"Rossiya davlati tarixi" g'oyaviy va badiiy muammolarining xilma-xil jihatlari orasida Karamzin milliy xarakter muammosini o'ziga xos tarzda ochib berganligini ta'kidlash kerak. Karamzinning "xalq" atamasi noaniq; u turli mazmun bilan to'ldirilishi mumkin edi.

Shunday qilib, 1802 yilgi "Vatanga muhabbat va milliy g'urur to'g'risida" maqolasida Karamzin o'zining xalq - millat haqidagi tushunchasini asoslab berdi. "Shon-sharaf rus xalqining beshigi edi, g'alaba esa ularning mavjudligining jarchisi edi", deb yozadi tarixchi bu erda yozuvchining so'zlariga ko'ra, taniqli odamlar va qahramonlik voqealari timsoli bo'lgan milliy rus xarakterining o'ziga xosligini ta'kidlaydi. rus tarixi.

Karamzin bu erda ijtimoiy farqlarni yaratmaydi: rus xalqi milliy ruhning birligida namoyon bo'ladi va xalqning solih "hukmdorlari" milliy xarakterning eng yaxshi xususiyatlarining tashuvchilari. Bular knyaz Yaroslav, Dmitriy Donskoy, Buyuk Pyotr.

"Rossiya davlati tarixi" ning g'oyaviy va badiiy tuzilishida xalq - millat mavzusi muhim o'rin tutadi. “Vatanga muhabbat va milliy g‘urur to‘g‘risida” (1802) maqolasining ko‘plab qoidalari bu yerda ishonchli tarixiy materiallar asosida ishlab chiqilgan.

Dekembrist N. M. Muravyov, allaqachon Karamzin tasvirlagan qadimgi slavyan qabilalarida, rus milliy xarakterining peshqadamini his qildi - u "buyuklikka qandaydir ajoyib istak" ni o'z ichiga olgan "ruhida buyuk, tashabbuskor" xalqni ko'rdi.

Tatar-mo‘g‘ul istilosi davri, rus xalqi boshidan kechirgan ofatlar, ozodlik yo‘lida ko‘rsatgan jasorati ham chuqur vatanparvarlik tuyg‘usi bilan sug‘orilgan.

Karamzinning so'zlariga ko'ra, odamlarning ongi eng katta qiyinchilikda harakat qilishning qandaydir yo'lini topadi, xuddi tosh bilan to'sib qo'yilgan daryo kabi, oqimni izlaydi, garchi u er ostidan yoki toshlar orasidan oqib chiqsa ham. Ushbu jasur she'riy obraz bilan Karamzin tatar-mo'g'ul bo'yinturug'ining qulashi haqida hikoya qiluvchi "Tarix" ning beshinchi jildini tugatadi.

Ammo Rossiyaning ichki, siyosiy tarixiga murojaat qilib, Karamzin xalq mavzusini yoritishda boshqa jihatni - ijtimoiy mavzuni e'tiborsiz qoldirolmadi. Buyuk fransuz inqilobi voqealarining zamondoshi va guvohi bo‘lgan Karamzin “qonuniy hukmdorlar”ga qarshi qaratilgan xalq harakatlarining sabablarini tushunishga, ilk davrda quldorlik tarixiga to‘la qo‘zg‘olonlarning mohiyatini tushunishga intildi.

18-asrning olijanob tarixshunosligida. Rus qo'zg'oloni ma'rifatsiz xalqning "vahshiyligi" ning namoyon bo'lishi yoki "qaroqchilar va firibgarlar" ning hiyla-nayranglari natijasi sifatida keng tarqalgan edi. Bu fikrni, masalan, V.N. Tatishchev ham baham ko'rdi.

Karamzin xalq qo'zg'olonlarining ijtimoiy sabablarini tushunishda muhim qadam qo'yadi. U ko'rsatadiki, deyarli har bir qo'zg'olonning peshqadami odamlar boshiga tushadigan ba'zan bir nechta ofatdir: hosilning etishmasligi, qurg'oqchilik, kasallik, lekin eng muhimi, bu tabiiy ofatlarga "kuchlilarning zulmi" qo'shiladi. "Gubernatorlar va tiunlar, - deb ta'kidlaydi Karamzin, - Polovtsiyaliklar kabi Rossiyani talon-taroj qilishdi".

Va buning oqibati yilnomachining guvohligidan muallifning qayg'uli xulosasi: "xalq qozilar va amaldorlarning shafqatsizligi uchun eng xushmuomala va rahmdil podshohni yomon ko'radi". Qiyinchiliklar davridagi xalq qo'zg'olonlarining dahshatli kuchi haqida gapirganda, Karamzin xronika terminologiyasiga amal qilib, ularni ba'zan ilohiy jazo deb ataydi.

Ammo bu unga xalq g'azabining haqiqiy, butunlay yerdagi sabablarini aniq nomlashiga to'sqinlik qilmaydi - "Yohannoning yigirma to'rt yillik g'azabli zulmi, Borisning hokimiyatga bo'lgan shafqatsiz o'yini, shafqatsiz ochlik ofatlari ...". Karamzin Rossiya tarixini fojiali qarama-qarshiliklarga to'la murakkab deb yozgan. Hukmdorlarning davlat taqdiri uchun ma'naviy javobgarligi haqidagi g'oya kitob sahifalarida doimiy ravishda paydo bo'ldi.

Shuning uchun ham an'anaviy tarbiyaviy g'oya - keng davlatlar uchun siyosiy tuzilishning ishonchli shakli sifatidagi monarxiya - Karamzin tomonidan baham ko'rilgan g'oya uning "Tarix" asarida yangi mazmun oldi. Karamzin o'zining ma'rifiy e'tiqodiga sodiq qolgan holda, "Rossiya davlati tarixi" hukmronlik qilayotgan avtokratlar uchun katta saboq bo'lishini, ularga davlat donoligini o'rgatishini xohladi.

Lekin bunday bo'lmadi. Karamzinning "tarixi" boshqacha taqdirlangan: u 19-asrda rus madaniyatiga kirib, birinchi navbatda adabiyot va ijtimoiy fikr haqiqatiga aylandi. U o‘z zamondoshlariga milliy o‘tmishning ulkan boyligini, o‘tgan asrlarning tirik qiyofasidagi butun bir badiiy olamni ochib berdi.

Mavzular, syujetlar, motivlar va personajlarning cheksiz xilma-xilligi "Rossiya davlati tarixi" ning o'n yildan ortiq vaqt davomida, shu jumladan dekabristlar uchun ham jozibali kuchini belgilab berdi, garchi ular Karamzinning tarixiy monarxik kontseptsiyasini qabul qila olmasalar ham. ishladi va uni keskin tanqid ostiga oldi.

Karamzinning eng zukko zamondoshlari va birinchi navbatda Pushkin "Rossiya davlati tarixi"da yana bir muhim yangilikni ko'rdi - u uchun ibratli saboqlarga boy milliy o'tmishga zamonaviy milliy mavjudot tarixi sifatida murojaat qilish.

Shunday qilib, Karamzinning ko'p yillik va ko'p jildli ijodi o'z davri uchun fuqarolik tafakkuridagi rus ijtimoiy-adabiy tafakkurini shakllantirish va tarixiylikni ijtimoiy o'zini o'zi bilishning zarur usuli sifatida o'rnatish yo'lidagi muhim qadam bo'ldi.

Bu Belinskiyga "Rossiya davlati tarixi" "umuman rus adabiyoti tarixida va rus tarixi adabiyoti tarixida abadiy buyuk yodgorlik bo'lib qoladi", deb aytishga va "buyuk tarixga minnatdorchilik bildirishga" to'liq asos berdi. Bizga o'z davrining kamchiliklarini tan olish uchun vositalarni bergani uchun inson ", deb o'zidan keyingi davrni oldinga siljitdi."

Rus adabiyoti tarixi: 4 jildda / N.I. tahriri. Prutskov va boshqalar - L., 1980-1983.

Munitsipal ta'lim muassasasi

Salmanovskaya o'rta maktabi

Talabalar ilmiy ishlari viloyat tanlovining tuman bosqichi

"Karamzin tarixi"

“N.M. Karamzin - o'z vatanining haqiqiy vatanparvari"

Tel. 8 (84-254) 31-1-95

Ilmiy rahbar: Boldareva Nadejda Aleksandrovna,

tarix va ijtimoiy fanlar o'qituvchisi

MO.U.Salmanov o'rta maktabi

Mundarija

1. ....................................... ...

2.Maqsad, tadqiqot usullari……………………………………………….4

3. Asosiy qism……………………………………………………………..5-13

3.1. Nikolay Mixaylovich Karamzinning tarjimai holi va uning faoliyatining birinchi yillari ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………5-7

3.2. Yozuvchi, jurnalist………………………………………………8

3.3. N.M.Karamzin-tarixchi………………………………………………………………9-13

4. Xulosa………………………………………………………………………..14

5. Adabiyot……………….…………………………………………………15

Kirish

Ular nafaqat o'z vatanlarini sevadilar

Uning ajoyib ekanligi

Va bu sizniki bo'lgani uchun.

(Kichik Seneka Lucius Annaeus)

Patriotxizmat qiluvchi shaxsdirvatan, Avatan- bu birinchi navbatda odamlar.

Haqiqiyvatanparvar- bu nafaqat o'zini sevadigan odamVatan, lekin unga hech qachon xiyonat qilmaydi.

Vatan! Kichkina va sevimli er, yurak uchun eng bebaho burchak. Mana siz tug'ilgansiz, birinchi qadamlaringizni qo'ydingiz. Ehtimol, siz o'z ona yurti tarixi, kichik vatani tarixi bilan qiziqmaydigan odamni topa olmaysiz. Har bir insonning o'z vatani bor. Kimdir uchun bu katta shahar, kimdir uchun kichik qishloq, lekin hamma uni birdek sevadi. Ba'zilar boshqa shahar va mamlakatlarga ketishadi, lekin hech narsa uning o'rnini bosa olmaydi.

Bu erda to'plangan ma'lumotlar maktab o'quvchilarini o'lkashunoslik darslariga tayyorlashda yordam beradi. Ish sizni kelajagimiz va o'tmishimiz uchun qanday javobgar ekanligimiz haqida o'ylashga majbur qilishi mumkin.

Ushbu ishni yozish uchun N.M.ning ma'lumotlarini o'z ichiga olgan ko'plab hujjatlar o'rganildi. Karamzin. Shuni ta'kidlash kerakki, materiallarni izlash va o'rganish maktabimizning tarix va jamiyat fanlari o'qituvchisi bilan birgalikda Ulyanovsk viloyati o'lkashunoslik muzeyi arxiviga tashrif buyurib, to'plamlardan foydali va qiziqarli hujjatlarni topdi. ishda ko'tarilgan masala. Ushbu hujjatlarning materiallarini tahlil qilib, biz ular o'rganish uchun qiziqarli va foydali va ba'zan ilgari noma'lum ma'lumotlarning tashuvchisi degan xulosaga keldik.

2. Maqsad, tadqiqot usullari.

Mavzu mening ishim: “N.M. Karamzin o'z vatanining haqiqiy vatanparvaridir. Menimcha, bu masala hozirgi paytda tobora dolzarb bo'lib bormoqda,

Tadqiqot maqsadlari:

N.M.ning tarjimai holini ko'rib chiqing. Karamzin, bu shaxsning, vatandoshimizning Rossiya tarixiga qo'shgan hissasini o'rganish.

Oldingi tadqiqotlar materiallarini o'rganish, tartibga solish, umumlashtirish.

Tadqiqot usullari: solishtirish, tizimlashtirish.

Muvofiqlik va yangilik Bu ish birinchi marta N.M.Karamzin haqidagi ma'lumotlarni tizimlashtirishga harakat qilinganligidir. Ushbu ma'lumot mintaqamiz tarixini o'rganish uchun ham, Rossiya tarixini o'rganish uchun ham foydali bo'lishi mumkin.

3. Karamzin Nikolay Mixaylovich.

3.1. Nikolay Mixaylovich Karamzinning tarjimai holi va uning faoliyatining birinchi yillari

"Vatanparvarlik - bu Vatan ezguligi va shon-sharafiga bo'lgan muhabbat va ularga har tomonlama hissa qo'shish istagi". Nikolay Mixaylovich Karamzinning bu so'zlari uning "Vatanga muhabbat va xalq g'ururi" maqolasidan olingan.

Kim u?

Biz Karamzinning bolaligi va yoshligi haqida juda oz narsa bilamiz - na kundaliklar, na qarindoshlarining xatlari, na yoshlik yozuvlari saqlanib qolgan. Bizga ma'lumki, u 1766 yil 1 dekabrda (12 n.s.) Simbirsk viloyatining Mixaylovka qishlog'ida er egasi oilasida tug'ilgan. O'sha paytda bu ajoyib cho'l, haqiqiy ayiq burchagi edi.

Bola 11-12 yoshga to'lganda, otasi iste'fodagi kapitan o'g'lini Moskvaga, universitet gimnaziyasi qoshidagi internatga olib ketdi. Karamzin bu erda bir muddat qolib, keyin faol harbiy xizmatga kirdi - bu 15 yoshda edi! O'qituvchilar u uchun nafaqat Moskva - Leyptsig universitetini bashorat qilishdi, lekin qandaydir tarzda bu ish bermadi. Karamzinning ajoyib ta'limi uning shaxsiy xizmatlaridir.

14 yoshida u professor Schadenning Moskva xususiy maktab-internatida o'qishni boshladi. 1783 yilda uni tugatib, u Sankt-Peterburgdagi Preobrajenskiy polkiga keldi va u erda yosh shoir va "Moskva jurnali" ning bo'lajak xodimi Dmitriev bilan uchrashdi. Shu bilan birga u S. Gesnerning "Yog'och oyoq" idillining birinchi tarjimasini nashr etdi. 1784 yilda ikkinchi leytenant unvoni bilan nafaqaga chiqib, Moskvaga ko'chib o'tdi, N. Novikov tomonidan nashr etiladigan "Bolalar qalbi va aqli uchun kitobxonlik" jurnalining faol ishtirokchilaridan biriga aylandi va masonlarga yaqinlashdi. Diniy va axloqiy asarlarni tarjima qila boshladi. 1787 yildan boshlab u Tomsonning “Fasllar”, Genlisning “Mamlakat oqshomlari”, V. Shekspirning “Yuliy Tsezar” tragediyasi, Lessingning Emiliya Galotti tragediyasi kabi tarjimalarini muntazam nashr etib turadi.

1789 yilda Karamzinning "Yevgeniy va Yuliya" nomli birinchi asl hikoyasi "Bolalar o'qishi ..." jurnalida paydo bo'ldi. Bahorda u Yevropaga sayohatga chiqdi: Germaniya, Shveytsariya, Fransiyada bo‘ldi, u yerda inqilobiy hukumat faoliyatini kuzatdi. 1790 yil iyun oyida u Frantsiyadan Angliyaga ko'chib o'tdi.

Kuzda u Moskvaga qaytib keldi va tez orada oylik "Moskva jurnali" ni nashr qilishni boshladi, unda ko'pchilik "Rus sayohatchisining maktublari", "Liodor", "Bechora Liza", "Natalya, Boyarning qizi" hikoyalari joylashgan. ", "Flor Silin", insholar, hikoyalar, tanqid va she'rlar. Karamzin Dmitriev va Petrov, Xeraskov va Derjavin, Lvov Neledinskiy-Meletskiy va boshqalarni jurnalda hamkorlik qilishga jalb qildi.Karamzinning maqolalari yangi adabiy yo'nalish - sentimentalizmni tasdiqladi. 1790-yillarda Karamzin birinchi rus almanaxlarini nashr etdi - "Aglaya" (1 - 2 qismlar, 1794 - 95) va "Aonidlar" (1 - 3 qismlar, 1796 - 99). 1793 yil frantsuz inqilobining uchinchi bosqichida Karamzinni shafqatsizligi bilan hayratda qoldirgan yakobin diktaturasi o'rnatildi. Diktatura unda insoniyatning farovonlikka erishish imkoniyati haqida shubha uyg'otdi. U inqilobni qoraladi. Umidsizlik va fatalizm falsafasi uning yangi asarlariga kirib boradi: "Bornholm oroli" hikoyasi (1793); "Sierra Morena" (1795); "Melanxoliya", "A. A. Pleshcheevga xabar" she'rlari va boshqalar.

1790-yillarning o'rtalariga kelib, Karamzin rus adabiyotida yangi sahifa ochayotgan rus sentimentalizmining taniqli rahbariga aylandi. U Jukovskiy, Batyushkov va yosh Pushkin uchun shubhasiz hokimiyat edi.

1802 - 1803 yillarda Karamzin "Evropa xabarnomasi" jurnalini nashr etdi, unda adabiyot va siyosat ustunlik qildi. Karamzinning tanqidiy maqolalarida yangi estetik dastur paydo bo'ldi, bu rus adabiyotining milliy o'ziga xos xususiyati sifatida paydo bo'lishiga yordam berdi. Karamzin tarixda rus madaniyatining o'ziga xosligi kalitini ko'rdi. Uning qarashlarining eng yorqin tasviri "Marfa Posadnitsa" hikoyasi edi. Karamzin oʻzining siyosiy maqolalarida taʼlimning rolini koʻrsatib, hukumatga tavsiyalar berdi.

Tsar Aleksandr I ga ta'sir o'tkazmoqchi bo'lgan Karamzin unga "Qadimgi va yangi Rossiya haqida eslatma" (1811) berdi, bu uning g'azabini keltirib chiqardi. 1819 yilda u yangi eslatmani taqdim etdi - "Rossiya fuqarosining fikri" bu podshohning yanada noroziligiga sabab bo'ldi. Biroq, Karamzin ma'rifatli avtokratiyaning qutqarilishiga bo'lgan ishonchidan voz kechmadi va keyinchalik dekabristlar qo'zg'olonini qoraladi. Biroq, rassom Karamzinni hali ham yosh yozuvchilar, hatto uning siyosiy e'tiqodiga qo'shilmaganlar ham juda qadrlashdi.

1803 yilda M. Muravyov orqali Karamzin saroy tarixshunosi rasmiy unvonini oladi.

1804 yilda u "Rossiya davlati tarixi" ni yaratishga kirishdi, u umrining oxirigacha ishlagan, ammo tugatmagan. 1818 yilda Karamzinning eng katta ilmiy va madaniy jasorati bo'lgan "Tarix" ning birinchi sakkiz jildi nashr etildi. 1821 yilda Ivan Dahshatli hukmronligiga bag'ishlangan 9-jild, 1824 yilda - Fyodor Ioannovich va Boris Godunov haqida 10 va 11-chi jildi nashr etildi. O'lim 12-jilddagi ishni to'xtatdi. Bu 1826 yil 22 mayda (3 iyun, n.s.) Sankt-Peterburgda sodir bo'ldi.

Mening Vatanim bor ekan-da!

"Rossiya davlati tarixi" ning birinchi sakkiz jildi birdaniga 1818 yilda nashr etilgan. Aytishlaricha, sakkizinchi va oxirgi jildini qoralab, amerikalik laqabli Fyodor Tolstoy: "Ma'lum bo'lishicha, mening vatanim bor!" Va u yolg'iz emas edi. Minglab odamlar o'ylashdi va eng muhimi, buni his qilishdi. Hamma "Tarix"ni o'qiydi - talabalar, amaldorlar, zodagonlar, hatto jamiyat ayollari. Ular uni Moskva va Sankt-Peterburgda o'qidilar, viloyatlarda o'qidilar: uzoq Irkutskning o'zi 400 nusxani sotib oldi. Axir, har bir kishi o'zida Vatan borligini bilish juda muhimdir. Nikolay Mixaylovich Karamzin Rossiya xalqiga bu ishonchni berdi.

Hikoya kerak

O'sha kunlarda, 19-asrning boshlarida, qadimgi, qadimiy Rossiya to'satdan yosh va yangi bo'lib chiqdi. U katta dunyoga kirmoqchi edi. Hamma narsa yangidan tug'ildi: armiya va flot, zavod va fabrikalar, fan va adabiyot. Bu mamlakatning tarixi yo'qdek tuyulishi mumkin - Butrusdan oldin qoloqlik va vahshiylikning qorong'u asrlaridan boshqa hech narsa bormi? Bizning hikoyamiz bormi? - Ha, - javob berdi Karamzin.

3.2. Yozuvchi, jurnalist

Yozuvchi

Men harbiy xizmatni o'tmaganman - yozmoqchi edim: yozing, tarjima qiling. Va 17 yoshida Nikolay Mixaylovich allaqachon iste'fodagi leytenant edi. Oldinda butun hayotingiz bor. Uni nimaga bag'ishlashim kerak? Adabiyot, faqat adabiyot - qaror qiladi Karamzin.

XVIII asr rus adabiyoti qanday edi? Bundan tashqari, yosh, boshlang'ich. Karamzin bir do'stimga shunday deb yozadi: "O'z ona tilimda ko'p o'qish zavqidan mahrumman. Biz yozuvchilarda hali ham kambag'almiz. Bizda o'qishga loyiq bir qancha shoirlarimiz bor". Albatta, allaqachon yozuvchilar bor va bir nechta emas, balki Lomonosov, Fonvizin, Derjavin, lekin o'ndan ortiq muhim ismlar yo'q. Haqiqatan ham iste'dodlar etarli emasmi? Yo'q, ular mavjud, lekin bu til masalasiga aylandi: rus tili hali yangi fikrlarni, yangi his-tuyg'ularni etkazishga yoki yangi narsalarni tasvirlashga moslashmagan.

Karamzin o'qimishli odamlarning jonli so'zlashuv tiliga e'tibor beradi. U ilmiy risolalar emas, balki sayohat yozuvlari («Ros sayohatchisining eslatmalari»), hikoyalar («Borngolm oroli», «Bechora Liza»), she’rlar, maqolalar yozadi, frantsuz va nemis tillaridan tarjimalar qiladi.

Jurnalist

Nihoyat, ular jurnal chiqarishga qaror qilishadi. U oddiygina: "Moskva jurnali" deb nomlangan. Mashhur dramaturg va yozuvchi Ya. B. Knyajnin birinchi sonni olib: "Bizda bunday nasr yo'q edi!"

"Moskva jurnali" ning muvaffaqiyati juda katta edi - 300 ga yaqin obunachilar. O'sha davrlar uchun juda katta raqam. Bu nafaqat yozish va o'qish Rossiya qanchalik kichik!

Karamzin nihoyatda qattiq ishlaydi. U birinchi rus bolalar jurnalida ham hamkorlik qiladi. U “Bolalar uchun yurak va ong uchun kitobxonlik” deb nomlangan. Faqat shu jurnal uchun Karamzin har hafta ikki o'nlab sahifalar yozgan.

Karamzin o'z davrining birinchi raqamli yozuvchisi edi.

3.3. N.M. Tarixchi Karamzin

"Rossiya hukumati tarixi"
Bu nafaqat buyuk yozuvchining ijodi,
balki halol insonning jasorati.
A. S. Pushkin

Va to'satdan Karamzin o'zining ona rus tarixini tuzishdek ulkan vazifani oladi. 1803-yil 31-oktabrda podsho Aleksandr I N.M.Karamzinni yiliga 2 ming rubl maosh bilan tarixshunos etib tayinlash to‘g‘risida farmon chiqardi. Endi umrimning oxirigacha men tarixchiman. Lekin ko'rinib turibdiki, bu kerak edi.

Xronikalar, farmonlar, qonun kodekslari

Endi - yozing. Ammo buning uchun siz material to'plashingiz kerak. Qidiruv boshlandi. Karamzin Sinod, Ermitaj, Fanlar akademiyasi, Xalq kutubxonasi, Moskva universiteti, Aleksandr Nevskiy va Trinity-Sergius Lavraning barcha arxivlari va kitob to'plamlarini tom ma'noda taraydi. Uning iltimosiga binoan ular monastirlardan, Oksford, Parij, Venetsiya, Praga va Kopengagen arxivlarida qidirmoqdalar. Va qancha narsalar topildi!

1056-1057 yillardagi Ostromir Xushxabari (bu hali ham eng qadimgi rus kitobi), Ipatiev va Uchbirlik yilnomalari. Ivan Terriblening qonun kodeksi, qadimgi rus adabiyotining "Mahbus Daniilning ibodati" asari va boshqalar.

Ularning aytishicha, yangi yilnomani - Volinni kashf etgan Karamzin bir necha kecha quvonch bilan uxlamagan. Do'stlari uning chidab bo'lmas holga kelganini kulishdi - u faqat tarix haqida gapirdi.

Bu qanday bo'ladi?

Materiallar to‘planmoqda, lekin matnni qanday qabul qilish kerak, eng oddiy odam o‘qiy oladigan, lekin undan akademik ham pirpiramaydigan kitobni qanday yozish kerak? Qanday qilib uni qiziqarli, badiiy va ayni paytda ilmiy qilish kerak? Va mana bu jildlar. Har biri ikki qismga bo'lingan: birinchisida - buyuk ustoz tomonidan yozilgan batafsil hikoya - bu oddiy o'quvchi uchun; ikkinchisida - batafsil eslatmalar, manbalarga havolalar - bu tarixchilar uchun.

Bu haqiqiy vatanparvarlik

Karamzin akasiga shunday deb yozadi: "Tarix roman emas: yolg'on har doim chiroyli bo'lishi mumkin, lekin faqat ba'zi aqllar uning libosidagi haqiqatni yoqtirishadi". Xo'sh, nima haqida yozishim kerak? O'tmishning ulug'vor sahifalarini batafsil bayon eting va faqat qorong'u sahifalarni aylantirasizmi? Balki vatanparvar tarixchi aynan shunday qilishi kerakdir? Yo'q, deb qaror qiladi Karamzin, vatanparvarlik tarixni buzib ko'rsatish hisobiga kelmaydi. U hech narsa qo'shmaydi, hech narsa ixtiro qilmaydi, g'alabalarni ulug'lamaydi yoki mag'lubiyatlarni kamaytirmaydi.

Tasodifan VII jildning qoralamalari saqlanib qoldi: biz Karamzin o'zining "Tarix" ning har bir iborasi ustida qanday ishlaganini ko'ramiz. Bu erda u Vasiliy III haqida shunday yozadi: "Litva bilan munosabatlarda, Vasiliy ... har doim tinchlikka tayyor ..." Bu bir xil emas, bu to'g'ri emas. Tarixchi yozilganlarni kesib tashlaydi va shunday xulosaga keladi: "Litva bilan munosabatlarda Vasiliy so'z bilan tinchlikni ifoda etib, unga yashirin yoki ochiqchasiga zarar etkazishga harakat qildi". Tarixchining xolisligi shunday, haqiqiy vatanparvarlik shunday. O'zinikiga muhabbat, birovnikiga nafrat emas.

Qadimgi Rossiyani Karamzin, Amerikani Kolumb topgandek tuyulardi

Rossiyaning qadimgi tarixi yozilmoqda va uning atrofida zamonaviy tarix yaratilmoqda: Napoleon urushlari, Austerlitz jangi, Tilsit tinchligi, 12-yillarning Vatan urushi, Moskva olovi. 1815 yilda rus qo'shinlari Parijga kirishdi. 1818 yilda "Rossiya davlati tarixi" ning birinchi 8 jildi nashr etildi. Aylanma - bu dahshatli narsa! - 3 ming nusxa. Va hamma narsa 25 kun ichida sotildi. Eshitilmagan! Ammo narx juda katta: 50 rubl.

Oxirgi jild dahshatli Ivan IV hukmronligining o'rtalarida to'xtadi.

Ba'zilar - Yakobin!

Bundan oldinroq, Moskva universitetining ishonchli vakili Golenishchev-Kutuzov Xalq ta'limi vaziriga, yumshoq qilib aytganda, "Karamzinning asarlari erkin fikrlash va yakobin zahari bilan to'ldirilganligini" chuqur isbotlagan hujjatni taqdim etdi. "Agar unga buyruq berilsa edi, uni qamoqqa olish vaqti allaqachon kelgan bo'lardi."

Nega bunday? Birinchi navbatda - hukmning mustaqilligi uchun. Bu hamma ham yoqmaydi.

Nikolay Mixaylovich hayotida bir marta ham o'z ruhiga xiyonat qilmagan degan fikr bor.

- Monarxist! - xitob qildi boshqalar, yoshlar, bo'lajak dekabristlar.

Ha, Karamzinning "Tarix" ning asosiy qahramoni rus avtokratiyasidir. Muallif yomon hukmdorlarni qoralaydi va yaxshilarini o'rnak sifatida ko'rsatadi. Va u Rossiya uchun farovonlikni ma'rifatli, dono monarxda ko'radi. Ya'ni, bizga "yaxshi shoh" kerak. Karamzin inqilobga ishonmaydi, tezroq. Shunday qilib, bizning oldimizda haqiqatan ham monarxist.

Shu bilan birga, dekabrist Nikolay Turgenev keyinchalik Frantsiya inqilobi qahramoni Robespierning o'limi haqida bilganida, Karamzin qanday "ko'z yoshlarini to'kganini" eslaydi. Va Nikolay Mixaylovichning o'zi do'stiga shunday deb yozadi: "Men na konstitutsiyani, na vakillarni talab qilmayman, lekin o'z his-tuyg'ularimga ko'ra men respublikachi va bundan tashqari, rus podshosining sodiq sub'ekti bo'lib qolaman: bu qarama-qarshilik, lekin faqat xayoliy."

Nega u dekabristlar safida emas? Karamzin Rossiyaning vaqti hali kelmaganiga ishondi, xalq respublikaga tayyor emas.

Yaxshi shoh

To‘qqizinchi jild hali nashr etilmagan, uning taqiqlangani haqida mish-mishlar allaqachon tarqalib bo‘lgan. Bu shunday boshlandi: "Biz shohning ruhidagi va qirollik taqdiridagi dahshatli o'zgarishlarni tasvirlashni boshlaymiz." Shunday qilib, Ivan Dahliz haqidagi hikoya davom etadi.

Oldingi tarixchilar bu hukmronlikni ochiq tasvirlashga jur'at eta olmadilar. Hayratlanarli emas. Masalan, Moskvaning erkin Novgorodni zabt etishi. Biroq tarixchi Karamzin bizga rus erlarini birlashtirish zarurligini eslatadi, ammo Karamzin rassom erkin shimoliy shaharni zabt etish qanday amalga oshirilganligi haqida yorqin tasavvur beradi:

"Yuhanno va uning o'g'li shu tarzda sudlangan: har kuni ular besh yuzdan minggacha novgorodiyaliklarni taqdim etishgan; ularni kaltaklashgan, qiynoqqa solishgan, qandaydir olov aralashmasi bilan yoqishgan, boshlari yoki oyoqlari bilan bog'lab qo'yishgan. chana, ularni Volxov qirg'og'iga sudrab, bu daryo qishda muzlamaydi va ular butun oilalarni, xotinlari erlari bilan, onalarni chaqaloqlari bilan suvga tashlashdi. boltalar: suvga tashlanganlardan kim suzib ketsa, pichoqlab, bo'laklarga bo'lingan. Bu qotilliklar besh hafta davom etgan va oddiy talonchilik bilan yakunlangan."

Va shunga o'xshash deyarli har bir sahifada - qatl qilishlar, qotilliklar, podshohning sevimli yovuz odami Malyuta Skuratovning o'limi haqidagi xabar bilan mahbuslarni yoqib yuborish, podshoh oldida tiz cho'kishdan bosh tortgan filni yo'q qilish buyrug'i ... va hokazo.

Esingizda bo'lsin, bu Rossiyada avtokratiya zarurligiga amin bo'lgan odam tomonidan yozilgan.

Ha, Karamzin monarxist edi, ammo sud jarayonida dekabristlar "zararli" fikrlarning manbalaridan biri sifatida "Rossiya davlati tarixi" ga murojaat qilishdi.

U kitobining zararli fikrlar manbai bo‘lib qolishini istamasdi. U haqiqatni aytmoqchi edi. Shunday bo'ldiki, u yozgan haqiqat avtokratiya uchun "zararli" bo'lib chiqdi.

Va keyin 1825 yil 14 dekabr. Qo'zg'olon haqidagi xabarni olgan (Karamzin uchun bu, albatta, isyon), tarixchi ko'chaga chiqadi. U 1790 yilda Parijda, 1812 yilda Moskvada, 1825 yilda Senat maydoni tomon yuradi. "Men dahshatli yuzlarni ko'rdim, dahshatli so'zlarni eshitdim, oyog'imga besh-oltita tosh tushdi."

Karamzin, albatta, qo'zg'olonga qarshi. Ammo ularning qancha isyonchilari aka-uka Muravyovlar, Nikolay Turgenev Bestujev, Kuchelbeker (u "Tarix" ni nemis tiliga tarjima qilgan).

Bir necha kundan keyin Karamzin dekabristlar haqida shunday dedi: "Bu yoshlarning aldanishi va jinoyatlari bizning asrimizning aldanishi va jinoyatidir."

Qo'zg'olondan keyin Karamzin o'lik kasal bo'lib qoldi - 14 dekabrda u shamollab qoldi. Zamondoshlari nazarida u o‘sha kunning navbatdagi qurboni bo‘ldi. Ammo u nafaqat sovuqdan o'ladi - dunyo g'oyasi qulab tushdi, kelajakka ishonch yo'qoldi va ma'rifatli monarxning ideal qiyofasidan juda uzoqda yangi qirol taxtga o'tirdi.

Karamzin endi yoza olmadi. U eng so'nggi ish - Jukovskiy bilan birgalikda podshoni Pushkinni surgundan qaytarishga ko'ndirdi.

Va XII jild 1611 - 1612 yillar oralig'ida muzlab qoldi. Va so'nggi jildning so'nggi so'zlari - kichik rus qal'asi haqida: "Yong'oq taslim bo'lmadi".

Hozir

O'shandan beri bir yarim asrdan ko'proq vaqt o'tdi. Bugungi tarixchilar qadimgi Rossiya haqida Karamzindan ko'ra ko'proq bilishadi - qancha topilgan: hujjatlar, arxeologik topilmalar, qayin po'stlog'i harflari, nihoyat. Ammo Karamzinning kitobi - tarix-xronika - o'ziga xos va shunga o'xshash boshqa hech qachon bo'lmaydi.

Nega endi bizga kerak? Bestujev-Ryumin buni o'z vaqtida yaxshi aytgan edi: "Yuksak axloqiy tuyg'u hali ham bu kitobni Rossiyaga muhabbat va ezgulikni rivojlantirish uchun eng qulay qiladi".

Xulosa

Bizning Ulyanovsk viloyatida bu zaminda tarixiy xizmatlari beqiyos shaxslar yashaganligi, ularning har biri o‘z avlodlari xotirasida o‘chmas iz qoldirgan yorqin shaxs bo‘lganidan faxrlanadi.

Vatanga muhabbat, uning o‘tmishdagi shon-shuhratidan g‘ururlanish xalqning tiklanishi, uning buyukligining asosidir. Asosiy boylik - bu uning odamlari, "zamonimiz qahramonlari". Buni tushunish, qabul qilish, o'rganish kerak. Yurtning buguni va kelajagi siz va menmiz, uning tarixiga yangi sahifani yozadigan siz va menmiz, zamonamiz haqida avlodlar nima deyishi siz va menga bog‘liq...

Adabiyot

1. Karamzin N.M. Rossiya davlati tarixi 12 jildda T.2-3 / Ed. A.N.Saxarova.-M.: Nauka, 1991.-832 b.

2. Madaniyatshunoslik: oliy o'quv yurtlari talabalari uchun darslik - Rostov n/d: Feniks nashriyoti, 1999.-608 b.

3. Lotman Yu.M.Karamzinning yaratilishi.-M., 1997.-42-bet.

4. Solovyov S.M. Tanlangan asarlar.Izohlar.-M., 1983.-231-bet.

N.M. Karamzin va "Rossiya davlati tarixi"

Biz ko'rib chiqayotgan asar Rossiya tarixini skiflar va slavyanlar davridan boshlab, IV Ivan hukmronligi va qiyinchiliklar davrigacha tasvirlaydi. Biroq, Karamzinning bu asari rus tarixining birinchi ta'rifi emas edi, balki uni o'qimishli keng ommaga ochib bera oldi.

Davlat tarixi o'nlab jildlarni o'z ichiga oladi. O'zining so'zboshisida Karamzin tarixning o'zining umumiy ahamiyatini va uning odamlar uchun ulkan rolini tasvirlaydi. Uning ta'kidlashicha, rus tarixi jahon tarixidan kam hayajonli emas va keyin bu tadqiqotni yozishga muvaffaq bo'lgan turli manbalar ro'yxatini beradi.

Birinchi jildida muallif zamonaviy Rossiya hududida yashagan xalqlar, shu jumladan qadimgi slavyanlar, shuningdek, ularning hayoti va kelajakdagi Rossiya davlati hududida yashagan qabilalarga bo'lgan munosabatini batafsil tasvirlab beradi. Shundan so'ng, muallif Rossiyaning birinchi hukmdorlari va ularni boshqarish usullarini tavsiflaydi. Boshqa jildlarda Karamzin Rossiyaning 1612 yilgacha bo'lgan barcha muhim tarixiy voqealarini tasvirlashga harakat qiladi.

Kirish

O‘sha davrdagi kitob va jurnallarda birovning irodasi izlari bor.
Chor amaldorlari rus adabiyotining eng yaxshi asarlarini shafqatsizlarcha yo‘q qildilar. klassik asarlar matnlarini buzilishlardan tozalash uchun sovet adabiyoti tarixchilarining mashaqqatli mehnati talab qilindi. 19-asr rus mumtoz adabiyoti va ijtimoiy tafakkuri bizning davrimizga meros bo'lib qolgan ulkan boylik, g'oyaviy-badiiy, ma'naviy boylikdir, lekin undan turli yo'llar bilan foydalanish mumkin. zamondoshlarining fojiali sudyalari fonida Karamzinning taqdiri baxtli ko'rinadi.

U adabiyotga erta kirib keldi va tezda mamlakatning birinchi qalami sifatida shuhrat qozondi. U muvaffaqiyatli sayohat qildi va G'arbiy Evropaning birinchi aqllari va iste'dodlari bilan muloqot qildi.

Kitobxonlar uning almanaxlari va jurnallarini yaxshi ko'rardilar. u rus davlati tarixining muallifi, shoirlar va siyosatchilarning g'ayratli kitobxoni, buyuk frantsuz inqilobi guvohi, Napoleonning yuksalishi va qulashi guvohi, o'zini "yuragi respublikachi" deb atagan. Karamzin dunyosi. Pushkingacha bo'lgan davr mazmunini tashkil etgan hamma narsani o'ziga singdirgan, doimiy harakatda bo'lgan izlovchi ruh dunyosi. Nemis, frantsuz va ingliz adabiyotida birinchi bo'lib Karamzin nomi paydo bo'ldi.

Karamzinning hayoti g'ayrioddiy voqealarga unchalik boy bo'lmagan, garchi ular kam bo'lmagan bo'lsa ham, lekin ichki mazmuni yozuvchini bir necha bor uni alacakaranlık bilan o'rab olishiga olib kelgan.

Karamzinning rus madaniyati tarixidagi o'rni faqat uning adabiy va ilmiy ijodi bilan o'lchanmaydi. Karamzin Evropada rus sayohatchisining stereotipini yaratdi. Karamzin ko'plab asarlar, jumladan ajoyib "Rus sayohatchisining maktublari" va "Rossiya davlati tarixi" ni yaratdi. Ammo Karamzinning eng katta ijodi o'zi, hayoti va ruhiy shaxsi edi. Aynan shu orqali u rus adabiyotiga katta ma’naviy ta’sir ko‘rsatdi. Karamzin adabiyotga eng yuqori axloqiy talablarni odatdagidek kiritdi. Va qachon Jukovskiy,
Pushkin va ulardan keyin 19-asrning barcha buyuk yozuvchilari rus adabiyoti qurilishini davom ettirdilar, ular Karamzin tomonidan adabiy ishning asosi sifatida belgilangan darajadan boshlandi. "Rossiya davlati tarixi" bo'yicha ishlarni uchta alohida davrga bo'lish mumkin: "Moskva jurnali" nashr etilgan vaqt, ijod 1793 - 1800 yillar va davr.
"Yevropa xabarnomasi".
Pushkin o'z o'quvchilari uchun Qadimgi tarixni kashf etgan Karamzin Kolumbni chaqirdi
Rus tili mashhur sayohatchining evropaliklarni qanday kashf etganiga o'xshaydi
Amerika. Bu taqqoslashdan foydalanganda shoirning o'zi bu qanchalik to'g'ri ekanligini tasavvur ham qilmadi; Kolumb dengiz qirg'oqlariga etib kelgan birinchi yevropalik emas edi.
Amerika va uning sayohati faqat o'tmishdoshlari tomonidan to'plangan tajriba tufayli mumkin bo'lgan. Karamzinni birinchi rus tarixchisi deb atagan holda, V.N.Tatishchev, I.N.Boltin, M.M.
Shcherbatov, nashr etish usullarining barcha nomukammalligiga qaramay, Rossiyaning o'tmishiga e'tiborni jalb qilgan va qiziqish uyg'otgan bir qator hujjatlar nashriyotlarini eslatib o'tmaydi.

Karamzinning o'tmishdoshlari bor edi, lekin faqat uning "Davlat tarixi".
Ruscha" nafaqat boshqa tarixiy asar, balki birinchi tarixga aylandi
Rossiya. Karamzinning "Rossiya davlati tarixi" nafaqat o'quvchilarni tarixchining ko'p yillik izlanishlari samarasidan xabardor qildi - bu rus kitobxonlik jamiyatining ongini tubdan o'zgartirdi.

"Rossiya davlati tarixi" 19-asr xalqining ongini tarixiy holga keltirgan yagona omil emas edi: 1812 yilgi urush, Pushkin ijodi va falsafiy fikrning umumiy harakati bu erda hal qiluvchi rol o'ynadi.
O'sha yillardagi Rossiya va Evropa. Ammo bu voqealar orasida Karamzinning "Tarixi" turadi.
Shuning uchun uning ahamiyatini biryoqlama nuqtai nazardan baholab bo'lmaydi.

Karamzinning "Tarix" asari Rossiyaning birinchi asrlaridan Pyotr I hukmronligi arafasigacha bo'lgan o'tmishining yaxlit manzarasini taqdim etadigan ilmiy ishmi?
- Bunga hech qanday shubha bo'lishi mumkin emas. Rus kitobxonlarining bir qator avlodlari uchun Karamzinning ishi o'z vatanlarining o'tmishi bilan tanishishning asosiy manbai bo'lgan. Buyuk rus tarixchisi S. M. Solovyov shunday deb esladi: "Karamzinning hikoyasi ham mening qo'limga tushdi: 13 yoshgacha, ya'ni. Gimnaziyaga kirishimdan oldin uni kamida 12 marta o‘qiganman”.

Karamzinning "Tarix" asari mustaqil tarixiy tadqiqotlar va manbalarni chuqur o'rganish samarasimi? - Va bunga shubha qilishning iloji yo'q: Karamzin hujjatli materialni jamlagan yozuvlar ko'plab keyingi tarixiy tadqiqotlar uchun boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qildi va shu kungacha rus tarixchilari doimo ularga murojaat qilishadi va hech qachon hayratda qolishdan to'xtamaydilar. muallif ishining ulkanligi.

Karamzinning "Tarix" ajoyib adabiy asarmi? – Uning badiiy fazilatlari ham yaqqol ko‘zga tashlanadi. Karamzinning o'zi bir vaqtlar o'z asarini "tarixiy she'r" deb atagan; 19-asrning birinchi choragi rus nasri tarixida Karamzin ijodi eng muhim o'rinlardan birini egallaydi. Dekabrist A. Bestujev-Marlinskiy “Tarix”ning (10-11) so‘nggi hayotiy jildlarini “nafis nasr” hodisalari sifatida ko‘rib chiqib, shunday yozgan edi: “Adabiy tilda biz ulardan xazina topdik, deb bemalol aytishimiz mumkin. U erda biz uslubning yangiligi va kuchliligini, hikoyaning jozibaliligini va til burilishlarining kompozitsiyasi va ohangidagi rang-barangligini, chinakam iste'dod qo'li ostida itoatkorligini ko'ramiz.

Ammo eng muhimi shundaki, u ularning hech biriga ajralmas darajada tegishli emas: "Rossiya davlati tarixi" rus madaniyatining yaxlitligi bilan ajralib turadigan hodisadir va uni faqat shunday deb hisoblash kerak. 1803 yil 31 noyabrda Aleksandr I ning maxsus farmoni bilan Karamzin tarixshunos unvonini oldi. O'sha paytdan boshlab, P. A. Vyazemskiy ta'biri bilan aytganda, u "tarixchi sifatida soch oldi" va oxirgi nafasigacha tarixchi qalamidan voz kechmadi. 1802 yilda -
1803 yilda Karamzin "Vestnik Evropy" jurnalida rus tarixiga oid bir qator maqolalarni nashr etdi.

1798 yil 11 iyunda Karamzin "I Pyotrni maqtash" rejasini tuzdi.
Ushbu yozuvdan allaqachon ko'rinib turibdiki, biz ritorik mashq emas, balki keng qamrovli tarixiy tadqiqot niyati haqida gapirgan edik. Ertasi kuni u o'zini kelajakda nimaga bag'ishlashni kutayotganini aniq ko'rsatib, quyidagi fikrni qo'shib qo'ydi: “Agar Providence meni ayasa; Yoki men uchun o‘limdan ham yomoni bo‘lmaydi...”

1810 yilning ikkinchi yarmida Karamzin "Tarix uchun fikrlar
Vatan urushi." Rossiyaning geografik joylashuvi va
Frantsiya "bir-birlariga to'g'ridan-to'g'ri hujum qilishlari mumkinligi" deyarli aql bovar qilmaydi; Karamzin ta'kidlaganidek, "Yevropaning butun siyosiy holatini" to'liq o'zgartirish bu urushni amalga oshirishi mumkin. Va u bu o'zgarishni to'g'ridan-to'g'ri "inqilob" deb atadi va bu tarixiy sababga insoniy sababni qo'shdi: "Napoleonning xarakteri".

Karamzin ishini ikki davrga bo'lish odatda qabul qilinadi: 1803 yilgacha.
Karamzin - yozuvchi; keyinchalik - tarixchi. Bir tomondan, Karamzin tarixshunos unvoniga sazovor bo'lganidan keyin ham yozuvchi bo'lishni to'xtatmadi (A. Bestujev, P.
Vyazemskiy Karamzinning "Tarixi" ni rus nasrining ajoyib hodisasi sifatida baholadi va bu, albatta, adolatli: Karamzinning "Tarixi" xuddi shu tarzda san'atga tegishli, masalan, Gertsenning "O'tmish va fikrlar") va boshqa tomondan
- Rasmiy tan olinishidan ancha oldin "Rossiya tarixiga chuqur kirib borgan".

Ijodkorlikning ikki davrini bir-biriga qarama-qarshi qo'yishning boshqa, jiddiyroq sabablari bor. Ijodkorlikning birinchi yarmining asosiy ishi -
"Rossiya sayohatchisining xatlari"; ikkinchi – “Davlat tarixi”
rus." Pushkin shunday deb yozgan edi: "Axmoqning o'zi o'zgarmaydi, chunki vaqt uni rivojlantirmaydi va u uchun tajribalar mavjud emas". Masalan, Karamzin evolyutsiyasini "rus kosmopolitizmi" dan "aniq milliy tor fikrlash" ga o'tish sifatida belgilash mumkinligini isbotlash uchun odatda "Rus sayohatchisining maktublari" dan parcha keltiriladi: "... Pyotr bizni hayratda qoldirdi. uning qudratli qo'li ... ".

"Rus sayohatchisining maktublari" da Karamzin o'zini "rus sayohatchisi" sifatida chet elda qolgan vatanparvar sifatida ko'rsatdi. Xuddi o'sha payt
Karamzin G'arb ma'rifatining Rossiyaning madaniy hayotiga foydali ta'siri g'oyasidan hech qachon voz kechmadi. Rus madaniyati tarixida Rossiya va G'arb o'rtasidagi qarama-qarshilik paydo bo'ldi, S. F. Platonov ta'kidladi: "Karamzin o'z asarlarida turli va murosasiz dunyolar sifatida Rossiya va Evropa o'rtasidagi azaliy qarama-qarshilikni butunlay yo'q qildi; u Rossiyani Yevropa davlatlaridan biri, rus xalqini esa boshqa xalqlar bilan teng sifatdagi xalqlardan biri deb hisoblardi. "Inson madaniyatining birligi g'oyasiga asoslanib, Karamzin o'z xalqini madaniy hayotdan chetlashtirmadi. U ma’rifatparvar xalqlarning qardosh oilasida ma’naviy tenglik huquqini tan oldi”.

"Rossiya davlati tarixi" o'quvchini bir qator paradokslarga duchor qiladi. Avvalo, ushbu asarning nomi haqida bir narsa aytish kerak. Uning nomi "Davlat tarixi". Shunga asoslanib, Karamzin "statist" sifatida belgilana boshladi.

Karamzinning xorijga sayohatlari Buyuk Fransuz inqilobining boshlanishiga to'g'ri keldi. Bu voqea uning keyingi barcha fikrlariga katta ta'sir ko'rsatdi. Yosh rus sayohatchisi dastlab inqilobning dastlabki haftalari ta'sirida liberal orzularga berilib ketdi, lekin keyinchalik yakobin terroridan qo'rqib ketdi va uning raqiblari lageriga ko'chib o'tdi - haqiqatdan juda uzoq. Shuni ta'kidlash kerakki, ko'pincha, lekin mutlaqo asossiz ravishda o'zining adabiy hamkasbi - "Rus sayohatchisining maktublari" hikoyachisi bilan tanish bo'lgan Karamzin voqealarning yuzaki kuzatuvchisi emas edi: u Milliy Assambleyaning doimiy a'zosi edi. Mirabeau, Abbe Mori, Robespierre va boshqalarning nutqlarini tingladi.

Ishonch bilan aytish mumkinki, rus madaniyatining ko'zga ko'ringan arboblaridan hech biri bunday batafsil va bevosita shaxsiy taassurotlarga ega emas edi.
Frantsuz inqilobi, xuddi Karamzin kabi. U uni ko'rishdan tanidi. Bu erda u tarix bilan tanishdi.

Pushkin Karamzin g'oyalarini paradoks deb atagani bejiz emas: u bilan buning teskarisi sodir bo'ldi. Inqilobning boshlanishi Karamzin tomonidan falsafiy asrning va'dalarining bajarilishi sifatida qabul qilindi. 1790-yillarning oʻrtalarida Karamzin yozgan edi: “Biz asrimizning oxirini insoniyatning asosiy ofatlarining oxiri deb hisobladik va undan keyin nazariyaning amaliyot bilan, chayqovchilikning muhim, umumiy uygʻunlashuvi keladi, deb oʻylardik”. uning uchun muayyan siyosiy yoki ijtimoiy munosabatlar saltanati emas, balki ezgulik saltanatidir; porloq kelajak siyosatga emas, insonlarning yuksak ma’naviyatiga bog‘liq. Fazilat erkinlik va tenglikni emas, balki erkinlik va tenglikni keltirib chiqaradi - ezgulik. Siyosatchi Karamzin har qanday shaklga ishonchsizlik bilan munosabatda bo'ldi. Siyosiy arboblarning samimiyligi va axloqiy fazilatlarini qadrlagan Karamzin Assambleya ma'ruzachilari orasidan uzoqni ko'ra bilmaydigan va san'atdan mahrum bo'lgan, ammo "buzilmas" Robespier laqabini olgan, notiqlikdagi juda kamchiliklari bilan ko'rinadigan narsalarni ajratib ko'rsatdi. uning afzalliklari.
Karamzin Robespierni tanladi. Karamzin tobutda to'kkan ko'z yoshlari
Robespier, Utopiya, Aflotun Respublikasi, Fazilat davlati orzusiga so'nggi hurmat edi. Endi Karamzinni realist siyosatchi o'ziga tortdi.
Rad etish muhri siyosatdan olib tashlandi. Karamzin "Vestnik"ni nashr qilishni boshlaydi
Yevropa” - Rossiyadagi birinchi siyosiy jurnal.

“Yevropa byulleteni” sahifalarida xorijiy manbalardan mohirona foydalanib, o‘z fikrlarini o‘z tillarida ifoda etadigan tarzda tarjimalarni tanlab,
Karamzin izchil siyosiy ta'limotni ishlab chiqadi. Odamlar tabiatan xudbindir: "Egoizm jamiyatning haqiqiy dushmani", "afsuski, hamma joyda va hamma narsa odamda xudbinlikdir". Xudbinlik respublikaning yuksak idealini erishib bo‘lmaydigan orzuga aylantiradi: “Yuksak xalq fazilati bo‘lmasa, respublika turolmaydi”. Bonapart Karamzinga o'sha kuchli hukmdor - davlat tizimini "xayolparast" nazariyalar asosida emas, balki odamlar axloqining haqiqiy darajasida quradigan realist bo'lib tuyuladi. U partiyadan tashqarida. Shunisi qiziqki, Karamzin o'zining siyosiy kontseptsiyasiga amal qilgan holda, bu davrda Boris Godunovni yuqori baholagan. “Boris Godunov o'zining yorqin taqdirini yaratgan va mo''jizaviy kuchini isbotlagan odamlardan biri edi.
Tabiat. Uning oilasida mashhur bo'lmagan."

"Tarix" g'oyasi "Yevropa Axborotnomasi" ning tubida pishib yetdi. Buni ushbu jurnal sahifalarida Rossiya tarixiga oid materiallarning tobora ortib borayotgani tasdiqlaydi. Karamzinning Napoleon haqidagi qarashlari o'zgardi.
Hayajon o'rnini umidsizlikka bosa boshladi. Birinchi konsul frantsuzlar imperatoriga aylantirilgandan so'ng, Karamzin akasiga achchiq yozgan: "Napoleon
Bonapart buyuk odam unvonini imperator unvoniga almashtirdi: kuch uni shon-shuhratdan yaxshiroq ko'rsatdi. "Tarix" g'oyasi qanday qilishni ko'rsatish edi
Rossiya asrlar davomida parchalanish va falokatlarni boshdan kechirib, birlik va kuch bilan shon-sharaf va qudratga ko'tarildi. Aynan shu davrda nom paydo bo'ldi
"Davlat tarixi". Keyinchalik, rejaga o'zgartirishlar kiritildi. Ammo sarlavhani endi o'zgartirish mumkin emas edi. Biroq, davlatchilikni rivojlantirish Karamzin uchun hech qachon insoniyat jamiyatining maqsadi bo'lmagan. Bu shunchaki vosita edi. Karamzinning taraqqiyotning mohiyati haqidagi g‘oyalari o‘zgardi, lekin insoniyat tarixiga ma’no bergan taraqqiyotga ishonch o‘zgarishsiz qoldi. Eng umumiy shaklda, Karamzin uchun taraqqiyot insoniyat, tsivilizatsiya, ta'lim va bag'rikenglikni rivojlantirishdan iborat edi. Jamiyatni insonparvarlashtirishda adabiyotning o‘rni katta. 1790-yillarda masonlar bilan tanaffusdan so'ng, Karamzin bu buyuk sivilizatorlar belles-lettres, she'riyat va romanlar ekanligiga ishondi. Sivilizatsiya hissiyotlar va fikrlarning qo'polligidan xalos bo'ladi. Bu tajribalarning nozik soyalaridan ajralmas. Shuning uchun jamiyatni axloqiy yuksaltirishda Arximed tayanch nuqtasi tildir. Jamiyatning axloqiy fiziognomiyasini takomillashtiradigan quruq axloqiy va'zlar emas, balki tilning moslashuvchanligi, nozikligi va boyligidir. Aynan shu fikrlar Karamzin, shoir K. N. Batyushkovning xayolida edi. Lekin ichida
1803 yil, Karamzinning til islohoti haqida umidsiz munozaralar boshlangan bir paytda, uning o'zi allaqachon kengroq fikr yuritgan. Til islohoti rus o'quvchisini "ijtimoiy", madaniyatli va insonparvar qilish uchun mo'ljallangan edi.
Endi Karamzin oldida boshqa vazifa - uni fuqaro qilish kerak edi. Va buning uchun, Karamzin ishondi, u o'z mamlakatining tarixiga ega bo'lishi kerak. Biz uni tarix odamiga aylantirishimiz kerak. Shuning uchun Karamzin "tarixchi sifatida soch oldi". Tarixchi davlatga o'z tarixini aytib bermaguncha davlatning tarixi yo'q. O'quvchilarga Rossiya tarixini berish orqali Karamzin Rossiya tarixini berdi. Karamzin hozirgi kunning notinch voqealari o'rtasida o'tmishdagi notinch voqealarni tasvirlash imkoniyatiga ega bo'ldi; 1812 yil arafasida Karamzin VI jild ustida ishladi.
"Tarix", 15-asrning oxirini yakunlaydi.

Yongan Moskvadagi keyingi yillar og'ir va qayg'uli bo'ldi, ammo "Tarix" ustida ishlash davom etmoqda. 1815 yilga kelib Karamzin 8 jildni tugatdi, "Kirish" ni yozdi va yozganlarini chop etish uchun ruxsat va mablag' olish uchun Sankt-Peterburgga borishga qaror qildi. 1818 yil boshida dastlabki 8 jildning 3000 nusxasi nashr etildi. "Rossiya davlati tarixi" ning paydo bo'lishi ommaviy hodisaga aylandi. "Tarix" uzoq vaqtdan beri asosiy munozara mavzusi bo'lib kelgan. Dekembristlar doiralarida u tanqidga uchradi. Tashqi ko'rinish
"Tarix" ularning tafakkuri oqimiga ta'sir qildi. Endi Rossiyada biron bir fikrlovchi odam rus tarixining umumiy nuqtai nazaridan tashqarida fikr yurita olmadi. A
Karamzin davom etdi. U "Tarix" ning IX, X va XI jildlari ustida ishlagan - oprichnina davri, Boris Godunov va qayg'ular davri. Ushbu jildlarda Karamzin nasr yozuvchisi sifatida misli ko'rilmagan cho'qqilarni zabt etdi: bu xarakteristikaning kuchi va hikoyaning energiyasidan dalolat beradi. Ivan III va Vasiliy hukmronligi davrida
Ivanovich nafaqat davlatchilikni mustahkamladi, balki asl rus madaniyatida muvaffaqiyatga erishdi. VII jildining oxirida, XV-XVI asrlar madaniyatiga taqlid qilishda Karamzin dunyoviy adabiyotning paydo bo'lishini mamnuniyat bilan qayd etdi - uning uchun ta'lim muvaffaqiyatining muhim belgisi: nafaqat tarixiy yoki diniy asarlarda, balki romanlarda ham; aql va xayol asarlarini yaxshi ko'rardi.

"Tarix"da nisbat o'zgaradi va jinoiy vijdon davlat aqlining barcha sa'y-harakatlarini foydasiz qiladi. Axloqsiz narsa davlatga foydali bo'lishi mumkin emas. Boris Godunov hukmronligi va qiyinchilik davriga bag'ishlangan sahifalar tarixiy yozuvning eng yuqori cho'qqisiga kiradi.
Karamzin va Pushkinni "Boris" ni yaratishga ilhomlantirgani bejiz emas.
Godunov."

"Tarixiy she'r" ustida ishlashni to'xtatgan o'lim barcha muammolarni hal qildi. Agar biz "Rossiya davlati tarixi" ning 19-asr boshlari madaniyatidagi ahamiyati va ushbu yodgorlikdagi zamonaviy o'quvchini nima jalb qilayotgani haqida gapiradigan bo'lsak, masalaning ilmiy va badiiy tomonlarini ko'rib chiqish maqsadga muvofiq bo'ladi. Karamzinning yangi manbalarni ochish, rus tarixining keng manzarasini yaratish, ilmiy sharhni hikoyaning adabiy fazilatlari bilan uyg'unlashtirishdagi xizmatlari shubhasizdir. Ammo "Rossiya davlati tarixi" ham badiiy asarlar qatorida ko'rib chiqilishi kerak. Adabiy hodisa sifatida 19-asrning birinchi choragiga mansub. Bu she’riyatning g‘alaba qozongan davri edi.
Karamzin maktabining g'alabasi "adabiyot" va "she'riyat" tushunchalarini aniqlashga olib keldi.

Pushkin dramasi ilhomlantirdi: Shekspir, "Rossiya davlati tarixi" yilnomalari. Lekin Karamzin Karamzitom emas. Tarix tanqidchilari Karamzinni voqealar harakatida chuqur fikrni ko'rmaganligi uchun behuda qoraladilar. Karamzin tarixning ma'nosi bor degan g'oya bilan sug'orilgan.

N. M. Karamzin (Asrlar ertaklari) M., 1988 yil

I. “Qadimgi Rossiya Karamzin tomonidan kashf etilgan”.

N. Karamzin rus adabiyoti tarixiga 18-asrning soʻnggi oʻn yilligida faol ijod qilgan yirik yozuvchi – sentimentalist sifatida kirdi. So‘nggi yillarda vaziyat o‘zgara boshladi – 2 ta ikki jildlik asari nashr etildi
Karamzinning "Rus sayohatchisining maktublari" ikki marta nashr etilgan. Ammo Karamzinning yigirma yildan ko'proq vaqt davomida ishlagan, 19-asr rus adabiyotiga katta ta'sir ko'rsatgan asosiy kitobi zamonaviy o'quvchiga "Rossiya davlati tarixi" deyarli noma'lum.
Tarix uni yoshligidan qiziqtirgan. Shuning uchun "Rus sayohatchisining maktublari" ning ko'plab sahifalari unga bag'ishlangan. Tarix ko'p asrlar davomida fan emas, san'at bo'lib kelgan. Pushkin va Belinskiy uchun Karamzinning "Tarixi" 19-asr boshlari rus adabiyotining katta yutug'i bo'lib, nafaqat tarixiy, balki ajoyib adabiy asardir. "Rossiya davlati tarixi" ning o'ziga xosligi
Karamzin va uning yozilish vaqti, yangi tarixiy tafakkurning rivojlanish vaqti, butun uzunligi davomida rus tarixining milliy o'ziga xosligini tushunish, voqealarning tabiati va rus xalqining ko'p yillar davomida boshiga tushgan sinovlar bilan belgilanadi. asrlar. Ishlash
"Tarix" yigirma yildan ko'proq davom etdi - 1804 yildan 1826 yilgacha. 1820 yilga kelib
"Rossiya davlati tarixi" frantsuz, nemis, italyan tillarida nashr etilgan. 1818 yilda rus o'quvchilari Rossiyaning qadimgi davri haqida hikoya qiluvchi "Tarix" ning birinchi sakkiz jildini oldilar. Va bu vaqtga kelib V. Skott oltita romanni nashr etishga muvaffaq bo'ldi - ular o'tmish haqida gapirib berishdi
Shotlandiya. Rossiyada ikkala yozuvchi ham haqli ravishda Kolumb deb atalgan.
"Qadimgi Rossiya, - deb yozgan edi Pushkin, - Amerika kabi Karamzin tomonidan topilganga o'xshaydi
Kolumb." Zamon ruhida ularning har biri bir vaqtning o‘zida san’atkor va tarixchi sifatida faoliyat yuritgan. Karamzin "Tarix"ning birinchi jildining so'zboshida, rus tarixini tasvirlashning allaqachon o'rnatilgan tamoyillarini umumlashtirib, shunday dedi:
“Tarix” roman emas”. U "fantastika" bilan "haqiqat" ni qarama-qarshi qo'ydi. Bu pozitsiya haqiqiy rus adabiy jarayoni va yozuvchining ijodiy evolyutsiyasi ta'siri ostida rivojlangan.

1800-yillarda adabiyot tarixiy mavzularda she'riyat, nasr va dramaturgiyada original va tarjima qilingan asarlar bilan to'ldirildi.
Jamiyat va inson hayotining "haqiqatini" va "sirini" ochib beradigan tarix, chunki Karamzin uning rivojlanishida paydo bo'lgan. Tarixning bu yangi tushunchasi 1795-yilda chop etilgan "Faylasuf, tarixchi va fuqaroning mulohazalari" maqolasida o'zini namoyon qildi. Chunki
Karamzin "Tarix" ni boshlab, "fantastika" dan, epik, fojia yoki roman yaratiladigan o'ziga xos va an'anaviy vositalardan voz kechadi. Tarixning "haqiqatini" bilish nafaqat o'z agnostitsizmidan voz kechish, real dunyoning ob'ektivligiga chaqirish, balki o'sha davr san'atida bu dunyoni tasvirlashning an'anaviy usulidan voz kechishni ham anglatardi. IN
Rossiyada bu birlashish Pushkin tomonidan "Boris" fojiasida ajoyib tarzda amalga oshiriladi.
Godunov, lekin realizm nuqtai nazaridan, Karamzinning "Tarixi" Pushkin muvaffaqiyatidan oldin ham, uni asosan tayyorlagan. Rad etish
Karamzinning "fantastika" ni rad etishi, umuman olganda, tarixni badiiy tadqiq qilish imkoniyatlarini rad etishni anglatmaydi. "Rossiya davlati tarixi" tarixiy haqiqatni tasvirlash uchun yangi, aytganda, teng tamoyillarni izlash va rivojlantirishni o'z ichiga oladi. Yozish jarayonida shakllangan bu tuzilmaning eng muhim xususiyati analitik (ilmiy) va badiiy tamoyillarning uyg‘unligi edi. Bunday tuzilmaning elementlarini ko'rib chiqish yozuvchining izlanishlari ham, kashfiyotlari ham milliy jihatdan aniqlanganligini aniq ko'rsatadi.

"Rossiya davlati tarixi" nafaqat sevgi hikoyalarini, balki umuman xayoliy syujetlarni ham o'z ichiga oladi. Muallif o‘z asariga syujetni kiritmaydi, balki uni tarixdan, real tarixiy voqea va vaziyatlardan ajratib oladi – qahramonlar tarix belgilab bergan sharoitlarda harakat qiladilar. Faqat xayoliy emas, balki haqiqiy syujet yozuvchini “vaqt pardasi” yashiringan “haqiqat”ga yaqinlashtiradi.

Hikoyani hisobga olsak, syujetda insonning mamlakat, davlat va millatning umumiy hayoti bilan keng aloqalari haqida hikoya qilinadi. Mashhur tarixiy shaxslarning qahramonlari shunday qurilgan. Ivan Dahlizning hayoti sevgi hikoyasini yaratish uchun tubsizlikni ochib berdi - podshohning ettita xotini va "uyatsiz shahvat" qurboni bo'lgan son-sanoqsiz boshqalari bor edi. Lekin
Karamzin podshohning xarakterini, uning xatti-harakatlarini va butun Rossiyani larzaga keltirgan "azob davri" ni belgilab beruvchi ijtimoiy sharoitlardan kelib chiqdi.
B. Godunovning hokimiyatni qo‘lga kiritish imkoniyatini yaratgan tarixiy vaziyat uning siyosatiga, xalqqa munosabatiga hal qiluvchi ta’sir ko‘rsatdi, uning jinoyati va ma’naviy azobini belgilab berdi. Shunday qilib, tarix nafaqat adabiyot uchun material, balki adabiyot ham tarixni badiiy bilish vositasi bo‘lib chiqdi. Uning "Tarixi" faqat haqiqiy tarixiy shaxslar bilan to'ldirilgan.

Karamzin davlat va oqilona fikrlashni biladigan podshoh va boyarlarsiz mustaqil harakat qilgan oddiy odamlarning iste'dodi, o'ziga xosligi va aql-zakovatini ta'kidlaydi. Tarixiy syujet, ma'lum bir vaziyatdan foydalanish rus an'analaridan kelib chiqqan holda, shaxsni "uy qiyofasida" emas, balki uning shaxsiy oilaviy hayotidan emas, balki uni tasvirlashning boshqa usulini oqladi. milliy, milliy borliqning katta dunyosi bilan aloqalar. Shuning uchun Karamzin yozuvchilardan fe'l-atvori va shaxsiyati uy hayotida va "oila baxtida" emas, balki siyosiy va vatanparvarlik faoliyatida namoyon bo'lgan qahramon rus ayollari tasvirini talab qildi. Shu munosabat bilan u shunday deb yozgan edi: “Tabiat baʼzan haddan tashqari holatlarni yaxshi koʻradi, oʻzining oddiy qonunidan chetga chiqadi va ayollarga oʻz maskanidan olib chiqib, xalq teatriga yetaklovchi obrazlarni beradi...” “Tarix”da rus qahramonlarini tasvirlash usuli ularni olib keladi. "Xalq teatriga uydan qorong'ulikdan" u oxir-oqibat rus xalqining tarixiy hayoti tajribasini umumlashtirish asosida ishlab chiqilgan. Ko'pgina xalq qo'shiqlarida qahramonlik jasorati, faollik, kurash va yuksak jasoratga to'la hayot she'riyati o'z ichiga olgan, ular oilaviy hayot chegaralaridan tashqarida ochilgan. Gogol ukrain qo'shiqlarida odamlarning fe'l-atvorini aniq ochib berdi: "Hamma joyda janglar, xavf-xatarlar va tartibsizliklarning barcha she'riyatini o'rganish uchun kazaklar uy hayotining sukunati va beparvoligidan voz kechgan kuch, quvonch va kuchni ko'rish mumkin. o‘rtoqlari bilan ziyofat qilyapti...” Ushbu usul rus milliy xarakterining asosiy xususiyatlarini to'liq va aniq ochib berish imkoniyatini o'z ichiga olgan.

Karamzin tarixga murojaat qilib, o'z hikoyasi uchun maxsus janrni rivojlantirishga majbur bo'ldi. Karamzin ishining janr tabiatini o'rganish, bu allaqachon topilgan tamoyillarni amalga oshirish emasligiga ishonch hosil qiladi. Bu o'zini o'zi sozlaydigan modelning o'ziga xos turi bo'lib, uning turi va xarakteri yozuvchining tajribasi, tobora ko'proq yangi materiallarni jalb qilish, yangi yoritishni talab qiladigan va badiiy ijodga bo'lgan ishonchning ortishi bilan ta'sirlangan. hajmdan hajmgacha o'sib borayotgan "haqiqat" haqidagi bilim.

Karamzin "fantastika" dan voz kechib, o'z hikoyasi uchun an'anaviy adabiy janrlardan birini ishlata olmadi. Haqiqiy tarixiy syujetga organik ravishda mos keladigan, analitik va hissiy idrok belgisi ostida "Tarix" ga kiritilgan ulkan va rang-barang faktik materiallarni o'zida mujassamlashtira oladigan janr shaklini ishlab chiqish kerak edi, eng muhimi, yozuvchiga o‘z pozitsiyasini ifodalashda keng erkinlik berardi.

Ammo rivojlanish ixtiro qilishni anglatmaydi, Karamzin izchil bo'lishga qaror qildi va janrni rivojlantirishda u milliy an'analarga tayandi. Va bu erda xronika hal qiluvchi rol o'ynadi. Uning asosiy janr xususiyati sinkretizmdir. Xronikada qadimgi rus adabiyotining ko'plab asarlari - hayotlari, hikoyalari, maktublari, marsiyalari, xalq she'riy afsonalari va boshqalar erkin kiritilgan. Sinkretizm Karamzinning "Tarix" ning tashkiliy tamoyiliga aylandi. Yozuvchi taqlid qilmadi, xronika an’anasini davom ettirdi. Muallifning ikki tamoyilga bo'lingan pozitsiyasi - tahliliy va badiiy - "Tarix" ga kiritilgan barcha materiallarni birlashtirdi, yilnomalarga kiritilgan hayot, hikoyalar, afsonalar va "mo''jizalar" ning iqtiboslar yoki takroriy hikoyalar shaklida kiritilishini belgilab berdi. yilnomachining hikoyasining o'zi, u sharhlar bilan birga kelgan yoki o'zini "Tarix" yaratuvchisining fikri bilan birlashtirgan.
Xronika sinkretizmi "Rossiya davlati tarixi" janrining asosiy xususiyatidir. Ushbu janr - Karamzinning asl ijodi unga rus milliy o'ziga xosligini uning dinamikasi va rivojlanishida ifodalashda yordam berdi, shuningdek, o'g'illari vatan zulmatidan xalq hayoti teatriga chiqqan qahramon xalq haqida hikoya qilishning o'ziga xos axloqiy uslubini rivojlantirishga yordam berdi.
Yozuvchining yutuqlari rus adabiyoti tomonidan qabul qilindi. Uning janrga innovatsion munosabati, yangi materialga, yangi syujetga, tarixning "haqiqiy dunyosini" badiiy o'rganish bo'yicha yangi vazifalarga mos keladigan maxsus, erkin janr tuzilishini izlash yangi rus tiliga yaqin bo'lib chiqdi. adabiyot. Bu janrga bunday erkin munosabatni tasodifiy emas, balki tabiiyki, biz Pushkin (she’rdagi “erkin” roman – “Yevgeniy Onegin”), Gogol (“O‘lik jonlar” she’ri), Tolstoy (“O‘lik jonlar” she’ri), Tolstoy (“Evgeniy Onegin” she’rida) topamiz. Urush va tinchlik"). 1802 yilda Karamzin shunday deb yozgan edi: "Frantsiya o'zining buyukligi va xarakteri bilan monarxiya bo'lishi kerak". Bir necha yil o'tgach, bu "bashorat" amalga oshdi - Napoleon Frantsiyani imperiya va o'zini imperator deb e'lon qildi. Rus monarxlari hukmronligi misollaridan foydalanish - ijobiy va salbiy -
Karamzin hukmronlik qilishni o'rgatmoqchi edi.

Qarama-qarshilik Karamzin uchun fojiaga aylandi, siyosiy kontseptsiya boshi berk ko'chaga olib keldi. Va shunga qaramay, yozuvchi o‘tmishdagi badiiy izlanishlar jarayonida ochilgan haqiqatni oydinlashtirish uslubini o‘zgartirmadi, siyosiy idealiga zid bo‘lsa ham, unga sodiq qoldi. Bu rassom Karamzin uchun g'alaba edi. Shuning uchun Pushkin "Tarix" ni halol insonning jasorati deb atagan.

Pushkin Karamzin ishining nomuvofiqligini juda yaxshi tushundi. Pushkin nafaqat "Tarix" ning badiiy tabiatini tushundi va ko'rdi, balki uning badiiy usuli va janrining o'ziga xosligini ham aniqladi. Pushkinning so'zlariga ko'ra, Karamzin tarixchi va rassom sifatida ishlagan, uning ishi tarixning analitik va badiiy bilimlarining sintezidir. Badiiy uslubning o'ziga xosligi va "Tarix" janrining o'zi xronika an'analari bilan belgilanadi. Bu fikr ham adolatli, ham samarali.

Tarixchi Karamzin xronika faktlaridan foydalangan, ularni tanqid, tekshirish, tushuntirish va sharhlashga majbur qilgan. Rassom Karamzin xronikaning estetik tamoyillarini puxta egallab, uni o'tmish haqidagi rus hikoyasining milliy turi sifatida, tarixiy shaxslarning tarixiy voqealariga, taqdiriga rus nuqtai nazarini qamrab olgan maxsus badiiy tizim sifatida qabul qildi.
Rossiya.

Pushkin Karamzin asari mazmunining ulkanligini to'g'ri tushunib, Kolumb Amerikani topgani kabi Rossiyani ham topganini yozgan. Bu tushuntirish juda muhim: ochilish
Qadimgi Rus, Karamzin rus xalqining buyuk davlatning shakllanishidagi tarixiy rolini kashf etdi. Karamzin janglardan birini tasvirlar ekan, oddiy odamlar dushmanga qarshi qahramonlarcha kurashganlarida, ajoyib jahl ko‘rsatganlarida va dushman tomonidan o‘ldirilgan kishi unga do‘zaxda qul bo‘lib xizmat qilishi kerak, deb o‘ylab, qilich urayotganlarida ularni ilhomlantirgan ozodlik muhabbati ekanligini ta’kidlaydi. Ular endi qochib qutula olmaganda, ularning yuraklariga: chunki ular kelajakdagi hayotda o'z erkinligini saqlab qolishni xohlashdi. Badiiy elementning eng muhim xususiyati
"Tarix" - bu "o'tgan asrlar" ning hissiy qiyofasini yaratish imkoniyatini belgilab bergan muallifning vatanparvarligi.

"Tarix" analitik o'rganish va "o'tgan asrlar" ning hissiy qiyofasi birligini qamrab oladi. Shu bilan birga, o‘rganish va tasvirlashning analitik ham, emotsional usuli ham haqiqatga zid emas edi – har biri uni o‘ziga xos tarzda o‘rnatishga yordam berdi. Haqiqat tarixiy she’riyat uchun asos bo‘lib xizmat qiladi; lekin she'riyat tarix emas: birinchisi ko'proq qiziqish uyg'otishni istaydi va shu maqsadda ertaklarga aralashadi, ikkinchisi eng aqlli ixtirolarni rad etadi va faqat haqiqatni xohlaydi.

Karamzin uchun, bu holda, xronika hikoyasi, xronika nuqtai nazari davr ongining bir turi bo'lib, shuning uchun u joriy etishni mumkin deb hisoblamaydi.
Tarixchining yilnomachining fikriga "tuzatishlari". Godunovning ichki dunyosini psixologik vositalar bilan ochib, uning xarakterini chizib, u nafaqat yilnomadan olingan faktlardan, balki yilnomachi qayta yaratgan umumiy tarixiy vaziyatdan ham chiqadi. Godunov haqidagi hikoya shu bilan zamonaviy adabiyotga milliy an'analarga qat'iy asoslangan badiiy bilim va tarixni takrorlashning mutlaqo yangi turini ochdi.
Pushkin uni himoya qilishda Karamzinning bu pozitsiyasini tushundi va qo'llab-quvvatladi
Polevoyning hujumlaridan olingan "tarix" unga yozuvchini so'nggi yilnomachimiz deb atash imkoniyatini berdi.

"Tarix" ning badiiy boshlanishi rus xalqining ruhiy tuzilishini rivojlantirish jarayonini ochib berishga imkon berdi. Rus tarixining dastlabki davridagi ko'plab faktlarni tahlil qilib, yozuvchi xalqning mamlakat siyosiy hayotidagi ulkan rolini tushunadi. Tarixni o'rganish odamlarning ikki yuzi haqida yozishga imkon berdi - ular "mehribon", ular "isyonkor".

Karamzinning so'zlariga ko'ra, xalqning fazilati xalqning "qo'zg'olon sevgisiga" mutlaqo zid emas edi. Tarixga oid badiiy izlanishlar yozuvchiga ana shu haqiqatni ochib berdi. U avtokratlarning "institutlariga" muhabbat emas, balki rus xalqini ajratib turadigan o'z fuqarolarining farovonligi haqida g'amxo'rlik qilish majburiyatini bajarmagan avtokratlarga qarshi qaratilgan "qo'zg'olonlarga bo'lgan muhabbat" ekanligini tushundi.

Pushkin "Boris Godunov" ustida ishlaganda yozuvchining kashfiyotlaridan foydalangan. Frantsuz tarixchilarining asarlarini hali bilmagan Pushkin milliy an'anaga tayanib, o'tmish va bugungi kunni bilish va tushuntirish usuli sifatida tarixshunoslikni rivojlantiradi, rus milliy o'ziga xosligini ochishda Karamzinga ergashadi - Pimen obrazini yaratadi.

Karamzin "Tarix" asarida yilnomalarning ulkan badiiy olamini kashf etdi.
Yozuvchi o'tmishga "derazani kesib tashladi", u haqiqatan ham Kolumb singari o'tmishni hozirgi bilan bog'laydigan qadimgi Rossiyani topdi.

"Rossiya davlati tarixi" adabiy rivojlanishning jonli jarayoniga haqli ravishda kirib keldi, tarixchilikning shakllanishiga yordam berdi, adabiyotning milliy o'zlikni anglash yo'lida harakatlanishiga yordam berdi. U yilnomalar tajribasini o‘zida mujassam etgan holda adabiyotni muhim badiiy kashfiyotlar bilan boyitdi.
"Tarix" yangi adabiyotni o'tmish haqidagi muhim bilimlar bilan qurollantirdi va unga milliy an'analarga tayanishga yordam berdi. Birinchi bosqichda Pushkin va Gogol tarixga murojaat qilishlarida Karamzinning hissasi qanchalik ulkan va muhim ekanligini ko'rsatdilar.

Tarix 19-asrning ko'p o'n yilliklarida rus yozuvchilariga ta'sir ko'rsatgan mislsiz muvaffaqiyatlarga erishdi.

"Tarix" atamasi ko'plab ta'riflarga ega. Hikoya va voqea tarixi. Tarix rivojlanish jarayonidir. Bu o'tmish. Tarix jamiyat ongiga kirib borishi kerak, u faqat yozilmaydi va o'qiladi. Hozirgi kunda bu vazifani nafaqat kitoblar, balki radio va televideniye ham bajaradi. Dastlab tarixiy tavsif san'at turi sifatida mavjud. Har bir bilim sohasi o'rganish ob'ektiga ega. Tarix o'tmishni o'rganadi. Tarixning vazifasi o'tmishni zaruriy va tasodifiy birlikda takrorlashdir. San'atning markaziy tarkibiy qismi badiiy tasvirdir. Tarixiy tasvir haqiqiy voqeadir. Tarixiy obrazda badiiy adabiyot chiqarib tashlanadi, fantaziya esa yordamchi rol o‘ynaydi. Agar tarixchi biror narsani ushlab tursa, tasvir aniq yaratiladi. Inson tarixni o'rganish uchun eng yaxshi ob'ektdir. Uyg'onish davri madaniyatining asosiy xizmati shundaki, u insonning ma'naviy olamini ochdi.

Karamzinning feat.

Pushkinning so'zlariga ko'ra, "Karamzin so'zning har qanday ma'nosida buyuk yozuvchidir".

"Rus sayohatchisining maktublari" va "Bechora Liza" dan "Rossiya davlati tarixi" ga qadar evolyutsiyadan o'tgan Karamzin tili. Uning ishi rus avtokratiyasi tarixidir. "Rossiya davlati tarixi" adabiyot tarixidan chiqib ketdi. Tarix bu fandan tashqariga chiqadi; Adabiyot o‘z chegarasidan oshib ketadigan san’atdir. Karamzinning hikoyasi uning uchun estetik zavq doirasi. Karamzin o'z ishining uslubiy tamoyillarini shakllantiradi. "Rossiya davlati tarixi" rus adabiyotining yodgorligi hisoblanadi.

Tarixshunoslik san'atida Karamzin an'anasi o'lgani yo'q va uni gullab-yashnamoqda, deyish mumkin emas.

Pushkin, Karamzinning so'nggi yillarini tarixga bag'ishlaganiga ishongan va u butun hayotini unga bag'ishlagan.

"Rossiya davlati tarixi" muallifining e'tibori davlat qanday paydo bo'lganiga qaratiladi. Karamzin Ivan III ni Pyotr I dan yuqori qo'yadi. 6-jild unga bag'ishlangan (Ivan III). Karamzin o'zining Ivan III davri haqidagi mulohazasini oddiy rusning o'z xavf-xatarlari va xavf-xatarlari bilan, hukumat tashabbusi va yordamisiz kezib yurishi tarixi bilan yakunlaydi.

Karamzin asarining boblari u yoki bu monarxning hukmronlik qilgan yillariga qarab ajratilgan va ular nomi bilan atalgan.

"Rossiya davlati tarixi" janglar, yurishlar, shuningdek, kundalik hayot, iqtisodiy va madaniy hayotning tavsiflarini o'z ichiga oladi. 7-jildning 1-bobida Pskov Moskvaga Vasiliy III tomonidan qo'shilganligi yozilgan. Karamzin rus adabiyoti uchun rus tarixini ochdi. "Rossiya davlati tarixi" - shoirlar, nosirlar, dramaturglar va boshqalar ilhom olgan tasvir. IN
"Rossiya davlati tarixi" biz Pushkinning "Payg'ambarlik qo'shig'i" syujetini ko'ramiz
Oleg”, shuningdek, “Boris Godunov” va “Rossiya davlati tarixi”. Boris Godunov haqida 2 ta shoir tomonidan yozilgan va materiallarga asoslangan 2 ta tragediya
"Rossiya davlati tarixi."

Belinskiy "Rossiya davlati tarixi" ni rus adabiyoti tarixidagi buyuk yodgorlik deb atadi.

Tarixiy drama ertaroq gullagan, ammo uning imkoniyatlari cheklangan edi.

Tarixga qiziqish insonga, uning muhitiga, hayotiga qiziqishdir.
Roman dramaga qaraganda kengroq istiqbollarni ochdi. Rossiyada Pushkin va
Tolstoy tarixiy romanni buyuk nasr darajasiga ko‘tardi. Ushbu janrdagi buyuk asar "Urush va tinchlik" dir. Tarixiy voqealar harakatlarning rivojlanishi uchun fon bo'lib xizmat qiladi. Tarixiy romanda birdaniga tarixiy shaxslar paydo bo‘ladi. Bosh qahramonlar xayoliy shaxslardir. Roman drama sifatida tarixiy materialga murojaat qilib, tarixiy voqelikni badiiy qayta tiklash maqsadini ko‘zlaydi. Tarix va san'atning to'liq uyg'unligi kamdan-kam uchraydigan hodisa. Ularning orasidagi chiziq xiralashgan, ammo to'liq emas. Ularni ittifoqchilar deb ayta olasiz. Ularning maqsadi bitta - tarixiy ongni shakllantirish. San'at tarixga badiiy madaniyat beradi. Tarix san'at uchun asos yaratadi. San'at tarixiy an'analarga tayangan holda chuqurlashadi. Madaniyat - bu taqiqlar tizimi.

"Boris Godunov" haqida Pushkin shunday deb yozgan edi: "Shekspir, Karamzin va bizning eski yilnomalarimizni o'rganish menga zamonaviy tarixning eng dramatik davrlaridan birini dramatik shaklga keltirish g'oyasini berdi". Asarda xayoliy syujet yoki qahramonlar yo'q, ular "Rossiya davlati tarixi" dan olingan.
Karamzin B. Godunov saltanatining boshidagi ocharchilik haqida shunday yozadi: «Balo boshlanib, ochlarning faryodi podshohni xavotirga soldi... Boris qirollik don omborlarini ochishni buyurdi».

Pushkin o'z tragediyasida tarixdagi maqsad va vositalar muammosini ham hal qiladi.

"Rossiya davlati tarixi" va "Boris Godunov" o'rtasida tarixiy davr o'tdi va bu voqealar talqiniga ta'sir qildi. Karamzin Vatan urushi taassurotlari ostida, Pushkin esa dekabr qo'zg'oloni arafasida yozgan.

“Rossiya davlatining tarixi Pushkinga o'zini ikki ko'rinishda - tarixchi va tarixiy romanchi sifatida shakllantirishga yordam berdi - bir xil materialni turli yo'llar bilan qayta ishlash.

Karamzin "Tarix" ustida ishlayotganida rus folklorini o'rgangan, tarixiy qo'shiqlarni to'plagan va ularni xronologik tartibda tartibga solgan. Lekin bu amalga oshmadi. U tarixiy adabiyotda eng ko'p "Igorning yurishi haqidagi ertak" ni ajratib ko'rsatdi.

19-asrdagi Rossiya madaniyati eng yuqori yutuqlarning ko'tarilishi misoliga o'xshaydi. 19-asrning boshidan beri rus jamiyatida yuqori vatanparvarlik yuksalishi kuzatildi. U 1812 yilda yanada kuchayib, milliy birlik va fuqarolikni rivojlantirishga chuqur yordam berdi. San'at jamoat ongiga ta'sir qilib, uni milliy ongga aylantirdi. Milliy madaniy xususiyatlarda realistik tendentsiyalarning rivojlanishi kuchaydi. Madaniy tadbir N. M. Karamzinning "Rossiya davlati tarixi" ning chiqishi edi. Karamzin birinchi bo'lib, 18-19-asrlar oxirida, kelgusi 19-asr rus madaniyatidagi asosiy narsa milliy o'zlikni anglash muammolari kuchayib borayotganini intuitiv ravishda his qildi. Pushkin Karamzinga ergashib, milliy madaniyat va qadimgi madaniyatlar o'rtasidagi munosabatlar muammosini hal qildi, shundan so'ng P. Ya. Chaadaevning "Falsafiy maktubi" paydo bo'ldi - slavyanfillar va g'arbliklar o'rtasidagi munozarani rag'batlantirgan rus tarixi falsafasi.
19-asr mumtoz adabiyoti shunchaki adabiyot emas, u ijtimoiy ongning universal shakliga aylangan sintetik madaniy hodisa edi. Karamzin ta'kidlaganidek, rus xalqi kamsitilgan va qullikka uchraganiga qaramay, ko'chmanchi xalqqa nisbatan o'zining madaniy ustunligini his qilgan. 19-asrning birinchi yarmi milliy tarix fanining shakllangan davri boʻldi. Karamzin insoniyat tarixiga ishongan
aqlning xatoga, ma’rifatning jaholatga qarshi kurashi hikoyasidir.

U buyuk insonlarga tarixda hal qiluvchi rolni yuklagan.

Professional tarixchilar Karamzinning "Rossiya davlati tarixi" asaridan qoniqmadilar. Rossiya tarixi bo'yicha ko'plab yangi manbalar paydo bo'ldi. IN
1851 yilda "Rossiyaning qadimgi davrlardan beri tarixi" ning birinchi jildi nashr etildi.
S. M. Solovyov.

Rossiya va boshqa Evropa davlatlarining tarixiy rivojlanishini taqqoslab, Solovyov ularning taqdirlarida juda ko'p umumiylik topdi. Solovyovning "Tarix" ni taqdim etish uslubi ancha quruq, u Karamzinning "Tarix" dan past.

19-asr boshlari badiiy adabiyotida, Belinskiyning fikricha,
"Karamzin" davri.

1812 yilgi urush Rossiya tarixiga qiziqish uyg'otdi. "Davlat tarixi
Ruscha" Karamzin, xronika materialiga asoslangan. Pushkin bu asarda xronika ruhining aksini ko'rdi. Pushkin xronika materiallariga katta ahamiyat bergan. Va bu "Boris Godunov" da aks ettirilgan. Fojia ustida ishlashda Pushkin Karamzin, Shekspir va "xronikalar" ni o'rganish yo'lidan bordi.

30-40 yillar rus tarixshunosligiga hech qanday yangilik olib kelmadi. Bu falsafiy tafakkurning rivojlanish yillari. Tarix fani Karamzinda qotib qoldi. 40-yillarning oxiriga kelib, hamma narsa o'zgardi, S. Solovyovning yangi tarixshunosligi paydo bo'ldi.
M. 1851 yilda "Rossiyaning qadimgi davrlardan tarixi" ning 1-jildi nashr etildi. O'rtaga qarab
50-yillarda Rossiya bo'ronlar va qo'zg'olonlarning yangi davriga kirdi. Qrim urushi sinflarning parchalanishi va moddiy qoloqlikni ochib berdi. "Urush va tinchlik" juda ko'p tarixiy kitob va materiallarni o'z ichiga oladi, bu tarix faniga qarshi keskin va shiddatli isyon bo'lib chiqdi. "Urush va tinchlik" - bu "pedagogik" tajribadan kelib chiqqan kitob. Tolstoy o'qiganida
S. M. Solovyovning "Rossiyaning qadimgi davrlardan tarixi", keyin u bilan bahslashdi.
Solovyovning so'zlariga ko'ra, hukumat xunuk edi: "Ammo bir qator g'azablar qanday qilib buyuk, birlashgan davlatni yaratdi? Buning o‘ziyoq tarix yaratgan hukumat emasligini isbotlaydi”. Bundan kelib chiqadigan xulosa shuki, kerak bo'lgan narsa tarix emas.
- fan va tarix - san'at: "Tarix - san'at, xuddi san'at kabi, chuqur boradi va uning mavzusi butun Evropa hayotining tavsifidir."

«Urush va tinchlik» «O‘tgan yillar ertagi»da uchraydigan tafakkur va uslub, kompozitsiya xususiyatlari bilan ajralib turadi. “O‘tgan yillar ertagi” ikkita an’anani o‘zida mujassam etgan: folklor-epos va xagiografik. Bu urush va tinchlikda ham bor.

"Urush va tinchlik" - "buyuk o'zgarishlar" davri tomonidan yaratilgan "modifikatsiyalar" dan biridir. Xronika uslubi tarix fanida ham, siyosiy tizimda ham satira uchun asos bo'lib xizmat qildi.

Tarixiy davr - bu qarama-qarshiliklarning kuch maydoni va inson tanlagan makon, uning tarixiy davr sifatidagi mohiyati kelajakka harakatlanuvchi ochiqlikdan iborat; tana o'ziga teng moddadir.
Dunyoviy donolik yoki sog'lom aql, odamlarning bilimi, ularsiz aytilgan va yozilgan narsalarni tushunish san'ati, ya'ni filologiya bo'lishi mumkin emas.

Insonparvarlik tafakkurining mazmuni faqat hayotiy tajriba – inson tajribasi asosidagina chinakam ochiladi. Badiiy so‘zning semantik tomonlarining obyektiv mavjudligi faqat dialog doirasida ro‘y beradi va uni dialog vaziyatidan ajratib bo‘lmaydi. Haqiqat boshqa tekislikda yotadi.
Qadimgi muallif va qadimiy matn, ular bilan muloqot qilish - bu to'siqlarni nazarda tutuvchi tushunmovchilikning "to'siqlari ustidagi" tushunchadir. O'tgan davr insoniyat hayoti, bizning hayotimiz davri, lekin birovniki emas. Voyaga etgan bo'lish bolalik va o'smirlikni boshdan kechirishni anglatadi.

Karamzin - o'z davrining eng ko'zga ko'ringan arbobi, til islohotchisi, rus sentimentalizmining otalaridan biri, tarixchi, publitsist, avlodlar tarbiyalangan she'riyat va nasr muallifi. Bularning barchasi o'rganish, hurmat qilish, tan olish uchun etarli; lekin adabiyotga, o‘zimizga mehr qo‘yish uchun yetarli emas, bobolarimiz dunyosiga emas. Ko'rinishidan, Karamzinning tarjimai holi va ijodining ikkita xususiyati uni bizning suhbatdoshlarimizdan biriga aylantiradi.

Tarixchi-rassom. Ular buni 1820-yillarda kulishdi, ilmiy yo'nalishda undan uzoqlashishga harakat qilishdi, ammo bu bir yarim asrdan keyin etishmayotganga o'xshaydi. Darhaqiqat, tarixchi Karamzin bir vaqtning o'zida o'tmishni tushunishning ikkita usulini taklif qildi; biri - ilmiy, ob'ektiv, yangi faktlar, tushunchalar, qonuniyatlar; ikkinchisi badiiy, subyektivdir. Shunday qilib, tarixchi-rassomning qiyofasi nafaqat o'tmishga tegishli; Karamzin pozitsiyasi va tarixiy bilimning mohiyati haqidagi ba'zi yangi tushunchalarning mos kelishi - bu o'z-o'zidan gapiradimi? Bu, bizning fikrimizcha, Karamzin asarlarining "akual tabiati" ning birinchi xususiyati.

Ikkinchidan, Karamzinning shaxsiyati deb ataladigan rus madaniyatiga qo'shgan ajoyib hissasini yana bir bor ta'kidlaymiz. Karamzin - yuksak axloqiy, jozibali shaxs bo'lib, u ko'pchilikka bevosita misol va do'stlik orqali ta'sir qildi; lekin ko'proq darajada - bu shaxsning she'rlarda, hikoyalarda, maqolalarda va ayniqsa Tarixda mavjudligi bilan. Karamzin, oxir-oqibat, o'z davrining eng erkin odamlaridan biri edi va uning do'stlari va tanishlari orasida juda ko'p ajoyib, eng yaxshi odamlar bor edi. U o‘zi o‘ylaganini yozdi, keng, yangi materiallar asosida tarixiy qahramonlarni chizdi; Qadimgi Rossiyani kashf etishga muvaffaq bo'ldi, "Karamzin - bizning birinchi tarixchimiz va oxirgi yilnomachimiz".

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Averentsev S.S. Bizning suhbatdoshimiz qadimgi muallif.

2. Ayxenvald Yu.I. Rus yozuvchilarining siluetlari. – M.: Respublika, 1994 yil.

– 591 b.: kasal. - (O'tmish va hozirgi).

3. Gulyga A.V.Tarix san'ati - M.: Sovremennik, 1980. - 288 b.

4. Karamzin N. M. Rossiya davlati tarixi 12 jildda. T. II-

III/ Ed. A. N. Saxarov. – M.: Nauka, 1991. – 832 b.

5. Karamzin N. M. Rossiya davlati tarixi haqida / komp. A.I.

Shmidt. – M.: Ta’lim, 1990. – 384 b.

6. Karamzin N. M. Asrlar an'analari / Komp., kirish. Art. G. P. Makogonenko;

G. P. Makogonenko va M. V. Ivanova; - Li. V. V. Lukashova. - M.:

Pravda, 1988. – 768 b.

7. Madaniyatshunoslik: oliy o'quv yurtlari talabalari uchun darslik - Rostov n/D: Feniks nashriyoti, 1999. - 608 p.

8. Lotman Yu. M. Karamzin: Karamzinning yaratilishi. Art. va tadqiqot, 1957-

1990. Eslatmalar rec. - Sankt-Peterburg: San'at - Sankt-Peterburg, 1997 - 830 pp.: kasal: portret.

9. Eyxenbaum B. M. Nasr haqida: to'plam. Art. – L .: Badiiy adabiyot,

1969. – 503 b.
-----------------------
Lotman Yu. M. Karamzin. – Sankt-Peterburg, Art. – Sankt-Peterburg, 1997. – b. 56.
Solovyov S. M. Tanlangan asarlar. Eslatmalar. – M., 1983. – b. 231.
Karamzin N. M. Asarlar. – Sankt-Peterburg, 1848. t. 1. bet. 487.Mavzuni ko'rsatgan holda so'rov yuboring, maslahat olish imkoniyati haqida bilib oling.

Karamzinning "Rossiya davlati tarixi" ko'p jildli asari mamlakat uchun katta ahamiyatga ega. Bu Rossiya haqida: uning paydo bo'lishi, rivojlanishi, hukmdorlari va voqealari haqida hikoya qiluvchi birinchi tarixiy asar edi. Birinchi nashr bir necha hafta ichida sotildi, u o'qildi va hayratga tushdi. Keyinchalik, "Tarix" materialidan yozuvchilar, masalan, Pushkin foydalangan.

Muallif biografiyasi

Nikolay Mixaylovich Karamzin 1766 yil 12 dekabrda Simbirsk viloyati qishlog'ida, hozir deyarli tashlab ketilgan Karamzinka qishlog'ida tug'ilgan. Uning otasi iste'fodagi kapitan va o'rta toifali zodagon edi.

Yosh Nikolay birinchi ta'limni Simbirskdagi xususiy maktab-internatda oldi. 12 yoshida u Moskvaga, Schaden maktab-internatiga yuborildi. 1783 yilda, 17 yoshida, otasining iltimosiga binoan, Nikolay Karamzin Preobrajenskiy gvardiyasida xizmatga kirdi, ammo ota-onasi vafotidan keyin u tez orada nafaqaga chiqdi. Bir muncha vaqt u Simbirskda yashadi, keyin Moskvaga qaytib keldi. Bu davr Karamzinning yozuvchilar Novikov, Petrov va Kutuzov bilan tanishishlarini va Rossiyada birinchi bolalar jurnalini nashr etishda ishtirok etishni o'z ichiga oladi.

Keyingi 2 yil davomida Karamzin Evropaga ketdi: u Frantsiya inqilobining guvohi bo'ldi va Kant bilan uchrashdi. Qaytib kelgach, yozuvchi 24 yoshli Karamzinni mashhur yozuvchiga aylantirgan mashhur "Rus sayohatchisining maktublari" ni nashr etdi.

Karamzin umrining ko'p qismini Moskvada o'tkazdi, Ostafyevo mulkida "Rossiya davlati tarixi" ni yozdi. Uning hayoti davomida yozuvchi ikki marta turmushga chiqdi:

Birinchi xotini Elizaveta Protasova edi, ular atigi 2 yil - 1801 yildan 1802 yilgacha birga yashadilar. U Sofiya ismli qizni tug'di va bir oy o'tgach, tug'ruqdan keyingi isitmadan vafot etdi.
Ikkinchi xotini Ekaterina Kolyvanova edi, nikoh 1804 yilda bo'lib o'tdi. Er-xotinning 5 o'g'li va 4 qizi bor edi, ularning ba'zilari bir necha yil yashadilar.

1826 yil 3 iyunda Peterburgda vafot etdi. Bir versiyaga ko'ra, sabab 1825 yil dekabr oyida dekabristlar qo'zg'oloni paytida Senat maydonida bo'lganida qattiq sovuq bo'lgan. Uning rafiqasi Yekaterina eridan 25 yil omon qoldi, vafotidan keyin u "Tarix" ning 12-jildini yaratishda yordam berdi.

Adabiy faoliyat

Rossiyaga qaytgach, Nikolay Mixaylovich adabiy faoliyat bilan yaqindan shug'ullanadi. U she’r va nasr yozgan, tarjimalar qilgan, tarixni o‘rgangan.

Karamzinning adabiy asarlari bir qator xususiyatlarga ega:

Uning she'riyati Evropa sentimentalizmi ruhida rivojlangan va Derjavin va Lomonosovning o'sha paytdagi hukmronlik uslubidan sezilarli darajada farq qilgan. Karamzin shoir sifatida jismoniy dunyo bilan emas, balki oddiy hayot va hissiyotlar bilan shug'ullangan, u bir mavzu bo'yicha turli nuqtai nazarlarni tan olgan, ko'p metafora va badiiy vositalardan qochgan, qasddan kambag'al qofiyalardan foydalangan.
Karamzinning eng ajoyib nasri Rossiyada sentimentalizm davrini boshlagan "Bechora Liza" hikoyasini o'z ichiga oladi. U keyingi adabiyotga, jumladan Jukovskiy va Pushkinga katta ta'sir ko'rsatdi. "Boyarning qizi Natalya", "Marta Posadnitsa yoki Novgorodning zabt etilishi", "Syerra Morena" va boshqa ko'plab asarlar bor. Biroq, Karamzin yozuvchi sifatida faqat 1803 yilgacha ishladi va o'zining so'nggi asari - "Zamonamizning ritsarini" umuman tugatmadi.
Nikolay Mixaylovich tarjimon sifatida 1787-yilda Shekspirning “Yuliy Tsezar” asarini (bir necha yildan so‘ng asar tsenzura bilan tortib olinib, yoqib yuborilgan) va 1792-1793 yillarda Kalidasning “Sakuntala” hind dramasini ingliz tiliga tarjima qilgan.
Jurnalist sifatida Karamzin "Moskva" jurnalida ishlagan va bir nechta to'plam va almanaxlarni nashr etgan: "Chet el adabiyoti panteoni", "Aglaya", "Aonidlar", "Mening bezaklarim". U erda u tanqidiy maqolalar, sharhlar va teatr tahlillarini nashr etdi.

Karamzinning barcha adabiy faoliyati 1804 yilda imperator Aleksandr I uni saroy tarixchisi etib tayinlaganidan keyin to'xtatildi. Yozuvchi, shuningdek, unga taklif qilingan davlat lavozimlaridan, shu jumladan Tver gubernatori lavozimidan ham bosh tortdi.

Tarixiy sohada

1811 yilda "Qadimgi va yangi Rossiyaning siyosiy va fuqarolik munosabatlarida eslatma" yozildi. Unda olib borilayotgan liberal islohotlardan norozi bo‘lgan jamiyatning konservativ qatlamlari fikrlari ifodalangan. Ishning asosiy vazifasi davlat hech qanday o'zgarishlarni talab qilmasligini isbotlash edi.

Ammo yozuvchi va tarixchi Karamzinning eng muhim va yirik asari "Rossiya davlati tarixi" - 12 jildlik (oxirgi jild tugallanmagan) nashr edi. Uning ustida ishlash 1804 yilda boshlangan va muallifning vafotigacha davom etgan.

Ushbu asarni yozishning asosiy vazifasi tarbiyaviy faoliyat olib borildi: Bungacha Rossiya tarixi haqida deyarli hech narsa yozilmagan edi. Oliy jamiyat Evropa mamlakatlari tarixini o'z ona davlatlaridan ko'ra yaxshiroq bilardi.

Birinchi 8 jildning birinchi nashri imperator Aleksandr I tomonidan moliyalashtirilgan, ular 2 yil davomida bir nechta bosmaxonalarda bosilgan. Kitoblar 1818 yil fevral oyida bir vaqtning o'zida sotuvga chiqdi va juda tez sotildi, ular hamma joyda va hamma tomonidan o'qildi. 1821-yilda 9-jild, 3 yildan so‘ng esa 10 va 11-jildlari nashr etildi. Muallif 12-jildni tugatishga ulgurmadi: uni Karamzinning do'sti Serbinovich yozuvchi Bludov bilan birgalikda qoralamalardan tayyorlagan.

"Rossiya tarixi" ustida ishlash jarayonida Karamzin o'zining siyosiy e'tiqodini keskin o'zgartirdi. U vatanparvarlik bilan shunchalik singib ketganki, u Rossiyada mutlaq monarxiya zarur degan xulosaga keldi.

Karamzin kitobi uchun tarixiy ma'lumotlar va faktlar qadimgi yilnomalar va yozma manbalardan to‘plangan, ularning ko'pchiligi fanda birinchi marta ishlatilgan, masalan, Ipatiev yilnomasi. Matnni tafsilotlar bilan ortiqcha yuklamaslik uchun muallif ba'zi tafsilotlarni alohida qaydlar jildiga joylashtirdi, bu tadqiqotchilar uchun katta ahamiyatga ega edi. Masalan, yong'inda shikastlangan Uchbirlik yilnomasini tiklash Karamzinning eslatmalariga ko'ra amalga oshirildi.

Birinchi jildda zamonaviy Rossiya imperiyasi hududida yashagan slavyanlar va ularning qo'shnilari, ularning varangiyaliklar va yunonlar bilan munosabatlari haqida hikoya qilinadi va normalar nazariyasi ifodalanadi. Keyinchalik, matn birinchi knyazlarga o'tadi va 1611-1612 yillar oralig'igacha hikoyasini davom ettiradi.

Muqaddimada Karamzin o'z ishi bilan ko'rsatmoqchi ekanligini ta'kidladi - Rossiya tarixi jahon tarixiga qaraganda ancha qiziqarli va qiziqarli. Ammo barcha jildlarda Nikolay Mixaylovich Rossiyaga kuchli avtokratiya kerak, axloqning pasayishi butun mamlakatning o'limiga olib keladi degan fikrni tasdiqlaydi. Bu liberal fikrlovchi o‘quvchilarning tanqidiga sabab bo‘ldi: ular shohlar va imperatorlar qilmishlarini ulug‘lash uchun muallif oddiy odamlarni e’tiborsiz qoldirganidan shikoyat qilishdi.

Yozayotganda Nikolay Mixaylovich endi tarixchi sifatida emas, balki yozuvchi sifatida harakat qildi. Yozuv tili sodda, ammo olijanob, "quruq" faktlar bilan ortiqcha yuklanmagan. Voqea haqida hikoya qilish ko'pincha hissiy chekinish bilan tugaydi. Yozishning qulayligi asarning mashhur bo'lishiga yana bir sabab bo'ldi.

Ko'p jildli "Rossiya tarixi" muallifi Karamzin Nikolay Mixaylovich imperator davridagi birinchi va yagona davlat tarixshunosi bo'lgan va u o'sha paytda kam ma'lum bo'lgan fanni ommalashtirishga qaror qilgan birinchi muallif bo'lgan. Sovet davrida asar reaktsion deb hisoblangan va nashr etilmagan, ammo "qayta qurish" yillarida chiqarilgan qisqartirilgan versiyalar o'quvchilarda katta qiziqish uyg'otdi.

Rossiya Karamzin davlati tarixining ahamiyati. Foydalanilgan yangi manbalar N.M. Karamzin "Rossiya davlati tarixi" da. "Rossiya davlati tarixi" dagi g'ayrioddiy narsa

N.M. Karamzin va "Rossiya davlati tarixi"

N.M. Karamzin va "Rossiya davlati tarixi"

Muallif biografiyasi

Adabiy faoliyat

Tarixiy sohada

Ingliz tili o`qituvchisi Mobu Soshning pedagogik tajribasini umumlashtirish

Taqdimot - Rossiya dengiz flotining hayot xavfsizligi bo'yicha taqdimoti

Bir komponentli tizimlar Fazalar diagrammasi elementlari

Atlantis - yo'qolgan dunyo, ilmiy hamjamiyat uchun tortishuv suyagi Atlantislarning ochko'zligi Atlantisning o'limiga sabab bo'ldi.

"Har qanday holatda": frazeologiyaning ma'nosi, kelib chiqishi, sinonimlari, foydalanish misollari

Rossiya Karamzin davlati tarixining ahamiyati. Foydalanilgan yangi manbalar N.M. Karamzin "Rossiya davlati tarixi" da. "Rossiya davlati tarixi" dagi g'ayrioddiy narsa

N.M. Karamzin va "Rossiya davlati tarixi"

N.M. Karamzin va "Rossiya davlati tarixi"

Muallif biografiyasi

Adabiy faoliyat

Tarixiy sohada

Shunga o'xshash maqolalar