Oddiy insoniy qadriyatlar. O'zaro munosabatlar va shaxsiy hayot. Asosiy mezonlarni aniqlash

Har kuni biz doimo kuchimizni sinab ko'radigan ba'zi muammolar va vaziyatlarni hal qilish zarurati bilan duch kelamiz. Va har xil tashvish va stresslar dunyosida bizning hayotiy qadriyatlarimiz hayot yo'lida o'ziga xos ko'rsatma bo'lgan juda katta rol o'ynaydi.

Agar biz aytgan va qilayotgan hamma narsa o'zimiznikiga to'g'ri kelsa, hayot to'g'ri va mazmunli bo'ladi va biz o'zimizdan mamnunmiz va o'zimizga ishonamiz. Biroq, ko'pincha bizning harakatlarimiz eng chuqur e'tiqodlarimizga zid keladi, shuning uchun asabiylashish. Va bu biror narsa noto'g'ri ekanligini ko'rsatadi. Bundan tashqari, bunday his-tuyg'ular bizni baxtsiz qilishi mumkin va biz doimo vijdonimizga ko'ra harakat qilsak, o'z-o'zini hurmat qilish ham, baxtli holat ham saqlanib qoladi.

Insonning hayotiy qadriyatlarini ishonch bilan uning ichki kompasi deb atash mumkin, buning yordamida barcha bosqichlarni tekshirish kerak. Axir, muayyan munosabatlar mavjud bo'lganda, inson uchun samarali va to'liq hayotning asosi bo'lgan harakatlar haqida o'ylash ancha osonlashadi.

Ammo keling, hayotdagi qadriyatlarimiz qanday bo'lishi mumkinligi haqida o'ylab ko'raylik.

Insoniy qadriyatlar juda dolzarb masala. Ular hammamizga yaxshi tanish. Ammo deyarli hech kim ularni o'zlari uchun aniq belgilashga urinmadi. Bizning maqolamiz aynan shu mavzuga bag'ishlangan: zamonaviy qadriyatlardan xabardorlik.

Ta'rif

Qadriyat - bu insonning ongli yoki ongsiz ravishda jalb qilingan narsasi, uning ehtiyojlarini qondiradigan narsa. Albatta, odamlar har xil, ya'ni insoniy qadriyatlar ham individualdir, ammo u yoki bu umumiy axloqiy ko'rsatmalar mavjud: yaxshilik, go'zallik, haqiqat, baxt.

Zamonaviy insonning ijobiy va salbiy qadriyatlari

Baxtga (eudemonizm) yoki rohatlanishga (gedonizm) intilish odatiy hol ekanligi hammaga ayon. Endi bu, masalan, 100 yoki 200 yil avvalgidan ham tushunarli. Ofis xodimlari, albatta, ishda charchashlariga qaramay, hayot bizning buvilarimiznikiga qaraganda ancha oson. Rossiya hali ham turli inqirozlarga duchor bo'lmoqda, ammo shunga qaramay, bu urushlar emas, blokada bo'lmagan Leningrad va boshqa dahshatli XX asr aqldan ozgan tarixga sazovor bo'lgan.

Zamondoshimiz tarixga nazar tashlar ekan: “Iztirobdan charchadim, rohat olgim ​​keladi”, deyishi mumkin. Albatta, bu erda u o'zini emas, balki qadim zamonlardan to hozirgi kungacha turli tana qobiqlarida gavdalangan umumiy mohiyat sifatidagi shaxsni nazarda tutadi.

Shuning uchun haqiqiy voqelik, ehtimol, boshqa barcha tarixiy voqeliklarga qaraganda, uni baxt va zavq olishga (insonning ijobiy qadriyatlariga) va azob va azoblardan (uning borlig'ining salbiy doimiylari) qochishga undaydi. Bizda (juda shubhali sifat bo'lsa ham) quvonch bor - "yaxshilik, go'zallik, haqiqat" klassik axloqiy triadasi pul, muvaffaqiyat, baxt, zavq kabi inson mavjudligining belgilariga qanday o'z o'rnini bosishini kuzatish. Ularni qandaydir tuzilishga yig'ish qiyin, lekin agar siz harakat qilsangiz, unda baxt va zavq, albatta, tepada, pul pastda va boshqa hamma narsada bo'ladi.

“Inson qadriyatlari tizimi” kabi tushuncha haqida gapirish vaqti keldi.

Diniy qadriyatlar

Aqlli odamlarga ayonki, dunyo kapitalistik, ya'ni. pul hamma narsani yoki deyarli hamma narsani hal qiladigan narsa abadiy va noyob emas va ularga taklif qilinadigan qadriyatlar tartibi universal emas. Shuningdek, tabiiy qarama-qarshilik axloqiy va ma'naviy qonunlarga bo'ysunadigan voqelikning diniy talqini ekanligi deyarli o'z-o'zidan ma'lum. Darvoqe, borliqning ma’naviy va moddiy tomonlari o‘rtasidagi abadiy ikkilik insonga o‘zining insonparvarlik mohiyatini yo‘qotishiga yo‘l qo‘ymaydi. Shuning uchun insonning ma'naviy qadriyatlari uning axloqiy o'zini o'zi saqlashi uchun juda muhimdir.

Masih ruhiy inqilobning tashabbuskori sifatida

Nima uchun Masih inqilobchi bo'lgan? U bunday faxriy unvonga munosib bo‘lish uchun ko‘p mehnat qildi, lekin maqolamiz mazmunida asosiysi: “Oxirgi birinchi bo‘ladi, birinchi bo‘ladi”, degani.

Shunday qilib, u "inson qadriyatlari tizimi" deb ataladigan butun tuzilmani ag'dardi. Undan oldin (hozirgi kabi) boylik, shon-shuhrat va ruhsiz hayotning boshqa zavqlari inson mavjudligining eng oliy maqsadlari ekanligiga ishonishgan. Va Masih kelib, boy odamlarga dedi: "Boy odamning Osmon Shohligiga kirishi qiyin". Va ular allaqachon o'zlari uchun hamma narsani sotib olishgan deb o'ylashdi, lekin yo'q.

Iso ularni xafa qildi va kambag'allar, baxtsizlar va kambag'allarning qandaydir umidlari bor edi. Jannatga haddan tashqari ishonmaydigan o'quvchilarning ba'zilari: "Ammo o'limdan keyin va'da qilingan yaxshilik insonning erdagi borligidagi azob-uqubatlarni qutqara oladimi?" Hurmatli o'quvchi, biz siz bilan to'liq qo'shilamiz. Kelajakdagi baxt zaif tasallidir, lekin Masih bu dunyodan mahrum bo'lganlarga umid berdi va ularga o'zining beg'ubor taqdiriga qarshi kurashish uchun kuch berdi. Boshqacha qilib aytganda, insonning qadriyatlari, shaxsning qadriyatlari boshqacha bo'lib, o'zgaruvchanlikka ega bo'ldi.

Vertikal dunyo

Bundan tashqari, nasroniylik dunyoni vertikal qildi, ya'ni. barcha dunyoviy qadriyatlar endi past va ahamiyatsiz deb tan olingan. Asosiysi, ruhiy o'zini o'zi takomillashtirish va Xudo bilan birlashish. Albatta, inson o'zining ma'naviy intilishlari uchun O'rta asrlarda va Uyg'onish davrida ham juda qimmatga tushadi, ammo baribir, Isoning jasorati hatto diniy kontekstdan tashqarida ham juda muhim, chunki payg'ambar o'z hayotini qurbon qilish orqali ko'rsatdi. Inson hayotida ham qadriyatlar mavjud bo'lib, ular tizimga uyg'un ravishda qo'shiladi.

Qiymat tizimlarining o'zgarishi

Oldingi bo'limdan ma'lum bo'ldiki, inson intilishlari tizimi butunlay boshqacha bo'lishi mumkin. Bularning barchasi faqat shaxs yoki guruh nimaga e'tibor qaratganiga bog'liq. Masalan, bu masalaga sotsiologik yondashish mavjud: mazmunlilikning vertikali jamoa manfaatlariga muvofiq yuqoridan pastgacha quriladi. Ikkinchisi ham alohida guruhlarni, ham butun jamiyatni anglatishi mumkin. Biz ba'zi xalqlar jamoani shaxsdan ustun qo'ygan davrlarni bilamiz. Bu mulohaza “Inson va jamiyat qadriyatlari” mavzusiga juda mos keladi.

Moslashtirish

Individuallashtirilgan dunyoning o'ziga xos ustuvorliklari va yuqori va past haqida o'z tushunchasi bor. Biz ularni zamonaviy voqelikda kuzatishimiz mumkin: moddiy farovonlik, shaxsiy baxt, ko'proq zavq va kamroq azob. Shubhasiz, bu insoniy diqqatga sazovor joylarning taxminiy eskizi, ammo har birimiz bu rasmga tushamiz. Endi asketlar yetarli emas.

Rasmiy va haqiqiy qadriyatlar

Agar kimdir inson hayotida qadriyatlar qanday rol o'ynashini so'rasa, bu savolga javob berish qiyin. Insonning aytgani boshqa narsa, nima qilishi boshqa narsa, ya'ni. rasmiy va haqiqiy semantik ustuvorliklar o'rtasidagi farq. Misol uchun, Rossiyada ko'pchilik o'zini dindor deb hisoblaydi. Ibodatxonalar qurilmoqda. Tez orada har bir hovlining o'z cherkovi bo'ladi, shunda taqvodor odamlar uzoqqa bormaydi. Ammo buning ma'nosi kam, chunki "Cho'qintirgan ota" filmining uchinchi qismidagi episkop film qahramoniga aytganidek: "Xristianlik insonni 2000 yil davomida o'rab olgan, ammo u ichkariga kirmagan". Darhaqiqat, ko'pchilik diniy amrlarni shartli deb biladi va gunoh muammosiga unchalik qiziqmaydi. Bundan tashqari, g'alati, Xudo haqida o'ylab, imonlilar qo'shnilarini butunlay unutishadi, ya'ni. insonning ijtimoiy qadriyatlari ma'lum ma'noda to'siqda. Tabiiyki, bunday vaziyatda haqiqiy e'tiqod haqida gapirish qiyin.

Pitirim Sorokin va uning madaniyatlarning qiymat davriyligi

Mashhur sotsiolog va jamoat arbobi P.Sorokin madaniyatlar tipologiyasini faqat qadriyatlarga asoslagan. U har bir madaniyatning o'ziga xos yuzi, o'ziga xosligi bor, bu rahbarlik tamoyili yoki g'oyasidan kelib chiqadi, deb to'g'ri hisoblagan. Olim barcha madaniyatlarni uch turga ajratgan.

1. Idiatsion - diniy e'tiqodlar moddiy boylikdan ustun bo'lganda va bunday hukmron munosabat inson va umuman madaniyatning qadriyatlari va me'yorlarini belgilaydi. Bu me'morchilik, falsafa, adabiyot, ijtimoiy ideallarda o'z aksini topdi. Masalan, Evropa o'rta asrlarida avliyo, zohid yoki asket odamning kanoni hisoblangan.
2. Sensual madaniyat turi. Eng yorqin misol, albatta, Uyg'onish davri. Diniy qadriyatlar nafaqat oyoq osti qilinadi, balki ular bekor qilinadi. Xudo zavq manbai sifatida qabul qilina boshlaydi. Inson hamma narsaning o'lchoviga aylanadi. O'rta asrlarda bo'g'ilib qolgan shahvoniylik o'z imkoniyatlarini to'liq darajada ochib berishni va o'zini namoyon qilishni xohlaydi. Uyg'onish davrining mashhur axloqiy to'qnashuvlari shu erda paydo bo'ladi, muhim madaniy yuksalish fantastik axloqiy tanazzul bilan birga yashaydi.
3. Idealistik yoki aralash uslub. Madaniyatning ushbu modelida insonning moddiy va ma'naviy ideallari va intilishlari bir-biriga mos keladi, lekin ikkinchisining birinchisidan ustunligi tasdiqlanadi. Yuqori axloqiy ideallarga yo'naltirilganlik insonga moddiy ma'noda eng kichik yashashga va ma'naviy o'zini o'zi takomillashtirishga ishonishga yordam beradi.

P.Sorokinning ushbu qurilishida oldingi ikkita turning haddan tashqari chegaralari yo'q, ammo bitta muhim kamchilik ham bor: bunday madaniyatning haqiqiy namunasini topish mumkin emas. Aytishimiz mumkinki, hayotning o'ta og'ir sharoitlariga (kasallik, qashshoqlik, tabiiy ofatlar, dunyo mamlakatlarining qashshoq hududlari) duch kelgan odamlar shunday yashaydilar. Tilanchilar va nogironlar o'zlarining tana ehtiyojlarini minimallashtirishga va ko'z oldida yuksak axloqiy idealni saqlashga tayyor. Ular uchun bu ma'lum bir axloqiy doirada yashash va yashashning ajralmas shartidir.

Maqola shunday chiqdi, unda insonning madaniy qadriyatlariga e'tibor qaratilgan. Umid qilamizki, bu o'quvchiga ushbu qiyin va ayni paytda juda qiziqarli mavzuni tushunishga yordam beradi.

Qiymat - biror narsaning ahamiyati, ahamiyati, foydaliligi va foydasi. Tashqi tomondan, u narsa yoki hodisalarning xususiyatlaridan biri sifatida namoyon bo'ladi. Ammo ularning foydaliligi va ahamiyati ichki tuzilishiga ko'ra emas, ya'ni tabiat tomonidan berilmagan, ular jamoat manfaatlari sohasida ishtirok etadigan o'ziga xos xususiyatlarni sub'ektiv baholashdan boshqa narsa emas va ularga bo'lgan ehtiyojni his qiladi. ular uchun. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasida aytilishicha, eng oliy qadriyat insonning o'zi, uning erkinligi va huquqlaridir.

Turli fanlarda qadriyat tushunchasidan foydalanish

Jamiyatda ushbu hodisani qanday fan o'rganayotganiga qarab, undan foydalanishning bir necha yondashuvlari mavjud. Demak, masalan, falsafa qadriyat tushunchasini quyidagicha ko'rib chiqadi: bu aniq ob'ektlarning ijtimoiy-madaniy, shaxsiy ahamiyatidir. Psixologiyada qadriyat deganda shaxsni o'rab turgan jamiyatning u uchun qadrli bo'lgan barcha ob'ektlari tushuniladi. Bu holda bu atama motivatsiya bilan chambarchas bog'liq. Ammo sotsiologiyada qadriyatlar deganda maqsadlar to'plami, davlatlar, ularga intilayotgan odamlarga loyiq hodisalar deb ataladigan tushunchalar tushuniladi. Ko'rib turganingizdek, bu holatda motivatsiya bilan bog'liqlik mavjud. Bundan tashqari, ushbu ijtimoiy fanlar nuqtai nazaridan quyidagi turlar va ma'naviyat mavjud. Ikkinchisini abadiy qadriyatlar deb ham atashadi. Ular moddiy emas, lekin ba'zida ular jamiyat uchun barcha moddiy ob'ektlar yig'ilgandan ko'ra muhimroqdir. Albatta, ularning iqtisodga aloqasi yo'q. Bu fanda qiymat tushunchasi ob'ektlarning qiymati sifatida qaraladi. Shu bilan birga, uning ikki turi ajralib turadi: iste'molchi va birinchisi mahsulotning foydalilik darajasiga yoki uning inson ehtiyojlarini qondirish qobiliyatiga qarab iste'molchilar uchun u yoki bu qiymatni ifodalaydi, ikkinchisi esa ular uchun qimmatlidir. almashish uchun yaroqli bo'lib, ularning ahamiyatlilik darajasi ekvivalent ayirboshlash bilan olingan nisbat bilan belgilanadi. Ya'ni, inson berilgan ob'ektga bog'liqligini qanchalik ko'p anglasa, uning qiymati shunchalik yuqori bo'ladi. Shaharlarda yashovchi odamlar to'liq pulga bog'liq, chunki ular eng zarur tovarlarni, ya'ni oziq-ovqat mahsulotlarini sotib olishlari uchun kerak. Qishloq aholisi uchun pulga bog'liqlik birinchi holatda bo'lgani kabi unchalik katta emas, chunki ular pulning mavjudligidan qat'i nazar, hayot uchun zarur bo'lgan mahsulotlarni, masalan, o'z bog'idan olishlari mumkin.

Qadriyatlarning turli xil ta'riflari

Ushbu kontseptsiyaning eng oddiy ta'rifi - bu qadriyatlar inson ehtiyojlarini qondirishga qodir bo'lgan barcha ob'ektlar va hodisalardir. Ular moddiy bo'lishi mumkin, ya'ni moddiy bo'lishi mumkin yoki ular sevgi, baxt va boshqalar kabi mavhum bo'lishi mumkin.Aytgancha, ma'lum bir shaxs yoki guruhga xos bo'lgan qadriyatlar to'plami deyiladi.Usiz hech qanday madaniyat. ma'nosiz bo'lar edi. Va bu erda qiymatning yana bir ta'rifi: bu odamlarning manfaatlari va ehtiyojlari bilan belgilanadigan voqelik tarkibiy qismlarining (muayyan ob'ekt yoki hodisaning xususiyatlari va belgilari) xilma-xilligining ob'ektiv ahamiyatidir. Asosiysi, ular inson uchun zarurdir. Biroq, qiymat va ahamiyat har doim ham bir xil emas. Axir, birinchisi nafaqat ijobiy, balki salbiy ham, lekin qiymat har doim ijobiydir. Qoniqarli narsa salbiy bo'lishi mumkin emas, garchi bu erda hamma narsa nisbiy bo'lsa ham ...

Avstriya maktabi vakillarining fikricha, asosiy qiymatlar - bu qoniqish uchun zarur bo'lgan tovarlar yoki tovarlarning ma'lum bir miqdori, inson ma'lum bir ob'ektning mavjudligiga bog'liqligini qanchalik ko'p anglasa, uning qiymati shunchalik yuqori bo'ladi. Xulosa qilib aytganda, bu erda miqdor va ehtiyoj o'rtasidagi bog'liqlik muhim ahamiyatga ega. Ushbu nazariyaga ko'ra, cheksiz miqdorda mavjud bo'lgan tovarlar, masalan, suv, havo va boshqalar iqtisodiy ahamiyatga ega emas, chunki ular iqtisodiy emas. Ammo miqdori ehtiyojni qondirmaydigan, ya'ni zarur bo'lganidan kamroq bo'lgan tovarlar haqiqiy qiymatga ega. Bu fikrning ko'plab tarafdorlari va muxoliflari bor, ular bu fikrga tubdan rozi bo'lmaydilar.

Qiymatlarning o'zgaruvchanligi

Bu falsafiy kategoriya amaliyot jarayonida shakllangani uchun ijtimoiy xususiyatga ega. Shu munosabat bilan, qadriyatlar vaqt o'tishi bilan o'zgarib turadi. Bu jamiyat uchun ma'noli bo'lgan narsa keyingi avlod uchun bo'lmasligi mumkin. Va biz buni o'z tajribamizdan ko'ramiz. Agar siz o'tmishga nazar tashlasangiz, ota-onalarimiz va bizning avlodlarimiz qadriyatlari ko'p jihatdan bir-biridan farq qilishini ko'rasiz.

Qadriyatlarning asosiy turlari

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, qadriyatlarning asosiy turlari moddiy (hayotga yordam beradigan) va ma'naviydir. Ikkinchisi odamga ma'naviy qoniqish beradi. Moddiy boyliklarning asosiy turlari - eng oddiy tovarlar (uy-joy, oziq-ovqat, uy-ro'zg'or buyumlari, kiyim-kechak va boshqalar) va yuqori darajadagi tovarlar (ishlab chiqarish vositalari). Biroq, ular ham, boshqalar ham jamiyat hayotiga, shuningdek, uning a'zolarining hayot sifatini yaxshilashga hissa qo'shadi. Odamlarga dunyoga bo'lgan munosabati va tasavvurlarini shakllantirish va yanada rivojlantirish uchun ma'naviy qadriyatlar kerak. Ular shaxsning ma'naviy boyishiga hissa qo'shadi.

Jamiyat hayotidagi qadriyatlarning o'rni

Bu toifa jamiyat uchun ma'lum ahamiyatga ega bo'lishidan tashqari, o'z rolini ham o'ynaydi. Masalan, inson tomonidan turli qadriyatlarni o'zlashtirish ijtimoiy tajribani o'zlashtirishga yordam beradi, buning natijasida u madaniyatga qo'shiladi va bu, o'z navbatida, uning shaxsiyatining shakllanishiga ta'sir qiladi. Jamiyatdagi qadriyatlarning yana bir muhim roli shundaki, inson eski, mavjudlarini saqlab, yangi tovarlar yaratishga intiladi. Bundan tashqari, fikr, harakat, turli narsalarning qadr-qimmati ularning ijtimoiy taraqqiyot jarayoni, ya'ni jamiyat taraqqiyoti uchun qanchalik muhimligida ifodalanadi. Va shaxsiy darajada - insonning rivojlanishi va o'zini o'zi takomillashtirish.

Tasniflash

Bir nechta tasniflar mavjud. Masalan, uning fikricha, moddiy va ma'naviy qadriyatlar ajralib turadi. Ammo ularning ahamiyatiga ko'ra, ikkinchisi yolg'on va haqiqatdir. Tasniflash shuningdek, ularning tashuvchisiga qarab faoliyat sohalari va harakat vaqti bo'yicha amalga oshiriladi. Birinchisiga ko'ra iqtisodiy, diniy va estetik qadriyatlar, ikkinchisiga - umuminsoniy, guruh va shaxsiy qadriyatlar, uchinchisiga - abadiy, uzoq muddatli, qisqa muddatli va lahzalik qadriyatlari ajratiladi. Asos sifatida, boshqa tasniflar ham mavjud, ammo ular juda tor.

Moddiy va ma'naviy qadriyatlar

Biz yuqorida birinchilari haqida aytib berishga muvaffaq bo'ldik, ular bilan hamma narsa aniq. Bular bizni o'rab turgan barcha moddiy ne'matlar bo'lib, hayotimizga imkon beradi. Ma'naviyatga kelsak, ular odamlarning ichki dunyosining tarkibiy qismlaridir. Va bu erda boshlang'ich toifalar yaxshi va yomondir. Birinchisi baxtga hissa qo'shadi, ikkinchisi - halokatga olib keladigan va norozilik va baxtsizlikning sababi bo'lgan hamma narsa. Ma'naviy qadriyatlar haqiqiy qadriyatlardir. Biroq, shunday bo'lishi uchun ular ahamiyatiga mos kelishi kerak.

Diniy va estetik qadriyatlar

Din Xudoga so'zsiz ishonishga asoslanadi va u hech qanday dalil talab qilmaydi. Ushbu sohadagi qadriyatlar imonlilarning hayotidagi ko'rsatmalar bo'lib, ular xatti-harakatlari va umuman xatti-harakatlarining me'yorlari va motivlari bilan belgilanadi. Estetik qadriyatlar esa insonga zavq bag'ishlaydigan hamma narsadir. Ular "go'zallik" tushunchasi bilan bevosita bog'liq. Ular ijodkorlik, san'at bilan bog'liq. Go'zallik - estetik qadriyatning asosiy kategoriyasi. Ijodkor odamlar o'z hayotlarini nafaqat o'zlari uchun, balki boshqalar uchun ham go'zallik yaratishga bag'ishlaydilar, atrofdagilarga haqiqiy quvonch, zavq va hayrat bag'ishlashni xohlashadi.

Shaxsiy qadriyatlar

Har bir insonning o'ziga xos shaxsiy yo'nalishlari bor. Va ular odamdan odamga farq qilishi mumkin. Bir kishi uchun muhim bo'lgan narsa boshqasi uchun qimmatli bo'lmasligi mumkin. Masalan, ushbu janr muxlislarini hayajonga olib keladigan klassik musiqa kimgadir zerikarli va qiziq emasdek tuyulishi mumkin. Shaxsiy qadriyatlarga tarbiya, ta'lim, ijtimoiy doira, atrof-muhit va boshqalar kabi omillar katta ta'sir ko'rsatadi. Albatta, oila shaxsga eng kuchli ta'sir ko'rsatadi. Bu insonning birlamchi rivojlanishini boshlagan muhitdir. U o'z oilasida (guruh qadriyatlari) qadriyatlar haqida birinchi g'oyani oladi, ammo yoshi bilan u ulardan ba'zilarini qabul qilishi va boshqalarni rad qilishi mumkin.

Quyidagi turdagi qadriyatlar shaxsiydir:

• inson hayoti ma'nosining tarkibiy qismlari bo'lganlar;
• reflekslarga asoslangan eng umumiy semantik shakllanishlar;
• istalgan xulq-atvor yoki biror narsani tugatish bilan bog'liq bo'lgan e'tiqodlar;
• shaxsning zaif tomoni bo'lgan yoki shunchaki befarq bo'lmagan narsalar va hodisalar;
• har bir inson uchun nima muhim va u nimani o'z mulki deb biladi.

Bu shaxsiy qadriyatlarning turlari.

Qadriyatlarni aniqlashga yangicha yondashuv

Qadriyatlar - bu fikrlar (e'tiqodlar). Ayrim olimlar shunday fikrda. Ularning fikricha, bular noxolis va sovuq fikrlar. Ammo ular faollasha boshlaganlarida, ular ma'lum bir rangga ega bo'lganda, his-tuyg'ular bilan aralashadilar. Boshqalar, asosiy qadriyatlar odamlar intilayotgan maqsadlar - tenglik, erkinlik, farovonlik deb hisoblashadi. Va shuningdek, bu maqsadlarga erishishga hissa qo'shadigan xatti-harakatlar usuli: rahm-shafqat, hamdardlik, halollik va boshqalar. Xuddi shu nazariyaga ko'ra, haqiqiy qadriyatlar odamlarni, harakatlarni baholash yoki tanlashda rahbarlik qiluvchi ba'zi standartlar sifatida harakat qilishi kerak. va voqealar.

2. Qadriyatlar falsafasi

3. Adabiyotdagi qadriyatlar

4. Zamonaviy yoshlarning hayoti va madaniyati qadriyatlari (sotsiologik tadqiqotlar)

Xulosa

Bibliografik ro'yxat

Kirish

Qadriyat yo'nalishlari tizimi etuk shaxsning psixologik xarakteristikasi, shaxsiyatning markaziy shakllaridan biri bo'lib, shaxsning ijtimoiy voqelikka mazmunli munosabatini ifodalaydi va shu tariqa uning xatti-harakatlarining motivatsiyasini belgilaydi, barcha jabhalarga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. uning faoliyati haqida. Shaxs tuzilishining elementi sifatida qadriyat yo'nalishlari ehtiyojlar va qiziqishlarni qondirish uchun muayyan faoliyatni amalga oshirishga ichki tayyorlikni tavsiflaydi, uning xatti-harakatlari yo'nalishini ko'rsatadi.

Har bir jamiyat ma'lum madaniyatning o'ziga xosligini aks ettiruvchi o'ziga xos qadriyat-yo'naltirilgan tuzilishga ega. Sotsializatsiya jarayonida shaxs o'zlashtiradigan qadriyatlar to'plamini jamiyat unga "tarjima qiladi", shuning uchun shaxsiy qadriyatlar yo'nalishlari tizimini o'rganish jiddiy ijtimoiy o'zgarishlar sharoitida ayniqsa dolzarb muammo bo'lib ko'rinadi. Ijtimoiy qadriyat tuzilmasida qandaydir “noaniqlik” bo‘lsa, ko‘plab qadriyatlar buziladi, ijtimoiy tuzilmalar me’yorlar yo‘qoladi, jamiyat tomonidan ilgari surilgan ideallar va qadriyatlarda qarama-qarshiliklar paydo bo‘ladi.

O'z mohiyatiga ko'ra, inson faoliyati ob'ektlarining xilma-xilligi, ijtimoiy munosabatlar va ularning doirasiga kiruvchi tabiat hodisalari qiymat munosabatlarining ob'ekti sifatida qadriyatlar bo'lishi mumkin, yaxshilik va yomonlik, haqiqat va xato, go'zallik dixotomiyasida baholanishi mumkin. va xunuklik, joiz yoki harom, adolatli va adolatsiz.

1. Qadriyatlar: tushunchalari, mohiyati, turlari

Jamiyatning kibernetik tushunchasi uni "universal adaptiv-adaptiv tizimlarning maxsus sinfiga" tegishli sifatida ko'rsatishdan iborat.

Muayyan nuqtai nazardan, madaniyatni jamiyatlarning o'zini o'zi tashkil qilishning asosiy parametrlarini belgilaydigan va etarlicha avtonom shaxslarning birgalikdagi faoliyatini muvofiqlashtiradigan moslashuvchan boshqaruvning ko'p qirrali dasturi sifatida ko'rib chiqish mumkin. Shu bilan birga, madaniyatni har qanday yuqori darajada tashkil etilgan tizimga xos bo'lgan o'ziga xos tuzilma generatori sifatida tushunish mumkin: "Tartiblilikka ba'zi elementlarning boshqalarga bog'liqligini o'rnatish orqali tizim elementlarining mumkin bo'lgan holatlari xilma-xilligini cheklash orqali erishiladi. Shu munosabat bilan. , madaniyat biologik va texnik dasturlash qurilmalariga o'xshaydi."

Madaniyatning o'zi aksiologik jihatdan moddiy va ma'naviy qadriyatlar va ularni yaratish va uzatish usullari to'plami sifatida belgilanadi. Qadriyatlar ijtimoiy-madaniy kontekst bilan uzviy bog'liq bo'lib, ularni umumiy madaniy sohaning bir qismi sifatida ko'rish mumkin. Aynan shu ma'noda qadriyatlarni turli madaniyatlarning tarkibiy o'zgarmaslari sifatida ko'rib chiqish mumkin, ular nafaqat ma'lum bir madaniyatning mazmuniga xos xususiyatlarini, balki samarali moslashuvchan strategiyalar arsenali sifatida, balki uning dinamikasi va rivojlanishining xususiyatlarini ham belgilaydi. Chavchavadze N.Z. va madaniyatni "mujassamlangan qadriyatlar dunyosi" deb ta'riflab, qadriyatlar - vositalar va qadriyatlar - maqsadlarni ajratib turadi.

Shaxsning qadriyatlar tizimi uning dunyoga bo'lgan munosabatining "poydevori" hisoblanadi. Qadriyatlar - bu shaxsning moddiy va ma'naviy jamoat ne'matlari yig'indisiga nisbatan barqaror, ijtimoiy jihatdan aniqlangan tanlangan munosabati.

"Qadriyatlar", deb yozgan edi V.P. Tugarinovning so'zlariga ko'ra, odamlar o'zlarining ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish uchun zarur bo'lgan narsa, shuningdek, g'oyalar va motivatsiyalar norma, maqsad va ideal sifatida.

Har bir insonning qadriyat dunyosi juda katta. Biroq, har qanday faoliyat sohasida amaliy ahamiyatga ega bo'lgan ma'lum "kesish" qadriyatlar mavjud. Bularga mehnatsevarlik, bilimdonlik, mehr-oqibat, yaxshi tarbiya, halollik, odob, bag'rikenglik, insonparvarlik kiradi. Oddiy jamiyatda har doim jiddiy tashvish tug'diradigan tarixda ma'lum vaqtlarda ushbu qadriyatlarning ahamiyati pasaygan.

Qadriyat ana shunday umumiy ilmiy tushunchalardan biri bo‘lib, metodologik ahamiyati pedagogika uchun ayniqsa katta. Zamonaviy ijtimoiy tafakkurning asosiy tushunchalaridan biri boʻlib, u falsafa, sotsiologiya, psixologiya va pedagogikada predmet va hodisalarni, ularning xossalarini, shuningdek, axloqiy ideallarni oʻzida mujassamlashtirgan va munosiblik meʼyori vazifasini bajaradigan mavhum gʻoyalarni ifodalash uchun qoʻllaniladi.

O'z mohiyatiga ko'ra, inson faoliyati ob'ektlarining xilma-xilligi, ijtimoiy munosabatlar va ularning doirasiga kiradigan tabiat hodisalari qiymat munosabatlari ob'ekti sifatida qadriyatlar bo'lishi mumkin, yaxshilik va yomonlik, haqiqat va xato, go'zallik va go'zallik dixotomiyasida baholanishi mumkin. xunuklik, ruxsat etilgan yoki taqiqlangan, adolatli va adolatsiz.

Qadriyat tushuncha sifatida “... ahamiyati o'xshamaydigan narsa mavjudlik ob'ekt yoki uning sifat xususiyatlari ".

Ko'p sonli qadriyatlar mavjud va ularni ikkita katta guruhga bo'lish mumkin: moddiy va ma'naviy:

Biz moddiy boyliklar haqida gapirdik: avtomobil, akvarium, garaj, zargarlik buyumlari, pul, oziq-ovqat, uy, o'yinchoqlar, kosmetika, musiqa asboblari, kitoblar, kiyim-kechak, kvartira, magnitafon, kompyuter, televizor, telefon , mebel, sport jihozlari;

Ma'naviy: faol hayot, hayotiy donolik, hayot, oila, sevgi, do'stlik, jasorat, mehnat, sport, mas'uliyat, sezgirlik, halollik, yaxshi tarbiya, go'zallik, rahm-shafqat, bunyodkorlik, erkinlik, inson, tinchlik, adolat, o'z-o'zini rivojlantirish, sog'liq. , bilim.

Biz teginishimiz, ko'rishimiz, moddiy qadriyatlarni sotib olishimiz mumkin va ular inson yashayotgan vaqtga bog'liq. Misol uchun, 300 yil oldin mashinalar yo'q edi, demak, bunday qiymat yo'q edi.

Ma'naviy qadriyatlar, moddiy qadriyatlardan farqli o'laroq, biz har doim ham ko'ra olmaymiz va ular sotib olinmaydi, lekin biz ularni o'z harakatlarimiz va atrofimizdagi odamlarning xatti-harakatlari orqali his qilishimiz mumkin. Masalan, inson uchun go‘zallik muhim bo‘lsa, uni o‘z atrofida yaratishga, go‘zal amallar qilishga intiladi. Shunday qilib, bu universal va har doim muhim bo'lgan yuqori qadriyatlardir.

2. Qadriyatlar falsafasi

Falsafada qadriyatlar muammosi insonning mohiyatini, uning ijodiy tabiatini, uning qadriyatlari o'lchoviga muvofiq dunyoni va o'zini yaratish qobiliyatini aniqlash bilan ajralmas aloqada ko'rib chiqiladi. Inson o'z qadriyatlarini shakllantiradi, hukmron qadriyatlar dunyosi va antiqadriyatlar o'rtasidagi ziddiyatlarni doimiy ravishda yo'q qiladi, qadriyatlardan o'z hayotiy dunyosini saqlab qolish, o'zi yaratgan voqelikka tahdid soladigan entropik jarayonlarning halokatli ta'siridan himoya qilish vositasi sifatida foydalanadi. . Dunyoga qadriyatlarga asoslangan yondashuv ob'ektiv voqelikni insonning o'zini o'zi tasdiqlashi natijasi sifatida ko'rib chiqishni talab qiladi; Bunday yondashuv bilan dunyo, avvalambor, inson tomonidan o'zlashtirilgan, uning faoliyati, ongi va shaxsiy madaniyati mazmuniga aylanadigan voqelikdir.

M.A. Nedosekina o'zining "Qadriyatlar va ularning tasnifi masalasida" (Internet-resurs) asarida baholar asosi va voqelikni maqsadga yo'naltirilgan qarash prizmasi sifatida tushuniladigan qadriyat g'oyalarini tilga tarjima qilingan ehtiyojlar va qiziqishlar sifatida belgilaydi. fikrlar va his-tuyg'ular, tushunchalar va tasvirlar, g'oyalar va hukmlar ... Darhaqiqat, baholash uchun shaxsning moslashuvchan va faol faoliyati uchun yo'nalish mezonlari bo'lib xizmat qiluvchi qadriyatlar haqida g'oyalar ishlab chiqilgan bo'lishi kerak.

Odamlar o'zlarining qadriyat g'oyalari asosida nafaqat bor narsaga baho beradilar, balki o'z harakatlarini tanlaydilar, adolatni talab qiladilar va erishadilar, o'zlari uchun foydali bo'lgan narsani amalga oshiradilar.

E.V. Zolotuxina-Abolina qadriyatlarni irratsional tartibga soluvchi sifatida belgilaydi. Haqiqatan ham, qiymat mezonlari bilan tartibga solinadigan xatti-harakatlar, oxir-oqibat, ma'lum bir qiymatni tasdiqlash bilan bog'liq bo'lgan aniq maqsadga erishishning psixofizik belgisi bo'lgan maksimal hissiy qulaylikka erishishga qaratilgan.

N.S. Rozov jamoalar dunyoqarashi rivojlanishining bir necha evolyutsion turlarini belgilaydi: mifologik ong, diniy ong va mafkuraviy ong. Bunday tasnif ko'proq aniq. Biroq, kam sonli odamlar ijtimoiy ongning so'nggi shaklining yakuniyligidan voz kechishga jur'at etadilar va hech bo'lmaganda avvalgilaridan butunlay farq qiladigan yangisini tug'ilish imkoniyatini o'z zimmalariga oladilar. N.S. Rozov shunday qildi: "Qadriyat ongini, ehtimol, yaqinlashib kelayotgan tarixiy davrda dunyoqarashning etakchi shakli deb da'vo qiladi." Qadriyatlar ongining doirasidagi qadriyatlar dunyoqarashning yangi shakli sifatida, birinchidan, bo'ysunuvchi pozitsiyadan chiqadi, ikkinchidan, ular mavjud dunyoqarashlarning barcha xilma-xilligini o'zlashtiradi va qayta ko'rib chiqadi, chunki aloqa vakillari o'rtasida samarali murosalarni izlaydilar. bu turli dunyoqarashlar allaqachon zudlik bilan kerak ... Tushuncha qiymati ong bu nomni tashkil etuvchi ikki so'z ma'nolari birikmasi uchun kamaytirilmaydi. Ushbu kontseptsiya, birinchi navbatda, me'yoriy ravishda qurilgan: qiymat ong - bu yuqorida belgilangan talablarni qondiradigan qadriyatlarga asoslangan dunyoqarash shakli.

Qadriyatlar dunyosi, o'z ob'ektini teleologik jihatdan aniqlab, dastlab u yo'naltirilgan, havoda osilgan emas. U hayotiy ehtiyojlardan kam bo'lmagan psixikaning affektiv hayotidan kelib chiqadi. Qadriyatlar bilan birinchi aloqa muhim shaxslar - ota-onalar bilan muloqot orqali sodir bo'ladi. Ontogenezning dastlabki bosqichlaridan boshlab ular hayotiy ehtiyojlarning o'z-o'zidan paydo bo'lishiga to'sqinlik qiladilar, ularga butun jamiyat uchun zarur bo'lgan tartibni kiritadilar. Va agar paydo bo'lgan ong o'z kuchini asosan muhim shaxslarning ta'sirchan tasvirlaridan olsa, kelajakda u bunday yordamga muhtojlikdan xalos bo'ladi va maqsad-qiymatga intilishda o'z-o'zini tashkil qiladi va uning tuzilishi va mazmunini yaratadi. , ob'ektiv qonunlarga muvofiq harakat qilish. Mavjud qadriyatlar ierarxiyasi, uning sub'ekti - inson ongini teleologik jihatdan aniqlab, ma'lum bir jamiyatning bevosita hayotiy ehtiyojlari doirasidan chiqarib yuborilgan shunday qadriyatlarni keltirib chiqarishi mumkin. Bu taraqqiyotning aksiologik asosidir.