A.A.ning she'ridagi "eski dunyo" obrazi. Blok "O'n ikki. A. Blokning “O‘n ikki” she’rida eski va yangi dunyo “O‘n ikki” she’rida eski dunyo obrazi.

Blokning "O'n ikki" she'ri shoirning 1917 yil inqilobiga munosabatini to'liq aks ettiradi. Bu asarda ramziylikning eng yaxshi an'analarida u ikkita qarama-qarshi dunyo - eski va yangi dunyo bilan ifodalangan inqilobiy davrning o'ziga xos, asosan ob'ektiv qarashlarini tasvirlaydi. Va yangi dunyo har doim g'alaba qozonishi kerak.

Shoir she’rning o‘ziga xos muqaddima bo‘lgan birinchi bobida bizni eski dunyo bilan tanishtiradi. Blok bolsheviklarni tanbeh qilib, sahnaga bir kampirni olib chiqadi. Uning fikriga ko'ra, ular befoyda afishada: "Ta'sis yig'ilishiga barcha kuch!" Va nima uchun unga shiori yozilgan plakat kerak, chunki u hali ham buni tushunmaydi.
Bundan tashqari, kampirdan keyin sovuqdan burnini yoqasiga yashirgan "chorrahada burjua" paydo bo'ladi. Keyin biz kimdir "ohangda gapirayotganini" eshitamiz:

- Sotqinlar!
- Rossiya o'ldi!

Keyin "o'rtoq pop" paydo bo'ladi, negadir "quvnoq". Keyin “qorako‘llik xonim” boshqasi bilan gaplashib, fohishalar yig‘ilishda kimdan qancha olish kerakligini muhokama qilishmoqda... Va nihoyat, non so‘ragan sarson. Darhaqiqat, eski dunyo ta'rifi shu erda tugaydi, lekin faqat tashqi tomondan, chunki qahramonlarni oddiy sanab o'tish ortida, birinchidan, chuqur mafkuraviy ma'no bor, ikkinchidan, o'sha eski dunyoning aks-sadolari butun dunyo bo'ylab eshitiladi. she'r.

Demak, shoir hikoya doirasi chegaralanganligi, she’riy janr tufayli eski dunyo va uning vakillari haqida bizga keng, uzun ta’rif bermaydi. Ammo, shu bilan birga, tasvirlarning o'ta ixchamligi unga asosiy g'oyani ta'kidlashga imkon beradi - eski dunyo endi umuman mavjud emas, uning vaqti o'tdi, faqat uning alohida vakillari "tsivilizatsiya xarobalarida" joylashgan. va hatto ular eng yorqin emas. Shoir bu fikrni muallifning “Va bu kim?”, “Mana, uzoq kutilgan...”, “Qorako‘lda bir xonim bor” kabi mulohazalari bilan yoritadi.

Blok qisqartirilgan so'zlashuv lug'atidan foydalangan holda eski dunyo vakillari haqidagi rivoyatga ironiya xususiyatlarini kiritadi: "qorin", "bo'ron - cho'zilgan", "tovuq". Shoir yerga chirigan jamiyat ustidan kuladi, chunki uning kelajagi yo‘qligiga ishonadi. Muqaddimadagi eski dunyo ramzi qora rang bo'lib, u oq rangga qarama-qarshi qo'yilgan - yangi dunyo ramzi.

She'rning ikkinchi bobida Katya va Vanka - eski dunyoning yana ikki vakili haqida eslatib o'tilgan. Va qiz dastlab bunday emas edi. Katka Qizil Armiya askari Petruxaning sevgilisi edi, lekin burjua jamiyatining vasvasalariga berilib, u yiqilgan ayolga aylandi. Biz bu haqda beshinchi bobdan bilib olamiz, rashkchi va g'azablangan Petruha zobitlar, kursantlar, keyin esa oddiy askarlar bilan o'zining zinosi haqida gapiradi.

Askar Vanka - o'layotgan burjua jamiyatining vakili, Katya uchun jin vasvasasi. Ammo yana, bu eski dunyoning eng yaxshi vakili emas. Uning fiziognomiyasi (hatto uning yuzi ham) "ahmoq", u "yelkali" va "gapirish" va bu uning rivojlanishini ko'rsatadi. Petruha buni tushunadi va shuning uchun uning Katyaga nisbatan noroziligi, chunki u buni ko'rmaganligi hikoyaning sevgi chizig'ini fojiali rad etishga olib keladi.

Demak, she’rdagi ko‘hna dunyo o‘lib borayotganiga qaramay, yaxshi hayotga intilayotgan insonlarga katta iztiroblar olib keladi, degan xulosaga kelish mumkin. Garchi bu odamlar qaerga intilishlarini hali ko'rmasalar ham, ular avvalo eski dunyoni engish kerakligini aniq tushunadilar. Yangining eskiga qarshi kurash g'oyasi doimiy ravishda quyidagi reprezentada qayd etilgan:

Inqilobiy qadam!
Bezovta dushman uxlamaydi!

Muqaddas Rossiya - eskirib borayotgan eski jamiyatning qiyofasi. Quyidagi satrlar unga qarshi kurashish chaqiriqlari bilan to'ldirilgan:

O‘rtoq, miltiqni tut, qo‘rqma!
Keling, Muqaddas Rossiyaga o'q otaylik -
Kvartirada
Kulbaga
Semiz eshakka!

Va bu erda shoir "Muqaddas Rossiya" ning sobiq hokimiyatining qulashini ta'kidlash uchun qisqartirilgan so'z birikmalaridan foydalanadi.
To'qqizinchi bobda eski dunyo qiyofasi nihoyat buziladi:

Burjua och it kabi turadi,
Savoldek jim turadi,
Va eski dunyo, ildizsiz it kabi,
Uning orqasida turadi, dumi oyoqlari orasida.

Agar birinchi bobda eski jamiyat inson obrazlari bilan ifodalangan bo‘lsa, endilikda burjua obrazi butunlay o‘rnini ildizsiz, kaltaklangan it obrazi egallagan bo‘lib, uni o‘n ikkinchi bobda – epilogda ko‘ramiz. o'n ikki Qizil Armiya askari - yangi dunyo vakillari. Blokning so'zlariga ko'ra, bunday tanbehlik muqarrar edi, chunki yangi dunyo havoriylari oldida "oq atirgul halosida" Iso Masih - uyg'unlik, poklik, yangilanish ramzi paydo bo'ldi. Bu odamlar ongsiz ravishda bo'lsa ham intilayotgan o'sha yorqin hayotning timsoli. Shuning uchun eski dunyo muqarrar ravishda ertami-kechmi "och it" kabi o'z-o'zidan o'tib ketadi.

A.A. Blok 1917 yilgi inqilobga ishtiyoq bilan munosabat bildirgan kam sonli shoirlardan biri edi. Rossiyani larzaga keltirgan voqealarda shoir "koinot inqilob" aks-sadosini ko'rdi, shuning uchun u inqilobiy voqealarga yorqin javob berdi va ularning ma'nosi va oqibatlarini tushunishga harakat qildi. Blok o‘zining “Intelligentsiya va inqilob” nomli maqolasida inqilobni davr nuqtai nazaridan ko‘rib chiqdi va bu sodir bo‘lishi mumkin emasligini yozdi. U barchani inqilobni bir ma'noda qoralashdan oldin uni "tinglashga" chaqirdi.

Shoirning inqilob haqidagi mulohazalarining ijodiy natijasi “O‘n ikki” she’ri bo‘ldi. Bu asar o‘n ikki bobdan iborat bo‘lib, uslubi, ritmi, intonatsiyasi jihatidan farq qiladi. She'rning sakrashi, notekis ritmi inqilobdan keyingi Petrograd ko'chalarida hukm surayotgan tartibsizlik va tartibsizlikni aks ettiradi. O'sha yillarda Rossiyadagi ijtimoiy o'zgarishlar o'z-o'zidan, nazoratsiz ravishda sodir bo'ladi; tarixiy, inqilobiy unsurlarning shon-shuhratini tabiat unsurlarining shon-shuhratini ifodalaydi: bo‘ron o‘ynaladi, “qor voronka bo‘ldi”, “bo‘ron chang yig‘moqda” yo‘laklarida.

Qo'rqinchli, shiddatli inqilobiy davr fonida eski dunyoning "qahramonlari" kulgili, chalkash ko'rinadi: burjua, ruhoniy, "vitia" shoir, xonim. Yangi dunyoda ularning mavqei qaltiraydi, beqaror: kuchli shamol tufayli "odam oyoqqa turolmaydi"; muz ustida "har bir yuruvchi / Slips - oh, bechora!", "portlash - cho'zilgan" qorako'l xonim. Qor yo'lni qopladi va harakatga xalaqit berdi: "Keksa ayol tovuqdek, / Qandaydir tarzda qor ko'chkisidan o'tib ketdi."

"Eski dunyo" qahramonlari tasvirida juda ko'p kulgili narsalar mavjud: hazildan ("Va burjua chorrahada / U burnini yoqasiga yashirdi"), muallif ironiyaga o'tadi ("Va kim? Bu? - Uzun sochlar / Va u ohangda gapiradi ... Men yozuvchi bo'lishim kerak - / Vitya ...") va nihoyat, "o'rtoq pop" tasvirlangan kinoyaga:

Ilgari qanday bo'lganini eslaysizmi

Qorin oldinga yurdi

Va xoch porladi

Odamlarning qornimi? ..

Birinchi bobda o'n ikki qo'riqchi nuqtai nazaridan "eski dunyo" qahramonlari allaqachon ko'rsatilgan degan tuyg'u bor. O'n ikki kishilik inqilobiy otryad ikkinchi bobdagi she'rda namoyon bo'ladi va she'rning asosiy obrazidir. Qizil gvardiyachilar uchun "eski dunyo" qahramonlari burjuadir, ularning tog'ida "inqilobiy olov" ni yoqish kerak. Ammo burjua haqiqiy emas, balki karikatura qilingan dushmanlardir, ular ustidan qorovullar kuladi: "Siz, burjua, kichkina chumchuq kabi uchasiz!"

Shunga qaramay, “O‘n ikki” she’rida “eski dunyo” tasvirlanganda hajviy fojia bilan uyg‘unlashgan. “Bütün hokimiyat Ta’sis majlisiga!” plakatini ko‘rgan kampirning kulgili sarosimasi ortida. (“Kampir o‘z joniga qasd qilmoqda – yig‘lab, / Bu nimani anglatishini tushunmaydi, / Bunday afisha nima uchun”), umumiy qashshoqlik, ochlik, sovuqlik fojiasi: “Yigitlarga qancha poyafzal bo‘lardi. tashqariga chiq, / Va hamma echindi, yechinidi ... » Inqilob betartiblik va tartibsizlikni olib keldi, Rossiyani o'zgartirdi, ko'p odamlarning taqdirini o'zgartirdi. Bu fojia she’rning to‘qqizinchi bobida yana paydo bo‘lgan burjua obrazida gavdalanadi. To'qqizinchi bob klassik iambik tetrametrda yozilgan (bu o'lchamni "eski dunyo" belgisi ham deb hisoblash mumkin) va qayg'u bilan to'la. Och burjua qiyofasi "savol kabi" jim turgan holda eski jamiyatning sarosimasi, inqilobiy unsurlar oldida ojizligini ifodalaydi. Burjua chorrahada turganiga qaramay, u yo'lni o'zi tanlay olmaydi. Inqilobning bo'roni barcha yo'llarni supurib tashladi, tanlash imkoniyati xayoliy bo'lib chiqdi. Faqat inqilobiy soat oldinga siljiydi, "davlat qadami" bilan, "eski dunyo" esa statik, unda rivojlanish yo'q.

Blok Rossiyadagi inqilobiy o'zgarishlarni olqishladi. Shoir sobiq Rossiya endi bo'lmasligiga amin edi, xuddi Rim ketganidek, u bu haqda Z.N.ga yuborilmagan xatida yozgan. Gippius.

She'rda sobiq Rossiya nafaqat burjua, yozuvchi, xonimning karikatura tasvirlarida, balki "yuruvchi" Katya obrazida ham ko'rsatilgan. Sevgi munosabatlari va she'rning asosiy hikoyasi Katya obrazi - Katyaning qo'riqchilar tomonidan o'ldirilishi bilan bog'liq. Katya eski dunyoning barcha illatlarini o'zida mujassam etgan. "Ahmoq" va "Vola" Katya xiyonatkor:

kulrang leggings kiygan,

Mignon shokolad yedi,

Men kursant bilan sayrga chiqdim -

Hozir askar bilan borganmisiz?

Buzoqlik va nohaq boylik motivi Katya obrazi bilan bog'liq:

Va Vanka va Katya tavernada ...

Uning paypog'ida Kerenki bor!

Qo'riqchilar uchun Katyaning o'ldirilishi Katka va Vanka kabi odamlarga yangi dunyoda joy yo'qligi bilan oqlanadi. Qotillik inqilobiy qasos sifatida qabul qilinadi, qotillik sodir bo'lgan joydan so'ng darhol: “Inqilobiy qadam tashla! / Bezovta dushman uxlamaydi!

Darhaqiqat, o'n ikki kishilik otryadning o'zi "xochsiz erkinlik" haqida va'z qiladi: "Patlarni qulflang, / Bugun o'g'irlik bo'ladi! / Erto'lalarni qulfini oching - / Qashshoq bugun yuribdi!

She’rdagi “ko‘hna dunyo” obrazi ziddiyatli. Bir tomondan, bu Katyaning buzuqligi, boshqa tomondan, sarosimaga tushgan, och odamlarning fojiasi. She’rdagi “eski dunyo” timsoli she’rda burjua bilan bir qatorda paydo bo‘lgan uysiz, badbashara it obraziga aylanadi:

Burjua bor, xuddi och it kabi,

Bu savol sifatida jim turadi.

Va eski dunyo, ildizsiz it kabi,

Uning orqasida dumini oyoqlari orasiga qo'yib turish.

"O'n ikki"da och it, "oyoqlari orasidagi quyruq" burjuaziyani tark etadi va inqilobiy otryad bilan bog'lanadi. Qizil gvardiyachilarning tahdidlariga qaramay, it ortda qolmaydi: "Eski dunyo, yomon it kabi, / Muvaffaqiyatsiz - men sizni mag'lub qilaman!" “Qonli bayroq” ostidagi o‘n ikki kishilik otryadning olg‘a siljayotganini, o‘zi bilan o‘zgarish va yangilanishni olib kelayotganini tilanchi it sezadi, odam avj olgan bo‘ronga qarshi turishga harakat qiladi.

Qo‘rqoq qo‘rqoq itga qarash ham achinarli, ham kulgili. Butun she’rda bo‘lgani kabi bu obrazda ham o‘quvchida uyg‘otadigan his-tuyg‘ular ziddiyatli bo‘lganidek, o‘ziga qarama-qarshi xususiyatlar mujassam. “Eski dunyo”ning taqdiri nima bo‘ladi, uning o‘zgarishi, vayron bo‘lishiga qanday munosabatda bo‘lish kerak, degan savolga muallifning o‘zi ham javob bermaganga o‘xshaydi.

Bir tomondan, Blok ijtimoiy o'zgarishlarga umid bilan qaradi, Rossiyadagi inqilobni "kosmik inqilob" aks-sadosi sifatida e'lon qildi. Shu bilan birga, u mag'lubiyatga uchragan "eski kuch"ga salbiy munosabatda bo'ldi, buni axloqsiz, xalq oldida javobgar emas deb hisobladi. Boshqa tomondan, inqilobiy davrda jamiyatda barcha axloqiy asoslar ag'darildi, hokimiyat "yomonlar" va burjuaziya qo'lida bo'ldi, ular orasida rus ziyolilarining katta qismi, eng yaxshi aql-idroklari bor edi. rossiyaliklar o'zlarini ildizsiz itning holatida topdilar.

“O‘n ikki” she’rida “ko‘hna dunyo” butunlikdan mahrum, beqaror ahvolda, “qahramonlari” sarosimaga tushib, tushkunlikka tushib, avj olgan unsurlarga “qandaydir” bardosh beradi. She’r muallifi qarama-qarshi, mantiqsiz obrazlardan foydalanib, inqilobiy betartiblikning o‘zgarmas natijasi yo‘qligini ko‘rsatadi. She'rning yakunida ildizsiz it timsolidagi "eski dunyo" o'n ikki kishilik otryadni kuzatib boradi, ammo otryadning taqdiri ham och itning taqdiri kabi aniqlanmagan, bu tasvirlar qarama-qarshi va da bir vaqtning o'zida bir-biriga o'xshash. Ammo "eski dunyo" hali ham "ortda qolmoqda": Blok inqilobni o'zgartiruvchi boshlanish deb hisobladi va eskisiga qaytib bo'lmasligiga ishondi.

A.A.ning she'ri. "O'n ikki" blokini uning barcha ishlarining cho'qqisi sifatida ko'rish mumkin. Muallifning zamonaviy "bachadon" dunyosi va uning "aholisi" bilan bog'liq istehzo motivi butun asarga singib ketgan. Manfaatlari faqat foydadan iborat bo'lgan zamonaviy burjua Blok tomonidan shunchalik nafratlanar ediki, uning o'zi tan olganidek, u "qandaydir patologik jirkanchlik"ga erishdi. Inqilobda esa shoir dunyoga yangi nafas berishga, uni ma’naviy intilishlardan, adolat va insonparvarlik g‘oyalaridan yiroq bo‘lgan, faqat moddiy tashnalik bilan yashaydigan insonlar kuchidan ozod qilishga qodir tozalovchi kuchni ko‘rdi. boylik va ularning mayda ehtiroslari tomonidan boshqariladi. Bu munosabat to'g'ridan-to'g'ri Osmon Shohligiga kira olmaydigan boy odam haqidagi xushxabar masalini aks ettiradi.

Birinchi bob she'rning ekspozitsiyasi bo'lib, unda shaharning kelib chiqishi, uning rang-barang aholisi ko'rsatilgan. Blok, xalq hazili ruhida, nima bo'layotganini tushunmaydigan Petrograd aholisini tasvirlaydi:

Tovuqdek kampir

Qandaydir tarzda qor ko'chkisi orqali orqaga o'ting.

- Oh, ona himoyachi!

- Oh, bolsheviklar tobutga kirishadi!

“Ko‘hna dunyo” siymolarida insoniy emas, hayvoniy xususiyatga ega bo‘lishi nafaqat she’r qahramonlarini, balki o‘quvchilarda ham achinish munosabatini uyg‘otadi.

Shamol tishlayapti!

Ayoz ham orqada emas!

Va chorrahada burjua

U burnini yoqaga yashirdi.

Oktyabr girdobi notiq yozuvchining niqobini yirtib tashladi va muallif tanimay: “Bu kim?” deb so‘raydi. "Dahshatli ayblovchi" qiyofasi achinarli, u dahshatga emas, balki kulgiga sabab bo'ladigan tahdidlarni g'o'ldiradi. Ulug'vor "vitia" g'azablangan, xo'rlovchi, haqoratli taxallusga aylanadi. Bo'sh gaplar ortida o'zlarining bo'sh hayotini, odamlarning qayg'usiga nisbatan jirkanchligini yashirishga uringanlarning barchasini aniq, tishlash so'zlari tamg'aladi.

Va uzun sochli bor -

Yon tomoni - qor ko'chkisi ...

Bugun nima baxtsiz

O'rtoq pop?

Ilgari qanday bo'lganini eslaysizmi

Qorin oldinga yurdi

Va xoch porladi

Odamlarning qornimi? ..

Doodleda bir ayol bor

Boshqasiga yuzlandi:

Yig'ladik, yig'ladik...

sirg'alib ketdi

Va - bam - cho'zildi!

Deyarli lubok, quvnoq jannat rasmidan keyin istehzoli hamdardlik bilan eshitiladi

Yuqoriga torting!

Muallif “ko‘hna dunyo” haqidagi satira bilan bir qatorda, uning nomuvofiqligi, torligi va vakillarining ibtidoiy dunyoqarashidan kelib chiqqan holda, bu dunyoga shafqatsizlikda yanada jiddiy ayblovni ham keltiradi. "Dahshatli dunyo" tomonidan Petkaning sevgilisi olib ketildi va u buning uchun qasos oladi. Agar siz o'n ikki qizil gvardiyaning harakatlariga ob'ektiv qarasangiz, Katyaning o'ldirilishidan tashqari, ular she'rning butun vaqt davomida boshqa hech qanday harakat qilmaydilar. Hech bir joyda ularni harakatga keltiradigan yuksak maqsad haqida aytilmagan. Asta-sekin muallifning niyati ochiladi: sevgi har qanday siyosiy g‘oyadan ko‘ra insonga tushunarli va yaqinroq tushunchadir. Shuning uchun, "eski dunyo" ning butun dahshati shundaki, unda sevgi o'ldirilmoqda, bu erda hech narsaga arzimaydi.

Qahramonlar - "o'rtoqlar" uchun "eski dunyo" timsoli "tanaviy" fazilatlarga ega ("yog'li") "Muqaddas Rossiya" ekanligi yanada dahshatli. She’rdagi “ko‘hna dunyo” ham “gadoy”, “och”, “sovuq” itga o‘xshatiladi. Ba’zan tadqiqotchilar she’rdagi “it” obrazini yovuz kuchlar timsoli sifatida ko‘rsatadilar (Gyotening pudel-Mefistofelini eslang). Lekin nega "kambag'al", "och" va "ildizsiz" it inqilobiy "yomonlik" uchun rad etilgan sinf o'zga "burjua" bilan mahallada? Balki u hali taslim bo'lishga tayyor bo'lmagan "eski dunyo" kabi tahdiddir:

... Tishlarini yalang - bo'ri och -

Quyruq ichkariga o'ralgan - orqada qolmaydi -

Sovuq it - ildizsiz it ...

- Hoy, javob ber, kim keladi?

Birinchi bobda, "o'n ikki" ni eslatishdan oldin, keksa ayol, burjua, oq yozuvchi, ruhoniyning karikatura figuralari fonida: "O'rtoq! Qarang / Har ikkisi! Ikkinchi bobda birinchi marta “bezovta dushman” obrazi paydo bo‘ladi (“Betoqat dushman uxlamaydi!”), “O‘rtoq”ga murojaat yana yangraydi: “Miltiqni ushlama, ushlama. qo‘rqing!” Oltinchi bobda “Tinch dushman uxlamaydi” formulasi takrorlanadi, o‘ninchi bobda esa “Tinch dushman yaqin!” degan tahdidli yangraydi. Xavotir va qo‘rquv motivi she’rning o‘n birinchi bobida eng kuchli namoyon bo‘ladi. Qor bo'ronida Qizil Armiya askarlari ko'r, qizil bayroq ularning ko'zlarini to'sib qo'yadi, "dushman" ning surati ikki marta tilga olinadi:

Ularning miltiqlari po'latdir

Ko'rinmas dushmanga ...

Xiyobonlarda karlar,

Qaerda bitta changli bo'ron ...

Ha, qorli qorlarda -

Etiklaringizni yechmang...

Ko'zlarga uradi

Qizil bayroq.

Garchi inqilobiy qo'shiqlarning parchalari, "Varshavyanka" madhiyasi yangradi, ammo xavfni kutish qahramonlarni tark etmaydi:

Tarqaladi

Qadamni o'lchash.

Mana - uyg'on

Qattiq dushman...

Bo'ron esa ularning ko'zlariga chang soladi

Kunlar va tunlar

Hammasi…

ketmoq,

Mehnatkashlar!

Biroq, qahramonlar haqiqatan ham o'z dushmanlarini "eski dunyo"da ko'radilarmi? Bu noma’lum dushman oldidagi Qizil Armiya qo‘rquvi she’r davomida kuchayadi. Lekin ayni paytda qahramonlar jasorat bilan to‘la namoyon bo‘ladi, ularning “ko‘ksida g‘araz jimirlaydi”, ular “ko‘hna dunyo”ni masxara qilishga tayyor (“Eh, e! / Ko‘ngil ochish gunoh emas!”). ). Va "eski dunyo" ning qahramonlari qurbonlar tomonidan ifodalanadi ("Men allaqachon pichoq bilanman / Strip, strip"). Ya'ni, ular dushman bo'la olmaydilar. Aksincha, "dahshatli dunyo" uchun qasos o'zi dunyoga keltirganlardan keladi.

Blok inqilobni qabul qildi, lekin marksistik pozitsiyadan emas (zolimlar va mazlumlar o'rtasidagi kurash sifatida), balki diniy va falsafiy nuqtai nazardan, dunyo gunoh botqog'iga botgan va jazoga loyiq deb hisoblagan. Blokning fikricha, asosiy inqilob tashqarida emas, balki odamlar ichida sodir bo'lishi kerak. "Qondagi dunyo olovi" - ruhiy qayta tug'ilishning ramzi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, inqilob Apokalipsis, Masihning ikkinchi kelishi bilan birga bo'lgan oxirgi hukmdir. “O‘n ikki kishining qora ishi”, burjuaziyadan o‘ch olishi, shaxsiy hisob-kitoblari esa ilohiy adolat qo‘lidagi vositadir. Ularning o‘zlari esa bu “eski dunyo” vayronalari ostida ko‘miladi.

"La'natlangan kunlar" - surgunda yashagan I.A. 1918 yil voqealarini shunday tasvirlagan. Bunin. Aleksandr Blok boshqacha fikrda edi. Inqilobda u hayotida burilish nuqtasini ko'rdi Rossiya Federatsiyasi, bu eski axloqiy asoslarning yemirilishi va yangi dunyoqarashning paydo bo'lishiga olib keladi.

Mamlakatda yangi, yaxshiroq hayotni o'rnatish g'oyasiga singib ketgan Blok 1918 yil yanvarda tasvirlaydi inqilobning to‘xtovsiz kuchini o‘zida mujassam etgan, o‘z yo‘lidagi avvalgi hayot qoldiqlarini supurib tashlagan “O‘n ikki” she’ri eng yorqin asarlaridan biridir.

She’rdagi eski va yangi olam obrazi muallif tomonidan yashirin falsafiy ma’noga to‘la o‘ziga xos shaklda yaratilgan. She'rda o'quvchi oldida paydo bo'lgan har bir tasvir ijtimoiy tabaqaning ijtimoiy qiyofasini yoki davom etayotgan tarixiy voqeaning mafkuraviy rangini anglatadi.

Qadimgi dunyo istehzoli nafrat bilan ko'rsatilgan bir nechta tasvirlar bilan ifodalanadi. Burjua qiyofasi chorrahada, burni yoqasida bo‘lib, bir vaqtlar qudratlilikni anglatadi va Hozirda burjuaziyaning yangi kuchi qarshisida ojiz.

Yozuvchi obrazi ostida inqilobni qabul qilmagan ijodkor ziyolilar yashiringan. "Rossiya o'ldi!" – deydi yozuvchi va uning so‘zlari davom etayotgan voqealarda o‘z yurtining o‘limini ko‘rgan ushbu ijtimoiy guruhning ko‘plab vakillarining fikrlarini aks ettirgan.

Oldingi kuchini yo'qotgan cherkov ham ramziy ravishda ko'rsatilgan. Muallif ko‘z o‘ngimizda “qorni qorning orqasida yonboshlab” o‘g‘irlab ketayotgan ruhoniy obrazini taqdim etadi, u ilgari “qorin bilan olg‘a ketib, qorni xoch bilan odamlarga yarqirab turardi”. Endi "o'rtoq pop" na xochga, na avvalgi takabburlikka ega.

Astraxandagi xonim dunyoviy olijanob jamiyatning ramzidir. U boshqasiga "yig'lashdi, yig'lashdi" deb aytdi, u sirpanib yiqildi. Bu moment, menimcha, yangi hayotda erkalangan aristokratiyaning zaifligi va mos kelmasligi haqida Blokning fikrini bildirdi.

A. A. Blokning "O'n ikki" she'rida bo'lgani kabi. Eski dunyoning singanligi oshkor bo'ldimi?

Shoir Aleksandr Aleksandrovich Blokning zamondoshlari va uning ijodining keyingi tadqiqotchilari “O‘n ikki” she’riga qayta-qayta murojaat qilib, o‘sha ritorik savolni berishgan: “Qanday qilib odam 19-asrning ezgu an’analari ruhida tarbiyalanishi mumkin edi? Bular zo'ravonlik, vahshiylik bilan urf-odatlarni yo'q qiladiganlarga she'r bag'ishlaysizmi? Bunday hayratga tushish juda tushunarli, chunki inqilob davrida va undan keyin ijodiy ziyolilar "burjua va kulaklar" g'oyalarining badiiy dirijyori sifatida keng qabul qilingan. Va inqilobning o'zi, nazariyotchilar va amaliyotchilarning rejasiga ko'ra, o'zining "minimal dasturida" proletariat diktaturasining o'rnatilishiga olib kelishi kerak edi, bu esa aholining barcha boshqa qatlamlariga mutlaqo bir ma'nosiz munosabatni anglatadi. Xo‘sh, nega ramziy shoir Aleksandr Blok o‘z she’rida bu inqilobni ulug‘lagan? Aslida, Blok bu savolga javobni "O'n ikki" she'rida bergan. Shoir eshitgan inqilob musiqasini she’r orqali o‘quvchiga yetkazishga harakat qiladi. Blok shunday dedi: "Butun vujuding bilan, butun qalbing bilan, butun onging bilan - inqilobni tinglang". Blokning so'zlariga ko'ra, inqilob go'zal! Mamlakatni qamrab olgan dahshat va tartibsizliklarga qaramay, bularning barchasi Rossiya shunchaki o'tishi kerak bo'lgan tozalashning mohiyatidir. Va agar siz she'rga voqealarni shunday idrok etish prizmasidan qarasangiz, Blokning "O'n ikki" asarida eski dunyoning singanligini shunchalik ishtiyoq bilan tasvirlashi endi g'alati tuyuladi. Yangi dunyo g‘alabasi ramzi hech qanday dastlabki tayyorgarliksiz o‘quvchiga darhol beriladi: Imoratdan binoga arqon tortilgan.

Arqonda - plakat: "Barcha kuch Ta'sis majlisiga!".

Bu g'alaba to'liq amalga oshdi. Undan endi istehzoli intonatsiya yoki qandaydir kulgili epitet shubhalanmaydi. Va allaqachon unga ko'ra, proletar erkinligi oyoqlarida mustahkam turgan bu haqiqat - "boshqasining erkinligi boshlangan joyda tugaydigan" emas, balki hamma narsaga ruxsat beruvchi va anarxik narsa eski dunyo siluetlariga qarshi turadi. o'lim talvasalarida: Tovuqdek kampir, Negadir sakrab tushdi qor uyasidan.

Oh, ona himoyachi! - Oh, bolsheviklar tobutga kirishadi! ..

Va bu kim? -Uzun sochlar Va ohangda deydi: - Sotqinlar! Rossiya o'ldi! -

Yozuvchi Vitya bo'lsa kerak...

Qorako'lda bir xonim bor, ikkinchisiga qaradi: Biz allaqachon yig'layotgan edik, yig'lar edik ...

Sirpandi va cho'zildi! ..

Bizning ko'z o'ngimizda buzilgan eski dunyoni anglatuvchi inson tasvirlari bema'ni va kulgili. Ular bema'nilik teatridagi qo'g'irchoqlarga o'xshab, torlar bilan tantanali ravishda tortilib, ularni turli tana harakatlarini bajarishga va buzilgan ovozlarda bema'ni gaplarni aytishga majbur qiladi, sovun pufagining bo'shlig'ini to'ldiradi va ularning yuzlari qavariq yuzasida aks etadi. faqat achchiq tabassumga sabab bo'ladi: Uzun sochli ham bor - yon tomonda - qor ko'chkisi uchun ...

Endi nima g'amgin, o'rtoq pop? Esingizdami, ilgari qanday qilib qorin oldinga ketib, qorin odamlarga xochdek porlab turardi? ..

Aleksandr Blok ramziylikning haqiqiy dahosi sifatida bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan dunyolar o'rtasida ochilgan tubsiz tubsizlikni bir oddiy ibora bilan namoyish etdi. Aynan "o'rtoq pop" - bu eski va yangining qarama-qarshiligi, ularning to'liq mos kelmasligi va tasodifiy kombinatsiyalardagi eng og'ir xunukligining ramzi bo'lib, bir tomchi achinishni keltirib chiqarmaydi.

Qizil gvardiyachilarning qalbi va ongidagi ijtimoiy va axloqiy qadriyatlar yig'indisi, ularning og'zi orqali Blok yangi dunyoning kayfiyatini ifodalaydi, maqsad va unga erishish vositalari o'rtasidagi munosabatlar haqidagi g'oyalarga mos keladi. Agar biz eski dunyoni yo'q qilmoqchi bo'lsak, u shafqatsiz, shakkok va yerga: inqilobchi, qadam tashla! Bezovta dushman uxlamaydi! O‘rtoq, miltiqni tut, qo‘rqma! Keling, Muqaddas Rossiyaga o'q otaylik - kvartiraga, kulbaga, semiz eshakka! ..

"Paypoqlarida Kerenki" bo'lgan va Vanyusha bilan tavernada nima qilayotganini biladigan "semiz yuzli Katya" ning o'ldirilishi jinoyat sifatida qabul qilinmaydi, aksincha, uni mustahkamlashga qaratilgan harakat sifatida. yangi dunyo. O'zi qilgan ishining to'g'riligiga shubha qilgan Petrushaning qandaydir ma'naviy ikkilanishi, boshqa o'n bir kishining nasihatlari tufayli tez orada ular o'zlari tanlagan yo'lning to'g'riligiga mutlaq ishonch bosqichiga o'tadi. Orqaga yo'l yo'q: E, e! Ko'ngil ochish gunoh emas! Qavatlarni qulflang, Bugun o'g'irlik bo'ladi! Erto'lalarni oching - Bugun yurish - bu nopoklik! ..

She’rning yakuni eski va yangining ziddiyatiga yakuniy va yog‘li nuqta qo‘yadi. O'n ikki havoriy-inqilobchilarning uyg'un yurishini boshqargan inqilobning qonli bayrog'i ostida Iso Masihning paydo bo'lishi eski dunyo tobutidagi so'nggi mix bo'lib, uning so'nggi va so'zsiz sinishi uning she'rida ramziy ravishda tasvirlangan. Aleksandr Blok.

Albatta, har qanday ijtimoiy-siyosiy voqeaga faqat tarix xolis baho bera oladi. Ikki qarama-qarshi tomonning qaysi biri haqiqatga yaqinroq, qaysi ikki yomonlik mamlakat uchun eng kichik bo'lganligi nihoyat aniq bo'lishidan oldin juda ko'p suv oqishi kerak. Inqilob sodir bo'lganidan beri deyarli bir asr o'tdi, ammo bu borada hech qachon bir ovozdan fikr bo'lmagan va hozir ham mavjud emas. Bundan tashqari, "Kim haq?" Degan savolga javob topishning iloji yo'q. "O'n ikki" she'rida. Blok o'z oldiga "burjua" ni qoralash va yagona va ehtirosli turtki bilan birlashgan barcha mamlakatlar proletarlariga adabiy yodgorlik o'rnatish vazifasini qo'ymadi. U o'zi va zamondoshlari uchun, shuningdek, undan oldin yashagan va undan keyin yashaydigan har bir kishi uchun tanlov muammosini belgilab berdi: yo eski burjua jamiyatining chirigan qoldiqlari bilan birga chirish, yoki uchqun kabi yonib ketish. inqilobning shafqatsiz olovi.

Adabiyotlar ro'yxati

Ushbu ishni tayyorlash uchun http://www.coolsoch.ru/ saytidan materiallar ishlatilgan.