Polovtsilarning zamonaviy avlodlari - qorachaylar va bolkarlar? Polovtsy ular kimlar? Polovtsy aslida kim
Polovtsiy etnosining shakllanishi o'rta asrlar va antik davrdagi barcha xalqlar uchun bir xil naqshlar bo'yicha sodir bo'ldi. Ulardan biri shundaki, butun konglomeratga nom bergan odamlar har doim ham undagi eng ko'p emas - ob'ektiv yoki sub'ektiv omillar tufayli u rivojlanayotgan etnik massivda etakchi o'ringa ko'tariladi, uning o'zagiga aylanadi. Polovtsy bo'sh joyga kelmadi. Bu erda yangi etnik jamoaga qo'shilgan birinchi tarkibiy qism ilgari Xazar xoqonligi tarkibiga kirgan aholi - bolgarlar va alanlar edi. Pecheneg va Guz qo'shinlarining qoldiqlari muhimroq rol o'ynadi. Bu, birinchidan, antropologiyaga ko'ra, 10-13-asrlardagi tashqi ko'chmanchilar 8-10-asr boshlari dasht aholisidan deyarli farq qilmaganligi, ikkinchidan, dafn marosimlarining g'ayrioddiy xilma-xilligi bilan tasdiqlanadi. ushbu hududda qayd etilgan. . Faqat Polovtsilarga xos bo'lgan odat erkak yoki ayol ajdodlariga sig'inishga bag'ishlangan ziyoratgohlarni qurish edi. Shunday qilib, 10-asrning oxiridan boshlab bu hududda uch qarindosh xalqlar qorishmasi sodir boʻldi, yagona turkiyzabon jamoa shakllandi, lekin bu jarayon moʻgʻullar istilosi bilan toʻxtab qoldi.
Polovtsy - ko'chmanchilar
Polovtsiyaliklar klassik ko'chmanchi chorvador xalq edi. Podalar tarkibida qoramol, qoʻy va hatto tuya ham bor edi, lekin koʻchmanchining asosiy boyligi ot edi. Dastlab ular yil bo'yi lager ko'chmanchiligini olib borishdi: chorva mollari uchun oziq-ovqatga boy joy topib, u erda o'z uylarini joylashtirdilar, ammo oziq-ovqat tugagach, ular yangi hudud izlashga kirishdilar. Avvaliga dasht hammani og'riqsiz ta'minlashi mumkin edi. Biroq demografik o‘sish natijasida iqtisodiyotni yanada oqilona boshqarishga – mavsumiy ko‘chmanchilikka o‘tish dolzarb vazifaga aylandi. Bu yaylovlarning qish va yozga aniq bo'linishini, har bir guruhga ajratilgan hududlar va marshrutlarni o'z ichiga oladi.
Bir tutqichli Polovtsian kumush kosasi. Kiev, X-XIII asrlar Dea / A. Dagli Orti / Getty Images Dynastik nikohlar
Dynastnik nikohlar har doim diplomatiya quroli bo'lib kelgan. Polovtsiyaliklar ham bundan mustasno emas edi. Biroq, munosabatlar paritetga asoslanmagan edi - rus knyazlari Polovtsiya knyazlarining qizlariga bajonidil turmushga chiqdilar, lekin qarindoshlarini nikohga yubormadilar. Bu erda yozilmagan o'rta asr qonuni ishlagan: hukmron sulola vakillari faqat teng huquqli kishiga turmushga chiqishi mumkin edi. Xarakterli tomoni shundaki, o'sha Svyatopolk Tugorkanning qiziga uylangan, u undan qattiq mag'lubiyatga uchragan, ya'ni ataylab zaifroq holatda bo'lgan. Biroq qizini ham, singlisini ham bermadi, qizni dashtdan olib ketdi. Shunday qilib, polovtsiyaliklar nufuzli, ammo teng kuch sifatida tan olindi.
Ammo agar kelajakdagi xotinning suvga cho'mishi Xudoga ma'qul keladigan bo'lsa, unda ularning e'tiqodiga "xiyonat qilish" mumkin emas edi, shuning uchun Polovtsiya hukmdorlari rus knyazlarining qizlarini turmushga chiqara olmadilar. Rus malikasi (Svyatoslav Vladimirovichning beva qolgan onasi) Polovtsiya knyaziga uylanganida faqat bitta holat ma'lum - ammo buning uchun u uydan qochishga majbur bo'lgan.
Qanday bo'lmasin, mo'g'ullar istilosi davrida rus va Polovtsiya aristokratiyalari oilaviy rishtalar bilan chambarchas bog'liq edi, har ikki xalqning madaniyati o'zaro boyib ketdi.
Polovtsiyaliklar o'zaro nizolarda vosita edi
Polovtsiyaliklar Rossiyaning birinchi xavfli qo'shnisi emas edilar - cho'l tahdidi har doim mamlakat hayotiga hamroh bo'lgan. Ammo pecheneglardan farqli o'laroq, bu ko'chmanchilar bir davlat bilan emas, balki bir-biri bilan urushayotgan bir guruh knyazliklar bilan uchrashgan. Dastlab, Polovtsiya qo'shinlari kichik reydlardan mamnun bo'lib, Rossiyani zabt etishga intilmadilar. 1068 yilda Lta (Alta) daryosida uchta knyazning birlashgan kuchlari mag'lubiyatga uchragach, yangi ko'chmanchi qo'shnining kuchi yaqqol namoyon bo'ldi. Ammo hukmdorlar xavf-xatarni sezmadilar - har doim urush va talonchilikka tayyor bo'lgan Polovtsy bir-biriga qarshi kurashda foydalanila boshlandi. Oleg Svyatoslavich 1078 yilda birinchi bo'lib buni amalga oshirdi va Vsevolod Yaroslavich bilan jangga "yomon" ni olib keldi. Kelajakda u bu "qabul qilish" ni o'zaro kurashda bir necha bor takrorladi, buning uchun u "Igorning yurishi haqidagi ertak" Oleg Gorislavich muallifi deb nomlandi.
Ammo rus va Polovtsiya knyazlari o'rtasidagi qarama-qarshiliklar har doim ham ularni birlashtirishga imkon bermadi. Vladimir Monomax o'rnatilgan an'ana bilan ayniqsa faol kurashdi. 1103 yilda Dolobskiy kongressi bo'lib o'tdi, unda Vladimir dushman hududiga birinchi ekspeditsiyani tashkil etishga muvaffaq bo'ldi. Natijada nafaqat oddiy askarlarni, balki eng yuqori zodagonlarning yigirma nafar vakilini ham yo'qotgan Polovtsiya armiyasining mag'lubiyati bo'ldi. Ushbu siyosatning davom etishi Polovtsianlarning Rossiya chegaralaridan uzoqqa ko'chib o'tishga majbur bo'lishiga olib keldi.
Knyaz Igor Svyatoslavichning askarlari Polovtsian minoralarini egallab olishdi. Miniatyura Radziwill yilnomasidan. 15-asr vk.com
Vladimir Monomaxning o'limidan so'ng, knyazlar yana mamlakatning harbiy va iqtisodiy salohiyatini zaiflashtirib, Polovtsianlarni bir-birlari bilan jang qilish uchun olib kela boshladilar. Asrning ikkinchi yarmida dashtda shahzoda Konchak boshchiligidagi yana bir faol qarama-qarshilik paydo bo'ldi. Aynan unga Igor Svyatoslavich 1185 yilda "Igorning yurishi haqidagi ertak" da tasvirlanganidek qo'lga olingan. 1190-yillarda bosqinlar kamayib bordi, 13-asr boshlarida dasht qoʻshnilarining harbiy faoliyati ham pasaydi.
O'zaro munosabatlarning keyingi rivojlanishiga kelgan mo'g'ullar tomonidan to'xtatildi. Rossiyaning janubiy hududlari cheksiz ravishda nafaqat reydlarga, balki bu erlarni vayron qilgan Polovtsilarning "haydovlariga" ham duchor bo'ldi. Axir, hatto ko'chmanchilar armiyasining harakati ham (va ular butun iqtisodiyot bilan bu erga borgan holatlari ham bo'lgan) ekinlarni yo'q qilgan, harbiy tahdid savdogarlarni boshqa yo'llarni tanlashga majbur qilgan. Shunday qilib, bu xalq mamlakatning tarixiy taraqqiyoti markazining siljishiga katta hissa qo'shdi.
Dnepropetrovsk tarixiy muzeyi kollektsiyasidan Polovtsian antropomorfik haykali Ayol stelasi idishni ushlab turadi. S. A. Pletnevaning "Polovtsian tosh haykallari" rasmi, 1974 yil Polovtsy nafaqat ruslar, balki gruzinlar bilan ham do'st edi
Polovtsiyaliklar nafaqat Rossiyada tarixda faol ishtirok etganliklari bilan ajralib turishgan. Vladimir Monomax tomonidan Severskiy Donetsidan quvib chiqarilgan, ular shahzoda Atrak boshchiligida qisman Kiskavkazga ko'chib ketishgan. Bu erda Gruziya ularga yordam so'rab murojaat qildi, doimiy ravishda Kavkazning tog'li hududlaridan bostirib kelindi. Atrak shoh Dovudning xizmatiga bajonidil kirdi va hatto qizini turmushga berib, unga turmushga chiqdi. U o'zi bilan butun qo'shinni emas, balki Gruziyada qolgan qismini olib keldi.
XII asrning boshidan Polovtsy o'sha paytda Vizantiya hukmronligi ostida bo'lgan Bolgariya hududiga faol kirib bordi. Bu yerda ular chorvachilik bilan shug'ullangan yoki imperiya xizmatiga kirishga harakat qilgan. Ko'rinishidan, ular orasida Konstantinopolga qarshi qo'zg'olon ko'targan Pyotr va Ivan Aseni ham bor. Kuman otryadlarining aniq ko'magi bilan ular Vizantiyani mag'lub etishga muvaffaq bo'lishdi, 1187 yilda Pyotr boshchiligidagi Ikkinchi Bolgariya Qirolligi tashkil etildi.
13-asrning boshlarida mamlakatga Polovtsilarning kirib kelishi kuchaydi va etnik guruhning sharqiy bo'limi allaqachon ishtirok etib, tosh haykaltaroshlik an'analarini olib keldi. Biroq, bu erda ular tezda nasroniylashgan, keyin esa mahalliy aholi orasida yo'qolib ketgan. Bolgariya uchun bu turkiy xalqlarni “hazm qilish”ning birinchi tajribasi emas edi. Mo'g'ul istilosi polovtsiyaliklarni g'arbga "itarib yubordi", asta-sekin 1228 yildan boshlab Vengriyaga ko'chib o'tdi. 1237 yilda yaqinda qudratli knyaz Kotyan Vengriya qiroli Bela IV ga murojaat qildi. Vengriya rahbariyati yaqinlashib kelayotgan Batu armiyasining kuchini bilib, shtatning sharqiy chekkalarini ta'minlashga rozi bo'ldi.
Polovtsy o'zlariga ajratilgan hududlarda kezib yurib, vaqti-vaqti bilan o'g'irliklarga duchor bo'lgan qo'shni knyazliklarning noroziligiga sabab bo'ldi. Belaning merosxo'ri Stefan Kotyanning qizlaridan biriga uylangan, ammo keyin xiyonat bahonasida qaynotasini qatl qilgan. Bu ozodlikni sevuvchi ko'chmanchilarning birinchi qo'zg'oloniga olib keldi. Polovtsiylarning navbatdagi qo'zg'oloni ularni xristianlashtirishga majburlashga urinish tufayli yuzaga keldi. Faqat 14-asrda ular butunlay joylashdilar, katolik bo'lishdi va tarqalishni boshladilar, garchi ular hali ham harbiy xususiyatlarini saqlab qolishgan va hatto 19-asrda ham o'z ona tillarida "Otamiz" ibodatini eslab qolishgan.
Polovtsilarning yozma tili bor-yo'qligi haqida hech narsa bilmaymiz
Polovtsy haqidagi bilimimiz juda cheklangan, chunki bu xalq o'z yozma manbalarini yaratmagan. Biz juda ko'p tosh haykallarni ko'rishimiz mumkin, ammo u erda hech qanday yozuvni topa olmaymiz. Biz bu odamlar haqida ma'lumotni qo'shnilaridan olamiz. 13-asr oxiri - 14-asr boshlaridagi missioner-tarjimonning 164 betlik daftarlari alohida turadi: Codex Cumanicus nomi bilan mashhur Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi... Yodgorlikning paydo bo'lish vaqti 1303 yildan 1362 yilgacha bo'lgan davr bilan belgilanadi, yozilish joyi Qrimning Kafu shahri (Feodosiya). Kelib chiqishi, mazmuni, grafik va lingvistik xususiyatlariga ko'ra lug'at ikki qismga, italyan va nemis tillariga bo'lingan. Birinchisi uchta ustunda yozilgan: lotin so'zlari, ularning fors va polovtsian tillariga tarjimasi. Nemis qismida lug'atlar, grammatik eslatmalar, Polovtsian topishmoqlari va nasroniy matnlari mavjud. Italiya komponenti tarixchilar uchun muhimroqdir, chunki u Polovtsy bilan aloqa qilishning iqtisodiy ehtiyojlarini aks ettiradi. Unda “bozor”, “savdogar”, “almashtiruvchi”, “narx”, “tanga” kabi so‘zlarni, tovar va hunarmandchilikni sanab o‘tish kabi so‘zlarni uchratamiz. Bundan tashqari, unda inson, shahar, tabiatni tavsiflovchi so'zlar mavjud. Polovtsian unvonlari ro'yxati katta ahamiyatga ega.
Ko'rinishidan, qo'lyozma qisman oldingi asl nusxadan qayta yozilgan bo'lsa-da, bir vaqtning o'zida yaratilmagan, shuning uchun u haqiqatning "kesimi" emas, lekin baribir Polovtsy nima qilayotganini, ularni qanday tovarlar qiziqtirganini tushunishga imkon beradi. Biz ularning eski ruscha so'zlarni o'zlashtirganini va eng muhimi, jamiyatning ierarxiyasini qayta qurishni ko'rishimiz mumkin.
Polovtsiyalik ayollar
Polovtsian madaniyatining o'ziga xos xususiyati tosh yoki Polovtsian ayollari deb ataladigan ajdodlarning tosh haykallari edi. Bu nom har doim oshqozonga osilgan ko'krak qafasi tufayli paydo bo'ldi, bu aniq ramziy ma'noga ega - oilani boqish. Bundan tashqari, mo'ylov yoki hatto soqol tasvirlangan va shu bilan birga ayolnikiga o'xshash ko'krak qafasi bo'lgan erkak haykallarining sezilarli foizi qayd etilgan.
12-asr - Polovtsiya madaniyatining gullab-yashnashi va tosh haykallarning ommaviy ishlab chiqarilishi davri, shuningdek, portretga o'xshashlik istagi sezilarli bo'lgan yuzlar mavjud. Toshdan butlar yasash qimmatga tushdi va jamiyatning kam badavlat vakillari faqat yog'ochdan yasalgan figuralarni sotib olishlari mumkin edi, afsuski, ular bizgacha etib kelmagan. Toʻrtburchak yoki toʻrtburchak shaklidagi ziyoratgohlardagi tepaliklar yoki tepaliklar tepasiga tosh toshdan haykallar oʻrnatdilar. Ko'pincha ular erkak va ayol haykallarini - koshning ajdodlarini - sharqqa qaragan holda qo'yishgan, ammo figuralar to'plami bo'lgan ziyoratgohlar ham mavjud edi. Ularning etagida arxeologlar qo'chqorning suyaklarini topdilar, bir marta ular bolaning qoldiqlarini topdilar. Shubhasiz, ajdodlarga sig'inish Polovtsianlarning hayotida muhim rol o'ynagan. Biz uchun ularning madaniyatining bu xususiyatining ahamiyati shundaki, u odamlar qayerda kezganini aniq aniqlash imkonini beradi.
Polovtsian tipidagi sirg'alar. Yasinovataya, Donetsk viloyati. 12-13-asrlarning ikkinchi yarmi O. Ya. Privalovaning "Donbassdan boy ko'chmanchi qabrlar" maqolasidan. "Arxeologik almanax". № 7, 1988 yil Ayollarga munosabat
Polovtsiya jamiyatida ayollar katta erkinlikka ega edilar, garchi ular uy vazifalarining muhim qismiga ega edilar. Hunarmandchilikda ham, chorvachilikda ham faoliyatning aniq gender taqsimoti mavjud: ayollar echki, qo'y va sigirlarga, erkaklar ot va tuyalarga rahbarlik qilishgan. Harbiy yurishlar paytida ko'chmanchilarning mudofaa va iqtisodiy faoliyati uchun barcha tashvishlar zaif jins vakillarining yelkasiga tashlandi. Ehtimol, ba'zida ular koshning boshlig'i bo'lishlari kerak edi. Kamida ikkita ayol dafn qilingan dafn etilgan qimmatbaho metallardan yasalgan tayoqchalar, ular katta yoki kichikroq birlashma rahbarining ramzi bo'lgan. Shu bilan birga, ayollar harbiy ishlardan chetda qolmadilar. Harbiy demokratiya davrida qizlar umumiy yurishlarda qatnashdilar, eri yo'qligida ko'chmanchilar lagerini himoya qilish ham harbiy mahoratning mavjudligini nazarda tutgan. Bizgacha qahramon qizning tosh haykali tushib keldi. Haykalning o'lchami odatdagidan bir yarim-ikki baravar katta, ko'krak qafasi "siqilgan", an'anaviy tasvirdan farqli o'laroq, u zirh elementlari bilan qoplangan. U qilich, xanjar va o'qlar uchun qalqon bilan qurollangan, ammo uning bosh kiyimi, shubhasiz, ayollikdir. Bu turdagi ayol jangchilar rus dostonlarida Polanits nomi bilan o'z aksini topgan.
Polovtsy qaerga ketdi?
Hech bir xalq izsiz yo‘qolmaydi. Tarixda begona bosqinchilar tomonidan aholini to'liq jismonan yo'q qilish holatlari yo'q. Polovtsiyaliklar ham hech qaerga ketishmagan. Qisman ular Dunayga borishdi va hatto Misrga ketishdi, lekin ularning asosiy qismi o'z ona dashtlarida qoldi. Kamida yuz yil davomida ular o'zgartirilgan shaklda bo'lsa ham, o'z urf-odatlarini saqlab qolishdi. Ko'rinishidan, mo'g'ullar Polovtsian jangchilariga bag'ishlangan yangi ziyoratgohlar yaratishni taqiqlab qo'ygan, bu esa "chuqur" ibodat joylarining paydo bo'lishiga olib kelgan. Tepalik yoki tepalikda uzoqdan ko'rinmaydigan chuqurliklar qazilgan, ular ichida oldingi davr uchun an'anaviy haykallarni joylashtirish naqshlari takrorlangan.
Ammo bu odatning mavjudligi to'xtatilishi bilan ham, Polovtsy yo'qolmadi. Moʻgʻullar oʻz oilalari bilan rus dashtlariga kelib, butun bir qabila boʻlib koʻchib ketmagan. Xuddi shu jarayon ular bilan bir necha asrlar oldin bo'lgani kabi sodir bo'ldi: yangi odamlarga ism qo'ygandan so'ng, ular o'zlari uning tili va madaniyatini o'zlashtirib, unda tarqalib ketishdi. Shunday qilib, mo'g'ullar Rossiyaning zamonaviy xalqlaridan yozgi Polovtsianlarga ko'prik bo'ldi.
Rossiya tarixini o'rganuvchi ko'plab tarixchilar ko'pincha knyazlarning o'zaro urushlari va ularning qipchoqlar, qipchoqlar, polovtsiylar, kumanlar etnonimlari bo'lgan polovtsy bilan munosabatlari haqida yozadilar. Ko'pincha ular o'sha davrning shafqatsizligi haqida gapirishadi, lekin kamdan-kam hollarda Polovtsianlarning kelib chiqishi haqidagi savolga to'xtalib o'tishadi.
Quyidagi kabi savollarni bilish va ularga javob berish juda qiziq bo'lar edi: ular qaerdan paydo bo'lgan?; ular boshqa qabilalar bilan qanday munosabatda bo'lgan?; ular qanday hayot kechirgan?; ularning G'arbga ko'chirilishiga nima sabab bo'ldi va bu tabiiy sharoit bilan bog'liqmi?; ular rus knyazlari bilan qanday birga yashagan?; nega tarixchilar ular haqida bunchalik salbiy yozishgan?; qanday qilib tarqab ketishdi?; Oramizda shu qiziq insonning avlodlari bormi? Bu savollarga, albatta, biz tayanadigan sharqshunoslar, rus tarixchilari, etnograflarining asarlari javob berishi kerak.
8-asrda deyarli Buyuk Turk xoqonligi (Buyuk El) mavjud boʻlgan davrda hozirgi Qozogʻistonning Markaziy va Sharqiy qismlarida yangi etnik guruh — qipchoqlar tashkil topdi. Butun turklarning vatani — Oltoyning gʻarbiy yon bagʻirlaridan chiqqan qipchoqlar qarluklarni, qirgʻizlarni, kimaklarni oʻz hukmronligi ostida birlashtirdilar. Ularning barchasi yangi egalarining etnonimini oldilar. 11-asrda qipchoqlar asta-sekin oʻgʻuzlar kezib yurgan Sirdaryo tomon harakatlanadi. Jangchi qipchoqlardan qochib, Shimoliy Qora dengiz mintaqasi dashtlariga koʻchib oʻtadilar. Hozirgi Qozogʻistonning deyarli butun hududi qipchoqlar domeniga aylanadi, u Qipchoq choʻli (Dasht-i Qipchoq) deb ataladi.
Sharqiy dashtda dahshatli qurg'oqchilik boshlanganligi sababli, Xiongnu davlatining qulay rivojlanishiga to'sqinlik qilgani uchun, Xitoy va Syanbeylardan mag'lubiyatga uchragan hunlar kabi deyarli bir xil sababga ko'ra qipchoqlar G'arbga ko'chib o'ta boshladilar. buyuk Shanyu rejimi tomonidan yaratilgan. Gʻarbiy dashtlarga koʻchish unchalik oson boʻlmagan, chunki oʻgʻuzlar va pecheneglar (qangllar) bilan doimiy toʻqnashuvlar boʻlib turgan. Biroq, qipchoqlarning ko'chirilishiga Xazar xoqonligining endi mavjud emasligi ijobiy ta'sir ko'rsatdi, chunki bundan oldin Kaspiy sathining ko'tarilishi Xazarlarning qirg'oqlarida joylashgan ko'plab aholi punktlarini suv bosgan. Kaspiy dengizi, bu ularning iqtisodiyotiga aniq zarba berdi. Bu davlatning oxiri otliq qo'shinlarning mag'lubiyati edi Shahzoda Svyatoslav Igorevich. Qipchoqlar Volgadan o'tib, Dunay og'ziga qarab oldinga o'tdilar. Aynan o'sha paytda qipchoqlarda Kumanlar va Polovtsy kabi etnonimlar paydo bo'lgan. Vizantiyaliklar ularni Kumanlar deb atashgan. Va Polovtsy, qipchoqlar Rossiyada chaqirila boshlandi.
Keling, "Polovtsy" etnonimini ko'rib chiqaylik, chunki etnik guruhning (etnonim) bu nomi atrofida juda ko'p tortishuvlar mavjud, chunki ko'plab versiyalar mavjud. Biz asosiylarini ta'kidlaymiz:
Shunday qilib, birinchi versiya. "Polovtsy" etnonimi, ko'chmanchilarning fikriga ko'ra, "polov" dan kelib chiqqan, ya'ni bu somon. Zamonaviy tarixchilar bu nom bilan qipchoqlar oq sochli va hatto ko'k ko'zli bo'lgan deb baho berishadi. Balki, polovtsiylar kavkaziy bo‘lgan bo‘lsa kerak, Polovtsiya kurenlariga kelgan rus knyazlarimiz ko‘pincha polovtsiyalik qizlarning go‘zalligiga qoyil qolishlari, ularni “Polovtsiy qizil qizlari” deb atashlari bejiz emas. Ammo yana bir fikr bor, unga ko'ra qipchoqlar kavkazoid etnik guruhi bo'lgan deb aytishimiz mumkin. ga murojaat qilaman Lev Gumilyov: "Bizning ajdodlarimiz Polovtsian xonlari bilan do'st bo'lishgan, "qizil polovtsiyalik qizlarga uylangan" (taxminlar mavjud). Aleksandr Nevskiy Polovtsyning o'g'li edi), ular suvga cho'mgan Polovtsyni o'z muhitiga qabul qildilar va ularning avlodlari an'anaviy slavyan "ov" (Ivanov) qo'shimchasini turkiy "enko" (Ivanenko) bilan almashtirib, Zaporijjya va Sloboda kazaklariga aylandilar.
Keyingi versiya biroz yuqoridagi versiyaga o'xshaydi. Qipchoqlar sari-qipchoqlarning, ya'ni Oltoyda shakllangan qipchoqlarning avlodlari edi. “Sary” esa qadimgi turkiy tildan “sariq” deb tarjima qilingan. Qadimgi rus tilida "polov" "sariq" degan ma'noni anglatadi. Bu otning kostyumidan bo'lishi mumkin. Polovtsini shunday deb atash mumkin edi, chunki ular jinsiy otlarga minishgan. Ko'rib turganingizdek, versiyalar bir-biridan farq qiladi.
Rus yilnomalarida Polovtsy haqida birinchi eslatma 1055 yilga to'g'ri keladi. kabi tarixchilar N. M. Karmzin, S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevskiy, N. I. Kostomarov ular qipchoqlarni Rossiyani qattiq kaltaklagan dahshatli vahshiylar deb bilishgan. Ammo Gumilyov Kostomarov haqida aytganidek: "O'z muammolaringiz uchun qo'shningizni ayblash o'zingizdan ko'ra yoqimliroq".
Rus knyazlari ko'pincha o'zaro shunday shafqatsizlarcha jang qilishar ediki, ularni bir parcha go'shtni baham ko'rmaydigan hovli itlari deb atash mumkin edi. Bundan tashqari, bu qonli fuqarolar to'qnashuvlari juda tez-tez sodir bo'ldi va ular ko'chmanchilarning, masalan, Pereyaslavl knyazligiga qilingan ba'zi kichik hujumlaridan ko'ra dahshatliroq edi. Va bu erda hamma narsa ko'rinadigan darajada oddiy emas. Axir, knyazlar o'zaro urushlarda polovtsiyaliklarni yollanma askar sifatida ishlatishgan. Keyin tarixchilarimiz Rossiya go'yoki Polovtsiya qo'shinlari bilan kurashga chidaganligi va Evropani dahshatli qilichdan qalqon kabi himoya qilgani haqida gapira boshladilar. Bir so‘z bilan aytganda, yurtdoshlarimizning xayollari ko‘p bo‘lgan, lekin ular hech qachon maqsadiga yetmagan.
Qizig'i shundaki, Rossiya yevropaliklarni "yovuz vahshiy ko'chmanchilar" dan himoya qildi va shundan keyin Litva, Polsha, Svabiya Germaniyasi, Vengriya Sharqqa, ya'ni Rossiyaga, o'z "himoyachilari"ga o'ta boshladi. Bizga yevropaliklarni himoya qilish juda zarur edi va hech qanday himoya yo'q edi. Rossiya parchalanib ketganiga qaramay, Polovtsilardan ancha kuchli edi va yuqorida sanab o'tilgan tarixchilarning bu fikrlari asossizdir. Shunday qilib, biz hech kimni ko'chmanchilardan himoya qilmadik va hech qachon "Yevropa qalqoni" bo'lmaganmiz, aksincha, hatto "Yevropa qalqoni" ham bo'lganmiz.
Keling, Rossiyaning polovtsiyaliklar bilan munosabatlariga qaytaylik. Biz bilamizki, ikki sulola, Olgovichlar va Monomashichilar murosasiz dushmanga aylangan va yilnomachilar, xususan, dashtlarga qarshi kurash qahramonlari sifatida Monomashichi tarafiga moyil. Biroq, keling, ushbu muammoni ob'ektiv ko'rib chiqaylik. Biz bilganimizdek, Vladimir Monomax Polovtsy bilan "19 dunyo" ni yakunladi, garchi uni "tinchlik o'rnatuvchi shahzoda" deb atash mumkin emas. 1095 yilda u urushni tugatishga rozi bo'lgan Polovtsian xonlarini xoinlik bilan o'ldirdi - Itlar Va Kitana. Keyin Kiev knyazi Chernigov knyazidan buni talab qildi Oleg Svyatoslavich
yo o'g'liga Itlar berdi, yoki o'zi uni o'ldirgan bo'lardi. Ammo Polovtsining kelajakdagi yaxshi do'sti Oleg Vladimirni rad etdi.
Albatta, Olegning gunohlari etarli edi, lekin shunga qaramay, xiyonat qilishdan ko'ra jirkanchroq nima bo'lishi mumkin? Aynan shu paytdan boshlab bu ikki sulola - Olgovichi va Monomashichi o'rtasidagi qarama-qarshilik boshlandi.
Vladimir Monomax Polovtsiya ko'chmanchi lagerlariga qarshi bir qator yurishlarni amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi va qipchoqlarning bir qismini Dondan tashqariga quvib chiqardi. Bu qism gruzin qiroliga xizmat qila boshladi. Qipchoqlar turkiy qudratini yo‘qotmagan. Ular saljuqiy turklarining Kavakazga hujumini to‘xtatdilar. Aytgancha, saljuqiylar Polovsiy kurenlarini qo'lga kiritganlarida, jismonan rivojlangan o'g'il bolalarni olib, keyin ularni xalifalikning elita jangchilari - mamluklar sifatida tarbiyalagan Misr sultoniga sotishgan. Misr xalifaligida qipchoqlar avlodlaridan tashqari cherkeslarning ham mamluklar avlodlari sultonga xizmat qilganlar. Biroq, ular butunlay boshqa birliklar edi. Polovtsian mamluklari chaqirildi al-Bahr yoki bahritlar va cherkes mamluklari al-Burj. Keyinchalik bu mamluklar, ya'ni baxritlar (kumanlarning avlodlari) Baybars va boshchiligida Misrda hokimiyatni qo'lga oldilar. Kutuza, va keyin ular Kitbugi-noyon (xulaguidlar davlati) mo'g'ullarining hujumlarini qaytarishga qodir bo'ladi.
Biz Shimoliy Kavkaz cho'llarida, Shimoliy Qora dengiz mintaqasida qolishga muvaffaq bo'lgan polovtsiyaliklarga qaytamiz. 1190-yillarda Polovtsian zodagonlari nasroniylikni qisman qabul qildilar. 1223 yilda mo'g'ul qo'shinining qo'mondonlari ikki tumen (20 ming kishi), Jebe Va subday, Kavkaz tizmasini chetlab o'tib, Polovtsi orqasida to'satdan reyd qildi. Shu munosabat bilan Polovtsy Rossiyada yordam so'radi va knyazlar ularga yordam berishga qaror qilishdi. Qizig'i shundaki, dashtlarga salbiy munosabatda bo'lgan ko'plab tarixchilarning fikricha, agar Polovtsilar Rossiyaning abadiy dushmanlari bo'lsa, ular rus knyazlari tomonidan bunday tezkor, deyarli ittifoqchi yordamni qanday izohlaydilar?? Biroq, siz bilganingizdek, ruslar va polovtsiyaliklarning qo'shma qo'shinlari, masalan, u erda bo'lmagan dushmanning ustunligi tufayli emas, balki ularning tartibsizligi tufayli mag'lubiyatga uchradilar (80 ming ruslar bilan birga edi. Polovtsy va atigi 20 ming mo'g'ul. pers.). Keyin Polovtsy temnikdan to'liq mag'lubiyatga uchradi Batu. Shundan soʻng qipchoqlar tarqalib, amalda etnik guruh hisoblanishdan toʻxtadi. Ularning bir qismi Oltin Oʻrdada tarqab ketgan, bir qismi nasroniylikni qabul qilib, keyinroq Moskva knyazligiga oʻtgan, bir qismi, aytganimizdek, Mamluk Misrida hukmronlik qila boshlagan, bir qismi Yevropaga (Vengriya, Bolgariya, Vizantiya) ketgan. Qipchoqlar hikoyasi shu yerda tugaydi. Bu etnik guruhning ijtimoiy tuzilishi va madaniyatini tavsiflashgina qoladi.
Polovtsiylar, boshqa ko'chmanchi xalqlar singari, harbiy-demokratik tuzumga ega edilar. Ularning yagona muammosi shundaki, ular hech qachon markaziy hokimiyatga bo'ysunmaganlar. Ularning kurenlari alohida edi, shuning uchun agar ular umumiy armiya yig'ishsa, bu kamdan-kam hollarda sodir bo'ldi. Ko'pincha bir nechta kurenlar kichik qo'shinga birlashgan, ularning rahbari xon edi. Ayrim xonlar birlashganda xoqon boshida turgan.
Xon qo'shinda eng yuqori lavozimni egallagan va an'anaviy ravishda "kan" so'zi bu lavozimni egallagan polovtsiyaliklarning ismlariga qo'shilgan. Undan keyin aristokratlar kelib, jamiyat a'zolarini tasarruf etishdi. Keyin oddiy askarlarni boshqargan rahbarlar. Eng past ijtimoiy mavqeni qullar funksiyasini bajaruvchi ayollar - xizmatchilar va mahkumlar - harbiy asirlar egallagan. Yuqorida yozilganidek, qoʻshin tarkibiga ovul oilalaridan tashkil topgan maʼlum miqdordagi kurenlar kiritilgan. Kurenga (turkcha “kosh”, “koshu” – koʻchmanchi, koʻchmanchi) egalik qiluvchi koshevoy tayinlangan.
"Polovtsilarning asosiy mashg'uloti chorvachilik edi. Oddiy ko'chmanchilarning asosiy taomi go'sht, sut va tariq bo'lib, qimiz esa eng sevimli ichimlik edi. Polovtsy o'zlarining dasht naqshlari bo'yicha kiyimlar tikdilar. Ko'ylak, kaftanlar va charm shimlar Polovtsy uchun kundalik kiyim sifatida xizmat qildi. Xabar qilinishicha, uy ishlari Plano Karpini Va Rubruk odatda ayollar tomonidan amalga oshiriladi. Polovtsy orasida ayollarning mavqei ancha yuqori edi. Polovtsianlarning xulq-atvor normalari "odat qonuni" bilan tartibga solingan. Polovtsiylarning urf-odatlari tizimida qon to'qnashuvi muhim o'rin egallagan.
Ko'pchilikda, nasroniylikni qabul qila boshlagan aristokratiyani istisno qilsak, Polovtsy e'tirof etgan. tengizm
. Xuddi turklar singari, Polovtsy ham hurmatga sazovor bo'ri
. Albatta, "bashams" deb ataladigan shamanlar ham o'z jamiyatida ruhlar bilan muloqotda bo'lgan va kasallarni davolashgan. Asosan, ular boshqa ko'chmanchi xalqlarning shamanlaridan hech narsa bilan farq qilmadilar. Polovtsiyaliklar dafn marosimini, shuningdek, asta-sekin "qahramon-rahbarlar" kultiga aylangan ajdodlarga sig'inishni rivojlantirdilar. Oʻlganlarning kullari ustiga tepaliklar toʻkib, oʻz yurti uchun kurashda qurbon boʻlgan askarlar sharafiga Turk xoqonligidagi kabi qad rostlagan mashhur qipchoq balballarini (“tosh ayollar”) qoʻydilar. Bular o‘z ijodkorlarining boy ma’naviy olamini aks ettiruvchi ajoyib moddiy madaniyat yodgorliklaridir.
Polovtsiyaliklar tez-tez jang qilishdi va ularning harbiy ishlari birinchi o'rinda edi. Ajoyib kamon va qilichlardan tashqari, ularda nayza va nayzalar ham bor edi. Qo'shinlarning ko'pchiligi otli kamonchilardan iborat engil otliqlar edi. Shuningdek, armiyada og'ir qurollangan otliq qo'shinlar bo'lgan, ularning jangchilari lamelli qobiq, plastinka snaryadlari, zanjirli pochta va dubulg'a kiygan. Jangchilar bo'sh vaqtlarida o'z mahoratlarini oshirish uchun ov bilan shug'ullanishgan.
Shunga qaramay, stepofobik tarixchilar Polovtsy shaharlarni qurmaganligini da'vo qilishdi, ammo Polovtsy tomonidan asos solingan Sharukan, Sugrov, Cheshuev shaharlari o'z erlarida tilga olingan. Bundan tashqari, Sharukan (hozirgi Xarkov shahri) Gʻarbiy Kumanlarning poytaxti boʻlgan. Sayohat tarixchisi Rubrukning so'zlariga ko'ra, uzoq vaqt davomida Polovtsy Tmutarakanga egalik qilgan (boshqa versiyaga ko'ra, o'sha paytda u Vizantiyaga tegishli edi). Ehtimol, Qrimning yunon koloniyalari ularga hurmat ko'rsatgan.
Polovtsy haqidagi hikoyamiz tugaydi, ammo bu maqolada ushbu qiziqarli etnik guruh haqida etarli ma'lumotlar mavjud emas va shuning uchun uni to'ldirish kerak.
Aleksandr Belyaev, MGIMO Yevroosiyo integratsiya klubi (U).
Adabiyotlar ro'yxati:
- 1. Gumilyov L.N. "Qadimgi Rossiya va Buyuk dasht". Moskva. 2010 yil
- 2. Gumilyov L. N. "Kaspiy atrofida bir ming yillik". Moskva. 2009 yil
- 3. Karamzin N. M. "Rossiya davlati tarixi". Sankt-Peterburg. 2008 yil
- 4. Popov A.I. "Qipchoqlar va Rossiya". Leningrad. 1949 yil
- 5. Grushevskiy M. S. "Kiyev o'lkasi tarixi Yaroslavning o'limidan togacha bo'lgan insho.XIVasr." Kiev. 1891 yil
- 6. Pletneva S. A. "Polovtsi". Moskva. 1990 yil
- 7. Golubovskiy P.V. « Pecheneglar, Torklar va Polovtsy tatarlarning bosqinidan oldin. Kiev. 1884 yil
- 8. Plano Karpini J. “Biz tatarlar deb ataydigan mo‘g‘ullar tarixi”. 2009 //
- 9. Rubruk G. "Sharq mamlakatlariga sayohat". 2011 //
Ko'chmanchi qabilalar guruhining kelib chiqishi juda kam o'rganilgan va bu erda hali ham juda ko'p noaniqliklar mavjud. Mavjud tarixiy, arxeologik va lingvistik materiallarni umumlashtirishga qaratilgan ko'plab urinishlar ushbu muammo bo'yicha yagona nuqtai nazarni shakllantirishga olib kelmadi. Shu kungacha bu soha mutaxassislaridan birining o‘ttiz yil muqaddam “Qipchoqlarning qadimdan to oxirgi o‘rta asrlargacha bo‘lgan etnik-siyosiy tarixiga oid (fundamental) tadqiqotning yaratilishi to‘g‘risidagi fikr o‘z kuchini saqlab qoladi. tarix fanining hal etilmagan muammolari" ( Kuzeev R. G. Boshqird xalqining kelib chiqishi. Etnik tarkibi, joylashish tarixi. M., 1974. B. 168 ).
Biroq, ko'rinib turibdiki, xalq, millat yoki etnik guruh tushunchalari unga taalluqli emas, chunki eng xilma-xil manbalarda "qipchoqlar", "qumanlar", "polovtsilar" etnik atamalari ortida cho'lning rang-barang konglomerati yashiringanligi aniq. qabilalar va urug'lar, ularda dastlab turkiy va mo'g'ul etnik-madaniy komponentlar mavjud edi*. Qipchoqlarning eng yirik qabilaviy tabaqalanishlari 13—14-asrlardagi sharq mualliflarining asarlarida qayd etilgan. Shunday qilib, An-Nuvayriy entsiklopediyasi oʻz tarkibida qabilalarni ajratib koʻrsatadi: Toxoba, Ieta, Burjoglu, Burly, Kanguoglu, Anjoglu, Durut, Karabaroglu, Juznan, Karabirkli, Kotyan (Ibn Xaldun qoʻshimcha qiladiki, “barcha sanab oʻtilgan qabilalar q. bir xil klan"). Ad-Dimashkaning yozishicha, Xorazmga ko‘chib kelgan qipchoqlar tau, buzanki, boshqird deb atalgan. "O'tgan yillar ertak"ida polovtsilarning qabila birlashmalari ham ma'lum: Turpey, Elktukovichi va boshqalar.Arxeologiya tomonidan aniqlangan quman-qipchoq qabilalari o'rtasidagi mo'g'ul qo'shilishi zamondoshlari uchun sezilarli bo'lgan. Toksoba qabilasiga (rus yilnomalarining "Toksobichi") kelsak, Ibn-Xaldunning "tatarlardan" kelib chiqishi (shu nuqtai nazardan, mo'g'ullar) haqida guvohlik beradi. Ibn al-Asirning guvohligi, shuningdek, mo‘g‘ullar qipchoq-alan ittifoqini parchalamoqchi bo‘lib, qipchoqlarga: “Biz va siz bir xalqmiz, bir qabiladanmiz...” deb eslatganidan darak beradi.
*Ma'lum bir etnografik va lingvistik yaqinlikka qaramay, bu qabilalar va urug'larning yagona ajdodlari bo'lishi qiyin edi, chunki kundalik hayot, diniy marosimlar va, ehtimol, antropologik ko'rinishdagi farqlar hali ham juda muhim edi, bu etnografik tavsiflardagi nomuvofiqlikni tushuntiradi. Kumanlar - qipchoqlar. Masalan, Giyom de Rubruk (XIII asr) turli etnik guruhlarni dafn etish odatlarini yagona “Kuman” dafn marosimi ostida qo‘ygan: “Komanlar marhumning ustiga katta tepalik quyib, sharqqa qaragan holda, uning haykalini o‘rnatib, qo‘lida kosa tutgan. uning qo'li kindik oldida. Boylar uchun ham piramidalar, ya’ni uchli uylar quradilar, ba’zi joylarda g‘ishtdan qurilgan katta minoralarni, ba’zi joylarda tosh uylarni ko‘rdim... Yaqinda marhumni ko‘rdim, uning yonida 16 ta ot terisini baland ustunlarga osib qo‘yishgan. , dunyoning har tomondan to'rttadan; U suvga cho'mganini aytishgan bo'lsa-da, uning oldiga ichish uchun qimiz va yeyish uchun go'sht qo'yishdi. Men sharqqa qarab boshqa qabrlarni ko'rdim, ya'ni tosh bilan qoplangan katta maydonlarni, ba'zilari dumaloq, boshqalari to'rtburchak, so'ngra maydonning bu tomonida dunyoning to'rt tomoniga to'rtta uzun tosh o'rnatilgan. U “komanlar” orasidagi erkaklarning turli yumushlar bilan bandligini ham payqaydi: “yoy-yoy yasaydilar, uzengi va jilovlar tayyorlaydilar, egar yasaydilar, uy va aravalar quradilar, ot va toychoqlarni qo‘riqlaydilar, qimizning o‘zini silkitadilar... o'zi saqlaydigan qoplar yasa, tuyalarni ham himoya qil va ularni qadoqla. Shu bilan birga, XIII asrning yana bir G'arbiy Evropa sayohatchisi. Plano Karpini o'zining "komanlar" haqidagi kuzatishlaridan shunday taassurot qoldirdiki, ayollarga qaraganda, erkaklar "hech narsa qilmaydilar", bundan tashqari ular "qisman podalar bilan shug'ullanishadi ... ov qilish va otish bilan shug'ullanish" va hokazo. .
Bundan tashqari, ularning umumiy o'z nomi borligi haqida ishonchli dalillar yo'q. "Kumanlar", "Qipchoqlar", "Polovtsy" - bu barcha etnonimlar (aniqrog'i, psevdoetnonimlar, quyida ko'rib chiqamiz) faqat qo'shni xalqlarning yozma yodgorliklarida saqlanib qolgan va ular zarracha ko'rsatilmagan holda saqlanib qolgan. dasht xalqining o‘z so‘z boyligi. Hatto “qabilalar ittifoqi” atamasi ham bu dasht jamoasining ta’rifiga to‘g‘ri kelmaydi, chunki unda birlashtiruvchi markaz – hukmron qabila, qabiladan yuqori boshqaruv organi yoki “qirollik” oilasi yo‘q edi. Alohida qipchoq xonlari bo'lgan, lekin hamma qipchoqlarning xoni bo'lmagan ( Bartold V. V. Turk-mo'g'ul xalqlari tarixi. Op. M., 1968. T.V. FROM. 209 ). Shuning uchun biz XII asrning ikkinchi yarmi va 13-asrning boshlarida belgilab berilgan maxsus etnik guruhga aylanishini mo'g'ullar to'xtatgan, shundan so'ng quman-qipchoq qabilalari xizmat qilgan juda bo'sh va amorf qabila shakllanishi haqida gapirishimiz kerak. Sharqiy Yevropa, Shimoliy Kavkaz, Oʻrta Osiyo va Gʻarbiy Sibirning bir qator xalqlari — tatarlar, boshqirdlar, noʻgʻaylar, qorachaylar, qozoqlar, qirgʻizlar, turkmanlar, oʻzbeklar, oltoylar va boshqalarning shakllanishi uchun etnik substrat sifatida.
“Qipchoqlar” haqidagi ilk ma’lumotlar 40-yillarga to‘g‘ri keladi. VIII asr, Turk xoqonligi O‘rta Osiyo mintaqasida (Ikkinchi Turk xoqonligi deb ataladigan, 687-691 yillarda tiklangan, 630 yilda xitoylar tomonidan mag‘lubiyatga uchragan Sharqiy Turk xoqonligi o‘rnida tiklangan) nihoyat parchalanib ketganida. tobe qabilalarning qoʻzgʻoloni. Uyg'urlar bosh rol o'ynagan g'oliblar mag'lubiyatga uchragan turklarga "qipchoqlar" * laqabini berishdi, bu turkiy tilda "qochoqlar", "quvilganlar", "yutqazganlar", "baxtsizlar", "kasallar" kabi ma'noni anglatadi. - taqdirli", "arzimas" .
* "Qipchoq" so'zining birinchi eslatilishi (va, bundan tashqari, turklar bilan bog'liq) aynan qadimgi uyg'ur yozuvida uchraydi.— daryoning yuqori oqimida o'rnatilgan runik (O'rxon) yozuvli tosh stela "Selenginskiy toshi" da. Uygʻur xoqonligi hukmdori Eletmish Bilge-kogon (747-759) tomonidan Selengi. 1909 yilda yodgorlik fin olimi G. J. Ramstedt tomonidan topilgan va o'rganilgan. Uning shimoliy tomonida naqshinkor matn jiddiy shikastlangan, shu jumladan, dastlabki qismida bo'shliq mavjud to'rtinchi qator. Ramstedt buning uchun taxminni taklif qildi: "Qipchoq turklari bizni ellik yil hukmronlik qilganda ..." Hozirgi vaqtda bu qayta qurish umume'tirof etilgan va "Qipchoq" so'ziga odatda etnik ma'no berilgan ("Qipchoq xalqi"). “Turklar”), bu aslida zarur emas, chunki qadimgi turkiy yozuvlarda juft etnonimlarning qoʻshilishi yoki aniqlanishi holatlari maʼlum emas. "Qipchoq" so'zining yuqorida aytib o'tilgan nominal ma'nosini hisobga olgan holda, satrning boshini o'qilishi kerak: "turklar xor bo'lganda ...".
Ammo etnik o'z-o'zini anglash uchun mos kelmaydigan siyosiy rangdagi atama, agar u keyingi metamorfozalarga uchramaganida - va eng avvalo, qabilaviy siyosiy tuzilma bilan bir qatorda mag'lub bo'lganlarning o'zlarini idrok etishda bu qadar qat'iy bo'lmas edi. Turk xoqonligi shakli), shuningdek, turkiyzabon qabilalar qurshovida ishonchli etnik o'zini-o'zi aniqlash imkoniyatini yo'qotdi. Hech bo'lmaganda mag'lub bo'lgan turklarning ba'zi qabila guruhlarida (Oltoy etaklariga qaytishga majbur bo'lgan) halokatli mag'lubiyat ta'sirida ularning ijtimoiy-siyosiy mavqeini keskin o'zgartirgan holda, qabila va qabilalarning tubdan parchalanishi sodir bo'lgan bo'lishi mumkin. siyosiy oʻz-oʻzini anglash, buning natijasida ular “qipchoq” nomini yangi avtoetnonim sifatida qabul qilgan. Bunday almashtirishga diniy va sehrli tafakkurga xos bo'lgan ob'ekt (borliq) va uning nomi (nomi) o'rtasidagi ajralmas bog'liqlik tushunchasi yordam berishi mumkin edi. Tadqiqotchilarning taʼkidlashicha, “turk va moʻgʻul xalqlarida hali ham bir vaqtlar juda keng tarqalgan tumorlar sinfi mavjud. Shunday qilib, bolalar yoki kattalarga, odatda, oldingi bola yoki oila a'zosi (klan) vafot etganidan keyin, shuningdek jiddiy kasallik yoki o'lim xavfini boshdan kechirgandan so'ng, kamsituvchi ma'noga ega tumor nomi yoki yangi himoya nomi beriladi. quvg'in qiluvchi odamni (oila, klan) g'ayritabiiy kuchlarni baxtsizlikka olib kelgan yo'ldan ozdirish. Bunday g'oyalar tufayli dushman ruhlarning g'azabiga duchor bo'lgan turklar uchun najot yo'li ham xuddi shunday "tumor" laqabini kamsituvchi ma'noga ega bo'lgan ("yomon", "befoyda") qabul qilishi mumkin edi. Bu, ehtimol, marosim amaliyotida etnonimning o'rnini bosgan holda paydo bo'lgan " Klyashtorny S.G., Sultonov T.I. Qozog'iston: uch ming yillik yilnomasi. Olma-Ota, 1992. dan. 120-126 ).
* Bir paytlar uyg'urlardan ham og'ir mag'lubiyatga uchragan Seyanto qabilasi haqidagi afsonalarda ikkinchisining g'alabasi bevosita g'ayritabiiy kuchlarning aralashuvi bilan izohlanadi: “Seyanto vayron bo'lishidan oldin, kimdir ularning uylarida ovqat so'radi. qabila. Mehmonni uyga olib ketishdi. Xotin mehmonga qaradi - uning bo'rining boshi bor ekan (bo'ri uyg'urlarning afsonaviy ajdodidir).— S. Ts.). Egasi buni sezmadi. Mehmon ovqatlanib bo‘lgach, xotini qabila ahliga aytdi. Ular birgalikda uning orqasidan quvib, Yudug'un tog'iga etib kelishdi. U yerda ikki kishini ko‘rdik. Ular: “Biz ruhlarmiz. Seyanto vayron bo'ladi" ... Va endi seedyanto bu tog' ostida chindan ham mag'lub bo'ldi."
Keyinchalik "qipchoq" so'zi yana qayta ko'rib chiqildi. Bu jarayon turklar – “qipchoqlar”ning siyosiy ahamiyatining yangi o‘sishi bilan bog‘liq edi. G'arbiy Sibirning janubiga chekinib, ular kimaklar * yaqinida bo'lishdi, ular bilan birga Uyg'ur xoqonligi vafot etgandan so'ng (840 yilda Yenisey qirg'izlarining zarbalari ostida qulagan) ular Kimak xoqonligini tuzdilar. - ko'chmanchilarning mahalliy o'troq aholi ustidan hukmronligiga asoslangan davlat shakllanishi. Taxminan bir vaqtning o'zida, "qipchoqlar" yana hukmron elitaning bir qismiga aylanganda, ularning qabila laqabining semantikasi ham o'zgaradi. Endi ular uni turkiy “kabuk” / “kavuk” – “bo‘sh, ichi bo‘sh daraxt” ** so‘ziga yaqinlashtira boshladilar. Psevdoetnonimning yangi etimologiyasini tushuntirish uchun (ilmiy nuqtai nazardan mutlaqo asossiz) tegishli genealogik afsona ixtiro qilingan. Qizig'i shundaki, u keyinchalik "Qipchoq" taxallusining asl ma'nosini unutgan uyg'urlar dostoniga ham kirib borgan. Rashid ad-Din (1247-1318) va Abu-l-G‘oziy (1603-1663) tomonidan batafsil bayon qilingan o‘g‘uz rivoyatiga ko‘ra, O‘g‘uzxonning, jumladan, uyg‘urlarning afsonaviy avlodi “O‘g‘uzxon tomonidan mag‘lubiyatga uchragan. bilan jang qilgan It-Barak qabilasi... O‘sha paytda bir homilador ayol, uning urushda halok bo‘lgan eri katta daraxtning chuquriga chiqib, bola tug‘ibdi... U bo‘ldi. o‘g‘uz bolasi o‘rnida; ikkinchisi uni qipchoq deb atagan. Bu so‘z Kobuk so‘zidan olingan bo‘lib, turkiy tilda “o‘zagi chirigan daraxt” degan ma’noni bildiradi. Abu-l-G‘oziy ham shunday ta’kidlaydi: “Qadimgi turkiy tilda ichi bo‘sh daraxt “qipchoq” deyiladi. Hamma qipchoqlar shu boladan kelib chiqadi”. Afsonaning yana bir variantini Muhammad Haydar (taxminan 1499-1551) o‘zining “O‘g‘uz-noma”sida keltirgan: “Va keyin O‘g‘uz xoqon qo‘shin bilan Itil (Volga) daryosiga keldi. Itil - katta daryo. O‘g‘uz xoqon uni ko‘rib: “Itil soyidan qanday o‘tamiz?” dedi. Qo'shinda bitta bo'yra bek bor edi. Uning ismi Ulug‘ O‘rdu bek edi... Bu bek daraxtlarni kesdi... O‘sha daraxtlarga o‘rnashib, kesib o‘tdi. O‘g‘uz xoqon xursand bo‘lib: Ey, bu yerda bek bo‘l, qipchoq bek bo‘l! IX asrning ikkinchi yarmidan kechiktirmay. bu psevdoetnonim arab yozuvchilari tomonidan o'z adabiy an'analarida mustahkam ildiz otgan ("Qipchoqlar" turkiy qabilalarning bo'linmalaridan biri sifatida Ibn Xordodbehning "Yo'llar va mamlakatlar kitobi" da allaqachon tilga olingan. 820-c. 912).
*Ko'rinishidan, arab mualliflari 8-asr oxiri - 9-asr boshlarida mo'g'ul qabilalari guruhiga nisbatan qo'llagan "kitobiy" etnonim. Irtishning o'rta oqimi va janubdan unga tutash viloyatlar chegaralarida joylashgan. Kimaklarning alohida qoʻshinlari Kaspiy dengizi qirgʻoqlarida qishlashar, “Shah-name”da esa hattoki “Qimak dengizi” deb ataladi.
** Ko‘chmanchilar mifologiyasida daraxt obrazi katta o‘rin tutadi. Ba'zan ular hatto turklarning daraxt g'oyasiga "obsessiyasi" haqida gapirishadi (Janubiy Sibir turklarining an'anaviy dunyoqarashi. Belgi va marosim. Novosibirsk, 1990 yil
, dan. 43). Janubiy Sibirdagi ba'zi turkiy xalqlar o'zlari bog'laydigan daraxtning nomini oladilar. Daraxt oilaviy qo‘rg‘on sifatida O‘rta Osiyoda Qang‘li qabilasi o‘zbeklari orasida ham e’zozlangan.
XI asr boshlarida. xitanlarning (yoki Mo'g'ulistondan ko'chib kelgan qoraqitaylar) bosqinchiligi kimak-"qipchoq" qabilalarini o'z uylarini tark etishga majbur qildi. Ularning koʻchirilishi ikki yoʻnalishda: janubga – Sirdaryoga, Xorazmning shimoliy chegaralariga va gʻarbga – Volga boʻyiga borgan. Birinchi migratsiya oqimida “qipchoq”, ikkinchisida kimak unsuri ustunlik qilgan. Natijada arab dunyosida keng tarqalgan “qipchoq” atamasi Vizantiya, G‘arbiy Yevropa va Rossiyada keng tarqalmagan, yangi kelganlar asosan “kumanlar” va “polovtsilar” deb atalgan.
"Kuman" ismining kelib chiqishi uning "Kuban" so'zi ko'rinishidagi fonetik parallelligi (turkiy tillar "m" va "b" harflarining almashinishi bilan ajralib turadi) orqali juda ishonchli tarzda ochib berilgan. , och sariq rangni bildiruvchi "kub" sifatdoshiga qaytadi. Qadimgi turklar orasida qabila nomining rang semantikasi koʻpincha uning geografik joylashuvi bilan bogʻliq boʻlgan. Ushbu an'anadagi sariq rang g'arbiy yo'nalishni anglatishi mumkin edi. Shunday qilib, vizantiyaliklar va g'arbiy yevropaliklar tomonidan qabul qilingan "kumanlar" / "kubanlar" psevdoetnonimi qimak-"qipchoq" qabilalari o'rtasida ularning g'arbiy guruhini belgilash uchun muomalada bo'lgan, ular XI asrning ikkinchi yarmi - boshlarida. 12-asrlar. Dnepr va Volga oralig'idagi dashtlarni egallagan. Bu, albatta, Shimoliy Oltoy Kumandinlarining ajdodlari - "Kuban" / "Kuman" deb nomlangan maxsus qabila mavjudligini istisno qilmaydi ( Potapov L.P. Kumandinlarning etnik tarixidan // O'rta Osiyo tarixi, arxeologiyasi va etnografiyasi. M., 1968. C. 316-323; Shuningdek qarang: www.kunstkamera.ru/siberia— MAE RAS Sibir etnografiyasi bo'limining rasmiy sayti ). “Kuman” va “qipchoq” etnik atamalari oʻrtasidagi munosabatni tavsiflash uchun “quman-qipchoq” muhitining oʻzida ular hech qanday sinonim boʻlmaganligini ham taʼkidlash joiz. Turkiy tilli xalqlar dostoni ham ularni chalkashtirib yubormaydi. Birgina noʻgʻaylarning “Qirq noʻgʻay bogʻatiri” dostonida “Kumlar yurti, qipchoqlarim, / Ot minsin yaxshilar!” degan misralar bor. ( Ayt desangiz, aytayim (“So‘rasang, kuylayman...”). Cherkessk, 1971. From. 6 ). Biroq, 13-asrning tarixiy voqeliklari haqidagi ancha uzoq va endi unchalik adekvat bo'lmagan g'oyalar bu erda takrorlangan.
"Kumanlar" nomi qadimgi Rossiyada yaxshi ma'lum bo'lganiga qaramay, bu erda ularga boshqa nom berilgan. — "polovtsy". Polovtsiylar va kumanlarning kimligi xronika iborasi bilan ko'rsatilgan: "Kumane rekshe Polovtsy", ya'ni "Polovtsi deb atalgan kumanlar" (qarang: 1096 yildagi "O'tgan yillar haqidagi ertak" maqolasi, 1185 yildagi Laurentian yilnomasi, Ipatiev. 1292 yilgacha bo'lgan xronika). V. V. Bartold "Kum" etnonimiyasi qadimgi rus yilnomalariga Vizantiyadan kirib kelgan deb hisoblagan. Biroq, bu, masalan, rus armiyasining 1103 yilgi dashtga yurishi paytida o'ldirilgan Polovtsian xonlarining yilnomalari ro'yxatida "Knyaz Kuman" ning mavjudligi bilan ziddir.
Qiziqarli etimologik chalkashlik tarixshunoslikda shu qadar muhim rol o'ynagan "Polovtsy" so'zi bilan bog'liq bo'lib, u hatto olimlarning "kumanlar" / "qipchoqlar" etnogenezi haqidagi g'oyalarini buzdi. Uning asl ma'nosi Rossiyaning slavyan qo'shnilari uchun tushunarsiz bo'lib chiqdi — Polyaklar va chexlar, ular qadimgi slavyancha "plav" ning hosilasini ko'rishadi. — somon, uni "suzuvchi" (Plawci / Plauci) atamasi bilan tarjima qilgan, "suzuvchi" (plavi, plowy) sifatdoshidan hosil bo'lgan. — qadimgi ruscha "jinsiy" ning g'arbiy slavyan analogi, ya'ni sariq-oq, oq-somon. Tarixiy adabiyotda "jinsiy" so'zidan "polovtsian" so'zini tushuntirish birinchi marta 1875 yilda A. Kunik tomonidan taklif qilingan (kitobdagi 387-betdagi eslatmaga qarang: Dorn B. Kaspiy. Qadimgi ruslarning Tabaristondagi yurishlari haqida. // Imperator Fanlar akademiyasining eslatmalari. T. 26. Kitob. 1. Sankt-Peterburg, 1875 yil ). O'shandan beri fanda "Polovtsy-Plavtsy kabi nomlar ... etnik emas, balki odamlarning tashqi qiyofasini tushuntirishga xizmat qiladi" degan fikr mustahkam o'rin egalladi. "Polovtsy", "Plavtsy" va boshqalar etnonimlari och sariq, somon sariq, — bu odamlarning soch rangini belgilashga xizmat qilgan ismlar "( Rasovskiy D. A. Polovtsy // Seminarium Kondakovianum. T. VII. Praga, 1935 yil, dan. 253; so'nggi tadqiqotchilar misol uchun qarang: Pletneva S.A. Polovtsy. M., Fan, 1990, dan. 35-36). Ma'lumki, turklar orasida oq sochli odamlar haqiqatan ham uchraydi. Natijada, yigirmanchi asrning ko'plab tarixiy asarlari sahifalarida. Polovtsy "ko'k ko'zli blondalar" qiyofasida paydo bo'ldi. — VIII-IX asrlarda boshdan kechirgan O'rta Osiyo va G'arbiy Sibir kavkazliklarining avlodlari. Turklashtirish. Bu erda faqat bitta xarakterli bayonot: "Ma'lumki, sochlarning pigmentatsiyasi ma'lum bir ko'z rangi bilan chambarchas bog'liq. Qora sochli va jigarrang ko'zli turklardan farqli o'laroq, oq tanli polovtsiyaliklar yorqin ko'k ko'zlari ustidagi sochlarning oltin halosida paydo bo'ldi ... Polovtsilarning bunday xarakterli rang sxemasi zamondoshlarining hayratini uyg'otdi, chunki tarixchi ularning kelib chiqishini Xitoy yilnomalarining sirli Dinlinlari (1-2-asrlarda Xitoyning shimoliy chegaralari yaqinida yashagan sarg'ish odamlar) bilan bog'lashga yordam beradigan o'ziga xos "najaraviy dalil" bo'lib chiqdi. — S. Ts.) ... va ular orqali — Miloddan avvalgi III ming yillikda dafn etilgan "Afanasiev madaniyati" odamlari bilan. e. Baykal mintaqasida arxeologlar tomonidan topilgan. Shunday qilib, vaqt ummonida, Polovtsy bizning oldimizda mo'g'uloid xalqlarining keng tarqalgan ekspansiyasi tufayli Sharqiy va Markaziy Osiyodan quvilgan eng qadimgi evropaliklarning avlodlari sifatida paydo bo'ladi. “Turklashgan” bir paytlar “dinlinlar” oʻzlarining qadimiy vatanlarini yoʻqotdilar, tillarini oʻzgartirdilar va umumiy turkiy oqim ularni Qora dengiz dashtlari kengliklariga olib kirdi... bir paytlar kuchli va koʻp boʻlgan, hozir esa yoʻq boʻlib ketayotganlarning soʻnggi qoldiqlari. va boshqalar orasida o'zlarining tashqi ko'rinishini yo'qotib, o'tmishdagi osiyolik belgilari bilan ajralib turadigan oltin sochli odamlar "( Nikitin A.L. Rossiya tarixining asoslari. M., 2001 yil, dan. 430-431).
Tadqiqotchilarning Polovtsyning kelib chiqishi haqidagi ushbu nuqtai nazariga uzoq muddatli rioya qilishlari faqat hayratga sabab bo'ladi. Nimaga ko'proq hayron bo'lishni bilmayman — Polovtsilarning kavkazoid ko'rinishini bilvosita dalillarisizgina emas, balki jiddiy yo'llar bilan yo'lga chiqqan tarixchilarning fantaziyasi. — Rossiyaning qo'shnilari, shuningdek, barcha antropologik va etnografik ma'lumotlarga qaramasdan, ularning mo'g'uloid irqiga mansubligini yoki tilshunoslarning o'qilmasligini aniq tasdiqlaydi, ular "Polovtsy" so'zlarining kelib chiqishi haqida bilishlari mumkin edi. , "jinsiy" stressdan "Polovtsy" ularda, albatta, oxirgi bo'g'inga ega bo'lar edi ("Solovets", "Solovtsy" so'zlaridagi kabi — "solovy" ning hosilalari).
Ayni paytda, E. Ch. Skrjinskayaning batafsil tadqiqotlaridan so'ng ( Skrjinskaya E. Ch. Polovtsy. Etnikni tarixiy o'rganish tajribasi. // Vizantiya vaqt kitobi. 1986. T. 46, 255-276-betlar; Skrjinskaya E. Ch. O'rta asrlarda Rossiya, Italiya va Vizantiya. SPb., 2000 yil, dan. 38-87) qadimgi ruscha "Polovtsy" nomining kelib chiqishi va asl ma'nosi haqidagi savolni nihoyat hal qilingan deb hisoblash mumkin. Tadqiqotchi 11-12-asrlar Kiev yilnomachilarining geografik tasvirlarining o'ziga xos xususiyatiga e'tibor qaratdi, ya'ni ularning O'rta Dnepr hududini ikki tomonga barqaror bo'linishi: "bu", "bu" (ya'ni, Dneprning g'arbiy qirg'og'ida Kiev va Dneprning g'arbiy qirg'og'ida joylashgan "bu" yoki "ruscha" va Dneprning o'ng qirg'og'idan sharqqa Volganing o'ziga qadar cho'zilgan "o'sha" yoki "Polovtsian" *) . Ikkinchisi, shuningdek, "u pol", "bu qavat" ("bir tomon", "o'sha tomon")** sifatida belgilangan. Bu erdan ma'lum bo'ldiki, "Polovtsian" so'zi boshqa so'z kabi ko'chmanchilarning yashash joyiga qarab shakllangan. — "tozemets" ("o'sha er" yashovchisi)", chunki "rus xalqi uchun Polovtsy o'sha ("bu"), Dneprning begona tomoni (taxminan yarmi = Polovtsi) aholisi edi va shu toifasi bilan Rossiyadan ajralib turardi. Bu ("bu") ustida yashagan "ularning iflos", qora qalpoqlari, daryo bo'yida. Ushbu muxolifatda qadimgi rus tilining rivojlanishi jarayonida "Polovtsi" ga aylantirilgan o'ziga xos rus etnikasi "ular pol taxtalari" *** yoki oddiygina "pol taxtalari" tug'ildi ( Skrjinskaya. Rossiya, Italiya, p. 81, 87). Ushbu geografik an'ana doirasidan tashqarida, o'ziga xos janubiy rus atamasi tushunib bo'lmaydigan bo'lib chiqdi, buning natijasida uni nafaqat G'arbiy slavyanlar, balki Moskva Rossiyasining o'qimishli odamlari ham noto'g'ri talqin qilishdi. 15-asr oxiri - 16-asr boshlaridagi Moskva ulamolari orasida keng tarqalgan "Polovtsy" so'zining so'nggi etimologiyasi haqida chet ellik yozuvchilarning saqlanib qolgan yangiliklaridan xulosa qilish mumkin. Shunday qilib, polshalik olim va tarixchi Matvey Mexovskiy "Polovtsy rus tilida "ovchilar" yoki "qaroqchilar" degan ma'noni anglatadi, chunki ular bizning zamonamizdagi tatarlar singari ruslarga tez-tez bostirib kirishgan, mulklarini talon-taroj qilganlar" ( "Tractatus diabus Sarmatiis, Asiana et Europiana", 1517 yil). Binobarin, uning xabarchisi qadimgi rus "baliq ovlash" ga asoslangan edi. — ov qilish. Va Avstriya imperatorining Buyuk Gertsog Vasiliy III saroyidagi elchisi Sigismund Gerbershteynning so'zlariga ko'ra, o'sha paytdagi moskvaliklar "dala" dan "Polovtsy" so'zini ishlab chiqargan. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, o'sha paytda ham, ilgari ham, mo'g'ullardan oldingi davrda ham rus xalqi bu erda "jinsiy" sifatlarini aralashtirmagan.
* Chorshanba. xronika bilan: "butun Polovtsiya o'lkasi, nima (.—
S. Ts.) Volga va Dnepr oralig'ida.
** "O'sha Svyatopolk Yaroslavga ketayotganini eshitib, Rus va Pechenegning chin dildan qichqirganini eshitib, unga qarshi Dnepr bo'yida Lyubichga borishdi va Yaroslav bu tomonda [turdi]" (1015-modda).
*** 1172 yilgi Kiev yilnomasida aytilishicha, knyaz Gleb Yuryevich "Polovtsy bilan qo'shilish uchun [Dneprning] narigi tomoniga ketgan". M. Fasmerning lug'ati, shuningdek, "Onopolets, Onopolovets" tushunchasini tuzatadi - daryoning narigi tomonida yashovchi, cherkov slavyan tilidan "uning jinsi haqida" ()Fasmer M. Rus tilining etimologik lug'ati. M., 1971. T.
3, p. 142).
Qadimgi rus adabiyotining "Qipchoqlar" to'g'risida to'liq ma'lumotga ega emasligi shuni ko'rsatadiki, Rossiyada dastlab va butun "Polovtsian" cho'l bilan munosabatlari davrida ular faqat Polovtsyning kimak (kuman) guruhi bilan shug'ullangan. Shu munosabat bilan, yilnomalarda eslatib o'tilgan "Polovtsy Yemyakove" dalolat beradi. Yemeklar kimak qabilalari ittifoqidagi hukmron qabilalardan biri edi.
Davomi bor
Polovtsiyaliklar rus tarixiga knyazliklarga bostirib kirishlari va rus erlari hukmdorlarining bir necha bor urinishlari tufayli kirgan eng sirli dasht xalqlaridan biri bo'lib, agar cho'l xalqini mag'lub etmasa, hech bo'lmaganda ular bilan muzokaralar olib borishga harakat qilishdi.
Polovtsilarning o'zi mo'g'ullar tomonidan mag'lubiyatga uchradi va Evropa va Osiyo hududining katta qismiga joylashdi. Endi o'z ajdodlarini to'g'ridan-to'g'ri Polovtsianlarga bog'lay oladigan odamlar yo'q. Va shunga qaramay, ularning avlodlari bor.
Polovtsy. Nikolay Rerich
Cho'lda (Dashti-Qipchoq - Qipchoq yoki Polovtsiy cho'li) nafaqat polovtsilar, balki polovtsiyaliklar bilan birlashgan yoki mustaqil deb hisoblangan boshqa xalqlar ham yashagan: masalan, Kumanlar va Kunlar. Ehtimol, polovtsiyaliklar "monolit" etnik guruh emas, balki qabilalarga bo'lingan. Ilk o'rta asrlarning arab tarixchilari 11 qabilani ajratib ko'rsatishadi, rus yilnomalari shuningdek, Polovtsyning turli qabilalari Dneprning g'arbiy va sharqida, Volganing sharqida, Severskiy Donets yaqinida yashaganligini ko'rsatadi.
Ko'chmanchi qabilalarning joylashuv xaritasi Ko'pgina rus knyazlari polovtsiyaliklarning avlodlari edi - ularning otalari ko'pincha olijanob polovtsiyalik qizlarga uylanishdi. Yaqinda knyaz Andrey Bogolyubskiyning tashqi ko'rinishi haqida munozara boshlandi.
Ma'lumki, knyazning onasi Polovtsiyalik malika bo'lgan, shuning uchun Mixail Gerasimovning rekonstruktsiyasiga ko'ra, mo'g'uloid xususiyatlar uning tashqi ko'rinishida kavkazoidlar bilan birlashtirilganligi ajablanarli emas.
Andrey Bogolyubskiy qanday ko'rinishga ega edi: V.N. Zvyagin (chapda) va M.M. Gerasimov (o'ngda)
Polovtsining o'zi qanday ko'rinishga ega edi?
Polovtsiyaliklar xoni (qayta qurish)
Bu masala bo'yicha tadqiqotchilar o'rtasida konsensus yo'q. XI-XII asrlar manbalarida polovtsiyaliklar ko'pincha "sariq" deb ataladi. Ruscha so'z ham, ehtimol, "jinsiy", ya'ni sariq, somon so'zidan kelib chiqqan.
Ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, Polovtsilarning ajdodlari orasida xitoylar tomonidan tasvirlangan "Dinlinlar" bo'lgan: janubiy Sibirda yashagan va sarg'ish odamlar. Ammo polovtsilarning nufuzli tadqiqotchisi Svetlana Pletneva, tepaliklardan olingan materiallar bilan bir necha bor ishlagan, Polovtsian etnosining "adolatliligi" gipotezasiga qo'shilmaydi. "Sariq" o'zini ajratib ko'rsatish, qolganlarga qarshi turish uchun millatning bir qismining o'z nomi bo'lishi mumkin (xuddi shu davrda, masalan, "qora" bolgarlar ham bor edi).
Polovtsian lageri
Pletnevaning so'zlariga ko'ra, polovtsiyaliklarning asosiy qismi jigarrang ko'zli va qora sochli edi - bular mo'g'uloidlik aralashmasi bo'lgan turklar. Ular orasida turli xil ko'rinishdagi odamlar bo'lgan bo'lishi mumkin - polovtsiyaliklar slavyan ayollarni knyazlik oilalaridan bo'lmasa ham, bajonidil xotin va kanizak qilib oldilar. Shahzodalar hech qachon o‘z qizlarini, opa-singillarini dashtga bermagan.
Polovtsian yaylovlarida jangda asirga olingan ruslar bilan bir qatorda qullar ham bor edi.
