Mamlakatimizda Ivan Andreevichning ertaklaridan hech bo'lmaganda bir satr bilmaydigan odamni topish qiyin. Uning uslubini idrok etish oson, ta'sirchan va istehzoli va Krilovning ertaklarini tahlil qilish turli xil turlar va vaziyatlarga kirish imkoniyatidan boshqa narsa emas, lekin qaysi asrni darhol aytish mumkin emas. Tasvirlar bizning asrimizda ham odatiy va taniqli, chunki ular deyarli o'zgarmaydi. Va bu, ba'zi ertaklar La Fonten va Ezop asarlarining tarjimasidan boshqa narsa emasligiga qaramay, faqat qahramonlar shunchalik yaqinki, siz hatto adashib qolasiz: ertaklar aynan miloddan avvalgi VI asrda yozilganmi?

Boshlang'ich maktabda allaqachon bu asarlar o'rganiladi. Yozuvchining uslubi shu qadar yengilki, hatto birinchi sinf o‘quvchilariga ham ularni o‘rganish va tahlil qilish imkonini beradi. Biz ularni yoddan o'rganamiz, ular qiziqarli va ibratli. Idrok qilish oson va yosh bolalarning psixikasi. Ammo birinchi rus fabulisti haqida faqat bolalar uchun qiziqarli hikoyalarni yozgan muallif sifatida gapirmaslik kerak. Krilov ertaklarining mavzulari juda xilma-xil va ko'pincha murakkab bo'lib, ular bolalar ertaklari doirasiga to'g'ri kelmaydi.

Ko'pgina tanqidchilar matnni taqdim etishning "ruscha" uslubini haqli ravishda payqashadi, biroz da'vogar, lekin ayni paytda juda kostik. Krilovning ertaklarini tahlil qilish bizga nostandart hikoyani, donishmandning tashqi ko'rinishini qadrlash imkoniyatini beradi. Faktlar bayoni mavjud, sud va tergovsiz, o'quvchi o'z xulosalarini chiqarishi kerak, ehtimol, hazilkor hikoyachining kostik so'zlariga tayangan holda.

An'anaviy mumtoz ta'limni olmagan, erta otasiz qolgan (shunga qaramay, u o'z farzandida kitobga ishtiyoq va muhabbatni uyg'otishga muvaffaq bo'lgan) voqelikni o'z idrokini rivojlantira oldi. Muallif ko‘p vaqtini oddiy odamlar orasida o‘tkazib, o‘z xalqining tafakkur uslubini, muloqot qilish uslubini, mentalitetini (ilgari ular aytadilar – ruhi) idrok etgan.

Biz ertaklarini muhokama qilayotgan Ivan Andreevich Krilov nafaqat tashqi ko'rinishi, balki kundalik hayotida ham g'ayrioddiy edi, u atrofdagilardan ajralib turardi. U o'zining tartibsizligi, dangasaligi bilan mashhur edi va ovqatni yaxshi ko'rishini yashirmadi. Hatto imperatordagi ziyofatda ham u o'zining "odob-axloqini" tiya olmadi va hozir bo'lganlarni hayratda qoldirdi.

Rostini aytganda, u darhol izlanuvchan muallifga aylanmaganini aytish kerak. Tabiatan dangasa odam har doim ishda qiyinchiliklarga duch kelgan va fikrlarni ifodalashning kostik uslubi hokimiyatga unga iltifot sezmaslikka sabab bo'lgan. Ammo yaxshi kayfiyat va hayotning biroz bema'ni idroki uni taniganlarni pora qildi, natijada muallifga katta muhabbat va munosib hurmat paydo bo'ldi, u hatto sudda ham yoqdi.

Agar hozirgi satira janrlariga parallellik olib borsak, shoir ijodining zamonaviy yumoristik “tur” san’ati bilan assotsiatsiyasi haqida gapirish mumkin. Mualliflar jamiyatning kamchiliklarini masxara qilishadi, yagona farq shundaki, Ivan Andreevich buni ancha mohirlik bilan bajargan. Krilov ertaklarining tahlili shunday xulosalar chiqarishga imkon beradi. Insonning illatlarining nozik, istehzoli tasviri, masxara qilish uchun emas, balki haqiqatni bayon qilish, o'quvchilarga vaziyatni baholash imkonini beradi. Bundan tashqari, oyatdagi taqdimot, ko'ryapsizmi, hamma uchun ham mavjud emas va hatto asrlar o'tgandan keyin ham biz o'lmas ertaklardan mashhur iboralarni keltirishdan xursandmiz.

Tatyana KALGANOVA

I.A. tomonidan ertaklar tahlili. Krylova 5-sinfda

Maktab o‘quvchilarini badiiy asar tahliliga o‘rgatish 5-sinfdan boshlanadi. Bunda o`qituvchining o`quvchilarning yosh xususiyatlarini hisobga olishi va qiyinchiliklardan qochib, zarur nazariy va adabiy tushunchalarni kiritishi va takrorlashi muhim ahamiyatga ega.

Tahlil talabalar tomonidan badiiy asarlarni, xususan, I.A.ning ertaklarini yaxlit idrok etish va ifodali o'qishga asoslanadi. Krilov, masalan, "Ninachi va chumoli", "Xo'roz va marvarid donasi".

Biz I.A.ning ertaklarini solishtirish usulidan foydalanamiz. Krilov adabiy manba bilan - Ezop ertaklari. Biz talabalarga rus fabulistining o'ziga xosligini, asarlarining milliy xarakterini ko'rsatamiz. Shu maqsadda biz vazifa beramiz: miloddan avvalgi 6-asrda yashagan qadimgi yunon fabulisti Ezopning "Chumoli va qo'ng'iz" ertagi va Krilovning "Ninachi va chumoli" ertaklarini solishtiring.

Keling, adabiy asarlarni solishtirish, ularning umumiy jihatlarini, qanday farq qilishini aniqlashni anglatishini tushuntiramiz.

Krilovning ertaklari badiiy mahorat namunasidir. Ular yozuvchi-dramaturg, lirik shoir, satirik va fabulistning butun ijodiy tajribasini jamlagandek.

Belinskiy Krilovning "Dehqon va qo'y" ertaki haqida yozgan edi, bu "kichkina komediya" bo'lib, unda qahramonlarning qahramonlari hayratlanarli darajada haqiqatdir va qahramonlar har biri o'z xarakteri va darajasiga qarab gapiradi" 2.

Aslida, bu mulohazalar ertakni o'ziga xos dramatik sahnaga aylantirgan Krilovning ko'pgina ertaklariga tegishli.

Masalning eng “boshida”, syujet nuqtalarining keskinligida, go‘yo miniatyuradagi, personajlarning tipik xarakterlari, nutqining individual xususiyatlari, keskin rivojlangan komediya bor. dialog. "Demyanovaning qulog'i", "Dehqon muammosi", "Usta va sichqon", "Uch dehqon" kabi ertaklarda rus hayotining tasviri favqulodda aniqlik, boylik va kundalik ranglar va personajlarning sodiqligi bilan tasvirlangan. .

Krilovning hiyla-nayrangli sodda hazillari xalq haziliga o'xshaydi. Fabulist yolg'on, bema'nilik, ahmoq o'jarlik, ochko'zlik, ahmoqlik va xiyonatni masxara qiladi. Zero, bu kamchilik va zaifliklar nafaqat kundalik xususiyatga ega, balki ko'pincha ijtimoiy yovuzlikka aylanadi, ijtimoiy munosabatlarning adolatsizligi tufayli yuzaga keladi.

Krilovning hazillari unga sovuq, ritorik axloqqa berilmaslikka imkon beradi. U quruq, aqlli axloqchi emas, balki o‘zining axloqiy pozitsiyalarini yorqin hayotiy obrazlarda kiyintirgan chinakam shoirdir.

Krilovning aytishicha, hayvonlarning hiyla-nayranglari, eng qudratli va epchil yirtqichlarning o'zaro javobgarligi haqida gapiradi, lekin ular qirollik arboblari va beparvo amaldorlar sifatida osongina tan olinadi. "Mirskaya yig'ilishi" ertakida Tsar Leoning o'z fuqarolariga nisbatan ikkiyuzlamachi "g'amxo'rligi" masxara qilinadi, Bo'rining g'iybatchi tulkilarini "qo'y oqsoqollari" "harakat" bilan tayinlaydi. Leo qonuniylikni saqlab qolish uchun hayvonlarning "umumiy yig'ilishi" ni chaqiradi, unda Bo'ri haqida fikr so'raladi. Biroq, ular Qo'ylardan so'rashni "unutib qo'yishdi", Qo'ylar esa bo'rilar qurboni bo'lishdi.

Krilovning realizmi uning tavsiflarining mavzu toʻgʻriligida ham namoyon boʻldi. Uning Trishkin kaftan an'anaviy allegorik kiyim emas, balki haqiqiy, eskirgan, eskirgan kaftan bo'lib, u "tirsagida o'zini tortadi". Siz bu cho'zilgan yenglarni va pollari kesilgan xunuk kulgili kaftanni o'z ko'zingiz bilan ko'rganga o'xshaysiz. Krilovskaya cho'chqasi oddiy allegorik figura emas, balki manor hovlisiga "quchoqlashgan" xirillab turgan cho'chqa. Krilovning zamonaviy tanqidi uning she'riyatdagi obrazidan g'azablangani bejiz emas edi.

Hayotning o'zi, go'yo uning ertaklariga kiradi, ular juda tabiiy va haqiqatdir. Bu jihatdan Krilov Pushkin, Griboedov va Gogolning bevosita VA bevosita salafidir.

Krilov ertaklarining realistik tabiatining o'ziga xosligi shundaki, ularda insonning kamchiliklari va illatlarini anglatuvchi hayvonlarning an'anaviy ertak obrazlaridan foydalanib, u o'z qahramonlariga g'ayrioddiy hayotiy xususiyatlarni beradi, rus voqeligining xarakterli tipik tomonlarini aks ettiradi. "Hayvonot o'xshashligidan tashqari, - deb yozgan Gogol Krilov haqida, - u bilan shunchalik kuchliki, nafaqat tulki, ayiq, bo'ri, balki qozonning o'zi ham tirikdek aylanadi, ular rus tabiatini ham o'zlarida ko'rsatdilar. . .. Bir so'z bilan aytganda - hamma joyda Rossiya bor va Rossiyaning hidi.. Belinskiy, mohiyatiga ko'ra, xuddi shu narsani aytadi. “Kimdir aytgan edi, - deb ta’kidlaydi Belinskiy, “Krilov ertaklarida ayiq – rus ayig‘i, tovuq – rus tovuqi”; Bu so'zlar hammani kuldirdi, lekin ularda kulgili tarzda ifodalangan bo'lsa-da, yaxshi sabab bor. Gap shundaki, Krilovning eng yaxshi ertaklarida na ayiqlar, na tulkilar yo'q, garchi bu hayvonlar ularda harakat qilayotganga o'xshaydi, lekin odamlar va bundan tashqari, ruslar ham bor.

Krilov ertaklarining o'ziga xosligi va milliy o'ziga xosligi uning ertaklarining ko'p syujetlarini La Fontendan olinganligi bilan hech qanday tarzda kamaytirmaydi. Belinskiy ham bu haqda shunday yozgan: "U o'zining ba'zi ertaklarining mazmunini La Fontendan olgan bo'lsa-da, uni tarjimon deb atash mumkin emas: uning faqat rus tabiati hamma narsani ruschaga qayta ishlagan, vaziyatni ruscha shakllantiradi, lekin ko'pincha ma'nosini o'zgartiradi. , qarashlariga muvofiq ertakning axloqi.

Krilov Lafonten syujeti asosida mohiyatan yangi ertak yaratadi, uni eng avvalo rus hayotiga, rus urf-odatlariga singdiradi. "Dehqon va o'lim" ertakidagi La Fontenning syujetidan foydalanib, Krilov yana serf Rossiya haqida, rus dehqonining ahvoli haqida gapiradi:

Sovuqda, qishda ba'zan o'lik o'tin terib, Ehtiyoj va mehnatdan qurib qolgan chol, Tutunli kulbasiga sekin sudrab, Og'ir yuk ostida ingrab, ingrab ...

“Men qayerdaman, xudoyim! Menga hamma narsa kerak; Bundan tashqari, xotin va bolalar, Va kapitatsiya, boyarizm, to'lovlar bor ... "

Faqat korvee tomonidan qiynoqqa solingan rus serf, badallar, shunday shikoyat qilishi mumkin edi ...

Belinskiy Krilovning ertaklari haqida shunday deb yozgan edi: "U ularda butunlay charchagan va ular bilan rus milliy ruhining butun tomonlarini to'liq ifodalagan: uning ertaklarida, xuddi toza, sayqallangan oynada, rus amaliy ongi aks ettirilgan ... Ularda hamma narsa bor. dunyoviy donishmandlik, amaliy tajriba mevasi va otalar avloddan-avlodga meros qilib qoldirgan “2. Krilovning afsonaviy obrazlari ortida muallifning shaxsiy fikri va munosabatini bildirmaydigan o‘sha hikmat, asrlar davomida to‘plangan tajriba yotadi. dunyoga, lekin go'yo narsalarga umumiy nuqtai nazar odamlarga xosdir. Bu ertak axloqining tabiatida ham, Krilov ertaklari asosidagi xalq nuqtai nazarida ham eng milliy shaklda o'z aksini topdi.

Krilov voqelik hodisalariga baho berishda ana shu mashhur fikrni ifoda etuvchi axloqiy mezonni etkazishga intiladi. Uning uchun dunyo o‘sha g‘oyalarda, xalq ongi bilan mustahkam bog‘langan baholarda – maqol va matallarda o‘z ifodasini topganidek bor. Shuning uchun Krilovning maqolga doimiy murojaati, uning badiiy usuli bilan chuqur ichki yaqinlik tushunarli. Krilovning ko'pgina ertaklari o'z mavzusi, axloqi, voqelik bilan bog'liqligi jihatidan maqollarga yaqin.

Krilov rus maqollarida zamonaviy hayotning eng xilma-xil hodisalarini va insonning axloqiy xarakterini axloqiy baholashni tavsiflash uchun juda aniqlik va qisqalik formulalarini topdi. Maqollarda rus xalqining hazil-mutoyibalari, hayotni tushunishlari, axloqiy tuyg'ulari va ijtimoiy tartiblarning adolatsizligiga salbiy munosabati boshqa joylardan ko'ra to'liqroq va yorqinroq edi. Maqol ifodalilik va semantik umumlashtirish chegarasiga yetdi; shu bilan birga, u har doim allegorikdir.

Krilovning ko'plab ertaklari dizayndagi maqollarga borib taqaladi. Ta'kidlash joizki, "Kambag'al boy", "Basiq" kabi ertaklarning ziqnalik haqidagi xalq maqollari bilan chambarchas bog'liqligi ertak syujetini tanlashni belgilab berdi.

Bir qator hollarda, maqol nafaqat axloqni, Krilov ertagining axloqiy hikmatini, balki uning syujetini, qurilishini ham belgilaydi, o'ziga xos "kengaytirilgan metafora" ga aylanadi. Bu, masalan, "Tit" ertagi. Novikovning "Kamyonda" da "Titmouse dengizni yoritdi, dengizni yoqmadi, lekin ko'p shon-shuhrat keltirdi" degan maqol allaqachon berilgan. Krilov ertagi go'yo bu maqolning amalga oshirilishi, uning o'ziga xos syujet rivojlanishidir. Masalda Tit qanday qilib "dengizni yoqib yubormoqchi" deb "maqtangani" va bu maqtanishdan kelib chiqqan shovqin haqida hikoya qilinadi.

Qo'rquv Neptun poytaxti aholisini qamrab oldi:

Qushlar suruv bo'lib uchadi;

Va o'rmon hayvonlari yugurib kelishadi,

Okean qanday bo'ladi va u kuyish uchun issiqmi ...

Shovqinning tavsifi, Titning maqtanishidan olingan taassurot haqida Krilov, ayniqsa, batafsil to'xtalib, bir qator kundalik sahnalarni chizadi. Mana, “birinchi bo‘lib qirg‘oqqa qoshiq ko‘tarib kelib, shunday boyning, qandaydir dehqonning, eng bo‘yrasi kotib bermaganning” oshini chayqash uchun kelgan” “bayramlarda ovchilar”. Ushbu kundalik tafsilotda byurokratik jamiyatning satirik xususiyati berilgan, bu ertakning harakatini odatiy afsonaviy muhit bilan emas, balki Peterburg metropoliyasi tartibi va urf-odatlari bilan bog'laydi.

Xalq maqollari Krilovga ranglarning iqtisodini, og'zaki qurilishning lakonik ekspressivligini o'rgatgan, ertakni qisqa, esda qolarli formulaga aylantirgan. Bu Krilov ertaklarining butun misralari va iboralari, o'z navbatida, maqol va maqollarga aylanganligini tushuntiradi.

Shu bilan birga, ertak va maqol o'rtasidagi tub farqni ta'kidlash kerak. Maqolda xarakter va syujetda ochib bermasdan, faqat umumiy fikr, umumiy formula berilgan. Masal ana shu umumiy formulani poetik obrazlarning go‘shti va qoniga bag‘ishlaydi. Fabulistning she'riy individualligi aynan shu hikoyada, ertak qahramonlari obrazlarini yaratishda, syujet tafsilotlarida namoyon bo'ladi.

Masal Krilov tomonidan talaffuz qilinadigan, "so'zlashuv" janri sifatida tinglovchilarga, keng va xilma-xil auditoriyaga qaratilgan. P. Vyazemskiy “Dmitriev o'z ertaklarini yozadi; Krilov ularga aytadi: "Uning ertaklari jonli xalq nutqining g'alabasi, uning boyligi, barcha soyalarining rang-barangligidir, Krilov birinchi bo'lib xalq nutqining butun xilma-xilligini adabiy tilga shunday kuch va yorqinlik bilan kiritdi.

Uning uchun xalq tili adabiy til bilan qo‘shilib ketadi, to‘g‘rirog‘i, adabiy til darajasiga ko‘tariladi. Maqsadli, go'zal xalq rus so'zi birinchi marta Krilovning ertak tilida o'zining bitmas-tuganmas boyligini ko'rsatdi. Pushkin uni o'zining "o'zini tasvirlash uslubi" uchun shunchalik yuqori baholagani va "Yevgeniy Onegin" ni Krilovning "Eshak va musiqa" ertakining biroz tarjima qilingan misrasi bilan boshlaganligi ajablanarli emas - "Mening amakimning eng halol qoidalari bor" (Krilov) - "Eshakning eng halol qoidalari bor edi").

Krilov so'zni klassitsizm poetikasi me'yorlariga sun'iy bo'ysunishdan ozod qildi, unga realistik ekspressivlikni berdi. Gogol bu erkinlikni, fabulistning bu og'zaki yangiligini allaqachon qayd etgan. "U bilan hamma narsa go'zal, - deb yozgan Gogol, - maftunkor, dahshatli va hatto iflos tabiatni tasvirlashdan tortib, ma'naviy xususiyatlarni tirik beradigan suhbatning eng kichik nuanslarini uzatishgacha. Hamma narsa shu qadar to'g'ri aytilgan, shunchalik to'g'ri topilgan va narsalar shu qadar qat'iy o'zlashtirilganki, Krilov qalamining tabiatini aniqlashning iloji yo'q.

Krilovning ertak misrasi g'ayrioddiy ekspressivlikka ega bo'ldi. U ertakda sodir bo'layotgan narsalarni ritm, intonatsiya, tovush bilan tasvirlaydi. Uning misrasi ritorikaning barcha qoidalarini buzadi, jonli, so'zlashuv nutqiga yondashadi. Bu klassiklarning "ko'tarilishi" emas, balki dunyoviy, so'zlashuv va birinchi navbatda g'ayrioddiy moslashuvchan va rang-barang she'rdir.

Pushkin Krilovda she'riy obrazning "jasorati" ni ta'kidladi.

“Pashsha va yo‘l” ertagida yer egasi oilasining manzarasi va tasviri naqadar jonli:

Iyulda, juda jaziramada, tushda, Bo'shashgan qumlarda, tepaga, Bagaj va zodagonlar oilasi bilan, To'rtta yig'lab sudrab.

Bu erda (o'q o'lchamining o'zi ham rasmli: iambik olti futdan to'rt fut va bir futga o'tish, rydvanning sekin harakatini tasvirlaydi.

Gogol Krilovning bu ajoyib og'zaki mahoratini yuqori baholagan va u haqida shunday yozgan: "Siz uni ushlay olmaysiz.

uning bo'g'ini. Ob'ekt, go'yo og'zaki qobiqga ega bo'lmagandek, ko'z oldida o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Uning she'rlarini ham ushlay olmaysiz. Siz uning xususiyatlarini hech qanday tarzda aniqlay olmaysiz: bu jarangdormi? osonmi? qiyinmi? Unda mavzu jaranglagan joyda eshitiladi; mavzu harakatlanayotgan joyda harakat qiladi; fikr kuchaygan joyda kuchayadi; va to'satdan engil bo'lib, u erda ahmoqning engil suhbatiga yo'l ochadi. Uning nutqi tafakkurga itoatkor va itoatkor

| va pashsha kabi uchadi, keyin to'satdan uzun, olti futlik oyatda paydo bo'ladi, keyin tez bir oyoqda ... ".

Sumarokov, Maykov va 18-asrning boshqa fabulistlari uchun ertak "past" janr bo'lib, unda tasvirlanganlarning qo'polligi ataylab ta'kidlangan, vulgarizmlar va qo'pol xalq tili ko'p kiritilgan.

Krilov dehqon hayoti manzaralarini tasvirlab, xalq tiliga murojaat qilib, bu qo'pol burleskdan uzoqdir. U xalq tilini she'riy qiladi, unda soyalar va ranglarning boyligini qamrab oladi.

Shu bilan birga, “Ikki dehqon” ertagida xalq tili boshqacha tus oladi. Krilov dehqon zulmatini etkazadi, mastlik xavfi haqida yomon, qo'pol so'zlar bilan gapiradi: "Men dunyoni aylanib chiqdim", "yomon, xudojo'y, o'yinchoq", "do'stlar bilan yarim ichdim" va hokazo.

Hayvonlar haqidagi ertaklarda xalq tili xalq ertagi xarakterini oladi. Demak, “Tulki va bo‘ri” ertagi mavzusida yozilgan “Tulki” ertagida ertakning lug‘at boyligi ham, intonatsiyasi ham saqlanib qolgan: “Tulkining dumining uchi ho‘l bo‘lib, u. muzga aylangan." Masalda stilizatsiya yo'q, lekin u xalq ertaklarining ta'mini ifodalovchi tasvir va so'zlarga to'la: "Va dumi juda yumshoq, yoyilgan va oltin", "U kutmoqda, kutmoqda va quyruq faqat muzlaydi. ”, “Mana, dumsiz, mening ahmoq uyga ketdi "va hokazo. Krilov ko'p qirrali. Ranglarni tanlash, og'zaki tanlash u tomonidan ertak mavzusiga, u botiriladigan kundalik sohaga qarab amalga oshiriladi.

Shunday qilib, sud jarayoni muhitida kechadigan "Dehqon va qo'y" ertakida Krilov buyruq tiliga murojaat qiladi, rasmiy sud nutqlari va rasmiy nutq klişelarini parodiya qiladi:

Va bu erda Tulkining jumlasi so'zdan so'zga: "Qo'ylardan hech qanday sababni qabul qilmang, Ponezhe uchlarini ko'mib qo'ying. Hamma qaroqchilar, albatta, mohirdir ..."

(Kursiv meniki. - N. S).

V. V. Vinogradov Krilov ertaklarining lingvistik tuzilishini quyidagicha ta'riflagan: "...Krilov ertak tilida jonli, jonli, ijtimoiy rang-barang, haqiqiy rus hayotining turli ohanglari, kundalik hayotni og'zaki ifodalashning tipik shakllari, dramatik to'qnashuvlari bilan jirkanch. , qarama-qarshiliklar, kurashlar, qayg'ular va quvonchlar. Dehqonlar, cho'ponlar, tegirmonchilar, taksichilar, savdogarlar va savdogarlar, soliqchilar, boylar, kotiblar, ovchilar, yozuvchi-shoirlar, barlar, zodagonlar - bir so'z bilan aytganda, turli darajalar, tabaqalar, mulklar va lavozimlardagi rus xalqi - natura yoki hayvonlar maskaradida - bu erda o'zlarining odatiy, ammo badiiy o'zgartirilgan nutqi bilan ijro eting. Ko‘rinib turibdiki, Krilov ertaklarining bosh qahramoni rus tilining o‘zi, uning tizimiga xos bo‘lgan milliy-xarakterli ifodalash xususiyatlari, ifodali ranglar o‘yini, badiiy imkoniyatlari va o‘ziga xos fikrlash tarzi bilan.

Krilovning ertaklari qarimaydi. Har bir yangi avlod ular asosida tarbiyalanadi, ular milliy madaniyat fondiga kirgan. Krilov ertaklarining satrlari, ularning nomlari tanish bo'lib qoldi, nutqqa kirdi, gazetalarda keltirildi, keksaga ham, yoshga ham tanish. Krilovning ertaklari Sovet Ittifoqi xalqlari orasida keng tarqalgan bo'lib, ellikdan ortiq tillarga tarjima qilingan.

Krilov G'arbda erta tanilgan birinchi yozuvchilardan biri edi. 1825 yildayoq uning ertaklarining nashri Parijda frantsuz va italyan tillariga tarjimalarda paydo bo'ldi. Hozirda Krilovning ertaklari Yevropaning barcha yirik tillariga tarjima qilingan.

Ular A. Sapojnikov, A. Orlovskiy, I. Ivanov tomonidan Krilovning ertaklariga umrbod chizilgan rasmlardan boshlab, taniqli sovet grafika rassomlari - V. Favorskiy, A. Laptev, E. Rachev va boshqalar bilan yakunlangan illyustratsiya uchun ajoyib material bo'lib xizmat qildi.

Krilov ertaklarining hayotiyligi ularning xalq tafakkuri bilan mustahkam bog‘liqligi, yorqin o‘ziga xosligi, tilning bitmas-tuganmas boyligi bilan izohlanadi. Fabulistning hayoti davomida yozgan Belinskiyning uzoqni ko'ra bilgan bashorati amalga oshdi, Krilov nafaqat "xalq shoiri" ga aylanadi, balki "bundan tashqari ... u boshqa rus shoirlariga milliylikka yo'l ochadi". . Krilov ertaklari Pushkin, Gogol, Koltsov, Nekrasov va boshqa ko'plab shoirlarga yo'l ochib berdi, ularni xalq nutqining musaffo buloqi bilan tanishtirdi, realistik rangtasvir, so'zlashuv mahorati namunasini ko'rsatdi. Shuning uchun Krilov an'anasi bugungi kungacha o'chmagan.

Ivan Andreevich Krilov ko'plab axloqiy asarlar yaratdi. "Qarga va tulki" nomli mashhur ertak 1808 yilda nashr etilgan. Ijod syujeti original emas, xushomad mavzusini qadimgi yunon shoiri Ezop va fransuzlik mashhur yozuvchi Jan de La Fonten ochib bergan. Xuddi shunday syujet nemis dramaturgi Lessing, shoirlar Sumarokov va Trediakovskiy asarlarida ham uchraydi. Farqlar asosiy qahramonlarga tegishli, ammo mohiyati har doim bir xil bo'lib qoladi.

Bilan aloqada

syujet

Qadim zamonlardan beri ertak janri hayvonot dunyosining yuziga ega.. Jamiyatda vujudga keladigan axloq, axloqiy haqiqatni ochib berish va ifodalash asarning asosiy vazifasidir. Krilovning buzuqligi rus eposining o'ziga xos xususiyatlariga ega. Bu uning ertaklarini La Fonten va Ezopning o'xshash asarlaridan ajratib turadi. "Qarg'alar va tulkilar"ning ko'rib chiqilayotgan versiyasining syujeti oddiy tuzilishga, oddiy oddiylik va samimiylikka ega.

Eslatmada!

Ishning tuzilishi ikki qismga bo'lingan. Birinchi to'rtlikda o'quvchi asosiy axloqni topadi, muallifning o'zi. Krilov xushomadgo‘ylikni qoralab, bu ko‘pchilikning ongini uzoq vaqt tark etmasligini aytadi. Ikkinchi qism 23 satrdan iborat bo‘lib, unda syujet va muallif monologi o‘rin olgan.

Krilovning "Qarga va tulki" ertakidagi qizil sochli qahramon xushomad qiladi va pishloq egasiga umuman to'g'ri kelmaydigan narsalarni aytadi. “Patli g‘urur”da tulki aytgandek go‘zal ko‘zlar, nafis burun va farishtalarga xos ovoz yo‘q. Ichki bema'nilik bosimiga dosh berolmay, ahmoq qarg'a qichqiradi va mazali "javohir"ni yo'qotadi. Tulki o'z yo'lini topadi va to'satdan uyga qaytib g'oyib bo'ladi.

"Qarga va tulki" ertakining axloqi - muammolar

Ishda ijobiy axloq yo'q. Krilov o'zini aldagan illatni yaxshilab masxara qiladi. Bolalar ertak ichidagi allegorik mavzudan namuna olmasliklari kerak. Qarg'a juda qo'pol va ahmoq, tulki - o'zini tuta bilmaydigan va ayyor. Tahlil qilgandan so'ng, o'quvchi bu erda fazilat sof tarzda tasvirlanmaganligini, xatti-harakatlardagi xatolar qayd etilmaganligini tushunadi. Xushomad haqidagi ertakning birinchi so'zlari axloqiy taassurot qoldiradi, ammo bu axloq tarang.

Ertak muammolari muallifning o'zi uchun ham dolzarbdir. 19-asrning boshlarida yuqori jamiyatda xizmatkor xatti-harakatlar keng tarqalgan edi. Xushomad kuchaydi va yomon narsadek tuyulmay qoldi. Allegorik satiralar etarli darajada foydalidir, chunki ular buzilgan odamlarni o'z ongiga o'girishga undaydi va bundan keyin uyatdan qochishga harakat qiladi.

"Qarga va tulki" ertak tahlili

Ishning ikki tomoni bor., harakatni bitta jozibali ob'ekt atrofida ochish. Tulki ko'pincha I.A. asarlarida tilga olinadi. Krilov. Bu hayvon ayyorlik, ikkiyuzlamachilik, xudbinlik va xushomadgo'ylik qobiliyatini ifodalaydi. Tulki boshqa odamlarning baxtsizliklariga kar bo'lib qoladi, boshqasining muvaffaqiyatsizligini ko'rishdan ko'ra katta quvonchni bilmaydi.

Masaldagi qarg'a sodda, behuda va ahmoq maxluq bo'lib ko'rinadi. Unda mazali noziklik, qimmatbaho lazzat bor. Qush bu narsaning tumshug'ida qanchalik qimmatli ekanligini tushunadi va hech kim samoviy sovg'ani tortib ololmaydi, deb o'ylaydi. Biroq, ayyor dushman qarg'ani ko'radi. Tukli jonzotning buyuk illatlari xushbo'y pishloqni yo'qotish foydasiga argumentga aylanadi. Krilov xushomadgo'y provokatsiyaga osonlikcha berilib ketgan xarakterning ahmoqligi va pastkashligini masxara qiladi. Mavzu bugungi dunyo uchun dolzarb bo'lib tuyuladi.

Krilov fantastikasi va La Fonteyn ertagi o'rtasidagi farqlar

Xulosa

Ko'p yillar davomida qisqa va jonli ertak 19-asr jamiyatining o'lchovi sifatida namoyon bo'ladi. U dars beradi, buzuqlikni masxara qiladi va yashirin xushomadgo‘ylik tuzog‘iga tushmaslikka o‘rgatadi. Har qanday buzuqlik tuzatilishi kerak, sharmandalikka olib boruvchi yo'lga tushmaslik kerak. Masalning ma'nosi ahmoqlikning katta yolg'onga moyilligini belgilaydi. Qushni ayamaydi, o'rgatadi. Tulkiga qoyil qolmaydi, tuzatiladi.

Lirik she'r ustida ish rejasi

1. Sizningcha, muallif bu she’rni yozganda qanday kayfiyatda edi? Bu she'r qanday rangda?

2. Sizningcha, bu asarning yaratilishiga nima turtki bo'ldi?

3. Qaysi chiziqlar eng majoziy ko'rindi (go'yo ular sizning oldingizda jonlanib, ko'rinadigan, aniq tasvirga aylandi)? Qanday tasvirlar?

4. Qaysi qofiyalar eng noodatiy, yangi, hayratlanarli tuyuldi?

6. She’rdagi eng yorqin qiyoslarni sanab bering. Ularning roli qanday?

7. Qaysi so‘zlar ko‘chma ma’noda ishlatiladi?

8. Ushbu she’r satrlarini qanday sharoitda eslab qolish mumkin deb o‘ylaysiz?

9. Ushbu she'rga qanday illyustratsiya qilishni xohlaysiz?

(4, 5, 6, 7 - yozma.)

Hikoya tahlil rejasi

1. Hikoyani o'qing. Muallifning ismiga e'tibor bering. Hikoya qachon va qaerda yozilganligini ko'rib chiqing. Muallif haqida nimalarni bilasiz?

2. Bu yerda matnning uchta turidan qaysi biri ustunlik qilishi haqida o‘ylab ko‘ring:

hikoya qilish (aytib beradi);

tavsif (ko'rsatuvlar);

· mulohaza yuritish (isbotlaydi).

3. Hikoyaning syujetini (asosiy voqealarini) qisqacha aytib bering.

5. Qaysi qahramonlarni ijobiy, qaysilarini salbiy deb hisoblaysiz va nima uchun?

6. Bu hikoyada sizni nima kuldirdi va nimasi achinarli tuyuldi?

7. Qaysi qahramonga ko‘proq hamdard bo‘ldingiz? Qahramon bilan o'zingizni qanday his qilganingizni tasvirlab bering.

8. Ushbu asarning asosiy g'oyasi nima? Muallif bizni nima haqida o'ylashga taklif qiladi?

9. Hikoyadagi eng aniq, yorqin fe’l va sifatlarni yozing.

10. Sizningcha, kelajakda qahramonlar taqdiri qanday bo'ladi?

Ertak tahlil rejasi

1. Ertak o‘qing. Uning muallifi bormi yoki og‘zaki xalq ijodiyotiga mansubligiga e’tibor bering.

2. Nima deb o'ylaysiz: bu ertakda nima real hayotdan olingan, nimasi xayoliy?

4. Ertakdagi eng hayajonli lahza qaysi?

5. Ushbu ertakning ijobiy va salbiy qahramonlarini nomlang, ularning qahramonlarining asosiy xususiyatlarini sanab o'ting, eng muhim harakatlarini eslang.

6. Ertakning qaysi qahramoniga ko'proq hamdard bo'ldingiz? Qahramon bilan o'zingizni qanday his qilganingizni tasvirlab bering.

7. Ushbu ertakning asosiy g'oyasini qanday maqollar bilan bera olasiz? Ertakning qaysi iborasi uning asosiy g'oyasini ifodalaydi?

8. Bosh qahramonning syujeti, niyati va xarakteri jihatidan biroz o'xshash boshqa ertaklarni bilasizmi?

Fable tahlil rejasi

1. Asarni o'qing. Nega bu afsona deb hisoblanishini ko'rib chiqing.

2. Masalning axloqiy (asosiy g'oyasini) o'z so'zlaringiz bilan etkazishga harakat qiling.

4. Bu ertakda insonning qanday kamchiliklari masxara qilingan?

5. Qaysi iboralar, iboralar sizga eng yorqin, obrazli, esda qolarli tuyuldi?

6. Masalning bosh qahramonlarining asosiy xarakter xususiyatlarini sanab bering.

7. Ushbu ertakning qaysi maqollari axloqiy jihatdan yaqinroq ekanligini o‘ylab ko‘ring.

8. Bu ertakda sizga nima kulgili tuyuldi va nimasi ibratli edi?