режиму.

Особливості потреб "разом з іншими" полягають у тому, що вони поєднують людей для вирішення назрілих завдань суспільного прогресу. Так, навала німецько-фашистських військ на територію СРСР в 1941 р. стало потужним стимулом для організації відсічі, і ця потреба мала загальний характер. Сьогодні нахабна агресія США та країн НАТО на Югославію сформувала загальну потребу народів світу до засудження неспровокованих бомбардувань міст Югославії, сприяло згуртуванню югославського народу у їхній рішучості вести безкомпромісну боротьбу з агресором.

Найшанованіша людина - це людина, що володіє багатством соціальних потреб і спрямовує всі зусилля своєї душі задоволення цих потреб. Це людина - подвижник, революціонер, народний трибун, що приносить все своє життя на вівтар батьківщини, на вівтар суспільного прогресу

Соціальним називають поведінка людини у суспільстві, розраховане на надання певного на суспільство і оточуючих людей. Така поведінка регулюється особливими мотивами, які називають мотивами соціальної поведінки.

До видів соціальної поведінки, керованого відповідними мотивами та потребами, відносять: поведінку, спрямовану на досягнення успіхів або уникнення невдач, поведінку типу прив'язаності, агресивність, прагнення до влади, афіліацію (прагнення до людей і страх бути відкинутим), що допомагає поведінка (helping beh англ.), поведінка за типом А, поведінка за типом В, альтруїзм, безпорадна та девіантна поведінка. Всі різновиди соціальної поведінки залежно від того, що вони являють собою, і яку користь приносять людям, діляться на три основні групи: просоціальну, асоціальну та антисоціальну поведінку.

Мотиви, як і сама соціальна поведінка, можуть бути позитивними та негативними. Позитивні - це такі мотиви соціальної поведінки, які стимулюють просоціальну поведінку людини, спрямовану на надання допомоги та психологічний розвиток інших людей.

Мотивація соціальної поведінки - це динамічна, ситуаційно змінюється система чинників, які у єдиному просторі та часу діють соціальне поведінка людини, мотивуючи їх у скоєння певних справ та вчинків. Крім самого мотиву такої поведінки до мотиваційних факторів можна також віднести цінність мети, ймовірність її досягнення в ситуації, оцінку людиною своїх здібностей і можливостей, поділ у її свідомості і точне визначення того, що залежить від удачі (збігу обставин) і від зусиль, що додаються. Мотиви та фактори мотивації соціальної поведінки є єдиною системою, в якій вони функціонально пов'язані один з одним як у плані впливу на соціальну поведінку, так і в динаміці розвитку

Асоціальна поведінка - поведінка, що суперечить суспільно-прийнятим нормам та принципам, що виступає у формі аморальних чи протиправних норм. Воно проявляється у дрібних провинах, поведінці, які не становлять соціальної небезпеки і вимагає адміністративних впливів. Оцінка його здійснюється на мікросередовищному та особистісному рівнях у формах комунікативного, психологічного та поведінкового прояву.

При такій поведінці людина не усвідомлює шкоду, що завдається суспільству, не усвідомлює негативної спрямованості своїх дій. Прикладами асоціальної поведінки може бути інфантильність, дії осіб психічно неосудних, т. е. ті випадки, коли люди нездатні розуміти соціальний сенс своїх вчинків. Асоціальна чи антисоціальна поведінка породжують негативні мотиви, стимулюючи види діяльності, які перешкоджають психологічному зростанню людини та завдають шкоди людям.

Причиною різних форм асоціальної поведінки та особистісних порушень можуть стати закономірно виникаючі на різних етапах життєвого шляху людини кризи. Труднощі і викликані ними стресові стани, з якими стикається людина, вимагають певних стратегій подолання перешкод Людина або формує ефективне адаптивне поведінка, що відповідає поступальному руху особистості, або зазнає дезадаптації і знаходить вихід у різних формах неоптимальної поведінки.

Наркоманія і алкоголізм, вандалізм, хуліганство, уникнення реальності, дармоїдство, відсутність інтересу до навчання, членство в сектах не є неврозами в строгому сенсі слова, але є проблемою для суспільства і для тих його інститутів, які включені в процес соціалізації нових поколінь громадян

Джерелом асоціальної поведінки може бути невідреагований негативний досвід різних періодів життя, нездатність протистояти невдачам та труднощам, відсутність чітких орієнтирів, невміння приймати відповідальність за своє життя та інші причини. Кожна з них може призвести до зараження неадекватної форми захисту особистості

Результатом гострого незадоволення глибоких та актуальних мотивів та потреб особистості» є, як вважає В.Мерлін, внутрішньоособистісний конфлікт, який характеризується тривалою та стійкою дезінтеграцією пристосувальної діяльності. Залежно від цього, які ціннісно-мотиваційні складові особистості вступають у взаємне протиріччя, виділяють шість основних видів внутрішньоособистісного конфлікту.

Мотиваційний конфлікт – між «Я хочу» та «Я хочу», зіткнення двох різних бажань, мотивів, потреб, однаково привабливих для особистості. «Не хочу - не хочу» - вибір між двома і небажаними можливостями на тлі прагнення уникнення кожної з альтернатив. «З двох лих вибираю менше».

Моральний конфлікт - між «Я хочу» і «Треба», між бажанням і обов'язком, моральними принципами та бажаннями, між обов'язком і сумнівом у необхідності слідувати йому.

Конфлікт нереалізованого бажання, між «Хочу» та «Можу», між бажанням та неможливістю його задоволення в силу різних суб'єктивних та об'єктивних причин (фізичні та психічні особливості людини, тимчасові та просторові обмеження). «Хочу - не можу» - від досягнення мети утримує страх, страх асоціюється з її досягненням, або з метою, або з процесом її досягнення.

Рольовий конфлікт - між «Треба» і «Треба», між двома значущими особистості цінностями, принципами, стратегіями поведінки за неможливості одночасно поєднувати кілька соціально-психологічних ролей, чи пов'язані з різними вимогами, що пред'являються особистістю до цієї ролі.

Адаптаційний конфлікт - між "Треба" і "Можу", невідповідність між психічними, фізичними, професійними та іншими можливостями людини і вимогами, що висуваються до неї.

Конфлікт внаслідок неадекватної самооцінки, - між «Можу» та «Можу». Самооцінка залежить від ступеня критичності особистості себе, до своїх удач і невдач, реальним і потенційним можливостям, здатність до самоаналізу. Вона може бути суб'єктивно завищена чи занижена у порівнянні з оцінкою оточуючих.

Як реакція на труднощі при вирішенні внутрішніх протиріч, на неможливість досягнення значимої мети, на обман очікування, у людини може виникнути фрустрація. Вона поєднує у собі весь діапазон негативних емоцій та способів поведінки від депресії до агресії. Якщо перешкода, що викликали фрустрацію, подолати не вдалося, необхідно знайти інший спосіб вирішення проблеми, наприклад: замінити засоби досягнення мети; замінити цілі; втратити інтерес до мети на основі нової інформації.

До групи соціальних потреб відносяться всі потреби та форми поведінки, пов'язані зі спілкуванням з іншими істотами, найчастіше – з представниками свого виду. Спілкування може бути не прямим, лише уявним. Тим не менш, практично все, що ми робимо, ми виконуємо з огляду на існування інших людей. Кожна людина входить не в одну соціальну групу і відіграє різні ролі. Ступінь причетності до кожної з таких груп різна, тому основною соціальною потребою людини стає потреба у самоідентифікації.

Соціальною самоідентифікацією людина рятується від страху самотності – однієї з екзистенційних, тобто притаманних усім людям, проблем.

Кожна людина має потребу відчувати себе членом будь-якої спільноти. Вся поведінка людини і внутрішній світ її душевних переживань будуються на основі ідентифікації себе з певною групою: сім'єю, конкретною державою, народом, трудовим колективом, уболівальником футбольної команди, групою в соціальних мережах тощо. Іноді співтовариства формуються за випадковими, малозначущими ознаками. Це може бути однакове прізвище, якщо воно рідкісне або якщо його носить якась видатна людина. Або загальна хвороба чи навіть колір волосся. Важливо, що об'єднання у суспільство покращує психічне самопочуття людей.

У різні моменти життя різні групи стають найважливішими в людини, т. е. його пріоритети змінюються. Як правило, він ідентифікує себе з найбільш успішною на даний момент спільнотою.

Найчастіше соціальна ідентифікація підкреслюється деякими атрибутами. Поняття "честь мундира" було рівнозначне поняттю "честь полку". Особливості одягу були жорстко регламентовані у становому суспільстві. Багато речей людина робить тільки тому, що "так прийнято" у тому суспільстві, членом якого він себе вважає. Поводитися певним чином тільки тому, що "так прийнято", і є задоволенням цієї потреби. Наприклад, греки та римляни не носили штанів. Не завжди зручно, наприклад, хворим доводилося обмотувати тканиною гомілки і стегна. Але використовувати таку практичну річ, як штани, вони вважали за неможливе, оскільки для них це було ознакою варварства. У сучасному європейському суспільстві особливості поведінки, у тому числі і вибір костюма, теж відіграють величезну роль для задоволення потреб у соціальній самоідентифікації.

Людина вважає себе членом якоїсь спільноти не тому, що більшість членів цієї групи чимось їй симпатичні. Через відсутність іншої групи люди вважають себе членами тієї, яка є. Наприклад, одне з існуючих визначень поняття "родичі" звучить так: це група зовсім сторонніх людей, які періодично збираються випити та закусити щодо зміни їхньої кількості. Справді, відповідаючи на запитання: "Перерахуйте 20 людей, спілкування з якими приносить вам найбільше задоволення", випробувані згадують не більше двох родичів, причому це, як правило, члени сім'ї. Аналіз опису піддослідними ставлення до родичів показує, що у більшості випадків ці люди сприймаються ними як чужі їм особи з іншими інтересами, іншою системою цінностей, іншим стилем життя та іншим почуттям гумору. Проте, спілкуючись із родичами на весіллях, поминках та ювілеях, людина відчуває душевний підйом у силу того, що при цьому задовольняється його потреба у соціальній самоідентифікації.

Патріотизм найчастіше заснований на самоідентифікації людей як членів метафізичних, тобто не мають матеріальних об'єктів, які можуть бути символом єднання, угруповань. Класичний приклад впливу суб'єктивних категорій на цілком матеріальний розвиток подій – перейменування вулиць у блокадному Ленінграді. Справді, бойові дії велися успішніше людьми, які живуть у місті, де є Невський проспект, Садова вулиця та Палацова площа, ніж мешканцями міста з проспектом 25-го Жовтня, вулицею 3-го липня та площею Урицького.

Щоб задовольнити потребу у соціальній самоідентифікації, людина має визначити, яка із соціальних груп на даний момент для неї найважливіша. Поведінка людини та внутрішній світ її душевних переживань будуються на основі самоідентифікації як члена певної групи: члена сім'ї, громадянина тієї чи іншої держави, представника нації, члена трудового колективу, уболівальника футбольної команди тощо. Звичайною є зміна самоідентифікації. Людина несвідомо асоціює себе з найбільш успішним зараз суспільством (приємніше вболівати за чемпіона, а не за вічного середнячка).

Потреба у дружніх стосунках - одна із соціальних потреб. Безпосередні фізичні контакти (обійми, поплескування, погладжування тощо) є у відносинах близьких людей. Аналогічна поведінка ми можемо спостерігати у багатьох тварин - це так звані нудьгування та взаємне чищення.

Деякі соціальні потреби трансформуються у штучні, що найяскравіше проявляється у цінах на предмети мистецтва. Картина може висіти десятиліттями, поки якийсь експерт не виявить, що її написав не нікому не відомий художник, а знаменитий. Ціна полотна відразу збільшиться в сотні разів. Ні художня, ні історична цінність предмета мистецтва не змінилася, але тепер люди готові платити за нього величезні гроші. В основі цього феномену лежить їхня потреба в марнославстві.

Регулярне задоволення соціальних потреб так само потрібне для здоров'я людини, як і вітальних. Але важлива відмінність соціальних потреб від власне вітальних у тому, що задоволення перших необхідна присутність інших людей - людського суспільства, соціуму.

Психічні розлади дітей, позбавлених тієї чи іншої причини можливості задовольняти соціальні потреби, доводять життєву важливість останніх. Прикладом можуть бути так звані нефрустровані діти, яких виховують, не відмовляючи їм у жодному проханні і нічого не забороняючи. Коли вони виростають, то відчувають не лише проблеми зі спілкуванням. Як правило, у них виникає ціла низка когнітивних та емоційних розладів. Це пояснюється тим, що в дитинстві вони були позбавлені можливості задовольняти природну для дитини потребу "слідування за лідером".

Існує безліч класифікацій потреб. Перша класифікація поділяє всі потреби за походженням на великі групи - природні і культурні (Рис.1). Перші їх запрограмовані на генетичному рівні, а другі формуються у процесі життя.

Рис.1.

Друга класифікація (за рівнем складності) поділяє потреби на біологічні, соціальні та духовні.

До біологічних можна віднести прагнення людини підтримувати своє існування (потреба в їжі, одязі, сні, безпеці, в економії сил та ін.).

До соціальних потреб відноситься потреба людини до спілкування, до популярності, до панування над іншими людьми до належності до певної групи, у лідерстві та визнанні.

Духовні потреби людини - це потреба пізнати навколишній світ і себе, прагнення самовдосконалення і самореалізації, у пізнанні сенсу свого існування.

Зазвичай у людини одночасно є понад десять нереалізованих потреб одночасно, та її підсвідомість розставляє їх за рівнем значимості, утворюючи досить складну ієрархічну структуру, відому, як «піраміда Абрахама Маслоу» (Рис.2). Відповідно до теорії цього американського психолога, нижній рівень її становлять фізіологічні потреби, потім йде потреба у безпеці (реалізуючи яку людина прагне уникати емоції страху), вище – потреба у коханні, потім потреба у повазі та визнанні, а на самому верху піраміди – прагнення особистості до самоактуалізації. Проте цими потребами далеко ще не вичерпується набір актуальних потреб людини. Не менш важливими є потреби у пізнанні, свободі та красі.

Рис. 2.

	Рівень потреб
	Фізіологічні (біологічні) потреби	Потреба людини в їжі, питві, кисні, оптимальному температурному режимі та вологості повітря, відпочинку, статевій активності та ін.
	Потреба у безпеці та стабільності	Потреба стабільності існування нинішнього порядку речей. Впевненість у завтрашньому дні, відчуття, що тобі ніщо не загрожує, а старість буде забезпечена.
	Потреба до придбання, накопичення та захоплення	Потреба не завжди мотивованого придбання матеріальних цінностей. Надмірне прояв цієї потреби призводить до жадібності, жадібності, скупості
	Потреба любові та приналежності до групи	Потреба любити та бути коханим. Потреба спілкуватися з іншими людьми, бути причетною до якоїсь групи.
	Потреба у повазі та визнанні	а) прагнення свободи та незалежності; бажання бути сильним, компетентним та впевненим у собі. б) бажання мати високу репутацію, прагнення до престижу, високого суспільного стану та влади.
	Потреба незалежності	Потреба до особистої свободи, до незалежності від інших людей та зовнішніх обставин
	Потреба у новизні	Прагнення отримання нової інформації. Сюди також належить потреба щось знати та вміти.
	Потреба подолання труднощів	Потреб до ризику, пригод та подолання труднощів.
	Потреба у красі та гармонії.	Потреба до порядку, гармонії, краси
	Потреба самореалізації	Прагнення реалізувати свою унікальність, потреба робити те, що тобі подобається, до чого ти маєш здібності та таланти.

Людина усвідомлює свободу своїх дій, і їй здається, що вона вільна чинити так чи інакше. Але пізнання людиною істинної причини своїх почуттів, думок та бажань нерідко виявляється помилковим. Людина далеко не завжди усвідомлює справжні мотиви своїх вчинків та глибинні причини її вчинків. Як говорив ще Фрідріх Енгельс "люди звикли пояснювати свої дії зі свого мислення, замість пояснювати їх зі своїх потреб".

соціальна потреба поведінка мотивація

Вступ

Людина неспроможна жити розвиватися як без їжі, повітря, без певного температурного комфорту, а й без рухів, без контактів коїться з іншими людьми, без певного устрою життя. Відповідно до цього він має частково вроджені, а головним чином складаються в ході життя форми суб'єктивного відображення своєї потреби в чомусь, тобто потреби.

В основному потреби людини поділяються на два види, такі як біологічні та соціальні.

Соціальні потреби людини впливають на її соціальний розвиток.

Рушійною силою соціального розвитку є суперечність між потребами людини, що зростають, і реальними можливостями її задоволення.

Найбільш сприятливими умовами соціального розвитку особистості виступають соціальна підтримка та потреби особистості.

Проблема соціального конфлікту завжди була тією чи іншою мірою актуальна для будь-якого суспільства.

Конфлікт є зіткнення інтересів різних груп, спільнот людей, окремих індивідуумів. При цьому саме собою зіткнення інтересів має бути усвідомлено обома сторонами конфлікту: люди, дійові особи, учасники громадського рухів, у самому розвитку конфлікту починають розуміти його зміст, долучаються до тих цілей, які висувають конфліктуючі сторони та сприймають їх як свої власні

Соціальні потреби людини

Соціальні потреби - це потреби людини у праці, соціально-економічної активності, духовної культурі, тобто. у всьому, що є продуктом життя.

На відміну від біологічних і матеріальних потреб соціальні потреби не так наполегливо даються взнаки, вони існують як само собою зрозуміле, не спонукають людину до їх негайного задоволення. Було б, непробачною помилкою робити висновок, що соціальні потреби відіграють другорядну роль життя людини і суспільства.

Навпаки, соціальні потреби у ієрархії потреб грають визначальну роль. На зорі виникнення людини, для приборкання зоологічного індивідуалізму люди об'єднувалися, створювали табу на володіння гаремами, разом брали участь у полюванні дикого звіра, чітко розуміли різницю між " своїми " і " чужими " , разом вели боротьбу зі стихіями природи. Завдяки превалюванню потреб " іншого " над потребами " собі " людина стала людиною, створив власну історію. Буття людини у суспільстві, буття суспільству і з допомогою суспільства - центральна сфера прояви сутнісних сил людини, перша необхідна умова реалізації всіх інших потреб: біологічних, матеріальних, духовних.

Соціальні потреби існують у нескінченному різноманітті форм. Не намагаючись уявити всі прояви соціальних потреб, ми класифікуватимемо ці групи потреб за трьома ознаками-критеріями:

• 1) потреби для інших;
• 2) потреби собі;
• 3) потреби разом із іншими.
• 1. Потреби інших - це потреби, що виражають родову сутність людини. Це потреба спілкування, потреба захисту слабкого. Найбільш концентрована потреба "для інших" виражається в альтруїзмі - у потребі жертвувати собою в ім'я іншого. Потреба " інших " реалізується, долаючи вічний егоїстичний принцип " собі " . Прикладом потреби " інших " може бути герой оповідання Ю. Нагибина " Іван " . "Йому приносило куди більше задоволення намагатися для когось, ніж для самого себе. Напевно, це і є любов до людей... Але вдячність не била з нас фонтаном. Івана безбожно експлуатували, обманювали, обирали".
• 2. Потреба " собі " : потреба самоствердження у суспільстві, потреба самореалізації, потреба самоідентифікації, потреба мати місце у суспільстві, у колективі, потреба влади тощо. буд. Потреби " собі " тому називаються соціальними, що вони нерозривно пов'язані з потребами "для інших", і лише через них можуть бути реалізовані. Найчастіше потреби " собі " виступають як алегоричний вираз потреб " іншим " . Про цю єдність та взаємопроникнення протилежностей - потреб "для себе" та потреб "для інших" - так пише П. М. Єршов: "Існування і навіть "співпраця" в одній людині протилежних тенденцій "для себе" та "для інших" можливе, поки йдеться не про окремі і не про глибинні потреби, а про засоби задоволення тих чи інших - про потреби службових і похідних.Домагання навіть на значне місце "для себе" легше реалізувати, якщо при цьому по можливості не зачіпати претензії інших людей; найбільш продуктивними засобами досягнення егоїстичних цілей є такі, в яких міститься деяка компенсація "для інших" - тих, хто претендує на те саме місце, але може задовольнятися і меншим...
• 3. Потреби "разом з іншими". Група потреб, що виражає спонукальні сили багатьох людей чи суспільства загалом: потреба безпеки, потреба волі, потреба світу. Особливість потреб "разом з іншими" - об'єднання людей для вирішення назрілих завдань суспільного прогресу. Так, навала німецько-фашистських військ на територію СРСР в 1941 р. стало потужним стимулом для організації відсічі, і ця потреба мала загальний характер.

Соціальні (і соціально-психологічні) потреби людини:

• 1) гарантовані законом або звичаями громадянські свободи (совесті, волевиявлення, місця проживання, рівності перед суспільством та законом тощо);
• 2) конституційні або традиційно-громадські гарантії та загальний ступінь впевненості у завтрашньому дні (відсутність або наявність страху перед війною, іншою важкою соціальною кризою, втратою роботи, зміною її спрямованості, голодом, позбавленням волі за переконання чи висловлювання, бандитським нападом, злодійством, несподіваним гострим або хронічним захворюванням в умовах погано організованої охорони здоров'я, інвалідністю, старістю, розпадом сім'ї, її незапланованим зростанням тощо);
• 3) моральні норми спілкування для людей;
• 4) свобода пізнання та самовираження, у тому числі через рівень освіти, образотворче та інші види мистецтва, максимальної віддачі сил і здібностей людям, суспільству з отриманням від них знаків уваги;
• 5) почуття потреби суспільству (особистої та еталонної для людини групи), а через нього потреби самому собі;
• 6) можливість утворення соціальних груп різного ієрархічного рівня та вільного спілкування з особами свого кола - своєї етнічної, соціальної, трудової, економічної групи та їх статево модифікацій як безпосередньо, так і через засоби інформації;
• 7) свідомість своєї статі та віку, дотримання їх громадських нормативів;
• 8) наявність або можливість утворення сім'ї як соціального осередку;
• 9) відповідність вироблених у ході соціалізації стереотипів та ідеалів реальним суспільним нормам (збіг індивідуальної картини світу з реальною дійсністю) або терпимість суспільства до індивідуальних стереотипів, що відрізняються від сформованих суспільних норм (якщо вони не переходять у патологію);
• 10) рівномірність інформаційно-пізнавального середовища (без інформаційних навантажень та інформаційного «вакууму»);
• 11) певний соціальний фон задоволення інших груп потреб людини.

Доброго дня, дорогі читачі. Чи знаєте ви, що таке соціальні потреби людини та як їх задовольняти? Сьогодні я розповім, які бувають потреби, і дам коротку інструкцію як виявляти і реалізовувати в суспільстві.

Поняття та види потреб

Соціальними є потреби у відчутті себе як особистості, приналежності до якоїсь групи людей, необхідності спілкування та вільного обміну інформацією у час.

Види соціальних потреб:

• «життя собі» – влада, самооцінка, виділення себе;
• "Для інших" - любов, дружба, альтруїзм;
• «життя разом із суспільством» – незалежність, права, справедливість тощо.

Задоволення цих потреб дуже важливо практично для кожного з нас. Інакше людина може почуватися неповною, не такою, як усі. У мене є багато прикладів із життя, коли відкинуті групою людей індивіди отримали моральну травму, внаслідок якої вже не змогли вести звичний спосіб життя.

Уважно перечитуючи види соціальних потреб, ми можемо виявити, що кожен із нас присутні. І це цілком нормально. Кожен з нас хоче виділитися та реалізувати себе у професійному плані. Бажає бути альтруїстом або щоб йому зустрічалися альтруїсти (люди, які роблять добрі справи без винагороди) бажає миру на Землі. Це логічно, адже всі ми виховані одним і тим самим суспільством.

Піраміда потреб Маслоу

Маслоу свого часу склав , яка більш ніж актуальна вже багато років. Вона будується за зростанням із таких пунктів:

• - їжа, одяг;
• потреба у безпеці – житло, матеріальні блага;
• соціальні потреби – дружба, належність до однодумців;
• власна значимість – самооцінка та оцінка оточуючих;
• власна актуальність – гармонія, самореалізація, щастя.

Як бачимо, соціальні потреби перебувають у середині піраміди. Основні - фізіологічні, тому що на голодний шлунок і без даху над головою ні про яке бажання самореалізуватися не може бути й мови. А от коли ці потреби задоволені, тоді у людини виникає гостре бажання задовольнити соціальні. Їхнє задоволення безпосередньо впливає на гармонійність особистості, ступінь її реалізації та емоційне тло протягом усіх років життя.

Для сформованої особистості соціальні потреби значніші й істотніші, ніж фізіологічні. Наприклад, майже кожному з нас доводилося бачити, як студент замість сну береться за навчання. Або коли мати, яка сама не відпочила, не виспалася та забула поїсти, не відходить від колиски своєї дитини. Часто чоловік, який бажає сподобатися своїй обраниці, зазнає болю або інших незручностей.

Дружба, любов, сім'я – початкові соціальні потреби, які більшість із нас намагається задовольнити насамперед. Нам важливо проводити час у суспільстві інших людей, мати активну соціальну позицію, грати певну роль колективі.

Особистість ніколи не сформується поза суспільством. Загальні інтереси та однакове ставлення до важливих речей (до правди, поваги, турботи тощо) формують тісні міжособистісні зв'язки. У яких і відбувається соціальне формування індивідуума.

Як задовольнити соціальні потреби сучасної людини

Надмірна потяг до самозбереження та нестача спілкування можуть стати головною причиною ізолювання сучасної людини від соціуму. Зайва самовпевненість, вічна нестача часу для спілкування з друзями та близькими, відсутність спільних інтересів з іншими людьми роблять людину замкненою у собі. Залежно від сили волі такі люди можуть почати зловживати алкоголем або тютюном, піти з роботи, втратити повагу та майно тощо.

Щоб запобігти виникненню таких згубних наслідків, потрібно чітко усвідомити важливість спілкування. Необхідно розвивати бажання відчувати власну приналежність до групи чи груп людей.

Люди постійно відчувають потребу певних умов життя, матеріальних благах, суспільстві. Все це їм потрібне для комфортного існування. Але з нашої статті ви дізнаєтеся, що належить до соціальних потреб людини.

Коротко про те, які потреби

Загалом, існує безліч класифікацій потреб. Розглянемо одну з них:

1. Матеріальні. Пов'язані з отриманням певних коштів (товарів, грошей чи послуг), необхідні для нормальної життєдіяльності людини.
2. Духовні потреби. Допомагають у пізнанні себе та навколишнього світу, буття. Це прагнення самовдосконалення, самореалізації та розвитку.
3. Соціальні. Все що пов'язане із спілкуванням. Сюди належить потреба у дружбі, коханні тощо.

Потреби – це двигун, завдяки якому відбувається розвиток людства та прогрес суспільства.

Піраміда Маслоу

Американський психолог Абрахам Маслоу створив власну теорію ієрархії потреб, на прикладі якої ми коротко зможемо пробігтися семи щаблями, ознайомитися з потребами особистості та їх значенням у житті.

Отже, почнемо з основи:

• первинно важливими є фізіологічні потреби: їжа, питво, житло тощо;
• необхідність почуватися у безпеці;
• потреба любити і бути коханим, значимим для певних людей;
• потреба успіху, визнання, схвалення;
• потреба в отриманні спеціальних навичок та умінь, у самовдосконаленні, пізнанні світу та самого себе;
• потреба в прекрасному, а саме: затишку, чистоті, порядку, красі тощо;
• пік у самопізнанні, еволюції здібностей і талантів, самореалізації, пошук свого шляху, втілення у життя поставлених цілей та завдань.

Тепер ми маємо розуміння потреб людей. Вони змушують рухатися вперед, розвиватися кожного індивіда окремо і соціум загалом. Далі дізнаємося докладніше, що належить до соціальних потреб.

У чому їхня важливість?

Маслоу зазначав, що індивід, який не задовольнив біологічні потреби, не зможе жити і функціонувати як здорова особистість. Така ж картина і із соціальними потребами. Без задоволення людина починає сумніватися у своїй значимості. Стає слабким, безпорадним, уразливим і навіть приниженим.

Цей стан змушує людину робити аморальні вчинки, вихлюпувати агресію. Тому соціальні потреби, саме потреба в самоповазі, визнання себе особистістю з почуттям власної гідності, підкріплені міжособистісними відносинами, ведуть до успішної самореалізації та набуття впевненості. Розберемося, які потреби належать до соціальних.

Класифікація за ознаками

Серед соціальних потреб виділяють три категорії:

1. Для себе. Це потреба в самореалізації, знаходженні свого місця в соціумі, а також потреба мати владу.
2. Для інших. Потреба спілкуванні, захисті слабких, альтруїзмі. Реалізація її відбувається за рахунок подолання егоїстичної категорії «для себе».
3. Разом із іншими. Ця група потреб характеризується об'єднанням людей спільності для спільного вирішення проблем. Це потреба у безпеці, свободі, упокоренні бунтаря, зміні чинного режиму, у мирній обстановці.

Розвиток індивіда без задоволення потреб неможливий. Поговоримо про них докладніше. Отже, що стосується соціальних потреб особистості?

Усі потреби поділяються на два види

Розглянемо їх:

1. Природні потреби: їжа, питво, житло тощо.
2. Створені соціумом: потреба у трудовій діяльності, суспільної активності, духовному становленні та розвитку, тобто у всьому, що буде продуктом соціального життя.

Саме завдяки першим формуються та реалізовуються соціальні потреби, які виступають мотивом до спонукальної дії. Щойно задоволені фізичні потреби, з теорії Маслоу, першому плані виходить потреба у безпеці.

У чому її суть?

Отже, до соціальних потреб належить і потреба безпеки. Адже практично кожна людина думає про майбутнє, аналізує сьогодення та прогнозує події наперед, щоб залишатися спокійною та впевненою у завтрашньому дні. Саме через цю потребу людина тягнеться до стабільності та сталості. Щоденну рутину і побут він приймає краще, ніж спонтанні зміни та сюрпризи, тому що порушується його спокій та почуття безпеки. Таким чином, до соціальних потреб людини належить потреба у безпеці.

Для більшості людей вона має велике значення у житті. Тому що дуже впливає на поведінку, вдачу, відчуття і самопочуття. Під нею мається на увазі:

1. Головне – фізична безпека (обстановка у соціумі, недосконалість правової сфери, непідготовленість до природних катаклізмів, погана екологія).
2. Друга - соціальна незахищеність у галузі охорони здоров'я та освіти.

Ця потреба який завжди виступає у ролі активної сили. Вона переважає лише у ситуаціях із критичним рівнем небезпеки, коли потрібна мобілізація всіх сил на боротьбу зі злом. Наприклад, під час військових дій, стихійних лих, серйозної хвороби, економічних криз, тобто за будь-яких обставин, які загрожують несприятливими умовами. Йдемо далі. До соціальних потреб людини належить і у спілкуванні.

Чому воно необхідне?

Завдяки спілкуванню відбувається становлення особи. Людина пізнає світ, вчиться давати оцінку вчинкам, аналізувати ситуації, освоювати моральні норми, правила поведінки, які потім використовуватиме. Отримує незаперечний життєвий досвід у суспільстві. І таким чином створює власні настанови та моральні принципи, соціалізується, формує правову та політичну спрямованість. Тому потреба у безпеці та спілкуванні – це найважливіші умови для нормального розвитку людини.

Чим воно ще цінне?

Ми вже знаємо, що до соціальних потреб людини належить спілкування. Саме завдяки йому індивід реалізує й інші потреби, головна з яких – отримання підтримки. Адже, відчувши приналежність до значних людей у ​​соціумі, людина знаходить впевненість, що він визнаний. У цьому випадку особистість повністю задоволена спілкуванням та соціальною підтримкою. Особливо якщо вони включають такі аспекти:

• позитивне емоційне сприяння, яке дає впевненість у тому, що людину люблять і поважають, відносяться до неї щиро;
• інформаційну допомогу, коли є доступ до всіх необхідних даних про навколишній світ;
• оцінну підтримку, що дозволяє проводити аналіз того, що відбувається, дізнаватися про думку інших, робити висновки про власні судження;
• фізичну та матеріальну підтримку;
• обмін емоціями, адже якщо людину позбавити спілкування, вона не зможе ділитися своїми проблемами, не отримає підтримки, внаслідок чого може настати глибока депресія.

Саме через спілкування у особи формуються такі якості, як надійність, почуття обов'язку, твердість характеру. А також людяність, чуйність, тактовність, чесність, доброта. Так само важливою функцією спілкування є формування нових інтересів в особистості. Це поштовх до самовдосконалення та розвитку.

Чим страшний дефіцит спілкування?

Людина виникає відчуття непотрібності. Особистість страждає, почувається непривабливою, відчуває страх, тривоги, які часто не мають під собою підстави. Декому некомфортно перебувати у суспільстві через поганих відносин із оточуючими, що вони відокремлені від деяких соціальних груп та контактів.

Але це означає, що задоволення цієї потреби людині необхідно спілкуватися постійно. Зріла особистість, яка має міцні дружні зв'язки, не позбавлена ​​почуття емоційної підтримки, що має вагомий соціальний статус, може кілька годин перебувати в стані спокою. Тому важливо вчитися грамотному спілкуванню, реалізовувати через нього свої бажання і ставати цілісною особистістю, що відбулася. Тепер ми знаємо, що й потреба у спілкуванні відноситься до соціальних потреб, при цьому вона не менш важлива, ніж інші.

Самовираження

Ця група включає потреби, які виявляються в бажанні людини самореалізуватися, застосувати практично свої вміння і навички, знайти гідне втілення талантів. Вони мають переважно індивідуальний характер.

Отже, до соціальних належить і потреба у самовираженні. Важливо при її задоволенні виявляти індивідуальні риси характеру, розкривати закладений потенціал. Ця потреба раціоналізує та інші потреби особистості, наповнюючи їх новим змістом. У разі індивід отримує соціальну значимість.

Чим цінна ця потреба?

Вільне самовираження дає путівку у надійне майбутнє, в якому не буде місця сумнівам та проблемам. Отже, навіщо розкривати закладені природою таланти:

• потреба самовираження приносить моральне задоволення, радість, позитивні емоції та позитивний заряд енергії;
• це чудова можливість для позбавлення від хронічної втоми та негативу;
• вона розширює межі самопізнання, завдяки чому розвиваються позитивні риси характеру;
• піднімає самооцінку, надає впевненості та сил для чергових починань та підкорення нових вершин;
• допомагає знайти однодумців із загальними інтересами, що полегшує та робить взаємовідносини з іншими людьми повноцінними.

Потреба самовираження відіграє у житті індивіда. Адже якщо людині не вдається самореалізуватися, вона стає затиснутою, закомплексованою, з низькою самооцінкою.

Важливим є самовираження і в професії. Особливо якщо робота збігається з хобі та приносить гідний дохід. Це просто мрія будь-якої людини.

Самовираження у творчості дає колосальну зарядку позитивом. Займайтеся улюбленою справою у вільний час, реалізуйте свої таланти, отримуйте зізнання. Це можуть бути танці, написання пісень, віршів, ліплення, малювання, фотографія, що завгодно. Якщо ви виявили у собі талант художника, експериментуйте, пробуйте свою майстерність у різних напрямках.

Самовиражатися можна також у емоціях, зовнішності. Ця потреба дозволяє знайти своє місце в житті, своє призначення, розкрити та реалізувати таємні таланти та закладений природою потенціал.

Отже, з нашої статті ви дізналися, що відноситься до соціальних потреб, і розібралися в їхній значущості в період становлення, розвитку та формування особистості.

Зміст

Введение………………………………………………………… …………….….2
Основні поняття теорії потреб…………………………………….…5
Види особистих потреб та їх класифікація…………………………..….8
Соціальні потреби людини і суспільства…………………………..…..14
Теорія граничної корисності……………………………………………... …16
Заключение ………………………………………………… ………………..….20
Список використаної літератури…………………………………………..… 22

Вступ

Економічне мислення є ровесником людського суспільства. Термін "економія" від грецького "ойкос" (будинок, господарство) і "номос" (правило, закон) розглядався спочатку як наука про домашнє господарство. У сучасних умовах економіка – це синонім категорії “ринкове господарство”.
Економічна функція соціальної роботи - це діяльність суб'єктів системи соціального захисту населення, спрямована на створення ресурсної бази, комплексу умов, що забезпечують засоби існування та розвитку особистості, сім'ї, спільності та суспільства в цілому. Вона складається з таких елементів, як формування та раціональний розподіл економічних ресурсів; контроль за їх ефективним використанням та ін.
У реалізації економічної функції щодо вирішення проблем гідного існування людини беруть участь три суб'єкти: держава, суспільство і сама людина. Залежно від конкретної ситуації кожен із них бере на себе велике та менше навантаження.
Практика свідчить, що у етапі формування ринкових взаємин у суспільстві першорядна роль реалізації економічної функції соціальної роботи належить державі.
Економіка соціальної роботи – це господарська діяльність усієї структури соціального захисту населення з виробництва нематеріальних послуг.
Предмет вивчення курсу “Економічні основи соціальної роботи” – це закономірності економічних процесів у соціальній сфері та системі соціального захисту населення, вплив економічних чинників на соціальне благополуччя суспільства в цілому, окремих соціальних груп та верств та кожного конкретного індивіда в умовах формування ринкових відносин.
Економіка соціальної роботи вивчає економічні відносини між членами суспільства (як окремих індивідів, так і груп) як із державою та іншими ланками політичної системи, так і між собою.
Економіка є матеріальною основою як суспільства в цілому, так і соціальної роботи зокрема. Це особливо важливо зараз, у перехідний період, коли спостерігається криза виробництва та зростання безробіття, інфляція, зростання вартості всіх видів товарів та послуг. І як результат – різке, дедалі збільшується зниження рівня життя та його якості, зростання кількості незахищених та зубожіння великих мас населення. Як економіка держави є матеріальною основою вирішення соціальних завдань, так людина може бути захищена, якщо вона має реальну власність.
Курс “Економічні основи соціальної роботи” ставить завдання вивчити економічні зв'язки у соціальній сфері суспільства, їх зміна у перехідний період та спрямованість на соціальний захист тих верств населення, у яких ущемлені економічні, політичні та інші соціальні права; вплив ринкових відносин на соціальну сферу суспільства загалом; процеси, що відбуваються в економіці, та їх вплив на соціальне життя суспільства, його окремих соціальних груп та його членів, сімей у суспільстві та індивідів у сім'ї.
Економічні відносини у суспільстві прямо впливають на соціальне життя окремих його членів. Особливо сильний вплив мають відносини, пов'язані із засобами виробництва, відчуженням найманих працівників від засобів виробництва і т.д. Відчуження від засобів виробництва призводить до проблем зайнятості та безробіття, економічних та соціальних проблем у сім'ї, до економічної експлуатації.
Реалізація політики соціальної захищеності населення – завдання соціальної роботи. У цьому дедалі більше зростає значення соціального страхування, соціальних гарантій у сфері охорони здоров'я, освіти, у разі старості, втрати працездатності тощо.
Економіка соціальної роботи визначається загальними категоріями економічної теорії: виробництво, розподіл, обмін та споживання.
У реалізації особистісних та суспільних інтересів приділяється особлива увага аналізу вирішальної галузі життєдіяльності людей – сфері виробництва та розподілу життєвих благ в умовах формування ринкових відносин.

Основні поняття теорії потреб.

У повсякденному мовленні з категорією потреби зближують насамперед поняття «потреба», «бажання», «примха», «прагнення», «потяг».
Бажання чи прагнення – це зовнішнє вираження потреби, яка усвідомлена людиною. Близьке до них поняття забагато означає бажання, в якому переважає суб'єктивний момент, примха. Іншими словами, забаганка не має під собою достатніх об'єктивних, розумних підстав. На противагу бажанню чи забаганню, потреба – це збіднена, спрощена потреба, що має чисто об'єктивний невідкладний та наказовий характер. У потребі переважає об'єктивний компонент, який визначається законами природи та людського організму, а не свідомим вибором чи суб'єктивними уподобаннями людини. Тому кажуть, наприклад, що потреби в їжі, одязі, житлі – це потреби (людина потребує їх), а потреба у вишуканих стравах, елітних автомобілях – це бажання чи примхи. Вони залежать не від жорсткої необхідності виживання організму, а від суб'єктивних уподобань та смаків, які не є необхідними для існування людини.
Нарешті, саму потребу можна визначити кількома способами. Так, її розглядають як «спонукає до діяльності стан суб'єкта, спрямоване на перетворення та присвоєння предметів та явищ зовнішнього світу для підтримання оптимальних взаємозв'язків із середовищем». У потребі об'єднано два компоненти – об'єктивний та суб'єктивний. Об'єктивна сторона потреби обумовлена ​​властивостями зовнішнього світу та людського організму, а суб'єктивна сторона визначається самою людиною, яка усвідомлює існуючу об'єктивно, тобто. незалежно від його волі реальність. Зрозуміло, що усвідомлення тих чи інших явищ та обставин може бути різним – правильним чи хибним? повним чи неповним, своєчасним чи запізнілим. Крім того, потреба залежить від світогляду, системи цінностей цієї людини тощо. Наявність цього суб'єктивного компонента і призводить до того, що в одній і тій же ситуації у різних людей виникають потреби. Тому найкраще розглядати потребу як «єдність об'єктивної схильності та суб'єктивного спонукання». Найбільш вдалим є таке визначення потреби.
Потреба – це стан людини, що складається на основі суперечності між наявним і необхідним (або тим, що здається людині необхідним) та перемагає його до діяльності з усунення цього суперечності.
У потребі переважає об'єктивний компонент (потрібні існують незалежно від цього, усвідомлюються вони чи ні). У бажанні переважає суб'єктивний компонент, усвідомлення людиною те, що хоче. Тому бажання – що особливо прийняло форму примхи чи забаганки – може бути сильно відірвано від реальних потреб особистості. У потребі об'єднані, врівноважені об'єктивний компонент (потрібність) і те чи інше усвідомлення цієї потреби людиною (у вигляді бажань, прагнень, забаганок).
Мотиви – це спонукальні причини діяльності задоволенню потреб. У психології, соціології, юриспруденції, маркетингу вважається, що зрозуміти людську поведінку без розкриття її мотивів неможливо. Близьким за значенням до поняття мотиву є поняття стимулу .
Інтерес визначається як прояв соціальних потреб, як усвідомлене вираження відносин людини або соціальної групи до своїх потреб та умов їх задоволення. Найчастіше поняття потреби застосовують до окремих людей («потреби особистості»), а поняття інтересу – до великих соціальних груп та організацій (інтереси народів, держав, фірм, громадських класів, професійних та вікових груп тощо). Усвідомлення інтересів, як і потреб, може виявлятися різною мірою. Так, соціологи зазначають, що у пострадянській Росії підприємці великого бізнесу усвідомили свої групові інтереси досить швидко, інші верстви населення роблять це із запізненням.
Як зазначалося, потреби перебувають у глибокого зв'язку зі світоглядом і системою цінностей. Світогляд - це система поглядів людини на світ у цілому та своє місце у світі. На основі світогляду у кожному суспільстві та соціальному шарі формується система цінностей. Цінність – це значення предметів явищ людини і суспільства, оцінка явищ і подій як добра чи зла, корисного чи шкідливого, прекрасного чи потворного, допустимого чи забороненого, справедливого чи несправедливого тощо. Знання про світ розкриває об'єктивні закони природи та суспільства, а оцінка тих чи інших явищ встановлює, яке значення вони мають для людини і як слід до них відноситися. В історії європейської цивілізації необхідність вивчення людських інтересів, уподобань, потреб та цінностей уперше глибоко усвідомили софісти. Можливість зіставлення навколишнього світу з потребами та цінностями людини з блискучою точністю виражена в афоризмі давньогрецького софіста Протагора (бл. 490 – бл. 420 р. до н.е.): «Людина є мірою всіх речей». У цьому вся висловленні яскраво проявляється ціннісний підхід до світу.
Система цінностей – сукупність оцінок людиною предметів та явищ навколишнього світу – прямо вказує на те, як треба ставитися до існуючих потреб, яким чином їх формувати і коригувати. Формування самої системи цінностей – результат складної взаємодії сімейного виховання, економіки, політики, культурних традицій, релігії, науки, мистецтва та всього різноманіття соціальних процесів.

Види особистих потреб та їх класифікація

Особисті потреби дуже різноманітні. Залежно від характеру, природи виникнення виділяють три їх групи (класу): фізичні, соціальні та інтелектуальні.
Фізичні потреби пов'язані з підтримкою фізичного життя. До них відносяться потреби в їжі, одязі, житлі, а також такі, як потреба у руховій активності, уві сні тощо.
Ці потреби задаються людині самою природою. Проте характер виробництва, соціальний устрій і конкретний умови, у яких перебувають люди, накладають ними відбиток: ступінь їх розвитку, форми прояви, способи задоволення видозмінюються і вдосконалюються з розвитком продуктивних зусиль і виробничих відносин.
Наприклад потреба у житлі з найпростішої потреби в даху над головою перетворилася на високорозвинену потребу у впорядкованому житлі тощо.
Соціальні потреби – виникають у зв'язку з функціонуванням людини у суспільстві. До них відносяться потреба у громадській діяльності, самовираженні, спілкуванні з людьми, забезпеченні соціальних прав тощо.
Соціальні потреби народжуються у процесі діяльності як суспільного суб'єкта. На відміну від фізичних вони не задаються природою, не закладаються генетично, а здобуваються в ході становлення людини як особистості, її розвитку як члена суспільства.
Інтелектуальні потреби – народжуються розумом людини пов'язані з його інтелектуальною діяльністю. Це потреби у пізнанні навколишнього світу, освіті, підвищенні кваліфікації, різних видах творчої діяльності (зокрема і творчої самодіяльності) тощо.
Як і соціальні, є потребами, створеними суспільством, розвиваються разом із розвитком людини, підвищенням його інтелектуального рівня, набуваються у процесі становлення людини, як особистості.
Вирішальну роль цьому грає громадське середовище, у якій перебуває і виховується людина. Цей вид потреб залежить від індивідуальності, що виховується суспільством.
Залежно від сфери життєдіяльності людини, у якій виявляються особисті потреби, виділяють дві групи особистих потреб – матеріальні та духовні.
Матеріальні потреби творяться у сфері матеріальної життєдіяльності людини. Як об'єкт таких потреб виступають матеріальні блага та послуги (продукти харчування, предмети одягу, житло та домашня обстановка, комунальні та побутові послуги тощо)
Матеріальні потреби від фізичних. Перші – частина фізичних потреб, яка задовольняється за допомогою матеріальних благ та послуг (наприклад, потреба в їжі, житлі, одязі тощо). Крім них фізичні включають і чисто фізіологічні, наприклад потреба в рухової активності, сні і т. п. Вони можуть задовольнятися і без участі матеріальних благ і послуг.
Духовні потреби пов'язані з духовною діяльністю людини, під якою розуміється як інтелектуальна, а й будь-яка діяльність, породжувана внутрішнім станом людини. З цього погляду духовні потреби ширші за інтелектуальні. Їх задоволення забезпечує, якщо можна сказати, духовне відтворення людини.
Коло таких потреб людини дуже різноманітне. Це і потреби в користуванні культурними цінностями (включаючи пам'ятки архітектури, живопис, концертно-виконавчу діяльність тощо), і потреби в естетичній насолоді (які можуть задовольнятися як матеріальними благами, створеними працею людини, так і природою), і, говорячи словами Ф. Енгельса, неминуща потреба людського духу – подолати всі протиріччя.
Залежно від ступеня конкретизації всі потреби поділяються на загальні та конкретні.
Загальні потреби - потреби, які з будь-якого виду життєдіяльності людини. До них відносяться, наприклад, потреби в їжі, одязі, житлі, в освіті, інформації і т. д. Кожен вид загальних потреб може задовольнятися різними наборами конкретних благ та послуг.
Конкретні потреби – потреби, об'єктом яких є окремі блага і послуги. Наприклад потреба у хлібі, м'ясі, у меблів, телевізорах, книгах тощо.
Загальні та конкретні потреби тісно взаємопов'язані між собою. Кожна загальна потреба як би розпадається на ряд конкретних, складається з них. З іншого боку, набір окремих конкретних потреб може становити одну загальну.
Залежно від кількісної визначеності та можливостей задоволення всю сукупність потреб поділяють на абсолютні, дійсні, платоспроможні та задоволені.
Абсолютні потреби висловлюють бажання мати товари. Вони обмежені можливостями виробництва, ні доходами споживачів, носять абстрактний характер пов'язані з конкретними предметами споживання.
Справжні потреби формуються у межах досягнутого рівня виробництва. Вони, як і абсолютні, не обмежені платоспроможними можливостями споживачів. Але на відміну від абсолютних носять конкретний характер, тобто спрямовані на певний предмет чи послугу, що виробляються та пропонуються споживачам.

Платоспроможні потреби визначаються платоспроможними можливостями споживачів. Цим вони відрізняються від абсолютних та дійсних потреб. Але як і абсолютні, платоспроможні потреби носять абстрактний характер, тобто.
Платоспроможні потреби, як правило, виносяться на ринок і набувають форми платоспроможного попиту.
Задоволені потреби – потреби, які фактично задовольняються благами та послугами. Задоволення їх залежить від досягнутого рівня розвитку та платоспроможних можливостей споживачів. Платоспроможні потреби перетворюються на задоволені, коли на ринку є досить кількість товарів та послуг, що відповідають за своїми споживчими властивостями вимогам покупців. Інакше вони залишаються незадоволеними.
Між абсолютними, дійсними, платоспроможними та задоволеними потребами існує певний взаємозв'язок.
Абсолютна потреба під впливом досягнутого рівня виробництва перетворюється на дійсну. Остання в результаті розподілу суспільного продукту набуває форми платоспроможної, яка потім виноситься на ринок і задовольняється завдяки купівлі та споживанню товарів та послуг. Частина потреб населення з різних причин залишається незадоволеною. Як такі причини виступає недостатній рівень розвитку продуктивних сил, брак окремих товарів або послуг, недостатній рівень доходів споживачів і т.д.
У міру зростання суспільного виробництва, вдосконалення виробничих відносин дедалі більша частина незадоволених потреб задовольняється. Але водночас з'являються нові незадоволені конкретні потреби.
За рівнем раціональності потреби поділяють на розумні та ірраціональні.
Розумні (раціональні) потреби – потреби, відповідні наукове уявлення про споживання благ і послуг, необхідні підтримки здорового життя людини, всебічного гармонійного розвитку личности. Вони визначаються рівнем продуктивних сил і формуються відповідно до закону зростаючих потреб з урахуванням особливостей його дії у конкретних умовах суспільного відтворення. Розумні потреби у харчуванні складаються ще й основі знань і досягнень природничих наук: фізіології, біології, медицини – і формуються наукою харчування.
Інакше висловлюючись, розумні потреби – це суспільно корисні потреби. Їх задоволення забезпечує розкриття фізичних, духовних та творчих здібностей людини.
Розумні потреби – категорія, що важко піддається кількісним виразом. Проте розміри конкретних матеріальних потреб можна умовно визначити з допомогою раціональних і нормативів.
Проте всі ці раціональні норми та нормативи (за винятком, мабуть, раціональних норм споживання продуктів харчування, що будуються на основі щодо точних даних науки про харчування) носять вельми приблизний та умовний характер. Але за відсутністю нічого кращого вони все ж таки використовуються зараз для визначення меж розумних потреб в окремих товарах, а так само для розрахунків ступеня задоволення цих потреб (хоч і носять значною мірою умовний характер).
Ірраціональні потреби - потреби, що виходять за рамки розумних, що приймають гіпертрофовані, іноді перекручені форми.

Окремі подібні потреби можуть складатися досить широкого кола людей. Найбільшого поширення такий ірраціоналізм отримав стосовно харчування. З цим пов'язано ожиріння, порушення обміну речовин в організмі і виникають через це захворювання. Сюди належать і наркотики, які стосуються «чорного ринку». Легальна ж продаж горілки та цигарок приносить великі доходи і з економічного погляду не завдає шкоди.
Будь-яка особиста потреба має суспільний характер. Причому для статистики можна підрахувати, наприклад, скільки прального порошку загалом витрачається регіоном протягом року. У той же час держава, дбаючи про здоров'я суспільства, може почати рекламу вітамінізованих напоїв, і в результаті покупець віддасть перевагу саме цьому виду напою. Тому особисті потреби інакше називаються потреби населення.

Соціальні потреби людини та суспільства

На відміну від біологічних і матеріальних потреб соціальні потреби не так наполегливо даються взнаки, вони існують як само собою зрозуміле, не спонукають людину до їх негайного задоволення. Було б, однак, непробачною помилкою робити висновок, що соціальні потреби відіграють другорядну роль життя людини і суспільства.
Навпаки, соціальні потреби у ієрархії потреб грають визначальну роль. На зорі виникнення людини, для приборкання зоологічного індивідуалізму люди об'єднувалися, створювали табу на володіння гаремами, разом брали участь у полюванні дикого звіра, чітко розуміли різницю між " своїми " і " чужими " , разом вели боротьбу зі стихіями природи. Завдяки превалюванню потреб " іншого " над потребами " собі " людина стала людиною, створив власну історію. Буття людини у суспільстві, буття суспільству і з допомогою суспільства - центральна сфера прояви сутнісних сил людини, перша необхідна умова реалізації всіх інших потреб: біологічних, матеріальних, духовних.
Соціальні потреби існують у нескінченному різноманітті форм. Не намагаючись представити всі прояви соціальних потреб, ми класифікуватимемо ці групи потреб за трьома ознаками-критеріями: 1) потреби для інших; 2) потреби собі; 3) потреби разом із іншими.

Потреби іншим - це потреби, що виражають родову сутність людини. Це потреба спілкування, потреба захисту слабкого. Найбільш концентрована потреба "для інших" виражається в альтруїзмі - у потребі жертвувати собою в ім'я іншого. Потреба " інших " реалізується, долаючи вічний егоїстичний принцип " собі " . Прикладом потреби " інших " може бути герой оповідання Ю. Нагибина " Іван " . "Йому приносило куди більше задоволення намагатися для когось, ніж для самого себе. Напевно, це і є любов до людей... Але вдячність не била з нас фонтаном. Івана безбожно експлуатували, обманювали, обирали".
Потреба " собі " : потреба самоствердження у суспільстві, потреба самореалізації, потреба самоідентифікації, потреба мати місце у суспільстві, у колективі, потреба влади тощо. буд. Потреби " собі " тому називаються соціальними, що вони нерозривно пов'язані з потребами " для інших", і лише через них можуть бути реалізовані. Найчастіше потреби " собі " виступають як алегоричний вираз потреб " іншим " . Про цю єдність та взаємопроникнення протилежностей - потреб "для себе" та потреб "для інших" - так пише П. М. Єршов: "Існування і навіть "співпраця" в одній людині протилежних тенденцій "для себе" та "для інших" можливе, поки йдеться не про окремі і не про глибинні потреби, а про засоби задоволення тих чи інших - про потреби службових і похідних.Домагання навіть на значне місце "для себе" легше реалізувати, якщо при цьому по можливості не зачіпати претензії інших людей; найбільш продуктивними засобами досягнення егоїстичних цілей є такі, в яких міститься деяка компенсація "для інших" - тих, хто претендує на те саме місце, але може задовольнятися і меншим...
Потреби "разом з іншими". Група потреб, що виражає спонукальні сили багатьох людей чи суспільства загалом: потреба безпеки, потреба волі, потреба приборкання агресора, потреба світу, потреба зміни політичного режиму.

Особливості потреб "разом з іншими" полягають у тому, що вони поєднують людей для вирішення назрілих завдань суспільного прогресу. Так, навала німецько-фашистських військ на територію СРСР в 1941 р. стало потужним стимулом для організації відсічі, і ця потреба мала загальний характер. Сьогодні нахабна агресія США та країн НАТО на Югославію сформувала загальну потребу народів світу до засудження неспровокованих бомбардувань міст Югославії, сприяло згуртуванню югославського народу у їхній рішучості вести безкомпромісну боротьбу з агресором.
Найшанованіша людина - це людина, що володіє багатством соціальних потреб і спрямовує всі зусилля своєї душі задоволення цих потреб. Це людина - подвижник, революціонер, народний трибун, що приносить все своє життя на вівтар батьківщини, на вівтар суспільного прогресу

Теорія граничної корисності

Люди споживають товари та послуги тому, що вони мають властивість бути джерелом задоволення (або задоволення). Цю властивість економісти позначають терміном "корисність". Основи теорії корисності розроблені такими великими економістами ХІХ ст., як Г. Госсен (1810-1859), У. С. Джевонс (1835-1882), К. Менгер (1840-1921), а також його послідовники О. Бем-Баверк (1851-1914) та Ф. Візер (1851-1926).
Названі економісти створили особливий напрямок в економічній науці, який отримав назву "маржиналізм" ("граничність"). Ключова ідея маржиналістського підходу полягала в наступному: вартість (або, сучасною економічною мовою - цінність) товару визначається не витратами праці на його виробництво, а корисним ефектом, який він здатний принести споживачеві. Такий підхід суперечив традиційним уявленням класичної школи (А. Сміт, Д. Рікардо, К. Маркс, Д. Мілль), тому що визнавав пріоритет кінцевих результатів функціонування економіки. Це був справді переворот, і він зіграв таку важливу роль у розвитку економічної думки, що отримав назву "маржиналістської революції".
Маржиналізм називають суб'єктивно-психологічною теорією, і для цього є всі підстави. Засновники маржиналізму були твердо переконані, що всі категорії економічної науки можуть бути виведені лише з ставлення до речі економічного суб'єкта, його переваг, очікувань, знань. (Так, До. Менгер писав, що блага власними силами позбавлені об'єктивних властивостей, ці властивості їм надає відповідне ставлення до них людей). Подібна думка в тій чи іншій формі спадала на думку багатьом, і набагато раніше, ніж економістам, - ось що говорив, наприклад, В. Шекспір ​​вустами одного з героїв відомої усьому світові п'єси: "... самі собою речі не бувають ні добрими" , ні поганими, а лише в нашій оцінці" (В. Шекспір. Гамлет, принц датський. Акт другий, сцена 2). Але тільки маржиналісти зуміли зробити цю думку основною відправною точкою цілого наукового спрямування.
Хід міркувань маржиналістів головним чином полягав у наступному. Насамперед вони звернули увагу, що споживання будь-якого блага носить, зазвичай, " приростний " характер. Інакше кажучи, споживач не діє за принципом "все або нічого", а поступово збільшує кількість одиниць споживаного блага, доки не наситить потребу в ньому (наприклад, будучи голодний, людина з'їдає один бутерброд, інший і так доти, доки не відчує себе ситим, а відчуваючи спрагу, випиває склянку води, другий і так, поки не пройде почуття спраги).
і т.д.................