أحفاد Polovtsy الحديثة - Karachays و Balkars؟ Polovtsy من هم؟ من هم حقا Polovtsy

تمثال الحجر البولوفتسي. المتحف الأثري - محمية "تانيس" ، منطقة مياسنيكوفسكي ، مزرعة Nedvigovka. القرنان الحادي عشر والثاني عشر ألكسندر بولياكوف / ريا نوفوستي

تم تشكيل العرق البولوفتسي وفقًا للأنماط نفسها لجميع شعوب العصور الوسطى والعصور القديمة. أحدها هو أن الأشخاص الذين أطلقوا الاسم على التكتل بأكمله ليسوا دائمًا الأكثر عددًا فيه - نظرًا لعوامل موضوعية أو ذاتية ، يتم ترقيته إلى المكانة الرائدة في المجموعة العرقية الناشئة ، ليصبح جوهرها. Polovtsy لم يأت إلى مكان فارغ. كان المكون الأول الذي انضم إلى المجتمع العرقي الجديد هنا هو السكان الذين كانوا في السابق جزءًا من Khazar Khaganate - البلغار والآلان. لعبت بقايا جحافل Pecheneg و Guz دورًا أكثر أهمية. يتم تأكيد ذلك من خلال حقيقة أنه ، أولاً ، وفقًا للأنثروبولوجيا ، لم يختلف البدو الرحل ظاهريًا في القرنين العاشر والثالث عشر تقريبًا عن سكان السهوب في القرنين الثامن وأوائل القرن العاشر ، وثانيًا ، هناك مجموعة متنوعة غير عادية من الطقوس الجنائزية. المسجلة في هذه المنطقة. كانت العادة التي جاءت حصريًا مع Polovtsy هي إقامة ملاذات مخصصة لعبادة الأجداد من الذكور أو الإناث. وهكذا ، اعتبارًا من نهاية القرن العاشر ، حدث مزيج من ثلاثة شعوب عشيرة في هذه المنطقة ، وتم تشكيل مجتمع واحد يتحدث اللغة التركية ، لكن العملية توقفت بسبب الغزو المغولي.

Polovtsy - البدو

كان البولوفتسيون من الرعاة الرحل الكلاسيكيين. شملت القطعان الأبقار والأغنام وحتى الجمال ، لكن الثروة الرئيسية للبدو كانت الحصان. في البداية ، قادوا ما يسمى ببدو المخيم على مدار العام: حيث وجدوا مكانًا غنيًا بالطعام للماشية ، وحددوا أماكن مساكنهم هناك ، ولكن عندما نفد الطعام ، انطلقوا بحثًا عن منطقة جديدة. في البداية ، يمكن أن توفر السهوب للجميع دون ألم. ومع ذلك ، نتيجة للنمو الديموغرافي ، أصبح الانتقال إلى إدارة أكثر عقلانية للاقتصاد - الرحل الموسمي - مهمة ملحة. إنه يعني تقسيمًا واضحًا للمراعي إلى الشتاء والصيف ، مع طي المناطق والطرق المخصصة لكل مجموعة.

وعاء فضي بولوفتسيان بمقبض واحد. كييف ، القرنين العاشر والثالث عشرديا / أ.داغلي أورتي / جيتي إيماجيس

الزيجات الأسرية

لطالما كانت زيجات الأسرة الحاكمة أداة دبلوماسية. لم يكن البولوفتسيون استثناءً هنا. ومع ذلك ، لم تكن العلاقات قائمة على التكافؤ - فقد تزوج الأمراء الروس عن طيب خاطر من بنات الأمراء البولوفتسيين ، لكنهم لم يرسلوا أقاربهم للزواج. كان قانون العصور الوسطى غير المكتوب يعمل هنا: لا يمكن لممثلي الأسرة الحاكمة أن يتزوجوا إلا من شخص مماثل. من المميزات أن نفس سفياتوبولك تزوج ابنة توغوركان ، بعد أن عانى منه هزيمة ساحقة ، أي في وضع أضعف عمداً. لكنه لم يهب ابنته أو أخته ، بل أخذ الفتاة من السهوب. وهكذا ، تم الاعتراف بالبولوفتسيين كقوة مؤثرة ولكنها ليست قوة متساوية.

ولكن إذا بدت معمودية الزوجة المستقبلية وكأنها ترضي الله ، فإن "خيانة" إيمانهم لم تكن ممكنة ، ولهذا السبب فشل الحكام البولوفتسيون في جعل بنات الأمراء الروس يتزوجون. تُعرف حالة واحدة فقط عندما تزوجت أميرة روسية (والدة أرملة لسفياتوسلاف فلاديميروفيتش) من أمير بولوفتسي - ومع ذلك ، كان عليها أن تهرب من المنزل.

مهما كان الأمر ، بحلول وقت الغزو المغولي ، كانت الأرستقراطية الروسية والبولوفتسية متشابكة بشكل وثيق مع الروابط الأسرية ، فقد تم إثراء ثقافات كلا الشعبين بشكل متبادل.

كان البولوفتسيون أداة في الصراع الداخلي

لم يكن البولوفتسيون الجار الخطير الأول لروسيا - فالتهديد من السهوب كان دائمًا مصاحبًا لحياة البلاد. لكن على عكس البيشينك ، لم يلتق هؤلاء البدو بدولة واحدة ، ولكن مع مجموعة من الإمارات في حالة حرب مع بعضها البعض. في البداية ، لم تسع جحافل بولوفتسيا لغزو روسيا ، حيث كانت راضية عن الغارات الصغيرة. فقط عندما هُزمت القوات المشتركة للأمراء الثلاثة عام 1068 على نهر Lta (Alta) ، أصبحت قوة الجار البدوي الجديد واضحة. لكن الخطر لم يدركه الحكام - بدأ استخدام Polovtsy ، الجاهز دائمًا للحرب والسرقة ، في القتال ضد بعضهم البعض. كان أوليج سفياتوسلافيتش أول من فعل ذلك في عام 1078 ، حيث جلب "الشرير" لمحاربة فسيفولود ياروسلافيتش. في المستقبل ، كرر مرارًا وتكرارًا هذا "الاستقبال" في النضال الداخلي ، والذي أطلق عليه اسم مؤلف "قصة حملة إيغور" أوليغ غوريسلافيتش.

لكن التناقضات بين الأمراء الروس والبولوفتسيين لم تسمح لهم دائمًا بالاتحاد. حارب فلاديمير مونوماخ بشكل خاص مع التقاليد القائمة. في عام 1103 ، انعقد مؤتمر دولوبسكي ، حيث تمكن فلاديمير من تنظيم أول رحلة استكشافية إلى أراضي العدو. كانت النتيجة هزيمة الجيش البولوفتسي ، الذي لم يفقد الجنود العاديين فحسب ، بل خسر أيضًا عشرين ممثلاً من أعلى النبلاء. أدى استمرار هذه السياسة إلى حقيقة أن البولوفتسيين أجبروا على الهجرة بعيدًا عن حدود روسيا.

استولى جنود الأمير إيغور سفياتوسلافيتش على أبراج بولوفتسيا. مصغر
من تأريخ Radziwill. القرن ال 15 vk.com

بعد وفاة فلاديمير مونوماخ ، بدأ الأمراء مرة أخرى في جلب البولوفتسيين لمحاربة بعضهم البعض ، مما أضعف الإمكانات العسكرية والاقتصادية للبلاد. في النصف الثاني من القرن ، كانت هناك موجة أخرى من المواجهة النشطة ، بقيادة الأمير كونتشاك في السهوب. كان له أن إيغور سفياتوسلافيتش تم القبض عليه في عام 1185 ، كما هو موصوف في حكاية حملة إيغور. في تسعينيات القرن التاسع عشر ، تضاءلت الغارات ، وفي بداية القرن الثالث عشر ، تراجع النشاط العسكري لجيران السهوب أيضًا.

تم قطع مزيد من تطوير العلاقات من قبل المغول الذين جاءوا. تعرضت المناطق الجنوبية لروسيا إلى ما لا نهاية ليس فقط للغارات ، ولكن أيضًا "لدوافع" بولوفتسي ، التي دمرت هذه الأراضي. بعد كل شيء ، حتى حركة جيش البدو فقط (وكانت هناك حالات عندما ذهبوا إلى هنا مع الاقتصاد بأكمله) دمرت المحاصيل ، أجبر التهديد العسكري التجار على اختيار مسارات أخرى. وهكذا ، ساهم هذا الشعب كثيرًا في تحول مركز التطور التاريخي للبلاد.

تمثال مجسم بولوفتسي من مجموعة متحف دنيبروبيتروفسك التاريخيشاهدة أنثى تحمل إناءً. رسم بواسطة S. A. Pletneva "التماثيل الحجرية البولوفتسية" ، 1974

لم يكن بولوفتسي صديقًا للروس فحسب ، بل كان أيضًا صديقًا للجورجيين

لوحظ البولوفتسيون لمشاركتهم النشطة في التاريخ ليس فقط في روسيا. طردهم فلاديمير مونوماخ من سيفيرسكي دونيتس ، وهاجروا جزئياً إلى سيسكوكاسيا تحت قيادة الأمير أتراك. هنا ، لجأت جورجيا إليهم طلبًا للمساعدة ، حيث تعرضت للإغارة باستمرار من المناطق الجبلية في القوقاز. دخل أتراك عن طيب خاطر في خدمة الملك داود وتزاوج معه ، وتزوج ابنته. لم يجلب معه الحشد بأكمله ، بل أحضر جزءًا منه فقط ، والذي بقي بعد ذلك في جورجيا.

منذ بداية القرن الثاني عشر ، اخترقت Polovtsy بنشاط أراضي بلغاريا ، التي كانت آنذاك تحت حكم بيزنطة. هنا كانوا يعملون في تربية الماشية أو حاولوا الدخول في خدمة الإمبراطورية. على ما يبدو ، من بينهم بيتر وإيفان أسيني ، الذين أثاروا انتفاضة ضد القسطنطينية. بدعم ملموس من مفارز كومان ، تمكنوا من هزيمة بيزنطة ، في عام 1187 تأسست المملكة البلغارية الثانية برئاسة بيتر.

في بداية القرن الثالث عشر ، تكثف تدفق Polovtsy إلى البلاد ، وشارك فيه بالفعل الفرع الشرقي للمجموعة العرقية ، حاملاً معه تقليد المنحوتات الحجرية. هنا ، مع ذلك ، سرعان ما أصبحوا مسيحيين ، ثم اختفوا بين السكان المحليين. بالنسبة لبلغاريا ، لم تكن هذه هي التجربة الأولى لـ "هضم" الشعب التركي. دفع الغزو المغولي البولوفتسيين إلى الغرب تدريجياً من عام 1228 وانتقلوا إلى المجر. في عام 1237 ، تحول الأمير كوتيان القوي مؤخرًا إلى الملك المجري بيلا الرابع. وافقت القيادة المجرية على توفير الضواحي الشرقية للدولة ، مدركين قوة جيش باتو الوشيك.

تجول Polovtsy في الأراضي المخصصة لهم ، مما تسبب في استياء بين الإمارات المجاورة ، والتي تعرضت لعمليات سطو دورية. تزوج وريث بيلا ، ستيفان ، إحدى بنات كوتيان ، ولكن بعد ذلك ، بحجة الخيانة ، أعدم والد زوجته. أدى ذلك إلى اندلاع الانتفاضة الأولى للمستوطنين المحبين للحرية. كان التمرد التالي للبولوفتسيين بسبب محاولة إجبارهم على التنصير. فقط في القرن الرابع عشر استقروا تمامًا وأصبحوا كاثوليكيين وبدأوا في الذوبان ، على الرغم من أنهم ما زالوا يحتفظون بخصوصياتهم العسكرية وحتى في القرن التاسع عشر كانوا لا يزالون يتذكرون صلاة "أبانا" بلغتهم الأم.

لا نعرف أي شيء عما إذا كان لدى Polovtsy لغة مكتوبة

معرفتنا بـ Polovtsy محدودة نوعًا ما نظرًا لأن هذا الشعب لم ينشئ مصادر مكتوبة خاصة به. يمكننا أن نرى عددًا كبيرًا من المنحوتات الحجرية ، لكننا لن نجد أي نقوش هناك. نستقي معلومات عن هذا الشعب من جيرانه. يقف إلى جانب دفتر الملاحظات المكون من 164 صفحة لمترجم تبشيري من أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر Alfabetum Persicum، Comanicum et Latinum Anonymi ... ، المعروف باسم Codex Cumanicus. يتم تحديد وقت ظهور النصب التذكاري بالفترة من 1303 إلى 1362 ، ومكان الكتابة هي مدينة القرم كافو (فيودوسيا). حسب الأصل والمحتوى والسمات الرسومية واللغوية ، ينقسم القاموس إلى جزأين ، الإيطالي والألماني. الأول مكتوب في ثلاثة أعمدة: الكلمات اللاتينية وترجمتها إلى الفارسية والبولوفتسية. يحتوي الجزء الألماني على قواميس وملاحظات نحوية وألغاز بولوفتسية ونصوص مسيحية. يعد المكون الإيطالي أكثر أهمية بالنسبة للمؤرخين ، لأنه يعكس الاحتياجات الاقتصادية للتواصل مع Polovtsy. في ذلك نجد كلمات مثل "بازار" ، "تاجر" ، "مغير" ، "سعر" ، "عملة" ، سرد البضائع والحرف اليدوية. بالإضافة إلى أنه يحتوي على كلمات تميز الشخص والمدينة والطبيعة. قائمة العناوين Polovtsian ذات أهمية كبيرة.

على الرغم من أن المخطوطة تمت إعادة كتابتها جزئيًا من نسخة أصلية سابقة ، إلا أنها لم يتم إنشاؤها مرة واحدة ، وهذا هو السبب في أنها ليست "قطعًا" من الواقع ، ولكنها لا تزال تسمح لنا بفهم ما كان يفعله بولوفتسي ، وما هي السلع التي كانوا مهتمين بها في ، يمكننا أن نرى اقتراضهم للكلمات الروسية القديمة ، والأهم من ذلك ، إعادة بناء التسلسل الهرمي لمجتمعهم.

المرأة البولوفتسية

كانت التماثيل الحجرية للأسلاف من السمات المميزة للثقافة البولوفتسية ، والتي تسمى النساء الحجرات أو البولوفتسية. ظهر هذا الاسم بسبب الصندوق الذي تحته خط ، والمعلق دائمًا على المعدة ، والذي من الواضح أنه يحمل معنى رمزيًا - إطعام الأسرة. علاوة على ذلك ، تم تسجيل نسبة كبيرة إلى حد ما من تماثيل الذكور ، حيث تم تصوير شارب أو حتى لحية ، وفي نفس الوقت يوجد صندوق مماثل لصندوق المرأة.

القرن الثاني عشر هو فترة ذروة الثقافة البولوفتسية والإنتاج الضخم للتماثيل الحجرية ، وهناك أيضًا وجوه تظهر فيها رغبة ملحوظة في تشابه الصورة. كان تصنيع الأصنام من الحجر مكلفًا ، ولم يكن بمقدور ممثلي المجتمع الأقل ثراءً سوى شراء الأشكال الخشبية ، والتي ، للأسف ، لم تنزل إلينا. وضعوا التماثيل على قمم التلال أو التلال في أضرحة مربعة أو مستطيلة مصنوعة من الحجر. غالبًا ما وضعوا تماثيل للذكور والإناث - أسلاف الكوش - في مواجهة الشرق ، ولكن كانت هناك أيضًا ملاذات بها مجموعة من الشخصيات. عثر علماء الآثار عند أقدامهم على عظام الكباش بمجرد اكتشافهم بقايا طفل. من الواضح أن عبادة الأجداد لعبت دورًا مهمًا في حياة البولوفتسيين. بالنسبة لنا ، تكمن أهمية هذه الميزة في ثقافتهم في أنها تتيح لنا تحديد مكان تجوال الناس بوضوح.

أقراط من النوع البولوفتسي. ياسينوفاتايا ، منطقة دونيتسك. النصف الثاني من القرنين الثاني عشر والثالث عشرمن مقال O. Ya. Privalova "مدافن بدوية غنية من دونباس". "التقويم الأثري". رقم 7 ، 1988

الموقف تجاه المرأة

في المجتمع البولوفتسي ، تمتعت النساء بحرية كبيرة ، على الرغم من أنهن كان لهن جزء كبير من الواجبات المنزلية. هناك تقسيم واضح بين الجنسين للأنشطة في كل من الحرفة وتربية الماشية: كانت النساء مسؤولات عن الماعز والأغنام والأبقار ، وكان الرجال مسؤولين عن الخيول والإبل. خلال الحملات العسكرية ، تم إلقاء كل المخاوف المتعلقة بالدفاع والأنشطة الاقتصادية للبدو على أكتاف الجنس الأضعف. ربما كان عليهم في بعض الأحيان أن يصبحوا رئيس الكوش. تم العثور على ما لا يقل عن اثنين من المدافن الإناث مع عصي مصنوعة من المعادن الثمينة ، والتي كانت رمزًا لزعيم جمعية أكبر أو أصغر. في الوقت نفسه ، لم تبقى المرأة بمعزل عن الشؤون العسكرية. في عصر الديمقراطية العسكرية ، شاركت الفتيات في الحملات العامة ، كما افترض الدفاع عن معسكر البدو أثناء غياب زوجها وجود المهارات العسكرية. لقد نزل إلينا تمثال حجري لفتاة بطولية. حجم التمثال هو واحد ونصف إلى ضعف الحجم الشائع ، والصدر "مشدود" ، على عكس الصورة التقليدية ، فهو مغطى بعناصر من الدروع. إنها مسلحة بالصيف ، والخنجر ، وجعبة السهام ؛ ومع ذلك ، فإن غطاء رأسها أنثوي بلا شك. ينعكس هذا النوع من المحاربات في الملاحم الروسية تحت اسم بولانيتس.

أين ذهب Polovtsy؟

لا تختفي أمة دون أن يترك أثرا. لا يعرف التاريخ حالات الإبادة الجسدية الكاملة للسكان من قبل الغزاة الأجانب. لم يذهب البولوفتسيون إلى أي مكان أيضًا. ذهبوا جزئيًا إلى نهر الدانوب وانتهى بهم الأمر في مصر ، لكن الجزء الأكبر منهم ظل في سهوبهم الأصلية. لما لا يقل عن مائة عام احتفظوا بعاداتهم ، وإن كان ذلك في شكل معدل. على ما يبدو ، منع المغول إنشاء ملاذات جديدة مخصصة للمحاربين البولوفتسيين ، مما أدى إلى ظهور أماكن العبادة "الحفرة". في تل أو تل ، تم حفر تجاويف ، غير مرئية من بعيد ، حيث تكرر بداخلها نمط وضع التماثيل ، الذي كان تقليديًا للفترة السابقة.

ولكن حتى مع توقف وجود هذه العادة ، فإن Polovtsy لم تختف. جاء المغول إلى السهوب الروسية مع عائلاتهم ، ولم يتحركوا كقبيلة كاملة. وحدثت نفس العملية معهم كما حدث مع البولوفتسيين قبل قرون: بعد إعطاء اسم للشعب الجديد ، انحلوا فيه ، بعد أن تبنوا لغتهم وثقافتهم. وهكذا ، أصبح المغول جسرا من شعوب روسيا الحديثة إلى البولوفتسيين في الصيف.

غالبًا ما يكتب العديد من المؤرخين الذين يدرسون تاريخ روسيا عن الحروب الداخلية للأمراء وعلاقاتهم مع Polovtsy ، وهم شعب له العديد من الأسماء العرقية: Kipchaks و Kypchaks و Polovtsy و Cumans. غالبًا ما يتحدثون عن قسوة ذلك الوقت ، لكن نادرًا ما يتطرقون إلى مسألة أصل البولوفتسيين.

سيكون من المثير للاهتمام معرفة والإجابة على أسئلة مثل: من أين أتوا ؟؛ كيف تفاعلوا مع القبائل الأخرى ؟؛ أي نوع من الحياة عاشوا ؟؛ ما سبب إعادة توطينهم في الغرب وهل كانت مرتبطة بالظروف الطبيعية؟ كيف تعايشوا مع الأمراء الروس؟ لماذا كتب المؤرخون عنها بشكل سلبي؟ كيف تفرقوا؟ هل بيننا أحفاد من هذا الشعب المثير للاهتمام؟ هذه الأسئلة يجب الإجابة عليها بالتأكيد من خلال أعمال المستشرقين والمؤرخين الروس وعلماء الإثنوغرافيا ، التي سنعتمد عليها.

في القرن الثامن ، تقريبًا أثناء وجود الخاجانات التركية العظمى (إل جريت إل) ، تم تشكيل مجموعة عرقية جديدة ، الكيبشاك ، في الأجزاء الوسطى والشرقية من كازاخستان الحديثة. الكيبشاك ، الذين أتوا من موطن الأتراك - من المنحدرات الغربية لألتاي - وحدوا الكارلوكس والقرغيز والكيماكس تحت حكمهم. حصل كل منهم على اسم إثني لأصحابها الجدد. في القرن الحادي عشر ، تحركت عائلة كيبتشاك تدريجياً نحو سير داريا ، حيث يتجول الأوغوز. هربوا من Kipchaks الحربية ، وانتقلوا إلى سهول منطقة شمال البحر الأسود. أصبحت كامل أراضي كازاخستان الحديثة تقريبًا مجالًا لـ Kipchaks ، والتي تسمى Kypchak Steppe (Dasht-i-Kipchak).

بدأ Kypchaks بالانتقال إلى الغرب ، تقريبًا لنفس السبب الذي كان عليه الهون مرة واحدة ، الذين بدأوا يعانون من الهزائم من الصينيين و Xianbeis فقط لأن الجفاف الرهيب بدأ في السهوب الشرقية ، مما عطل التنمية الإيجابية لدولة Xiongnu ، تم إنشاؤه بواسطة وضع Shanyu الرائع. لم يكن الانتقال إلى السهوب الغربية بهذه السهولة ، حيث كانت هناك اشتباكات مستمرة مع Oguzes و Pechenegs (Kangls). ومع ذلك ، فإن إعادة توطين الكيبشاك تأثرت بشكل إيجابي بحقيقة أن خازار خاقانات ، على هذا النحو ، لم تعد موجودة ، لأنه قبل ذلك ، أدى ارتفاع مستوى بحر قزوين إلى إغراق العديد من مستوطنات الخزر الذين استقروا على شواطئ نهر الخزر. بحر قزوين ، الذي ضرب اقتصادهم بشكل واضح. كانت نهاية هذه الدولة هزيمة سلاح الفرسان الأمير سفياتوسلاف إيغوريفيتش. عبر الكيبتشاك نهر الفولجا وتقدموا إلى مصب نهر الدانوب. في هذا الوقت ظهر Kypchaks مثل هذه التسميات العرقية مثل Cumans و Polovtsy. أطلق عليهم البيزنطيون اسم كومان. و Polovtsy ، بدأ استدعاء Kypchaks في روسيا.

دعونا نلقي نظرة على الاسم العرقي "Polovtsy" ، لأنه حول اسم المجموعة العرقية (الاسم العرقي) هناك الكثير من الجدل ، حيث يوجد الكثير من الإصدارات. نسلط الضوء على أهمها:

إذن ، الإصدار الأول. إن الاسم العرقي "Polovtsy" ، وفقًا للبدو ، جاء من "polov" ، أي أنه من القش. يحكم المؤرخون المعاصرون بهذا الاسم على أن الكيبشاك كانوا أشقر الشعر ، وربما حتى عيونهم زرقاء. على الأرجح ، كان Polovtsy قوقازيًا ، ولم يكن عبثًا أن أمراءنا الروس ، الذين جاءوا إلى Polovtsian kurens ، غالبًا ما أعجبوا بجمال الفتيات البولوفتسيات ، وأطلقوا عليهن لقب "الفتيات البولوفتسيات الحمراء". ولكن هناك بيان آخر ، يمكننا بموجبه القول إن قبائل الكيبتشاك كانوا مجموعة عرقية قوقازية. عدت الى ليف جوميلوف: "أسلافنا كانوا أصدقاء مع الخانات البولوفتسية ، وتزوجوا" فتيات بولوفتسيات حمراء ، (هناك اقتراحات بأن الكسندر نيفسكيكان ابن Polovtsy) ، قبلوا بولوفتسي المعمد في بيئتهم ، وأصبح أحفاد الأخير Zaporizhzhya و Sloboda Cossacks ، واستبدلوا اللاحقة السلافية التقليدية "ov" (إيفانوف) بـ "إنكو" التركية (إيفانينكو).

الإصدار التالي يشبه إلى حد ما الإصدار أعلاه. كان Kypchaks من نسل Sary-Kypchaks ، أي نفس Kypchaks التي تشكلت في Altai. وترجم "ساري" من اللغة التركية القديمة إلى "أصفر". في اللغة الروسية القديمة ، تعني كلمة "polov" "أصفر". قد يكون من بدلة الحصان. يمكن تسمية Polovtsy بذلك لأنهم كانوا يركبون خيول الجنس. الإصدارات ، كما ترى ، تتباعد.

ينخفض أول ذكر لـ Polovtsy في السجلات الروسية إلى عام 1055. المؤرخون مثل N.M Karmzin، S.M Solovyov، V. O. Klyuchevsky ، N. I. Kostomarovلقد اعتبروا الكيبتشاك برابرة فظيعون ضربوا روسيا بشدة. ولكن كما قال جوميلوف عن كوستوماروف: "من اللطيف أن تلوم جارك على مشاكلك أكثر مما تلوم نفسك".

غالبًا ما قاتل الأمراء الروس فيما بينهم بمثل هذه القسوة لدرجة أن المرء قد يخطئ في فهمهم لكلاب الفناء الذين لا يتشاركون قطعة من اللحم. علاوة على ذلك ، حدثت هذه الصراعات الأهلية الدموية في كثير من الأحيان وكانت أكثر فظاعة من بعض الهجمات الصغيرة للبدو الرحل ، على سبيل المثال ، على إمارة بيرياسلافل. وهنا كل شيء ليس بهذه البساطة كما يبدو. بعد كل شيء ، استخدم الأمراء البولوفتسيين كمرتزقة في الحروب فيما بينهم. ثم بدأ مؤرخونا يتحدثون عن حقيقة أن روسيا تحملت الصراع مع جحافل بولوفتسيا ودافعت عن أوروبا ، مثل درع من صابر هائل. باختصار ، كان لدى مواطنينا الكثير من الأوهام ، لكنهم لم يصلوا أبدًا إلى صلب الموضوع.

من المثير للاهتمام أن روسيا دافعت عن الأوروبيين ضد "البدو البرابرة الأشرار" ، وبعد ذلك بدأت ليتوانيا وبولندا وألمانيا السوابية والمجر بالانتقال إلى الشرق ، أي إلى روسيا ، إلى "المدافعين" عنهم. كان من الضروري بشكل مؤلم بالنسبة لنا حماية الأوروبيين ، ولم تكن هناك حماية على الإطلاق. كانت روسيا ، على الرغم من تجزئتها ، أقوى بكثير من بولوفتسي ، وآراء المؤرخين المذكورين أعلاه لا أساس لها من الصحة. لذلك لم نحمي أحدًا من البدو ولم نكن أبدًا "درعًا لأوروبا" ، بل كنا "درعًا من أوروبا".

دعونا نعود إلى علاقات روسيا مع البولوفتسيين. نحن نعلم أن الأسرتين ، أولجوفيتشي ومونوماشيشي ، أصبحا أعداء لا يمكن التوفيق بينهما ، وأن المؤرخين ، على وجه الخصوص ، يميلون إلى جانب مونوماشيشي ، كأبطال في النضال ضد السهوب. ومع ذلك ، دعونا ننظر إلى هذه المشكلة بموضوعية. كما نعرف، فلاديمير مونوماخاختتم "19 عوالم" مع Polovtsy ، على الرغم من أنه لا يمكنك تسميته "أمير صانع السلام". في عام 1095 ، قتل غدراً الخانات البولوفتسية ، الذين وافقوا على إنهاء الحرب - ايتلارو كيتانا. ثم طالب أمير كييف أمير تشرنيغوف أوليج سفياتوسلافيتش إما أنه أعطى ابنه إيتلار ، أو كان سيقتله هو نفسه. لكن أوليغ ، الصديق المقرب المستقبلي لبولوفتسي ، رفض فلاديمير.

بالطبع ، كان لدى أوليغ ما يكفي من الخطايا ، لكن مع ذلك ، ما الذي يمكن أن يكون أكثر إثارة للاشمئزاز من الخيانة؟ منذ تلك اللحظة بدأت المواجهة بين هاتين الأسرتين - أولغوفيتشي ومونوماشيشي.

فلاديمير مونوماخكان قادرًا على القيام بعدد من الحملات ضد معسكرات البدو Polovtsian وأجبر جزء من Kypchaks وراء نهر الدون. بدأ هذا الجزء في خدمة الملك الجورجي. لم يفقد الكيبتشاك براعتهم التركية. أوقفوا هجوم الأتراك السلاجقة على كافاكاز. بالمناسبة ، عندما استولى السلاجقة على الكوريين البولوفتسيين ، أخذوا أولادًا متقدمين جسديًا ثم باعوهم للسلطان المصري ، الذي رعاهم كمقاتلين من النخبة في الخلافة - المماليك. بالإضافة إلى أحفاد الكيبشاك ، خدم أحفاد الشركس ، الذين كانوا أيضًا مماليك ، السلطان في الخلافة المصرية. ومع ذلك ، فقد كانت وحدات مختلفة تمامًا. تم استدعاء المماليك البولوفتسيين البحرأو البحر ، والمماليك الشركس البرج. في وقت لاحق ، استولى هؤلاء المماليك ، وبالتحديد البحريت (أحفاد كومان) على السلطة في مصر تحت قيادة بيبرس و كوتوزا، وبعد ذلك سيكونون قادرين على صد هجمات المغول في Kitbugi-noyon (دولة الخولاجويد)

نعود إلى البولوفتسيين الذين تمكنوا مع ذلك من البقاء في سهول شمال القوقاز ، في منطقة شمال البحر الأسود. في تسعينيات القرن التاسع عشر ، قبل النبلاء البولوفتسيون المسيحية جزئيًا. في عام 1223 ، كان قادة الجيش المغولي مقسمين (20 ألف شخص) ، جيبيو subday، قام بغارة مفاجئة في الجزء الخلفي من Polovtsy ، متجاوزًا سلسلة جبال القوقاز. في هذا الصدد ، طلب Polovtsy المساعدة في روسيا ، وقرر الأمراء مساعدتهم. من المثير للاهتمام ، وفقًا للعديد من المؤرخين الذين لديهم موقف سلبي تجاه السهوب ، إذا كان Polovtsy هم الأعداء الأبديون لروسيا ، فكيف يفسرون مثل هذه المساعدة السريعة ، المتحالفة تقريبًا ، من الأمراء الروس؟ ومع ذلك ، كما تعلم ، هُزمت القوات المشتركة للروس والبولوفتسيين ، ليس بسبب ، على سبيل المثال ، تفوق العدو ، الذي لم يكن موجودًا ، ولكن بسبب عدم تنظيمهم (كان هناك 80 ألف روسي مع Polovtsy ، وفقط 20 ألف مغول. ثم تبعت الهزيمة الكاملة لـ Polovtsy من temnik باتو. بعد ذلك ، تشتت الكيبشاك وتوقف اعتبارهم عمليا مجموعة عرقية. وانحل بعضهم في القبيلة الذهبية ، واعتنق البعض المسيحية ودخلوا فيما بعد إمارة موسكو ، والبعض كما قلنا بدأ يحكم في مصر المملوكية ، وذهب البعض الآخر إلى أوروبا (المجر وبلغاريا وبيزنطة). هذا هو المكان الذي تنتهي فيه قصة الكيبشاك. يبقى فقط لوصف البنية الاجتماعية وثقافة هذه المجموعة العرقية.

كان البولوفتسيون يمتلكون نظامًا عسكريًا ديمقراطيًا ، عمليًا ، مثل العديد من البدو الرحل. كانت مشكلتهم الوحيدة أنهم لم يخضعوا أبدًا لسلطة مركزية. كان كوروهم منفصلين ، لذلك إذا جمعوا جيشًا مشتركًا ، نادرًا ما يحدث هذا. في كثير من الأحيان ، توحد العديد من الكورن في حشد صغير ، كان زعيمه خان. عندما اتحد بعض الخانات ، كان كاجان على رأسه.

احتل خان أعلى منصب في الحشد ، وأضيفت كلمة "كان" تقليديًا إلى أسماء البولوفتسيين الذين يشغلون هذا المنصب. بعده جاء الأرستقراطيون الذين تخلصوا من أفراد المجتمع. ثم الرؤساء الذين قادوا الرتب والجنود. احتلت النساء - الخدم والمدانين - المركز الاجتماعي الأدنى - أسرى الحرب الذين أدوا وظائف العبيد. كما هو مكتوب أعلاه ، تضمنت الحشد عددًا معينًا من kurens ، والتي تتكون من عائلات أول. تم تعيين koshevoi لامتلاك kuren (التركية "kosh" ، "koshu" - البدو الرحل).

كان الاحتلال الرئيسي لـ Polovtsy هو تربية الماشية. كان الطعام الرئيسي للبدو العاديين هو اللحوم والحليب والدخن ، وكان الكوميس هو مشروبهم المفضل. قام Polovtsy بخياطة الملابس وفقًا لأنماط السهوب الخاصة بهم. كانت القمصان والقفطان والسراويل الجلدية بمثابة ملابس يومية لـ Polovtsy. ورد الأعمال المنزلية بلانو كاربينيو روبروكعادة ما تقوم به النساء. كان وضع المرأة بين Polovtsy مرتفعًا جدًا. تم تنظيم قواعد سلوك البولوفتسيين من خلال "القانون العرفي". احتل الثأر مكانة مهمة في نظام عادات البولوفتسيين.

في الأغلبية ، إذا استبعدنا الطبقة الأرستقراطية ، التي بدأت في قبول المسيحية ، فإن البولوفتسي أعلن tengrism . تمامًا مثل الأتراك ، كان بولوفتسي يوقر ذئب . بالطبع ، خدم الشامان الذين يطلق عليهم اسم "البشام" أيضًا في مجتمعهم ، الذين يتواصلون مع الأرواح ويعالجون المرضى. من حيث المبدأ ، لم يختلفوا في أي شيء عن الشامان من الشعوب البدوية الأخرى. طور البولوفتسيون عبادة جنائزية ، فضلاً عن عبادة الأجداد ، والتي نمت تدريجياً إلى عبادة "القادة الأبطال". على رماد موتاهم ، سكبوا عربات اليد ووضعوا بلبلات كيبتشاك الشهيرة ("النساء الحجرات") ، التي أقيمت ، كما في الخاقانية التركية ، تكريما للجنود الذين سقطوا في النضال من أجل أرضهم. هذه آثار رائعة للثقافة المادية ، تعكس العالم الروحي الغني لمبدعيها.

غالبًا ما حارب البولوفتسيون ، وكانت شؤونهم العسكرية في المقام الأول. بالإضافة إلى الأقواس والسيوف الممتازة ، كان لديهم أيضًا رماح ورماح. كانت معظم القوات من سلاح الفرسان الخفيف ، وتتألف من رماة الخيالة. أيضا ، كان للجيش سلاح فرسان مدجج بالسلاح ، وكان مقاتلوهم يرتدون قذائف رقائقية ، وقذائف صفائح ، وسلاسل بريدية ، وخوذات. في أوقات فراغهم ، كان المحاربون يشاركون في الصيد لصقل مهاراتهم.

مرة أخرى ، ادعى مؤرخو رهاب الزوجة أن Polovtsy لم يبنوا مدنًا ، ومع ذلك ، فإن مدن Sharukan ، و Sugrov ، و Cheshuev ، التي أسسها Polovtsy ، مذكورة في أراضيهم. بالإضافة إلى ذلك ، كانت شاروكان (الآن مدينة خاركوف) عاصمة كومان الغربية. وفقًا لمؤرخ السفر Rubruk ، امتلك Polovtsy Tmutarakan لفترة طويلة (وفقًا لنسخة أخرى ، في ذلك الوقت كانت ملكًا لبيزنطة). على الأرجح ، أشادت مستعمرات القرم اليونانية بهم.

تنتهي قصتنا حول Polovtsy ، على الرغم من حقيقة أن هذه المقالة لا تحتوي على بيانات كافية عن هذه المجموعة العرقية المثيرة للاهتمام وبالتالي تحتاج إلى استكمالها.

الكسندر بيليف ، MGIMO Eurasian Integration Club (U).

فهرس:

1. Gumilyov L.N. "روسيا القديمة والسهوب الكبرى." موسكو. 2010
2. جوميلوف ل. ن. "ألف عام حول بحر قزوين". موسكو. 2009
3. Karamzin N. M. "تاريخ الدولة الروسية". سان بطرسبرج. 2008
4. بوبوف منظمة العفو الدولية "كيبتشاك وروسيا". لينينغراد. 1949
5. Grushevsky M. S. “مقال عن تاريخ أرض كييف منذ وفاة ياروسلاف حتىالرابع عشرمئة عام." كييف. 1891
6. بليتنيفا س أ "بولوفتسي". موسكو. 1990
7. Golubovsky P.V. « Pechenegs و Torks و Polovtsy قبل غزو التتار. كييف. 1884
8. بلانو كاربيني ج. "تاريخ المغول ، الذين نسميهم التتار." 2009 //
9. Rubruk G. "رحلة إلى البلدان الشرقية". 2011 //

تمت دراسة أصل هذه المجموعة من القبائل البدوية بشكل سيئ ولا يزال هناك الكثير من الغموض هنا. لم تؤد المحاولات العديدة لتعميم المواد التاريخية والأثرية واللغوية المتوفرة إلى تكوين رؤية موحدة حول هذه المشكلة. حتى يومنا هذا ، لا تزال الملاحظة التي أدلى بها أحد الخبراء في هذا المجال قبل ثلاثين عامًا سارية بأن "إنشاء دراسة (أساسية) حول التاريخ العرقي والسياسي للكيبشاك من العصور القديمة إلى أواخر العصور الوسطى هو واحد من المشاكل العالقة في العلوم التاريخية "( Kuzeev R.G أصل شعب الباشكير. التكوين العرقي ، تاريخ الاستيطان. م ، 1974. ص 168 ).

من الواضح ، مع ذلك ، أن مفاهيم الشعب أو الجنسية أو المجموعة العرقية لا تنطبق عليه ، لأن أكثر المصادر تنوعًا تشير إلى أن وراء المصطلحات العرقية "كيبتشاك" و "كومانس" و "بولوفتسي" يخفي تكتلاً متنوعًا من السهوب القبائل والعشائر ، التي كان فيها في الأصل مكونات عرقية ثقافية تركية ومنغولية *. لوحظ أكبر التشعبات القبلية لكيبتشاك في كتابات المؤلفين الشرقيين في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. وهكذا ، خصصت موسوعة النويري القبائل في تكوينها: توكسوبا ، إيتا ، برجوغلو ، بورلي ، كانغو أوغلو ، أنجوغلو ، دوروت ، كارابار أوغلو ، جوزنان ، كارابيركلي ، كوتيان (يضيف ابن خلدون أن "جميع القبائل المدرجة ليست من نفس العشيرة "). وفقًا لـ Ad-Dimashka ، كان يُطلق على الكيبشاك الذين انتقلوا إلى خوارزم اسم تاو ، بوزانكي ، باشكيرد. تعرف حكاية السنوات الماضية أيضًا الروابط القبلية لـ Polovtsy: Turpey ، Elktukovichi ، وآخرون.كان الاختلاط المنغولي بين قبائل Kuman-Kypchak ، الذي حدده علم الآثار ، ملحوظًا جدًا للمعاصرين. فيما يتعلق بقبيلة Toksoba ("Toksobichi" من السجلات الروسية) ، هناك شهادة ابن خلدون حول أصله "من التتار" (في هذا السياق ، المغول). كما أن شهادة ابن العسير تدل على أن المغول ، الذين أرادوا تفريق اتحاد كيبتشاك-ألانيان ، ذكروا الكيبشاك: "نحن وأنت شعب واحد ومن قبيلة واحدة ..."

* على الرغم من بعض التقارب الإثنوغرافي واللغوي ، لم يكن من الممكن أن يكون لهذه القبائل والعشائر أصل واحد ، لأن الاختلافات في الحياة اليومية والطقوس الدينية ، وعلى ما يبدو ، في المظهر الأنثروبولوجي كانت لا تزال مهمة للغاية ، وهو ما يفسر التناقض في الأوصاف الإثنوغرافية الكومان كيبتشاك. على سبيل المثال ، وضع Guillaume de Rubruk (القرن الثالث عشر) عادات الدفن لمجموعات عرقية مختلفة تحت طقوس جنائزية واحدة "كومان": يده أمام سرته. كما أنهم يبنون الأهرامات للأثرياء ، أي البيوت المدببة ، وفي بعض الأماكن رأيت أبراجًا كبيرة مصنوعة من الطوب ، وفي بعض الأماكن بيوت حجرية ... رأيت أحد المتوفين مؤخرًا ، وقد علقوا بالقرب منه 16 جلودًا للخيول على أعمدة عالية اربعة من كل جانب من العالم. وجعلوا أمامه الكوميس للشرب ولحما للأكل مع أنهم قالوا عنه إنه اعتمد. رأيت مدافن أخرى في الاتجاه الشرقي ، وهي مربعات كبيرة مرصوفة بالحجارة ، بعضها مستدير وبعضها رباعي الزوايا ، ثم أربعة أحجار طويلة مقامة على جوانب العالم الأربعة على هذا الجانب من الساحة. كما لاحظ أن الرجال من "الكومان" مشغولون بأعمال منزلية مختلفة: "يصنعون الأقواس والسهام ، ويجهزون الركائب واللجام ، ويصنعون السروج ، ويبنون المنازل والعربات ، ويحرسون الخيول وأفراس اللبن ، ويهز الكوميس نفسه ... يصنع الأكياس التي تحفظ فيها وتحمي الإبل وتعبئتها. وفي الوقت نفسه ، مسافر آخر من أوروبا الغربية في القرن الثالث عشر. توصل بلانو كاربيني ، من ملاحظاته عن "الكومان" ، إلى انطباع مفاده أن الرجال ، مقارنة بالنساء ، "لا يفعلون شيئًا على الإطلاق" ، باستثناء أنهم "يعتنون جزئيًا بالقطعان ... الصيد وممارسة الرماية" ، إلخ. .

علاوة على ذلك ، لا يوجد دليل موثوق على أنه كان لديهم اسم ذاتي مشترك. "Kumans" و "Kypchaks" و "Polovtsy" - كل هذه التسميات العرقية (بتعبير أدق ، الأسماء الإثنية الزائفة ، كما سنرى أدناه) محفوظة حصريًا في الآثار المكتوبة للشعوب المجاورة ، وبدون أدنى إشارة إلى أنها مأخوذة من مفردات أهل السهوب أنفسهم. حتى مصطلح "الاتحاد القبلي" لا يتناسب مع تعريف مجتمع السهوب هذا ، لأنه يفتقر إلى أي مركز موحد - قبيلة حاكمة أو هيئة حاكمة فوق قبلية أو عائلة "ملكية". كانت هناك خانات Kipchak منفصلة ، لكن لم يكن هناك أبدًا خانًا لجميع Kipchaks ( Bartold V. V. تاريخ الشعوب التركية المنغولية. أب. م ، 1968. تلفزيون. من. 209 ). لذلك ، يجب أن نتحدث عن تكوين قبلي فضفاض وغير متبلور إلى حد ما ، تم قطع تكوينه في مجموعة عرقية خاصة ، تم تحديده في النصف الثاني من القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر ، من قبل المغول ، وبعد ذلك خدمت قبائل كومان كيبتشاك كركيزة عرقية لتشكيل عدد من شعوب أوروبا الشرقية وشمال القوقاز وآسيا الوسطى وغرب سيبيريا - التتار ، الباشكير ، النوجيس ، القراشاي ، الكازاخستانيون ، القرغيز ، التركمان ، الأوزبك ، الألتان ، إلخ.

تعود المعلومات الأولى عن "كيبتشاك" إلى الأربعينيات. القرن الثامن ، عندما انهار الخاقانية التركية أخيرًا في منطقة آسيا الوسطى (ما يسمى بخاجانات الترك الثانية ، تم ترميمه في 687-691 في موقع خاقانات التركية الشرقية ، التي هزمها الصينيون في 630) ، والتي لم تستطع مقاومة انتفاضة القبائل الخاضعة. الفائزون ، ومن بينهم الأويغور الذين لعبوا دورًا قياديًا ، أعطوا الأتراك المهزومين لقبًا مزعجًا "كيبتشاك" * ، والذي يعني في اللغة التركية شيئًا مثل "الهاربين" ، "المنبوذين" ، "الخاسرين" ، "المشؤوم" ، "الشر - مقبلات "،" لا قيمة لها ".

* تم العثور على أقرب ذكر لكلمة "كيبتشاك" (علاوة على ذلك ، فيما يتعلق بالأتراك) على وجه التحديد في الكتابة الأويغورية القديمة— على "حجر Selenginsky" ، شاهدة حجرية عليها نقوش رونية (Orkhon) ، مثبتة في الروافد العليا للنهر. Selengi من قبل حاكم Uighur Khaganate Eletmish Bilge-Kagan (747-759). في عام 1909 ، تم اكتشاف النصب التذكاري ودراسته من قبل العالم الفنلندي جي جي رامستيدت. تعرض النص المنقوش على جانبه الشمالي لأضرار بالغة ، بما في ذلك السطر الرابع ، الذي توجد به فجوة في الجزء الأول. اقترح Ramstedt تخمينًا لذلك: "عندما حكم الأتراك Kypchak علينا لمدة خمسين عامًا ..." في الوقت الحالي ، يتم التعرف على إعادة البناء هذه بشكل عام ، وعادة ما تُعطى كلمة "Kypchak" معنى إثنيًا ("شعب Kypchak الأتراك ") ، والذي يُفترض في الواقع أنه ليس ضروريًا ، لأن النقوش التركية القديمة لا تعرف حالات دمج أو تحديد المرادفات العرقية المزدوجة. مع الأخذ في الاعتبار المعنى الاسمي المذكور أعلاه لكلمة "كيبتشاك" ، يجب قراءة بداية السطر: "عندما الأتراك الحقير ...".

لكن المصطلح الملون سياسيًا ، والذي بالكاد مناسبًا للوعي الذاتي العرقي ، لم يكن ليكون عنيدًا إلى هذا الحد إذا لم يخضع لمزيد من التحولات - وقبل كل شيء ، في تصور المهزومين أنفسهم ، الذين ، جنبًا إلى جنب مع الهيكل السياسي القبلي (في شكل الخاجانات التركية) ، فقد أيضًا إمكانية تحديد الهوية الذاتية العرقية الموثوق به محاطًا بالقبائل الناطقة بالتركية ذات الصلة. من المحتمل جدًا أنه على الأقل في بعض المجموعات القبلية من الأتراك المهزومين (الذين أُجبروا على العودة إلى سفوح جبال ألتاي) ، وتحت تأثير الهزيمة الكارثية التي غيرت وضعهم الاجتماعي والسياسي بشكل جذري ، كان هناك انهيار جذري للقبائل والعشائر. الوعي الذاتي السياسي ، مما أدى إلى تبنيهم لاسم "كيبتشاك" كاسم ذاتي جديد. يمكن تسهيل مثل هذا الاستبدال من خلال فكرة وجود علاقة لا تنفصم بين كائن (كائن) واسمه (اسمه) ، وهو سمة من سمات التفكير الديني والسحري. لاحظ الباحثون أن "الشعبين التركي والمنغولي لا يزالان يمتلكان فئة كبيرة جدًا من التمائم. لذلك ، يتم إعطاء الأطفال أو البالغين ، عادةً بعد وفاة طفل سابق أو أحد أفراد الأسرة (عشيرة) ، وكذلك بعد مرض خطير أو تعرض لخطر مميت ، اسم تعويذة بمعنى ازدرائي أو اسم وقائي جديد ، والذي ينبغي تضليل المضطهد (الأسرة ، العشيرة) القوى الخارقة التي تسببت في المحنة. بفضل هذه الأفكار ، بالنسبة للأتراك ، الذين عانوا من حقد الأرواح المعادية * ، يمكن أن تكون وسيلة الخلاص أيضًا هي "قبول اسم مستعار له معنى مهين (" مشؤوم "،" لا قيمة له ") ، التي نشأت على الأرجح كبديل للعرقية في ممارسة الطقوس " Klyashtorny S.G.، Sultanov T.I. كازاخستان: تاريخ ثلاثة آلاف سنة. ألما آتا ، 1992. من. 120-126 ).

* في أساطير قبيلة Seyanto ، التي عانت أيضًا في وقت من الأوقات من هزيمة ثقيلة من الأويغور ، يُفسر انتصار الأخير بشكل مباشر من خلال تدخل قوى خارقة للطبيعة: "قبل تدمير Seyanto ، طلب شخص ما الطعام في قبيلة. أخذوا الضيف إلى اليورت. نظرت الزوجة إلى الضيف - اتضح أن لديه رأس ذئب (الذئب هو الجد الأسطوري للأويغور.— س. تس.). لم يلاحظ المالك. بعد أن أكل الضيف ، أخبرت الزوجة أهل القبيلة. طاردوه معًا ، ووصلوا إلى جبل يودوغون. رأينا شخصين هناك. قالوا ، "نحن أرواح. سيتم تدمير Seyanto "... والآن يتم هزيمة بذرة البذور حقًا تحت هذا الجبل."

بعد ذلك ، خضعت كلمة "كيبتشاك" لمزيد من إعادة التفكير. ارتبطت هذه العملية بنمو جديد في الأهمية السياسية للأتراك - "كيبتشاك". بعد انسحابهم إلى جنوب غرب سيبيريا ، وجدوا أنفسهم بالقرب من Kimaks * ، ومعهم ، بعد وفاة Uighur Khaganate (التي سقطت حوالي 840 تحت ضربات Yenisei Kirghiz) ، أنشأوا Kimak Khaganate - تشكيل دولة على أساس هيمنة البدو على السكان المحليين المستقرين. في نفس الوقت تقريبًا ، عندما أصبح "الكيبشاك" مرة أخرى جزءًا من النخبة الحاكمة ، تتغير أيضًا دلالات اللقب القبلي. والآن بدؤوا في تقريبها من الكلمة التركية "kabuk" / "kavuk" - "فارغة ، شجرة جوفاء" **. لشرح أصل الكلمة الجديد للغة الإثنية الزائفة (لا أساس لها من الصحة تمامًا من وجهة نظر علمية) ، تم اختراع أسطورة أنساب مقابلة. من الغريب أنها توغلت فيما بعد في ملحمة الأويغور ، الذين نسوا المعنى الأصلي للكنية "كيبتشاك". وفقًا لأسطورة الأوغوز ، التي رواها بالتفصيل رشيد الدين (1247-1318) وأبو الغازي (1603-1663) ، هُزم أوغوز خان ، السلف الأسطوري للأغوز ، بما في ذلك الأويغور ، من قبل قبيلة إيت باراك التي حارب معها ... في ذلك الوقت ، صعدت امرأة حامل ، زوجها الذي قُتل في الحرب ، إلى جوف شجرة كبيرة وأنجبت طفلاً ... في موقف طفل أوغوز ؛ هذا الأخير دعاه كيبتشاك. هذه الكلمة مشتقة من كلمة كوبوك ، والتي تعني في اللغة التركية "شجرة ذات لب فاسد". يلاحظ أبو الجازي أيضًا: "في اللغة التركية القديمة ، تسمى الشجرة المجوفة" كيبتشاك ". كل كيبتشاك ينحدرون من هذا الصبي ". نسخة أخرى من الأسطورة قدمها محمد حيدر (1499-1551) باسم أوغوز: "ثم جاء أوغوز كاغان بجيش إلى النهر يسمى إيتيل (فولجا). إيتيل نهر كبير. رآها أوغوز كاغان وقال: "كيف يمكننا عبور تيار إيتيل؟" كان هناك شخص قوي البنية في الجيش. كان اسمه أولوغ أوردو باي ... هذا البيك قطع الأشجار ... على تلك الأشجار استقر وعبر. كان أوغوز كاغان مسروراً وقال: أوه ، كن هنا ، كن كيبتشاك! في موعد لا يتجاوز النصف الثاني من القرن التاسع. استعار الكتاب العرب هذا الاسم المستعار الإثني ، مما جعله متجذرًا في تقاليدهم الأدبية ("الكيبشاك" ، باعتباره أحد أقسام القبائل التركية ، مذكور بالفعل في "كتاب الطرق والبلدان" لابن خردبة (ج. 820 ج 912).

*على ما يبدو ، "الكتاب" الإثني ، الذي طبقه المؤلفون العرب على مجموعة من القبائل المنغولية ، في نهاية القرن الثامن - بداية القرن التاسع. استقروا داخل حدود الروافد الوسطى لإرتيش والمناطق المجاورة لها من الجنوب. كانت جحافل الكيماك المنفصلة تقضي فصل الشتاء على شواطئ بحر قزوين ، وفي "اسم شاه" يطلق عليها حتى بحر كيماك.
** تلعب صورة الشجرة دورًا مهمًا في أساطير البدو. بل إنهم يتحدثون أحيانًا عن "هوس" الأتراك بفكرة الشجرة (النظرة التقليدية للعالم لأتراك جنوب سيبيريا. التوقيع والطقوس. نوفوسيبيرسك ، 1990 ، من. 43). بعض الشعوب التركية في جنوب سيبيريا تحمل اسم بعض الأشجار التي يرتبطون بها. كانت الشجرة كملاذ عائلي محترمة أيضًا في آسيا الوسطى بين الأوزبك من قبيلة كانجلي.

في بداية القرن الحادي عشر. أجبر غزو الخيتان (أو كارا كايتس ، مهاجرون من منغوليا) قبائل كيماك- "كيبتشاك" على ترك منازلهم. تمت إعادة توطينهم في اتجاهين: الجنوب - إلى سير داريا ، إلى الحدود الشمالية لخورزم ، والغرب - إلى منطقة الفولغا. في تدفق الهجرة الأول ، ساد عنصر "Kipchak" ، في الثاني ، عنصر Kimak. نتيجة لذلك ، لم ينتشر مصطلح "كيبتشاك" ، الذي يشيع استخدامه في العالم العربي ، في بيزنطة وأوروبا الغربية وروسيا ، حيث كان يُطلق على الوافدين الجدد بشكل أساسي اسم "كومانس" و "بولوفتسي".

تم الكشف عن أصل اسم "كومان" بشكل مقنع تمامًا من خلال التوازي الصوتي في شكل كلمة "كوبان" (تتميز اللغات التركية بالتناوب بين "م" و "ب") ، والتي بدورها ، يعود إلى صفة "مكعب" ، للدلالة على اللون الأصفر الشاحب. بين الأتراك القدماء ، غالبًا ما ارتبطت الدلالات اللونية لاسم القبيلة بموقعها الجغرافي. يمكن أن يرمز اللون الأصفر في هذا التقليد إلى الاتجاه الغربي. وهكذا ، فإن الاسم المستعار الإثني "Kumans" / "Kubans" الذي تبناه البيزنطيون والأوروبيون الغربيون ، على ما يبدو ، كان متداولًا بين قبائل Kimak- "Kypchak" لتعيين تجمعهم الغربي ، والذي في النصف الثاني من القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر. احتلت السهوب بين نهر الدنيبر والفولغا. هذا ، بالطبع ، لا يستبعد إمكانية وجود قبيلة خاصة تسمى "كوبان" / "كومان" - أسلاف كوماندين في شمال ألتاي ( Potapov LP من التاريخ العرقي لـ Kumandins // التاريخ وعلم الآثار والإثنوغرافيا في آسيا الوسطى. م ، 1968. ج. 316-323; انظر أيضا: www.kunstkamera.ru/siberia— الموقع الرسمي لقسم الإثنوغرافيا السيبيري في MAE RAS ). لوصف العلاقة بين المصطلحين الإثنيين "كومان" و "كيبتشاك" ، من الجدير بالذكر أيضًا أنه في بيئة "كومان- كيبتشاك" نفسها ، لم يكونوا مترادفين بأي حال من الأحوال. إن ملحمة الشعوب الناطقة بالتركية لا تخلط بينها أيضًا. فقط في قصيدة Nogai الملحمية المتأخرة "Forty Nogai Bogatyrs" توجد مثل هذه الأسطر: "بلد Cumans ، Kipchaks ، / دع الزملاء الجيدين يركبون الخيول!" ( Ait deseniz، aytayym ("إذا سألت سأغني ..."). تشيركيسك ، 1971. من. 6 ). ومع ذلك ، فإن الأفكار البعيدة إلى حد ما والتي لم تعد مناسبة تمامًا حول الحقائق التاريخية للقرن الثالث عشر يتم إعادة إنتاجها هنا على الأرجح.

على الرغم من حقيقة أن اسم "Kumans" كان معروفًا جيدًا في روسيا القديمة ، إلا أنه تم تخصيص اسم آخر لهم هنا. — "بولوفتسي". يتم تحديد هوية Polovtsians و Cumans من خلال التعبير التاريخي: "Kumane rekshe Polovtsy" ، أي "Kumans يسمى Polovtsy" (انظر مقالة "The Tale of Bygone Years" تحت 1096 ، Laurentian Chronicle تحت 1185 ، Ipatiev وقائع تحت 1292). يعتقد في. في. بارتولد أن أصل "كومان" الإثني اخترق السجلات الروسية القديمة من بيزنطة. ومع ذلك ، فإن هذا يتناقض ، على سبيل المثال ، مع وجود "الأمير كومان" في السجل التاريخي لخانات بولوفتسيان الذين قتلوا خلال حملة 1103 للجيش الروسي في السهوب.

يرتبط ارتباك غريب في أصل الكلمة بكلمة "Polovtsy" ، التي لعبت دورًا مهمًا في التأريخ لدرجة أنها شوهت أفكار العلماء حول التولد العرقي لـ "Kumans" / "Kipchaks". تبين أن معناها الحقيقي غير مفهوم للجيران السلافيين لروسيا — البولنديون والتشيكيون ، الذين رأوا فيه مشتقًا من "plav" السلافية القديمة — القش ، الذي ترجمه المصطلح "عوامات" (Plawci / Plauci) ، المكون من صفة "عائم" (plavi ، plowy) — التناظرية السلافية الغربية للروسية القديمة "الجنسية" ، أي أصفر-أبيض ، قش أبيض. في الأدب التاريخي ، تم اقتراح تفسير كلمة "Polovtsian" من "الجنسي" لأول مرة في عام 1875 من قبل A. دورن ب. قزوين. حول حملات الروس القدماء في طبرستان. // ملاحظات من الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم. ت 26. كتاب. 1. سانت بطرسبرغ ، 1875 ). منذ ذلك الحين ، كان الرأي راسخًا في العلم بأن "أسماء مثل Polovtsy-Plavtsy ... ليست عرقية ، ولكنها تخدم فقط لتفسير مظهر الناس. تشير المرادفات العرقية "Polovtsy" و "Plavtsy" وما إلى ذلك إلى الأصفر الباهت ، والأصفر القش ، — الأسماء التي استخدمت في تحديد لون شعر هؤلاء الأشخاص "( Rasovsky D.A Polovtsy // Seminarium Kondakovianum. T. السابع. براغ ، 1935، من. 253؛ يرى من أحدث الباحثين ، على سبيل المثال: بليتنيفا س أ. بولوفتسي. M. ، علوم ، 1990، من. 35-36). من المعروف أن الأشخاص ذوي الشعر الفاتح موجودون بالفعل بين الأتراك. نتيجة لذلك ، على صفحات العديد من الأعمال التاريخية في القرن العشرين. ظهر Polovtsy في صورة "الشقراوات ذات العيون الزرقاء" — أحفاد القوقازيين في آسيا الوسطى وغرب سيبيريا ، الذين خضعوا في القرنين الثامن والتاسع. تتريك. إليك عبارة واحدة مميزة: "كما تعلم ، يرتبط تصبغ الشعر ارتباطًا وثيقًا بلون معين للعين. على عكس بقية الأتراك ، ذوي الشعر الأسود والبني العينين ، ظهر البولوفتسيون ذوو البشرة البيضاء بهالة ذهبية من الشعر فوق عيون زرقاء لامعة ... بالنسبة للمؤرخ تبين أنه نوع من "دليل الأنساب" ، مما يساعد على ربط أصلهم مع دينلينز الغامض للسجلات الصينية ("الأشخاص الأشقر" الذين عاشوا في القرنين الأول والثاني بالقرب من الحدود الشمالية للصين. — S. Ts.) ... ومن خلالهم — مع الناس من ما يسمى ب "ثقافة أفاناسييف" ، الذين دفنوا في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. تم اكتشافها من قبل علماء الآثار في منطقة بايكال. وهكذا ، في محيط الزمن ، تظهر Polovtsy أمامنا على أنها أحفاد أقدم الأوروبيين ، الذين طردوا من شرق ووسط آسيا من خلال التوسع الواسع النطاق للشعوب المنغولية. "يتركون" ذات يوم "دينلينز" ، فقدوا وطنهم القديم ، وغيروا لغتهم وجلبهم التيار التركي العام إلى امتداد سهوب البحر الأسود ... بالفعل آخر بقايا ما كان ذات يوم قويًا ومتعددًا ، والآن يموت الآن ويفقدون مظهرهم من بين آخرين ، الأشخاص ذوي الشعر الذهبي ، الذين تميزوا بالفعل بعلامات تدل على آسيا من الماضي "( نيكيتين أل أسس التاريخ الروسي. م ، 2001، من. 430-431).

إن التزام الباحثين على المدى الطويل بهذه النظرة الخاصة بأصل Polovtsy يسبب الحيرة فقط. لا أعرف ماذا يفاجأ أكثر — الخيال الذي تم سنه للمؤرخين الذين بذلوا قصارى جهدهم ، ليس فقط بدون دليل غير مباشر على المظهر القوقازي للبولوفتسي — جيران روسيا ، ولكن أيضًا على عكس جميع البيانات الأنثروبولوجية والإثنوغرافية ، مما يؤكد بشكل لا لبس فيه انتمائهم إلى العرق المنغولي ، أو عدم شرعية اللغويين ، الذين ، على ما يبدو ، يمكن أن يعرفوا ذلك في حالة أصل الكلمات "Polovtsy" ، "Polovtsy" من الإجهاد "الجنسي" من المؤكد أنه سيكون لديهم المقطع الأخير (كما في الكلمات "Solovets" ، "Solovtsy" — مشتقات "solovy").

في غضون ذلك ، بعد بحث مفصل أجراه E. Ch. Skrzhinskaya ( Skrzhinskaya E. الفصل Polovtsy. تجربة الدراسة التاريخية للإثنيكون. // كتاب الزمن البيزنطي. 1986. T. 46، ص 255-276 ؛ Skrzhinskaya E. Ch. روسيا وإيطاليا وبيزنطة في العصور الوسطى. SPb. ، 2000، من. 38-87) يمكن اعتبار مسألة الأصل والمعنى الأصلي للاسم الروسي القديم "Polovtsy" حلاً نهائيًا. لفت الباحث الانتباه إلى السمة المميزة للتمثيلات الجغرافية لمؤرخي كييف في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، وهي تقسيمهم الثابت لإقليم دنيبر الأوسط إلى جانبين: "هذا" ، "هذا" (أي ، "هذا" ، أو "الروسية" ، التي تقع مثل كييف ، على الضفة الغربية لنهر دنيبر) و "على" ("ذلك" ، أو "بولوفتسيان" ، الممتدة شرقًا من ضفة دنيبر اليمنى إلى نهر الفولغا نفسه *) . تم تحديد الأخير أيضًا باسم "هو الطابق" ، "هذا الطابق" ("جانب واحد" ، "هذا الجانب") **. من هنا اتضح أن "كلمة Polovtsian" تتشكل حسب موطن البدو - مثل كلمة أخرى — "tozemets" (ساكن "تلك الأرض") "، لأن" بالنسبة للشعب الروسي ، كان Polovtsy سكان ذلك ("ذلك") ، الجانب الغريب من نهر Dnieper (حوالي نصفه = Polovtsy) وبهذه الصفة اختلفوا عن القلنسوات السوداء "القذرة" الذين عاشوا على هذا ("هذا") ، جانبهم من النهر. في هذه المعارضة ، ولدت عرقية روسية محددة "هم ألواح الأرضية" *** ، أو ببساطة "ألواح الأرضية" ، والتي تحولت في عملية تطوير اللغة الروسية القديمة إلى "بولوفتسي" ( Skrzhinskaya. روسيا ، إيطاليا ، ص. 81 ، 87). من الطبيعي تمامًا أنه خارج إطار هذا التقليد الجغرافي ، تبين أن المصطلح الروسي الجنوبي الغريب يتعذر الوصول إليه ، ونتيجة لذلك أسيء تفسيره ليس فقط من قبل السلاف الغربيين ، ولكن حتى من قبل المثقفين في روسيا. يمكن الحكم على أحدث أصول الكلمة "Polovtsy" ، الشائعة بين كتبة موسكو في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر ، من الأخبار الباقية من الكتاب الأجانب. لذلك ، سمع العالم والمؤرخ البولندي ماتفي ميكوفسكي أن "Polovtsy باللغة الروسية تعني" الصيادين "أو" اللصوص "، لأنهم غالبًا ما كانوا يداهمون الروس ، وينهبون ممتلكاتهم ، كما يفعل التتار في عصرنا" ( "Tractatus diabus Sarmatiis، Asiana et Europiana" ، 1517). وبناءً على ذلك ، فإن مخبره كان يعتمد على أسلوب "الصيد" الروسي القديم — الصيد. ووفقًا لسيغيسموند هيربرشتاين ، سفير الإمبراطور النمساوي في بلاط الدوق الأكبر فاسيلي الثالث ، فإن سكان موسكو في ذلك الوقت أنتجوا كلمة "بولوفتسي" من "حقل". يجب أن نضيف أنه لم يخلط الشعب الروسي في ذلك الوقت ، ولا قبل ذلك ، في حقبة ما قبل المغول ، صفة "الجنسي" هنا.

* تزوج. مع التاريخ: "الأرض البولوفتسية بأكملها ، ما (هي.— S. Ts.) بين نهر الفولغا ونهر الدنيبر.
** "عند سماع نفس Svyatopolk يذهب ياروسلاف ، أرفق عواءًا بسيطًا ، Rus و Pecheneg ، وذهب ضده إلى Lyubich على أرضية Dnieper ، و Yaroslav [وقف] على هذا [الجانب]" (مقالة تحت 1015).
*** في كييف كرونيكل تحت 1172 ، قيل أن الأمير جليب يوريفيتش "ذهب إلى الجانب الآخر [من نهر الدنيبر] لينضم إليه مع بولوفتسي." يحدد قاموس م.Fasmer M. القاموس الاصلي للغة الروسية. م ، 1971. ت. 3 ، ص. 142).

يشير الجهل الكامل للأدب الروسي القديم لـ "كيبتشاك" إلى أنه في روسيا في البداية وطوال فترة "بولوفتسيان" بأكملها من العلاقات مع السهوب ، تعاملوا حصريًا مع مجموعة كيماك (كومان) من بولوفتسي. في هذا الصدد ، فإن "Polovtsy Yemyakove" المذكورة في السجلات هي دالة. كانت يمكس إحدى القبائل المهيمنة في اتحاد قبيلة كيماك.

يتبع

يعتبر البولوفتسيون من أكثر شعوب السهوب غموضًا ، والتي دخلت التاريخ الروسي بفضل الغارات على الإمارات والمحاولات المتكررة من قبل حكام الأراضي الروسية ، إن لم يكن لهزيمة سكان السهوب ، فعندئذ على الأقل للتفاوض معهم.

هُزم البولوفتسيون أنفسهم من قبل المغول واستقروا على جزء كبير من أراضي أوروبا وآسيا. الآن لا يوجد أشخاص يمكنهم تتبع أسلافهم مباشرة إلى Polovtsians. ومع ذلك ، لديهم بالتأكيد نسل.

بولوفتسي. نيكولاس رويريتش

في السهوب (Dashti-Kipchak - Kipchak ، أو Polovtsian السهوب) عاش ليس فقط Polovtsy ، ولكن أيضًا الشعوب الأخرى ، التي إما متحدة مع Polovtsians ، أو تعتبر مستقلة: على سبيل المثال ، Cumans و Kuns. على الأرجح ، لم يكن البولوفتسيون مجموعة عرقية "متجانسة" ، لكنهم كانوا مقسمين إلى قبائل. يميز المؤرخون العرب في أوائل العصور الوسطى بين 11 قبيلة ، وتشير السجلات الروسية أيضًا إلى أن قبائل مختلفة من Polovtsy عاشت غرب وشرق نهر الدنيبر ، شرق نهر الفولغا ، بالقرب من Seversky Donets.

خريطة موقع القبائل البدوية

كان العديد من الأمراء الروس من نسل البولوفتسيين - غالبًا ما كان آباؤهم يتزوجون من فتيات بولوفتسيات نبيل. منذ وقت ليس ببعيد ، اندلع خلاف حول شكل الأمير أندريه بوجوليوبسكي بالفعل.

من المعروف أن والدة الأمير كانت أميرة بولوفتسية ، لذا فليس من المستغرب أنه وفقًا لإعادة بناء ميخائيل جيراسيموف ، تم دمج الميزات المنغولية مع السمات القوقازية في مظهره.

كيف بدا أندريه بوجوليوبسكي: إعادة الإعمار بواسطة V.N. Zvyagin (يسار) و M.M. جيراسيموف (يمين)

كيف كان شكل Polovtsy أنفسهم؟

خان البولوفتسيين (إعادة الإعمار)
لا يوجد إجماع بين الباحثين على هذا الأمر. في مصادر القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، غالبًا ما يُطلق على البولوفتسيين اسم "أصفر". من المحتمل أيضًا أن تأتي الكلمة الروسية من كلمة "جنسي" ، أي أصفر ، قش.

يعتقد بعض المؤرخين أن من بين أسلاف Polovtsy كانت "Dinlins" التي وصفها الصينيون: الناس الذين عاشوا في جنوب سيبيريا وكانوا شقراوات. لكن الباحث الموثوق في Polovtsy Svetlana Pletneva ، الذي عمل مرارًا وتكرارًا مع مواد من التلال ، لا يتفق مع فرضية "عدالة" عرقية Polovtsian. يمكن أن يكون "الأصفر" اسمًا ذاتيًا لجزء من الجنسية من أجل تمييز نفسه ، ولمعارضة الباقي (في نفس الفترة كان هناك ، على سبيل المثال ، بلغاريون "سود").

معسكر بولوفتسيان

وفقًا لـ Pletneva ، كان الجزء الأكبر من البولوفتسيين من ذوي العيون البنية والشعر الداكن - هؤلاء أتراك مع مزيج من المغول. من المحتمل جدًا أن يكون من بينهم أشخاص من أنواع مختلفة من المظهر - اتخذ البولوفتسيون عن طيب خاطر النساء السلاف كزوجات ومحظيات ، وإن لم يكن من عائلات أميرية. لم يسلم الأمراء بناتهم وأخواتهم إلى السهوب.

في المراعي Polovtsian كان هناك أيضًا روس تم أسرهم في المعركة ، وكذلك العبيد.