سيرة ذاتية قصيرة أرسطو (قبل الميلاد)، فيلسوف وعالم يوناني قديم. ولد في ستاجيرا. في عام 367، ذهب إلى أثينا، وأصبح طالبا لأفلاطون، لمدة 20 عاما، حتى وفاة أفلاطون، كان عضوا في الأكاديمية الأفلاطونية. في عام 343، دعاه ملك مقدونيا لتربية ابنه. في عام 335، عاد إلى أثينا وأنشأ مدرسته الخاصة هناك (الليسيوم، أو المدرسة المتجولة). توفي في خالكيس في يوبويا، حيث فر من الاضطهاد بتهمة ارتكاب جريمة ضد الدين. أرسطو (قبل الميلاد)، فيلسوف وعالم يوناني قديم. ولد في ستاجيرا. في عام 367، ذهب إلى أثينا، وأصبح طالبا لأفلاطون، لمدة 20 عاما، حتى وفاة أفلاطون، كان عضوا في الأكاديمية الأفلاطونية. في عام 343، دعاه ملك مقدونيا لتربية ابنه. في عام 335، عاد إلى أثينا وأنشأ مدرسته الخاصة هناك (الليسيوم، أو المدرسة المتجولة). توفي في خالكيس في يوبويا، حيث فر من الاضطهاد بتهمة ارتكاب جريمة ضد الدين.

أصبح أرسطو أحد مؤسسي العلم، وقام لأول مرة بتعميم المعرفة البيولوجية التي تراكمت لدى البشرية قبله. لقد طور تصنيفًا للحيوانات، وحدد فيه مكانًا للإنسان الذي أسماه "حيوانًا اجتماعيًا يتمتع بالعقل". تم تخصيص العديد من أعمال أرسطو لأصل الحياة. لقد صاغ نظرية التطور المستمر والتدريجي للمادة الحية وغير الحية.

أعمال العالم تنقسم أعمال أرسطو التي وصلت إلينا حسب محتواها إلى 7 مجموعات: أطروحات منطقية؛ الأطروحات المنطقية. الأطروحات البيولوجية: "تاريخ الحيوانات"، "في أجزاء الحيوانات"، "في أصل الحيوانات"، "في حركة الحيوانات"؛ الأطروحات البيولوجية: "تاريخ الحيوانات"، "في أجزاء الحيوانات"، "في أصل الحيوانات"، "في حركة الحيوانات"؛ أطروحة "في الروح" ؛ أطروحة "في الروح" ؛ مقال عن "الفلسفة الأولى"؛ اعتبار الكائنات على هذا النحو والتي سميت فيما بعد "الميتافيزيقا"؛ مقال عن "الفلسفة الأولى"؛ اعتبار الكائنات على هذا النحو والتي سميت فيما بعد "الميتافيزيقا"؛ الأعمال الأخلاقية - ما يسمى بـ "الأخلاق النيقوماخية" (المخصصة لنيقوماخوس ابن أرسطو) و"الأخلاق اليوديمية" (المخصصة ليوديموس، تلميذ أرسطو)؛ الأعمال الأخلاقية - ما يسمى بـ "الأخلاق النيقوماخية" (المخصصة لنيقوماخوس ابن أرسطو) و"الأخلاق اليوديمية" (المخصصة ليوديموس، تلميذ أرسطو)؛ الأعمال الاجتماعية والسياسية والتاريخية: "السياسة"، "النظام السياسي الأثيني". الأعمال الاجتماعية والسياسية والتاريخية: "السياسة"، "النظام السياسي الأثيني".

بيولوجيا أرسطو في مجال علم الأحياء، إحدى مزايا أرسطو هي مذهبه حول النفعية البيولوجية، بناءً على ملاحظات البنية الملائمة للكائنات الحية. في مجال علم الأحياء، إحدى مزايا أرسطو هي مذهبه حول النفعية البيولوجية، بناءً على ملاحظات البنية الملائمة للكائنات الحية. رأى أرسطو أمثلة على النفعية في الطبيعة في حقائق مثل تطور الهياكل العضوية من البذور، ومظاهر مختلفة لغريزة الحيوانات التي تعمل على نحو ملائم، والقدرة على التكيف المتبادل لأعضائها، وما إلى ذلك. ورأى أرسطو أمثلة على النفعية في الطبيعة في حقائق مثل تطور الهياكل العضوية من البذور، ومظاهر مختلفة لغريزة الحيوانات التي تعمل بشكل مناسب، والقدرة على التكيف المتبادل لأعضائها، وما إلى ذلك. في الأعمال البيولوجية لأرسطو، والتي كانت لفترة طويلة بمثابة المصدر الرئيسي للمعلومات عن علم الحيوان، ويرد تصنيف ووصف العديد من الأنواع الحيوانية. في الأعمال البيولوجية لأرسطو، والتي كانت لفترة طويلة بمثابة المصدر الرئيسي للمعلومات حول علم الحيوان، يتم تقديم تصنيف ووصف للعديد من أنواع الحيوانات. إن مادة الحياة هي الجسد، والشكل هو الروح، وهو ما أسماه أرسطو "entelechy". إن مادة الحياة هي الجسد، والشكل هو الروح، وهو ما أسماه أرسطو "entelechy". وفقا لأنواع الكائنات الحية الثلاثة (النباتات، الحيوانات، الإنسان)، ميز أرسطو بين ثلاثة أرواح، أو ثلاثة أجزاء من النفس: النبات، والحيوان (الحاسة)، والعاقلة. وفقا لأنواع الكائنات الحية الثلاثة (النباتات، الحيوانات، الإنسان)، ميز أرسطو بين ثلاثة أرواح، أو ثلاثة أجزاء من النفس: النبات، والحيوان (الحاسة)، والعاقلة.

تصنيف الحيوانات تم تطوير النظام الحيواني لأول مرة في القرن الرابع قبل الميلاد. قبل الميلاد ه. أرسطو الذي وصف أكثر من 450 شكلاً، وقسمها إلى مجموعتين كبيرتين: - الحيوانات المزودة بالدم (الفقاريات حسب المفاهيم الحديثة)؛ - غير دموي (اللافقاريات بالمعنى الحديث). - غير دموي (اللافقاريات بالمعنى الحديث). وقام بتقسيم الحيوانات ذات الدم بدورها إلى مجموعات تتوافق تقريبًا مع الطبقات الحديثة. وفيما يتعلق باللافقاريات، كان نظام أرسطو أقل كمالا. لذلك، من الأنواع الحديثة، فقد خصص بشكل أو بآخر المفصليات فقط. وفيما يتعلق باللافقاريات، كان نظام أرسطو أقل كمالا. لذلك، من الأنواع الحديثة، فقد خصص بشكل أو بآخر المفصليات فقط.

نظرية التولد التلقائي للكائنات الحية يستشهد أرسطو في كتاباته "بحقائق" لا تعد ولا تحصى عن التولد التلقائي للكائنات الحية من نباتات وحشرات وديدان وضفادع وفئران وبعض الحيوانات البحرية، مشيراً إلى الشروط اللازمة لذلك - وجود المخلفات العضوية المتحللة، السماد، اللحوم الفاسدة، القمامة المختلفة، الأوساخ. في ظل هذه "الحقائق"، لخص أرسطو مبررًا نظريًا معينًا، حيث جادل بأن الولادة المفاجئة للكائنات الحية لا تنتج إلا عن تأثير مبدأ روحي معين على مادة هامدة سابقًا.

ولكن في الوقت نفسه، يعبر أرسطو أيضًا عن أفكار سليمة تمامًا، قريبة في جوهرها من النظرية التطورية: "بالإضافة إلى ذلك، من الممكن أن تتحول بعض الأجسام من وقت لآخر إلى أخرى، وتلك، بدورها، تتحلل، تخضع لتحولات جديدة". وهكذا يوازن التطور والاضمحلال بعضهما البعض.

سلم أرسطو ومن الجدير بالذكر أيضًا أن أرسطو كان أول عالم عبر عن فكرة "سلم الكائنات" (من الأقل تطورًا والأكثر بدائية إلى الأكثر تطورًا، وبالمعنى الأوسع من الطبيعة غير الحية إلى الحياة). هكذا بدا "سلم" أرسطو: هكذا بدا "سلم" أرسطو: 1) الإنسان؛ 2) الحيوانات. 2) الحيوانات. 3) الحيوانات الحيوانية. 3) الحيوانات الحيوانية. 4) النباتات. 5) المواد غير العضوية.

الخطوات الأولى في تنظيم المعرفة البيولوجية.

اكتسبت المعرفة البيولوجية عند اليونانيين القدماء، مثل العلوم الطبيعية بشكل عام، خصائص العلم في عهد أرسطو (384-322 قبل الميلاد). أرسطو، وهو مواطن من شمال اليونان، كان في وقت ما معلم الإسكندر الأكبر. تعود ذروة نشاطه الإبداعي إلى الوقت الذي كان يدرس فيه في المدرسة الشهيرة التي أنشأها في أثينا. يعد أرسطو واحدًا من أكثر الفلاسفة اليونانيين القدماء تنوعًا وعمقًا. تغطي كتاباته جميع مجالات المعرفة في ذلك الوقت - من الفيزياء إلى الأدب ومن السياسة إلى علم الأحياء. الأكثر شهرة كانت أعماله في الفيزياء، والتي تتعلق بشكل أساسي ببنية الطبيعة غير الحية والعمليات التي تحدث فيها، ولكن، كما اتضح لاحقًا، تبين أن جميعها تقريبًا كانت خاطئة.

يمكن اعتبار أساس المعرفة البيولوجية في تلك الحقبة "تاريخ الحيوانات"، الذي كتبه أرسطو في ثلاثينيات القرن الماضي قبل الميلاد. أرسطو الذي احتل عشرة مجلدات، والأدهى من ذلك سبعة أطالس تشريحية ملحقة به. تم إنشاء هذه الأعمال من قبل عالم لامع بناءً على دراسة مواد منهجية واسعة النطاق. وهذا ما يفسر أيضًا الدقة والأدلة والاهتمام بالتفاصيل في الأعمال البيولوجية للمفكر القديم. ومن المثير للدهشة أن أرسطو لم يتسرع في الاستنتاجات ولم يسعى إلى الغريب، كما كان يحدث في كثير من الأحيان في العلوم. "لا ينبغي للمرء أن يهمل بشكل طفولي دراسة الحيوانات التافهة، لأنه في كل عمل هناك شيء يستحق الإعجاب".

لعدم تمكنه من التحقق من جميع المعلومات التي أبلغه بها الصيادون والصيادون (بقدر ما هي "دقيقة" كما هي اليوم)، والمسافرين والبحارة، والأعمال العلمية القديمة والجديدة، ارتكب أرسطو أحيانًا أخطاء، وأحيانًا غير متوقعة ومضحكة. لذلك، لسبب ما، يعتقد أن النساء لديهن أسنان أقل من الرجال، وأن الدماغ البشري بارد دائمًا، والشرايين مليئة بالهواء. ومع ذلك، فإن المفهوم الخاطئ الأخير كان عالميًا، وحتى تم اختراع نظرية خاصة تشرح ببراعة سبب تدفق الدم من الشريان المقطوع، وهو غير موجود. ولكن ما مدى ضآلة هذه العيوب مقارنة بالعدد الهائل من الاكتشافات! لاحظ تطور طائرات بدون طيار من بيض غير مخصب في النحل، واكتشف جهاز المضغ الأصلي لقنافذ البحر، والذي سمي منذ ذلك الحين بالفانوس الأرسطي، وحدد نبضات قلب جنين الدجاج في اليوم الثالث من التطور، ووجد حلزونًا في داخل جنين الدجاج. الأذن، واكتشفت عينًا بدائية في شامة، ووصفت حالات التكافل ...

أود أن أعطي مثل هذا المثال. يذكر أرسطو في كتابه أن أنثى القرش الأملس تضع بيضها في جسدها، حيث يتم ربطها بمشيمة خاصة. لقد ضحك اثنان وعشرون قرنا من هذا الخيال القديم، حتى أثبت يوهان مولر الصحة المطلقة لـ "أبو علم الحيوان" في القرن الماضي.

إن الرغبة في الدقة أجبرت أرسطو على التحقق من بعض المعلومات التي لم يكن متأكدا منها. لذلك، في "تاريخ الحيوانات"، بعد هيرودوت، يذكر أن التمساح ليس لديه لغة، ولكن في العمل "على أجزاء من الحيوانات" تم تصحيح الخطأ. ليس من المستغرب أن العمل الأساسي للفيلسوف، الذي يصف 500 نوع معروف في ذلك الوقت، عاش حياة طويلة. اعتبر بوفون أن تاريخ الحيوانات "لا يزال تقريبًا أفضل الأعمال الموجودة حول هذا الموضوع". كتب كوفييه أنه "من المستحيل فهم كيف تمكن شخص واحد من جمع ومقارنة الكثير من الحقائق المحددة، مما يشير إلى العديد من القواعد العامة". عند قراءة الثناء الكبير للنجوم البيولوجية في العصر الحديث، ينبغي للمرء أن يتذكر أن العديد من أعمال الفيلسوف العظيم لم تصل إلينا. مثل معلمه أفلاطون، أحب أرسطو الوعظ شفهيًا أثناء سيره في حديقة المدرسة الثانوية. لذلك، جزء من أعماله عبارة عن "ملخصات" مختصرة وغير معالجة لطلاب المدرسة المتجولة، أي عربات الأطفال. أما أرشيف الفيلسوف فقد مرت عدة قرون قبل نشره. في البداية، ذهبت الأوراق إلى ثيوفراستوس، الذي حل محل أرسطو في المدرسة الثانوية، ثم إلى طالب المدرسة الثانوية نيليوس، الذي أخذها إلى وطنه. بعد وفاة نيليوس، احتفظ أقاربه بمخطوطات أرسطو في قبو رطب، حيث تعفنت العديد من الأوراق أو أصبحت غير مقروءة تمامًا. ثم تم بيع الأرشيف إلى أحد محبي الكتب الأثينيين. وفقط سولا الذي تولى عام 86 قبل الميلاد. وأخذت أثينا أعمال أرسطو إلى روما وأمرت بنشرها كاملة.

أعمال أرسطو النباتية لم تصل إلينا. ومن غير المرجح أن يكون لديه أعمال كبيرة في هذا المجال، حيث كتب خليفته ثيوفراستوس، على الأرجح، تقليدًا وإضافة لأعمال المعلم، "وصف النباتات" و"أسباب النباتات". ومن الممكن أن تكون خطة هذه الكتب قد تم وضعها بالاشتراك مع أرسطو، إذ إن المدارس الفلسفية القديمة تبنت تقسيم العمل إلى مجالات معرفية مطورة ضمن نظام واحد. ليس هناك شك في أن المفكر العظيم أظهر اهتمامًا معينًا بعلم النبات. هناك معلومات عن عمله المفقود "De plautis" الذي تناول بنية النباتات.

تعتبر أعمال أرسطو "تاريخ الحيوانات"، "في أجزاء الحيوانات"، "في أصل الحيوانات" مهمة للغاية لنظام التصنيف الأرسطي. يصوغ المفكر القديم بوضوح مبدأه المنهجي الرئيسي في السياسة: “إذا أردنا وصف أنواع الحيوانات، فعلينا أولاً أن نحدد ما هو ضروري لأي حيوان؛ على سبيل المثال، بعض أعضاء الحواس وتلك الأعضاء التي تقوم بمعالجة وإيصال الطعام، مثل الفم والأمعاء، بالإضافة إلى تلك الأعضاء التي يتحرك من خلالها كل حيوان من الحيوانات.

لا تقدم كتابات أرسطو تصنيفا نهائيا بالطريقة التي اعتدنا عليها، لكنها لا تزال تبدو واضحة إلى حد ما. لقد استخدم تصنيفين فقط: النوع والجنس. علاوة على ذلك، فهو يعتبر النوع بمثابة مفهوم محدد، ويمثل الجنس كمجتمع معين من الأجناس الفرعية الحديثة إلى العائلات. ومع ذلك، يتم التخطيط لمزيد من التقسيم للجنس؛ يميز أرسطو بين الأجناس الصغيرة والكبيرة. (لا ينبغي أن ننسى أن لينيوس هو الوحيد الذي أدخل التقسيم إلى فئات وأصناف أخرى). وتكتسب تعريفاته، الواضحة والصارمة في العلوم الأخرى، مرونة كافية في علم الأحياء. بل إنه يجادل بأن القانون (وكلمة "كانون" في اليونانية تعني المسطرة) يجب أن يشبه المساطر الرصاصية المرنة التي يستخدمها البناؤون في جزيرة ليسفوس. كتب أرسطو مراراً وتكراراً أنه لا توجد حدود حادة في مملكتي النبات والحيوان، مما يعني أن أي تقسيم سيكون مصطنعاً. لقد تذكر تماما الإحراج الذي حدث لأفلاطون، الذي وقع في فخ تصنيفه العقائدي. بعد أن علم ديوجين أن أفلاطون يعرّف الإنسان بأنه "حيوان ذو قدمين وخالي من الريش"، أحضر له ديكًا مقطوعًا بالكلمات: "هنا رجل أفلاطون!" واعتبر أرسطو أن معيار الانتماء إلى نوع واحد هو القدرة على إعطاء النسل، ولكن مع بعض القيود. “إن التزاوج، المتوافق مع الطبيعة، يحدث بين الحيوانات المتجانسة؛ إلا أنه يحدث أيضًا في الحيوانات المتقاربة في الطبيعة، ولكنها ليست متشابهة في المظهر، إذا كانت متشابهة في الحجم، ووقت الحمل واحد. ولهذا السبب نفى بشكل قاطع حقيقة وجود غزال الحصان وأبو الهول، وهو ما يعتقده كثير من العلماء القدماء.

قام أرسطو أولاً بتقسيم المملكة الحيوانية بأكملها إلى حيوانات بدم وبدون دم. ولكن بما أنه جادل بأن جميع الأوعية الدموية لها عمود فقري، فإن هذا التصنيف يقترب من التقسيم إلى فقاريات ولافقاريات. ضمن الفقاريات، يميز أرسطو بين الولود، أي الثدييات، والبيوض، حيث يشمل الطيور والزواحف والبرمائيات والأسماك.

ولكن بعد ذلك يلتقي بمخلوقات غريبة تنتهك انسجام نظامه - الحيتان والدلافين. إنهم يعيشون في الماء، مظهرهم يشبه الأسماك، لكنهم يلدون صغارا على قيد الحياة، ويطعمونهم بالحليب، وعلاوة على ذلك، يفتقرون إلى الخياشيم. أرسطو، الذي اعتاد على المشرط، يشرح مجاريهم الهوائية. ونتيجة لذلك، فهو لا يصنفهم كأسماك (كما كان يعتقد حتى في القرن السادس عشر)، ولكنه يخصصهم في قسم خاص - الحيتانيات. إنه يتعامل مع مشكلة الخفافيش بنفس القدر من الحسم. لا توجد طيور لها أسنان، لذا فإن الخفاش هو حيوان ثديي له أجنحة. كما ينتمي هناك الفقمة التي تطعم صغارها بالحليب.

يقسم الفيلسوف القديم مملكة الحيوانات غير الدموية إلى أربعة أجزاء، تختلف في طريقة التكاثر: ذات أجساد ناعمة، وناعمة القشرة، وحشرات، وصلبة الجلد. الأولين يتكونان من كائنات حية، والثالث من كائنات تمر بمرحلة تحول، والأخير عبارة عن حيوانات يصعب تحديد طريقة تكاثرها، بل ومن الممكن أن تولد تلقائيًا. وكما يسهل أن نفهم من أعمال أرسطو، فقد أطلق على رأسيات الأرجل ذات الأجسام الرخوة، والتي درسها مرة أخرى في ليسبوس؛ قشريات ناعمة القشرة؛ كما أحال العناكب والديدان إلى الحشرات، واعتبر القواقع وقنافذ البحر وغيرها من بطنيات الأقدام وذوات الصدفتين ذات جلد جمجمي. أساس هذا السلم الهرمي، وفقا لأرسطو، هو Ascidians، Holothurians، الإسفنج، النباتات العليا والدنيا، المتاخمة بالفعل للمواد غير العضوية.

كان النظام الموصوف في ذلك الوقت متناسبًا ومتقدمًا للغاية. بالإضافة إلى ذلك، تمت إضافة أفكار جريئة للغاية كانت سابقة لعصرها. لذلك، على سبيل المثال، اكتشف أرسطو مبدأ الارتباط الشهير كوفييه، والمثال المفضل لعالم الطبيعة الفرنسي حول عدم توافق المخالب مع القرون ينتمي أيضًا إلى مفكر العصور القديمة. لم يخصص شخصًا من مملكة الحيوان، ولكن بمقارنة جسده بقرد، قام ببساطة بوضع الشخص على أعلى مستوى.

من خلال إنشاء هيكله لمملكة الحيوان، أراد أرسطو، وفقًا لفلسفته، أن يجد فيه الهدف النهائي، الفكرة المثالية. ومثل هذا الهدف في رأيه هو الإنسان تاج الخليقة. بل إنه ميز بين ثلاثة أنواع من النفس: النفس المغذية والتي تظهر في النبات، والشعور الذي يظهر في الحيوان، والتفكير الذي يقتصر على الإنسان. شرح أرسطو العقل البشري ليس بهدية إلهية، بل بحقيقة أن الإنسان، بعد أن قام على قدميه، انفصل عن الأرض. الحيوانات ذات الأربع أرجل الموجودة كما لو كانت في وضعية الاستلقاء تتشبث بالغبار وتفقد القدرة على التفكير. عند نزول "السلم الأرسطي" إلى الأسفل، نرى كيف تتحول ذوات الأربع إلى نباتات متعددة الأرجل، ثم بلا أرجل، وأخيراً إلى نباتات نمت في الأرض.

ولكن هنا أيضًا، وفيًا لمبدأ التدرج، فهو لا يرسم حدودًا حادة، مشيرًا، على سبيل المثال، إلى وجود علامات الحالات العقلية التي تميز الإنسان؛ أو مقارنة الطبيعة الاجتماعية لسلوك بعض الحيوانات والبشر: “12. تلك الحيوانات اجتماعية يقوم فيها كل فرد بنوع من المهمة الفردية والمشتركة، وهو ما لا يحدث مع جميع القطعان. هؤلاء هم رجل، نحلة، دبور، نملة، رافعة. وبعض الحيوانات الاجتماعية تحت حكم القائد،... والنمل وما لا يحصى من الحيوانات الأخرى لا بداية لها» (أرسطو «تاريخ الحيوانات»، الكتاب الأول).

من خلال استكشافه للحياة البرية، اتخذ أرسطو الخطوة الأولى نحو علم اللاهوت النظامي البيولوجي، وهو فرع من علم الأحياء مهمته وصف وتعيين جميع الكائنات الحية الموجودة والمنقرضة، بالإضافة إلى تصنيفها إلى أصناف (مجموعات) من مختلف الرتب. سيتم وضع أسس هذا العلم لاحقًا في أعمال ج. راي وخاصة ك. لينيوس.

وبالنظر في "الفيزياء" لاعتراضات أرسطو على الماديين الذين دافعوا عن دور الصدفة الغالب في أصل الطبيعة الحية، يمكننا أن نستنتج أن هنا يبدأ الخلاف الكبير، هل هناك شيء خاص تماما في الطبيعة الحية يميزها جذريا عن الجماد ويجعلها لا يمكن الوصول إليها بنفس الأساليب المعروفة، وبالتالي يتم تنظيم بقية العالم. ربما، فشل أرسطو بالفعل في دمج علم الأحياء في منطقه الرسمي الشهير، والذي، بسبب صرامة، لا يتطلب أي كيانات إضافية، و"اخترع" الهدف النهائي للطبيعة، مما أدى إلى ظهور اللاهوت، عقيدة الأصل الأصلي النفعية الطبيعية.

ومن هذا اليوناني القديم بدأ تشكيل علم الأحياء كعلم، وفي الوقت نفسه حدث خلاف في علوم الحياة البرية، مما دفع العلماء في النهاية إلى طريق تحليل النظم، من خلال نظرية عامة للنظم، قريبة إلى علم التحكم الآلي.

ذات يوم نشر الكاتب الأرجنتيني خورخي لويس بورخيس في القرن العشرين تصنيفاً لعالم الحيوان زعم ​​أنه قرأه في موسوعة صينية قديمة. وبحسب أحد الحكماء الصينيين تنقسم الحيوانات إلى:

1. تابعة للإمبراطور
2. محنط
3. ترويض
4. المصاصون
5. صفارات الإنذار
6. رائع
7. الكلاب الضالة
8. يدخل في هذا التصنيف
9. يركض بجنون
10. لا تعد ولا تحصى
11. يدهن بأفخر أنواع الفرشاة المصنوعة من شعر الجمل
12. أخرى
13. مزهرية ورد مكسورة
14. التشبه بالذباب من بعيد

هذه القائمة الشهيرة جعلت الكثير من الفلاسفة المعاصرين يضحكون ويفكرون. لماذا يبدو الأمر سخيفًا وسخيفًا بالنسبة لنا؟ لأننا معتادون على ترتيب العالم من حولنا بطريقة مختلفة تمامًا. لأننا جميعاً (سواء أردنا ذلك أم لا، نعرف ذلك أم لا نعرفه) تلاميذ اليونانيين القدماء. وهذه القائمة فوضوية، وكان اليونانيون لا يحبون الفوضى ويخافون منها. لقد رأوا فيه بداية كارثية. لذلك أرادوا تهدئة الفوضى وفهم العالم من حولهم على أنه وحدة متناغمة وجميلة ومعقولة. في اليونانية، يسمى هذا النظام الجميل والواضح "الكون". بالنسبة لشخص من حضارتنا، فإن النظام ليس مجرد موقع مناسب ومفهوم للأشياء. يمكن أن يصبح النظام أداة لاستكشاف العالم، مما يؤدي إلى اكتشافات جديدة. النظر في الجدول الدوري. وتخبر خلاياها الفارغة العلماء بالعناصر الكيميائية الأخرى الموجودة في الطبيعة والتي يمكن اكتشافها.

كان المنظم والمفسر العظيم للطبيعة هو الفيلسوف اليوناني أرسطو (384-322 قبل الميلاد).

أرسطو. نسخة رومانية من منتصف القرن الأول. من أصل يوناني، تمثال برونزي مفقود من ليسيبوس. نعم. 320 قبل الميلاد متحف كونسثيستوريستشس، فيينا

ما يقرب من ثلث أعماله العديدة عبارة عن مقالات عن علم الأحياء، والتي كانت واحدة من الشؤون الرئيسية في حياته. إذا فهمت ما فكر به أرسطو حول عالم الكائنات الحية، فسيكون من الأسهل الخوض في بقية فلسفته. بادئ ذي بدء، يعين أرسطو نوعين من العقل المعرفي، وهو أمر ضروري بنفس القدر لدراسة الطبيعة: خاص وعالمي. يقوم المتخصص بتجميع الخبرة مع نوع واحد من الكائنات الحية - سواء كان رجلاً أو أسدًا أو ثورًا أو أي شخص آخر - ويدرس بدقة سماته المميزة. يُعطى الاختصاصي رؤية شاملة لمجال الموضوع بأكمله، وينصب اهتمامه على إنشاء السمات والخصائص والعلاقات المشتركة التي توحد الأنواع المختلفة. يقوم المتخصص باكتشافات تتعلق بنوع معين. يمكن للأخصائي الذي يتمتع بخبرة كبيرة في المقارنات بين الأنواع أن يصحح المتخصص وينقذه من بعض الأخطاء الناشئة عن التركيز الشديد لنظرته. لذلك، يمكن للباحث اعتبار سلوك التزاوج عدوانيًا، ودعمًا للمطالبات الإقليمية. إن الزميل العالمي الذي لاحظ العديد من الحيوانات خلال موسم التزاوج سوف يوضح هذا الموقف. ولن يتوصل أحد من هؤلاء العلماء إلى معرفة حقيقية بقوانين الطبيعة دون تعاون آخر، وهذا هو حجر الزاوية في منهج أرسطو. (لاحظ أن أرسطو نفسه، الذي جمع في نفسه عقل كلا النوعين، كان عليه، على ما يبدو، أن يسمح بمثل هذا الجمع في شخص واحد).

دعونا نفكر بمزيد من التفصيل في علاقة العمل بين "الزملاء" المذكورين - المتخصص والعامة. كيف تتم بالضبط الحركة من الظاهرة الملموسة المكتشفة إلى تفسيرها المبني على حجج عامة (عالمية)؟ سيكون من المناسب هنا أن نأخذ مثال أرسطو نفسه. لنفترض أن شخصًا ما، يراقب حياة سمكة، يريد أن يعرف ما إذا كانت نائمة أم مستيقظة حاليًا. إذا كان سلوكها يتوافق مع علامات النوم المعترف بها عمومًا - لا تتفاعل مع المحفزات الخارجية، ولا تتحرك كثيرًا، وما إلى ذلك - فيمكننا أن نستنتج أنها نائمة. لكن البحث لا ينتهي عند هذا الحد. عالم عام يطرح أسئلة: لماذا تنام السمكة، ما سبب نومها؟ هل من الممكن إجراء قياس على الحيوانات الأخرى والبشر الذين يحتاجون إلى النوم للتعافي؟ كيف تتجنب الكائنات الحية، وخاصة الأسماك، خطر الأكل أثناء النوم - وهكذا.

طرح السؤال "لماذا؟" نحن ندخل عالم علاقات السبب والنتيجة والتفسيرات، التي طورها أرسطو بعناية في أعمال منفصلة. وبشكل عام، ميز أرسطو أربعة أسباب لوجود أي ظاهرة أو شيء.

ف. هايز. صورة لأرسطو. 1811. معرض الأكاديمية، البندقية

1. المادة – مما يتكون الشيء.
2. الإنتاج - من خلال الإجراء الذي يتم به صنع الكائن أو سبب هذه الظاهرة.
3. رسمي. وهذا السبب يحتاج إلى بعض التوضيح. من خلال الشكل، لم يفهم اليونانيون مظهر الشيء فحسب، بل فهموا في المقام الأول "فكرته" الرئيسية والغرض منه. وهكذا، فإن شكل اللغة كعضو للكلام هو تكيفها مع التحدث (والصمت). للقيام بذلك، يجب أن يكون اللسان واسعا بما فيه الكفاية، متحرك، إلخ. وهذا السبب الرسمي يكاد يندمج مع السبب أو الغرض الرابع.
4. السبب النهائي: لماذا ولأي غرض خلقت اللغة؟ للتحدث (اصمت). والكرسي؟ للجلوس عليه.

في كتاباته عن علم الأحياء، يجمع أرسطو بين السبب الأول مع الثاني، والثالث مع الرابع. يشير هذا التقسيم إلى نفسه: بعد كل شيء، السببان الأولان ينتميان بالكامل إلى العالم المادي، والثانيان - إلى عالم العقل غير المادي. يمكن تسمية السبب الأول (المزدوج) بالفعالية المادية، والثاني بالهدف الرسمي. إليكم كيف يشرح أرسطو التنفس من حيث هذه المفاهيم. الغرض الرسمي من التنفس هو أن أي كائن حي يعيش على الأرض يحتاج إلى الرئتين. وهو نوع من المادة الخاصة التي يتم إنتاجها في منطقة القلب نتيجة لتدفئة الهواء البارد الذي يدخل إلى الرئتين. لذا فإن "فكرة" التنفس هي إنتاج النَّفَس، والذي بدونه تكون الحياة مستحيلة. أما السبب المادي الفعال للتنفس فهو أكثر «أرضي» ويعود إلى تفسير فسيولوجي لعمل الرئتين وطريقة تسخين الهواء الداخل إليها.

من بين الكائنات الحية التي وصفها أرسطو بالتفصيل هي رأسيات الأرجل، وعلى وجه الخصوص، الأخطبوط. جدول من كتاب عالم الطبيعة الألماني مؤسس علم البيئة إي هيكل "الإبداعات الفنية للطبيعة". 1904

انطلق أرسطو من حقيقة أن كل ما يحدث في الطبيعة له غرضه المعقول. ففي نهاية المطاف، كما قلنا، لم يعترف بحق الفوضى في الوجود ودافع عن سيادة العقل في الطبيعة. في الفلسفة، تسمى هذه الصورة ذات المغزى للعالم غائية. إذا كانت الطبيعة لا تفعل شيئًا عبثًا، فهذا يعني أنه لكل غرض - الحصول على الغذاء، والحماية من الهجوم، وولادة النسل وغيرها الكثير - يجب أن توجد أعضاء خاصة في جسم الحيوان وتحتاج إلى دراستها بناءً على غرضها، أو غرضها. ، وليس فقط من حيث أدائهم الجسدي (المادي).

يجادل بعض علماء أرسطو حول ما إذا كان ينبغي إدراج كتابات أرسطو وأفكاره حول الروح في دائرة علم الأحياء. دعونا نحاول معرفة ذلك. في المسيحية واليهودية والإسلام، على الرغم من اختلافاتهم، تُفهم الروح على أنها شيء مختلف تمامًا فيما يتعلق بالجسد. الروح غير المادية تسيطر على الجسد، فهو أبدي وبعد موت الجسد يذهب إلى الله. أرسطو غريب تمامًا عن هذا الفهم اللاهوتي للروح. الجسم (المادة) و"الشكل" غير المادي (أي، في المصطلحات الأرسطية، فكرة الجسم وهدفه) لا ينفصلان عن بعضهما البعض. أرسطو لم يؤسس أي ازدواجية في علاقتهما. الروح هي مبدأ ديناميكي ومنظم "واهب الحياة" للحياة، إذا أردت، شكلها ليس أكثر. ولكن ليس أقل من ذلك.

ولكن إذا كان الأمر كذلك، فكل الكائنات الحية لها روح. أما في النباتات فهو الأبسط ويمثل مبدأ التغذية والنمو والتكاثر. إن روح الحيوانات أكثر تعقيدًا من حيث الحجم، فبالإضافة إلى التغذية، فهي مسؤولة عن الانجذاب الجنسي والأحاسيس والحركة. تتمتع الروح البشرية أيضًا بكل هذه الخصائص، ولكن بالإضافة إلى ذلك - والشيء الرئيسي هنا - فهي معقولة. ويبدو أنه بهذه الطريقة لدينا كل الأسباب لننسب مذهب أرسطو عن النفس إلى مجال علم الأحياء، على الرغم من أن هذا، بالطبع، لا يعني على الإطلاق أن أرسطو حاول تفسير عمل العقل بأسباب مادية بحتة.

وبطبيعة الحال، كانت وسائل مراقبة العالم العضوي المتاحة لأرسطو محدودة، وليس لنظامه أي أهمية علمية مباشرة بالنسبة لنا. تعتبر الأساليب العلمية لأرسطو ذات قيمة بالنسبة لنا: فهو أول من اقترح وطور بالتفصيل - على مستوى عصره - نهجًا وظيفيًا لتنظيم الكائنات الحية. وينطلق من ما إذا كان لجسم الحيوان جهاز دموي، وهل هو ولود أم بيوض، وهل له هيكل عظمي أم قوقعة، ونحو ذلك. وكان هذا النهج مبتكرًا تمامًا. المحاولات السابقة لتنظيم مملكة الحيوان كانت مبنية على مبادئ مختلفة تمامًا. على سبيل المثال، قسم أسلاف أرسطو الحيوانات حسب بيئتها: الأرضية، الجوية، تحت الماء. ومن الواضح أن هذه الطريقة كانت لها قوة مميزة ضعيفة للغاية. هناك أخطاء كثيرة في علم الأحياء عند أرسطو. كان يعتقد أن الإنسان يفكر بالقلب، والدماغ يعمل فقط على تبريد الجسم مثل المروحة في الكمبيوتر الحديث؛ وأن بعض الحيوانات تولد "بشكل عفوي"، دون أي تفاعل جنسي بين الوالدين؛ وأن الذباب يفقس مباشرة من السماد؛ أن درجة حرارة جسم الذكر أعلى من درجة حرارة جسم الأنثى - بشكل عام، كان يعتقد أن جسم الذكر أكثر كمالا من جسم الأنثى، حيث أن الرجل هو الذي يوفر السبب المنتج والرسمي والنهائي (الهدف) للولادة، و ويبقى السبب المادي فقط من نصيب المرأة..

كل هذا يبدو ساذجا للغاية الآن، ولكن هناك شيء آخر أكثر أهمية. لقد درس أرسطو بعناية تطور جنين الفرخ ووضع الأساس للنظرية الحديثة في التخلق. لقد أدلى بالعديد من الملاحظات القيمة حول تكاثر الحيوانات - من أسماك القرش إلى النحل. بشكل عام، قام بدراسة وتنظيم أكثر من 500 نوع من الحيوانات.

يمكن القول دون مبالغة أن أسس علم الأحياء كنظام علمي قد وضعها أرسطو.

1 من 9

عرض تقديمي حول الموضوع:أرسطو. مزايا في علم الأحياء

الشريحة رقم 1

وصف الشريحة:

الشريحة رقم 2

وصف الشريحة:

سيرة ذاتية قصيرة أرسطو (384-322 قبل الميلاد)، فيلسوف وعالم يوناني قديم. ولد في ستاجيرا. في عام 367، ذهب إلى أثينا، وأصبح طالبا لأفلاطون، لمدة 20 عاما، حتى وفاة أفلاطون، كان عضوا في الأكاديمية الأفلاطونية. في عام 343، دعاه ملك مقدونيا لتربية ابنه. في عام 335، عاد إلى أثينا وأنشأ مدرسته الخاصة هناك (الليسيوم، أو المدرسة المتجولة). توفي في خالكيس في يوبويا، حيث فر من الاضطهاد بتهمة ارتكاب جريمة ضد الدين.

الشريحة رقم 3

وصف الشريحة:

أصبح أرسطو أحد مؤسسي العلم، وقام لأول مرة بتعميم المعرفة البيولوجية التي تراكمت لدى البشرية قبله. لقد طور تصنيفًا للحيوانات، وحدد مكانًا فيه للشخص الذي أسماه حيوانًا اجتماعيًا يتمتع بالعقل. تم تخصيص العديد من أعمال أرسطو لأصل الحياة. لقد صاغ نظرية التطور المستمر والتدريجي للمادة الحية وغير الحية.

الشريحة رقم 4

وصف الشريحة:

أعمال العالم تنقسم أعمال أرسطو التي وصلت إلينا حسب محتواها إلى 7 مجموعات: أطروحات منطقية؛ الأطروحات البيولوجية: "تاريخ الحيوانات"، "في أجزاء الحيوانات"، "في أصل الحيوانات"، "في حركة الحيوانات"؛ أطروحة "في الروح" ؛ مقال عن "الفلسفة الأولى"؛ اعتبار الكائنات على هذا النحو والتي سميت فيما بعد "الميتافيزيقا"؛ الأعمال الأخلاقية - ما يسمى بـ "الأخلاق النيقوماخية" (المخصصة لنيقوماخوس ابن أرسطو) و"الأخلاق اليوديمية" (المخصصة ليوديموس، تلميذ أرسطو)؛ الأعمال الاجتماعية والسياسية والتاريخية: "السياسة"، "النظام السياسي الأثيني".

الشريحة رقم 5

وصف الشريحة:

بيولوجيا أرسطو في مجال علم الأحياء، إحدى مزايا أرسطو هي مذهبه حول النفعية البيولوجية، بناءً على ملاحظات البنية الملائمة للكائنات الحية. رأى أرسطو نماذج النفعية في الطبيعة في حقائق مثل تطور الهياكل العضوية من البذور، ومظاهر مختلفة لغريزة الحيوانات التي تعمل على نحو ملائم، والقدرة على التكيف المتبادل لأعضائها، وما إلى ذلك. في الأعمال البيولوجية لأرسطو، والتي لفترة طويلة كان الوقت بمثابة المصدر الرئيسي للمعلومات عن علم الحيوان، وتصنيف ووصف العديد من أنواع الحيوانات. إن مادة الحياة هي الجسد، والشكل هو الروح، وهو ما أسماه أرسطو "entelechy". وفقا لأنواع الكائنات الحية الثلاثة (النباتات، الحيوانات، الإنسان)، ميز أرسطو بين ثلاثة أرواح، أو ثلاثة أجزاء من النفس: النبات، والحيوان (الحاسة)، والعاقلة.

الشريحة رقم 6

وصف الشريحة:

تصنيف الحيوانات تم تطوير النظام الحيواني لأول مرة في القرن الرابع قبل الميلاد. قبل الميلاد ه. أرسطو الذي وصف أكثر من 450 شكلاً، وقسمها إلى مجموعتين كبيرتين: - الحيوانات المزودة بالدم (الفقاريات حسب المفاهيم الحديثة)؛ - غير دموي (اللافقاريات بالمعنى الحديث). وقام بتقسيم الحيوانات ذات الدم بدورها إلى مجموعات تتوافق تقريبًا مع الطبقات الحديثة. وفيما يتعلق باللافقاريات، كان نظام أرسطو أقل كمالا. لذلك، من الأنواع الحديثة، فقد خصص بشكل أو بآخر المفصليات فقط.

الشريحة رقم 7

وصف الشريحة:

نظرية التوالد التلقائي للكائنات الحية يستشهد أرسطو في كتاباته "بحقائق" لا تعد ولا تحصى عن التوليد التلقائي للكائنات الحية - النباتات والحشرات والديدان والضفادع والفئران وبعض الحيوانات البحرية - مما يشير إلى الشروط اللازمة لذلك - وجود المخلفات العضوية المتحللة والسماد واللحوم الفاسدة والقمامة المختلفة والأوساخ. في ظل هذه "الحقائق"، لخص أرسطو مبررًا نظريًا معينًا - جادل بأن الولادة المفاجئة للكائنات الحية لا تنتج إلا عن تأثير بعض المبادئ الروحية على مادة هامدة سابقًا.

الشريحة رقم 8

وصف الشريحة:

ولكن في الوقت نفسه، يعبر أرسطو أيضًا عن أفكار سليمة تمامًا، قريبة في جوهرها من النظرية التطورية: "بالإضافة إلى ذلك، من الممكن أن تتحول بعض الأجسام من وقت لآخر إلى أخرى، وتلك، بدورها، تتحلل، تخضع لتحولات جديدة". وهكذا يوازن التطور والاضمحلال بعضهما البعض.

الشريحة رقم 9

وصف الشريحة:

سلم أرسطو ومن الجدير بالذكر أيضًا أن أرسطو كان أول عالم عبر عن فكرة "سلم الكائنات" (من الأقل تطورًا والأكثر بدائية إلى الأكثر تطورًا، وبالمعنى الأوسع، من الطبيعة غير الحية إلى الحياة) ). هكذا بدا "سلم" أرسطو: 1) الإنسان؛ 2) الحيوانات. 3) الحيوانات الحيوانية. 4) النباتات. 5) المواد غير العضوية.

أرسطو هو مؤسس علم الأحياء كعلم. بصفته عالم فلك، كان أرسطو مُنظِّمًا ومعممًا، علاوة على أنه لم يكن الأفضل. كعالم أحياء فهو رائد.

قبل أرسطو، كان علم الأحياء مغتربا. وكانت النجوم كائنات أكثر احتراما، ومواد أنبل للمراقبة والتأمل من الكائنات الحية المملوءة بالمخاط والبراز. ولذلك فليس من قبيل الصدفة أن يثبت أرسطو في كتابه الأول «في أجزاء الحيوانات» أن النباتات والحيوانات كائن لا يقل قيمة للبحث العلمي عن الأجرام السماوية، مع أن الأولى عابرة، والأخيرة كما يبدو بالنسبة للفيلسوف، فهي أبدية. عند الحديث عن علم الفلك وعلم الأحياء، يعلن أرسطو أن "كلا البحثين لهما سحرهما" (في أجزاء الحيوانات.

على الرغم من أن أرسطو نفسه كان يشعر بالاشمئزاز والاشمئزاز من أحشاء الحيوانات، إلا أنه مع ذلك، قارن هذا الشعور، الذي يميز الكثير من الناس ويخيفهم بعيدًا عن علم الأحياء، مع الاستمتاع بالمعرفة، بغض النظر عما إذا كان موضوع المعرفة ممتعًا أم لا. الشعور المباشر بالإنسان ما لم يكن هذا الرجل بالطبع عالمًا حقيقيًا بل وأكثر من ذلك فيلسوفًا. بعد كل شيء، يقول أرسطو: "إن ملاحظة تلك الأشياء غير السارة للحواس، فإن الطبيعة التي خلقتها توفر ... متعة لا توصف للأشخاص القادرين على معرفة الأسباب والفلاسفة بطبيعتهم". وفي معرفة الأسباب، كما رأينا، آمن أرسطو بجوهر المعرفة العلمية وأعلى مظهر للعقل البشري.

في الوقت نفسه، يشير أرسطو إلى أنه لا يستطيع أن يفهم لماذا يكون تأمل الصور الاصطناعية لأعمال الطبيعة أكثر ملاءمة لذوق الناس من ملاحظة الأصول الحية، والتي يمكن أن تكشف عن الخلفية السببية لما تم ملاحظته. يفضل الفيلسوف ملاحظة الحياة على المتعة الجمالية المتمثلة في التفكير في انعكاسها الميت في الفن.

أيها المحقق، لدينا اعتذار عن المراقبة الحقيقية للحياة البرية. إنه يتناقض مع المنهج التأملي لفيزياء أرسطو، بل ويتناقض مع ميتافيزيقاه بأكملها.

تصل تجربة عالم الأحياء أرسطو إلى تأليهها في نصيحته بعدم إهمال أي شيء في دراسة الطبيعة: "لا ينبغي أن تهمل دراسة الحيوانات التافهة بشكل طفولي، ففي كل عمل من أعمال الطبيعة هناك شيء يستحق الإعجاب".

قال أرسطو في محاضراته عن علم الأحياء: "من الضروري أن نتناول دراسة الحيوانات دون أي اشمئزاز، لأن جميعها تحتوي على شيء طبيعي وجميل".

ومع ذلك، لا ينبغي لنا أن نغمض أعيننا عن حقيقة أن فيلسوفنا يرى الجمال في الطبيعة الحية ليس في المادة التي تتكون منها الكائنات الحية (وهذا بالضبط ما يسبب الاشمئزاز)، ولكن في التفكير في النفعية.

على الرغم من أن أرسطو يوسع مبدأ النفعية الخاص به ليشمل الكون بأكمله، إلا أنه ليس من أنصار الطبيعة المائية. ليست كل الأجساد تتمتع بالحياة. في كتابه "في الروح"، كتب أرسطو أن "الأجسام الطبيعية تتمتع ببعض الحياة، والبعض الآخر لا يتمتع بها". يمتلك أرسطو التعريف الأول للحياة: "نحن نسمي الحياة كل غذاء ونمو وانحلال للجسد، وله أساسه في ذاته" (المرجع نفسه).

ينبغي تقسيم مسألة أصل الحياة إلى جانبين: فلسفي (ميتافيزيقي) وبيولوجي (علمي). جميع أنواع الحيوانات، كونها أشكالا، أبدية، وبالتالي، بالمعنى الميتافيزيقي، لم تبدأ الحياة، لأنه لم يحدث شيء على الإطلاق في العالم على مستوى "جوهر الوجود". من وجهة نظر بيولوجية، أصل الحياة ممكن تمامًا، إذا كنا نعني بهذا تحقيق (entelechy) نوع ما في الطبيعة. ويجب أن تكون هناك ظروف مواتية لذلك. بمجرد تحقيق ذلك، يستمر النوع في إعادة إنتاج نفسه، وينشأ فرد جديد من بذرة الفرد الأقدم. ومع ذلك، سمح أرسطو بالتولد التلقائي من جمادات الأنواع الحية الأدنى: الديدان والرخويات وحتى الأسماك، وهو ما يعني من الناحية الميتافيزيقية أن شكل هذه المخلوقات يمكن أن يصبح إنتيليتشي مباشرة في البحر أو في مادة متعفنة. هذه النظرية الزائفة عن التولد التلقائي - وهي نتاج عدم ملاحظة ذلك الشيء الصغير الذي يمكن رؤيته بالعين المجردة، والتي دافع أرسطو نفسه عن دراستها - سببت ضررًا كبيرًا لعلم الأحياء، وتجذرت مع مرور الوقت لدرجة أنها أصبحت لقد تم توديعنا بصعوبة كبيرة فقط في القرن التاسع عشر، حيث ثبت بالتجربة أن الحياة الملموسة تأتي دائمًا من البيضة.

أرسطو هو أبو علم الحيوان. تشير أعمال أرسطو في علم الحيوان إلى وصف لأكثر من خمسمائة نوع من الحيوانات - وهو رقم ضخم في ذلك الوقت. محور الفيلسوف هو النوع، وليس الفرد وليس الجنس. هذه هي "جوهر الوجود"، الأشكال، الجواهر الأولى (حسب "الميتافيزيقا"). عرض - هذا هو الحد الأدنى للغاية، والذي يدمج تقريبا مع الفرد، وينتشر فيه بفضل ميزات عشوائية غير مهمة.

ومع ذلك، فإن أرسطو لم يتوقف عند وجهات النظر. لقد سعى إلى إدراجهم في مجموعات أكثر عمومية. قام أرسطو بتقسيم جميع الحيوانات إلى دموية وغير دموية، وهو ما يتوافق تقريبًا مع تقسيم الكائنات الحية بواسطة علم الأحياء الحديث إلى فقاريات ولافقاريات.

تلخيصًا لحقيقة وجود أشكال انتقالية بين النباتات والحيوانات، والنباتات والحيوانات، يكتب أرسطو في مقالته “في أجزاء من الحيوانات”: “إن الطبيعة تمر باستمرار من الأجسام غير الحية إلى الحيوانات، من خلال تلك التي تعيش، ولكنها ليست كذلك”. الحيوانات." وجاء في تاريخ الحيوانات أن الطبيعة تنتقل تدريجياً من النبات إلى الحيوان، لأن بعض الكائنات التي تعيش في البحر يمكن الشك فيها هل هي نبات أم حيوان؛ تنتقل الطبيعة أيضًا تدريجيًا من الأشياء غير الحية إلى الحيوانات، لأن النباتات، مقارنة بالحيوانات، تكاد تكون غير حية، وبالمقارنة بالأشياء غير الحية، فهي متحركة. ومن كان أكثر حياة وحركة فهو أكثر حيوية، وبعضهم يختلف في هذا عن البعض الآخر بقدر قليل.

ترتبط أيضًا اكتشافات علمية بيولوجية محددة باسم أرسطو. يُطلق على جهاز مضغ قنافذ البحر اسم "فانوس أرسطو". وقد ميز الفيلسوف بين العضو والوظيفة، فربط الأول لسبب مادي، والثاني لسبب شكلي وهادف. اكتشف أرسطو مبدأ الارتباط في الصيغة: "ما تأخذه الطبيعة في مكان ما، تعطيه في أجزاء أخرى".