Dante Aligerining ijodiy yo'li va taqdiri. Kompozitsiya “Dante ijodining qisqacha sharhi. Dante ijodi haqida qisqacha ma'lumot

Surgun yillari Dantening ijodiy kamolot davriga to‘g‘ri keldi. U bir qancha asarlar, jumladan, ilmiy risolalar yaratdi. Ular orasida - falsafa va san'at sohasidagi o'ziga xos ensiklopediya sifatida yaratilgan va keng kitobxonlar doirasiga mo'ljallangan "Ziyofat"; "Ziyofat" nomi allegorik: sodda va tushunarli tarzda taqdim etilgan ilmiy g'oyalar tanlanganlarni emas, balki hammani to'ldirishi kerak, chunki Dante o'rganish va madaniyatni ommaning mulkiga aylantirish zarur deb hisoblagan; uning g'oyasi o'sha davrlar uchun nihoyatda demokratik edi. "Ziyofat" (to'liqsiz) risolasi italyan tilida yozilgan bo'lib, u she'r va nasr o'rtasida almashinib, allegoriya va o'ziga xoslikni birlashtiradi.
"Ziyofat"da Beatris obrazi yana paydo bo'ladi, lekin hozir u "avliyo Beatrice", chunki o'sha paytda haqiqiy Beatris Portinari vafot etgan edi. Dante uni aza tutdi va uni kanonizatsiya qildi (garchi Beatritsaning birorta ham rasmiy kanonizatsiyasi bo'lmagan va Dantening o'zi uni avliyo deb e'lon qilgani beadablik edi). Dante hatto marhum sevgilisiga "ma'naviy sodiqlik" ni saqlab qolganini tan oldi: uning boshqa sevimli mashg'ulotlari ham bor edi, lekin u yana va yana Beatrisga xotiralar bilan qaytdi. Shoir Beatrisni o'z hayotidagi yagona e'tiqod bilan belgilaydi, ba'zan uni "pastki falsafa" deb ataydi, bu esa uni hayot davomida olib boradi va o'z ongining labirintini tushunishga yordam beradi.
"Ziyofat"da Dante o'zining eng samimiy fikrlaridan birini - inson qadr-qimmati haqida, u tug'ilishning olijanobligida emas, balki boylikda emas, balki olijanob qalbda va birinchi navbatda, olijanob fikr va ishlarda ifodalanadi. odamlarning yaxshiligi. Bu fikr insonning gumanistik kontseptsiyasini bashorat qilgan. Haqiqiy zodagonlik, Ziyofat yaratuvchisiga ko'ra, jismoniy go'zallikni, "tananing olijanobligini" ta'minlaydi. Jismoniy va ma'naviy uyg'unlik tushunchasi XIV asr shoirining yaqinligidan dalolat beradi. Uyg'onish davri gumanizmiga. “Ziyofat”da ham avvalgi “Yangi hayot”da bo‘lgani kabi shoir yaqin va muborak o‘zgarishlarni oldindan ko‘ra oladi, shu bois ham har ikkala asar ham uslub jihatidan mukammal, bahoriy yangilanish tuyg‘usi bilan to‘ldiriladi. Dante yangi adabiy til haqida shunday yozadi: "Bu yangi yorug'lik, yangi quyosh bo'ladi ... va u zulmat va zulmatda bo'lgan barchaga yorug'lik beradi, chunki eski quyosh endi ularga nur sochmaydi". “Qadimgi quyosh” deganda shoir lotin tilini va balki butun eski e’tiqod tizimini nazarda tutgan.
Yangi adabiy til muammosi, ehtimol, o'sha yillarda yozilgan "Xalq notiqligi to'g'risida" risolasida markaziy o'rinni egalladi (ushbu risolaning sanasi haqidagi bahslar davom etmoqda). Dante bu risolani lotin tilida yozgan, chunki u uni nafaqat italiyaliklarga, balki butun Yevropa kitobxoniga ham qaratgan. Dante Bibliyaga ko'ra tillarning kelib chiqishi masalasini qo'yadi, ammo uning roman tillarining umumiyligi, ularning tasnifi va italyan lahjalarini ko'rib chiqish haqidagi fikrlari tilshunoslik tarixi uchun juda qiziq. Shunisi e'tiborga loyiqki, Dante lotin tilini rimliklar o'rtasidagi muloqot tili sifatida emas, balki olimlarning muloqoti uchun zarur bo'lgan zamonaviy Evropaning tuzilgan, shartli tili deb biladi. San'at tili, she'riyat, Dantening fikricha, tirik italyan tili bo'lishi kerak.
Dante italyan tilining turli lahjalarini ko'rib chiqadi, ularning eng "o'rganilgan"larini - Florentin va Boloniyani ta'kidlaydi, ammo ularning hech biri alohida olingan holda Italiyaning adabiy tiliga aylana olmaydi, degan xulosaga keladi, ba'zi bir umumlashtirilgan zamonaviy til kerak. bu barcha dialektlarga mos keladi. Dante bunday tilni yaratishni professional italyan yozuvchilari, shoirlari, Xudo tomonidan adabiy ishga da'vat etgan odamlarga "ishlab qo'yadi". Bu Dantening ijodkor shaxsning imkoniyatlariga cheksiz ishonchi edi. Balki, Dante aynan o‘zi bu o‘ta murakkab vazifani - italyan adabiy tilini yaratishni uddalashi kerakligini anglagan bo‘lsa kerak, chunki bu yaqin kelajakda sodir bo‘ldi, chunki Dante milliy adabiy til uchun shunchalik ko‘p ish qilganki, uning izdoshlari, hattoki shunday ko‘zga ko‘ringanlari ham. F. Petrarka va G. Bokkachcho kabi, u ochgan yo'ldan borishgina qoladi.
“Xalq notiqligi haqida” risolasida ham tugallanmagan, Dante ham uchta adabiy uslub haqida gapiradi. Bu erda u qadimiy an'analarga, xususan, Horacening estetik ko'rsatmalariga amal qiladi. Dante fojiali, komik uslublar va elegiya uslubini (ya'ni, o'rtadagi) ajratib turadi. Hamma hollarda biz dramatik emas, balki lirik janrlar haqida gapiramiz: tragediya uslubi yuksak tuyg'ular haqida yozishga tegishli edi, uslub hajviy uslubda hukmronlik qila oladigan oddiy xalq tiliga imkon berdi. So'zlashuv uslubida odamdagi "hayvon" haqida gapirish joiz edi, chunki o'rta asr shoiri uchun inson "ilohiy hayvonlar" ("divino hayvon"), aql uni Xudoga, instinktlar hayvonlarga yaqinlashtirdi.
Surgun yillarida Dante uni haydab yuborgan va Florensiyada ruxsatsiz paydo bo'lgan taqdirda olovda yoqib yuborilishi bilan tahdid qilgan Qora Guelflardan uzoqlashdi, shuningdek, ittifoqdoshlari - Oq Guelflardan uzoqlashdi va o'zidan iqtibos keltirgan holda shunday bo'ldi. "o'z partiyasi". Ammo baribir Dantening siyosiy qarashlari uni nemis imperatoriga ishongan Gibellinlar bilan yaqinlashtirdi. Dante o'zining "Monarxiya to'g'risida" risolasida o'zining siyosiy dasturini taqdim etadi, unga ko'ra barcha Evropa davlatlari, shu jumladan Italiya Germaniya imperatorining yagona hokimiyati ostida birlashishi, imperator qo'lida to'plangan davlat hokimiyati esa mustaqil bo'lishi kerak. papa hokimiyati, cherkov davlatning yerdagi ishlariga aralashmasligi kerak. O'sha paytlarga kelsak, bu g'oya nafaqat beadab, balki fitna ham edi, chunki shoir cherkovni imperatorning ijro etuvchi hokimiyatidan olib tashlamoqchi edi.
Dante o'zining "Monarxiya to'g'risida" risolasida, shuningdek, birlashgan Italiya shahar-kommunalarini birlashtirish g'oyasini, italyan xalqlarining birligi g'oyasini ifodalagan. Dante feodal nizolarni qoralab, davlatchilikning zaruriy sharti sifatida tinchlik va birlashish haqida yozgan. Har uchala risola ("Ziyofat", "Ommaviy notiqlik to'g'risida", "Monarxiya to'g'risida") hudud va til birligiga asoslanishi kerak bo'lgan Italiya davlat birligi g'oyasini tasdiqladi. Shoirning vatandoshlari bu risolalarda Italiyaning kelajakdagi davlatchiligi nazariyasini ko‘rgan.

Mavzu bo'yicha adabiyot bo'yicha insho: Dante ijodi haqida qisqacha ma'lumot

Boshqa yozuvlar:

1. Aka-uka Grimmlarning "eng samarali davri" ni ko'rib chiqsak, biz Marburg universitetining yuridik fakulteti bitiruvchilari va asosan Savinni talabalari german filologiyasining asoschilaridan biri bo'lishdi, degan xulosaga kelishimiz mumkin. German xalqlari, ayniqsa, ularning ma’naviy hayoti, tili va adabiyoti. Agar Batafsil o'qishimizda ......
2. Va yana va yana sirli ruhing O'lik tunda, bo'sh tunda yagona orzuingga buyruq beradi. Epigraf sifatida olingan satrlar Bryusov tomonidan 1902 yilda, Rossiya o'qiganlarning hammasi Batafsil o'qing ...
3. V. Astafiev 1924 yilda Krasnoyarsk o'lkasida tug'ilgan. Bolalik qiyin kechdi. U 8 yoshida onasi vafot etdi. U Yeniseyda cho'kib ketdi. Onasi Lidiya Ilyinichna xotirasiga "Dovon" hikoyasini bag'ishladi. V. Astafiev uysiz edi, bolalar uyida tarbiyalangan. Bu yerda Batafsil o'qing ......
4. Dantening kelib chiqishi, uning tarbiyasi. (Dante Aligyeri 1265-yilning may oyida Florensiyada tug‘ilgan. U keksa va zodagonlar oilasiga mansub edi. Dante yuzaki va kam ta’lim oldi, uni faqat balog‘at yoshidagi mashaqqatli mehnat evaziga kengaytirdi. Yoshligidanoq Batafsil ... ...
5. Italiyalik Dante Aligyeri shoir, yozuvchi, olim va faylasuf, italyan adabiy tilining ijodkori, hozirgacha o‘qiladigan va sharhlanadigan “Ilohiy komediya” muallifi. Dante butun dunyoga nafaqat o‘z ijodi, balki Beatris Portinariga bo‘lgan buyuk muhabbati bilan ham tanilgan. Bu sevgi bilan, Batafsil o'qing ......
6. Italiya shoiri Dante Aligyeri ijodining tabiatiga ko‘ra o‘tish davri shoiri hisoblanadi. Bu uning asarlarida birlik, ahillik, ahillik yo'qligini aniqladi. F. Engels Dante she’riyatining qarama-qarshi mohiyatini to‘g‘ri ochib, “O‘rta asrlarning so‘nggi shoiri va Batafsil o‘qish ......
7. Ilohiy komediya Dantening asosiy asari bo'lib, unga o'lmaslikni olib keldi. Dante o'z she'rini "komediya" deb atagan, chunki boshida qayg'uli (do'zax tasviri), u quvonchli yakun bilan yakunlanadi (jannat rasmlari). Dante yashagan davrda Italiyada urushlar bo'lgan. Garchi Dante imonli bo'lsa ham Batafsil o'qing ......
8. Yosh Dante bu g'oyalar muhitida o'sdi va "shirin yangi uslub" ning eng yorqin vakillaridan biriga aylandi. U bu maktabning barcha qoidalarini, unga xos falsafani o'rgandi. Bunga uning estetikaga bo'lgan o'ziga xos moyilligi, go'zal, ajoyib, "olijanob" hamma narsaga ishtiyoq qo'shiladi - Batafsil o'qing ......

Dante ijodi haqida qisqacha ma'lumot

Dante Aligyeri - O'rta asrlarda tug'ilgan eng buyuk va eng mashhur shaxs. Uning nafaqat italyan, balki butun jahon adabiyoti rivojiga qo‘shgan hissasini baholab bo‘lmaydi. Bugungi kunda odamlar Dante Aligyerining qisqacha tarjimai holini izlaydilar. Ammo tillar rivojiga ulkan hissa qo‘shgan bunday buyuk shaxsning hayotiga bunday yuzaki qiziqish bilan qiziqish mutlaqo to‘g‘ri emas.

Dante Aligyerining tarjimai holi

Dante Aligeri hayoti va ijodi haqida gapirganda, uni shoir deb aytishning o‘zi kifoya qilmaydi. Uning faoliyat sohasi juda keng va ko'p qirrali edi. U nafaqat adabiyotga, balki siyosatga ham qiziqardi. Bugungi kunda tarjimai holi qiziqarli voqealarga boy bo'lgan Dante Aligyeri ilohiyotchi deb ataladi.

Hayotning boshlanishi

Dante Aligyerining tarjimai holi Florensiyada boshlangan. Uzoq vaqt davomida Aligyeri oilasining asosi bo'lgan oilaviy afsonada aytilishicha, Dante, barcha qarindoshlari singari, Florensiyaning o'ziga asos solgan buyuk Rim oilasining avlodi bo'lgan. Hamma bu afsonani haqiqat deb hisobladi, chunki Dante otasining bobosi Buyuk Konrad Uchinchi qo'mondonligi ostida salib yurishida qatnashgan qo'shinlar safida edi. Aynan Dantening ajdodlari ritsar unvoniga sazovor bo'lgan va ko'p o'tmay musulmonlarga qarshi jangda fojiali tarzda vafot etgan.

Bu Dantening qarindoshi edi, uning ismi Kachchagvida edi, u juda boy va olijanob oiladan bo'lgan ayolga uylangan - Aldigieri. Vaqt o'tishi bilan taniqli oilaning nomi biroz boshqacha eshitila boshladi - "Alighieri". Keyinchalik Dantening bobosi bo'lgan Kakchagvidning farzandlaridan biri, Guelflar Gibellin xalqlari bilan doimo jang qilgan yillarda Florensiya erlaridan tez-tez ta'qiblarga duchor bo'lgan.

Biografiyaning diqqatga sazovor joylari

Bugun siz Dante Aligyerining tarjimai holi va faoliyati haqida qisqacha gapiradigan ko'plab manbalarni topishingiz mumkin. Biroq, Dante shaxsiyatini bunday o'rganish mutlaqo to'g'ri bo'lmaydi. Dante Aligyerining qisqacha tarjimai holi uning hayotiga kuchli ta'sir ko'rsatgan barcha ahamiyatsiz ko'rinadigan biografik elementlarni etkaza olmaydi.

Dante Aligyerining tug'ilgan kuni haqida gapirganda, hech kim aniq sana, oy va yilni ayta olmaydi. Ammo, odatda, asosiy tug'ilgan sana Dantening do'sti bo'lgan Bokaccio deb atagan vaqt - 1265 yil may. Yozuvchi Dantening o'zi o'zi haqida yozgan, u Egizaklar burjida tug'ilgan, bu Aligeri tug'ilgan vaqti may oyining oxiri - iyun oyining boshi ekanligini ko'rsatadi. Uning suvga cho'mishi haqida ma'lum bo'lgan narsa shundaki, bu voqea 1266 yilda, mart oyida bo'lib o'tgan va suvga cho'mish paytida uning ismi Durante kabi yangradi.

Ta'lim Dante Alighieri

Dante Aligyerining barcha qisqacha tarjimai hollarida eslatib o'tilgan yana bir muhim fakt uning ma'lumoti edi. Yosh va hali noma'lum Dantening birinchi ustozi va ustozi mashhur yozuvchi, shoir va ayni paytda olim - Brunetto Latini edi. Aynan u Aligyerining yosh boshida birinchi she'riy bilimlarni qo'ygan.

Va bugungi kunda Dante keyingi ta'limni qayerda olgani noma'lumligicha qolmoqda. Tarixni o‘rganuvchi olimlar bir ovozdan Dante Aligeri juda bilimli, antik va o‘rta asrlar adabiyotini yaxshi bilgan, turli fanlardan yaxshi xabardor bo‘lgan, hatto bid’at ta’limotlarini ham o‘rgangan, deb ta’kidlaydilar. Dante Aligyeri bunday keng bilimlarni qayerdan olishi mumkin edi? Shoirning tarjimai holida bu hal qilish deyarli mumkin bo'lmagan yana bir sirga aylandi.

Uzoq vaqt davomida butun dunyo olimlari bu savolga javob topishga harakat qilishdi. Ko'pgina faktlar shuni ko'rsatadiki, Dante Aligeri Bolonya shahrida joylashgan universitetda shunday keng bilimga ega bo'lishi mumkin edi, chunki u bir muncha vaqt o'sha erda yashagan. Ammo, bu nazariyaning to'g'ridan-to'g'ri isboti yo'qligi sababli, bu shunday deb taxmin qilishgina qoladi.

Ijodkorlik va testlardagi dastlabki qadamlar

Hamma odamlar singari shoirning ham do‘stlari bor edi. Uning eng yaqin do'sti Gvido Kavalkanti edi, u ham shoir edi. Unga Dante juda ko'p asarlar va "Yangi hayot" she'rining satrlarini bag'ishlagan.

Shu bilan birga, Dante Aligyeri ancha yosh jamoat va siyosiy arbob sifatida tanilgan. 1300 yilda u oldingi lavozimga saylandi, ammo tez orada shoir o'z safdoshlari bilan Florensiyadan haydab chiqarildi. O'lim to'shagida yotgan Dante o'z vatanida bo'lishni orzu qilardi. Biroq surgundan keyin butun umri davomida shoir o‘z vatani deb bilgan shaharga borishga ruxsat berilmagan.

Surgunda o'tgan yillar

Tug'ilgan shaharlarining quvg'in qilinishi Dante Aligyerining tarjimai holi va kitoblari o'z vatanidan ajralishdan achchiqlanishga to'la edi. Florensiyada shunday keng ko'lamli ta'qiblar paytida Dante allaqachon mashhur lirik shoirlardan biri edi. Uning “Yangi hayot” she’ri shu paytgacha yozilgan, o‘zi esa “Bayram” yaratish ustida qattiq mehnat qilgan. Shoirning o'zida bo'lgan o'zgarishlar uning keyingi ijodida juda sezilarli bo'ldi. Surgun va uzoq sargardonlik Aligerida o'chmas iz qoldirdi. Uning buyuk asari "Bayram" jamiyatda allaqachon qabul qilingan 14 ta kanzonga javob bo'lishi kerak edi, ammo u hech qachon tugallanmagan.

Adabiy yo'lda rivojlanish

Aynan quvg'in paytida Aligeri o'zining eng mashhur asari - "Komediya" ni yozgan va u oradan bir necha yil o'tib "ilohiy" deb atala boshlagan. Ismning o'zgarishiga Aligyerining do'sti Bokkachcho katta hissa qo'shgan.

Dantening “Ilohiy komediya”si haqida haligacha ko‘plab afsonalar mavjud. Bokkachchoning o'zi ta'kidlaganidek, uchta kantikul ham turli shaharlarda yozilgan. Oxirgi qism "Jannat" Ravennada yozilgan. Aynan Bokkachcho shoir vafotidan keyin uning farzandlari uzoq vaqt davomida buyuk Dante Aligeri qo'li bilan yozilgan so'nggi o'n uchta qo'shiqni topa olmaganini aytdi. "Komediya" ning bu qismi Aligyerining o'g'illaridan biri shoirning o'zini tushida ko'rgandan keyingina topilgan va u qo'lyozmalar qaerdaligini aytgan. Bunday go'zal afsonani bugungi kunda olimlar inkor etmaydilar, chunki bu yaratuvchining shaxsiyati atrofida juda ko'p g'alati va sirlar mavjud.

Shoirning shaxsiy hayoti

Dante Aligyerining shaxsiy hayotida hamma narsa idealdan uzoq edi. Uning birinchi va oxirgi sevgisi florensiyalik qiz Beatris Portinari edi. Bolaligida Florensiyada o'z sevgisini uchratgan, u unga bo'lgan his-tuyg'ularini tushunmagan. To'qqiz yil o'tgach, Beatrice bilan uchrashib, u allaqachon turmushga chiqqanida, Dante uni qanchalik sevishini tushundi. U uning hayotining sevgisi, ilhomi va yaxshi kelajakka umidiga aylandi. Shoir butun umr uyatchan edi. Hayoti davomida u sevgilisi bilan atigi ikki marta gaplashgan, ammo bu unga bo'lgan muhabbatiga to'sqinlik qilmadi. Beatris shoirning his-tuyg'ularini tushunmadi, bilmas edi, u shunchaki mag'rur ekanligiga ishondi, shuning uchun u u bilan gaplashmadi. Aynan shuning uchun ham Portinari bir paytlar Aligeriga nisbatan qattiq norozilik his qilgan va tez orada u bilan umuman gaplashishni to'xtatgan.

Shoir uchun bu kuchli zarba bo'ldi, chunki u Beatritsaga bo'lgan muhabbatining ta'siri ostida o'zining aksariyat asarlarini yozgan. Dante Aligerining "Yangi hayot" she'ri Portinarining salomlash so'zlari ta'sirida yaratilgan bo'lib, shoir buni o'z sevgilisi e'tiborini jalb qilishning muvaffaqiyatli urinishi deb baholadi. Va Aligyeri o'zining "Ilohiy komediya" ni Beatritsaga bo'lgan yagona va javobsiz sevgisiga bag'ishladi.

fojiali yo'qotish

Aligyerining hayoti sevganining o'limi bilan juda o'zgardi. Yigirma bir yoshida Bice, qizni qarindoshlari mehr bilan chaqirganidek, boy va nufuzli odamga turmushga chiqqanligi sababli, turmushga chiqqanidan roppa-rosa uch yil o'tgach, Portinari to'satdan vafot etgani ajablanarli emas. O'limning ikkita asosiy versiyasi mavjud: birinchisi, Bice og'ir tug'ish paytida vafot etgan, ikkinchisi - u juda kasal bo'lib, oxir-oqibat uning o'limiga olib keldi.

Aligeri uchun bu yo'qotish juda katta bo'ldi. Uzoq vaqt davomida bu dunyoda o'z o'rnini topa olmay, u endi hech kimga hamdardlik his qila olmadi. O'zining beqaror mavqeini anglagan holda, sevgan ayolidan ayrilganidan bir necha yil o'tgach, Dante Aligyeri juda boy xonimga uylandi. Bu nikoh faqat hisob-kitob bilan yaratilgan va shoirning o'zi xotiniga mutlaqo sovuq va befarq munosabatda bo'lgan. Shunga qaramay, bu nikohda Aligyerining uchta farzandi bor edi, ulardan ikkitasi oxir-oqibat otasining yo'lidan bordi va adabiyotga jiddiy qiziqib qoldi.

Buyuk yozuvchining vafoti

O'lim to'satdan Dante Aligyerini bosib oldi. 1321-yilda, yozning oxirida Dante mashhur Sankt-Mark cherkovi bilan nihoyat tinchlik o'rnatish uchun Venetsiyaga bordi. O'z vataniga qaytib kelganida, Aligyeri to'satdan bezgak bilan kasallanib, uni o'ldirdi. Sentyabr oyida, 13 dan 14 ga o'tar kechasi Aligeri Ravennada farzandlari bilan xayrlashmasdan vafot etdi.

U erda, Ravennada Aligyeri dafn qilindi. Mashhur arxitektor Gido da Polenta Dante Aligeri uchun juda chiroyli va boy maqbara qurmoqchi edi, biroq rasmiylar bunga ruxsat bermadi, chunki shoir hayotining katta qismini surgunda o‘tkazdi.

Bugungi kunga qadar Dante Aligyeri faqat 1780 yilda qurilgan go'zal qabrga dafn etilgan.

Eng qizig'i shundaki, shoirning mashhur portreti tarixiy asosga va haqiqiylikka ega emas. Bokaccio uni shunday ifodalagan.

Den Braun o'zining "Inferno" kitobida Aligyerining hayoti haqida juda ko'p biografik faktlarni yozadi, ular haqiqatan ham ishonchli deb tan olingan.

Ko'pgina olimlar, Beatrisning sevgilisi vaqt o'ylab topilgan va yaratilgan, bunday odam hech qachon bo'lmagan deb hisoblashadi. Biroq, bu holda, Dante va Beatris qanday qilib Romeo va Juliet yoki Tristan va Izolda bilan bir darajada turgan buyuk va baxtsiz sevgining ramziga aylanganini hech kim tushuntira olmaydi.

(reytinglar: 4 , o'rtacha: 3,75 5 dan)

Nomi: Dante Aligyeri

Tug'ilgan kun: 1265

Tug'ilgan joyi: Florensiya
O'lim sanasi: 1321
O'lim joyi: Ravenna

Dante Aligyerining tarjimai holi

Dante Aligyeri - taniqli adabiyotshunos, ilohiyotshunos va shoir. U "Ilohiy komediya" hikoyaviy asari tufayli dunyo miqyosida shuhrat qozondi. Unda muallif hayot qanchalik tez buziladigan va qisqa umr ko‘rishini ko‘rsatishga harakat qilgan, kitobxonlarga o‘lim va do‘zax azobidan qo‘rqishni to‘xtatishga yordam berishga harakat qilgan.

Dante Aligyeri haqida bugun ma'lum bo'lgan hamma narsa uning asarlaridan ma'lum. U Italiyaning Florensiya shahrida tug'ilgan va o'limigacha vataniga sadoqatli edi.

Afsuski, uning oilasi haqida deyarli hech narsa ma'lum emas. Aligyeri o'zining "Ilohiy komediya" asarida uni deyarli eslatib o'tmagan. Uning onasining ismi Bella edi va u juda erta vafot etdi va biz u haqida bilganimiz shu. Ota ikkinchi marta tugunni bog‘lab, yana ikki farzandli bo‘ldi. Taxminan 1283 yilda otasi vafot etdi. U oilasiga Florensiyada oddiy, ammo juda qulay mulk va shahar tashqarisida joylashgan kichik uy qoldirdi. Xuddi shu davrda Dante Gemma Donatiga uylandi.

Aligyerining hayoti va shaxs sifatida rivojlanishida uning do'sti va ustozi Brunetto Latini juda muhim rol o'ynagan. Bu odam katta bilimga ega edi, u doimo mashhur faylasuf va yozuvchilardan iqtibos keltirdi. Aynan u Dantega go'zallik va yorug'likka muhabbat uyg'otgan.

Dante o'ziga ishongan odam edi. O'n sakkiz yoshida u o'zi she'r yozishni o'rganganini va hozir uni a'lo darajada bajarayotganini aytdi.

Dante Aligyeri o‘z asarlarida iste’dodli do‘sti Gido Kavalkanti haqida tez-tez tilga olgan. Ularning do'stligi juda murakkab edi. Dante hatto u bilan Florensiyani tark etishga majbur bo'ldi, chunki Gvido quvg'inda edi. Natijada, Kavalkanti bezgak bilan kasallanadi va 1300 yilda vafot etadi. Dante bu voqeaning soyasida qoldi va o'z do'stiga, jumladan, o'z asarlariga hurmat ko'rsatdi. Shunday qilib, "Yangi hayot" she'rida Kavalkanti ko'p marta tilga olinadi.

Shuningdek, ushbu she'rda Dante ayolga bo'lgan eng yorqin va birinchi his-tuyg'ularini tasvirlab bergan - Beatrice. Bugungi kunda mutaxassislar bu qiz 25 yoshida juda yosh vafot etgan Beatris Portinari bo'lgan deb hisoblashadi. Dante va Beatritsaning sevgisini Romeo va Juletta, Tristan va Izoldaning his-tuyg'ulari bilan solishtirish mumkin.

Sevganining o'limi Danteni hayotga boshqacha qarashga majbur qildi va u falsafani o'rganishga kirishdi. U Tsitseronni ko'p o'qigan va hayot va o'lim haqida o'ylagan. Shuningdek, yozuvchi doimiy ravishda Florensiyadagi diniy maktabga tashrif buyurgan.

1295 yilda Rim papasi va imperator o'rtasida kurash boshlangan bir paytda Dante gildiyaga a'zo bo'ldi. Shahar ikki jabhaga bo'lingan: "qoralarni" Korso Donati va Aligeri bo'lgan "oqlar" boshqargan. Jangda g'alaba qozongan va dushmanlarni quvib chiqargan "oqlar" edi. Vaqt o'tishi bilan Dante tobora ko'proq Papaga qarshi chiqdi.

“Qoralar” bir gal shaharga kirib, haqiqiy pogrom uyushtirishdi. Dante shahar kengashiga bir necha bor chaqirilgan, ammo u hech qachon u erga kelmagan. Shuning uchun u va boshqa bir qancha "oqlar" sirtdan o'limga hukm qilindi. U yugurishi kerak edi. Oqibatda siyosatdan hafsalasi pir bo‘lib, yana ijodga qaytdi.

Aynan davomida Jen, Dante o'z ona shahridan uzoqda bo'lganida, unga dunyo miqyosida shuhrat va muvaffaqiyat keltirgan asar - "Ilohiy komediya" ustida ishlay boshladi.

Aligyeri o'z ishida o'limdan qo'rqqanlarga yordam berishga harakat qildi. O'sha paytda bu juda dolzarb edi, chunki o'sha davrdagi odamlarning ruhi do'zax azobidan oldin dahshat bilan yirtilgan edi.

Dante odamni o'lim haqida o'ylamaslikka majburlamadi va do'zax mavjud emas deb da'vo qilmadi. U jannatga ham, do‘zaxga ham chin dildan ishondi. U faqat yorqin, mehribon his-tuyg'ular va jasorat do'zax azobidan jarohatlarsiz qutulishga yordam beradi, deb ishongan.

“Ilohiy komediya” asarida Dante sevikli Beatritsa obrazini satrlar orqali tinimsiz aks ettirish uchun qanday qilib she’r yozishga harakat qilgani haqida hikoya qiladi. Natijada, u Beatris umuman o'lmaganini, g'oyib bo'lmaganini tushuna boshladi, chunki u o'limga tobe emas, aksincha, u Danteni o'zini qutqarishga qodir. Qiz tirik Dantega jahannamning barcha dahshatlarini ko'rsatadi.

Dante yozganidek, do'zax - bu aniq joy emas, balki ma'lum bir daqiqada odamda paydo bo'lishi va gunoh sodir bo'lgan paytda u erda uzoq vaqt qolishi mumkin bo'lgan ruhiy holat.

1308 yilda Genrix Germaniya qiroli bo'ldi. Dante yana siyosatga sho'ng'idi. 1316-1317 yillarda Ravennada yashaydi. 1321 yilda u Sankt-Mark respublikasi bilan tinchlik o'rnatish uchun ketdi. Uyga qaytayotganda Dante bezgak bilan kasallangan va 1321 yil sentyabrda vafot etgan.

Dante Aligyerining bibliografiyasi

She'rlar va risolalar

• 1292 - Yangi hayot
• 1304-1306-yillar - Ommaviy notiqlik haqida
• 1304-1307 - Bayram
• 1310-1313 - Monarxiya
• 1916 yil - Xabarlar
• 1306-1321 —
• Bu sevgi
• Suv va er masalasi
• Ekloglar
• Gul

Florentsiya davri she'rlari:

• Sonnetlar
• Kanzon
• Baladalar va stanzalar

Surgunda yozilgan she’rlar:

• Sonnetlar
• Kanzon
• Tosh ayol haqida she'rlar

Dante Aligyeri(1265 - 1321) - italyan shoiri, "o'rta asrlarning so'nggi shoiri va yangi zamonning birinchi shoiri", Uyg'onishgacha bo'lgan davrning birinchi yevropalik yozuvchisi, unga "buyuk" ta'rifi haqli ravishda tegishli. Qadimgi va olijanob Florentsiya oilasining avlodi, turli xil aqlli kasb egalarini o'z ichiga olgan shifokorlar va farmatsevtlar gildiyasi a'zosi Dante Aligyeri o'z hayotida har tomonlama bilimli, faol, mahalliy madaniy an'analar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan vakili sifatida namoyon bo'ladi. va ziyolilarning jamoat manfaatlari. Dante Florensiyada eski ritsar oilasida tug'ilgan. Dantening yoshligi uning do'sti Gido Kavalkanti boshchiligidagi "yangi shirin uslub" (doice stil nuovo) yosh she'riy maktabining yorqin adabiy to'garagida va taniqli siyosiy arbob va Florentsiyaning ilk gumanistlaridan biri bilan muloqotda bo'ladi. Brunetto Latin.

Florensiya 13—14-asrlarda Italiyadagi eng boy shahar-kommuna boʻlib, unda ikkita antagonistik partiya ajralib turardi: Guelflar (papa hokimiyati tarafdorlari) va Gibbelinlar (Germaniya imperatorining tarafdorlari).

Gibellinlar magʻlubiyatga uchragan va Florensiyadan quvilgan, gilflar esa oqlar (papa tarafdorlaridan ajralgan) va qora tanlilarga boʻlingan. Dante birinchisiga tegishli edi. Oq Guelflar oddiy odamlarning ehtiyojlariga ko'proq e'tibor berishdi. Oq gilflar partiyasi hukmronligi davrida Dante nufuzli lavozimlarda ishlagan va qora tanlilar hokimiyat tepasiga kelgach, boshqa oq tanli gelflar qatori shahardan haydalgan. 10 yildan so'ng unga vataniga qaytishga ruxsat berildi, lekin Dante rad etdi, chunki buning uchun u xo'rlovchi, sharmandali protseduradan o'tishi kerak edi. Keyin shahar hokimiyati uni va uning o'g'illarini o'limga hukm qildi. Dante begona yurtda, u dafn etilgan Ravennada vafot etdi.

Dante she'riyati uning o'rta asrlar va antik davr adabiyotidagi noodatiy bilimdonligi, tabiiy fanlardagi bilimi va zamonaviy bid'at ta'limotlaridan xabardorligidan dalolat beradi. Birinchi she'rlar 80-yillarning oxirlarida yozilgan. 13-asr. O'zining tan olishicha, Dante shoirning uyg'onishiga turtki bo'lgan yosh va go'zal Beatritsaga hurmatli va olijanob muhabbat edi. Ushbu sevgining she'riy hujjati "Yangi hayot" ("Vita nuova") avtobiografik e'tirofi bo'lib, she'riy siklning sharhi va ayni paytda birinchi Evropa badiiy tarjimai holi bo'lib, unda 25 sonet, 3 kanzon, 1 ballata, 2 ta. misra parchalari va nasriy matn - she'riyatga filologik va biografik sharh. Asarning yaratilishiga 1274 yilda sodir bo'lgan muhim voqea asos bo'ldi. Bu vaqtda Dante (u 9 yoshda) Beatris Portinari qiz bilan uchrashadi. cherkov, u ham 9 yoshda edi (boshqa ma'lumotlarga ko'ra, 16 yoshda).Dante bu uchrashuv haqida shunday yozadi: "Men tug'ilganimdan keyin to'qqizinchi marta yorug'lik osmoni o'zining boshlang'ich nuqtasiga yaqinlashdi. O'z inqilobim, ko'z o'ngimda birinchi marta shon-shuhratga to'la xonim paydo bo'lganida, xayollarimda hukmronlik qilgan, ko'pchilik uning ismini bilmay, Beatrice deb atashgan. sharqiy chegaralarga bir darajaning o'n ikkidan bir qismiga. u mening oldimda deyarli to'qqizinchi yoshining boshida paydo bo'ldi, men uni deyarli to'qqizinchi yilimning oxirida ko'rganman. Eng olijanob kiyingan holda paydo bo'ldi qon qizil rang, kamtarin va zeb-ziynatli, yoshligi uchun mos ravishda bezatilgan va belbog'li. O'sha paytda - rostini aytaman - yurakning eng tub-tubida yashovchi hayot ruhi shu qadar kuchli titrardiki, u zarracha urishda dahshatli tarzda namoyon bo'ldi ... Aytmoqchimanki, o'sha paytdan boshlab Amor mening qalbim ustidan hukmronlik qila boshladi. , bu tez orada unga to'liq bo'ysundi. Va keyin u jasoratli bo'lib, mening tasavvurimning kuchi tufayli menga shunday kuchga ega bo'ldiki, men uning barcha istaklarini bajarishim kerak edi. Ko'pincha u menga bu yosh farishtani qidirishni buyurdi; O‘smirlik chog‘imda esa uni ko‘rgani chiqdim” (“Yangi hayot”dan parcha).

Beatris bilan ikkinchi uchrashuv 9 yildan keyin bo'lib o'tadi. Shoir Beatrisga qoyil qoladi, uning har bir nigohini ushlaydi, o'zining yuksak sevgisini yashiradi, boshqalarga boshqa xonimni sevishini ko'rsatadi, lekin bu bilan Beatrisning noroziligini uyg'otadi va pushaymon bo'ladi. Qiz boshqasiga turmushga beriladi va 25 yoshga to'lmasdan 1290 yilda vafot etadi.

kitob" Yangi hayot"(1292) va Beatris bilan uchrashuvga bag'ishlangan. Unda she'rlar mahbubaga bag'ishlangan parchalar bilan almashinadi. Finalda Beatritsani she’rlarda ulug‘lash va’dasi bor va shoir qalami ostida Beatris “baxt baxsh etuvchi” eng go‘zal, eng olijanob, olijanob ayol obraziga aylanadi (bu uning ismining rus tiliga tarjimasi). Misol uchun, sonet boshlanadi: "Uning ko'zlarida ..."

Uning ko'zlarida Amora vahiy,

Uning barcha salomlarini o'zgartiradi.

Qaerdan o'tsa, hamma unga qaraydi;

4 Uning kamoni dunyoviy ne'matdir.

Qalblarda ehtirom uyg‘otadi.

Gunohkor oh tortadi, nazr aytadi.

Mag'rurlik, uning g'azabi nurni o'chiradi;

8 Ey ayollar, biz uni maqtaymiz.

Uning so'zlarida kamtarlik

U tabiatan bor va u yurakni davolaydi.

11 Uning yo'lini bashorat qilgan baxtlidir.

U bir oz tabassum qilganida,

Ruhni ifoda qilmang. Ruh quvonadi:

14 Mana, sizlarga yangi mo''jiza ko'rindi!

She’rlar nasriy she’rlar bilan o‘ralgan bo‘lib, ularning yuksak mazmunini sharhlab, she’riy e’tirof va mulohazalarning alohida rishtalarini izchil avtobiografik hikoyaga, hayajonli yurak va tahlilchi ong kundaligiga bog‘laydi – bu shaxsiy muhabbat va falsafiy tuyg‘ularning birinchi adabiy kundaligi. yangi Yevropa adabiyoti. "Yangi hayot"da Dantening she'riy kechinmalari "shirin uslub" formulalariga burkangan, falsafiy lirikaning nafis so'zlari va nafis shakllarida ideal sohalarga bog'langan ilhomlantiruvchi sevgining buyuk jozibasi tarannum etilgan va ulug'vor va shirin tuyg'ular hayajonini tarannum etgan. . Va shunga qaramay - bu "Yangi hayot" ning o'zgarmas ahamiyati - she'riy formula uni yashirmaydi. haqiqatan ham muhim, plastik, moddiy va haqiqatan ham his qilinadigan hayotiy qadriyatlarga aniq intilish.

« Ilohiy komediya"(1307 - 1321) - jahon adabiyotining eng yirik yodgorliklaridan biri bo'lib, XIV asrning tashvishli boshlarida Italiya milliy hayotining tubidan shiddatli siyosiy kurashlar ostida paydo bo'lgan. Kitob surgun yillarida, Ravennada yaratilgan. Dante o'z asariga "Komediya" nomini berdi (o'rta asr ma'nosida, baxtli yakun bilan ko'ngilochar asar). Unga “Ilohiy” epiteti Bokkachcho (Dekameron muallifi) tomonidan she’rning go‘zalligiga qoyil qolish belgisi sifatida berilgan va bu epitet uning uchun saqlanib qolgan.

She'rning yaratilishiga turtki Dantening 1300 yilda ko'rgan tushi bo'lgan deb ishoniladi. Dante 35 yoshga etadi (o'rta asr g'oyalariga ko'ra yerdagi hayotning yarmi). Bu qiymatlarni umumlashtirish, qayta baholash vaqti. Shoir endi Beatritsaga bo'lgan muhabbatiga madhiya yaratishga tayyor, deb qaror qiladi. She’r sodda uslubda yozilgan bo‘lsa-da, shu bilan birga u ilohiy ijod, oxirat qandaydir abadiy hayot sifatida tasvirlangan, buning uchun vaqtinchalik yerdagi hayot faqat tayyorgarlikdir. She'rda Rabbiy Xudoning o'zi ko'rinmaydi, lekin Olam Yaratganning borligi hamma joyda seziladi.

Dante umumiy italyan adabiy tilining yaratuvchisi hisoblanadi - uning asosiy asari o'rta asr lotin tilida emas, balki mashhur Toskana shevasida yozilgan.

U o'zgartirilgan ko'rish janrida ("Tush") yozilgan, chunki Dante nafaqat do'zaxni, balki butun koinotni taqdim etdi. She'rning asosiy g'oyasi - keyingi hayotdagi barcha er yuzidagi ishlar uchun qasos. Asar syujeti muallifning o‘zi, tirik, gunohkor shaxsning o‘liklar saltanatlari orqali qilgan sayohatiga (muqaddas ziyoratchining muqaddas joylarga borishi) asoslanadi. Markazda u o'zining shaxsiy qiyofasini, chuqur fojiali kurashlar, qattiq taqdir, jonli va rang-barang tuyg'ular va munosabatlar olamiga ega bo'lgan tirik odam, katta va mag'rur qalbning timsolini qo'ydi. sevgi, nafrat, qo'rquv, rahm-shafqat, isyonkor bashoratlar, quvonch va qayg'ular, va birinchi navbatda, o'rta asr tushunchalari va g'oyalari uslubidan tashqarida bo'lgan haqiqatni tinimsiz, izlanuvchan va ayanchli izlash.

She'rning to'rtta ma'nosi:

• 1. To‘g‘ridan-to‘g‘ri ma’nosi – odamlarning o‘lgandan keyingi taqdiri tasviri.
• 2. Allegorik ma'no - qasos g'oyasi: iroda erkinligiga ega bo'lgan kishi gunohlari uchun jazolanadi va ezgu hayot uchun mukofotlanadi.
• 3. Axloqiy ma’no – shoirning odamlarni yomonlikdan asrash, yaxshilikka yo‘naltirish istagi.
• 4. Analog (yuqori) ma’no – Beatritsani kuylashga intilish va unga bo‘lgan muhabbatning buyuk qudrati, uni aldanishlardan qutqarib, she’r yozishga imkon bergan.

She'r syujeti o'rta asrlardagi keyingi hayotga sayohatlar va o'limdan keyingi inson taqdirlari haqidagi tasavvurlarni tasvirlashning allegorik-tarbiyaviy va diniy-fantastik an'analaridan kelib chiqadi. Katolik ta'limotining eng yaxshi rivojlangan tizimi gunohkorlarning oxirat hayoti, tavba qilgan va Xudoga ma'qul bo'lgan solihlar, o'lim jazolari, jazolar va mukofotlar, allegorizm va ramziylikni sinchkovlik bilan tasvirlashi bilan Dantening she'riy hikoyasi va bo'linishining asosiy yo'nalishlarini belgilab berdi. uning she'rini do'zax, poklanish va jannat hikoyasiga bag'ishlangan uch qismdan iborat. She’rda 3, 9, 100 va hokazo tasavvufiy sonlarning o‘rni katta.

She'r 3 qismga (kantikullarga) bo'lingan - "Do'zax", "Poklik", "Jannat". Har bir qismda 33 ta qo'shiq (jahannam 34, chunki bu noto'g'ri element) va birgalikda 100 ta qo'shiq mavjud. Do'zax ham dunyo uyg'unligining bir qismidir va oxirgi 100 raqamiga kiritilgan, chunki yovuzlik dunyoning zarur elementidir. She'r boshida o'rmonda adashgan Dante (gunohkor aldashlarga to'la yerdagi hayot timsoli) sher (Mag'rurlik), bo'ri (Ochko'zlik) va panterani (Voluptuousness) uchratib, shoirga tahdid soladi. Virgil uni kimdan qutqaradi (Yer donoligi: falsafa, ilm-fan, san'atda mujassamlangan aql), ruhi jannatda yashaydigan Beatrisga (Samoviy donolik: imon va sevgi) yordam berish uchun shoirga yuborilgan. Shunday qilib, samoviy donolik erdagidan yuqori ekanligi va uni boshqaradiganligi aniqlandi. Xristian ramziyligi har bir harakatning tarkibida mavjud. Shunday qilib, Dante Virgil boshchiligida 9 do'zax doirasi va Purgatorning 7 chetidan o'tadi va Beatrice boshchiligida jannatning 9 sharidan uchib o'tadi va ilohiy nurni ko'radi. Shunday qilib, dunyo vertikali she'r qismlariga mos keladigan 3 shardan iborat: do'zax, tozalash, jannat.

Yaratilish Dante Aligyeri Uyg'onishgacha bo'lgan davrga to'g'ri keldi. Dante yorqin, g'ayrioddiy voqealarga boy hayot kechirdi. Bu erda va siyosiy kurashda ishtirok etish, surgun va yorqin adabiy faoliyat. U mavzulari davlat tuzumi, til, she’riyatga oid ilmiy risolalar ijodkori sifatida tanilgan; “Yangi hayot” – lirik avtobiografiya – jahon adabiyotida yangi janr yaratuvchisi sifatida

gastrol ishlari va, albatta, avlodlar tomonidan nomlangan "Komediya" ning yaratuvchisi sifatida

Ilohiy.

Shoir Virgil hamrohligida oxiratni kezadi, do'zaxni ziyorat qiladi,

Pokxona, jannat. Ushbu asarning yangi madaniyatga tegishliligi allaqachon aniq.

hech bo'lmaganda borliqning narigi tomonida Dante uchratgan odamlarning ruhlari davom etishida

oddiy insoniy tuyg‘ularni boshdan kechiradi, shoirning o‘zi esa gunohkorlarga chin dildan hamdardlik bildiradi.

Shunday qilib, Dante sabr-toqatli Paolo va Francheskaning notinch qalblarining fojiasini chuqur his qiladi.

zino uchun azob. U chuqur bilan Francheska bilan dialogga kirishga muvaffaq bo'ladi

gunohi haqida qayg‘u bilan aytadi:

"Sevgi, sevgi, yaqinlarimga buyruq berish, meni unga shunchalik kuchli jalb qildiki, u men bilan ajralmas edi. Birgalikda sevgi bizni o'limga olib keldi. Va yana: "" Bo'sh vaqt ichida biz bir marta o'qidik

0 Lancelot shirin hikoyasi;
Biz yolg'iz edik, hamma beparvo edi.

Kitob ustida ko'zlarimiz to'qnashdi bir necha marta, Va biz yashirin titroqdan rangpar rangga aylandik; Ammo keyin hikoya bizni mag'lub etdi.

Uning aziz og'zining tabassumiga o'pish bilan yopishganini o'qishimiz bilan, Men bilan abadiy qiynalgan odam,

O'pdim, titrab, lablarim. Va kitob bizning Galeotimizga aylandi! Hech birimiz varaqni o‘qib tugatmadik”.

Ruh gapirdi, dahshatli zulmdan azob chekdi, Boshqasi yig'ladi va ularning qalblari azobidan Peshonam o'lik ter bilan qoplangan;

Men esa o'lik odam yiqilgandek yiqildim.

Dante tomonidan yaratilgan badiiy obraz nafaqat Paolo va Francheskaga mehr uyg'otadi, balki qiladi

1 Dante Alighieri. Ilohiy komediya. Jahannam / Per. M. Lozinskiy. M., 1998. S. 38.

qasam ichaman, lekin bir-birini chin dildan sevgan insonlarning gunohi haqiqatdan ham katta. "Do'zax" ning butun qismi nafaqat gunohkor qalblarning azoblanishidan oldingi dahshat, balki rahm-shafqat va hatto alohida qahramonlarga hurmat, hayrat bilan ham qamrab olingan.

Uyg'onish davrining boshlanishi Franchesko Petrarka nomi bilan bog'liq bo'lib, ma'lum bir sanani nomlashda - 1341 yil 8 aprel (Pasxa). Shu kuni Rim senatori Kapitolin tepaligida afrikalik oqsoqol Scipio jasoratiga bag'ishlangan "Afrika" she'ri uchun shoirga dafna gulchambari bilan toj kiydi. Petrarka butun umri davomida shu she’r ustida ishlagan.

Nima uchun bu haqiqat Uyg'onish davrining boshlanishi deb talqin qilinadi? Bir tomondan, dafna gulchambari bilan toj kiyishning o'zi qadimiylikka o'ziga xos imo-ishoradir, ammo bu voqeaning yana bir muhim tomoni bor - 1341 yil bahorida o'ziga xos asl rassom, ijodiy individuallik birinchi marta taqdirlandi. vaqt. Petrarka figurasini o'ziga xos (va Yangi asrga mansub) qiladigan narsa shundaki, u butun umri davomida bu dunyoning ko'plab qudratli odamlari xizmatida bo'lib, u doimo shunday ta'kidlagan: "Men faqat knyazlar, aslida knyazlar bilan yashaganga o'xshardi. men bilan yashagan ", ya'ni. Petrarka har doim shaxsning ustuvorligini himoya qilgan.

Petrarka birinchi bo'lib dunyoga estetik (ya'ni befarq) munosabatni kuylagan, uning go'zalligiga qoyil qolgan. Uning Vanta tog'iga qilgan mashhur sayohati faqat bitta maqsadni - landshaftni o'ylashdan iborat edi. Aynan Petrarka bilan sayohat madaniy ong haqiqatiga aylanadi va aynan u sayohat va yolg'izlik 1 konjugatsiyasini kashf etgan. Bu sof insoniy istaklarni himoya qiladigan yangi motiv edi.

Uyg'onish davrining o'ziga xos xususiyati shoirning ichki ziddiyatidir: dunyoga qoyil qolish zavq keltiradi, ammo bu mast qiluvchi tuyg'u har qanday ma'naviy yo'qotishlarga olib keladimi, ya'ni. u gedonizmga ochilib, unga taslim bo'lib, o'z ruhini yo'qotmaydimi? Boshqacha qilib aytganda, asarda (buni uning boshqa adabiy asarlari, xususan, sonetlari ham tasdiqlaydi) va Petrarka hayotida ichki shubhalarda ifodalangan fojiali boshlanish bor edi. Bu shubhalar

1 Qarang: Kosareva L.M. Uyg'onish davri madaniyati // Jahon madaniyati tarixiga oid insholar / Ed. T.F. Kuznetsova. M., 1997 yil.

Shoirning o'tkinchi davr odami bo'lib qolgan his-tuyg'ularini dunyoga yangi munosabatdan o'ziga xos metafizik qo'rquv deb hisoblash mumkin, ammo Petrarka ularni ifoda etishga yordam bera olmadi, ya'ni. insonning ichki hayotining qadr-qimmatini ko'rsatdi, u yangi davr odami sifatida namoyon bo'ladi.

Madaniy ongdagi yangilik Petrarkaning antik davrga murojaatidir. Petrarka davridan boshlab yangi tiklangan qadimiy an'ana xristianlik bilan birga rivojlana boshladi. Tsitseronning taqdirini tasvirlab, u mohiyatan birinchi bo'lib hikoyalarning tegishli badiiy va madaniy qatlamiga e'tibor qaratdi. Uni yangi davr mutafakkiriga aylantirgan jihati shundaki, u shunchaki mashhur Rim haqida yozmagan, balki doimo unda o‘zini tan olishga harakat qilgan, bu odamning o‘ziga xos qiyofasini yaratishga harakat qilgan. Petrarkani Uyg'onish davrining ko'plab tadqiqotchilari birinchi gumanist sifatida e'tirof etishlari bejiz emas.

Uyg'onish davri madaniyatining elitizmi xalq orasida eng mashhuri rassom emas, balki rohib bo'lganligi bilan ham tasdiqlanadi. Girolamo Savonarola (1452-1498)- San-Marko monastirining abboti, Dominikalik voiz. Pravoslav imonli bo'lib, u Uyg'onish davri madaniyatini, san'atdagi dunyoviy yo'nalishlarni, Medici kuchini, foyda, hashamat, kuch, zavq va chirigan cherkov ierarxiyasini qabul qilmadi. Va'zlarida u munosib hayotga, tavba qilishga chaqirdi, Rim papasi Aleksandr VI ning illatlarini qoraladi, cherkovni isloh qilishni - uni ilk nasroniylik tamoyillariga qaytarishni talab qildi. Savonarola, ayniqsa, 1494-yilda Medicilar zulmiga qarshi qoʻzgʻolon koʻtarilib, respublika tashkil etilganidan soʻng, Buyuk Lorenzoning oʻgʻli Florensiyadan quvib chiqarilgach, mashhur boʻldi. Uning va'zlari juda ko'p odamlarni jalb qildi. Ular ko'pincha dunyoviy "behuda" narsalarni - san'at asarlarini, dunyoviy kitoblarni, yorqin kiyimlarni, kosmetika, zargarlik buyumlarini va boshqalarni yo'q qilishga olib keldi. Ammo hashamatli mahsulotlarni ishlab chiqarishdan bosh tortish Florensiya iqtisodiyotiga putur etkazdi, shuning uchun Medici tarafdorlari bo'lgan boy fuqarolar Savonarola 1 ga qarshi edilar. Savonarolaning papa hokimiyatini tanqid qilishini unutmasligimiz kerak (garchi yomonlikka botgan bo'lsa ham, lekin

1 Qarang: Gurevich A.Ya., Xaritonovich D.E. O'rta asrlar tarixi. M., 1995. S. 269.

juda kuchli) ham cherkov uchun juda yoqimsiz va noqulay edi

etakchilik. Shuning uchun ular Savonarola bilan muomala qilishdi: u inkvizitsiya sudining hukmi bilan olovda yoqib yuborildi.

Ko'pgina oddiy odamlar uchun Savonarolaning nasroniy va'zlari gumanistlarning g'oyalariga qaraganda yaqinroqdir. Bu dalil, shuningdek, uning ulkan mashhurligi Italiya Uyg'onish davri madaniyatining elitistik tabiatidan dalolat beradi.

Nima uchun Uyg'onish davri madaniyati va estetikasi insonga bunday aniq e'tibor bilan tavsiflanadi? Zamonaviy sotsiologiya nuqtai nazaridan, insonning mustaqilligi, o'zini o'zi tasdiqlashining sababi shahar madaniyatidir. Shaharda, boshqa joylardan ko'ra, odam oddiy oddiy hayotning fazilatlarini kashf etdi. Dastlab, shaharlarda dehqon xo'jaligini tark etib, faqat o'zlarining hunarmandchilik mahoratiga ishongan haqiqiy hunarmandlar, hunarmandlar yashagan. Ishbilarmon odamlar ham shahar aholisi sonini to'ldirdi. Haqiqiy sharoitlar ularni faqat o'zlariga tayanishga majbur qildi, hayotga yangi munosabatni shakllantirdi.

Maxsus mentalitetning shakllanishida oddiy tovar ishlab chiqarish ham katta rol o‘ynadi. Daromadni o'zi ishlab chiqaruvchi va tasarruf etuvchi mulkdor tuyg'usi, shubhasiz, shaharlarning birinchi aholisining o'ziga xos mustaqil ruhini shakllantirishga yordam berdi. Italiya shaharlari nafaqat shu sabablarga ko'ra, balki tranzit savdosida faol ishtirok etganliklari uchun ham gullab-yashnagan. (Shaharlarning tashqi bozordagi raqobati, ma’lumki, Italiyaning parchalanishiga sabablardan biri bo‘lgan.) VIII-IX asrlarda. O‘rta yer dengizi yana savdo yo‘llari chorrahasiga aylanmoqda. Sohil aholisi bundan katta foyda ko'rdilar, etarli tabiiy resurslarga ega bo'lmagan shaharlar gullab-yashnadi. Ular qirg'oq mamlakatlarini bir-biri bilan bog'ladilar. Salib yurishlari shaharlarni boyitishda alohida rol o'ynadi (ko'p sonli odamlarni jihozlar va otlar bilan tashish juda foydali bo'ldi). Shaxsning yangi shakllanayotgan dunyoqarashi mafkuraviy yordamga muhtoj edi. Antik davr bunday yordamni taqdim etdi. Albatta, Italiya aholisi unga murojaat qilishlari tasodif emas edi, chunki O'rta er dengizidagi bu "etik" mingdan ortiq.

yillar oldin, u o'tgan qadimgi (Rim) tsivilizatsiyasi vakillari yashagan. XX asr boshlarida rus tarixchisi N.Kareev yozgan edi: "Klassik antik davrga murojaat qilish aqlning yangi ehtiyojlari va yangi hayot intilishlarini qo'llab-quvvatlash zarurati bilan izohlanadi".

Demak, Uyg'onish davri antik davrga murojaatdir. Ammo bu davrning butun madaniyati sof shaklda Uyg'onish davri yo'qligini isbotlaydi. Uyg'onish davri mutafakkirlari antik davrda nimani xohlashlarini ko'rdilar. Shuning uchun bu davrda alohida intellektual rivojlanish sodir bo'lishi bejiz emas Neoplatonizm. A.F. Losev Italiya Uyg'onish davrida ushbu falsafiy tushunchaning keng tarqalishi sabablarini ko'rsatadi. Qadimgi (aslida kosmologik) neoplatonizm ilohiy ma'noning paydo bo'lishi (kelib chiqishi), dunyoni (kosmosni) ilohiy ma'no bilan to'ldirish g'oyasi bilan uyg'onishchilarning e'tiborini jalb qila olmadi. Yagona g'oyasi hayot va borliqning eng aniq dizayni sifatida. Xudo insonga yaqinlashmoqda. Bu deyarli panteistik tarzda o'ylab topilgan (Xudo dunyo bilan birlashtirilgan, u dunyoni ruhlantiradi). Shuning uchun dunyo odamni o'ziga tortadi. Insonning ilohiy go'zallik bilan to'lgan dunyoni idrok etishi Uyg'onish davrining asosiy g'oyaviy vazifalaridan biriga aylanadi 1 .

Dunyoda erigan ilohiy go'zallikni anglashning eng yaxshi yo'li haqli ravishda inson tuyg'ularining ishi deb e'tirof etiladi. Shu sababli, vizual idrokga juda katta qiziqish bor, shuning uchun fazoviy san'at (rasm, haykaltaroshlik, arxitektura) gullab-yashnaydi. Axir, Uyg'onish davri arboblariga ko'ra, bu san'at ilohiy go'zallikni yanada aniqroq tasvirlashga imkon beradi. Shuning uchun Uyg'onish davri madaniyati o'ziga xos badiiy xususiyatga ega.

Antik davr madaniyatiga qiziqish uyg'onuvchilar orasida xristian (katolik) an'analarini o'zgartirish bilan bog'liq. Neoplatonizm ta'siri tufayli panteistik tendentsiya kuchayadi. Bu uni noyob va takrorlanmaydigan qiladi.

1 Qarang: Losev A.F. Uyg'onish davri estetikasi. M, 1978 yil.

XIV-XVI asrlarda Italiya madaniyatiga ko'prik. Revivalistlar o'zlariga yangicha qarashdi, lekin shu bilan birga ular Xudoga bo'lgan ishonchlarini yo'qotmadilar. Ular o'zlarining taqdirlari uchun mas'ul ekanini anglay boshladilar, lekin shu bilan birga ular O'rta asrlar odamlari bo'lishdan to'xtamadilar. Ushbu kesishgan tendentsiyalarning mavjudligi (qadimiylik va katoliklikning o'zgarishi) Uyg'onish davri madaniyati va estetikasining nomuvofiqligini aniqladi. Bir tomondan, Uyg'onish davri odami, bu davrning ko'plab manbalarida aytilganidek, o'zini o'zi tasdiqlash quvonchini bilgan, ikkinchi tomondan, u o'z mavjudligining fojiasini tushungan. Bu ham, Uyg'onish davri shaxsining munosabati ham Xudo bilan bog'liq.

Qadimgi va nasroniylik tamoyillarining to'qnashuvi insonning chuqur ikkiga bo'linishiga sabab bo'lgan, deb hisoblaydi rus faylasufi N. Berdyaev. Uyg'onish davrining buyuk rassomlari boshqa transsendent dunyoga kirishga intilishgan. Uning orzusi Masih tomonidan insonga berilgan. Rassomlar boshqa mavjudotni yaratish bilan boshqarildi, ular o'zlarida Yaratuvchining kuchlariga o'xshash kuchlarni his qildilar; o'z oldiga mohiyatan ontologik vazifalarni qo'ydi.

Biroq, bu vazifalar er yuzidagi hayotda, madaniyat olamida mumkin emas edi. Ontologik emas, balki psixologik tabiati bilan ajralib turadigan badiiy ijod bunday muammolarni hal qilmaydi va hal qila olmaydi. Rassomlarning antik davr yutuqlariga tayanishi va Iso Masih tomonidan kashf etilgan yuksak dunyoga intilishi bir-biriga mos kelmaydi. Bu esa fojiali dunyoqarashga, tirilish intilishiga olib keladi. Berdyaev shunday yozadi: “Uyg'onish davrining siri shundaki, u muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Hech qachon dunyoga bunday bunyodkorlik kuchlari yuborilmagan, jamiyat fojiasi bunchalik oshkor etilmagan.

1 Berdyaev N.A. Ijodning ma'nosi // Berdyaev NA. Erkinlik falsafasi. Ijodkorlikning ma'nosi. M., 1989. S. 445.

shaxsning beqarorligida yotadi, pirovardida faqat o'ziga tayanadi. Uyg'onish davri buyuk odamlarining fojiali dunyoqarashi bu madaniyatning qarama-qarshi tabiati bilan bog'liq: u antik davrni qayta ko'rib chiqadi, lekin shu bilan birga, xristian (katolik) paradigmasi o'zgartirilgan shaklda bo'lsa ham hukmronlik qilishda davom etmoqda. Bir tomondan, Uyg'onish davri - bu insonning quvonchli o'zini o'zi tasdiqlash davri, boshqa tomondan, uning mavjudligining barcha fojialarini chuqur anglash davri.

Shunday qilib, uyg'onishchilarning diqqat markazida erkak edi. Insonga munosabatning o'zgarishi munosabati bilan san'atga bo'lgan munosabat ham o'zgaradi. U yuksak ijtimoiy qadriyat kasb etadi. Rassomlar badiiy ijod nazariyotchilari vazifasini bajaradilar. Barcha estetik tadqiqotlar san'at amaliyotchilari tomonidan amalga oshiriladi. San'atning u yoki bu turi doirasida (asosan rangtasvir, haykaltaroshlik, me'morchilik, shu davrda to'liq rivojlangan san'at turlari) umumiy estetik vazifalar qo'yiladi. To'g'ri, Uyg'onish davri arboblarining olimlar, faylasuflar va rassomlarga bo'linishi o'zboshimchalik bilan sodir bo'ldi - ularning barchasi universal shaxslar edi.

Asosiy dunyoqarash muhiti - haqiqiy, go'zal deb tan olingan dunyoni namoyish qilish, tabiatga taqlid qilish - san'at nazariyasini ishlab chiqishning muhimligini, rassom amal qilishi kerak bo'lgan qoidalarni belgilaydi, chunki ular tufayli faqat o'z dunyosini yaratish mumkin. haqiqiy dunyo go'zalligiga loyiq ish. Uyg'onish davrining buyuk rassomlari bu muammolarni, xususan, makonni mantiqiy tashkil etishni o'rganish orqali hal qilishga harakat qildilar. Cennino Cennini ("Trikula haqida

Madaniyatshunoslik: Darslik / Ed. prof. G.V. Jang. - M .: Alfa-M, 2003. - 432 p.

Yanko Slava(Kutubxona Fort/Da) || [elektron pochta himoyalangan] || http://yanko.lib.ru

Rassomlik"), Masaccio, Donatello, Filippo Bruneleschi, Paolo Ucello, Antonio Pollaiola, Leon Battista Alberti (erta Uyg'onish davri), Leonardo da Vinchi, Rafael Santi, Mikelanjelo Buonarroti san'atning texnik muammolarini (chiziqli va havo nuqtai nazaridan) o'rganish bilan shug'ullangan. , chiaroscuro, rang, mutanosiblik, simmetriya, umumiy kompozitsiya, uyg'unlik).