Madaniy va tarixiy psixologiyada shaxsiy rivojlanish. Madaniy-tarixiy psixologiya L.S. Vygotskiy. Madaniy-tarixiy psixologiya - "Erkinlik haqidagi fan"

Madaniy-tarixiy nazariya muallifi L.S.Vigotskiyning fikricha, ijtimoiy tajribaning o‘zlashtirilishi nafaqat psixik rivojlanishning mohiyatini o‘zgartiradi, balki insonni aqliy faoliyatdan ajratib turuvchi eng oliy psixik funksiyalarga aylangan psixik jarayonlarning yangi shakllarining paydo bo‘lishiga yordam beradi. hayvonlar. Psixik funktsiyalarning shakllanishini ilmiy tushunishda ijtimoiy-tarixiy faoliyatning o'ziga xos shakllari ustunlik qiladi, miya faoliyatining tabiiy qonuniyatlari ijtimoiy-tarixiy munosabatlar tizimiga kirishda yangi xususiyatga ega bo'ladi. L. S. Vygotskiyning fikricha, atrof-muhit oliy psixik funktsiyalarning rivojlanish manbai hisoblanadi. Ularning yoshi ulg‘aygan sari atrof-muhitga munosabat o‘zgaradi, binobarin, psixikaning rivojlanishida muhitning roli ham o‘zgaradi. Atrof-muhitning ta'siri mutlaqo emas, balki nisbatan ko'rib chiqilishi kerak, chunki bu bolaning tajribasi bilan bog'liq. Atrof-muhitda odamga faqat tug'ma xatti-harakatlar shakllari etishmaydi. Aqliy rivojlanish tarixan rivojlangan faoliyat shakllari va usullarini o'zlashtirish jarayonida sodir bo'ladi. Aqliy rivojlanishning eng muhim shartlari miya va muloqotning morfofiziologik xususiyatlari, psixikaning rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchi esa mashg'ulotlardir.

L. S. Vygotskiyning madaniy-tarixiy nazariyasining asosiy qoidalari quyidagicha ifodalanishi mumkin.

• 1. Inson madaniy-tarixiy taraqqiyot jarayonida juda ko`p sonli turli xil qurollar va ishora tizimlarini yaratdi, ulardan eng muhimi asboblar, til va sanoq sistemalari bo`lib, ulardan foydalanishni o`rgandi. Tarixiy mavjudlik davrida odamlar ikki xil qurol yaratdilar. Ba'zilarning yordami bilan ular tabiatga (asboblarga), boshqalarning yordami bilan - o'zlariga (belgi tizimlari) ta'sir ko'rsatishga muvaffaq bo'lishdi.
• 2. Asboblar va ishora tizimlaridan foydalanish, ayniqsa, yozish tufayli odamda barcha psixik funktsiyalar (idrok, diqqat, xotira, tafakkur va boshqalar) qayta tiklandi. To'g'ridan-to'g'ri aqliy funktsiyalardan bilvosita o'tish boshlandi, bu erda asboblar va belgilar ularni boshqarish vositasiga aylanadi. Buning natijasida odamning butun aqliy faoliyati qayta tiklanadi, hayvonlarga nisbatan yuqori darajaga ko'tariladi.
• 3. Ta'lim - bolaga ularning xatti-harakati (faoliyati) va aqliy jarayonlarini boshqarish uchun vositalar va belgilardan foydalanish tajribasini o'tkazish (yozuv xotira samaradorligini oshirish vositasi sifatida, imo-ishora va so'zni idrok va e'tiborni nazorat qilish usullari sifatida ko'rsatish).
• 4. Zamonaviy madaniyatli va bilimli shaxsning psixologik tuzilishi o‘zaro bog‘liq bo‘lgan ikki jarayon – biologik kamolot va o‘rganishning o‘zaro ta’siri natijasidir. Ikkala jarayon ham bola tug'ilgandan keyin darhol boshlanadi va amalda rivojlanishning bir chizig'ida bog'lanadi.
• 5. Har bir psixik funktsiya o'z rivojlanishida ikki shaklga ega - tug'ma va orttirilgan. Birinchisi biologik omillarga bog'liq bo'lsa, ikkinchisi madaniy va tarixiy konditsionerlik bilan tavsiflanadi va vositachilik qiladi, uni boshqarish vositasi sifatida vositalar va belgilardan foydalanish bilan bog'liq.
• 6. Dastlab, belgilar va vositalardan foydalanish usuli bolaga kattalar tomonidan muloqot va birgalikdagi faoliyat jarayonida ko'rsatiladi. Dastlab, asboblar va belgilar boshqa odamlarning xatti-harakatlarini boshqarish vositasi bo'lib, keyinchalik ular o'zini o'zi boshqarish vositasiga aylanadi. Bu ichkilashtirish jarayonida amalga oshiriladi, ya'ni. boshqaruvning shaxslararo funktsiyasini shaxsga aylantirish.

L. S. Vygotskiyning madaniy-tarixiy kontseptsiyasi nuqtai nazaridan, aqliy rivojlanishning asosiy namunasi bolaning kattalar bilan tashqi faoliyatining tuzilishini ichkilashtirishda yotadi, bu belgilar vositachilik qiladi. Natijada, psixik funktsiyalarning "tabiiy" sifatidagi asl tuzilishi o'zgaradi - ichkilashtirilgan belgilar va belgilar vositachiligida, aqliy funktsiyalar asta-sekin madaniy jihatdan shartlanadi. Tashqi tomondan, bu ular tomonidan ogohlik va o'zboshimchalikni egallashda namoyon bo'ladi. Intererallashtirish jarayonida tashqi faoliyat o'zgaradi va "katlanadi", keyinchalik tashqi faoliyat rejasi intrapersonal funktsiya asosida qurilganda eksteriorizatsiya jarayonida o'zgaradi va ochiladi. L.S.Vigotskiy oliy psixik funksiyalarning rivojlanish qonunini shakllantirdi, unga koʻra bolaning madaniy rivojlanishidagi har bir psixik funksiya ikki tekislikda namoyon boʻladi: birinchidan, ijtimoiy, odamlar oʻrtasida (interpsixik), soʻngra psixologik, ichki. bola (intrapsixik).

Amaliy misol

Maksim (4 yosh) amaliy qiyin vaziyatda: u divan ostida dumalab ketgan to'pni olishni xohlaydi. Bola cho'ziladi, xo'rsinadi va zo'rg'a eshitiladigan ovoz bilan o'ziga aytadi: "Men qila olmayman, men samolyot yasay olaman ... lekin men samolyot va traktor yasay olaman." Bu holatda Maksimning nutqi egosentrik nutqdir, ya'ni. o'ziga murojaat qildi. Rivojlanishning oldingi bosqichlarida bola kattalar va tengdoshlar bilan muloqot qilish vositasi sifatida faqat nutqning tashqi shaklidan foydalangan. Tez orada Maksimning egosentrik nutqi ichki tekislikka (intrapsixik shakl) o'tadi, nutq yordamida u o'zini o'zi o'ylay oladi. Bu jarayon ichkilashtirishdir.

L. S. Vygotskiyning ta'kidlashicha, aqliy rivojlanish jarayoni ongning tizimli tuzilishini qayta qurishdan iborat bo'lib, uning semantik tuzilishini o'zgartirish bilan belgilanadi, ya'ni. umumlashmalarning rivojlanish darajasi. Ongga kirish nutq faoliyati tufayli mumkin, ongning bir tuzilishidan ikkinchisiga o`tish esa so`z ma`nosini rivojlantirish, umumlashtirish orqali sodir bo`ladi. Ta'lim ongning tizimli rivojlanishiga to'g'ridan-to'g'ri ta'sir qilmaydi, balki umumlashtirishning rivojlanishiga, ongning semantik tuzilishiga sezilarli darajada bevosita ta'sir qiladi. Ta'lim umumlashmalarni shakllantirish orqali butun ong tizimini o'zgartiradi, uning yuqori bosqichga o'tishini osonlashtiradi. L. S. Vygotskiy o'z konsepsiyasini yaratar ekan, birinchi navbatda, insonning bilish jarayonlari - idrok, diqqat, xotira, tafakkur va tasavvurning rivojlanish jarayonini nazarda tutgan. Ammo bu nazariyaning asosiy qoidalari bolaning shaxsiy rivojlanishiga nisbatan qo'llanilishi mumkin.

Faoliyat yondashuvi asosiy e'tiborni qaratadi faoliyat va ongning birligi printsipi; tadqiqot predmeti, tushuntirish printsipi, paydo bo'lish sharti, psixikaning rivojlanish belgilovchisi va qo'llash ob'ekti, ong faoliyati shakli va inson faoliyatini tartibga solish vositasi sifatida qaraladigan faoliyat kategoriyasi ishlab chiqilmoqda. xulq-atvor. Ob'ektivlik - bu faoliyatning ajralmas xususiyati. Faoliyat ob'ekti uning haqiqiy motividir. Motivsiz faoliyat bo'lmaydi. Faoliyatning tuzilishi quyidagi darajalarni o'z ichiga oladi: faoliyat - harakat - harakat, bu psixologik silsila bilan bog'liq bo'lgan motiv - maqsad - vazifa. Faoliyat strukturasining bu darajalari qat'iy belgilangan va o'zgarmas emas. Faoliyat jarayonining o'zida yangi motivlar va maqsadlar paydo bo'ladi, ularning ta'siri ostida harakat faoliyat yoki operatsiyaga aylanishi mumkin va shu bilan faoliyatning rivojlanishi amalga oshiriladi. Rus psixologiyasidagi faollik yondashuvi vakillariga A. N. Leontiev, S. L. Rubinshteyn, B. G. Ananiev, D. B. Elkonin va boshqalar kiradi.

Aleksey Nikolaevich Leontiev(1903-1979) faoliyatni faqat insonning atrofdagi dunyoga har qanday munosabatini ifodalovchi, ma'lum bir ehtiyojni qondiradigan jarayonlar deb ataydi. A. N. Leontiev funktsiyalar rivojlanishining ular kiritilgan muayyan jarayonga bog'liqligini ta'kidlaydi. Shu bilan birga, aqliy funktsiyalarning rivojlanishi muayyan faoliyatning yanada mukammal amalga oshirilishiga yordam beradi; har qanday ongli harakat shakllangan munosabatlar doirasida, psixologik xususiyatlarni belgilovchi u yoki bu faoliyat doirasida shakllanadi.

Amaliy misol

Talabaning biologiyani o'rganishi, agar bunday o'qishning maqsadi faqat imtihondan o'tish istagi bo'lsa, faoliyat emas. Biologiyani o'rganish, agar talaba biologiya fanining o'zini bilishni xohlasagina faoliyat bo'ladi.

A. N. Leontiev etakchi faoliyatni quyidagi uchta xususiyat bilan tavsiflanadigan faoliyat deb ataydi:

• birinchidan, bu faoliyat, uning doirasida boshqa, yangi faoliyat turlari vujudga keladi va farqlanadi;
• ikkinchidan, bu faoliyat doirasida psixik jarayonlarning (fikrlash, idrok etish, xotira va boshqalar) shakllanishi va o'zgarishi sodir bo'ladi;
• uchinchidan, bu bola psixikasi tarkibida asosiy psixologik neoplazmalarning shakllanishini eng katta darajada ta'minlaydigan faoliyatdir.

Bir yosh bosqichidan ikkinchisiga o'tish davrida bolaning etakchi faoliyatini o'zgartirish mexanizmi - bu motivning maqsadga o'tishi. Bu mexanizm haqiqatda harakat qiluvchi va ongli motivlarga asoslanadi, ular muayyan sharoitlarda samarali motivlarga aylanadi. Aynan shu tarzda yangi motivlar, demak, faoliyatning yangi turlari paydo bo'ladi. Muayyan sharoitlarda harakatning natijasi ushbu harakatga turtki bo'lgan motivdan ko'ra muhimroq va muhimroq bo'lib chiqadi. Etakchi faoliyat o'zgarganda, idrok etilgan motivlar bola o'z ichiga olgan haqiqiy munosabatlar sohasida emas, balki bolani keyingi, yuqori rivojlanish darajasiga kiritish mumkin bo'lgan potentsial munosabatlar sohasida. Bunday o'tishlarga tayyorgarlik asta-sekin va uzoq vaqt davomida amalga oshiriladi, chunki ular o'zgaruvchan faoliyatdan ko'ra murakkabroqdir.

Faoliyat yondashuvi doirasida ong va faoliyat birlik sifatida qaraladi. Sergey Leonidovich Rubinshtein(1889-1960) birinchi marta ong va faoliyatning birligi pozitsiyasini ilgari surdilar. Faoliyat va ong uzviy yaxlitlikni tashkil qiladi, lekin shaxs emasligini ta'kidladi. Ushbu pozitsiya katta uslubiy ahamiyatga ega, chunki u bolaning faoliyati orqali uning psixologik xususiyatlarini o'rganish imkoniyatini tasdiqladi va bolalarning psixikasi va ongini ob'ektiv o'rganishga yo'l ochdi: faoliyat, uning mahsulotlari, aqliy jarayonlar. unda aniqlangan. Ushbu muhim tamoyilga qo'shimcha ravishda S. L. Rubinshtein bolalar psixologiyasi uchun muhim taklifni ishlab chiqdi, bu bola avvalo rivojlanmaydi, keyin esa tarbiyalanadi va o'qiladi; o'rganish orqali rivojlanadi va rivojlanib o'rganadi.

Boris Gerasimovich Ananiev(1907-1972) faoliyatning faqat ikkita turini - bilish va muloqotni nomlaydi, ular barcha yosh bosqichlarida shaxsning aqliy rivojlanishi uchun eng muhim hisoblanadi. Bilish inson faoliyatining asosiy shaklidir, chunki u inson tomonidan atrofdagi voqelik va ongning ob'ektiv qonuniyatlarini maqsadli va umumlashtirilgan aks ettirishning jahon-tarixiy jarayonidir. B. G. Ananiev muloqot individual bo'lgani kabi ijtimoiy xususiyatga ega ekanligini ta'kidladi. Ta'lim jarayonida doimo o'zaro ta'sir qiladigan turli xil bilish va muloqot turlarining rivojlanishi asosida o'yin bola faoliyatining "sintetik" shakli sifatida paydo bo'ladi. O'yinning barcha shakllari, B. G. Ananievning fikriga ko'ra, bilish va aloqa komponentlarining u yoki bu integratsiyasidir.

Faoliyat deganda D. B. Elkonin mavjud shakllarni qayta qurish, yangilarini qurish va mavjud shakllarni engib o'tish, va birinchi navbatda, o'z xatti-harakatlarining shakllari deb tushunilgan. Faqatgina faoliyatda shaxsni rivojlantirish va shaxsning faoliyat turini shakllantirish mumkin. Bola rivojlanishi deganda bolalar va kattalar o'rtasidagi jamiyat shakllarining o'zgarishi tushuniladi. Darhaqiqat, individual emas - bola rivojlanadi, balki birgalikdagi faoliyat jarayonida bola-kattalarning o'zaro munosabati. Etakchi faoliyat bolalarning aqliy rivojlanishiga eng katta ta'sir ko'rsatadi. Etakchi faoliyat turlari D.B.Elkonin rivojlanishini davrlashtirishda o'z aksini topgan (1.4-bandga qarang): go'daklik davridagi to'g'ridan-to'g'ri-hissiy aloqa, erta bolalikdagi ob'ekt-manipulyatsiya faoliyati, maktabgacha yoshdagi bolalarning rolli o'yinlari, bolalarning ta'lim faoliyati. boshlang'ich maktab yoshi, o'smirlik davridagi samimiy va shaxsiy muloqot, o'rta maktab o'quvchisining ta'lim va kasbiy faoliyati. Faoliyatning etakchi turlarini o'zgartirishning bunday ketma-ketligi bolaning keyingi yosh bosqichiga o'tganda, avvalgi faoliyat turlari butunlay yo'qolishini anglatmaydi. Bu shuni anglatadiki, avvalgi faoliyat turlariga yangisi qo'shiladi va shu bilan birga har bir faoliyat turi qayta tuziladi, ularning ierarxiyasi o'zgaradi.

Mavzu: madaniyat tomonidan o'zgartirilgan psixika

Vakillar: E. Dyurkgeym, Lyusen Levi-Bruhl, Per Janet, Vygotskiy, Lev Semenovich

Ijtimoiylik haqidagi masala psixikaning tizimni tashkil etuvchi omili sifatida birinchi marta frantsuz sotsiologik maktabi tomonidan qo'yildi. Uning asoschisi E.Dyurkgeym (1858-1917) "ijtimoiy fakt" yoki "jamoaviy vakillik" atamalaridan foydalanib, "nikoh", "bolalik", "o'z joniga qasd qilish" kabi tushunchalarni tasvirlab bergan. Ijtimoiy faktlar o'zlarining individual timsollaridan farq qiladi ("oila" umuman yo'q, lekin o'ziga xos oilalarning cheksiz soni mavjud) va jamiyatning barcha a'zolariga ta'sir qiladigan ideal xarakterga ega.

Lyusen Levi-Bruhl etnografik materialdan foydalangan holda, madaniyatli odamning tafakkuridan farq qiladigan maxsus "ibtidoiy" tafakkur turi haqidagi tezisni ishlab chiqdi.

Per Janet ijtimoiy qat'iylik tamoyilini yanada chuqurlashtirib, odamlar o'rtasidagi tashqi munosabatlar asta-sekin individual psixikaning tuzilishi xususiyatlariga aylanishini taklif qildi. Shunday qilib, u xotira hodisasi ko'rsatmalarni bajarish va qayta aytib berishning tashqi harakatlarini belgilashdan iborat ekanligini ko'rsatdi.

Madaniy-tarixiy psixika tamoyili oliy psixik funksiyalar haqidagi ta’limotni ishlab chiqqan L.S.Vigotskiy asarlarida to‘liq ochib berilgan. L.S.Vigotskiy psixika rivojlanishining ikki yo'nalishi mavjudligini taklif qildi:

• tabiiy,
• madaniy vositachilik qilgan.

Rivojlanishning ushbu ikki yo'nalishiga muvofiq, "pastki" va "yuqori" aqliy funktsiyalar farqlanadi.

Pastki yoki tabiiy, aqliy funktsiyalarga misollar ixtiyoriy yoki ixtiyorsiz boladir. Bola ularni nazorat qila olmaydi: u yorqin kutilmagan narsalarga e'tibor beradi; tasodifan eslab qolgan narsani eslaydi. Pastki aqliy funktsiyalar - bu tarbiya jarayonida yuqori aqliy funktsiyalar paydo bo'ladigan rudimentlarning bir turi (bu misolda ixtiyoriy diqqat va ixtiyoriy xotira).

Quyi psixik funksiyalarning yuqori darajalarga aylanishi psixikaning maxsus vositalari - belgilarini egallash orqali sodir buladi va madaniy xususiyatga ega. Inson psixikasining shakllanishi va faoliyatida belgi tizimlarining roli, albatta, asosiydir - u psixikaning sifat jihatidan yangi bosqichini va sifat jihatidan farqli shaklini belgilaydi. Tasavvur qiling-a, hisobi bo‘lmagan yirtqich o‘tloqda sigir podasini yod olishi kerak. U bu vazifani qanday engadi? U ko'rgan narsasining aniq vizual tasvirini yaratishi kerak va keyin uni ko'z oldida tiriltirishga harakat qilishi kerak. Ehtimol, u muvaffaqiyatsiz bo'ladi, biror narsani o'tkazib yuboradi. Siz faqat sigirlarni sanashingiz kerak va keyin: "Men etti sigir ko'rdim" deb aytishingiz kerak.

Ko'pgina faktlar shuni ko'rsatadiki, bolaning belgi tizimlarini assimilyatsiya qilish o'z-o'zidan sodir bo'lmaydi. Bu erda kattalarning roli o'ynaydi. Voyaga etgan kishi, bola bilan muloqotda bo'lib, unga o'rgatadi, birinchi navbatda uning ruhiyatiga "egalik qiladi". Masalan, kattalar unga biror narsa ko'rsatadi, uning fikricha, qiziqarli, va bola, kattalarning iltimosiga binoan, u yoki bu narsaga e'tibor beradi. Keyin bola kattalar unga nisbatan qo'llagan vositalar yordamida o'z aqliy funktsiyalarini tartibga sola boshlaydi. Bundan tashqari, kattalar sifatida biz charchagan holda o'zimizga: "Keling, bu erga qarang!" va haqiqatan ham bizning qiyin e'tiborimizni "o'zlashtiramiz" yoki tasavvur qilish jarayonini faollashtiramiz. Nutq rejasida fikrlash harakatlarini o'ynagandek, biz uchun muhim bo'lgan suhbatning repetitsiyalarini oldindan tuzamiz va tahlil qilamiz. Keyin aylanish yoki "interiorizatsiya" deb ataladigan narsa bor - tashqi vositani ichki vositaga aylantirish. Natijada, bevosita, tabiiy, ixtiyorsiz psixik funktsiyalardan vositachi belgi tizimlari, ijtimoiy va ixtiyoriy bo'ladi.

Psixologiyada madaniy-tarixiy yondashuv hozir ham mamlakatimizda ham, xorijda ham samarali rivojlanishda davom etmoqda. Bu yondashuv pedagogika va defektologiya muammolarini hal etishda ayniqsa samarali ekanligini isbotladi.

Tadqiqot usullari, texnikasi, ilmiy tortishuvlarning o‘ziga xos tarixiy kelib chiqishi va tushuntirishlari borligi hech kimga yangilik emas. Ammo ko'pincha ularni ma'lum bir fan tarixida, xoh u tilshunoslik, psixologiya, bilim falsafasi yoki hatto fizika yoki kimyo bo'yicha emas, balki umuman olganda - ular ilgari aytganidek - ma'naviy tarixda izlashga arziydi. Ma’naviy tarixni fanning “sof” tarixining planar proyeksiyasiga emas, balki ko‘p figurali “g‘oyalar dramasi” (Eynshteyn) ochiladigan sahnaning uch o‘lchovli fazosiga o‘xshatish mumkin.

Ularning tashuvchilari to'qnashuvlarini nazariyalar yoki nuqtai nazarlar to'qnashuviga aylantirib bo'lmaydi: bu har doim ham shaxslarning o'zaro ta'siri. Shaxs esa qaysidir ma'noda vaqt va makon bilan belgilanadi: tarixiy zamon va makonda mavjud bo'lib, u tegishli mentalitetga ega - u nafaqat o'ziga xos g'oyalarni, balki o'z muhitida hukmronlik qiladigan fikrlash va his qilish usullarini ham baham ko'radi, dunyoni tushunadi va baholaydi. odamlar. Shu ma'noda, masalan, o'rta asrlardagi ritsarlik mentaliteti yoki Uyg'onish davri odamining mentaliteti haqida gapirish odatiy holdir. Ammo mentalitetning mazmunini tashkil etuvchi o'ziga xos g'oyalar va tasavvurlar individual ong tomonidan yaratilgan g'oyalar emas, ma'naviy konstruktsiyalarni aks ettirmaydi.

To‘g‘rirog‘i, ma’lum bir ijtimoiy muhitda shunday g‘oya va konstruksiyalarning hayoti. G'oyalar tashuvchilarning o'zlari uchun ular behush bo'lib qolishlariga qaramay. Tarixchilar o‘rta asr ziyolilariga ergashib “oddiy” deb ataydigan keng doiralar mentalitetiga kirish uchun bu g‘oyalarni soddalashtirish kerak. Va ba'zida haqorat. Aks holda ular oliy ma’lumotli ozchilikning intellektual mulki bo‘lib qolishga mahkum.

U yoki bu tarzda, kollektiv mentalitet ongsiz yoki to'liq bo'lmagan ongli shakldagi ma'lum g'oyalar to'plamini o'z ichiga oladi. Olim aniq tadqiqotchi sifatida o‘z davridan oldinda bo‘lishi mumkin, lekin o‘zining shaxsiy mulohazasi qanchalik chuqur bo‘lishidan qat’i nazar, o‘z shaxsiyatining asosiy jihatlarida o‘z davrining mentaliteti bilan muqarrar. Tarixan o‘zgaruvchan zaminda tug‘ilgan yangi g‘oyalar esa allaqachon shakllangan umumiy mentalitetdan ma’lum darajada oziqlanadi. Bu shuni anglatadiki, madaniy innovatsiyalar o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi. Ular har doim bir davrning ma'naviy sinoviga javob bo'lib, davr ko'pchilikning ishlari va fikrlari to'plamidir va hech qanday holatda faqat elita emas. Shuning uchun falsafa va sotsiologiya o'rganadigan g'oyalar tarixi g'oyalarning "ijtimoiy" tarixi bilan mos kelmaydi - ya'ni. ongda g'oyalarni qabul qilish tarixi. Ayrim ilmiy nazariyalar va maktablarning rivojlanish tarixi muayyan tarixiy davrlarda jamiyat hayotining umumiy atmosferasi bilan qanday bog'liqligi haqida o'ylash foydalidir. Bu erda asosiy vositachi bo'g'in jamiyatda hukmronlik qiladigan mentalitet turlaridir - bu haqiqatni tan olish jiddiy intellektual tarixni tez-tez haqoratlanadigan "vulgar sotsiologizm" ning turli xil versiyalaridan ajratib turadi. Ilm-fan holati va jamiyat holati juda o'ziga xos konfiguratsiyaga aylangan davrlar mavjud. Ushbu konfiguratsiya aniq yoki nisbatan yashirin falsafiy va ijtimoiy otish bilan tavsiflanadi; ijtimoiy va madaniy hayotning odatiy tuzilmalarining, shu jumladan fanning o'zi tuzilmalarining eroziyasi. Ushbu konfiguratsiyaning muhim xususiyati shundaki, keskin qarama-qarshi bo'lgan madaniy stereotiplar nisbatan tor doiradagi "rahbarlar", "g'oyalar yaratuvchilari", biz "kult arboblari", "ikonik personajlar" deb ataydigan odamlar doirasida mavjud. Bu kontrastlar allaqachon qisqartirilgan, vulgarizatsiyalangan shaklda, "oddiy" ning mulkiga aylanib, "pastga" uzatiladi. Keyin madaniy nizolar va mojarolar paydo bo'ladi, ularning mohiyati keyingi avlod uchun noaniq. Ularning tahlili ilmiy yo'nalishlar va onglar to'qnashuvlarining paydo bo'lishi va rivojlanishining keyingi yo'llarini tushunish uchun ibratlidir.

G'oyalar va ijtimoiy talablarning bunday konfiguratsiyasining ajoyib namunasi Sovet Rossiyasining 1920-1930 yillardagi ilmiy va intellektual hayotidir. Aynan shu yillarda adabiyot fanida “rasmiy usul”ning gullab-yashnashi (va mag‘lubiyati), tarixiy psixologiya yaratishga urinishlarning gullab-yashnashi (va mag‘lubiyati), rus psixoanalitikasining gullab-yashnashi va yana mag‘lubiyati. maktab. Bu davr olimlarining tarjimai hollari hayratlanarli nomuvofiqliklardir: ko'rinishidan, nisbatan yaqin akademik doiralardan, deyarli bir xil madaniy muhitdan bo'lgan ko'plab odamlar parallel dunyolarda yashagan. Men boshqalarning farovonligi bilan solishtirganda ba'zilarning ijtimoiy chetlanishi va qashshoqligini nazarda tutmayapman. O'sha davr mentalitetlarining turlarini fan tarixida muhim omil sifatida ochib beradigan unchalik jozibali bo'lmagan, lekin ayni paytda tipik holatlarni tahlil qilish yanada samaralidir. Nima uchun bu kognitiv tsikl fanlari uchun juda muhim?

Balki, to‘liq o‘rnatilgan, mustahkam o‘rnatilgan fanlarda asosiy g‘oya va g‘oyalarning shakllanish tarixiga katta yo‘qotishlarsiz e’tibor bermaslik mumkindir. Aksincha, paradigma siljishi holatida boʻlgan, fan ichidagi jiddiy toʻqnashuvlarni boshdan kechirayotgan fanlar uchun gʻoyalar, usullar va baholashlar geneziyasini tushunish nihoyatda muhimdir. Va keyin bizga mantiqsiz bo'lib tuyulgan yoki aksincha, odatiy hol sifatida qabul qilingan ko'p narsalar boshqacha ko'rinishda namoyon bo'ladi. Shu nuqtai nazardan, biz L.S.ning taqdiri bilan bog'liq ba'zi g'oyaviy va shaxsiy ziddiyatlarni ko'rib chiqamiz. Vygotskiy va A.R. O'zini Vygotskiyning shogirdi deb hisoblagan Luriya. Sovet psixologiyasi uchun Vygotskiyning nomi hali ham ahamiyatli, garchi Vygotskiy 1934 yilda vafot etgan. Biroq, 1936 yildan 1956 yilgacha Vygotskiy haqida juda kam narsa aytilgan; u, ko'pchilikdan farqli o'laroq, hatto "fosh qilishga" ham urinmadi. Bu shunchaki nashr etilmagan va esda qolmagandek tuyuldi. SSSRda strukturaviy tilshunoslik va semiotikaning gullab-yashnagan davrida vaziyat keskin o'zgardi, ya'ni. 60-yillarning boshidan beri.

O'shanda Vygotskiy nihoyat bir qator yirik madaniyat arboblari qatoriga kirdi. E'tibor bering, qisqa muddatda ushbu "belgilar to'plami" butunlay boshqa belgilarni o'z ichiga oladi: Propp tizimli-funktsional tahlil va "Ertak morfologiyasi" bilan; Tynyanov va boshqa "katta" formalistlar o'zlarining shiori bilan "Bu qanday amalga oshiriladi?"; Baxtin o'zining dialogi va karnavalizatsiyasi bilan; mistik Florenskiy - dastlab asosan "Ikonostaz" bilan; Eyzenshteyn, bundan keyin yirik kinorejissyorni emas, balki gumanitar fanlarning asl nazariyotchisi sifatida ko'rish kerak va Vygotskiy o'zining butunlay marksistik yo'naltirilgan tarixiy psixologiyasi bilan. Bugundan boshlab ushbu "karusel" ga nazar tashlaydigan bo'lsak, gumanitar fanlar bo'yicha yangi boshlanuvchilar avlodi bunday turli xil va ko'pincha qarama-qarshi pozitsiyalarga ega bo'lgan tadqiqotchilarning qarama-qarshiligi qayerdan kelganini tushunolmaydi.

Eslatib o'tamiz, 60-yillarning boshlarida bular, birinchi navbatda, "qaytib olingan ismlar" va boshqa mentalitetning tashuvchilari edi. O'sha paytda nuanslar va aniqliklarga kirish, go'yo "qo'ldan tashqarida" edi. Lekin, haqiqatan ham, 1960-1970-yillarda 1920-1930-yillarning mafkuraviy boyligini qabul qilish shu qadar shoshib ketdiki, Levi-Strosning mashhur muxolifati atamalarini ishlatadigan bo'lsak, "pishirilgan" emas, balki "xom". ." Yuqorida sanab o'tilgan shaxslar (haqiqatdan ham, boshqalar kabi) nihoyat "kult arboblariga" aylanganda, ularning nazariyalariga chinakam aralashish asta-sekin o'z asarlaridan haddan tashqari ko'p iqtiboslar bilan, keyin esa avtoritar va hatto sof marosimiy havolalar bilan almashtirila boshlandi. Shuning uchun L.S.ning hayoti va faoliyatining ba'zi tafsilotlarini qayta ko'rib chiqishga arziydi. Vygotskiy va A.R. Luriya, ayniqsa ularning tarjimai hollari tushunilgandan ko'ra ko'proq mifologiklashtirilganligi sababli.

Madaniy-tarixiy psixologiya L.S. Vygotskiy Moskva universitetida A.R. bilan hamkorlikda tug'ilgan. Luriya va A.N. Leontiev. L.S.ning semantik mazmuni. Vygotskiy quyidagi g'oyalarni yaratdi: biogenez, antropogenez, sotsiogenez va personogenez kontekstida turli xil ruhiy hodisalarni tizimli tarixiy va genetik tahlil qilish metodologiyasi, tarixiy va evolyutsion rivojlanishning ushbu vektorlari o'rtasidagi o'zaro o'tishlarni izlash; madaniyat tarixida (birinchi navbatda tilda) shaxs va ijtimoiy guruhlarning xulq-atvorini o'zlashtirish vositasi ("psixologik vositalar") sifatida ixtiro qilingan belgilar g'oyasi; Ichkilashtirish gipotezasi insonning ijtimoiylashuvining konstruktiv mexanizmi sifatida, bolaning boshqa odamlar bilan hamkorlik qilish, qo'shma faoliyati jarayonida yuzaga keladigan va madaniyat olamining / "ma'nolar" olamining) shaxsiyat dunyosiga aylanishiga olib keladigan gipoteza. "ma'nolar" dunyosi/; tuzilishdagi turli belgilar bilan madaniy vositalangan va xulq-atvor shakllarini nazorat qilish usuli bilan o'zboshimchalik bilan tartibga solinadigan ijtimoiy kelib chiqishi sifatida shaxsning yuqori aqliy funktsiyalarining rivojlanishi va emirilishini tizimli tahlil qilish kontseptsiyasi; tafakkur va nutqning tarixiy-genetik tizimli kontseptsiyasi ongning semantik dialogik mohiyatini tushunish kaliti sifatida; dinamik semantik tizimlar g'oyasi ta'sir va intellektning maxsus birligi va shaxsni tahlil qilish birliklari sifatida; Bolaning yuqori aqliy funktsiyalarining "proksimal rivojlanish zonasi" kontseptsiyasi bolaning kattalar va tengdoshlari bilan muammolarni hal qilish va bolaning aqliy rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchi sifatida o'rganish g'oyasini asoslashda hamkorligi mahsuloti sifatida. Vygotskiy psixologiyasining predmeti ong edi. Biroq, shu asosda, 1940-yillardan beri etakchiga aylangan PDDdan Vygotskiyni rad etish noto'g'ri bo'ladi. XX asr., universitet psixologiyasining barcha ilmiy maktablarining o'zagi. Vygotskiyning psixologik tizimini tahlil qilish, u faoliyatni inson mavjudligining bir shakli sifatida tan olganligini tasdiqlashga imkon beradi. Faoliyat - bu xatti-harakat va ong birlikda mavjud bo'lgan bir butundir. "Xulq-atvorsiz psixika psixikasiz xulq-atvor kabi mavjud emas, chunki ular hech bo'lmaganda bir va bir xildir", dedi u 1924 yilda II Butunrossiya psixonevrologiya kongressida so'zlagan nutqida. olib borilgan tadqiqotlarning ba'zi natijalari ("Bola rivojlanishidagi vosita va belgi", 1930), xodimlar bilan ish muhokamalarida "Ong muammosi", L.S. Vygotskiy ta'kidladi: "Avvalida ish bor edi (...), oxirida so'z bor edi va bu eng muhimi." Bola taraqqiyoti jarayonida so‘z va ish o‘rtasidagi bog‘liqlik masalasini ko‘rib chiqib, shunday yozgan edi: “...so‘z bola ongi rivojlanishining boshida turmaydi... Amaliy intellekt genetik jihatdan og‘zaki nutqdan kattaroqdir: harakat so'zdan ko'ra asldir, hatto aqlli harakat ham aqlli so'zdan ko'ra asldir". “Bola kamolotida vosita va belgi” asarining yakuniy qoidalari diqqatga sazovordir: “...agar taraqqiyotning boshida so‘zdan mustaqil ish bo‘lsa, uning oxirida shunday so‘z borki. amalga aylanadi. Inson harakatini erkin qiladigan so'z.

Uning psixologiyasining markaziy haqiqati L.S. Vygotskiy vositachilik faktini chaqirdi. Uning mazmunini ochib, u vositachilik vositasi sifatida belgi va inson mehnati operatsiyalarida yuqori aqliy funktsiyalar va texnik vositalarni shakllantirish o'rtasidagi o'xshashlikka murojaat qildi. Bunda ikkita muhim masala ko'rib chiqiladi. Birinchidan, mehnat va aqliy faoliyatning instrumental tabiatida odam va hayvonlar o'rtasidagi sifat farqi yotadi. Ikkinchidan, psixologik vosita mehnat faoliyati vositalari bilan taqqoslanadi. L.S.ning fikricha. Vygotskiy, bu taqqoslash F.Bekon g'oyalariga borib taqaladi, uning so'zlari ("Yalang'och qo'l ham, o'z-o'zidan qolgan aql ham katta kuchga ega emas. Ish aqlga kerak bo'lgan asboblar va vositalar yordamida amalga oshiriladi. qo'l." - Vygotskiy tomonidan qayta-qayta iqtibos keltiriladi.Ularda inson ongining tuzilishi va mehnat faoliyati strukturasi o'rtasidagi chuqur bog'liqlik haqidagi asosiy g'oya ifodalanadi. Instrumental akt tushunchasi kiritiladi, bu tabiiy jarayondan farqli o'laroq vositachilik qiladi. asbob bilan.“Instrumental harakatda...buyum va unga qaratilgan psixik operatsiya oʻrtasida yangi oʻrta aʼzo – psixologik vosita boʻlib, strukturaviy markaz yoki fokusga aylanadi, yaʼni shakllanadigan barcha jarayonlarni funksional belgilab beruvchi moment. instrumental harakat.Har qanday xatti-harakat keyinchalik intellektual operatsiyaga aylanadi.“Yuqori tarixan shakllangan psixik funksiyalar – xotira, diqqat, og‘zaki yoki matematik fikrlashning eng yuqori shakllari, shuningdek, jarayon xulq-atvor.

Shunday qilib, aqliy faoliyat (Vygotskiy bu atamani qayta-qayta ishlatadi) insonning tashqi faoliyatiga o'xshaydi: u ham o'zining (psixologik) vositalari bilan vositachilik qiladi. Aqliy faoliyatning turli shakllari, xususan, o'yin o'rganildi. O'yinning rivojlanish bilan bog'liqligini tahlil qilib, L.S. Vygotskiy etakchi faoliyat tushunchasini kiritdi: “Mohiyatan, bola o'yin faoliyati orqali harakat qiladi. Faqat shu ma'noda o'yinni etakchi faoliyat deb atash mumkin, ya'ni. bolaning rivojlanishini aniqlash. Keyinchalik D.B. Lev Semenovichning shogirdlaridan biri va uning boshqa shogirdlarining hamkasbi Elkonin uning tushunchasidan foydalangan, shuningdek, A.N. Leontiev faoliyat yondashuvi kontekstida, etakchi faoliyat kontseptsiyasi aqliy rivojlanishni davriylashtirish kontseptsiyasida kalit sifatida. U rivojlanishning har bir bosqichining o'ziga xos etakchi faoliyati borligi haqidagi fikrni asoslab berdi: aynan unda keyingi bosqichning rivojlanishi va tayyorlanishi sodir bo'ladi.