قصائد روحية من G. Derzhavin. القصائد المدنية والسياسية لـ G.R.Derzhavin وأصالتها Derzhavin gavriil romanovich القصائد

تمثل "Felitsa" قصيدة من نوع جديد - حيث تمكنت Derzhavin من الجمع بين مبادئ "High" (odic) و - low "(الساخرة). في صورة" الحكيمة "،" الأميرة الشبيهة بالإله "فيليتسا ، يمتدح الشاعر كاترين الثانية ، ويخلق صورتها بطريقة جديدة هذا ليس إلهًا أرضيًا ، ولكنه "أميرة كيرغيز-كيساك" نشطة وذكية ، يتم تصويرها على أنها شخصية خاصة في الحياة اليومية وكحاكم ، والتي تحدد تقسيم القصيدة إلى جزأين ، تعارض فيليس صورة الشر " Murza "؛ الذي يحدد أصالة النوع من القصيدة: يندمج مع الهجاء. Murza في صورة Derzhavin هي أيضًا صورة جماعية تتضمن السمات المفرغة لنبلاء كاثرين ، لكن هذا هو Derzhavin نفسه. هذه هي حداثة المسار الذي اختاره الشاعر. "في القصيدة الروسية في الأربعينيات والسبعينيات من القرن السابع عشر ، اندمجت الرؤوس مع" نحن "، اعتبر الشاعر نفسه المتحدث باسم آراء الناس. في" فيليتسا "، تكتسب V الغنائية الواقعية - من بين شخصيات القصيدة يظهر الشاعر العجيب نفسه. إنه "مورزا" - حامل كل الرذائل ، وشاعر يستحق الثناء على الإمبراطورة المثالية. خطاب الشاعر في "فيليتسا" حر وغير مقيّد ومشبّع بالشعر الغنائي الأصيل. طورت ديرزافين في قصيدة الصور التي أنشأتها كاثرين في قصتها "حكاية تساريفيتش كلوروس" ، والتي تمنح المؤلف الفرصة لاستخدام نكتة وتلميحات بارعة. كانت أغنية "فيليتسا" أكثر خروج ديرزهافين جرأة وحسمًا عن تقاليد القصيدة الكلاسيكية. يتواصل موضوع "كاثرين" في عمل ديرزهافين مع قصيدة "امتنان لفيليتسا" و "صورة فيليتسا" وفي "رؤية مورزا" الشهيرة.

الموضوعات والأفكار الرئيسية. تثير القصيدة "فيليتسا" ، المكتوبة على شكل رسم مرح من حياة الإمبراطورة وحاشيتها ، في نفس الوقت مشاكل مهمة للغاية. من ناحية أخرى ، تخلق قصيدة "فيليتسا" صورة تقليدية تمامًا لـ "أميرة شبيهة بالإله" ، والتي تجسد فكرة الشاعر عن المثل الأعلى للملك المستنير. بينما كان من الواضح أن ديرزافين يمثّل كاثرين الثانية الحقيقية ، يؤمن في نفس الوقت بالصورة التي رسمها:

أعط ، فيليتسا ، تعليمات:
كيف نعيش بشكل رائع وصدق
كيفية ترويض إثارة المشاعر
وتكون سعيدا في العالم؟

من ناحية أخرى ، توجد في أبيات الشاعر فكرة ليس فقط حول حكمة القوة ، ولكن أيضًا حول إهمال فناني الأداء المعنيين بمصلحتهم الخاصة:

في كل مكان يعيش الإغراء والتملق ،
الرفاهية تضطهد الجميع مع الباشا.
أين تسكن الفضيلة؟
أين تنمو وردة بدون أشواك؟

في حد ذاته ، لم يكن هذا الفكر جديدًا ، ولكن خلف صور النبلاء المرسومة في القصيدة ، برزت ملامح الأشخاص الحقيقيين بوضوح:

أنا أحيط أفكاري في الوهم:
أنا خطف الأسير من الفرس ،
وجهت السهام الى الاتراك.
هذا ، بعد أن حلمت أنني سلطان ،
أخاف الكون بعيني ؛
ثم فجأة ، أغوتني الزي.
سأذهب إلى الخياط لأجل قفطان.

في هذه الصور ، تعرف معاصرو الشاعر بسهولة على المفضلة لدى الإمبراطورة بوتيمكين ، المقربين لها أليكسي أورلوف ، بانين ، ناريشكين. رسم ديرزافين صورهم الساخرة الزاهية ، وأظهر شجاعة كبيرة - بعد كل شيء ، كان من الممكن أن يتعامل أي من النبلاء الذين أضروا به مع المؤلف لهذا الغرض فقط موقف كاثرين الإيجابي أنقذ ديرزافين.

ولكن حتى للإمبراطورة ، يتجرأ على تقديم النصيحة: أن تتبع القانون الذي يخضع لكل من الملوك ورعاياهم:

أنت وحدك لائق فقط
الأميرة ، تخلق النور من الظلام ؛
تقسيم الفوضى إلى مجالات بشكل متناغم ،
الاتحاد لتعزيز سلامتهم ؛
بسبب الخلاف - الاتفاق
ومن المشاعر الشرسة السعادة
يمكنك فقط إنشاء ملفات.

بدت هذه الفكرة المفضلة لديرزافين جريئة ، وتم التعبير عنها بلغة بسيطة ومفهومة.

تنتهي القصيدة بمدح تقليدي للإمبراطورة وتمنى لها كل التوفيق:

السماوية أطلب القوة
نعم ، أجنحتهم من الياقوت الأزرق ،
يبقونك غير مرئي
من كل الأمراض والغضب والملل.
نعم أصوات أفعالك في الأجيال القادمة ،
مثل النجوم في السماء ، سوف يثيرون.

وهكذا ، في Felitsa ، عمل Derzhavin كمبتكر جريء ، حيث يجمع بين أسلوب قصيدة المديح وإضفاء الطابع الفردي على الشخصيات والهجاء ، وإدخال عناصر من الأنماط المنخفضة في النوع العالي من القصيدة. بعد ذلك ، عرّف الشاعر نفسه نوع "فيليتسا" على أنه قصيدة مختلطة. جادل ديرزافين أنه ، على عكس القصيدة التقليدية للكلاسيكية ، حيث يتم الإشادة بمسؤولي الدولة والقادة العسكريين ، يتم غناء الأحداث الجليلة ، في "القصيدة المختلطة" "يمكن للشاعر التحدث عن كل شيء". تدمير النوع الأدبي من شرائع الكلاسيكية ، مع هذه القصيدة يفتح الطريق لشعر جديد - "شعر حقيقي ™" ، الذي تم تطويره ببراعة في أعمال بوشكين.

17. دورة "سوفوروف" من القصائد والقصائد التي كتبها ديرزافين.

قصائد ديرزافين "سوفوروف". قصيدة "حول القبض على إسماعيل" (1790) وطبيعة ارتباطها بـ "دورة سوفوروف". كتب ديرزافين قصيدتين أخريين: "إلى العالم السويدي" و "عن القبض على إسماعيل"؛ كان الأخير ناجحًا بشكل خاص. بدأوا "يداعبون" الشاعر. Potemkin (نقرأ في "الملاحظات") ، "إذا جاز التعبير ، جر بعد Derzhavin ، يريد منه الشعر الثناء" ؛ وتودد زوبوف أيضًا إلى الشاعر ، وأخبر الشاعر نيابة عن الإمبراطورة أنه إذا أراد ، فيمكنه أن يكتب "للأمير" ، لكنه "لن يقبل منه أي شيء أو يطلب أي شيء" ، وأنه "سيحصل على كل شيء بدونه". "في مثل هذه الظروف الصعبة ، لم يكن" ديرزافين "يعرف ماذا يفعل وإلى أي جانب يستسلم بصدق ، لأنه كان يداعبه كلاهما".

في ديسمبر 1791 تم تعيين ديرزافين وزير دولة للإمبراطورة. كانت هذه علامة رحمة غير عادية. لكن الخدمة هنا لـ Derzhavin لم تنجح أيضًا. لقد فشل في إرضاء الإمبراطورة وسرعان ما "هدأ" في أفكارها. يكمن سبب "البرد" في سوء التفاهم المتبادل. ديرزافين ، بعد أن اكتسب قربًا من الإمبراطورة ، أراد أكثر من أي شيء محاربة "فرقة الكروشيه الدينية" التي أغضبت ، وحملت أكوامًا من الأوراق ، وطالبت باهتمامها بقضايا معقدة مثل قضية اليعاقبة (جلبت من سيبيريا "في ثلاث عربات محملة من أعلى إلى أسفل ") ، أو القضية الأكثر حساسية لمصرفي ساذرلاند ، حيث تورط العديد من رجال الحاشية ، والتي ابتعد الجميع عنها ، مع العلم أن كاثرين نفسها لا تريد تحقيقه الدقيق. في غضون ذلك ، لم يكن هذا ما كان يتوقعه الشاعر. في "الملاحظات" يلاحظ ديرزافين أن الإمبراطورة بدأت أكثر من مرة حديثًا عن الشعر مع المتحدث "وتكرارًا ، إذا جاز التعبير ، طلبت منه أن يكتب مثل قصيدة فيليس". يعترف الشاعر بصراحة أنه اعتاد على ذلك "حبس نفسه في المنزل لمدة أسبوع" ، لكنه "لا يستطيع كتابة أي شيء" ؛ "عند رؤية حيل البلاط والصدمات المستمرة لنفسه" ، لم يستجمع الشاعر شجاعته ولم يستطع أن يكتب مثل هذه الثناءات اللطيفة للإمبراطورة كما في قصيدة فيليتسا والأعمال المماثلة التي لم يكتبها عندما كان لا يزال في المحكمة: لقد بدوا له إلهيين وأضرموا النيران في روحه ، وظهروا له عند اقترابه من البلاط ، بشرًا جدًا " الشاعر "فقد قلبه" لدرجة أنه "لم يستطع كتابة أي شيء تقريبًا بقلب دافئ ونقي في مدح الإمبراطورة" ، التي "حكمت الدولة والعدالة نفسها في السياسة أكثر من الحقيقة المقدسة". كما أن حماسته المفرطة وافتقاره إلى اللباقة القضائية أضر به كثيرًا.

بعد أقل من ثلاثة أشهر من تعيين ديرزافين ، اشتكت الإمبراطورة إلى خرابوفيتسكي من أن وزير خارجيتها الجديد "كان يداعبها بكل أنواع الهراء". يمكن أن ينضم إلى ذلك مؤامرات أعدائه ، الذين كان لديرزافين الكثير منهم ؛ هو ، على الأرجح ، ليس بدون سبب ، يعبر في "الملاحظات" عن افتراض أن "الأمور غير السارة" قد أوكلت إليه "عن قصد" ، "لتحمل الإمبراطورة وتهدئة أفكارها".

أمضى وزير الدولة ديرزافين أقل من عامين: في سبتمبر 1793 تم تعيينه في مجلس الشيوخ. كان هذا التعيين تقاعدًا فخريًا من الخدمة في عهد الإمبراطورة. سرعان ما اختلف ديرزافين مع جميع أعضاء مجلس الشيوخ. تميز بالحماس والحماس للخدمة ، بل إنه ذهب أحيانًا إلى مجلس الشيوخ في أيام الأحد والأعياد للبحث في أكوام كاملة من الأوراق وكتابة الآراء عنها. حب ديرزافين للحقيقة حتى الآن ، كالعادة ، تم التعبير عنه "بأشكال قاسية للغاية وأحيانًا فظة".

في بداية عام 1794 تم تعيين ديرزافين رئيسًا لمجلس التجارة مع احتفاظه بمرتبة سيناتور. هذا المنشور ، الذي كان في يوم من الأيام مهمًا للغاية ، تم تقليصه الآن بشكل كبير وكان متجهًا للتدمير ، لكن Derzhavin لم يرغب في معرفة النظام الجديد ، وبالتالي ، في البداية ، خلق العديد من الأعداء والمتاعب.

قبل وفاتها بفترة وجيزة ، عينت الإمبراطورة ديرزافين في اللجنة للتحقيق في الاختلاس المكتشف في البنك المقترض ؛ كان هذا التعيين دليلاً جديدًا على ثقة الإمبراطورة في صدق وعدم اكتراث ديرزافين.

قصائد ديرزافين البطولية هي انعكاس لعصره المنتصر. كان سلف ديرزافين في هذا النوع من القصيدة هو لومونوسوف ، وفي قصائده المنتصرة عاد ديرزافين إلى حد كبير إلى شعريه ، تتميز الأعمال البطولية الوطنية بالغبطة الجليلة والصور الفخمة والاستعارات. تبدأ قصيدة "عند الاستيلاء على إسماعيل" بصورة مهيبة لثوران بركان فيزوف ، والتي تُقارن بها عظمة الانتصار الروسي في إسماعيل. لا يرتبط الاستيلاء على القلعة التي تعتبر منيعًا بالماضي البطولي للشعب الروسي فحسب ، بل إنها أيضًا ضمانة لمستقبلها العظيم. يصنع الناس عظمة ومجد الملوك. في العديد من القصائد المشابهة لـ Derzhavin ، البطل هو Suvorov. بالنسبة للشاعر فهو "أمير المجد" ، أعظم الجنرالات. قصيدة ذات نغمة غنائية حميمة ، مكتوبة بلغة بسيطة للغاية - ترتبط بها أيضًا "Snigir". في هذه القصيدة ، يتم تصوير سوفوروف بطريقة جديدة تمامًا ، باستخدام تقنيات الصورة الواقعية. براعة سوفوروف العسكرية لا تنفصل عن عظمة شخصيته الأخلاقية ، وصورة البطل يكتنفها شعور بالحزن الصادق والعميق الناجم عن وفاته.

قصيدة ديرزافين "فيليتسا" ، التي يرد ملخص لها في هذا المقال ، هي واحدة من أشهر أعمال هذا الشاعر الروسي في القرن الثامن عشر. كتبه عام 1782. بعد النشر ، أصبح اسم Derzhavin معروفًا. بالإضافة إلى ذلك ، أصبحت القصيدة مثالًا واضحًا لأسلوب جديد في الشعر الروسي.

اشتقت قصيدة Derzhavin "Felitsa" ، التي تقرأ ملخصها ، اسمها من بطلة "The Tale of Tsarevich Chlorus". مؤلفة هذا العمل هي الإمبراطورة كاثرين الثانية.

في عمله ، يطلق ديرزافين على حاكم روسيا هذا الاسم. بالمناسبة ، تترجم "السعادة". يتلخص جوهر القصيدة في تمجيد كاترين (عاداتها ، تواضعها) وتصوير كاريكاتوري ، حتى ساخر ، لمحيطها الغريب.

في الصور التي يصفها ديرزافين في قصيدة "فيليتسا" (لا يوجد ملخص قصير في الموجز ، ولكنه موجود في هذه المقالة) ، يمكن للمرء أن يتعرف بسهولة على بعض الأشخاص المقربين من الإمبراطورة. على سبيل المثال ، بوتيمكين ، التي كانت تعتبر المفضلة لديها. وكذلك الكونتس بانين ، أورلوف ، ناريشكين. يصور الشاعر بمهارة صورهم الساخرة ، مع إظهار شجاعة معينة. بعد كل شيء ، إذا كان أحدهم مستاء للغاية ، يمكنه بسهولة التعامل مع ديرزافين.

تم إنقاذه فقط من خلال حقيقة أن كاثرين الثانية أحببت هذه القصيدة وبدأت الإمبراطورة في معاملة ديرزافين بشكل إيجابي.

علاوة على ذلك ، حتى في قصيدة "فيليتسا" ، التي يرد ملخص لها في هذا المقال ، قرر ديرزافين تقديم المشورة إلى الإمبراطورة. على وجه الخصوص ، تنصح الشاعرة بإطاعة القانون نفسه للجميع. تنتهي القصيدة بمدح الإمبراطورة.

تفرد العمل

بعد قراءة ملخص قصيدة "Felitsa" ، يمكن للمرء أن يستنتج أن المؤلف ينتهك جميع التقاليد التي تُكتب فيها هذه الأعمال عادةً.

يقدم الشاعر بنشاط المفردات العامية ، ولا يخجل من التعبيرات غير الأدبية. لكن الفارق الأهم هو أنه خلق الإمبراطورة في شكل بشري رافضًا صورتها الرسمية. يشار إلى أن الكثيرين شعروا بالحرج والانزعاج من النص ، لكن كاثرين الثانية نفسها كانت مسرورة به.

صورة الامبراطورة

في قصيدة ديرزافين "فيليتسا" ، التي يحتوي ملخص لها على الجوهر الدلالي للعمل ، تظهر الإمبراطورة أمامنا أولاً في الصورة المعتادة التي تشبه الإله. بالنسبة للكاتب ، فهي نموذج للملك المستنير. في الوقت نفسه ، يزين مظهرها ، مؤمنًا تقوى بالصورة المصورة.

في الوقت نفسه ، تتسلل الأفكار عبر أبيات الشاعر ليس فقط حول حكمة القوة ، ولكن أيضًا حول عدم الأمانة وانخفاض مستوى تعليم فنانيها. كثير منهم مهتمون فقط بمصلحتهم الخاصة. يجب الاعتراف بأن هذه الأفكار ظهرت من قبل ، ولكن لم يتم التعرف على الشخصيات التاريخية الحقيقية من قبل.

في قصيدة "فيليتسا" التي كتبها ديرزافين (لا يمكن أن يقدم ملخص موجز عن "بريفلي" بعد) ، يظهر الشاعر أمامنا كمكتشف شجاع وشجاع. إنه يخلق تكافلًا مذهلاً ، مكملاً قصيدة المديح بسمات شخصية فردية وسخرية بارعة.

تاريخ الخلق

كانت قصيدة ديرزافين "فيليتسا" ، التي يلائم تلخيصها التعارف العام بالعمل ، هي التي جعلت اسم الشاعر. في البداية ، لم يفكر المؤلف في طباعة هذه القصيدة. لم يعلن عنها وأخفى التأليف. كان يخشى بشدة الانتقام من النبلاء المؤثرين ، الذين صورهم في صورة سيئة في النص.

فقط في عام 1783 ، انتشر العمل على نطاق واسع بفضل الأميرة داشكوفا. ونشره أحد المقربين من الإمبراطورة في مجلة "محاور عشاق الكلمة الروسية". بالمناسبة ، أعطتها حاكمة روسيا نصوصها. وفقًا لتذكرات ديرزافين ، تأثرت كاثرين الثانية عندما قرأت القصيدة لأول مرة حتى أنها بدأت في البكاء. في مثل هذه المشاعر المؤثرة ، اكتشفتها Dashkova بنفسها.

أرادت الإمبراطورة بالتأكيد معرفة من هو مؤلف هذه القصيدة. بدا لها أنه تم تصوير كل شيء في النص بأكبر قدر ممكن من الدقة. تقديراً لأغنية ديرزافين "فيليتسا" ، التي تم تقديم ملخص وتحليل لها في هذا المقال ، أرسلت صندوقًا ذهبيًا للشاعر. كان يحتوي على 500 دوكات.

بعد هذه الهدية القيصرية السخية إلى Derzhavin جاءت الشهرة الأدبية والنجاح. لم يعرف أي شاعر هذه الشعبية قبله.

التنوع المواضيعي لأعمال Derzhavin

عند وصف قصيدة ديرزافين "فيليتسا" ، تجدر الإشارة إلى أن العرض نفسه عبارة عن رسم فكاهي من حياة حاكم روسي ، بالإضافة إلى النبلاء المقربين منها بشكل خاص. في الوقت نفسه ، يثير النص قضايا مهمة على مستوى الدولة. هذا فساد ، مسؤولية المسؤولين ، همهم على قيام الدولة.

السمات الفنية لقصيدة "فيليتسا"

عمل ديرزافين في هذا النوع من الكلاسيكية. منع هذا الاتجاه بشدة الجمع بين عدة أنواع ، على سبيل المثال ، القصيدة العالية والهجاء. لكن الشاعر قرر مثل هذه التجربة الجريئة. علاوة على ذلك ، فهو لم يجمعها في نصه فحسب ، بل فعل شيئًا غير مسبوق في الأدب في ذلك الوقت شديد المحافظة.

يقوم ديرزافين ببساطة بتدمير تقاليد قصيدة المديح ، مستخدماً بنشاط مفردات عامية مختصرة في نصه. حتى أنه يستخدم اللهجات العامية الصريحة ، والتي ، من حيث المبدأ ، لم تكن موضع ترحيب في الأدب في تلك السنوات. الأهم من ذلك أنها ترسم الإمبراطورة كاثرين الثانية كشخص عادي ، رافضة وصفها الاحتفالي الكلاسيكي ، الذي كان يستخدم بنشاط في مثل هذه الأعمال.

لهذا السبب يمكنك أن تجد في القصيدة أوصافًا للمشاهد اليومية وحتى الحياة الأدبية الساكنة.

ابتكار Derzhavin

الصورة العادية اليومية لفيليسيا ، والتي يمكن تخمين الإمبراطورة خلفها بسهولة ، هي واحدة من ابتكارات ديرزهافين الرئيسية. في الوقت نفسه ، تمكن من إنشاء النص حتى لا يقلل من صورته. على العكس من ذلك ، فإن الشاعر يجعله حقيقيًا وإنسانيًا. يبدو أحيانًا أن الشاعر يكتبها من الطبيعة.

أثناء قراءة قصيدة "فيليتسا" يمكن إقناع المرء بأن المؤلف تمكن من إدخال الخصائص الفردية للشخصيات التاريخية الحقيقية في الشعر ، المأخوذة من الحياة أو التي ابتكرها خياله. تم عرض كل هذا على خلفية الحياة اليومية ، والتي تم تصويرها بأكثر الطرق الملونة. كل هذا جعل القصيدة مفهومة ولا تنسى.

ونتيجة لذلك ، يجمع Derzhavin في قصيدة "Felitsa" بمهارة أسلوب قصيدة المديح مع إضفاء الطابع الفردي على الأبطال الحقيقيين ، كما يقدم عنصرًا من الهجاء. في النهاية ، في قصيدة تنتمي إلى الأسلوب العالي ، هناك العديد من عناصر الأسلوب المنخفض.

عرّف ديرزافين بنفسه نوعه بأنه قصيدة مختلطة. لقد جادل بأنه يختلف عن القصيدة الكلاسيكية في ذلك النوع المختلط للمؤلف فرصة فريدة للحديث عن كل شيء في العالم. لذا فإن الشاعر يدمر شرائع الكلاسيكية ، وفتح الطريق للقصيدة للشعر الجديد. يتم تطوير هذا الأدب في عمل مؤلف الجيل القادم - ألكسندر بوشكين.

معاني قصيدة فيليتسا

اعترف ديرزافين بنفسه أن قراره بهذه التجربة كان ميزة عظيمة. يلاحظ الباحث المعروف في عمله ، خوداسيفيتش ، أن ديرزافين كان أكثر فخرًا بحقيقة أنه كان أول شاعر روسي يتحدث "بأسلوب روسي مضحك" ، كما سماه هو نفسه.

لكن الشاعر كان يدرك أن قصيدته ستكون ، في الواقع ، أول تجسيد فني للحياة الروسية ، ستصبح جنينًا لرواية واقعية. اعتقد خوداسيفيتش أيضًا أنه إذا كان ديرزافين قد عاش ليرى نشر يوجين أونجين ، لكان بلا شك قد وجد أصداءً لعمله فيه.

قصيدة "رؤية المورزا" في طبعة 1791 مكرسة لكاثرين ، لكن الشاعر لم يغني عن "فضائل فيليتسا" فيها. بعد ثماني سنوات ، اعتبر ديرزافين أنه من الضروري شرح كتابات فيليتسا. Derzhavin قيمة عالية فيليتسا. كانت القصيدة عزيزة عليه أيضًا لأنه ، بعيدًا عن القصيدة الجديرة بالثناء والإطراء التي كانت ترضي القيصر ، عبر عن موقفه الشخصي تجاه الملك ، وتقييم فضائلها.

كاثرين ، كما رأينا ، ببرودها خلال العرض الرسمي ، أكدت أنها ستمنحه النعمة لتثني على نفسها ، ولكن لن تقيم أفعالها. للتوضيح ، قرر Derzhavin استخدام شكل محادثة بين Murza والرؤية التي ظهرت له - Felitsa.

في "رؤية المورزا" عام 1791 ، تخلى ديرزافين عن فكرة كونه "مستشارًا" لكاثرين ، كما كتب عنها في نثر عام 1783 ، والآن يدافع عن مبادئه في كتابة "فيليتسا" ، وصدقه كمعيار حاسم للشعر الجديد الذي يخلقه ، استقلالهم. ألقى ديرزافين آيات فخر بها على "النور الساطع" ، أمام حشد من النبلاء ، على الإمبراطورة نفسها:

لكن دع الملهمة تثبت لهم هنا ،

أنني لست من المملقين ؛

ان قلوب بضاعتي

أنا لا أبيع مقابل المال

وما ليس من أنبار الآخرين

أنا أغطي ملابسك.

أوضح فيلم "رؤية مورزا" سبب عدم كتابة ديرزافين المزيد من القصائد حول فيليتسا. لقد كتبهم مرة واحدة - ليس من أجل المال ، بدون تملق. الآن في "حظيرة" ديرزافين الشعرية لم يكن هناك "ملابس" لكاثرين ، لم يعد الإيمان بفضيلتها "سلعة" من قلبه.

لم يكن ديرزافين مقاتلا سياسيا. لكن جميع أنشطته كشاعر مستوحاة من المثل الأعلى للخدمة المدنية في الوطن الأم. في محاولة ليحل محل المستشار في عهد كاثرين ، أراد تحقيق أقصى قدر من النتائج. عندما لم ينجح هذا ، كان علي أن أكون راضيا بالقليل. في عام 1787 نشر نسخة موسعة من نسخ المزمور الحادي والثمانين - "إلى الملك والقضاة". وفي قصائد أخرى ، شرح بعض "الحقائق" كنصيحة حذرة أو نقدًا لعمل الحكومة.

أقسى "الحقائق" عن نبل المحكمة ، عن النبلاء الذين أحاطوا بكاثرين ، في قصيدة "غراندي". في القصائد الوطنية ، تم تمجيد الأبطال الحقيقيين و "الرجال العظماء" ، الذين كرسوا كل قوتهم لخدمة الوطن. لعبت كل هذه القصائد المدنية دورًا مهمًا في الحياة العامة والأدبية ، ليس فقط في وقت ظهورها ، ولكن أيضًا في وقت لاحق ، في الربع الأول من القرن التاسع عشر. كان ديرزافين فخوراً بهم بحق.

كان البيان الشعري لديرزافين قصيدة "الله". (صُمم عام 1780 ، وانتهى في فبراير - مارس 1784 ، ونُشر في نفس الوقت في مجلة "محاور لعشاق الكلمة الروسية"). كان ديرزافين شخصًا متدينًا ، وبالتالي فإن وجهات النظر المثالية حول بنية العالم ، والإيمان بالله الخالق ، وجدت تعبيرها في القصيدة. ولكن في نفس القصيدة تم التأكيد على الفكر الجريء - الإنسان مساوٍ لله في عظمته.

ولدت هذه الفكرة في عصر النهضة ، ألهمت العظماء الإنسانيين. ديرزافين بشكل طبيعي في الظروف التاريخية ، عندما كان الأدب الروسي يحل المشاكل الأساسية لعصر النهضة ، يلتقط فكرة شكسبير عن الإنسان - الحر والنشط - كأعلى قيمة في العالم. جعل شكسبير هاملت المتحدث باسم هذه الحقيقة في عصر النهضة: "يا له من خلق بارع - رجل! .. في فهمه يشبه الإله! جمال الكون! تاج كل حي ".

خلال سنوات الانتشار الواسع للعاطفة في أوروبا بعبادة الشخص الخاص ، الذي يدرك عظمته في الشعور الشديد (أصبحت عبارة روسو الشعارات - الشخص عظيم في إحساسه - شعار هذا الاتجاه) ، والواقعية البرجوازية ، التي جعلت بطله شخصًا أنانيًا أكد كرامته في صراع شرس من أجل الرفاهية - كانت قصيدة ديرزهافن ذات طبيعة برمجية ومثيرة للجدل.

اعتمادًا على التقليد الروسي ، يطرح الشاعر ويؤكد في العصر الحديث وعلى أسس وطنية أخرى ، مثال الإحياء العظيم للإنسان ، الذي داس عليه القرن البرجوازي. ألقت الأخلاق الدينية السائدة بشكل صارم ووحشي بشخص ما تحت أقدام "كائن أعلى" ، مما أقنعه بأنه "لا شيء" ، "خادم الله" ، أجبره على التحدث مع الله فقط على ركبتيه. ولا يتكلم بل يصلي ويطلب بتواضع النعم. تحدث ديرزافين إلى الله ، وتحدث بوقاحة: "أنت - وأنا لا شيء!"

أنا رابط العوالم الموجودة في كل مكان ،

أنا مادة متطرفة.

أنا محور الأحياء

السمة الرئيسية للإله.

تنتمي هذه الكلمات الفخورة إلى شخص مفكر وعقلاني بجرأة ، شخص مستقل ، يخشى إدراك عظمته ، قوة العقل البشري.

موقف ديرزافين المدني ، فلسفته عن الإنسان حددت مكان العمل في عالم الأبطال الذين صورهم. لم يدافع ديرزافين عن مصالحه الأنانية الخاصة ، ولكن عن حقوق الإنسان ، فقد رفع صوته ليس من أجل رفاهية منزله ، ولكن من أجل حياة تليق بالإنسان على الأرض. في القصائد ، سيصف الشاعر ويكشف عن عالم روسيا الواسع أو عالم الحياة الأخلاقية لشخصية وشاعر ومواطن روسي.

يدخل الروح النبوي للكتاب المقدس بحرية في إبداعات ديرزافين الشعرية. امتلأت كلمات المرنم التوراتي بمحتوى جديد يعبر عن وجهة النظر الروسية والمشاعر الروسية تجاه الشخصية الحية للشاعر. أصبح الشاعر نبيًا وقاضيًا ، وخرج إلى العالم الكبير ليحارب من أجل الحقيقة ("من أجل اللوردات والقضاة" ، "العظيم" ، إلخ).

يحتل الشعر المدني مكانة مهمة في تراث ديرزافين الإبداعي. يمكن تقسيمهم تقريبًا إلى مجموعتين - وطنية وساخرة. كان ديرزافين وطنيًا. وفقًا لبلينسكي ، "كانت الوطنية هو الشعور السائد لديه". عاش الشاعر في عصر الانتصارات العسكرية العظيمة لروسيا.

عندما كان يبلغ من العمر 17 عامًا ، هزمت القوات الروسية جيوش أكبر قائد أوروبي ، فريدريك الثاني ، واحتلت برلين. في نهاية القرن ، تمجدت القوات الروسية ، بقيادة سوفوروف ، بحملة غير مسبوقة في إيطاليا ، هُزمت خلالها جحافل نابليون بشكل حاسم. في نهاية حياته ، شهد ديرزافين انتصار الشعب المجيد على فرنسا النابليونية خلال الحرب الوطنية.

الانتصارات التي عززت سلطة روسيا ومجدها الأوروبيين فاز بها الشعب البطل وقادته الموهوبون. هذا هو السبب في أن ديرزافين رسم في قصائده المهيبة والمثيرة للشفقة صوراً عظيمة للمعارك ، والجنود الروس المجيد ("الجنود الروس الشجعان في العالم كانوا أول المقاتلين") ، وخلق صورًا رائعة للجنرالات. تلتقط هذه القصائد القرن الثامن عشر الروسي ، بطولة الشعب. قام بتقييم كبير للماضي البطولي لوطنه ، في عام 1807 ، في قصيدة "إلى أتامان وجيش دون" ، كتب تحذيرًا إلى نابليون:

كان هناك عدو Chipchak - وأين هم Chipchaks؟

هل كان ليخ عدو - وأين هؤلاء البولنديون؟

كان هناك هذا ، كان هناك - هم ليسوا كذلك ؛ وروسيا؟ ..

تعرف على الجميع ، هز شاربك.

أشاد ديرزافين بالإنسان عندما استحق ذلك. لذلك ، كان أبطال قصائده إما سوفوروف ("في القبض على إسماعيل" ، "في الانتصارات في إيطاليا" ، "عند عبور جبال الألب" ، "سنغير") ، أو جندي بطل ، أو روميانتسيف ("الشلال") ، أو فتاة فلاحية بسيطة ("بنات روسيات").

امتدح أفعال الإنسان لا النبلاء ولا "السلالة". قام ديرزافين بتجسيد أخلاق الحياة النشطة والبطولة والشجاعة. في الوقت نفسه ، استنكر الشر وبقسوة خاصة أولئك الذين تراجعوا عن واجبات الإنسان والمواطن.

كُتبت قصيدة "The Grandee" في عام 1794. وقبل ذلك بعام ، تمت إزالة Derzhavin من منصب سكرتيرة كاترين الثانية. فتحت له هذه الخدمة طغيان النبلاء وجرائمهم وإفلاتهم من العقاب ، ورعاية الإمبراطورة لمفضلاتها ومفضلاتها. محاولات ديرزافين للحصول على قرارات عادلة من كاثرين في القضايا التي قدمها باءت بالفشل.

عندها قرر أن يلجأ إلى الشعر. يجب وصم الشر والجرائم علانية ، والمذنبين - يجب فضح النبلاء وإدانتهم. استندت الصورة الساخرة المعممة لأحد النبلاء إلى مادة حقيقية: في الأفعال التي استنكرها الشاعر ، أدرك النبلاء سمات الشخصيات المفضلة والشخصيات البارزة في الإمبراطورية - بوتيمكين ، وزوبوف ، وبيزبورودكو. في إدانتها لهم ، لم تزيل ديرزافين الذنب من الإمبراطورة ، التي تغفر كل الأفعال الإجرامية لمفضلاتها.

كان الشعر هو المنبر النبيل الذي خاطب ديرزافين الشاعر منه الروس بخطاب ناري. لقد كتب أنه يعرف جيدًا ، وأنه رأى ، ما أغضبه ، رسم صورًا "من الأصول الأصلية" - ولهذا السبب كان الخطاب الشعري للشاعر مليئًا بالطاقة والعاطفة ، ويعبر عن قناعات شخصية عميقة وطويلة المعاناة.

وانتهت القصيدة بتعبير عن الإيمان بالشعب ("أيها الشعب الروسي اليقظ ، حراسة الأخلاق الأبوية") وإنشاء صور النبلاء الحقيقيين - أبناء الوطن المجيد ، والوطنيين ، وأبطال السلام والحرب. من بين قادة عصر بطرس الأكبر ، يسمي ديرزافين ياكوف دولغوروكوف ، الذي قال الحقيقة بلا خوف للقيصر الهائل ، الذي لم يرغب في "الانحناء مثل ثعبان أمام العرش" من معاصريه - زوج نزيه وقائد رئيسي روميانتسيف. يناقضها الشاعر مع بوتيمكين وزوبوف.

بطبيعة الحال ، خلال حياة كاثرين لم يكن من الممكن نشر قصيدة "النبيل". تم نشره لأول مرة في عام 1798 ، بالفعل في عهد الإمبراطور الجديد.

بوشكين في رسالته إلى الرقيب ، مستنكرًا بشدة وبغضب الرقابة القيصرية ، أطلق بفخر أسماء الكتاب الذين تحدثوا الحقيقة بلا خوف - راديشيف ("عدو العبودية") ، وفونفيزين ("الساخر الممتاز") ، وديرزافين - مؤلف "غراندي":

آفة النبلاء Derzhavin ، على صوت قيثارة هائلة

تم الكشف عن أصنامهم الفخورة.

أعرب ديسمبريست رايلييف عن تقديره الشديد لموهبة ديرزافين ككاتب هجائي ، ووصف أعماله الشعرية بأنها "آيات نارية".

في تسعينيات القرن التاسع عشر. نجا ديرزافين ، الذي بدأ بجرأة شديدة ، وبغيرة شديدة واتباع طريق الهوية بعناد ، من الأزمة. لا يزال القانون الجمالي للكلاسيكية ، الذي تغلب عليه بشجاعة ، يؤثر عليه. كانت قوة التقاليد هائلة.

في كثير من الأحيان لم يستطع ديرزافين التخلي عن شرائع القصيدة ، من الصور التقليدية والخطابية ، للهروب من أسر النوع المستقر والنظام الأسلوبي. ثم تم دمج ديرزهاين الجديد والأصلي في الشعر مع التقليدي. ومن هنا جاء "تناقض" ديرزافين ، الذي تجلى بطرق مختلفة في بداية ونهاية الإبداع.

لكنها لم تكن أبدًا بهذه القوة كما في قصائد أواخر الثمانينيات - النصف الأول من التسعينيات. كتب ديرزافين "صورة فيليتسا" و "الشلال" و "عن أخذ إسماعيل" و "وفاة الدوقة الكبرى أولغا بافلوفنا" وقصائد مماثلة ، وأصبح "التناقض" السمة الشعرية الرئيسية. مع الأخذ في الاعتبار قبل كل هذه الأعمال ، صرح بوشكين: "معبود ديرزهافين ذهبي ، يقود ...". قال بيلينسكي عن "الشلال": "أروع الآيات ممزوجة بأكثرها رقة ، أكثر الصور آسرًا مع أبشعها وقبحها".

تفاقمت الأزمة التي كان يمر بها ديرزافين بسبب الظروف الاجتماعية. العامل الرئيسي هو الحاجة المُدركة بدقة لتحديد مكانة المرء - مكان الشاعر في المجتمع. الجديد الذي أدخله ديرزافين إلى الشعر لم يكن فقط تحت علامة الابتكار الجمالي. بعد أن طرح موضوع الشخصية ، حريتها ، اقترب ديرزافين بشكل طبيعي من مسألة تحرر الشاعر من السلطة القيصرية. وتذكر أن أول نجاح عظيم جاء به من قصيدة "فيليتسا" التي تمجد كاثرين.

لذلك اتضح أن مسألة مكانة الشاعر في المجتمع مرتبطة بمسألة موضوع الشعر. دفعه المبدأ الأصلي والمميز والمدني في أعمال ديرزهافين بعيدًا عن المحكمة ، وربطته ظروف حياة ديرزهافين كمسؤول أكثر وأكثر بالسلطة ، مع كاترين: من 1791 إلى 1793 كان سكرتير الإمبراطورة. يصور عدد من القصائد رغبته في الاستقلال.

نصب تذكاري رائع لنضال الشاعر من أجل حريته هو رسالة من 1793 إلى "خرابوفيتسكي" - صديق ديرزافين (كان أيضًا سكرتير كاثرين). رفض ديرزافين الكتابة للأمر والرد ، على وجه الخصوص ، على مقترحات (شبه رسمية) من خرابوفيتسكي لكتابة قصيدة تكريما للإمبراطورة ، ويعبر ديرزافين عن فكرة مهمة: شاعر ، يعتمد على السلطة ، مداعبته من قبل المحكمة ، يتلقى "أحاديات ، هريفنا ، قلادات ، خواتم لا تقدر بثمن ، حصى" ، سيكتب بالضرورة "القوافي المتوسطة". الشاعر الحقيقي ، كما يقول ديرزافين ، "يفرض واجب" "من القدر ومن أعلى العرش". ولذلك فواجبه ليس أن يترنم بحمد الملوك ، بل أن يقول الحق:

أنت نفسك سوف تدين في الوقت المناسب

لي للبخور الضبابي.

سوف تكرمني على الحقيقة ،

هي لطيفة مع جميع الأعمار.

الحلقة الأخيرة في هذا النضال من أجل استقلال الشاعر ، المثبتة في الشعر ، هي "النصب" (1795) - إعادة صياغة قصيدة هوراس الشهيرة. إنه يعبر عن فهم عميق للدور الاجتماعي للشاعر ، وواجبه تجاه الوطن ، والذي لا يستطيع أن يؤديه إلا عندما يكون حراً. يعتقد ديرزافين أن شجبه الشجاع للنبلاء ومفضلي القيصر ، وإعلانه للحقيقة للقيصر سيكون موضع تقدير من الأجيال القادمة. لهذا السبب أخذ الفضل في حقيقة أنه "تكلم بالحق للملوك بابتسامة".

هذه الصيغة - "بابتسامة" - تُفسَّر من خلال نظرة ديرزافين للعالم (لم يكن مفكرًا راديكاليًا وكان يؤمن بإمكانية مجيء "ملك مستنير") ، ومن خلال ظروف حياته. لقد شرح هو نفسه موقفه على النحو التالي: "كوني شاعرًا بالإلهام ، كان عليّ أن أقول الحقيقة. كسياسي أو رجل حاشية في خدمتي في المحكمة ، أُجبرت على التستر على الحقيقة بالرموز والتلميحات ".

هزم الشاعر الحاكم - تحدث ديرزافين بالحقيقة والحقيقة إلى القياصرة ، بما في ذلك كاترين الثانية. وقد تم تقدير هذا الموقف من قبل الأجيال اللاحقة ، وخاصة من قبل بوشكين وتشرنيشيفسكي. كتب الأخير عن شعر ديرزافين و "نصبه": "ماذا كان يقدر في شعره؟ خدمة للصالح العام.

يعتقد بوشكين نفس الشيء. من المثير للاهتمام في هذا الصدد مقارنة كيفية تعديلهم للفكرة الأساسية لقصيدة هوراس "النصب التذكاري" ، مما يعرض حقوقهم إلى الخلود. يقول هوراس: "أنا أعتبر نفسي أستحق المجد لأنني أكتب الشعر جيدًا". يستبدل Derzhavin هذا بآخر: "أنا أعتبر نفسي مستحقًا للمجد لأنني أقول الحقيقة لكل من الشعب والملوك" ؛ بوشكين - "لحقيقة أنه كان لي تأثير مفيد على المجتمع وحماية المصابين". كتب بيلينسكي عن "النصب التذكاري" لديرزهافين أن "هذا هو أحد أقوى مظاهر قوته البطولية".

بعد ترك منصب سكرتيرة كاترين الثانية ، يتحول ديرزهافين إلى أناكريون. تزامن هذا الاهتمام بأناكريون مع بداية مراجعة واسعة النطاق في أوروبا لشعر الشاعر اليوناني القديم. حقق إيفاريست بارني Anacreontic ، وهو طالب في فولتير ، تم تحديثه من وجهة نظر الفلسفة التربوية ، نجاحًا كبيرًا.

في ظل هذه الظروف ، نشر نيكولاي لفوف ، وهو صديق لديرزافين ، في عام 1794 ترجمته لقصائد مجموعة أناكريون. أرفق مقالًا بالكتاب حرر فيه صورة الشاعر الشهير من التشويه الذي تعرض له في الغرب وروسيا. جادل لفوف أن مجده ليس أنه كتب فقط "أغاني الحب والسكر" ، كما اعتقد سوماروكوف ، على سبيل المثال. أناكريون هو فيلسوف ، معلم للحياة ، في قصائده "فلسفة ممتعة ، حالة من البهجة لكل شخص" مبعثرة.

لم يشارك فقط في الملاهي في محكمة الطاغية بوليكراتيس ، ولكن أيضًا "تجرأ على إسداء النصح له في شؤون الدولة". لذلك رفع لفوف صورة أناكريون إلى مستوى المثل الأعلى التربوي للكاتب - مستشار الملك.

يعد نشر مجموعة لفوف "قصائد أناكريون تيسكي" مع مقدمة وملاحظات مفصلة علامة فارقة في تطور الشعر الروسي ، في تشكيل الأناكريونتيكا الروسية. ساهم في ازدهار موهبة ديرزافين القوية ، التي بدأت في عام 1795 بكتابة قصائد متقنة أطلق عليها اسم "الأغاني". لفترة طويلة لم ينشر "أغانيه" ، وفي عام 1804 قام بنشرها ككتاب منفصل ، واصفا إياها بـ "أغاني الأناكريونتيك".

تاريخ الأدب الروسي: في 4 مجلدات / تحرير ن. Prutskov وآخرون - L. ، 1980-1983.

يا لك مساحة لا نهاية لها ،
حي في حركة المادة
مرور الزمن أبدي
بدون وجوه ، في ثلاثة وجوه إله!
الروح في كل مكان وواحد ،
من ليس له مكان ولا سبب
من لا يستطيع أحد أن يفهمه
من يملأ كل شيء بنفسه ،
يغطي ، يستريح ، يحفظ ،
من نسميه: الله.

قياس عمق المحيط
عد الرمال وأشعة الكواكب
على الرغم من أن العقل يمكن أن يكون مرتفعًا ، -
ليس لديك رقم وقياس!
لا يمكن استنارة الأرواح ،
ولد من نورك
حقق في مصائرك:
فقط التفكير في الصعود إليك يجرؤ
يختفي في عظمتك
كما في الأبدية اللحظة الماضية.

فوضى قبل الوقت
من هاوية الخلود سميتها ،
والخلود ، أولاً ولدت ،
في نفسك أسست:
تأليف نفسي ،
يشع بنفسي ،
أنت النور من أين أتى النور.
بعد أن خلقت كل شيء بكلمة واحدة ،
في الخلق ، يمتد الجديد ،
كنت ، أنت ، سوف تكون إلى الأبد!

إنك تحتوي على سلسلة من المخلوقات ،
تحتفظ بها وتعيشها ؛
أنت تطابق النهاية مع البداية
وتعطي بطنك للموت.
مثل الشرر المتدفق ، والسعي ،
فتولد منك الشموس.
مثل يوم مظلم صافٍ في الشتاء
البريق الصقيع
تعال ، اضمحل ، تألق ،
لذا النجوم في الهاوية تحتك.

أضرم النجوم البارزون الملايين
تتدفق في لا حد له ،
إنهم يصنعون قوانينك
تصب الأشعة مُحيية.
لكن هذه المصابيح مشتعلة ،
أو بلورات الكتلة الحمراء ،
أو أمواج مضيف ذهبي يغلي ،
أو حرق الاثيرات
أو معًا كل العوالم المضيئة -
أمامك - مثل الليلة السابقة للنهار.

مثل قطرة سقطت في البحر
كل السماء التي أمامك هي هذه.
لكن ما هو عالمي المرئي؟
وماذا انا امامك؟
Onom في الهواء المحيط ،
عوالم تتضاعف بمليون
مائة ضعف من عوالم أخرى - وهذا ،
عندما أجرؤ على المقارنة معك ،
ستكون نقطة واحدة فقط.
وأنا لا شيء أمامك.

لا شيء - لكنك تتألق في -
بجلالة لطفك.
أنت تصور نفسك في داخلي
مثل الشمس في قطرة ماء صغيرة.
لا شيء - لكني أشعر بالحياة -
غير راض أطير
دائما رجل في المرتفعات.
روحي تطوق إليك،
يخترق ، يعتقد ، يجادل:
أنا - بالطبع هناك أنت!

أنت! - رتبة الطبيعة تبث ،
قلبي يتحدث معي
عقلي يؤكد لي
أنت - وأنا لا شيء!
جزء من الكل أنا الكون ،
ألقى ، كما يبدو لي ، في مكانة جليلة
في وسط الطبيعة أنا الشخص
أين انتهيت من مخلوقات الجسد ،
من أين بدأت أرواح السماء
وسلسلة الكائنات قيدت الجميع معي.

أنا رابط العوالم الموجودة في كل مكان ،
أنا على درجة عالية من الجوهر.
أنا محور الأحياء
السمة الرئيسية للإله.
أنا أتحلل وجسدي في الغبار ،
أنا أمر الرعد بعقلي
أنا ملك - أنا عبد - أنا دودة - أنا إله!
لكن كونها رائعة جدا
هل حدث الانقسام؟ - غير معروف؛
ولم أستطع أن أكون نفسي.

أنا خليقتك ، الخالق!
أنا مخلوق من حكمتك ،
مصدر الحياة ، معطي البركة ،
روح روحي والملك!
كانت هناك حاجة لحقيقتك
حتى تموت الهاوية الى الموت
كياني خالد.
حتى أن روحي لبست الفناء
ولكي أعود من خلال الموت ،
الآب! - في خلودك.

لا يمكن تفسيره ، غير مفهوم!
أنا أعلم أن روحي
الخيال لا حول له ولا قوة
وارسم ظلك.
ولكن إذا كان يجب عليك الثناء ،
هذا مستحيل للبشر الضعفاء
لتكريمك بشيء آخر ،
كيف يمكنهم أن يرتقوا إليك فقط ،
ضاع في فرق لا يقاس
وممتنة لذرف الدموع.

في الأعمال الضخمة المكونة من تسعة مجلدات والتي تم جمعها من قبل ياكوف كيريلوفيتش جروث في 1864-1883. ويرافقه سيرة ذاتية لـ G.R. تم تقديم Derzhavin ، صورة إبداعية وحكومية لابن القرن الثامن عشر. على عكس العديد من الباحثين الآخرين ، فإن Ya.K. كان Groth قادرًا على تمييز الجوهر المستقبلي للتراث الأدبي لـ G.R. ديرزافين. في نهاية سيرته الذاتية ، كتب غروث: "... في لحظات الإبداع ، خدم الأفكار العظيمة للبشرية بحماس لم نلاحظه في أي من الشعراء الآخرين. بقوة خياله الناري ، أفكاره السليمة وكلماته القاسية ، ينقلنا إلى ذلك العالم الأخلاقي الأعلى ، حيث العواطف صامتة ، حيث ندرك قسراً عدم أهمية كل شيء دنيوي ونحني أمام العظمة الروحية. هذا هو مضمون قصائد ديرزافين الرئيسية: بغض النظر عن أبعاد الزمن ، وبغض النظر عن نجاح التنوير واللغة ، فإن الصور التي نقشها تحتفظ بسطوعها إلى الأبد ، وطالما أن أفكار الله ، فإن خلود الروح والحقيقة والقانون والواجب ستعيش أصوات ليست فارغة في لغة الشعب الروسي ، حتى لا يفقد اسم ديرزافين كشخصية عامة وشاعر أهميته في الأجيال القادمة "(VM Yuriev. "إرث GR Derzhavin من منظور تشكيل روسيا الجديدة").

الله

يا لك مساحة لا نهاية لها ،
حي في حركة المادة
مرور الزمن أبدي
بلا وجوه في ثلاثة وجوه للرب
الروح في كل مكان وواحد ،
من ليس له مكان ولا سبب
من لا يستطيع أحد أن يفهمه
من يملأ كل شيء بنفسه ،
يغطي ، يستريح ، يحفظ ،
لمن ندعوه الله!

قياس عمق المحيط
عد الرمال وأشعة الكواكب ،
على الرغم من أن العقل يمكن أن يكون مرتفعًا ،
ليس لديك رقم وقياس!
لا يمكن استنارة الأرواح ،
لقد ولدنا من نورك ،
تحقق من مصائرك:
فقط التفكير في الصعود إليك يجرؤ ،
يختفي في عظمتك
كما في الأبدية اللحظة الماضية.

هاو سا يجري قبل الوقت
من الهاوية دعوتها إلى الأبدية.
والخلود ولدت أولا
في نفسك أنت أسست.
يؤلف نفسه بنفسه ،
مشرقة من نفسه ،
أنت النور ، من أين النور.
خلق كل شيء بكلمة واحدة ،
في الخلق ، يمتد الجديد ،
كنت ، أنت ، ستكون إلى الأبد.

أنت تحتوي على سلسلة الكائنات فيك ،
تحتفظ بها وتعيشها ؛
أنت تطابق النهاية مع البداية
وتعطي بطنك للموت.
مثل الشرر المتدفق ، والسعي ،
فتولد منك الشموس.
مثل يوم مظلم صافٍ في الشتاء
البريق الصقيع
تعال ، اضمحل ، تألق ،
لذلك النجوم في الهاوية تحتك.

أضرم النجوم البارزون الملايين
تتدفق في لا حد له.
إنهم يصنعون قوانينك
والأشعة تنبض بالحياة ؛
لكن هذه المصابيح مشتعلة ،
أو بلورات الكتلة الحمراء ،
أو أمواج مضيف ذهبي يغلي ،
أو حرق الاثيرات
أو معًا كل العوالم الساطعة ،
أمامك - مثل الليلة السابقة للنهار.

مثل قطرة سقطت في البحر
كل الجلد امامك.
لكن الكون مرئي لي ،
وماذا انا امامك؟ -
Onom في الهواء المحيط ،
عوالم تتضاعف بمليون
مائة ضعف من عوالم أخرى ، وبعد ذلك ،
عندما أجرؤ على المقارنة معك ،
ستكون نقطة واحدة فقط.
وانا لا شيء امامك.

لا شيئ! - لكنك تتألق في
بجلالة لطفك.
أنت تصور نفسك في داخلي
مثل الشمس في قطرة ماء صغيرة.
لا شيئ! - لكني أشعر بالحياة
غير راض أطير
دائما رجل في المرتفعات.
روحي تطوق إليك،
يخترق ، يعتقد ، يجادل:
أنا - بالطبع أنت كذلك.

أنت! - تبث رتبة الطبيعة ،
قلبي يتحدث معي
عقلي يؤكد لي.
أنت - وأنا لا شيء!
جزء من الكل أنا الكون ،
ألقى ، على ما يبدو ، في جليل
في وسط الطبيعة أنا الشخص
أين انتهيت من مخلوقات الجسد ،
من أين بدأت أرواح السماء
وسلسلة الكائنات قيدت الجميع معي.

أنا صلة الوصل بين العوالم الموجودة في كل مكان ،
أنا مادة متطرفة
أنا محور الأحياء
سمة رئيس الإله.
أتحلل بجسدي في الغبار ،
أنا آمر الرعد بالعقل.
أنا ملك - أنا عبد - أنا دودة - أنا إله! -
لكن كونها رائعة جدا
من أين أتيت؟ - غير معروف؛
ولم أستطع أن أكون نفسي.

خلقك أنا الخالق
أنا مخلوق من حكمتك ،
مصدر الحياة ، المعطي البركة ،
روح روحي والملك!
كانت هناك حاجة لحقيقتك
حتى تموت الهاوية الى الموت
هل كوني خالد؟
حتى أن روحي لبست الفناء
ومن خلال الموت أعود ،
الآب! في خلودك؟

لا يمكن تفسيره ، غير مفهوم!
أنا أعلم أن روحي
الخيال لا حول له ولا قوة
وارسم ظلالك.
ولكن إذا كان يجب عليك الثناء ،
هذا مستحيل للبشر الضعفاء
لتكريمك بشيء آخر ،
كيف يمكنهم أن يصعدوا إليك فقط ،
ضاع في فرق لا يقاس
وممتنة لذرف الدموع.

ملاحظات

1. يعود تاريخ Oda إلى عام 1784. نُشر لأول مرة في "Interlocutor" ، 1784 ، الجزء 13 ، ص 125. وفقًا للناشر Groth ، تمت ترجمته إلى الإنجليزية ، الإسبانية ، الإيطالية ، البولندية ، التشيكية ، اليونانية ، اللاتينية ، السويدية ، اليابانية. "بدون وجوه ، في ثلاثة أقانيم من الله" - "المؤلف ، بالإضافة إلى المفهوم اللاهوتي لإيماننا الأرثوذكسي ، فهم هنا ثلاثة أشخاص ميتافيزيقيين ، أي: الفضاء اللامتناهي ، والحياة المستمرة في حركة المادة ، والتدفق اللانهائي للوقت ، الذي يجمعه الله في نفسه" (على D. ، 593 - من تعليق المؤلف الذي أعده Groth. انظر أدناه). هذا "التفسير" للديرزافين ، مثل عدد من آيات القصيدة الأخرى (على سبيل المثال ، "هكذا تولد الشموس منك") ، يتناقض بوضوح مع أفكار الكنيسة ، التي بموجبها يكون للمكان والزمان و "الحياة في حركة المادة" "بداية" وسيكون لها "نهاية" "؛ كانت الأرض مركز الكون ، والشمس خلقها الله واحد فقط. ليس من المستغرب أن أثارت قصيدة ديرزافين احتجاجات من أتباع الأرثوذكسية ، مثل إم إم سبيرانسكي. "رتبة الطبيعة" - ترتيب الطبيعة ، قوانين الطبيعة. "المخلوق" - أي الخلق.
2. في النص الأصلي القديم المطبوع في هذا المكان ، "ملك" و "إله" - بحرف صغير ، انظر: أعمال جي آر ديرزافين. إد. أ.أ.سميردين ، 1851 ، المجلد 1 ، ص. 4.

من تعليق المؤلف

1. بدون وجوه ، في ثلاثة وجوه للإله. - يقصد المؤلف هنا ، بالإضافة إلى المفهوم اللاهوتي لإيماننا الأرثوذكسي ، ثلاثة أشخاص ميتافيزيقيين ؛ أي: الفضاء اللامتناهي ، والحياة المستمرة في حركة المادة والتدفق اللامتناهي للوقت ، الذي يجمعه الله في ذاته.
2. البريق الصقيع. - بالنسبة لسكان الشمال ، هذه الصورة الرائعة مرئية بوضوح في فصول الشتاء في يوم صافٍ ، في صقيع شديد ، في معظم الأحيان في شهر مارس ، عندما يتجمد الثلج بالفعل ، وتتحول الأبخرة إلى جليد ، وتندفع لأعلى ولأسفل ، مثل الشرر المتلألئ أمام أعينهم ...
3. وممتنة لذرف الدموع. - المؤلف: تم تلقي الإلهام الأول ، أو الفكر ، لكتابة هذه القصيدة في عام 1780 ، عندما كان في القصر في صلاة الغروب يوم الأحد المشرق ، وبعد وصوله إلى المنزل ، وضع الأسطر الأولى على الورق ؛ لكن ، نظرًا لكونه مشغولًا بمنصب ومختلف الأمور العلمانية ، بغض النظر عن مقدار قبوله ، لم يستطع إكماله ، لكنه كتب عدة مقاطع في أوقات مختلفة. ثم ، في عام 1784 ، بعد استقالته من الخدمة ، كان على وشك التخرج ، لكنه لم يستطع أيضًا في حياة المدينة ؛ ومع ذلك ، فقد كان مدفوعًا باستمرار من قبل شعور داخلي ، ومن أجل إرضاء ذلك ، بعد أن أخبر زوجته الأولى أنه ذاهب إلى قريته البولندية لتفقدها ، ذهب ، وبعد وصوله إلى نارفا ، ترك عربته والناس في النزل ، وظف القليل من الهدوء في بلدة امرأة ألمانية عجوز حتى تتمكن من الطبخ له ؛ حيث قام بتأليفه لعدة أيام ، ولكن دون أن يكمل آخر آية من هذه القصيدة ، التي كانت بالفعل في الليل ، نام أمام النور ؛ يرى في الحلم أن الضوء يضيء في عينيه ، ويستيقظ ، وفي الواقع ، كان الخيال شديد السخونة لدرجة أنه بدا له أن الضوء كان يركض حول الجدران ، وبهذا ، تدفقت تيارات الدموع من عينيه ؛ نهض وفي تلك اللحظة بالذات ، تحت المصباح المضيء ، كتب هذا المقطع الأخير ، منتهيًا بحقيقة أنه ألقى حقًا دموع الامتنان للمفاهيم التي تم تقديمها له.