Tyutchev va Fet so'zlari asosida kompozitsiya. Fet va Tyutchev lirikasidagi tabiat mavzulari Tyutchev va Fet asarlarini taqqoslash

Pushkin fenomenidan so'ng, 19-asr boshlarida ko'plab adabiyotshunoslar rus she'riyati osmonida klassik nomiga loyiq shoir paydo bo'lishi mumkinligiga shubha qilishdi.

Ijodkorlik A. Fet va F. Tyutchev

Yaxshiyamki, 19-asrning ikkinchi yarmida A. Fet va F. Tyutchev kabi iste'dodli liriklarning yulduzlari ko'tarildi, ular nafaqat Pushkinning munosib davomchilari bo'lishdi, balki poetikaga o'zlarining ijodiy uslublarini ham kiritdilar. ularning asarlari chinakam noyob va o'ziga xosdir.

Har ikki shoirning ijodi qayta tiklangan romantizmga mos ravishda rivojlanganiga qaramay, ularning ijodi bir-biridan tubdan farq qilgan.

Shoirlar o'z she'rlarida peyzaj lirikalaridan juda faol foydalanganlar, ammo Tyutchev she'rlarida tabiat va inson aniq chegaralangan, Fetda ular birlashadi.

Bu bizga F.I. Tyutcheva va A. A. Fet - dunyoning ikkita qarashi, birinchisi mantiqiy, ikkinchisi irratsionaldir.

F. Tyutchev va A. Fet she'rlarida texnikani taqqoslash

“Bu tong, bu shodlik...” she’rida muallif bahor faslining kirib kelishini tasvirlaydi. Fet lirik ijodidagi bahor qushlarning sayrashi, quvnoq ariqlar sadosi, bir-biri bilan chambarchas bog‘langan iliq, musaffo tunlar kabi hodisalarning uyg‘unligidan iborat.

Keling, F. Tyutchevning "Bahor suvlari" asarida bahor qanday ko'rinishini ko'rib chiqaylik. Muallif bahorgi irmoqlarni o‘ziga xos xususiyat bilan ta’minlagan, atrofdagi tabiat, xususan, qirg‘oq va dalalarda qish hali ham hukmron bo‘lishiga qaramay, ular quvnoq yuguradi.

Fetning bahori ko'plab omillar bilan uzviy bog'liq bo'lsa-da, Tyutchevga faqat bahor oqimlarining mavjudligini qoldirib, uning kelishi haqida gapirish kifoya.

"Yerning ko'rinishi hali ham qayg'uli" she'rida Tyutchev o'quvchiga atrofdagi tabiatning bahor baxtiga o'tish lahzasining butun chuqurligini etkazadi, ammo Fetning fikriga zid bo'lgan bir nechta asosiy hodisalarga urg'u berilgan. asarda tuyg'ularni, borliq mavzularini va tabiat motivlarini uyg'unlashtirish uslubi.

F. Tyutchevning landshaft qo'shiqlari

“Birinchi kuzda bor” va “Kuz oqshomi” misralarida biz ikki xil kuzni ko'ramiz - ulardan biri issiq, yozning iliq ruhini saqlab qolgan, ikkinchi kuz esa asta-sekin so'nishga tayyorlanmoqda. Muallif o'zining badiiy mahorati tufayli g'amgin kuz davridagi yovvoyi tabiat hayotini juda nozik tasvirlaydi.

Yoz uchun sog'inch hissi, kuz oqshomlari sirlari, qishki sovuqning birinchi xabarchisi bo'lgan unumdor salqinlik - biz Tyutchevning beqiyos manzara lirikasini shunday ko'ramiz.

Manzara qo'shiqlari A. Fet

“Ulardan o‘rgan...” she’rida manzarali lirika muallifning fuqarolik va insoniy pozitsiyasi bilan chambarchas bog‘langan. Oyat boshida issiqqa odatlangan eman va qayin daraxtlari qattiq ayoz bilan qoplanadi, bunga daraxtlar qattiq qarshilik qiladi.

Fetning landshaft lirikasidagi tevarak-atrofdagi tabiat o‘zini his qila oladigan, sevadigan va azob cheka oladigan tirik organizmdir. O'quvchi uni shaxsning o'zi bilan bog'laydi, u bilan bir butunlikni ifodalaydi.

Tyutchev va Fet tomonidan sevgi so'zlari

F. Tyutchevning "So'nggi sevgi" she'rida - kechikkan sevgi kelgan paytda odamni qamrab oladigan quvonch va yorqin tuyg'ular. Lirik qahramon o‘ziga xos tirilish va yangilanishni boshidan kechirmoqda, chunki u necha yil yashaganiga qaramay, uning yuragi hamon sevishni biladi, buni orzu qiladi.

Fedor Tyutchev Afanasiy Fetdan o'n etti yosh katta edi. Yosh farqi, ular borgan va yashagan joylar hech kimga o‘xshamagan holda o‘z fikr va tuyg‘ularini she’riy shaklda ifoda eta olgan buyuk rus liriklari ijodida o‘z izini qoldirgan. Ommaviy zamonaviy kitobxonlar o'z she'rlariga sovuqqonlik bilan munosabatda bo'lishdi va faqat vaqt hamma narsani o'z o'rniga qo'ydi. Bu ikki daho o'zlarining hurmatli munosabati va sevgisi bilan yaqin. Keling, Tyutchev va Fetni taqqoslaylik.

F.I. she'riyatining o'ziga xosligi. Tyutchev

Fedor Ivanovich hayotida to'rt yuzdan bir oz ko'proq she'r yozgan. ularni uch davrga ajratadi. Tabiat hayotini chuqur falsafiy ohanglari, muhabbat lirikasi bilan aks ettiruvchi asarlar tahlili bilan cheklanamiz. She’riyatning bu sohalarida Tyutchev va Fetni qiyoslash A.Fetning “sof san’ati”ning maftunkor nafisligi bilan F.Tyutchevning fikr to‘laligi va ziqna bo‘lsa-da, his-tuyg‘ularning chinakam ifodasi o‘rtasidagi farqni ko‘rsatadi.

O‘zini juda xavotirga solgan E.Denisyeva vafotidan so‘ng Nitsada yashagan shoir qanoti singan qush bilan hayotini qiyoslaydigan achchiq she’r yozadi. U janubning yorqin yorqinligini, uning tinch hayotini ko'rib, istaydi va ko'tarila olmaydi. Va bularning barchasi "og'riq va kuchsizlikdan titraydi". Sakkiz satrda biz hamma narsani ko'ramiz: Italiyaning yorqin tabiati, uning yorqinligi yoqmaydi, balki bezovta qiladi, endi uchish nasib qilmagan baxtsiz qush va uning dardini o'zinikiday his qilgan odam. Shaxsiy dramani boshdan kechirgan Tyutchev va Fetni bu erda taqqoslashning iloji yo'q. Ular rus tilida gaplashadi, lekin turli tillarda.

Ikki baytdan iborat “Rus ayoli” she’ri bugungi kunda ham o‘z ahamiyatini yo‘qotmagan.

Uning bepoyon, kimsasiz, nomsiz kengliklarda rangsiz va befoyda mavjudligi qisqacha yoritilgan. Lirik qahramon o‘z hayotini xira tumanli kuz osmonida asta-sekin yo‘qolib borayotgan tutun bulutiga qiyoslaydi.

Ammo sevgi haqida nima deyish mumkin? U faqat tahlil qilinadi. "1854 yil yozi" she'rining boshida ikki kishiga "hech qanday sababsiz" berilgan sevgi jodusi zavq bilan qoplangan. Lekin u "tashvishli ko'zlar" bilan qaraydi. Bunday quvonch nima uchun va qaerdan keladi? Mantiqiy aql buni shunchaki qabul qila olmaydi. Biz haqiqatga erishishimiz kerak. Lirik qahramonning so'zlariga ko'ra, bu faqat iblis vasvasasi ...

F.Tyutchev nozik psixolog bo‘lib, u qaysi mavzuni o‘zlashtirmasin, albatta, dahoning barcha ulug‘vorligi bilan oldimizda namoyon bo‘ladi.

A. Fetning musiqiy sovg'asi

Tyutchev va Fetni taqqoslash shuni ko'rsatadiki, ikkala shoir qanday suratga tushmasin, u, albatta, tabiatning yuzini yoki ko'pincha bir-biriga bog'langan sevgini aks ettiradi. Faqat A.Fetda hayotning hayajonlari, holatlarning o'tishlari bor. Shoir olamni, uning go‘zalligini bizga ochib beradi, ularni juda to‘g‘ri takrorlaydi, inson tabiatini takomillashtiradi. "May kechasi" - L. Tolstoy darhol yoddan o'rgangan she'r.

Mana, eriydigan bulutlar bilan tungi osmonning surati va erdagi sevgi va baxt va'dasi, bu faqat osmonda amalga oshirilishi mumkin. Umuman olganda, inkor etib bo'lmaydigan musiqiylik bilan Fet borliqning quvnoq, deyarli butparast idrokiga keldi.

Ikki shoirda inson va tabiat munosabatlari

Tyutchev va Fet qo'shiqlarini taqqoslaganda, Tyutchev uchun inson va tabiat o'rtasida uyg'unlik yo'qligi ma'lum bo'ldi. U o'jarlik bilan bu sfenksda bo'lmasligi mumkin bo'lgan abadiy topishmoqni hal qilishga harakat qiladi. Fet esa o'z irodasiga qarshi uning go'zalligiga qoyil qoladi, uning ichiga oqib tushadi va qog'oz varaqlarida jo'shqin asarlar shaklida chayqaladi.

Ularning har biri uchun sevgi nimani anglatadi

Tyutchev sevgi insonni yo'q qiladi, deb hisoblaydi. U uyg'unlikdan mahrum. To'satdan kelib, o'rnatilgan hayotni buzadigan bu element. Bu faqat azob-uqubat keltiradi. Tyutchev va Fet she'riyatining taqqoslanishi shuni ko'rsatadiki, ikkinchisi, hatto balog'at yoshida ham, paydo bo'lgan tuyg'uni tasvirlash uchun yorqin va jo'shqin ranglarga ega: "Yurak osongina baxtga erishadi".

U yoshlik sevgisini bir daqiqa ham eslaydi va unutmaydi, lekin Alter egoda uning fojiasidan qaytmaydi va haqiqiy sevgi uchun alohida sud borligiga ishonadi - uni sevgilisidan ajratib bo'lmaydi.

Dunyo Yaratguvchining ijodidir. Ikkala shoir ham tabiat orqali Yaratganni bilishga intiladi. Ammo F.Tyutchev dunyoga fojiali va falsafiy nigoh bilan qarasa, A.Fet bulbuldek uning abadiy go‘zalligiga qo‘shiq kuylaydi.

19-asrning ikkinchi yarmida rus she'riyatining rivojlanishini belgilab bergan Tyutchev va Fet adabiyotga "sof san'at" shoirlari sifatida kirib keldilar, o'z asarlarida inson va tabiatning ma'naviy hayotini romantik tushunishni ifodaladilar. 19-asrning birinchi yarmidagi rus romantik yozuvchilari (Jukovskiy va Pushkinning ilk davri) va nemis romantik madaniyatining an'analarini davom ettirgan holda, ularning lirikasi falsafiy va psixologik muammolarga bag'ishlangan.

Bu ikki shoir lirikasining o‘ziga xos jihati shundaki, u insonning hissiy kechinmalarini chuqur tahlil qilish bilan ajralib turardi. Shunday qilib, Tyutchev va Fet lirik qahramonlarining murakkab ichki dunyosi ko'p jihatdan o'xshashdir.

Lirik qahramon lirik asardagi o‘sha qahramon obrazi bo‘lib, unda kechinmalari, fikr va tuyg‘ulari aks etadi. Bu aslo muallifning obraziga o'xshamaydi, garchi u uning hayotidagi muayyan voqealar, tabiatga, ijtimoiy faoliyatga va odamlarga munosabati bilan bog'liq shaxsiy tajribalarini aks ettiradi. Shoirning dunyoqarashi, dunyoqarashining o‘ziga xosligi, qiziqishlari, xarakter xususiyatlari uning asarlarida shakl, uslubda o‘ziga xos ifodasini topadi. Lirik qahramon o'z davri odamlariga, o'z sinfiga xos bo'lgan ma'lum xususiyatlarni aks ettiradi, kitobxonning ma'naviy dunyosining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatadi.

Fet va Tyutchev she'riyatida bo'lgani kabi, tabiat ikkita tekislikni birlashtiradi: tashqi landshaft va ichki psixologik. Bu parallelliklar o'zaro bog'liq bo'lib chiqadi: organik dunyoning tasviri silliq lirik qahramonning ichki dunyosi tasviriga aylanadi.

Rus adabiyoti uchun an'anaviy tabiat rasmlarini inson qalbining ma'lum kayfiyatlari bilan aniqlashdir. Majoziy parallelizmning bu usuli Jukovskiy, Pushkin, Lermontov tomonidan keng qo'llanilgan. Xuddi shu an'ana Fet va Tyutchev tomonidan davom ettirildi.

Shunday qilib, Tyutchev shoir organik dunyo va inson hayoti o'rtasidagi ajralmas aloqani ko'rsatishi kerak bo'lgan tabiatni timsol qilish usulidan foydalanadi. Ko'pincha uning tabiat haqidagi she'rlarida inson taqdiri haqida fikr yuritiladi. Tyutchevning manzarali lirikasi falsafiy mazmun kasb etadi.

Tyutchev uchun tabiat sirli suhbatdosh va hayotdagi doimiy hamroh bo'lib, uni hammadan ko'proq tushunadi. “Nima deb nolasan, tun shamoli?” she’rida. (30-yillarning boshlari) lirik qahramon tabiat olamiga yuzlanadi, u bilan suhbatlashadi, tashqi tomondan monolog shaklini olgan dialogga kiradi:

Yurakka tushunarli tilda
Siz tushunarsiz un haqida gapiryapsiz -
Va unda qazib, portlatib yuboring
Ba'zan shiddatli tovushlar! ..

Tyutchevda "o'lik tabiat" yo'q - u doimo harakatga to'la, bir qarashda sezilmaydi, lekin aslida doimiy, abadiydir. Tyutchevning organik dunyosi har doim ko'p qirrali va xilma-xildir. U 364 yilda taqdim etilgan
doimiy dinamika, o'tish davrida: qishdan bahorgacha, yozdan kuzgacha, kunduzdan kechaga:

Aralashtirilgan kulrang soyalar,
Rang o'chdi, ovoz uxlab qoldi -
Hayot, harakatlar hal qilindi
Beqaror qorong'ida, uzoq shovqinda ...
("Kulrang soyalar aralash", 1835)

Kunning bu vaqtini shoir “bir soat so‘zsiz sog‘inch” sifatida boshidan kechiradi. Lirik qahramonning mangulik olami bilan qo‘shilib ketish istagi namoyon bo‘ladi: “Hamma narsa menda va men hamma narsada”. Tabiat hayoti insonning ichki dunyosini to'ldiradi: organik olamning kelib chiqishiga murojaat lirik qahramonning butun borlig'ini qayta tiklashi kerak va hamma narsa tez buziladigan va o'tkinchi bo'lishi kerak.

Majoziy parallelizm texnikasi Fetda ham uchraydi. Bundan tashqari, u ko'pincha tabiat va inson qalbini ochiq taqqoslashga emas, balki birinchi navbatda assotsiativ aloqalarga tayangan holda yashirin shaklda qo'llaniladi.

Bu uslub bir xil ot va sifatlar ustiga qurilgan, bitta fe’lsiz “Shichir, tortinchoq nafas...” (1850) she’rida juda qiziq qo‘llangan. Vergul va undovlar ham shu lahzaning ulug‘vorligi va keskinligini real konkretlik bilan ifodalaydi. Bu she’r diqqat bilan qaralganda tartibsizlik, “sehrli o‘zgarishlar qatori”ni, uzoqda esa aniq tasvirni beruvchi nuqta obrazini yaratadi. Fet impressionist sifatida she'riyatini, xususan, sevgi kechinmalari va xotiralarini tasvirlashda o'zining sub'ektiv kuzatishlari va taassurotlarini to'g'ridan-to'g'ri aniqlashga asoslanadi. Rangli zarblarning kondensatsiyasi, lekin aralashmasdan, sevgi ta'rifiga ravshanlik beradi va sevgilining timsolining eng aniq ravshanligini yaratadi. She'rda tabiat oshiqlar hayotining ishtirokchisi sifatida namoyon bo'ladi, ularning his-tuyg'ularini tushunishga yordam beradi, ularga o'zgacha she'r, sir va iliqlik baxsh etadi.

Biroq, tanishuv va tabiat nafaqat ikkita parallel olam - inson tuyg'ulari va tabiiy hayot dunyosi sifatida tasvirlangan. She’rdagi yangilik shundan iborat ediki, tabiat ham, sana ham parcha-parcha sanalar qatori sifatida ko‘rsatilgan, o‘quvchining o‘zi ularni bir rasmga bog‘lashi kerak.

She’r oxirida mahbub portreti va manzara birlashib birlashadi: tabiat olami bilan inson tuyg‘ulari olami bir-biri bilan chambarchas bog‘langan.

Biroq, tabiatni tasvirlashda Tyutchev va Fet o'rtasida ham chuqur farq bor, bu birinchi navbatda ushbu mualliflarning she'riy temperamentlaridagi farq bilan bog'liq edi.

Tyutchev - faylasuf shoir. Rossiyaga nemis adabiyotidan kelgan falsafiy romantizm oqimi uning nomi bilan bog'liq. Tyutchev she'rlarida esa tabiatni, shu jumladan uning falsafiy qarashlar tizimini tushunishga, uni ichki dunyosining bir qismiga aylantirishga intiladi. Tyutchevning shaxsiyatga bo'lgan ishtiyoqi tabiatni inson ongiga moslashtirish istagi bilan bog'liq edi. Xullas, “Bahor suvlari” she’rida soylar “oqar, charaqlaydi, gapiradi”.

Biroq tabiatni anglash, idrok etish istagi lirik qahramonni undan uzilgandek his qilishiga olib keladi; shuning uchun Tyutchevning ko'plab she'rlarida tabiatda erinish, "uzoq bilan qo'shilish" ("Nima deb yig'laysiz, tungi shamol?") juda jonli yangraydi.

Keyingi she'rda "Kulrang soyalar aralashdi ..." bu istak yanada aniqroq namoyon bo'ladi:

Sokin oqshom, uyquli kech,
Ruhimning tubiga suyan
Sokin, qorong'i, xushbo'y,
Hammasi quying va qulay.

Demak, tabiat sirini yechishga urinish lirik qahramonni o‘limga yetaklaydi. Bu haqda shoir o‘z to‘rtliklaridan birida shunday yozadi:

Tabiat sfenksdir. Va u qanchalik ko'p qaytib keladi
Vasvasasi bilan u odamni yo'q qiladi,
Nima, ehtimol, asrdan yo'q
Hech qanday topishmoq yo'q va yo'q edi.

Keyingi lirikalarda Tyutchev inson tabiatning ijodi, uning fantastika ekanligini tushunadi. Tabiat uning nazarida shoirda qo‘rquv uyg‘otadigan tartibsizlik sifatida ko‘riladi. Aql uning ustidan hech qanday kuchga ega emas va shuning uchun Tyutchevning ko'plab she'rlarida koinotning abadiyligi va inson mavjudligining o'tkinchiligiga antiteza paydo bo'ladi.

Lirik qahramon Fet tabiat bilan mutlaqo boshqacha munosabatda. U tabiatdan “ko‘tarilish”ga, uni aql-idrok nuqtai nazaridan tahlil qilishga intilmaydi. Lirik qahramon o'zini tabiatning organik bir qismi deb biladi. Fet she'rlarida dunyoni hissiy idrok etish ifodalangan. Fet ishini ajratib turadigan taassurotlarning bevositaligi.

Fet uchun tabiat tabiiy muhitdir. "Tun porladi, bog' oyga to'ldi ..." (1877) she'rida inson va tabiat kuchlarining birligi eng aniq seziladi:

Kecha porladi. Bog' oyga to'la edi, yotardi
Chiroqsiz yashash xonasida oyog'imizdagi nurlar.

Pianino ochiq edi va undagi torlar titrar edi.
Qo'shig'ingizga yuragimizga yoqing.

Bu ikki shoirda tabiat mavzusi ishq mavzusi bilan bog‘liq bo‘lib, shu tufayli lirik qahramon xarakteri ham ochiladi. Tyutchev va Fetov lirikasining asosiy xususiyatlaridan biri shundaki, u mehribon insonning ruhiy kechinmalari olamiga asoslangan. Bu shoirlar tushunchasida muhabbat insonning butun borlig‘ini to‘ldiradigan chuqur elementar tuyg‘udir.

Lirik qahramon Tyutchev sevgini ehtiros sifatida qabul qilish bilan ajralib turadi. “Ko‘z bildim – oh, bu ko‘zlar!” she’rida. bu og'zaki takrorlashlarda ("ehtirosli tun", "ehtirosli chuqurlik") amalga oshiriladi. Tyutchev uchun sevgi lahzalari hayotga ma'no keltiradigan "ajoyib lahzalar" dir ("Mening tushunarsiz nigohimda, hayotni tubdan ochib berish ...").

Bu shoir hayotni «oltin vaqt» bilan, «hayot yana gapirdi» bilan qiyoslaydi («K. V.», 1870). Lirik qahramon Tyutchev uchun sevgi yuqoridan yuborilgan sovg'a va qandaydir sehrli kuchdir. Buni mahbuba siymosining tavsifidan tushunish mumkin.

“Ko‘z bildim – oh, bu ko‘zlar!” she’rida. muhimi lirik qahramonning his-tuyg‘ulari emas, mahbubning ichki dunyosi. Uning portreti ruhiy kechinmalarning aksidir.

U g'amgin, chuqur nafas oldi (qarang),
Qalin kipriklari soyasida,
Rohat kabi, charchagan
Va azob kabi, halokatli.

Lirik qahramonning tashqi ko'rinishi haqiqatan ham ishonchli emas, balki qahramonning o'zi buni anglagandek ko'rsatilgan. Faqat kirpiklar portretning o'ziga xos tafsiloti bo'lsa, sifatlar esa lirik qahramonning his-tuyg'ularini ifodalovchi, mahbubning nigohini tasvirlash uchun ishlatiladi. Shunday qilib, sevgilining portreti psixologikdir.

Fet lirikasi tabiat hodisalari va sevgi tajribalari o'rtasidagi o'xshashliklar mavjudligi bilan ajralib turardi ("Pichirlash, qo'rqoq nafas olish ...").
She'rida "Tun porladi. Bog‘ oyga to‘la edi... “manzara ravon mahbub siymosining ta’rifiga aylanadi:” Sen tong otguncha ko‘z yoshlari bilan horg‘in, yolg‘izsan – muhabbat, boshqa sevgi yo‘q deb kuylading.

Shunday qilib, sevgi lirik qahramonning hayotini ma'no bilan to'ldiradi: "sen yolg'izsan - butun hayot", "sen yolg'izsan - sevgi". Bu tuyg'u bilan solishtirganda barcha tashvishlar unchalik ahamiyatli emas:

... taqdirning haqorati va yonayotgan un yuraklari yo'q,
Va hayotning oxiri yo'q va boshqa maqsad yo'q,
Yig'layotgan tovushlarga ishonishingiz bilan,
Seni sevaman, quchoqlab yig'la!

Tyutchevning sevgi lirikasi o'tgan zamondagi voqealarning tavsifi bilan tavsiflanadi ("Men ko'zlarni bilardim - oh, bu ko'zlar!", "Men sizni uchratdim - va barcha o'tmish ..."). Demak, shoir ishq tuyg‘usini o‘tib ketganidek anglab yetganligi uchun uning idroki fojiali.

She’rida “K. B." ishq fojiasi quyidagicha ifodalangan. Oshiq bo'lish vaqti kuzga qiyoslanadi:

Ba'zan kech kuz kabi
Kunlar bor, soatlar bor
Bahorda to'satdan esganda
Va bizda nimadir hayajonlanadi ...

Shu nuqtai nazardan, yilning bu vaqti yuksak tuyg'uning halokati va halokati ramzidir.

Xuddi shu tuyg'u "Oh, biz qanday halokatli sevamiz!" She'rini to'ldiradi. (1851), "Denisiev tsikli" ga kiritilgan. Lirik qahramon "ikki halokatli yurak dueli" nimaga olib kelishi mumkinligi haqida fikr yuritadi:

Oh, biz qanday halokatli sevamiz!

Ehtiroslarning zo'ravon ko'rligida bo'lgani kabi
Biz eng ko'p yo'q qilishimiz mumkin
Qalbimizga nima azizroq!..

Fojia “So‘nggi sevgi” (1854) she’rini ham to‘ldiradi. Bu erda ham lirik qahramon sevgining halokatli bo'lishi mumkinligini tushunadi: "Yorqin, porla, so'nggi tongning sevgi nuri xayr!". Shunga qaramay, halokat tuyg'usi lirik qahramonni sevishiga to'sqinlik qilmaydi: "Tomirlarda qon ingichka bo'lsin, lekin yurakda noziklik o'smaydi ..." Oxirgi satrlarda Tyutchev tuyg'uning o'zini qisqacha tavsiflaydi: "Siz ham baxt, ham umidsizliksiz."

Biroq, Fetning sevgi so'zlari nafaqat umid va umid hissi bilan to'ldirilgan. U chuqur fojiali. Sevgi tuyg'usi juda ziddiyatli; bu nafaqat quvonch, balki azob, azobdir.

"Uni tongda uyg'otma" she'ri ikki xil ma'noga ega. Bir qarashda, lirik qahramonning ertalabki tushining sokin surati ko'rsatilgan, ammo ikkinchi to'rtlik allaqachon keskinlikni bildiradi va bu xotirjamlikni buzadi: "Va uning yostig'i issiq va uning charchagan tushi issiq". "Charchagan uyqu" kabi epithetlarning paydo bo'lishi xotirjamlikni emas, balki deliryumga yaqin og'riqli holatni bildiradi. Keyinchalik, bu holatning sababi tushuntiriladi, she'r avjiga chiqadi: "U rangparroq bo'ldi, yuragi tobora og'riqli urdi". Tanglik kuchayadi va oxirgi satrlar butun rasmni butunlay o'zgartiradi: "Uni uyg'otmang, uyg'otmang, tongda u juda shirin uxlaydi." She'rning oxiri o'rta bilan kontrastni taqdim etadi va o'quvchini birinchi satrlar uyg'unligiga qaytaradi.

Demak, lirik qahramonning ishqni idrok etishi har ikki shoir uchun ham o‘xshash: bu tuyg‘u fojiali bo‘lsa-da, hayotga mazmun bag‘ishlaydi. Fojiali yolg'izlik Tyutchevning lirik qahramoniga xosdir. “Ikki ovoz” (1850) falsafiy she’rida lirik qahramon hayotni kurash, qarama-qarshilik sifatida oladi. Va "jang teng bo'lmasa-da, kurash umidsiz", kurashning o'zi muhimdir. Bu hayotga intilish butun she’rga singib ketgan: “Ko‘ngilda bo‘l, kurash, ey botir do‘stlar, Qanchalik og‘ir bo‘lmasin, kurash!” "Tsitseron" (1830) she'ri ham xuddi shunday kayfiyat bilan sug'orilgan.

Shoir va she’riyat mavzusiga to‘xtalgan “Zershit” (1830) she’rida lirik qahramon o‘zini har doim ham jamiyat qabul qilmasligini tushunadi: “Qanday qilib yurak o‘zini namoyon qilsin? Boshqa odam sizni qanday tushunishi mumkin? Bu erda qahramonning ruhiy kechinmalari dunyosi muhim: "Faqat o'zingizda qanday yashashni biling - qalbingizda butun dunyo bor".

Lirik qahramon Fetning dunyoqarashi unchalik fojiali emas. “Bir turtib jonli qayiqni haydab” (1887) she’rida lirik qahramon o‘zini Koinotning bir bo‘lagidek his qiladi: “Umrga bir nafas ber, yashirin azoblarga shirinlik ber, bir zumda o‘zganikini his et”. Bu erda tashqi dunyo bilan ziddiyat faqat tashqidir ("noma'lum, azizim" oksimoron). “Gullangan qirg‘oqlar” va “o‘zga hayot” shoirga ilhom keladigan o‘sha sirli ideal dunyoning ta’rifidir. Oqilona bu dunyoni bilish mumkin emas, chunki u "noma'lum"; lekin kundalik hayotda uning ko'rinishlariga duch kelgan shoir intuitiv ravishda "noma'lum" bilan qarindoshlikni his qiladi. Shoirning tashqi dunyo hodisalariga nisbatan nozik sezgirligi boshqa odamlarning ijodiga tarqalib ketmasligi mumkin emas. Ijodiy hamdardlik qobiliyati haqiqiy shoirning eng muhim xususiyatidir.

"Mushuk ko'zlarini qisib qo'shiq aytadi" (1842) she'rida Fet predmetlarni va hissiy kechinmalarni ularning sabab-oqibat munosabatlarida tasvirlamaydi. Shoir uchun lirik “men”ning ruhiy holatlari ketma-ketligi sifatida tushunilgan lirik syujet qurish vazifasi o‘rnini muhitni qayta tiklash vazifasi egallaydi. Dunyo idrokining birligi dunyo haqidagi bilimlarning to'liqligi sifatida emas, balki lirik qahramonning tajribalari to'plami sifatida tushuniladi:

Mushuk ko'zlarini qisib qo'shiq aytadi,
Bola gilam ustida uxlayapti
Tashqarida bo'ron o'ynayapti
Hovlida shamol hushtak chaladi.

Demak, lirik qahramon Fet va lirik qahramon Tyutchev voqelikni boshqacha idrok etadilar. Lirik qahramon Fet ko'proq optimistik munosabatga ega va yolg'izlik g'oyasi birinchi o'ringa chiqmaydi.

Shunday qilib, Fet va Tyutchevning lirik qahramonlari o'xshash va farqli xususiyatlarga ega, ammo har birining psixologiyasi tabiat olamini nozik tushunishga, muhabbatga, shuningdek, dunyodagi o'z taqdirini bilishga asoslanadi.

Variant 2

O'n to'qqizinchi asr insoniyatga bebaho ma'naviy xazinalar berdi. Ushbu chinakam oltin asrning ajoyib yozuvchi va shoirlari orasida A. A. Fet va F. I. Tyutchev munosib o'rin egallaydi.
F. I. Tyutchev - lirik, uning she'rlari falsafa va psixologiyaga boy. Tabiat qo'shiqchisi, inson tuyg'ularini ifodalovchi she'riy manzara ustasi. Tyutchev lirikasi dunyosi sir va topishmoqlarga to'la. Shoirning sevimli texnikasi antitezadir: “vodiy olami” “muzli balandliklarga”, zerikarli yer – momaqaldiroq charaqlab turgan osmonga, yorug‘lik – soyalarga qarshi. Tyutchev tabiatni tasvirlashda cheklanmadi. Uning she’rlarida tog‘larda tongni, tungi dengizni, yoz oqshomini ko‘ramiz. Tyutchev bir holatdan ikkinchi holatga o'tish davrida tabiatning sirli suratlarini olishga harakat qiladi. Masalan, "Ko'k-kulrang soyalar aralashdi ..." she'rida biz tunning qanday kelishini ko'rishimiz mumkin, shoir asta-sekin bizga oldin alacakaranlık qanday qalinlashganini, keyin esa tunning boshlanishini tasvirlaydi. Fe'llarning ko'pligi va birlashmagan konstruktsiyalar F. I. Tyutchevga she'rlarni dinamik qilishga yordam beradi. Shoir tabiatga tirik mavjudot sifatida qaraydi, shuning uchun ham she’rlarida uni ruhlantiradi:

"Siz o'ylagandek emas, tabiat:
Aktyor emas, ruhsiz yuz emas -
Uning ruhi bor, erkinligi bor
Uning sevgisi bor, tili bor...».

A. A. Fet lirikasi rus adabiyoti durdonalari orasida alohida o'rin tutadi. Va bu ajablanarli emas - Afanasy Afanasyevich Fet she'r sohasida o'z davrining novatori edi, u eng yaxshi lirikning o'ziga xos, beqiyos sovg'asiga ega edi. Uning she’riy yozish uslubi, “Fetov qo‘lyozmasi”; she’riyatiga o‘ziga xos joziba va go‘zallik baxsh etgan. Fet ko'p jihatdan innovator edi. U so'zni ozod qildi, uni an'anaviy me'yorlar doirasida kishanlamadi, balki yaratdi, o'z qalbini va uni to'ldiradigan his-tuyg'ularini ifodalashga harakat qildi. Fet tabiatni qanday tasvirlagani ajablanarli. U shunchalik insoniylashganki, biz ko'pincha "yig'layotgan o'tlar", "beva qolgan azure", "o'rmon uyg'ondi, hamma uyg'ondi, har bir shox".

Oltin asrning bu buyuk shoirlarini, birinchi navbatda, vatanparvarlik va ulkan ...

Rossiyaga muhabbat. Ularning she’riyati mualliflarning boy ichki hayoti ifodasi, tinimsiz tafakkur mehnati samarasi, ularni hayajonga solgan butun tuyg‘ular palitrasi. Tyutcheva va Fetni abadiy mavzular birlashtiradi: tabiat, sevgi, go'zallik. Tabiat Tyutchev asarida eng aniq tasvirlangan. Bolalikdan ertaklar xotirada yashaydi:

"Sehrli qish
Sehrlangan o'rmon turibdi ...
Sehrli uyqu bilan sehrlangan
Hammasi o'ralgan, hamma bog'langan
Yengil mayin zanjir bilan ... "

Fet eng ajoyib manzara shoirlaridan biridir. Uning she’rlarida bahor “malika-kelin” bo‘lib yerga tushadi. Fet tabiatni batafsil tasvirlab beradi, uning nigohidan bironta ham zarba qolmaydi:

"Pichirlash, qo'rqoq nafas,
trill bulbul,
Kumush va chayqalish
Uyqusiz oqim…”

Tyutchev lirikasidagi eng yaxshisi, menimcha, sevgi she'rlari. Ilk asarlarda sevgi quvonch, zavq, "ko'krakdagi bahor". Keyinchalik fojiali notalar ko'proq va tez-tez eshitiladi. Shoir yozgan hamma narsani kiyning o‘zi boshidan kechirgan va qaytadan his qilgan. Shoirning eng katta muhabbati E. A. Denisyevaga bag'ishlangan "Denisiev tsikli" eng ta'sirli. Tyutchevning sevimlisi - "echilmagan sir", "tirik go'zallik unda nafas oladi".
Fetning barcha asarlarida asosiy narsa sevgi mavzusidir. Bunga uning yoshlik davridagi dramatik sharoitlar yordam berdi. Xerson viloyatida xizmat qilayotganda Fet kambag'al oiladan bo'lgan Mariya Lazich ismli qiz bilan uchrashdi. Ular bir-birini sevib qolishdi, lekin tirikchilik uchun imkoni bo‘lmagan bo‘lajak shoir unga uylana olmadi. Tez orada qiz fojiali tarzda vafot etdi. Butun umri, umrining oxirigacha Fet uni unuta olmadi. Shubhasiz, ichidagi hayotiy drama, xuddi er osti kaliti kabi, uning lirikasini oziqlantirgan.
Ajoyib rus shoirlari F. I. Tyutchev va A. A. Fet ijodida, birinchi navbatda, ijtimoiy mojarolar, siyosiy to'ntarishlar emas, balki inson qalbining hayoti - muhabbat va yo'qotish achchiqligi, yoshlik jo'shqinligidan cholning donoligiga yo'l. va saxiylik, hayot va o'lim haqida, ijodning ma'nosi haqida, koinotning cheksizligi haqida, tabiatning buyukligi haqida.

O'n to'qqizinchi asr insoniyatga bebaho ma'naviy xazinalar berdi. Ushbu chinakam oltin asrning ajoyib yozuvchi va shoirlari orasida A. A. Fet va F. I. Tyutchev munosib o'rin egallaydi. F.I.Tyutchev lirik shoir, uning she’rlari falsafa va psixologiyaga boy. Tabiat qo'shiqchisi, inson tuyg'ularini ifodalovchi she'riy manzara ustasi. Tyutchev lirikasi dunyosi sir va topishmoqlarga to'la. Shoirning sevimli texnikasi antitezadir: “vodiy olami” “muzli balandliklarga”, zerikarli yer – momaqaldiroq charaqlab turgan osmonga, yorug‘lik – soyalarga qarshi. Tyutchev tabiatni tasvirlashda cheklanmadi. Uning she’rlarida tog‘larda tongni, tungi dengizni, yoz oqshomini ko‘ramiz. Tyutchev bir holatdan ikkinchi holatga o'tish davrida tabiatning sirli suratlarini olishga harakat qiladi. Masalan, "Ko'k-kulrang soyalar aralashdi ..." she'rida biz tunning qanday kelishini ko'rishimiz mumkin, shoir asta-sekin bizga oldin alacakaranlık qanday qalinlashganini, keyin esa tunning boshlanishini tasvirlaydi. Fe'llarning ko'pligi va birlashmagan konstruktsiyalar F.I.Tyutchevga she'rlarini dinamik qilishga yordam beradi. Shoir tabiatga tirik mavjudot sifatida qaraydi, shuning uchun ham she’rlarida uni ma’naviyat bilan ifodalaydi: “O‘ylagandek emas, tabiat: Qo‘yma emas, jonsiz chehra – Jon bor, erki, muhabbati bor, bor. til bor... A. A. Fet lirikasi rus adabiyoti durdonalari orasida alohida o'rin tutadi. Va bu ajablanarli emas - Afanasy Afanasyevich Fet she'r sohasida o'z davrining novatori edi, u eng yaxshi lirikning o'ziga xos, beqiyos sovg'asiga ega edi. Uning she’riy yozish uslubi, “Fetov qo‘lyozmasi”; she’riyatiga o‘ziga xos joziba va go‘zallik baxsh etgan. Fet ko'p jihatdan innovator edi. U so'zni ozod qildi, uni an'anaviy me'yorlar doirasida kishanlamadi, balki yaratdi, o'z qalbini va uni to'ldiradigan his-tuyg'ularini ifodalashga harakat qildi. Fet tabiatni qanday tasvirlagani ajablanarli. U shunchalik insoniyki, biz tez-tez "yig'layotgan o'tlar", "beva qolgan azure", "o'rmon uyg'ondi, hamma uyg'ondi, har bir shox". Oltin asrning bu buyuk shoirlarini, birinchi navbatda, vatanparvarlik va Rossiyaga bo'lgan buyuk muhabbat birlashtiradi. Ularning she’riyati mualliflarning boy ichki hayoti ifodasi, tinimsiz tafakkur mehnati samarasi, ularni hayajonga solgan butun tuyg‘ular palitrasi. Tyutcheva va Fetni abadiy mavzular birlashtiradi: tabiat, sevgi, go'zallik. Tabiat Tyutchev asarida eng aniq tasvirlangan. Bolalikdan ertak satrlari xotirada yashaydi: "Qishda sehrgar tomonidan sehrlangan, o'rmon turibdi ... Sehrli orzu bilan sehrlangan, Hammasi chigallashgan, hammasi engil momiq zanjir bilan kishanlangan ..." Fet - ulardan biri. eng ajoyib manzara shoirlari. Uning she’rlarida bahor “malika-kelin” bo‘lib yerga tushadi. Fet tabiatni batafsil tasvirlab beradi, uning nigohidan biron bir zarba ham chetda qolmaydi: "Pichirlashlar, tortinchoq nafas olish, bulbulning titroqlari, Kumush va uyquli oqimning tebranishi ..." Tyutchev lirikasidagi eng yaxshisi, menimcha, sevgi she'rlari. Dastlabki asarlarda sevgi - bu quvonch, zavq, "ko'krakdagi bahor". Keyinchalik fojiali notalar ko'proq va tez-tez eshitiladi. Shoir yozgan hamma narsani kiyning o‘zi boshidan kechirgan va qaytadan his qilgan. Shoirning eng katta sevgisi E. A. Denisyevaga bag'ishlangan "Denisiev tsikli" eng ta'sirli. Tyutchevning sevimlisi - "echilmagan sir", "jonli go'zallik unda nafas oladi". Fetning barcha asarlarida asosiy narsa sevgi mavzusidir. Bunga uning yoshlik davridagi dramatik sharoitlar yordam berdi. Xerson viloyatida xizmat qilayotganda Fet kambag'al oiladan bo'lgan Mariya Lazich ismli qiz bilan uchrashdi. Ular bir-birini sevib qolishdi, lekin tirikchilik uchun imkoni bo‘lmagan bo‘lajak shoir unga uylana olmadi. Tez orada qiz fojiali tarzda vafot etdi. Butun umri, umrining oxirigacha Fet uni unuta olmadi. Shubhasiz, ichidagi hayotiy drama, xuddi er osti kaliti kabi, uning lirikasini oziqlantirgan. Ajoyib rus shoirlari F. I. Tyutchev va A. A. Fet ijodida, birinchi navbatda, ijtimoiy mojarolar, siyosiy to'ntarishlar emas, balki inson qalbining hayoti - muhabbat va yo'qotish achchiqligi, yoshlik jo'shqinligidan cholning donoligiga yo'l. va saxiylik, hayot va o'lim haqida, ijodning ma'nosi haqida, koinotning cheksizligi haqida, tabiatning buyukligi haqida.

XIX asrning 50-60-yillarida. rus adabiyotida fuqarolik she’riyati tarafdorlari harakati bilan bir qatorda “sof san’at” shoirlar maktabi ham rivojlandi. Bu maktabning eng yirik vakillari Fedor Ivanovich Tyutchev (1803-1873) va Afanasy Afanasyevich Fet (1820-1892) edi.

Tyutchevning estetik qarashlari Pushkin ta'sirida shakllandi. Tyutchev ikkita to'plamini unga bag'ishlagan va u bilan doimiy she'riy muloqot qilgan. Tyutchev "1837 yil 29 yanvar" (Pushkin vafot etgan kun) she'rida buyuk shoirning faoliyati va shaxsiyatiga baho beradi, uni "xudolarning tirik organi", olijanob, yorqin va sof daho deb ataydi. Ushbu she'rdagi so'zlar qanotli bo'ldi: "Xo'sh, birinchi sevgi kabi, Rossiyaning yuragi sizni unutmaydi."

Umuman olganda, Tyutchev lirikasi falsafiy deb ta'riflanishi mumkin. Falsafiy tafakkur shoir haqidagi she'rlar va she'riyatga singib ketgan, ayniqsa Geyne, Jukovskiy, Shiller, Bayronga bag'ishlangan, ularning ijodi Tyutchevga romantik pafos va koinot sirlarini bilish istagi bilan yaqin edi.

Falsafiy muhr tabiat haqidagi misralarda yotadi. “O‘ylagancha emas, tabiat...” she’rida shoir go‘zallikka befarq, uning tabiiyligini ko‘ra olmaydigan, tilini bilmaydigan odamlarga g‘azab bilan tushadi:

Siz o'ylagandek emas, tabiat:

Aktyor emas, ruhsiz yuz emas -

Uning ruhi bor, erkinligi bor,

Uning sevgisi bor, tili bor.

Nozik kuzatish, iliqlik va lirizm Tyutchevning "Boshlabki kuzda bor ...", "Ko'lda jimgina oqadi ...", "Qanday yaxshisan, ey tungi dengiz ..." she'rlarini ajratib turadi. Bu misralarda tabiat ma’naviyatlangan, u inson bilan ko‘rinmas iplar orqali bog‘langan. Insonning o'zi tabiatning bir qismi, "tafakkur qamishi". Tyutchev tabiatning uyg'unligi, koinotning cheksizligi va insonning yakuniy taqdirini aks ettiradi ("Dengiz to'lqinlarida ohang bor ..."). Inson ruhi - bu sir. Unda halokat va o'z-o'zini yo'q qilish elementlari mavjud. Inson ruhining tubidan tug'ilgan sevgi, ijodkorlik shaxsning butunligini buzishi mumkin ("Silentium!").

Tyutchevning sevgisi "halokatli duel" va eng oliy baxtdir. Qarindosh qalblarning aloqasi alohida shaxslarning kurashi bilan bog'liq. Kurash qurboni ko'pincha ayol bo'ladi ("Sevgi bilan nima ibodat qildingiz ..."). Drama, halokatli ehtiros, tuyg'ular bo'roni Tyutchevning sevgi lirikasida kuylangan:

Oh, biz qanday halokatli sevamiz

Nafslarning zo'ravon ko'rligida bo'lgani kabi, Biz, albatta, hamma narsani yo'q qilamiz.

Yuragimiz uchun nima aziz!

E. A. Denisyevaga - Dostoevskiy ayollariga o'xshash ehtirosli, himoyasiz ayolga bo'lgan chuqur muhabbat, uning erta vafoti "Denisyev" deb nomlangan she'rlar siklini yaratishga turtki bo'ldi. Ushbu tsiklning asosiy xususiyatlari - tan olish, ayolga hamdardlik, uning qalbini tushunish istagi.

Tyutchev asarida vatanga muhabbat mavzusi Lermontov ruhida g'alati, qarama-qarshilik sifatida hal etilgan. Shoir uchun Rossiya chuqur va noma'lum. Uning ruhi o'ziga xosdir va ongni tahlil qilish uchun o'zini oqlamaydi:

Aql Rossiyani tushunmaydi ^,

Umumiy o'lchov bilan o'lchamang:

U o'ziga xos xususiyatga ega -

Faqat Rossiyaga ishonish mumkin.

Tyutchev o'z she'rlarida hayot va o'lim davrining o'tishi, inson baxti haqida gapiradi. O'sha vaqtni anglash

Biz bashorat qila olmaymiz

Bizning so'zimiz qanday javob beradi, -

Va bizga hamdardlik bildiriladi,

Bizga qanday inoyat berilgan.

Falsafiy fikr bilan to'yinganlik, badiiy shaklning mukammalligi Tyutchev she'riyatining asosiy belgilaridir.

A. A. Fet she'riyatining asosiy xususiyatlari uning faqat tuyg'ular va "o'zgaruvchan" kayfiyatlar olamiga murojaat qilishi, syujetsiz she'rlar va lirik miniatyura janriga qaramligidir. Fet doimiy ravishda she'rning "kambag'al dunyo" ishlariga aralashmasligi kerakligini ta'kidladi. Uning she’rlarida siyosiy, ijtimoiy, fuqarolik muammolariga deyarli o‘rin yo‘q. Fet she'riyat doirasini uchta mavzu bilan belgilab berdi: sevgi, tabiat, san'at.

Fetning sevgi lirikasi engil, quyoshli. U tuyg'u soyalariga boy, har doim baxt hissi bilan to'ldiriladi. Shoirga muhabbat “hayotning abadiy chayqalishi va shovqinidan” panohdir. Uning ayolga bo'lgan munosabati titroq, yumshoq ("Tongda siz uni uyg'otmaysiz ...", "Yarim uyqudagi chiroqning oltin nurida ..."). Fetning sevgi tuyg'usida Tyutchevda bo'lgani kabi, qandaydir ishonchlilik va xotirjamlik, halokatli ehtiroslar va janjallarning to'liq yo'qligi bor. Fet she'riyatida muhabbat doimo qalb sovuqligi ustidan g'alaba qozonadi. Ikki mehribon inson bir-birini tushunadi va bu o'zaro tushunish sevgining "maftunkor orzusi" va "xushbo'y asal" ni keltirib chiqaradi ("Sonnet", "Serenada", "Tun porladi, bog' oyga to'ldi ..." ).

Fet - "tabiatning maxfiy josusi". U tabiatda to'kilgan rangni ham, tovushni ham, uning holatining eng kichik tafsilotlarini ham sezadi.

"G'amgin qayin" she'rida shoir o'z derazasidan sovuqda muzlagan yalang'och qayinni kuzatadi, bu uning uchun shimoliy mintaqa go'zalligining timsoliga aylanadi. Fet ko'pincha miniatyuralarida rus qishini qor ko'chkisi, daladagi qor bo'roni, oy nurida "ayoz chiroqlari" bilan tasvirlaydi. Qish faqat Rossiyaning g'ayrioddiy go'zalligini ifodalaydi (Qor tsikli).

Fetning "Pichirlash, qo'rqoq nafas olish ..." she'ri badiiy texnikasida g'ayrioddiy. Bu yerda hech qanday fe'l yo'q, ammo hayotning dinamikasi g'ayrioddiy aniqlik va o'tkirlik bilan etkazilgan. Bunga parallel ravishda ikkita voqealar oqimi rivojlanmoqda: tabiatda - ertalab tunning o'zgarishi, odamlar o'rtasida - sevgi izhori. Nominativ gaplar ish-harakatga to‘la lahzalarning o‘zgarishini bildiradi. Hayot pulsatsiyaga o'xshaydi, voqealarga to'la, tun kunning quvonchi va baxtini anglatadi. Fet she'riyatida tabiat cheksizdir, lekin ayni paytda u ko'rinadigan doira bilan cheklangan.

Dunyo shoiri ("Fantaziya").

San'at - Fet she'riyatining uchinchi mavzusi. Shoir ko'pincha qadimgi Yunoniston va Rim san'atiga murojaat qiladi, antik davr asarlarida eng katta uyg'unlikni ko'radi. Titian rasmidan ilhomlangan "Diana" she'rida Fet ma'budaning tana go'zalligi va uyg'unligiga qoyil qoladi. Diana tabiat ma'budasi bo'lgani uchun u tabiiy ravishda bu tabiatga kiradi: u suvda aks etadi, go'yo undan chiqadi. Feta rassomning ilohiy ilhomining ifodasi sifatida antiqa haykallarning plastikligi bilan o'ziga tortdi. Shoir “Bir parcha marmar” she’rida marmar blokni ko‘rib, haykaltaroshning mohir qo‘li ostida undan nima chiqishi mumkinligi haqida gapiradi.

Fet san'at orqali odamlarni birlashtirmoqchi edi. Unga so'zlar etarli emasdek tuyuldi, u ruhiy muloqot uchun yangi imkoniyatlarni qidirdi. Musiqa odamlarni tushunish uchun shunday vosita bo'lishi mumkin. “Ohang” siklining misralarida musiqa mavzusi she’riyatga kiritilgan:

O'layotgan skripkalarning shafqatsiz ruhi sirlari bilan to'ldirilgan.

Bu tovushlar menga ikki marta tushunarli:

Mo''jizaviy kuch bilan to'lgan Ularning barchasi mening qalbimga azizdir.

“Musa” she’ri bevosita she’riyatga bag‘ishlangan. Fet umrining so‘nggi yillarida “Kechqurun yorug‘lik” turkumidagi sevgi she’rlarini yaratadi, unda u zamonning inson ustidan kuchini, hayotning cheksizligini inkor etadi. ~

Fetning barcha she'riyati uchun umumiy bo'lgan narsa fuqarolik, ommaviy ovoz berish muammolaridan toza tuyg'ular dunyosiga chiqish istagi edi.

Nekrasovning ishi juda o'ziga xosdir: u nafaqat xalqqa hamdard edi, balki o'zini xalqning bir qismi deb bildi, uning tilida, uning nomidan gapirdi.

Ijodning dastlabki davri (1830-yillarning oxiri - 1840-yillarning o'rtalari) romantik taqlid, o'z mavzusini izlash ("Orzular va tovushlar" to'plami, 1840) bilan ajralib turardi.

Ikkinchi davr - "zamonaviy" (1845 yildan - 60-yillarning boshigacha) - Nekrasovning ijodiy hayotidagi asosiy davr. Uning she’riyatida inqilobiy raznochin harakatining yuksalishi davri o‘z ifodasini topdi. Bir qator mavzular aniqlangan - "shahar" she'rlari, krepostnoylikka qarshi, ayollar partiyasi haqida. Realistik uslub ishlab chiqiladi, satirik pafos paydo bo'ladi. She'riyatning fuqarolik, demokratik yo'nalishi yetakchi bo'ladi. 1856 yilda "She'rlar" to'plami nashr etildi - Nekrasov ijodiy evolyutsiyasidagi asosiy bosqich. 1856 yildan 1861 yilgacha, islohotdan oldingi davrda dehqon mavzusi alohida ahamiyat kasb etdi.

Uchinchi davrda (1862-1870) Nekrasov bizning davrimizning ijobiy qahramonini qidirmoqda. Shaharning shafqatsiz kontrastlarini tabiiy maktab ruhida tasvirlaydi; dehqon mavzusini davom ettirib, 1861 yilgi islohot samarasini satirik tarzda tasvirlaydi, senzuraga qarshi kurash va she'riy so'z erkinligi mavzusi katta ahamiyat kasb etadi. 1970-yillarda inqilobiy narodniklar faoliyatida o'z ifodasini topgan ijtimoiy harakatda yuksalish kuzatildi. Nekrasov yoshlarni xalq ozodligi uchun kurashga ilhomlantirishi kerak bo'lgan dekabristlar mavzusini rivojlantiradi ("Bobo", "Malika Trubetskaya", "Knyaginya Volkonskaya").

Lirik ijodda dramatizm kuchayadi. Badiiy tafsilotlarning ramziy ma'nosi mavjud. Nekrasov she’r janriga murojaat qiladi, uni zamonaviy mazmun bilan to‘ldiradi, xalq she’riyatiga yaqinlashtiradi. Shoir hayotining badiiy cho‘qqisi bo‘lgan “Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak” dostonini yozadi.