الخليفة في سنوات حكمه. حصل رجل على لقب "الخليفة الصالح الخامس. فترة حكم الخليفة عثمان

الإمبراطورية التي حكمت بين 750-1258 أسسها نسل عباس رضي الله عنه - عم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.

التاريخ السياسي

ولأن هذه الخلافة أخذت اسمها عن خال النبي صلى الله عليه وسلم - عباس بن عبد المطلب بن هاشم (رضي الله عنه) ، فقد سميت هذه الخلافة أيضًا بالهاشميين.

في العالم الإسلامي ، بعد أن جاء العباسيون إلى السلطة ليحلوا محل الأمويين ، كانت هناك العديد من التغييرات في المجالات الإدارية والعسكرية والسياسية والعلمية. كان عام 750 ، عام اعتلاء العرش العباسي ، من أهم نقاط التحول في التاريخ الإسلامي. أصبح وصول العباسيين إلى السلطة ممكنًا نتيجة لتصرفات كبيرة مجموعة منظمةوتنسيق التحريض من قبل قادة هذه الجماعات ، بين تلك الفئات السكانية التي لم تكن راضية عن حكم الأمويين. أدت الآراء والقوانين السياسية التي عاشها الأمويون لمائة عام إلى ظهور العديد من الجماهير غير الراضية بين المجتمع الإسلامي الموسع بشكل كبير ، مما ساهم في نهاية المطاف في فقدان السلطة من قبل الأمويين.

كانت الدولة الإسلامية ، التي أنشأها النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ، تتكون أساسًا من العرب وعدد قليل من "غير المسلمين" يعيشون على أراضي هذه الدولة. نتيجة الفتوحات التي تمت في زمن الخلفاء الصالحين ، امتدت أراضي الإسلام إلى مصر وسوريا والعراق وإيران. استمرت حملات الفتح تحت حكم الأمويين ووصلت حدود الخلافة إلى الأندلس والمناطق الداخلية من آسيا الوسطى. اعترف الفاتحون العرب بحق السكان المحليين في ممارسة شعائرهم الدينية ، ثم دفعوا الجزية (ضريبة من "غير المسلمين") ، وأصبح السكان المحليون الذين اعتنقوا الإسلام أصحاب الحقوق نفسها التي يتمتع بها العرب. هذه القاعدة مأخوذة مباشرة من "جسد الإسلام" وتم الالتزام بها بدقة في عهد الخلفاء الراشدين. ومع ذلك ، فإن الأمويين ، بدلاً من سيادة الدولة التي تصورها الإسلام ، أدخلوا قاعدة قائمة على مجموعة معينة من الناس - العرب حسب الجنسية ، وبالتالي ، أصبحت الخلافة ، التي انتشرت حدودها على نطاق واسع ، تدريجياً دولة قائمة على أساس عرقي. مجموعة. في زمن الأمويين ، أصبح العرب معزولين الطبقة الاجتماعية، تم إعفاؤهم من ضريبة الأراضي وتم تجنيد العرب فقط في الجيش لتأسيس مدن حدودية جديدة. معظم القادة العسكريين هم من العرب ، وقد حصلوا فقط على جميع أنواع المخصصات المالية والرواتب الشهرية والسنوية وحصص غنائم الحرب وما إلى ذلك.

في الأراضي المحتلة ، كان غير العرب الذين اعتنقوا الإسلام نوعًا من أبناء الدرجة الثانية من حيث الفرص الاجتماعية والاقتصادية والوظيفية. هؤلاء الناس لديهم نظريًا نفس الحقوق التي يتمتع بها العرب ، لكن في الواقع لم يكن هذا هو الحال. على الرغم من كونهم مسلمين ، فقد تم تحصيل جميع أنواع الضرائب منهم لتجديد الخزانة ، إلا أنهم وصلوا لدرجة أنهم جمعوا "الجزية" - وهي ضريبة يجب أن يدفعها غير المسلمين. بالنسبة لحروب الفتح ، تم أخذهم كجنود ، لكن رواتبهم كانت أقل من أجر المحاربين العرب وكانت نصيبهم في الجوائز أقل أيضًا. هذه السياسة تجاه المسلمين غير العرب نفذها الخلفاء الأمويون ، وعلى الرغم من أنها ألغيت من قبل الخليفة عمر بن عبد العزيز ، إلا أنها استؤنفت مرة أخرى بعد وفاته. أصبحت هذه الممارسة سبب ظهور معارضة قوية فيما يتعلق بالحكومة الحالية.

كما أظهر التاريخ ، أصبحت الأحداث التي وقعت بعد وفاة الخليفة عثمان رضي الله عنه سببًا للاضطراب في العالم الإسلامي لعدة قرون قادمة. رفض الأمويون ، ممثلاً بمؤسس هذه السلالة ، والي سوريا معاوية بن أبو سفيان ، مبايعة الخليفة علي لأن قتلة عثمان رضي الله عنه لم يتم العثور عليهم ومعاقبتهم. ولكن بسبب الأحداث التي بدأت منذ تلك اللحظة ، وقعت معركة الجمل ومعركة سيفين ، حيث تقاتل المسلمون فيما بينهم وسفكوا دماء إخوانهم. بعد وفاة الخليفة علي رضي الله عنه وتخلي ابنه حسن رضي الله عنه عن الخلافة عام 661 "خلافة" معاوية رضي الله عنه ) أصبح واضحًا. لكن أنصار علي (رضي الله عنه) وقفوا في معارضة شديدة للحكومة الحالية. أدت الإجراءات القاسية لمحافظ معاوية في العراق ، زياد بن أبيح ، إلى زيادة التوترات بين الطرفين. مأساة قرب كربلاء أدت لمقتل xs. الحسين (رضي الله عنه) عام 680 ، زاد من حدة الصراع ضد السلطة. وسرعان ما انتشرت التعاليم الشيعية وظهر أنصار الشيعة بأعداد كبيرة في المناطق الشرقية من الخلافة. استقبل المسلمون غير العرب فكرة الخلافة الشرعية من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم كما طلب الشيعة. وهكذا حدث توحيد المسلمين غير العرب مع الشيعة ليقاتل الأمويين في السلطة. من بين أمور أخرى ، أثار الخوارج ، الذين ظهروا بعد معركة سيفين ، أعمال شغب بشكل دوري ، مما قلل من سلطة الدولة تدريجياً.

من نقاط ضعف الأمويين أن الصراع المستمر بين القبائل العربية لم يتوقف ، وعلاوة على ذلك ، شارك الأمويون أنفسهم في هذا الصراع. كان هذا الصراع عبارة عن عداوة متبادلة بين عرب "الشمال" و "الجنوب". انتهت الخصومات والحروب بين القبائل باعتماد الإسلام ، لكن الفوائد السياسية والاقتصادية بعد حملات الفتح تسببت في اشتعال العداء القديم بقوة متجددة. حدثت الخلافات الأولى (أي بعد الإسلام) بين القبائل الشمالية والجنوبية في عهد معاوية رضي الله عنه. خلال فترات ضعف سلطة الحكومة المركزية ، امتدت هذه الصراعات إلى اشتباكات دامية.

بعد وفاة الخليفة يزيد ، نشأ السؤال عن الخليفة الجديد. وكان عرب "الجنوب" من قبيلة الكلب يؤيدون مروان بن حكم من الأسرة الأموية ، وعرب "الشمال" من قبيلة قيس أيدوا عبد الله بن الزبير. انتهت الحرب الدموية لهاتين القبيلتين عام 684 تحت قيادة مرجاخيم بانتصار بني كلب ، أي الأمويين. في هذه الحرب ، فقد الأمويون حيادهم وشاركوا بشكل مباشر في الحروب القبلية. في وقت لاحق ، في عهد الخليفة الوليد الأول (705-715) ، عززت قبيلة قيس ، التي دعمت الحجاج ، على عكسه ، دعم اليمنيين لشقيق وليد ، سليمان. يزيد الثالث ، الذي أصبح خليفةً لوليد الثاني ، هو الأكثر لعبًا دورا هامافي تنحية سلفه عن العرش وفعل ذلك ، فقط حشد دعم اليمنيين. أدت حقيقة أن الخلفاء قد بدأوا في اللجوء إلى هذه الطريقة إلى حقيقة أنهم أصبحوا ممثلين لمجموعة محدودة من الناس ، وليس خلفاء إمبراطورية واحدة وكاملة. أدى هذا إلى سقوطهم الوشيك.

ومن أسباب إضعاف الأمويين الخلافات الداخلية في الأسرة الحاكمة التي نشأت بعد الإطاحة بوليد الثاني. يرتبط بهذا الانقسام إلى معسكرين لسوريا ، حيث حكم الأمويون سنوات عديدة. وأدت هذه المواجهة إلى خروج مروان الثاني ، آخر الخلفاء الأمويين ، من دمشق وجعل من حران عاصمة الخلافة. ولا تنس أيضًا أن آخر الخلفاء لم يحرزوا نجاحًا كبيرًا في تطوير الخلافة.

بالإضافة إلى كل هذا ، كان العباسيون قوة مدمرة أخرى. استخدم العباسيون بمهارة جميع الشروط لاستيلاء على الخلافة واتخذوا خطوات بطيئة ولكن أكيدة نحو هدفهم. استفاد العباسيون من الاستياء الشعبي الذي انتشر في جميع أنحاء الإمبراطورية ، وسرعان ما وجدوا أنفسهم على رأس حركات الاحتجاج. على الرغم من تسمية الخلافة باسمه فيما بعد ، إلا أن عم الرسول صلى الله عليه وسلم عباس (رضي الله عنه) وابنه عبد الله لم يشاركا في المناورات السياسية ، بل انخرطا في نشر المعرفة. . كما اختار ابن عبد الله علي طريق والده وجده ، ولكن بضغط من وليد الأول ، اضطر لمغادرة دمشق عام 714 واستقر في بلدة الحميمة التي كانت تقع على طريق حجاج سوريا. بدأ التحريض من الحميمة ، وربما كان أقدم المواجهة السياسية وأكثرها تطوراً.

حتى قبل أن يبدأ العباسيون في فعل أي شيء ، كان الشيعة ، وهم القوة الحقيقية في خراسان ، يعملون بالفعل. أراد الشيعة أن يكون الخليفة من آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. في ذلك الوقت ، احتشد الشيعة حول أبي هاشم بن محمد بن حنفي ، وهو الابن الثالث للخليفة الصالح الرابع علي (رضي الله عنه). انتقل أبو هاشم إلى الحميمة واتصل بالعباسيين. وبحسب إحدى الروايات ، فقد ورث "الإمامة" بعد وفاته لمحمد بن علي بن عبد الله. وهكذا ، حشد العباسيون في بداية أعمالهم دعم الشيعة.

التحريض العباسي والأنشطة السرية بدأت عام 718 من الكوفة. وتشير المصادر التاريخية إلى أن الحركة بدأت عام 100 هـ (718 م) وانتشرت من العرب إلى العرب. ومع ذلك ، من الصعب جدًا قول شيء محدد حول هذه المسألة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن البيانات المتعلقة بالإجراءات الأولى مربكة للغاية. في الأيام الأولى ، تلقى العباسيون ضربات شديدة من الأمويين ، لكنهم لم يتخلوا عن أفعالهم. استمرت الحركة العباسية في الخفاء ، على أساس 12 "نقيب" (رأس ، شيخ) و 70 "داعي" (خطيب) يقفون تحتها.

تم تحقيق النجاحات الأولى في خراسان من قبل الداعية المحرض المسمى خداش. لكونه مؤيدًا للأفكار المتطرفة ، فقد جمع العديد من الأشخاص المتشابهين في التفكير حوله في وقت قصير. وانضم إليه أيضا شيعة من مرو. على الرغم من بعض النجاحات ، تم القبض على خداش وإعدامه عام 736. في نفس العام ، حتى قبل انتفاضة خداش ، توفي علي بن عبد الله بن عباس وتولى ابنه محمد بن علي رئاسة الحركة بدلاً من ذلك. بذل محمد المزيد من الجهود لتقوية الحركة العباسية. من ناحية ، لم يعترف بمزايا خيدا ، ومن ناحية أخرى ، ألقى باللوم عليه في كل أخطاء الحركة الاحتجاجية ، وبالتالي ضمن استقرار سلطته. لم يطلق شيوخ وخطباء العباسيين أنفسهم كثيرًا على معارضة الخليفة ، الذين يسعون للحصول على السلطة ، لكنهم أطلقوا على أنفسهم اسم الوسيلة التي سيجري الله من خلالها التغييرات المرجوة. ادعى العباسيون أنهم هم الحقيقة التي تحارب الفظائع وأقسموا اليمين ليس باسمهم ، ولكن باسم ذلك العضو من آل بيت النبي الذي سينضم إليهم ويقود حركتهم بعد ذلك بقليل.

في 26 أغسطس 743 ، توفي الإمام محمد بن علي بن عبد الله ، وبحسب وصيته ، حل محله ابنه إبراهيم. تولى إبراهيم مقاليد الحركة الثورية في خراسان ، وأرسل أبو مسلم هناك عام 745 ، واصفا إياه بممثل "الأسرة المقدسة". جنسية أبو مسلم غير معروفة على وجه اليقين ، لكن الأرجح أنه عربي. قبل انضمامه للعباسيين ، عاش في الكوفة كعبيد أو حر. وعلى الرغم من صغر سنه ، إلا أنه لفت انتباه قادة الحركة ونصح أحد كبار السن الإمام إبراهيم بن محمد باستقطاب أبو مسلم إلى رتب العباسيين. قرّب إبراهيم أبو مسلم منه ، ووجه أفكاره في الاتجاه الصحيح ، وأرسله إلى خراسان ممثلاً عنه.

كان وصول أبو مسلم إلى خراسان وبداية إدارته للحركة العباسية نقطة تحول في الحركة الثورية. في هذا الوقت وصلت المواجهة بين القبائل العربية في خراسان إلى مستوى الحرب المفتوحة. سافر أبو مسلم في جميع مدن خراسان ، غارقة في المشاعر الثورية ، وأصبح زعيمًا للشيعة بعد وفاة إمامهم الرئيسي ، سليمان بن قصير الهزائي ، وظل على اتصال دائم بالإمام إبراهيم. أخيرًا ، في عام 747 ، تم رفع العلم الأسود الذي أرسله الإمام إبراهيم في مدينة سفيزنج التي يعيش فيها عدد كبير من أنصار سليمان بن قصير. وظل أبو مسلم لبعض الوقت في صافيزنج ، ومن هناك ذهب إلى ألين ، ثم إلى محيان. لم يمنح أبو مسلم الفرصة لأنصار الأمويين للالتقاء ، فهاجم واحتل ميرف ، عاصمة ولاية خراسان. أُجبر عمدة ميرف ، نصر بن سيار ، على التقاعد في نيسابور. نتيجة لذلك ، احتل العباسيون مدن مثل ميرف ومرفوروز وهيرات وناسا وأبيفيرد. في الوقت نفسه ، عاد قائد القوات العباسية المعين حديثًا ، كختبة بن شبيب ، من إبراهيم ، وانتصر على نصر بن سيار بالقرب من بلدة طوس. من الآن فصاعدا ، تحطمت قوات الأمويين في خراسان. في يونيو 748 غادر نصر نيسابور ونقل أبو مسلم مركزه هناك.

وحاول نصر والقبائل العربية التي احتشدت حوله الصمود في مدينة كوميس. في هذا الوقت أمر الخليفة مروان الثاني والي العراق يزيد بن عمر بن خبير بإرسال قوات إضافية إلى خراسان لمساعدة نصر ، لكن القوات المرسلة هُزمت قبل أن تتمكن من الاتحاد مع نصر. كخطابا ونجله حسن ، قطعوا كوميس ، توجهوا غربا واستولوا على راي وهمدان. في ربيع عام 749 ، هُزم نصر في أصفهان وفتح الطريق إلى العراق أمام قختبا. أرسل ابنه حسنًا ، وتبعه هو نفسه. تجاوز حسن ابن حبييرة الذي أقام مقرا له في جلول ، وعبر دجلة وسار في اتجاه الكوفة. قختابة ، في 27 أغسطس 749 ، اندفعت صاعقة إلى مقر ابن حبييرة وهزمته ، واضطر ابن حبييرة إلى التراجع إلى مدينة فاسيت. في تلك الليلة قُتل كختبا ، الذي حقق أول انتصارات عسكرية للعباسيين ، تولى ابنه حسن القيادة وفي 2 سبتمبر استولى على الكوفة. من الآن فصاعدًا ، يمكن للإدارة العباسية المخفية في الكوفة أن تدخل حيز العمليات. أبو سلامة الحلال ، برتبة وزير في آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ، توقف عن الاختباء وتولى زمام الأمور. لكن العباسيين قرروا أن الوقت قد حان لصراع مفتوح على الخلافة. بينما كانت الأعمال الثورية مستمرة في خراسان ، اعتقل الخليفة مروان إبراهيم وأرسله إلى حران. وبحسب الأسطورة ، ترك إبراهيم مهمته لأخيه أبو العباس. وصلت العائلة العباسية إلى هناك بعد الاستيلاء على الكوفة ، لكن لم يتم الترحيب بهم بحرارة في الكوفة.

حاول أبو سلامة أن يمضي الوقت بينما كان علي يحتجز ابنه. ففهم سكان خراسان ذلك أقسموا على الولاء لأبي العباس. وأدى اليمين يوم الجمعة 28 تشرين الثاني (نوفمبر) عام 749 م في المسجد المركزي بالكوفة. حاول أبو العباس ، في خطبته الأولى كخليفة ، إثبات أن حق الخلافة يعود للعباسيين ، مستشهداً بأدلة مختلفة. منذ الأيام الأولى للتحضير للانقلاب ، حاول العباسيون إظهار أنهم متحدون مع الشيعة ولم يظهروا نواياهم الحقيقية. لكن بعد حصولهم على السلطة ، أدار العباسيون ظهورهم لهم. نقل أبو العباس مقره إلى حمام عين ، بعيدًا عن الكوفة ، حيث كان الشيعة يعيشون بأعداد كبيرة ، وبمساعدة أبو مسلم تخلصوا من أبي سلام وسليمان بن قصير.

عندما كان كختبا وابنه حسن يتقدمان باتجاه الكوفة من الجنوب ، في نفس الوقت ، زحف الجيش الثاني بقيادة عم أبو العباس ، عبد الله بن علي ، إلى سوريا من الشمال. جمع الخليفة مروان الثاني جيشًا كبيرًا من عرب سوريا والجزيرة والتقى بقوات عبد الله في نهر الزاب الكبير. بدأت المعركة في 16 أكتوبر ، 750 واستمرت 10 أيام. وبسبب الخلافات الداخلية في قوات مروان انتصر جنود عبد الله. مروان ، بعد أن عانى من الهزيمة ، تراجع أولاً إلى حران ، لكنه أدرك أنه لا يستطيع البقاء هناك لفترة طويلة ، فذهب إلى دمشق ، ومن هناك إلى أبوفطروس في الأردن. عبد الله بن علي ، الذي لم يواجه أي مقاومة ، اقترب من أسوار دمشق وبعد معركة قصيرة استولى على المدينة. (26 أبريل ، 750). وتجاوزته القوات التي كانت تلاحق مروان بالقرب من بلدة بوصير في صعيد مصر ، وخلال معركة في أغسطس (آب) 750 قُتل مروان. قرب نهاية 750 ، عندما استسلم ابن خبيرة المقيم في فاسيت ، لم تعد الخلافة الأموية قائمة.

بعد نجاح الانقلاب ووصول العباسيين إلى السلطة ، تم إعدام ممثلي الأمويين بوحشية في جميع أنحاء الإمبراطورية. وصل الأمر إلى حد أنهم حاولوا "الانتقام من عظام الخلفاء السابقين" ، وفتحت قبور جميع الخلفاء باستثناء قبري معاوية وعمر بن عبد العزيز (رضي الله عنهما). . ووقعت أكبر جريمة بحق الأمويين في سوريا حيث كان عبد الله بن علي في ذلك الوقت. ودعا عبد الله ممثلي الأسرة الأموية التي تسكن في أبوفطروس لزيارتها. أثناء الغداء ، أمر عبد الله ، الغاضب بشكل غير متوقع من أحد سطور الآية المقروءة ، بقتل 80 شخصًا من الأمويين.

تباينت الآراء حول طبيعة الانقلاب العباسي ودوافع مرتكبيه. يعتبر بعض المؤرخين الغربيين في القرن التاسع عشر الصراع بين العباسيين والأمويين صراعًا ضد الدوافع القومية بين العرب والإيرانيين. ومع ذلك ، دحضت الدراسات اللاحقة وجهة النظر هذه منذ ذلك الحين حتى لو بدأت الحركة الثورية في خراسان حيث غالبية السكان من الإيرانيين وحققت النجاحات الأولى هناك ، كان العرب على رأس هذه الحركة. ومن بين الشيوخ الاثني عشر ثمانية من العرب وأربعة "من غير العرب". بالإضافة إلى ذلك ، عاش العديد من العرب في خراسان وأخذ معظمهم أماكنهم في القوات العباسية. كما ذكرنا سابقًا ، نجح الانقلاب العباسي بفضل الحركة الموحدة لأجزاء مختلفة من المجتمع - معارضي السلالة الأموية. القوة التي أعطت زخما للحركة وقادتها إلى النجاح لم تكن قائمة على الشوفينية ، بل على تضافر مصالح الجماعات المختلفة.

بعد وصولهم إلى السلطة ، تم الترحيب بالعباسيين كقادة لمثل وأفكار خلافة حقيقية ، أي دولة قائمة على الدين ، مثل الأمويين ، الذين جسدوا "ملكية الدولة". ارتدى الخليفة يوم الجمعة "جبة" النبي محمد صلى الله عليه وسلم. احتفظ في حاشيته بخبراء في الدين ، استشارهم واتخذهم تحت حماية الدولة. على الرغم من أن العباسيين ، مثل الأمويين ، فكروا في الفئات الدنيوية ، إلا أنهم لم ينسوا الظهور للناس على أنهم متدينون ونسك.

أقام العباسيون مركز خلافة في العراق بدلاً من سوريا. عاش الخليفة الأول ، أبو العباس السفاح ، لفترة في بلدة الهاشمية الصغيرة على الضفة الشرقية لنهر الفرات. لكن سرعان ما نقل العاصمة إلى الأنبار. أسس الخليفة الثاني للسلالة العباسية والمؤسس الكامل لهذه السلالة ، أبو جعفر المنصور ، مدينة جديدة ، أصبحت العاصمة الدائمة للخلافة ، بالقرب من أطلال العاصمة القديمة للساسانيين - مدينة مدائن في فم نهر دجلة. المدينة الجديدة كانت تسمى مدينة السلام ، لكن الجميع بدأوا يطلقون عليها اسم المستوطنة الإيرانية القديمة ، والتي كانت في نفس المكان - ديان بغداد. جلب نقل عاصمة الخلافة نتائج مهمة. مع انتقال العاصمة ، تحول مركز ثقل الحكومة من البحر الأبيض المتوسط ​​سوريا إلى وادي مروي وخصب ، وتقاطع العديد من الطرق التجارية التي كانت العراق ، وأصبح نفوذ إيران أقوى من نفوذ بيزنطة.

مع وصول العباسيين إلى السلطة ، انتهى عهد العرب وخاصة السوريين. تم محو الفارق بين العرب والمسلمين "غير العرب" وفي بعض الأماكن فاق عدد "غير العرب" عدد العرب. احتل سكان خراسان ، الذين حملوا العبء الثقيل للانقلاب على أكتافهم ، مناصب عليا في الدولة. كان لزعيم الحركة أبو مسلم سلطة كبيرة وفرص عظيمة. عاش الخلفاء العباسيون الأوائل في ظله. أمر الخليفة منصور ، العاجز عن تحمل حكم أبي مسلم ، بقتله. لكن هذا لم يضعف نفوذ الإيرانيين في الدولة. كانت سلالة الوزير من البرامكيين مؤثرة للغاية لفترة طويلة ، بدءًا من عهد الخليفة منصور. الآن أصبح البرماك في قوة الخليفة نفسه. وفقط في عام 803 ، وجد هارون الرشيد ذريعة للقضاء على عائلة البرماكيد. الصراع على العرش بين أبناء هارون الرشيد وأمين ومأمون ، بعد وفاة والدهم ، كان في نفس الوقت صراعًا بين قوة العرب والإيرانيين. دعم العرب أمين الذي كانت والدته ووالده من العرب ، ودعم الإيرانيون مأمون لأن والدته كانت محظية من أصل إيراني. نتيجة وصول مأمون إلى السلطة ، تم إقصاء العرب بالكامل من الحكومة.

كان مأمون ، في السنوات الأولى من حكمه ، في ميرف ، وبعد أن وقع تحت تأثير القادة الإيرانيين ، اتخذ قرارات ضارة بنفسه. لكن نتيجة الأحداث سلبية بالنسبة له أيقظ الخليفة واضطر لتغيير سياسته. بادئ ذي بدء ، انتقل إلى بغداد وتولى زمام الأمور بنفسه. وهزت الأحداث التي وقعت أثناء وجوده في ميرف ثقته بالعرب والإيرانيين ، فاحتاج إلى كوادر جديدة وقوى جديدة يمكن الاعتماد عليها. الأتراك ، الذين أتيحت له الفرصة للقاء أثناء إقامته في خراسان ، كانوا القوة الوحيدة القادرة على مقاومة نفوذ العرب والإيرانيين ، ومن حيث الخبرة السياسية والمهارة العسكرية ، يمكن أن يصبحوا عنصر توازن في الإمبراطورية. الخامس السنوات الاخيرةخلال فترة حكمه ، بدأ مأمون في تجنيد الأتراك في الوحدات العسكرية وجعلها جزءًا من سياسة الدولة. تشير المصادر التاريخية إلى أنه في السنوات الأخيرة من عهد مأمون كان هناك ما بين 8000 إلى 10000 تركي في قوات الخليفة ، كما تألفت هيئة قيادة الجيش من الأتراك.

بعد وفاة خليفة مأمون ، صعد شقيقه معتصم إلى منصب خليفة بفضل مساعدة الأتراك. استمر ، مثل أخيه الأكبر ، في جذب مفارز الأتراك من مختلف البلدان ، وبالتالي ، في وقت قصير ، بدأت قوات الخليفة ، في الغالب ، في تكوين الأتراك. في عام 836 أسس مدينة سامراء ونقل عاصمة الخلافة وقواته إلى هناك. وهكذا بدأ "عهد سامراء" واستمر حتى عام 892 م. بدأ القادة الأتراك تدريجياً في شغل مناصب المسؤولية ولهم وزن في الحكومة. ابتداء من الخليفة المتوكل ، قاموا بإخراج الخليفة من المتقدمين الذين يحبونهم ، وإزالة غير المرغوب فيهم من هذا المنصب. من ناحية أخرى ، حاول الخلفاء التخلص من اضطهاد الأتراك وفي كل فرصة قاموا بقتل القادة من بينهم. استمرت هذه المواجهة بين الأتراك والخلفاء حتى أعيدت العاصمة إلى بغداد عام 892. ومع ذلك ، فإن نقل عاصمة الخلافة لم يجر أي تغييرات على مؤسسة الخلافة من حيث سلطتها وسلطتها. إذا تحسن الوضع في عهد الخليفة معتزيد ، فعند وفاته عاد كل شيء إلى أماكنه السابقة. الآن فقط ، تم تدمير الخلافة أيضًا بسبب التنافس بين المسؤولين الحكوميين. عيّن الخليفة الرازي ، عام 936 ، من أجل إنهاء الخصومة الداخلية ، محمد بن الرايك الخزري في منصب "أمير العمر" ، مما منحه صلاحيات كبيرة ، على غرار سلطات الخليفة. ومع ذلك ، فإن هذه الخطوة لم تحقق النتيجة المتوقعة أيضًا. بحلول ذلك الوقت ، أصبحت الإمبراطورية مجزأة وامتدت أوامر الخليفة ، من حيث المبدأ ، إلى جزء من العراق فقط. الأسوأ بالنسبة للعباسيين كان احتلال بغداد عام 945 من قبل Buids (Buweikhids). البويخيد هم عائلة شيعية من إيران ؛ بحلول منتصف القرن التاسع ، أقاموا حكمًا في أراضي بلاد فارس ، وخوزستان (مقاطعة في جنوب غرب إيران) ، وكيرمان (مقاطعة في جنوب شرق إيران) وجبال. تحت ضغطهم ، اضطر الخليفة العباسي مصطفى تكفي إلى تسليم منصب القائد الأعلى إلى مزيد أحمد من عائلة البويخيد. وهكذا أصبحت الخلافة العباسية تحت تأثير الأسرة الشيعية. حكم البويخيون بغداد قرنًا من الزمان ، وظل الخلفاء تحت حكمهم في دور الدمى الذين فقدوا كل سلطة سياسية وعسكرية. احتفظ البويخيد بالخلفاء العباسيين فقط لضمان ظهور شرعية السلطة المركزية والسلطة الروحية على الشعب. ومع ذلك ، فقد عيّنوا خلفاءً أولئك الذين اعتبروهم هم أنفسهم ضروريين ، وأولئك الذين كانوا غير مرغوب فيهم ، دون جهود واضحة ، لم يتمكنوا من ترك نصيبهم. لم تعد بغداد الآن مركز العالم الإسلامي. في منتصف القرن الحادي عشر ، فقد البويخ قوتهم ، وفي هذا الوقت بدأ أرسلان البصاصري في إلقاء خطبة الجمعة في بغداد نيابة عن الخلافة الفاطمية.

خلال تلك الفترة الزمنية ، عندما جرت محاولات للقضاء تمامًا على الخلافة العباسية ، ظهرت قوة أخرى في إيران. هؤلاء هم السلاطين السلاجقة الذين اعتنقوا العقيدة السنية. خطبة الجمعة التي ألقاها أرسلان البساسيري نيابة عن الخليفة الفاطمي جعلت السلاجقة في العمل. أنقذ السلطان توغرول عام 1055 بغداد من أرسلان البصاصيري وأعاد الاحترام الديني للخليفة. لمدة نصف قرن آخر ، استمر الخلفاء في الوجود تحت الحكم السياسي للسلاجقة السلاجقة. لم يطهر السلاجقة بغداد من الفاطميين فحسب ، بل طهروا كل العراق وسوريا. في الوقت نفسه ، يتم إنشاء المدارس الدينية في بغداد والمدن الكبيرة الأخرى ، حيث يتم رفض الفكر الشيعي. في وقت لاحق ، عندما بدأ السلاجقة نزاعًا داخليًا على عرش السلطان وأضعفوا نفوذهم ، بدأ العباسيون إجراءات تهدف إلى استعادة قوتهم الجسدية. ومع ذلك ، لم يكن لدى العباسيين ، ولا سيما ولاة الخليفة ناصر ، القوة الكافية لتنفيذ سياسته ، لذلك سرعان ما عادت الخلافة العباسية إلى مستواها السابق. في عام 1194 ، هُزم السلطان السلجوقي في العراق توغرول على يد هرزمشاه تيكيس وانتقلت الأراضي التي كانت تحت حوزته إلى آل هارزمشاه. تُرك الخلفاء العباسيون بمفردهم مع الحرازمشاه. وفقًا لبعض المصادر ، قرر الخليفة ناصر أن المنافس الجديد كان أكثر خطورة من المنافس السابق واتجه إلى جنكيز خان طلبًا للمساعدة ، والذي بحلول ذلك الوقت كان قد غزا كل آسيا. وفي الواقع ، خطط خرزمشاه محمد ، الذي جاء إلى السلطة بعد علاء الدين تكيس ، لمحو الخلافة العباسية من على وجه الأرض وفقط الغزو المغوليلم يسمح له بتنفيذ خططه.

وسع الحكام الأمويون حدود الإمبراطورية الإسلامية من المناطق الداخلية لتركستان إلى جبال البرانس ، ومن القوقاز إلى المحيط الهندي والصحراء. مع هذه الحدود ، كانت هذه الإمبراطورية هي الأكبر في تاريخ البشرية. لكن إذا نظرت إلى ظروف تلك الحقبة ، يتضح لك أنه من الصعب للغاية إدارة مثل هذه الإمبراطورية. لذلك ، مع وصول العباسيين إلى السلطة ، بدأت الانقسامات منذ السنوات الأولى لحكمهم. بعد أن نجح في الهروب من انتقام العباسيين ، تمكن عبد الرحمن بن معاوية ، حفيد الخليفة هشام ، من المغادرة إلى الأندلس عبر مصر وشمال إفريقيا. استغل عبد الرحمن الفوضى التي سادت أراضي الأندلس وبدأ منذ 756 في الحكم كحاكم ذي سيادة. الخليفة منصور ، على الرغم من أنه حشد القوات ضد عبد الرحمن ، لم يتمكن من تحقيق النجاح ، وبالتالي انفصلت الأندلس تمامًا عن الإمبراطورية. بعد استقلال الأندلس ، تفككت شمال إفريقيا تدريجيًا إلى دول مستقلة وشبه تابعة. لذلك ، يمكننا أن نذكر "خوارج" الميداريين الذين نالوا استقلالهم عام 758 ، وانفصال الرستميون في غرب الجزائر عام 777 ، وأنشأ الإدريسيون دولة في المغرب عام 789 ، وأنشأ العقليبيون دولتهم في تونس عام 800 .

بدءًا من منتصف القرن التاسع ، لم ينتشر تأثير العباسيين خارج مصر. بالإضافة إلى ذلك ، استولت القبائل التركية Tolunogullars من 868 إلى 905 والإخشيديون من 935 إلى 969 على مصر وسوريا ، مما أدى إلى تضييق الحدود الغربية للإمبراطورية. لم يكن الوضع في المقاطعات الشرقية مختلفًا تمامًا. ابتداء من سنة 819 من السامانيين في خراسان وموارانهر ، من سنة 821 للطاهريين في خراسان ، رغم أنهم كانوا اسميا تحت حكم الخليفة ، في الواقع ، كانوا أحرارا في الأمور الداخلية والداخلية. السياسة الخارجية... خاض الصفاريون ، بعد أن ظهروا عام 867 في منطقة سيستان ، صراعاً طويلاً مع الخليفة البغدادي. حصل الحمدانيون في سوريا والجزيرة على استقلالهم عام 905. وهكذا ، مع اقتراب منتصف القرن التاسع ، اقتصر النفوذ الإداري للخليفة على بغداد وضواحيها.

خلال العصر العباسي ، كانت هناك انتفاضات متكررة لأسباب سياسية واقتصادية ودينية. لذلك في عام 752 كانت هناك انتفاضة في سوريا ، أراد المتمردون استعادة حقوق السلالة الأموية. تم قمع الانتفاضة بسرعة ، لكن مؤيدي الأمويين ، معتقدين أن الأمويين سيعودون يومًا ما ويعيدون العدالة ، أثاروا من وقت لآخر أعمال شغب ، ومع ذلك ، لم تصل إلى أبعاد خطيرة. لم يستطع الشيعة قبول وصول العباسيين إلى السلطة ، لأن الشيعة هم الذين لعبوا دورًا كبيرًا في نجاح الانقلاب ، وبالتالي أعلنوا صراحة عن حقوقهم في الخلافة. لذلك بدأ محمد النفسو زكيا وأخوه إبراهيم ، كونهما من نسل حسن ، ابن حضرة علي ، إجراءات للاستيلاء على السلطة. لقد عملوا لفترة طويلة في سرية ، وفروا من اضطهاد الخليفة ، وغالبًا ما غيّروا أماكن إقامتهم ، لكنهم غير قادرين على تحمل الضغط على أسرهم ، وخرجوا من الظل وعارضوا الخليفة منصور علانية. ومع ذلك ، في عام 762 ، تم القبض على محمد ، وبعد ذلك بعام شقيقه إبراهيم ، وتم إعدامه. انتفاضات الشيعة لم تنته عند هذا الحد ، ففي كل فرصة كانت تثير الشغب لكنها لم تحقق نتائج. لكن الأهم من ذلك كله ، أنه كانت هناك سلسلة من الانتفاضات التي انطلقت في إيران بسبب اغتيال الخليفة منصور أبو مسلم عام 755. إلى حد ما ، كانت أعمال الشغب هذه مبنية على أفكار قومية. جاء المكون الديني والأيديولوجي لأعمال الشغب هذه من إيران. بعد وصول خبر وفاة أبو مسلم إلى خراسان ، التي يُفترض أنها من أقرب دائرة أبو مسلم ، قام قائد معين يدعى سنباز بالتقاط راي ويذهب إلى همدان. هزم سنباز ، في معركة مع قوات الخليفة ، في مكان ما بين راي وهمدان ، وهرب إلى طبرستان ، لكنه تم أسره وإعدامه. في الوقت نفسه ، أثار إسحق التركي ، وهو أيضًا رجل من أبي مسلم ، أعمال شغب في مافارانهر ، وقاتلت قوات الخليفة ضده لمدة عامين. في عام 757 ، كانت هناك أعمال شغب قادها الاستاز ، وهرات ، وبادجيس ، وسيستان ، وانتهت أعمال الشغب باعتقال الأستاذ ، بعد عام من اندلاعها. أخطر أعمال الشغب في خراسان هو شغب موقنا. كانت أيديولوجية مكانا مشابهة لإيديولوجية الشيوعيين المعاصرين ، ولم يتم قمع الثورة تحت قيادته إلا عام 789. في عهد الخليفة المهدي ، كان هناك العديد من أعمال الشغب بهدف إحياء الأديان السابقة في إيران. بسبب هذه الأحداث ، تم إنشاء قسم جديد ، "Divan-u Zenadyk" (مجلس شؤون الملحدين) ، لقمع أعمال الشغب.

من أهم أعمال الشغب من حيث التغطية والمدة والتجهيزات في عصر الحكم العباسي تمرد بابك الحرامي. كان أنصار بابك ، الذين امتلكوا صفات محترمة في المجالين السياسي والعسكري ، معظمهم من الفلاحين. وعدهم بابك بقطع أرض كبيرة ووفى بوعوده. أثار بابك أعمال شغب في عام 816 في أذربيجان ، وهزم لفترة طويلة قوات الخليفة التي أرسلها ضده ، وبالتالي زاد نفوذه ، وفي النهاية ، تم القبض عليه من قبل القائد العسكري للخليفة معتصم ، أفشين ، تركي الأصل ، ونُفذ عام 837 ...

على الجانب الآخر. أحداث شغب الزنج ، أعمال شغب العبيد السود في 869-883 حدثت لأسباب اقتصادية واجتماعية. كان العبيد في منطقة البصرة يعملون في الحقول والمزارع يعيشون في ظروف صعبة للغاية. علي بن محمد ، الذي ادعى أنه من نسل حضرة علي ، رفعهم على التمرد ، ووزع جميع أنواع الوعود. توسعت هذه الحركة بسرعة كبيرة ، واكتسبت مجموعات جديدة. كانت حركة الحرب السوداء ناجحة للغاية في البداية. بعد الاستيلاء على مناطق ذات أهمية استراتيجية في جنوب العراق وجنوب غرب إيران ، دخلوا البصرة وفاسيت. وهكذا بدأوا يهددون بغداد أيضا. تم قمع هذه الثورة بجهد كبير ونتيجة لمعارك طويلة.

بلغت الأزمة الاجتماعية ، التي وصلت فيها الإمبراطورية في بداية القرن العاشر ، ذروتها. على الرغم من قمع أعمال شغب العبيد السود ، إلا أن تأثيرها استمر لفترة طويلة ، بالإضافة إلى انتشار أيديولوجية الإسماعيليين بشكل نشط. في 901-906 ، غزت الجماعات الإسماعيلية المسلحة المعروفة باسم "الكرمات" سوريا وفلسطين والجزيرة. في البحرين ، تطورت حركة كرمات بشكل أكثر خطورة ، ومن المعروف أنه في وسطهم ، مدينة الأخشة ، كان يعيش حوالي 20000 طائفي مسلح. تحرك القرامطة شمالا بسرعة ودخلوا الكوفة. في عام 929 ، هاجموا مكة وأخذوا "الحجر الأسود" إلى الأخشو ؛ وتمكنوا من إعادة الحجر بعد 20 عامًا فقط. بالإضافة إلى ذلك ، تسببوا في اضطرابات في سوريا. استمر حكم القرامطة في البحرين حتى نهاية القرن الحادي عشر.

لم يشن العباسيون عددًا كبيرًا من حروب الفتح. السلالة الجديدة ، بدلاً من توسيع حدودها الواسعة بالفعل ، تناولت مشاكل الرفاه الداخلي ونجحت في ذلك. في الوقت نفسه ، بعد عدة سنوات من الهدوء بعد الإطاحة بالسلالة السابقة ، استأنف العباسيون حملاتهم ضد بيزنطة. في عهد الخليفة منصور ، تم تنفيذ أعمال صغيرة في الأناضول. قام الخليفة العباسي الثالث ، المهدي ، من أجل تعليم درس للإمبراطورية البيزنطية ، التي أرادت الاستفادة من الفوضى الداخلية في الخلافة ، بتجهيز حملة كبيرة ضد اسطنبول عام 782. وصل الجيش الإسلامي بقيادة هارون ، نجل الخليفة ، إلى أوسكودار وعقد السلام ، وألزم الملكة إيرينا بدفع جزية سنوية ، وعاد. قام الخليفة هارون الرشيد بتحصين الخط الحدودي الممتد من طرسوس إلى ملاطية ، وإصلاح التحصينات وتجهيزها. هنا قام بتوطين متطوعين من مناطق مختلفة من الخلافة ، فيما بعد تم توحيد هذه القلاع على الحدود في مقاطعة منفصلة من أفاسيم. نظم الخليفة مأمون في السنوات الأخيرة من حكمه ثلاث حملات ضد الإمبراطورية البيزنطية في 830-833 ، وشارك فيها هو نفسه. ثم تم الاستيلاء على مدينة تيانا في وسط الأناضول واستقر المسلمون هناك. من خلال هذه الإجراءات يتضح أنه بهذه الطريقة ، تم تجهيز البؤر الاستيطانية لحملات لاحقة في الأناضول. خلال العصر العباسي ، قام الخليفة المعتصم بأكبر حملة ضد الإمبراطورية البيزنطية. دخل معتصم عام 838 الأناضول بجيش كبير ، وذهب عبر أنقرة إلى مدينة كبيرةالأناضول في تلك الأوقات ، حاصره أموريون (بالقرب من مدينة أفيون الحالية) وأسره. بعد الخليفة المعتصم ، بدأ النشاط العسكري في الاتجاه البيزنطي في التراجع. بدأ ضعف الخلافة العباسية في منتصف القرن التاسع ، واندلعت حروب بالفعل بين الإمبراطورية البيزنطية ودول سوريا الجديدة والجزيرة. على وجه الخصوص ، كانت حملات سيفودولات من سلالة حمدان ذات أهمية كبيرة. خلال هذه الفترة ، بالإضافة إلى العديد من المناوشات على جبهتي تركستان والخزار ، ساد الهدوء التام. لم يهتم العباسيون هناك ، نظرًا لحقيقة أن البحر الأبيض المتوسط ​​كان بعيدًا عن مركز الإمبراطورية. ومع ذلك ، سيطرت الدول المشكلة حديثًا في مصر وشمال إفريقيا على البحر الأبيض المتوسط ​​لعدة قرون. مثال على ذلك Aglebites ، الذين حكموا صقلية من 825 إلى 878.

كانت العلاقة الودية بين الخليفة العباسي هارون الرشيد والملك شارلمان في بداية القرن التاسع قائمة على المنفعة المتبادلة. اعتبر شارلمان هارون الرشيد حليفًا محتملاً في الحرب ضد بيزنطة ، وأراد هارون الرشيد استخدام شارلمان ضد الأمويين في الأندلس ، الذين تمكنوا من إنشاء دولة قوية وذات سيادة في إسبانيا. وفقًا للعلماء الغربيين ، تم تعزيز العلاقة من خلال تبادل الهدايا والوفود الثنائية. تمت الإشارة إلى الساعة غير العادية والمصنوعة بمهارة التي قدمها هارون الرشيد لشارلمان. في الوقت نفسه ، لم يتم الإبلاغ عن أي شيء في المصادر التاريخية الإسلامية عن تلك العلاقات في 797-806 ، والتي أشار إليها المؤرخون الغربيون.

على الجانب الآخر من الإمبراطورية ، توجه مغول جنكيز خان غربًا بعد حملات ناجحة ضد الصين عام 1218 ، وبدأوا باحتلال أراضي العالم الإسلامي. بعد تدمير خرزشاه ، لم تكن هناك قوات في إيران والعراق يمكنها الصمود في وجه الغزو المغولي. قام المغول بتدمير سمرقند وبخارى وطشقند وخارزم وبلخ واستمروا في التقدم غربًا. بعد وفاة جنكيز خان ، لم يتوقف الغزو المغولي. أحد أحفاده ، هولاكو ، بعد أن كسر المقاومة الأخيرة في إيران ، في يناير 1258 اقترب من بغداد وحاصرها. في بغداد لم تكن هناك قوة للمقاومة. بعد رفض مقترحات السلام ، اضطر الخليفة العباسي الأخير ، مستعصم ، إلى الاستسلام مع جميع المسؤولين الحكوميين. أمر هولاكو بإعدام كل من استسلم ، ودُمرت بغداد ، التي كانت عاصمة للعالم الإسلامي لخمسة قرون. كما في المدن الإسلامية الأخرى في بغداد ، ارتكب الغزاة فظائع لا توصف تشكيلات الدولةلقد تم تدميره. تحوّلت المساجد إلى أنقاض ، ودُمرت مكتبات ، وأحرقت الكتب أو ألقيت في نهر دجلة. يعتبر استيلاء المغول على بغداد من أفظع الكوارث في تاريخ الإسلام. هذه الكارثة ألحقت ضرراً بالحضارة أكثر من السياسي ، وبعد هذا الحدث بدأت الثقافة الإسلامية بالركود والتلاشي.

الأسرة العباسية ، التي حكمت من 750 إلى 1258 ، كانت الثانية بعد ذلك الإمبراطورية العثمانيةبمدة الحكم. عاشت الثقافة الإسلامية أوجها في عصر العباسيين. لفترة طويلة ، احتفظ العباسيون بأيديهم بحكم الساحة السياسية ، وبصرف النظر عن فترة أو فترتين ، كانوا حتى نهاية أيامهم القادة الروحيين للعالم الإسلامي. تحتل الخلافة العباسية مكانة جديرة في كل من تاريخ الإسلام وتاريخ العالم.

عهد الخلفاء العباسيين

1. ابو العباس السفاح 132750
2. ابو جعفر المنصور 136754
3. محمد المهدي 158775
4. موسى الهادي 169785
5. هارون الرشيد 170786
6. الأمين 193809
7. المأمون 198813
8. المعتصم - فاتورة 2183833
9. الواسيك - فاتورة 227842
10. المتوكل - الله 232847
11. المنتصر - فاتورة 247861
12. المستعين - فاتورة 248862
13. المعتز - فاتورة 252866
14. المهتدي بليح 255869
15. المعتمد - Alallah 256870
16. المعتزز - فاتورة 279892
17. المقتفي - فاتورة 289902
18. المقتدر - فاتورة H 295908
19. القاهر - فاتورة 320932
20. الرازي - بيل 322934
21. المتقي الليل 329940
22. المستكفي بالله 333944
23. المعطي-الليله 334946
24. At-Tai - ليله 363974
25. القادر بالله 381991
26. القائم-بعامرة 422 1031
27. المقتدي - بعامرة 467 1075
28. المزتظر بالله 487 1094
29. المسترشد بلح 512 1118
30. الراشد بلح 529 1135
31. المقتفي-اليمريلة 530 1136
32. المستنجيد - بيل 555 1160
33. المستظي-عمر الله 566 1170
34. Al Nasyr-Lidinillah 575 1180
35. الظاهر البيمريلة 622 1225
36. المستعصم - بيل 640-656 1242-1258

تم إيقاف كارثة المغول في عينيجالوت عام 1260 من قبل القائد المملوكي بيبرس. وفي نفس العام قتل بيبرس السلطان المملوكي قطز وتولى العرش بنفسه. السلطان بيبرس يحضر إلى القاهرة أحمد ، نجل الخليفة العباسي ظاهر ، الذي هرب إلى دمشق عندما دمر المغول بغداد ، باحتفالات رائعة يعلن أحمد الخليفة ويتوسل إليه أن يكون مخلصًا. (9 رجب 659/9 يونيو 1261). وهكذا ، تم إنشاء الخلافة العباسية من جديد ، بعد انقطاع دام ثلاث سنوات في القيادة الروحية للعالم الإسلامي على مدى خمسة قرون. أحمد ، الذي أطلق على نفسه اسم "مستنصر" ، في نفس العام ذهب مع السلطان بيبرس إلى دمشق في حملة تحرير ضد بغداد ، لكن بيبرس اضطر للعودة وقُتل مستنصر وحده مع الحاكم المغولي. . ثم أعلن بيبرس أن ممثلاً آخر للعباسيين يُدعى أحمد ، لكن اسمه "الحكيم" ، هو الخليفة. وبذلك قدم بيبرس الدعم الروحي لسلطته السياسية. ينحدر الخلفاء العباسيون في مصر من سلالة الحكيم. كانت أسماء هؤلاء الخلفاء تُسك على العملات المعدنية وتُلفَظ أسمائهم في صلاة الجمعة مع أسماء السلاطين ، لكن لم يكن للخلفاء سلطة حقيقية. كان الخلفاء يديرون فقط الممتلكات والأموال المخصصة للأغراض الدينية وأداء بعض الطقوس عندما اعتلى السلاطين الجدد العرش.

أرسل الخلفاء العباسيون من القاهرة أوامر إلى بعض الحكام الإسلاميين لتعيينهم ، وإذا أمكن ، تدخلوا في الشؤون السياسية للإمبراطورية. لذلك ، في عام 1412 ، بعد وفاة السلطان ناصر ، أعلن الخليفة عادل نفسه سلطانًا ، لكنه لم يكن سوى سلطانًا لمدة ثلاثة أيام. أطاح به السلطان مؤيد خان من العرش وقتله. تم إبعاد بعض الخلفاء بسبب خلافهم مع السلاطين. أخيرًا ، في عام 1517 ، احتل الحاكم العثماني يافوز سلطان سالم مصر ، وعند عودته إلى اسطنبول أخذ معه آخر الخليفة متوكل. وهكذا انتهت الخلافة العباسية المصرية من وجودها.

الخلفاء العباسيون في مصر

1. المستنصر بالله ابو قاسم احمد 659 1261
2. الحكيم بامير الله أبو العباس أحمد الأول 660 1261
3. المستكفي ابو ربيع سليمان الاول 701 1302
4. الواسك بالله ابو اسحاق ابراهيم 740 1340
5. الحكيم بامر الله ابو العباس احمد الثاني 741 1341
6. المعتزد بالله ابو فتح ابو بكر 753 1352
7. المتوكل - الله أبو عبد الله (الحكم الأول) 763 1362
8. المعتصم بالله أبو يحيى زكريا (أول عهد) 779 1377
9. المتوكل - الله أبو عبد الله (ثاني عهد) 779 1377
10. الواصك بلليا ابو حفص عمر 785 1383
11. المعتصم بالله أبو يحيى زكريا (الثاني) 788 1386
12. المتوكل - الله أبو عبد الله (العهد الثالث) 791 1389
13. المستعين بالله ابو الفضل عباس 808 1406
14. المعتزز بالله أبو فتح داود 816 1414
15. المستكفي بالله أبو ربيع سليمان الثاني 845 1441
16. Al Qaim Biamrillah Abul Beka Hamza 855 1451
17. المستنجيد بالله أبو المحاسن يوسف 859 1455
18. المتوكل-عل الله ابو العز عبدالعزيز 884 1479
19. المستمسك بالله أبو صبر يعقوب 903 1497
20. المتوكل - الله محمد (الحكم الأول) 914 1508
21. المستمسك بالله أبو صبر يعقوب 922 1516

المتوكل - الله محمد (ثاني عهد) 923 1517

يتبع...

الموسوعة الإسلامية

خلافة بغداد للعباسيين

وكان العباسيون من نسل العباس بن عبد المطلب بن هاشم عم الرسول. كانوا يعتقدون أنهم أيضًا مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالنبي ، مثل عشيرة علي. تم الكشف عن مزاعمهم في السلطة لأول مرة في عهد عمر الثاني. أنشأ العباسيون جمعيات سرية في الكوفة وخراسان ، واستغلوا الفتنة بين الأمويين ، وبدأوا في صراع مسلح. في عام 749 ، استولوا على السلطة في مدينة الكوفة ، ثم في العديد من أراضي الدولة الإسلامية. في خريف عام 749 ، في الكوفة ، أقسم المسلمون على الولاء للخليفة الأول للسلالة الجديدة ، أبو العباس السفاح. خلفه الخليفة المنصور ، الذي حكم من 754 إلى 775 ، أسس العاصمة الجديدة ، مدينة السلام ، أو بغداد. أقيمت بغداد على نهر دجلة عام 762.

في بداية عهد هذه السلالة عام 751 ، في معركة بالقرب من نهر تالاس في آسيا الوسطى ، هزم المسلمون جيشًا صينيًا ضخمًا ، وبعد ذلك توطد الإسلام في آسيا الوسطى أخيرًا ولم تعد حدود الخلافة تتوسع. أصبحت إيران المقاطعة الرئيسية للخلافة العباسية. في هيكل الحكومة ، المالية ، البريد ، حذا العباسيون حذو الملوك الساسانيين. كان المقربون من العباسيين في الغالب من الإيرانيين.

لقد فقد العرب في خلافة بغداد ، باستثناء نسل الرسول ، مكانتهم الحصرية في المجتمع. لقد مُنحوا حقوقًا متساوية مع جميع المسلمين ، ومن بينهم أتراك وإيرانيون غالبيتهم. حكمت الأسرة العباسية لما يقرب من خمسمائة عام ، تميزت ثلاثمائة عام منها بازدهار الثقافة والعلوم الإسلامية.

هذا النص هو جزء تمهيدي.

بداية الحكم العباسي في عام 750 ، دمر الفصيل العربي الخلافة الأموية وأسس الدولة العباسية. حافظوا على سيطرتهم على شمال باكتريا. لم يواصل العباسيون سياسة منح مكانة الذمي للبوذيين المحليين فحسب ، بل تجلى ذلك أيضًا

الثورات ضد العباسيين ابتلي العباسيون الأوائل بالثورات. توفي الخليفة الرشيد عام 808 في طريقه إلى سمرقند ، عاصمة صغديانا ، حيث ذهب لقمع التمرد. قبل وفاته ، قسم الإمبراطورية بين ولدين. المأمون الذي رافق والده في حملة

4. ميثاق بغداد والدوري العربي أ. ميثاق بغداد يلعب ميثاق بغداد دوراً هاماً في سياسات الشرق الأوسط. لقد تصورته إنجلترا ، التي ، بعد أن أخلت ممتلكاتها أو دول الانتداب ، كانت تنوي مع ذلك أن تلعب دورًا في الأقرب. الشرق ، يعتبر نفسه قوة

الصراع الديني في الخليفة العباسي ف. قدم إنجلز الوصف التالي للأسس الاجتماعية للنضال الداخلي الذي حدث في الإسلام عبر القرون:

وداع الخلافة المنتصرة يا سوريا إلى الأبد! - قال الإمبراطور مبحرا من بيزنطة. "وهذه الأرض الجميلة يجب أن تنتمي لعدوي ..." حزنوا على السلالة الساسانية والقوة والمجد ، عرش العديد من الملوك! لقد حان وقت عمر ، جاء الإيمان ،

تمرد خلافة هشام بيت علي. مؤامرات بيت عباس هشام ، الرابع من أبناء عبد الملك الذي أصبح الخليفة ، كانت قاسية وبخلية لا هوادة فيها. راكم الثروة ، وتابع عن كثب زراعة الأرض وتربية الخيول الأصيلة. في السباقات التي هو

ظهور الخلافة العباسية وتأسيس بغداد "كلما زادت القوة قل نبلها" - هكذا قال أبو العباس. اشتهرت السلالة العباسية بالخيانة والغدر. حلت المكائد والدهاء محل القوة والشجاعة في هذه العائلة ، وخاصة

الخلافة العباسية في بغداد كان العباسيون من نسل العباس بن عبد المطلب بن هاشم ، عم الرسول. كانوا يعتقدون أنهم أيضًا مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالنبي ، مثل عشيرة علي. ظهرت مطالباتهم في السلطة لأول مرة في عهد عمر

خلافة قرطبة صمدت خلافة قرطبة لأطول فترة في الغرب ، حيث حكمت السلالة الأموية من منتصف القرن الثامن. مؤسس هذه السلالة كان عبد الرحمن الأول ، الذي هرب من القتلة العباسيين وهرب إلى جنوب إسبانيا إلى قرطبة. أعظم رخاء

لص من بغداد لص من بغداد ، تناول الطعام مع ابنه ، حاضره متسائلا: - هل تعرف كيف تسرق الذهب من الخزينة حتى لا تنهار اسوار بغداد؟ سوف أعلمك. يأخذ من

قبل 1230 عامًا ، في 14 سبتمبر 786 ، أصبح هارون الرشيد (هارون الرشيد) أو العادل (766-809) حاكمًا للخلافة العباسية ، الخليفة الخامس لبغداد من السلالة العباسية.

حوّل هارون بغداد إلى عاصمة فكرية ورائعة للشرق. بنى لنفسه قصراً فاخراً ، وأسس جامعة كبيرة ومكتبة في بغداد. بنى الخليفة المدارس والمستشفيات ، ورعى الفنون والعلوم ، وشجع دروس الموسيقى ، وجذب العلماء والشعراء والأطباء والموسيقيين ، بما في ذلك الأجانب ، إلى البلاط. كان مولعا بالعلم وكتب الشعر. وصلوا تحت حكمه في الخلافة تطور كبير الزراعةوالحرف والتجارة والثقافة. يُعتقد أن عهد الخليفة هارون الرشيد تميز بالازدهار الاقتصادي والثقافي وظل في ذاكرة المسلمين "العصر الذهبي" لخلافة بغداد.

نتيجة لذلك ، تم تجسيد شخصية هارون الرشيد في الفولكلور العربي. أصبح أحد أبطال حكايات "ألف ليلة وليلة" حيث يظهر كحاكم طيب وحكيم وعادل يحمي الناس العاديين من المسؤولين والقضاة غير النزيهين. يتظاهر بأنه تاجر ، تجول في شوارع بغداد الليلية حتى يتمكن من التواصل مع الناس العاديين والتعرف على الحالة الحقيقية في البلاد واحتياجات رعاياه.

صحيح ، في عهد هارون ، كانت هناك بالفعل علامات على أزمة في الخلافة: كانت هناك انتفاضات كبيرة مناهضة للحكومة في شمال إفريقيا ، وديلم ، وسوريا ، وآسيا الوسطى ومناطق أخرى. سعى الخليفة إلى تعزيز وحدة الدولة على أساس الإسلام الرسمي ، بالاعتماد على رجال الدين والأغلبية السنية من السكان ، وضد حركات المعارضة في الإسلام ، وقامت بالقمع واتبع سياسة تقييد حقوق غير المسلمين. - السكان المسلمون في الخلافة.

من الخلافة العربية

نشأت الدولة العربية في شبه الجزيرة العربية. أكثر المناطق تطوراً كانت اليمن. في وقت سابق ، بالمقارنة مع بقية شبه الجزيرة العربية ، كان سبب تطور اليمن هو الدور الوسيط الذي لعبته في تجارة مصر وفلسطين وسوريا ، ثم البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله ، مع إثيوبيا (الحبشة) والهند. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك مركزان كبيران آخران في شبه الجزيرة العربية. في غرب شبه الجزيرة العربية ، كانت مكة - نقطة انطلاق مهمة على طريق القوافل من اليمن إلى سوريا ، وازدهرت من خلال تجارة الترانزيت. المدينة الرئيسية الأخرى في شبه الجزيرة العربية كانت المدينة المنورة (يثرب) ، والتي كانت مركزًا لواحة زراعية ، ولكن كان هناك أيضًا تجار وحرفيون. لذلك ، إذا كان بحلول بداية القرن السابع. بقي معظم العرب الذين يعيشون في المناطق الوسطى والشمالية من البدو الرحل (بدو السهوب) ؛ ثم في هذا الجزء من شبه الجزيرة العربية كانت هناك عملية مكثفة لتحلل النظام القبلي وبدأت العلاقات الإقطاعية المبكرة في التبلور.

بالإضافة إلى ذلك ، كانت الأيديولوجية الدينية القديمة (الشرك) في أزمة. اخترقت المسيحية (من سوريا وإثيوبيا) واليهودية شبه الجزيرة العربية. في القرن السادس. في شبه الجزيرة العربية ، نشأت حركة من الحنيفات ، تعترف بإله واحد فقط وتستعير مواقف وطقوس معينة من المسيحية واليهودية. كانت هذه الحركة موجهة ضد الطوائف القبلية والحضرية ، لخلق دين واحد يعترف بإله واحد (الله ، العربية الإله). نشأ التعليم الجديد في أكثر مراكز شبه الجزيرة تطوراً ، حيث كانت العلاقات الإقطاعية أكثر تطوراً - في اليمن ومدينة يسرب. كما استولت الحركة على مكة. أحد ممثليها كان التاجر محمد ، الذي أصبح مؤسس دين جديد - الإسلام (من كلمة "طاعة").

في مكة ، قوبل هذا التعليم بمعارضة النبلاء ، مما اضطر محمد وأتباعه إلى الفرار إلى يثرب عام 622. من هذا العام يتم الاحتفاظ بالتسلسل الزمني الإسلامي. تلقت يثرب اسم المدينة المنورة ، أي مدينة النبي (كما بدأوا يسمون محمد). تأسست الجالية المسلمة هنا كمنظمة دينية وعسكرية ، والتي سرعان ما تحولت إلى قوة عسكرية وسياسية رئيسية وأصبحت مركزًا لتوحيد القبائل العربية في دولة واحدة. الإسلام ، بدعوته للأخوة بين جميع المسلمين ، بغض النظر عن الانقسام القبلي ، تم تبنيه بشكل أساسي من قبل الناس العاديين الذين عانوا من اضطهاد طبقة النبلاء القبلية وفقدوا الثقة لفترة طويلة في قوة الآلهة القبلية ، الذين لم يحميهم من المجازر القبلية الدموية والكوارث والفقر. في البداية ، عارض النبلاء القبليون والتجار الأثرياء الإسلام ، لكنهم أدركوا بعد ذلك فوائده. اعترف الإسلام بالرق وحماية الملكية الخاصة. علاوة على ذلك ، فإن الخلق دولة قويةكان من مصلحة النبلاء ، كان من الممكن البدء في التوسع الخارجي.

في عام 630 ، تم التوصل إلى اتفاق بين القوات المتعارضة ، والذي بموجبه تم الاعتراف بمحمد باعتباره نبيًا ورأسًا للجزيرة العربية ، وتم الاعتراف بالإسلام كدين جديد. بحلول نهاية عام 630 ، كان جزء كبير من شبه الجزيرة العربية قد اعترف بحكم محمد ، مما يعني تشكيل الدولة العربية (الخلافة). وهكذا خُلقت الظروف لتوحيد القبائل العربية المستقرة والبدو ، وبداية التوسع الخارجي ضد الجيران الذين كانوا غارقين في المشاكل الداخلية ولم يتوقعوا ظهور عدو جديد قوي وموحد.

بعد وفاة محمد عام 632 ، تم تأسيس نظام حكم الخلفاء (نائب النبي). كان الخلفاء الأوائل من صحابة الرسول وتحتهم بدأ توسع خارجي واسع. بحلول عام 640 ، كان العرب قد احتلوا كل فلسطين وسوريا تقريبًا. في الوقت نفسه ، سئمت العديد من المدن من القمع والقمع الضريبي للرومان (البيزنطيين) لدرجة أنهم لم يبدوا أي مقاومة. كان العرب في الفترة الأولى متسامحين تمامًا مع الديانات الأخرى والأجانب. لذلك ، استسلمت مراكز رئيسية مثل أنطاكية ودمشق وغيرها للغزاة بشرط الحفاظ على الحرية الشخصية والحرية للمسيحيين واليهود في دينهم. سرعان ما غزا العرب مصر وإيران. نتيجة لهذه الفتوحات والمزيد ، تم إنشاء دولة ضخمة. أدى المزيد من الإقطاع ، المصحوب بنمو قوة الإقطاعيين الكبار في ممتلكاتهم ، وإضعاف القوة المركزية ، إلى انهيار الخلافة. حصل حكام الخلفاء - الأمراء تدريجياً على استقلال كامل عن الحكومة المركزية وتحولوا إلى حكام سياديين.

ينقسم تاريخ الدولة العربية إلى ثلاث فترات حسب اسم السلالات الحاكمة أو موقع العاصمة: 1) الفترة المكية (622 - 661) - وهي فترة حكم محمد وأعوانه المقربين ؛ 2) دمشق (661-750) - عهد الأمويين. 3) بغداد (750 - 1055) - حكم الدولة العباسية. عباس هو عم الرسول محمد. أصبح ابنه عبد الله مؤسس السلالة العباسية ، التي تولى عرش الخلفاء في بغداد بشخص حفيد عبد الله ، أبو العباس عام 750.

الخلافة العربية في عهد هارون

عهد هارون الرشيد

ولد هارون الرشيد عام 763 وكان الابن الثالث للخليفة المهدي (775-785). كان والده يميل إلى ملذات الحياة أكثر من ميله إلى شؤون الحكومة. كان الخليفة عاشقا كبيرا للشعر والموسيقى. في عهده ، بدأت صورة بلاط الخليفة العربي المشهور بفخامة ورقي وثقافة عالية ، تتشكل ، والتي اشتهرت فيما بعد في العالم وفقًا لحكايات ألف ليلة وليلة.

في عام 785 ، تولى العرش موسى الهادي ، نجل الخليفة المهدي ، الأخ الأكبر للخليفة هارون الرشيد. ومع ذلك ، فقد حكم ما يزيد قليلاً عن عام. على ما يبدو ، تسمم من قبل والدته - خيزوران. دعمت الابن الأصغر هارون الرشيد ، حيث حاول الابن الأكبر إدارة سياسة مستقلة. مع وصوله إلى عرش هارون الرشيدة ، أصبح خيزوران حاكماً شبه سيادي. كان دعمها الرئيسي هو عشيرة البرامكيين الفارسية.

كان خالد من سلالة البرماك مستشارًا للخليفة المهدي ، وكان ابنه يحيى بن خالد رئيسًا لديوان (حكومة) الأمير هارون ، الذي كان في ذلك الوقت حاكمًا للغرب (جميع المحافظات غرب الفرات) مع سوريا وأرمينيا وأذربيجان. بعد تولي هارون الرشيد عرش يحيى (يحيى) ، تم تعيين برماكيد ، الذي أطلق عليه الخليفة "الأب" ، وزيراً بصلاحيات غير محدودة ، وحكم الدولة لمدة 17 عاماً (786-803) بمساعدة أبنائه فضل وجعفر. ومع ذلك ، بعد وفاة خيزوران ، بدأت عشيرة البرماكيد تفقد قوتها السابقة تدريجياً. بعد تحرره من رعاية والدته ، سعى الخليفة الطموح والمكر إلى تركيز كل القوة في يديه. في الوقت نفسه ، حاول الاعتماد على هؤلاء المحررين (موالي) الذين لا يظهرون الاستقلال ، ويعتمدون تمامًا على إرادته ، وبطبيعة الحال ، كانوا مخلصين تمامًا له. في عام 803 ، أطاح هارون بعائلة قوية. قتل جعفر بأمر من الخليفة. واعتقل يحيى وأبناؤه الثلاثة الآخرون وصادروا أملاكهم.

وهكذا ، في السنوات الأولى من حكمه ، اعتمد هارون في كل شيء على يحيى ، الذي عينه وزيراً له ، وكذلك على والدته. كان الخليفة يشارك في الغالب في الفنون ، وخاصة الشعر والموسيقى. كان بلاط هارون الرشيد مركز الفنون العربية التقليدية ، وكانت رفاهية الحياة القضائية أسطورية. وبحسب أحدهم ، كلف زفاف هارون وحده الخزينة 50 مليون درهم.

كان الوضع العام في الخلافة يتدهور تدريجياً. بدأت الإمبراطورية العربية رحلتها نحو الانهيار. تميزت سنوات حكم هارون بالعديد من الاضطرابات والثورات التي اندلعت في مناطق مختلفة من الإمبراطورية.

بدأت عملية التفكك في المناطق الغربية النائية للإمبراطورية منذ تأسيس السلطة الأموية في إسبانيا (الأندلس) عام 756. اندلعت انتفاضتان في مصر مرتين ، في عامي 788 و 794. كان الناس غير راضين عن نتيجة الضرائب الباهظة والرسوم العديدة التي كانت مثقلة بهذه المقاطعات الأغنى في الخلافة العربية. اضطرت إلى توفير كل ما يلزم للجيش العباسي ، الذي تم إرساله إلى إفريقية (تونس الحديثة). قام قائد وحاكم العباسيين ، حرصمة بن عيان ، بقمع الانتفاضات بوحشية وأجبر المصريين على الطاعة. تبين أن الوضع مع التطلعات الانفصالية للسكان البربر في شمال إفريقيا أكثر تعقيدًا. تمت إزالة هذه المناطق من وسط الإمبراطورية ، وبسبب ظروف التضاريس للجيش العباسي ، كان من الصعب التعامل مع المتمردين. في عام 789 ، تم تأسيس سلطة السلالة الإدريسية المحلية في المغرب ، وبعد ذلك بعام - في إفريقية والجزائر - الأغالبة. تمكن هرسامة من قمع تمرد عبد الله بن جارود في القيروان في 794-795. لكن في عام 797 ، اندلع التمرد مرة أخرى في شمال إفريقيا. اضطر هارون للتصالح مع فقدان جزئي للسلطة في المنطقة وإسناد حكم إفريقية إلى الأمير المحلي إبراهيم بن العجلاب مقابل جزية سنوية قدرها 40 ألف دينار.

بعيدًا عن مراكز الإمبراطورية ، كان اليمن أيضًا غير مستقر. أدت السياسات الوحشية لمحافظ حماد البربري إلى انتفاضة عام 795 بقيادة هيثم الحمداني. استمرت الانتفاضة تسع سنوات وانتهت بنفي قادتها إلى بغداد وإعدامهم. كانت سوريا ، التي يسكنها المتمردين ، القبائل العربية المتحاربة التي كانت في صالح الأمويين ، في حالة شبه مستمرة من الثورات. في عام 796 ، تبين أن الوضع في سوريا خطير للغاية لدرجة أن الخليفة اضطر إلى إرسال جيش بقيادة جعفر المفضل لديه من عشيرة البرماكين. نجح الجيش الحكومي في قمع التمرد. يحتمل أن تكون الاضطرابات في سوريا أحد أسباب انتقال هارون من بغداد إلى الرقة على نهر الفرات ، حيث قضى معظم وقته ومن هناك ذهب في حملات ضد بيزنطة وأدى فريضة الحج إلى مكة.

بالإضافة إلى ذلك ، لم يعجب هارون عاصمة الإمبراطورية ، وكان يخشى سكان المدينة ويفضل الظهور في بغداد ليس كثيرًا. ربما كان هذا بسبب الإسراف في الترفيه في المحاكم ، كان الخليفة شديد القبضة ولا يرحم في تحصيل الضرائب ، وبالتالي لم يحظى بتعاطف أهل بغداد والمدن الأخرى. في عام 800 م ، جاء الخليفة خصيصًا من مقر إقامته في بغداد لتحصيل المتأخرات في دفع الضرائب ، وتعرضت المتأخرات للضرب والسجن بلا رحمة.

في شرق الإمبراطورية ، كان الوضع أيضًا غير مستقر. علاوة على ذلك ، فإن الاضطرابات المستمرة في شرق الخلافة العربية لم تكن مرتبطة بالشروط الاقتصادية بقدر ما ترتبط بخصائص التقاليد الثقافية والدينية للسكان المحليين (بشكل رئيسي الفرس والإيرانيون). كان سكان المقاطعات الشرقية أكثر تعلقًا بمعتقداتهم وتقاليدهم القديمة أكثر من ارتباطهم بالإسلام ، وفي بعض الأحيان ، كما كان الحال في مقاطعتي الديلم وطبرستان ، كانوا غرباء تمامًا عنه. بالإضافة إلى ذلك ، تحول سكان هذه المقاطعات إلى الإسلام بحلول القرن الثامن. لم يكتمل بعد ، وانخرط هارون شخصيًا في الأسلمة في طبرستان. ونتيجة لذلك ، أدى استياء سكان المقاطعات الشرقية من تصرفات الحكومة المركزية إلى اضطرابات.

في بعض الأحيان كان السكان المحليون يؤيدون سلالة العلويين. Alids هم من نسل علي بن أبي طالب ، ابن عم وصهر النبي محمد ، زوج فاطمة ابنة النبي. لقد اعتبروا أنفسهم الخلفاء الشرعيين الوحيدين للنبي وطالبوا بالسلطة السياسية في الإمبراطورية. وبحسب المفهوم الديني-السياسي للشيعة (حزب أنصار علي) ، فإن السلطة العليا (الإمامة) ، مثل النبوة ، تعتبر "نعمة إلهية". بحكم "الأمر الإلهي" ، حق الإمامة يعود لعلي ونسله فقط ، ويجب أن يرث. من وجهة نظر الشيعة ، كان العباسيون مغتصبين ، وكان العلويون في صراع دائم معهم على السلطة. لذلك ، في عام 792 ، قام أحد العوائل ، يحيى بن عبد الله ، بإثارة انتفاضة في الديلم وتلقى الدعم من الإقطاعيين المحليين. أرسل هارون الفضل إلى الديلم ، الذي استسلم يحيى بمساعدة الدبلوماسية ووعود بالعفو عن المشاركين في الانتفاضة. كسر هارون كلمته بخبث ووجد ذريعة لإلغاء العفو وإلقاء زعيم المتمردين في السجن.

في بعض الأحيان كانت هذه انتفاضات الخوارج ، وهم جماعة دينية وسياسية انفصلت عن الجزء الرئيسي من المسلمين. اعترف الخوارج فقط بالخليفتين الأولين بوصفهما شرعيين ودافعوا عن المساواة بين جميع المسلمين (العرب وغير العرب) داخل المجتمع. كان يعتقد أن الخليفة يجب أن يتم انتخابه وتكون له سلطة تنفيذية فقط ، بينما يجب أن يكون للمجلس (الشورى) سلطة قضائية وتشريعية. كان للخوارج قاعدة اجتماعية قوية في العراق وإيران والجزيرة العربية وحتى في شمال إفريقيا. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك طوائف فارسية مختلفة ذات اتجاهات راديكالية.

الأكثر خطورة على وحدة الإمبراطورية في عهد الخليفة هارون الرشيد كانت تصرفات الخوارج في مقاطعات شمال أفريقيا ، شمال بلاد ما بين النهرين وفي سجستان. استولى زعيم الانتفاضة في بلاد ما بين النهرين ، الوليد الشاري ، على السلطة في نصيبين عام 794 ، وجذب قبائل الجزيرة إلى جانبه. كان على هارونا إرسال جيش ضد المتمردين بقيادة إيزيد الشيباني ، الذين تمكنوا من قمع الانتفاضة. اندلعت انتفاضة أخرى في سجستان. استولى زعيمها حمزة الشاري على خراط عام 795 ووسع سلطته إلى محافظتي كرمان وفارس الإيرانيتين. لم يتمكن هارون من التعامل مع الخوارج حتى نهاية عهده. في السنوات الأخيرة من القرن الثامن وبداية القرن التاسع. وغرق خراسان وبعض مناطق آسيا الوسطى في الاضطرابات. 807-808 توقف خراسان في الواقع عن طاعة بغداد.

في الوقت نفسه ، اتبع هارون سياسة دينية صارمة. لقد أكد باستمرار على الطبيعة الدينية لسلطته وعاقب بشدة على أي مظهر من مظاهر البدعة. فيما يتعلق بالأغيار ، اتسمت سياسة هارون أيضًا بعدم التسامح الشديد. في عام 806 أمر بتدمير جميع الكنائس على طول الحدود البيزنطية. في عام 807 ، أمر هارون بتجديد القيود القديمة على ملابس وسلوك غير اليهود. كان على المؤمنين أن يتشبثوا بالحبال ، ويغطوا رؤوسهم بقبعات مبطنة ، ويرتدون أحذية مختلفة عن تلك التي يرتديها المؤمنون ، وركوب الحمير بدلاً من الخيول ، إلخ.

على الرغم من الثورات الداخلية المستمرة والاضطرابات وثورات العصيان لأمراء بعض المناطق ، واصلت الخلافة العربية الحرب مع بيزنطة. وقعت غارات على الحدود من قبل القوات العربية والبيزنطية كل عام تقريبًا ، وشارك هارون شخصيًا في العديد من الحملات العسكرية. في عهده ، تم تخصيص منطقة حدودية خاصة مع مدن محصنة ، والتي لعبت دورًا مهمًا في حروب القرون اللاحقة. في عام 797 م استفاد من المشاكل الداخلية الإمبراطورية البيزنطيةوحربها مع البلغار ، توغلت هارون بالجيش في أعماق بيزنطة. أُجبرت الإمبراطورة إيرينا ، وصية ابنها الصغير (الذي أصبح لاحقًا الحاكم المستقل) ، على إبرام معاهدة سلام مع العرب. ومع ذلك ، استأنف الإمبراطور البيزنطي نيسفوروس ، الذي حل مكانها عام 802 ، الأعمال العدائية. أرسل هارون ابنه قاسم بجيش ضد بيزنطة ، وقاد الحملة لاحقًا بنفسه. في 803-806. استولى الجيش العربي على العديد من المدن والقرى على أراضي بيزنطة ، بما في ذلك هرقل وتيانا. بعد أن هاجمه البلغار من البلقان وهزمهم في الحرب مع العرب ، أجبر نيسفوروس على إبرام سلام مذل وتعهد بتكريم بغداد.

بالإضافة إلى ذلك ، لفت هارون الانتباه إلى البحر الأبيض المتوسط. في عام 805 ، قام العرب بحملة بحرية ناجحة ضد قبرص. وفي عام 807 ، بأمر من هارون ، داهم القائد العربي حميد جزيرة رودس.

تم إضفاء الطابع المثالي على شخصية هارون الرشيد في الفولكلور العربي. تختلف آراء المعاصرين والباحثين حول دورها اختلافًا كبيرًا. يعتقد البعض أن حكم الخليفة هارون الرشيد أدى إلى ازدهار اقتصادي وثقافي للإمبراطورية العربية وكان "العصر الذهبي" لخلافة بغداد. هارونا يسمى شخص تقي. آخرون ، على العكس من ذلك ، ينتقدون هارون ، ويصفونه بأنه حاكم فاسد وغير كفء. من المعتقد أن كل ما هو مفيد في الإمبراطورية تم في عهد البرامكيين. كتب المؤرخ المسعودي أن "ازدهار الإمبراطورية تضاءل بعد سقوط البرامكيين ، وأصبح الجميع مقتنعين بمدى قصور أفعال وقرارات هارون الرشيد وحكمه السيئ".

الفترة الأخيرة من حكم هارون لا تشير حقًا إلى بصيرته وقد ساهمت بعض قراراته في نهاية المطاف في تعزيز المواجهة الداخلية والانهيار اللاحق للإمبراطورية. لذلك ، في نهاية حياته ، ارتكب هارون خطأً كبيراً عندما قسّم الإمبراطورية بين الورثة والأبناء من زوجات مختلفة - مأمون وأمين. أدى هذا بعد موت هارون إلى حرب اهلية، حيث تضررت بشدة محافظات الخلافة الوسطى وخاصة بغداد. توقفت الخلافة عن كونها دولة واحدة ، في مناطق مختلفة بدأت سلالات من الإقطاعيين المحليين الكبار في الظهور ، معترفًا اسميًا فقط بسلطة "حاكم المؤمنين".

قبل 1230 عامًا ، في 14 سبتمبر 786 ، أصبح هارون الرشيد (هارون الرشيد) أو العادل (766-809) حاكمًا للخلافة العباسية ، الخليفة الخامس لبغداد من السلالة العباسية.
حوّل هارون بغداد إلى عاصمة فكرية ورائعة للشرق. بنى لنفسه قصراً فاخراً ، وأسس جامعة كبيرة ومكتبة في بغداد. بنى الخليفة المدارس والمستشفيات ، ورعى الفنون والعلوم ، وشجع دروس الموسيقى ، وجذب العلماء والشعراء والأطباء والموسيقيين ، بما في ذلك الأجانب ، إلى البلاط. كان مولعا بالعلم وكتب الشعر. في عهده ، حققت الزراعة والحرف والتجارة والثقافة تطورًا كبيرًا في الخلافة. يُعتقد أن عهد الخليفة هارون الرشيد تميز بالازدهار الاقتصادي والثقافي وظل في ذاكرة المسلمين "العصر الذهبي" لخلافة بغداد.

نتيجة لذلك ، تم تجسيد شخصية هارون الرشيد في الفولكلور العربي. أصبح أحد أبطال حكايات "ألف ليلة وليلة" حيث يظهر كحاكم طيب وحكيم وعادل يحمي الناس العاديين من المسؤولين والقضاة غير النزيهين. يتظاهر بأنه تاجر ، تجول في شوارع بغداد الليلية حتى يتمكن من التواصل مع الناس العاديين والتعرف على الحالة الحقيقية في البلاد واحتياجات رعاياه.

صحيح ، في عهد هارون ، كانت هناك بالفعل علامات على أزمة في الخلافة: كانت هناك انتفاضات كبيرة مناهضة للحكومة في شمال إفريقيا ، وديلم ، وسوريا ، وآسيا الوسطى ومناطق أخرى. سعى الخليفة إلى تعزيز وحدة الدولة على أساس الإسلام الرسمي ، بالاعتماد على رجال الدين والأغلبية السنية من السكان ، وضد حركات المعارضة في الإسلام ، وقامت بالقمع واتبع سياسة تقييد حقوق غير المسلمين. - السكان المسلمون في الخلافة.

من تاريخ الخلافة العربية

نشأت الدولة العربية في شبه الجزيرة العربية. أكثر المناطق تطوراً كانت اليمن. في وقت سابق ، بالمقارنة مع بقية شبه الجزيرة العربية ، كان سبب تطور اليمن هو الدور الوسيط الذي لعبته في تجارة مصر وفلسطين وسوريا ، ثم البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله ، مع إثيوبيا (الحبشة) والهند. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك مركزان كبيران آخران في شبه الجزيرة العربية. في غرب شبه الجزيرة العربية ، كانت مكة - نقطة انطلاق مهمة على طريق القوافل من اليمن إلى سوريا ، وازدهرت من خلال تجارة الترانزيت. المدينة الرئيسية الأخرى في شبه الجزيرة العربية كانت المدينة المنورة (يثرب) ، والتي كانت مركزًا لواحة زراعية ، ولكن كان هناك أيضًا تجار وحرفيون. لذلك ، إذا كان بحلول بداية القرن السابع. بقي معظم العرب الذين يعيشون في المناطق الوسطى والشمالية من البدو الرحل (بدو السهوب) ؛ ثم في هذا الجزء من شبه الجزيرة العربية كانت هناك عملية مكثفة لتحلل النظام القبلي وبدأت العلاقات الإقطاعية المبكرة في التبلور.

بالإضافة إلى ذلك ، كانت الأيديولوجية الدينية القديمة (الشرك) في أزمة. اخترقت المسيحية (من سوريا وإثيوبيا) واليهودية شبه الجزيرة العربية. في القرن السادس. في شبه الجزيرة العربية ، نشأت حركة من الحنيفات ، تعترف بإله واحد فقط وتستعير مواقف وطقوس معينة من المسيحية واليهودية. كانت هذه الحركة موجهة ضد الطوائف القبلية والحضرية ، لخلق دين واحد يعترف بإله واحد (الله ، العربية الإله). نشأ التعليم الجديد في أكثر مراكز شبه الجزيرة تطوراً ، حيث كانت العلاقات الإقطاعية أكثر تطوراً - في اليمن ومدينة يسرب. كما استولت الحركة على مكة. أحد ممثليها كان التاجر محمد ، الذي أصبح مؤسس دين جديد - الإسلام (من كلمة "طاعة").

في مكة ، قوبل هذا التعليم بمعارضة النبلاء ، مما اضطر محمد وأتباعه إلى الفرار إلى يثرب عام 622. من هذا العام يتم الاحتفاظ بالتسلسل الزمني الإسلامي. تلقت يثرب اسم المدينة المنورة ، أي مدينة النبي (كما بدأوا يسمون محمد). تأسست الجالية المسلمة هنا كمنظمة دينية وعسكرية ، والتي سرعان ما تحولت إلى قوة عسكرية وسياسية رئيسية وأصبحت مركزًا لتوحيد القبائل العربية في دولة واحدة. الإسلام ، بدعوته للأخوة بين جميع المسلمين ، بغض النظر عن الانقسام القبلي ، تم تبنيه بشكل أساسي من قبل الناس العاديين الذين عانوا من اضطهاد طبقة النبلاء القبلية وفقدوا الثقة لفترة طويلة في قوة الآلهة القبلية ، الذين لم يحميهم من المجازر القبلية الدموية والكوارث والفقر. في البداية ، عارض النبلاء القبليون والتجار الأثرياء الإسلام ، لكنهم أدركوا بعد ذلك فوائده. اعترف الإسلام بالرق وحماية الملكية الخاصة. بالإضافة إلى ذلك ، كان إنشاء دولة قوية في مصلحة النبلاء ، وكان من الممكن البدء في التوسع الخارجي.

في عام 630 ، تم التوصل إلى اتفاق بين القوات المتعارضة ، والذي بموجبه تم الاعتراف بمحمد باعتباره نبيًا ورأسًا للجزيرة العربية ، وتم الاعتراف بالإسلام كدين جديد. بحلول نهاية عام 630 ، كان جزء كبير من شبه الجزيرة العربية قد اعترف بحكم محمد ، مما يعني تشكيل الدولة العربية (الخلافة). وهكذا خُلقت الظروف لتوحيد القبائل العربية المستقرة والبدو ، وبداية التوسع الخارجي ضد الجيران الذين كانوا غارقين في المشاكل الداخلية ولم يتوقعوا ظهور عدو جديد قوي وموحد.

بعد وفاة محمد عام 632 ، تم تأسيس نظام حكم الخلفاء (نائب النبي). كان الخلفاء الأوائل من صحابة الرسول وتحتهم بدأ توسع خارجي واسع. بحلول عام 640 ، كان العرب قد احتلوا كل فلسطين وسوريا تقريبًا. في الوقت نفسه ، سئمت العديد من المدن من القمع والقمع الضريبي للرومان (البيزنطيين) لدرجة أنهم لم يبدوا أي مقاومة. كان العرب في الفترة الأولى متسامحين تمامًا مع الديانات الأخرى والأجانب. لذلك ، استسلمت مراكز رئيسية مثل أنطاكية ودمشق وغيرها للغزاة بشرط الحفاظ على الحرية الشخصية والحرية للمسيحيين واليهود في دينهم. سرعان ما غزا العرب مصر وإيران. نتيجة لهذه الفتوحات والمزيد ، تم إنشاء دولة ضخمة. أدى المزيد من الإقطاع ، المصحوب بنمو قوة الإقطاعيين الكبار في ممتلكاتهم ، وإضعاف القوة المركزية ، إلى انهيار الخلافة. حصل حكام الخلفاء - الأمراء تدريجياً على استقلال كامل عن الحكومة المركزية وتحولوا إلى حكام سياديين.

ينقسم تاريخ الدولة العربية إلى ثلاث فترات حسب اسم السلالات الحاكمة أو موقع العاصمة: 1) الفترة المكية (622 - 661) - وهي فترة حكم محمد وأعوانه المقربين ؛ 2) دمشق (661-750) - عهد الأمويين. 3) بغداد (750 - 1055) - حكم الدولة العباسية. عباس هو عم الرسول محمد. أصبح ابنه عبد الله مؤسس السلالة العباسية ، التي تولى عرش الخلفاء في بغداد بشخص حفيد عبد الله ، أبو العباس عام 750.

الخلافة العربية في عهد هارون

عهد هارون الرشيد

ولد هارون الرشيد عام 763 وكان الابن الثالث للخليفة المهدي (775-785). كان والده يميل إلى ملذات الحياة أكثر من ميله إلى شؤون الحكومة. كان الخليفة عاشقا كبيرا للشعر والموسيقى. في عهده ، بدأت صورة بلاط الخليفة العربي المشهور بفخامة ورقي وثقافة عالية ، تتشكل ، والتي اشتهرت فيما بعد في العالم وفقًا لحكايات ألف ليلة وليلة.

في عام 785 ، تولى العرش موسى الهادي ، نجل الخليفة المهدي ، الأخ الأكبر للخليفة هارون الرشيد. ومع ذلك ، فقد حكم ما يزيد قليلاً عن عام. على ما يبدو ، تسمم من قبل والدته - خيزوران. دعمت الابن الأصغر هارون الرشيد ، حيث حاول الابن الأكبر إدارة سياسة مستقلة. مع وصوله إلى عرش هارون الرشيدة ، أصبح خيزوران حاكماً شبه سيادي. كان دعمها الرئيسي هو عشيرة البرامكيين الفارسية.

كان خالد من سلالة البرماك مستشارًا للخليفة المهدي ، وكان ابنه يحيى بن خالد رئيسًا لديوان (حكومة) الأمير هارون ، الذي كان في ذلك الوقت حاكمًا للغرب (جميع المحافظات غرب الفرات) مع سوريا وأرمينيا وأذربيجان. بعد تولي هارون الرشيد عرش يحيى (يحيى) ، تم تعيين برماكيد ، الذي أطلق عليه الخليفة "الأب" ، وزيراً بصلاحيات غير محدودة ، وحكم الدولة لمدة 17 عاماً (786-803) بمساعدة أبنائه فضل وجعفر. ومع ذلك ، بعد وفاة خيزوران ، بدأت عشيرة البرماكيد تفقد قوتها السابقة تدريجياً. بعد تحرره من رعاية والدته ، سعى الخليفة الطموح والمكر إلى تركيز كل القوة في يديه. في الوقت نفسه ، حاول الاعتماد على هؤلاء المحررين (موالي) الذين لا يظهرون الاستقلال ، ويعتمدون تمامًا على إرادته ، وبطبيعة الحال ، كانوا مخلصين تمامًا له. في عام 803 ، أطاح هارون بعائلة قوية. قتل جعفر بأمر من الخليفة. واعتقل يحيى وأبناؤه الثلاثة الآخرون وصادروا أملاكهم.

وهكذا ، في السنوات الأولى من حكمه ، اعتمد هارون في كل شيء على يحيى ، الذي عينه وزيراً له ، وكذلك على والدته. كان الخليفة يشارك في الغالب في الفنون ، وخاصة الشعر والموسيقى. كان بلاط هارون الرشيد مركز الفنون العربية التقليدية ، وكانت رفاهية الحياة القضائية أسطورية. وبحسب أحدهم ، كلف زفاف هارون وحده الخزينة 50 مليون درهم.

كان الوضع العام في الخلافة يتدهور تدريجياً. بدأت الإمبراطورية العربية رحلتها نحو الانهيار. تميزت سنوات حكم هارون بالعديد من الاضطرابات والثورات التي اندلعت في مناطق مختلفة من الإمبراطورية.

بدأت عملية التفكك في المناطق الغربية النائية للإمبراطورية منذ تأسيس السلطة الأموية في إسبانيا (الأندلس) عام 756. اندلعت انتفاضتان في مصر مرتين ، في عامي 788 و 794. كان الناس غير راضين عن نتيجة الضرائب الباهظة والرسوم العديدة التي كانت مثقلة بهذه المقاطعات الأغنى في الخلافة العربية. اضطرت إلى توفير كل ما يلزم للجيش العباسي ، الذي تم إرساله إلى إفريقية (تونس الحديثة). قام قائد وحاكم العباسيين ، حرصمة بن عيان ، بقمع الانتفاضات بوحشية وأجبر المصريين على الطاعة. تبين أن الوضع مع التطلعات الانفصالية للسكان البربر في شمال إفريقيا أكثر تعقيدًا. تمت إزالة هذه المناطق من وسط الإمبراطورية ، وبسبب ظروف التضاريس للجيش العباسي ، كان من الصعب التعامل مع المتمردين. في عام 789 ، تم تأسيس سلطة السلالة الإدريسية المحلية في المغرب ، وبعد ذلك بعام - في إفريقية والجزائر - الأغالبة. تمكن هرسامة من قمع تمرد عبد الله بن جارود في القيروان في 794-795. لكن في عام 797 ، اندلع التمرد مرة أخرى في شمال إفريقيا. اضطر هارون للتصالح مع فقدان جزئي للسلطة في المنطقة وإسناد حكم إفريقية إلى الأمير المحلي إبراهيم بن العجلاب مقابل جزية سنوية قدرها 40 ألف دينار.

بعيدًا عن مراكز الإمبراطورية ، كان اليمن أيضًا غير مستقر. أدت السياسات الوحشية لمحافظ حماد البربري إلى انتفاضة عام 795 بقيادة هيثم الحمداني. استمرت الانتفاضة تسع سنوات وانتهت بنفي قادتها إلى بغداد وإعدامهم. كانت سوريا ، التي يسكنها المتمردين ، القبائل العربية المتحاربة التي كانت في صالح الأمويين ، في حالة شبه مستمرة من الثورات. في عام 796 ، تبين أن الوضع في سوريا خطير للغاية لدرجة أن الخليفة اضطر إلى إرسال جيش بقيادة جعفر المفضل لديه من عشيرة البرماكين. نجح الجيش الحكومي في قمع التمرد. يحتمل أن تكون الاضطرابات في سوريا أحد أسباب انتقال هارون من بغداد إلى الرقة على نهر الفرات ، حيث قضى معظم وقته ومن هناك ذهب في حملات ضد بيزنطة وأدى فريضة الحج إلى مكة.

بالإضافة إلى ذلك ، لم يعجب هارون عاصمة الإمبراطورية ، وكان يخشى سكان المدينة ويفضل الظهور في بغداد ليس كثيرًا. ربما كان هذا بسبب الإسراف في الترفيه في المحاكم ، كان الخليفة شديد القبضة ولا يرحم في تحصيل الضرائب ، وبالتالي لم يحظى بتعاطف أهل بغداد والمدن الأخرى. في عام 800 م ، جاء الخليفة خصيصًا من مقر إقامته في بغداد لتحصيل المتأخرات في دفع الضرائب ، وتعرضت المتأخرات للضرب والسجن بلا رحمة.

في شرق الإمبراطورية ، كان الوضع أيضًا غير مستقر. علاوة على ذلك ، فإن الاضطرابات المستمرة في شرق الخلافة العربية لم تكن مرتبطة بالمتطلبات الاقتصادية بقدر ما كانت مرتبطة بخصائص التقاليد الثقافية والدينية للسكان المحليين (خاصة الإيرانيين الفرس). كان سكان المقاطعات الشرقية أكثر تعلقًا بمعتقداتهم وتقاليدهم القديمة أكثر من ارتباطهم بالإسلام ، وفي بعض الأحيان ، كما كان الحال في مقاطعتي الديلم وطبرستان ، كانوا غرباء تمامًا عنه. بالإضافة إلى ذلك ، تحول سكان هذه المقاطعات إلى الإسلام بحلول القرن الثامن. لم يكتمل بعد ، وانخرط هارون شخصيًا في الأسلمة في طبرستان. ونتيجة لذلك ، أدى استياء سكان المقاطعات الشرقية من تصرفات الحكومة المركزية إلى اضطرابات.

في بعض الأحيان كان السكان المحليون يؤيدون سلالة العلويين. Alids هم من نسل علي بن أبي طالب ، ابن عم وصهر النبي محمد ، زوج فاطمة ابنة النبي. لقد اعتبروا أنفسهم الخلفاء الشرعيين الوحيدين للنبي وطالبوا بالسلطة السياسية في الإمبراطورية. وبحسب المفهوم الديني-السياسي للشيعة (حزب أنصار علي) ، فإن السلطة العليا (الإمامة) ، مثل النبوة ، تعتبر "نعمة إلهية". بحكم "الأمر الإلهي" ، حق الإمامة يعود لعلي ونسله فقط ، ويجب أن يرث. من وجهة نظر الشيعة ، كان العباسيون مغتصبين ، وكان العلويون في صراع دائم معهم على السلطة. لذلك ، في عام 792 ، قام أحد العوائل ، يحيى بن عبد الله ، بإثارة انتفاضة في الديلم وتلقى الدعم من الإقطاعيين المحليين. أرسل هارون الفضل إلى الديلم ، الذي استسلم يحيى بمساعدة الدبلوماسية ووعود بالعفو عن المشاركين في الانتفاضة. كسر هارون كلمته بخبث ووجد ذريعة لإلغاء العفو وإلقاء زعيم المتمردين في السجن.

في بعض الأحيان كانت هذه انتفاضات الخوارج ، وهم جماعة دينية وسياسية انفصلت عن الجزء الرئيسي من المسلمين. اعترف الخوارج فقط بالخليفتين الأولين بوصفهما شرعيين ودافعوا عن المساواة بين جميع المسلمين (العرب وغير العرب) داخل المجتمع. كان يعتقد أن الخليفة يجب أن يتم انتخابه وتكون له سلطة تنفيذية فقط ، بينما يجب أن يكون للمجلس (الشورى) سلطة قضائية وتشريعية. كان للخوارج قاعدة اجتماعية قوية في العراق وإيران والجزيرة العربية وحتى في شمال إفريقيا. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك طوائف فارسية مختلفة ذات اتجاهات راديكالية.

الأكثر خطورة على وحدة الإمبراطورية في عهد الخليفة هارون الرشيد كانت تصرفات الخوارج في مقاطعات شمال أفريقيا ، شمال بلاد ما بين النهرين وفي سجستان. استولى زعيم الانتفاضة في بلاد ما بين النهرين ، الوليد الشاري ، على السلطة في نصيبين عام 794 ، وجذب قبائل الجزيرة إلى جانبه. كان على هارونا إرسال جيش ضد المتمردين بقيادة إيزيد الشيباني ، الذين تمكنوا من قمع الانتفاضة. اندلعت انتفاضة أخرى في سجستان. استولى زعيمها حمزة الشاري على خراط عام 795 ووسع سلطته إلى محافظتي كرمان وفارس الإيرانيتين. لم يتمكن هارون من التعامل مع الخوارج حتى نهاية عهده. في السنوات الأخيرة من القرن الثامن وبداية القرن التاسع. وغرق خراسان وبعض مناطق آسيا الوسطى في الاضطرابات. 807-808 توقف خراسان في الواقع عن طاعة بغداد.

في الوقت نفسه ، اتبع هارون سياسة دينية صارمة. لقد أكد باستمرار على الطبيعة الدينية لسلطته وعاقب بشدة على أي مظهر من مظاهر البدعة. فيما يتعلق بالأغيار ، اتسمت سياسة هارون أيضًا بعدم التسامح الشديد. في عام 806 أمر بتدمير جميع الكنائس على طول الحدود البيزنطية. في عام 807 ، أمر هارون بتجديد القيود القديمة على ملابس وسلوك غير اليهود. كان على المؤمنين أن يتشبثوا بالحبال ، ويغطوا رؤوسهم بقبعات مبطنة ، ويرتدون أحذية مختلفة عن تلك التي يرتديها المؤمنون ، وركوب الحمير بدلاً من الخيول ، إلخ.

على الرغم من الثورات الداخلية المستمرة والاضطرابات وثورات العصيان لأمراء بعض المناطق ، واصلت الخلافة العربية الحرب مع بيزنطة. وقعت غارات على الحدود من قبل القوات العربية والبيزنطية كل عام تقريبًا ، وشارك هارون شخصيًا في العديد من الحملات العسكرية. في عهده ، تم تخصيص منطقة حدودية خاصة مع مدن محصنة ، والتي لعبت دورًا مهمًا في حروب القرون اللاحقة. في عام 797 ، مستفيدًا من المشاكل الداخلية للإمبراطورية البيزنطية وحربها مع البلغار ، توغل هارون بجيش في عمق بيزنطة. أُجبرت الإمبراطورة إيرينا ، وصية ابنها الصغير (الذي أصبح لاحقًا الحاكم المستقل) ، على إبرام معاهدة سلام مع العرب. ومع ذلك ، استأنف الإمبراطور البيزنطي نيسفوروس ، الذي حل مكانها عام 802 ، الأعمال العدائية. أرسل هارون ابنه قاسم بجيش ضد بيزنطة ، وقاد الحملة لاحقًا بنفسه. في 803-806. استولى الجيش العربي على العديد من المدن والقرى على أراضي بيزنطة ، بما في ذلك هرقل وتيانا. بعد أن هاجمه البلغار من البلقان وهزمهم في الحرب مع العرب ، أجبر نيسفوروس على إبرام سلام مذل وتعهد بتكريم بغداد.

بالإضافة إلى ذلك ، لفت هارون الانتباه إلى البحر الأبيض المتوسط. في عام 805 ، قام العرب بحملة بحرية ناجحة ضد قبرص. وفي عام 807 ، بأمر من هارون ، داهم القائد العربي حميد جزيرة رودس.

تم إضفاء الطابع المثالي على شخصية هارون الرشيد في الفولكلور العربي. تختلف آراء المعاصرين والباحثين حول دورها اختلافًا كبيرًا. يعتقد البعض أن حكم الخليفة هارون الرشيد أدى إلى ازدهار اقتصادي وثقافي للإمبراطورية العربية وكان "العصر الذهبي" لخلافة بغداد. هارونا يسمى شخص تقي. آخرون ، على العكس من ذلك ، ينتقدون هارون ، ويصفونه بأنه حاكم فاسد وغير كفء. من المعتقد أن كل ما هو مفيد في الإمبراطورية تم في عهد البرامكيين. كتب المؤرخ المسعودي أن "ازدهار الإمبراطورية تضاءل بعد سقوط البرامكيين ، وأصبح الجميع مقتنعين بمدى قصور أفعال وقرارات هارون الرشيد وحكمه السيئ".

الفترة الأخيرة من حكم هارون لا تشير حقًا إلى بصيرته وقد ساهمت بعض قراراته في نهاية المطاف في تعزيز المواجهة الداخلية والانهيار اللاحق للإمبراطورية. لذلك ، في نهاية حياته ، ارتكب هارون خطأً كبيراً عندما قسّم الإمبراطورية بين الورثة والأبناء من زوجات مختلفة - مأمون وأمين. أدى ذلك ، بعد وفاة هارون ، إلى حرب أهلية تضررت خلالها بشدة المحافظات المركزية للخلافة وخاصة بغداد. توقفت الخلافة عن كونها دولة واحدة ، في مناطق مختلفة بدأت سلالات من الإقطاعيين المحليين الكبار في الظهور ، معترفًا اسميًا فقط بسلطة "حاكم المؤمنين".

عمر بن عبد العزيز (682 - فبراير 720 ، عربي. تميز بتقواه وصدقه غير العادي. لقد ترك أفضل ذكرى عن نفسه بين السنة والشيعة على حد سواء.

ولد عمر بن عبد العزيز عام 680 في المدينة المنورة. كان ينتمي إلى عشيرة قريش الأمويين الذين كانوا في ذلك الوقت في سلطة الخلافة. درس منذ الطفولة مع أشهر العلماء ، تلقى تعليمًا رائعًا لتلك الأوقات. بالرغم من ثروته الضخمة (دخله السنوي 40 ألف دينار أي ما يقارب 180 كيلوغراماً من الذهب الخالص) اشتهر عمر بتواضعه وتقواه. في سن ال 26 ، تم تعيينه والي المدينة المنورة ومكة والطائف. خلال 6 سنوات من حكمه ، قام عمر بعمل ضخم في نطاقه: تم إنشاء الطرق وإنشاء القنوات والآبار للعمل الزراعي. بعد ترك منصب الحاكم ، ذهب عمر كجندي بسيط إلى الحرب مع بيزنطة كجزء من جيش الخلافة. في هذا الوقت ، كان عمه سليمان بن عبد الملك ، حاكم الخلافة ، مستشعرا باقتراب الموت ، ينوي توريث السلطة لابن أخيه المحبوب. خوفا من أن يتنازل عمر عن السلطة ، يخفي الخليفة إرادته عنه. حافظ المقربون من الخليفة على سرهم بأخذ نذر الصمت. وعندما أُعلنت الوصية ، بعد وفاة الخليفة سليمان ، وسط حشد كبير من الناس ، تخلى عمر عن السلطة علانية. ومع ذلك ، فإن جميع الحاضرين يقسمون بالإجماع على الولاء للخليفة الجديد.
فجأة أصبح عمر حاكماً لقوة هائلة بما في ذلك شبه الجزيرة العربية وشمال إفريقيا والهند وآسيا الوسطى وإيران والعراق وشمال الصين والقوقاز وشمال القوقاز ومصر وإسبانيا وجنوب فرنسا.
بعد أن أصبح الخليفة ، تخلى عمر تمامًا عن أسلوب حياته الفاخر السابق. يترك القصر الأموي الرائع ويتبرع بكل ثروته لخزينة الخلافة. حتى أن فاطمة زوجة الخليفة ، على غرار زوجها ، تبرعت بمجوهراتها للخزينة. دخله الوحيد قطعة أرض في السويداء تدر 200 دينار فقط في السنة.
وعلى الرغم من تلقي أموال ضخمة في الخزينة في ذلك الوقت ، إلا أنه لم يأخذ درهمًا لنفسه. وصل الأمر إلى حد أن المقربين قرروا تذكيره بأنه حتى الخليفة الصالح عمر ، المحترم على سبيل التقوى والإيمان الصادق ، حصل على مبلغ ضئيل من خزانة الدولة ، وهو ما اعترض عليه أن عمر بن الخطاب لم يرفضه. لديه أي ممتلكات في حين أنه يمتلكها.
كان على أقارب الخليفة الأثرياء والمدللين ربط أحزمةهم بقوة. كان الوصول إلى الخزانة مغلقًا بالفعل إلى الأبد. تخلى الخليفة عن جيش البلاط الكبير غير الضروري من الخدم والمدادين. يترك عمر نفسه قطعة واحدة من الملابس ، والتي سرعان ما تغطى ببقع من التآكل لفترات طويلة ، ويستقر في منزل بسيط.
وأحياناً كان الخليفة يتباطأ في خطبة الجمعة منتظراً الملابس المغسولة حتى تجف. تأثر موقف عمر الزهد الصارم من الحياة بعلاقته الوثيقة مع العالم الشهير والزاهد في ذلك الوقت حسن البصري. غالبًا ما يتواصلون ويتواصلون. يستشهد المؤرخون بحالة من تكليف عمر بن عبد العزيز بحكم الدولة ، فدعا إليه ثلاثة علماء: سالم بن عبد الله ، ومحمد بن كعبة ، وراج بن خيفا ، وقال: "إنني أعاني من هذه المصيبة. أعطني النصيحة ". قال أحد الذين اجتمعوا في عمر ، وهو عالم اسمه سليم: "إذا أردت الخلاص فاحرص على صيام الدنيا ، ولعل الموت هو إفطارك". ونصح العالم الثاني ابن كعب بالنصيحة الآتية: "إذا أردت الهروب من عذاب الله تعالى فليكن أكبر المسلمين أباك وأخك الأوسط وأصغر ولدك. أكرم أباك ، واحترمك. ورأينا أخي على ولده ". والثالث المسمى رجا قال: "إن شئت أن تتجنب عقاب الله فحب للناس ما تحب لنفسك .. ولا تتمنى لهم ما لا تتمناه لنفسك .. ثم تموت .. هذا كلامي و". نصيحتي. في الواقع ، أنا منزعج جدًا من أجلك بشأن اليوم الذي يصعب فيه المقاومة ".
بعد وصوله إلى السلطة ، قام عمر بتغيير جذري في التنظيم الاجتماعي للمجتمع. لقد منح رعاياه حرية التنقل ، وبنى نزلًا للمسافرين ، وحفر العديد من الآبار ، وشيد الطرق.
نتيجة للإصلاحات الاقتصادية التي قام بها ، ارتفع مستوى معيشة السكان - لم يبق عمليا أي متسولين في الخلافة. عاش الناس بشكل جيد لدرجة أنه كان من الصعب العثور على من يحتاج لدفع الزكاة. للقضاء على التعسف البيروقراطي ، رفع رواتب جميع المسؤولين الحكوميين. بالإضافة إلى ذلك ، أرسل أمر عمر إلى جميع محافظات الخلافة: "من كان مظلومًا فليأتني بغير إذن". واللافت أن القانون نص على دفع مصاريف السفر بمبلغ يتراوح بين 100 و 300 دينار (قرابة 3 إلى 10 آلاف دولار) حسب المسافة.
تم توفير الدعم المالي الكامل للعلماء والباحثين. ورأى الخليفة أن "البحث العلمي يجب ألا يصرف الانتباه عن المشاكل المالية". وأقال عمر المحافظين والمسؤولين الحكوميين من حكموا ظلما وبددوا المال العام. حصل كل مقيم في الخلافة ، مثقل بالديون ، بغض النظر عن دينه ، على ضمان سداد الدين على حساب أموال الدولة المنشأة خصيصًا. كل من أراد تكوين أسرة ولم تكن لديه الإمكانيات لذلك حصل على المبلغ اللازم من خزينة الخلافة.

السمة الرئيسية التي ميزت الخليفة عمر عن أسلافه كانت موقفًا حذرًا ، بل صارمًا تجاه خزينة الخلافة. في هذا ، بدا الخليفة مثل جده الأكبر ، الشهير عمر بن الخطاب ، أقرب أقرباء النبي محمد.

عندما طُلب من عمر تخصيص مبلغ ضخم لتزيين الكعبة المشرفة (المعبد الرئيسي للمسلمين) ، صاح قائلاً: "الجياع المسلمون بحاجة أكثر من الكعبة". أحب سكان الخلافة عمر بسبب شخصيته الوديعة وحكمه العادل.
بمجرد أن طلب حاكم خوروسان الإذن باستخدام القوة ضد السكان المحليين ، قائلاً إن سيفًا وسوطًا فقط سيصلحونهم. صاح الخليفة الغاضب: "إنك تكذب. فقط العدل والحق يصححهما. لا تنسى الله يهلك المهيجين".
يسمى عهد عمر بعصر أكبر انتشار للإسلام. اعتنق سكان ولايات الخلافة الإسلام بشكل جماعي. واقترح حكام هذه الأراضي ، خوفًا من انخفاض عائدات الضرائب إلى الميزانية ، على عمر توفير الجزية (ضريبة سنوية من غير المسلمين) للمتحولين. فاعترض الخليفة الغاضب بشدة: "أرسل الله محمد صلى الله عليه وسلم ليهديه على الصراط المستقيم ، لا عشارًا!" كانت النتائج التي حققها عمر في وقت قصير مذهلة. جاء الازدهار العام والازدهار إلى الخلافة. وفقًا للأسطورة ، أمر عمر بصب القمح على قمم التلال حتى لا تعرف حتى الطيور الحاجة إلى الخلافة.
اتبع سياسة دعوية نشطة ، وشجع وكرم علماء الدين المسلمين. في عهده ، كما قلنا سابقًا ، اعتنق العديد من رعايا الخلافة الإسلام. ولكن بعد عامين فقط ، انقطع فجأة عهد الحكم العادل. في سن الأربعين مات عمر فجأة. وفقًا لإحدى النسخ الرئيسية ، تم تسميم الخليفة من قبل رفاقه من العشيرة الأموية. من الواضح أن أسلوب حياة الخليفة المتشدد المتشدد ، وموقفه الصارم تجاه الخزانة والإصلاحات العادلة ، أزعجت رغباتهم الجشعة التي لا يمكن كبتها.
إن فترة حكم عمر بن عبد العزيز ، المعروف بأنه أحد أكثر الحكام تقوى وعدالة في كل تاريخ الإسلام ، تُقارن أحيانًا بعصر الخلفاء الصالحين - أقرب أربعة صحابة للنبي محمد ، الذي يتوافق عهده تمامًا مع الأمر الإلهي.
قبل وفاته طلب عمر بن عبد العزيز من الحاضرين الجلوس بجانبه. جلسوا. ثم التفت إلى الله: "قلت لي ، ولكني كنت مهملاً ، حرمتني ، لكني عصيت ، لكنني أشهد أن لا إله إلا الله". ثم رفع بصره ونظر بثبات في مكان ما. قال له الناس: "يا رب المؤمنين ، نظرك صارم". "أرى الحاضرين هنا ، لكن هؤلاء ليسوا بشرًا وليسوا جنودا" ، وبهذه الكلمات أسلم شبحه. سمع الناس أحدهم يقرأ: "نعطي هذا المنزل في المستقبل الحياة فقط لأولئك الذين لا يسعون للحصول على مكانة عالية على الأرض ، وكذلك من أجل الشر. النتيجة السعيدة يتم إعدادها فقط لأولئك الذين يتقون الله".
توفي الخليفة عمر بن عبد العزيز في دمشق ، في شهر رجب 101 هـ ، الموافق 720 على التأريخ المسيحي.