دين اليابان شنتو هو الدين والثقافة والفلسفة الوطنية التقليدية. تترجم الشنتو على أنها طريق الآلهة. تقوم الدولة الشنتوية اليابانية على الطقوس والمعتقدات الأرواحية لليابانيين القدماء. ديانة الشنتو ، كما تشير ويكيبيديا ، بها أشياء كثيرة للعبادة تسمى كامي. لدى الشنتو العديد من الآلهة ، لكن العبادة فيها لا تشمل الآلهة فحسب ، بل تشمل أيضًا العديد من الآلهة المصنفة وأرواح الموتى وقوى الطبيعة. تأثرت ديانة الشنتو في اليابان ليس فقط بالبوذية ، ولكن أيضًا بالطاوية والكونفوشيوسية وحتى المسيحية. وصف بإيجاز الشنتو ، دين اليابان هو تكافل ، مع الملايين من مواد العبادة ، بالإضافة إلى مئات الأديان الجديدة التي ظهرت منذ القرن الثامن عشر ، ناهيك عن تأثير الهندوسية والكونفوشيوسية والطاوية والبوذية. قد يقول المرء أنه أمر حاسم ، هو بالضبط الطقس ، أي الممارسة التي يجب اتباعها في حالة معينة.

الشنتو كدين في اليابان لا يمكن أن يطلق عليه دين منظم للغاية ، مثل المسيحية. الشنتوية أو الشنتو ، جوهرها هو تأليه جميع أنواع القوى والظواهر الطبيعية والعبادة المقابلة لها ، والطقوس. يُعتقد أيضًا أن العديد من الأشياء لها جوهرها الروحي - كامي. تصف شنتو كامي على وجه التحديد بالروحانية ، الجوهر الروحي للموضوع. يمكن أن توجد Kami in Shinto على الأرض في أي كائن مادي ، وليس بالضرورة في كائن يعتبر على قيد الحياة بالمعنى القياسي المعتاد للكلمة. تعتقد شنتو أن الكامي موجود في كل شيء ، مثل الشجرة أو الحجر أو مكان مقدس أو هذه الظاهرة الطبيعية أو تلك. يصف شنتو أيضًا أنه ، في ظل ظروف معينة ، يمكن وضع كامي في الكرامة الإلهية.

تصف ديانة الشنتو اليابانية أن بعض كامي هي أرواح منطقة معينة أو أشياء طبيعية معينة ، على سبيل المثال ، روح جبل معين. كامي من المستويات الأخرى يجسد الظواهر الطبيعية العالمية ، بالإضافة إلى وجود إلهة الشنتوية المركزية - أماتيراسو أوميكامي ، إلهة الشمس. تكرم الشنتو أيضًا الكامي كرعاة للعائلات والعشائر ؛ ومن بين الكامي هناك أيضًا أرواح أسلافهم المتوفين ، الذين يُعتبرون رعاة وحماة لأحفادهم. يشتمل دين الشنتو الياباني أيضًا على السحر والطوطمية والإيمان بفعالية مختلف التعويذات والتمائم الوقائية. يعتبر أيضًا من الممكن في الشنتوية الحماية من الكامي العدائي أو إخضاعهم بمساعدة طقوس وتعاويذ خاصة.
باختصار ، يمكن وصف جوهر الشنتوية بأنه مبدأ روحي - إنه الحياة في وئام مع الطبيعة والأشخاص من حولك. وفقًا لأتباع الشنتو ، فإن العالم بأسره هو بيئة متناغمة طبيعية واحدة حيث يعيش كامي والناس وأرواح الموتى جنبًا إلى جنب مع بعضهم البعض. يعتقد شنتو أن كامي خالدة ويتم تضمينها في دورة الولادة والموت. تعتقد شنتو أنه من خلال هذه الدورة يكون هناك تجديد مستمر لكل شيء في العالم. يجادل Shinto أيضًا أن دورة اليوم في شكلها الحالي ليست بلا نهاية ، وستكون موجودة فقط حتى تدمير الأرض ، وبعد ذلك ستتخذ هذه العملية أشكالًا أخرى. في الشنتو لا يوجد مفهوم للخلاص على هذا النحو ، كما هو الحال في المسيحية. هنا ، يحدد كل مؤمن نفسه مكانه الطبيعي في العالم من حولنا من خلال مشاعره ودوافعه وأفعاله.
لا يمكن اعتبار الشنتو اليابانية الحكومية ديانة ثنائية. الشنتو ليس لديها قانون صارم مشترك متأصل في الديانات الإبراهيمية. تختلف مفاهيم الشنتو عن الخير والشر اختلافًا كبيرًا عن المفاهيم المسيحية الأوروبية التقليدية ، خاصة في نسبتها وملموستها. يمكن للمرء أن يعطي مثالًا عن كيف أن العداء بين اثنين من الكامي المتعادين بطبيعتهما أو الذين يحتفظون بمظالم شخصية يعتبر أمرًا طبيعيًا تمامًا ولا يجعل أحد الخصوم مشرقًا أو جيدًا دون قيد أو شرط ، والآخر مظلمًا أو سيئًا دون قيد أو شرط. في الشنتوية القديمة ، تم الإشارة إلى قوى الضوء والظلام أو الخير والشر بمصطلح يوشي ، مما يعني الخير وعاصي ، مما يعني الشر. تملأ شنتو هذه التعريفات بمعنى ليس كمطلق روحي في المسيحية ، ولكن فقط ما يجب تجنبه وما يجب السعي إليه من أجل تجنب التسومي ، وهو أمر مستهجن اجتماعيًا ، وضارًا بالناس من حوله ، ويشوه الطبيعة البشرية ، والأفعال ، والدوافع و الأفعال.
تنص الشنتوية اليابانية على أنه إذا تصرف الشخص بقلب مخلص ومنفتح ، وأدرك العالم كما هو ، وإذا كان سلوكه محترمًا ولا تشوبه شائبة ، وكانت دوافعه صافية ، فمن المرجح أن يفعل الخير ، على الأقل فيما يتعلق بنفسه . وفئتهم الاجتماعية ، وهو أمر في غاية الأهمية. تدرك الشنتو أنها فضيلة التعاطف مع الآخرين ، واحترام كبار السن في العمر والوضع ، وقدرة مهمة على العيش بانسجام بين الناس والحفاظ على علاقات صادقة وودية مع كل من يحيط بشخص ما ويشكل مجتمعه هنا والآن. تدين الشنتوية في اليابان الحقد والأنانية البشرية والتنافس من أجل حقيقة التنافس ، فضلاً عن عدم التسامح مع آراء وآراء الآخرين. الشر في شنتو هو كل ما ينتهك النظام الاجتماعي القائم ، ويدمر انسجام العالم المحيط نفسه ويتدخل في خدمة كامي وأرواح الموتى أو قوى الطبيعة.
يعرّف دين الشنتو روح الإنسان على أنها الخير البدائي ، لأنها خالية من الخطيئة ، والعالم المحيط به في البداية جيد ، أي أنه صحيح ، على الرغم من أنه ليس ضروريًا وهناء على الإطلاق. يدعي شنتو أن الشر يغزو من الخارج ، والشر يأتي من الأرواح الشريرة التي تستغل نقاط الضعف المختلفة للإنسان ، وإغراءاته المختلفة ، والأفكار والدوافع التي لا تستحق. وهكذا ، فإن الشر في الشنتوية هو نوع من مرض العالم ، وكذلك للإنسان نفسه.
يُظهر Shinto بهذه الطريقة أن عملية خلق الشر ، أي التسبب عن قصد أو بغير وعي في ضرر لشخص ما ، هي بشكل عام غير طبيعية ، لأن الشخص لا يفعل الشر إلا عندما يتم خداعه أو خضوعه لخداع الذات. يرتكب الإنسان الشر عندما لا يستطيع أو لا يعرف كيف يشعر بالسعادة ، ويميز الشر عن الخير ، ويعيش بين الناس ، وحياته سيئة وخاطئة ، مثقلة بالأفكار السيئة والدوافع السلبية التي غزت حياة الإنسان.
تُظهر الشنتوية اليابانية التقليدية أنه لا يوجد خير وشر مطلق ، وأن الشخص نفسه فقط يمكنه وينبغي أن يكون قادرًا على تمييز أحدهما عن الآخر ، وللحكم الصحيح ، يحتاج إلى تصور مناسب للواقع. تُعرِّف الشنتوية الكفاية بطريقة شاعرية للغاية ، أي يجب أن يكون للإنسان قلب مثل المرآة ، ويجب أن يكون هناك اتحاد بين الإنسان والله. يمكن لأي شخص أن يحقق مثل هذه الحالة السامية بالعيش بشكل صحيح وعدم ارتكاب السيئات.
تعتبر دولة الشنتو اليابانية التقليدية كفلسفة دينية تطورًا للمعتقدات الأرواحية لسكان الجزر اليابانية القدامى. لا يوجد إجماع حول كيفية نشوء الشنتوية. هناك العديد من الإصدارات التقليدية لأصل الشنتوية. تحكي إحدى هذه الإصدارات عن تصدير هذا الدين في فجر عصرنا من الدول القارية مثل الصين القديمة وكوريا. هناك أيضًا نسخة عن أصل الشنتوية مباشرة في الجزر اليابانية. يمكن أيضًا ملاحظة أن المعتقدات الأرواحية هي نموذجية لجميع الثقافات المعروفة في العالم في مرحلة معينة من التطور ، ولكن بالنسبة لجميع الدول الكبيرة والمتحضرة ، فقط في اليابان لم يتم نسيانها بمرور الوقت ، ولكن تم تعديلها جزئيًا فقط ، أساس دين الدولة في اليابان ، الشنتوية.
تُنسب الشنتوية أو مسار الآلهة كدين قومي ودولة لليابانيين إلى فترة القرنين السابع والثامن الميلاديين. هـ ، عندما كانت اليابان موحدة تحت حكم حكام منطقة ياماتو الوسطى. في عملية التوحيد ، تم تقديس دين الدولة في اليابان ، وتلقى نظام الأساطير الداخلية إلهة شنتو الرئيسية. إلهة الشينتو هي إلهة الشمس أماتيراسو ، التي أعلنت سلف السلالة الإمبراطورية الحاكمة ، واتخذت الآلهة المحلية والعشائرية موقعًا تابعًا مماثلًا. دين الشنتو له تسلسل هرمي مشابه لمراتب الدولة للمسؤولين الحكوميين.
تم تشكيل الشنتوية في دين الدولة في اليابان ، وساعدتها البوذية في ذلك. تم توحيد الشنتوية في الأصل في دين واحد في اليابان في القرنين السادس والسابع. منذ أن اخترقت البوذية اليابان في هذه المرحلة ، كانت تحظى بشعبية كبيرة في المقام الأول بين الأرستقراطية اليابانية. في تلك اللحظة ، بذلت السلطات قصارى جهدها لمنع النزاعات بين الأديان. في الشنتو ، في البداية ، تم إعلان كامي رعاة للبوذية ، وبعد ذلك أصبح بعض كامي مرتبطًا بالقديسين البوذيين. في نهاية المطاف ، نتيجة لمثل هذه الاندماجات الدينية ، تم تشكيل فكرة مفادها أن كامي ، مثل الناس ، قد يحتاج إلى الخلاص ، والذي تم تحقيقه بالفعل وفقًا للشرائع البوذية. البوذية والشنتوية في اليابان متشابكتان تمامًا منذ البداية.
يمكن أيضًا ملاحظة أن العديد من المعابد البوذية بدأت في الظهور على أراضي مجمعات معابد الشنتو ، حيث أقيمت الطقوس الدينية المقابلة. وهكذا ، أصبحت السوترا البوذية تُقرأ الآن مباشرة في أضرحة الشنتو. يعترف الشنتو بالإمبراطور باعتباره تابعا مباشرا للإله على الأرض. بدأ التأثير القوي للبوذية في الظهور بالفعل منذ القرن التاسع. في هذا الوقت ، أصبحت البوذية دين الدولة في اليابان. في هذا الوقت ، تم نقل العديد من عناصر العبادة من البوذية إلى الشنتوية من قبل جهاز الدولة في اليابان.
بدأت صور مختلفة لبوذا و بوديساتفا تظهر في أضرحة الشنتو. في الشنتوية ، بدأ الاحتفال بالعطلات الجديدة ، وتم استعارة تفاصيل الطقوس المختلفة ، والأشياء الطقسية ، فضلاً عن السمات المعمارية للمباني والمعابد. في هذا الوقت ، ظهرت العديد من التعاليم الشنتو البوذية المختلطة ، مثل Sanno-Shinto و Ryobu-Shinto ، معتبرين كامي الروحي كمظاهر للبوذية Vairochana ، أي بوذا نفسه ، يخترق الكون بأكمله ، أي بوذا الأساسي ، وكامي كتجسيدهم الياباني.

اليابان هي أرض الشمس المشرقة. يفاجأ الكثير من السياح بسلوك وعادات وعقلية اليابانيين. يبدون غريبين ، ليسوا مثل الآخرين في البلدان الأخرى. يلعب الدين دورًا كبيرًا في كل هذا.

الدين في اليابان

منذ العصور القديمة ، كان شعب اليابان يؤمن بوجود الأرواح والآلهة والعبادة وما إلى ذلك. كل هذا أدى إلى ظهور ديانة الشنتوية. في القرن السابع ، تم تبني هذا الدين رسميًا في اليابان.

اليابانيون ليس لديهم تضحيات أو أي شيء من هذا القبيل. بالتأكيد كل شيء يقوم على التفاهم المتبادل والعلاقات الودية. يقال أنه يمكن استدعاء الروح ببساطة عن طريق التصفيق بكلتا يديه أثناء الوقوف بالقرب من المعبد. لم يكن لعبادة النفوس وتبعية الأدنى إلى الأعلى تأثير على معرفة الذات.

الشنتوية هي ديانة وطنية بحتة في اليابان ، لذلك ربما لن تجد دولة في العالم تزدهر فيها بشكل جيد.

تعاليم الشنتو

1. العبادة اليابانية أرواح وآلهة وكيانات مختلفة.

في اليابان ، يعتقدون أن أي كائن حي. سواء كان ذلك من الخشب أو الحجر أو العشب.

الروح في كل الأشياء ، كما يسميها اليابانيون كامي.

هناك اعتقاد واحد بين السكان الأصليين أنه بعد الموت ، تبدأ روح المتوفى في وجودها في الحجر. لهذا السبب ، تلعب الأحجار في اليابان دورًا كبيرًا وتمثل الأسرة والخلود.

اليابانيون ، المبدأ الرئيسي هو الاتحاد مع الطبيعة. إنهم يحاولون الاندماج معها معًا.

أهم شيء في الشنتوية هو أنه لا يوجد خير ولا شر. يبدو الأمر كما لو أنه لا يوجد شر تمامًا أو أناس طيبون. إنهم لا يلومون الذئب على قتل فريسته بسبب الجوع.

يوجد في اليابان كهنة "يمتلكون" قدرات معينة وقادرون على أداء طقوس لطرد الروح أو ترويضها.

يوجد عدد كبير من التعويذات والتمائم في هذا الدين. تلعب الأساطير اليابانية دورًا كبيرًا في إنشائها.

في اليابان ، يتم إنشاء أقنعة مختلفة مصنوعة بناءً على صور الأرواح. الطوطم موجودة أيضًا في هذا الدين ، ويؤمن جميع أتباعه بالسحر والقدرات الخارقة للطبيعة ، وتطورهم في الإنسان.

"ينقذ" الإنسان نفسه فقط عندما يقبل حقيقة المستقبل المحتوم ويجد السلام مع نفسه ومع من حوله.

نظرًا لوجود كامي في الديانة اليابانية ، فإن لديهم أيضًا إلهة رئيسية - أماتيراسو. كانت إلهة الشمس هي التي خلقت اليابان القديمة. حتى أن اليابانيين "يعرفون" كيف ولدت الإلهة. يقولون أن الإلهة ولدت من العين اليمنى لأبيها ، ولأن الفتاة أشرق والدفء منها ، أرسلها والدها للحكم. هناك أيضًا اعتقاد بأن العائلة الإمبراطورية لها روابط عائلية مع هذه الإلهة ، بسبب الابن الذي أرسلته إلى الأرض.

السمات الأيديولوجية والعبادة للدين. الشنتو (ديانة الشنتو) مقصورة على اليابان ، حيث ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالبوذية. هذا الدين له قرون من وجوده. طورت اليابان مواقع الشنتو المقدسة وتقاليد الحج.

يمارس معظم اليابانيين الشنتوية والبوذية في نفس الوقت. في الآونة الأخيرة ، بدأ العديد من المتخصصين الذين يتعاملون مع القضايا الدينية ، بما في ذلك الإحصاءات الطائفية ، في استخدام المصطلح الدين القومي اليابانيفي إشارة إلى التعايش الوثيق بين الشنتو والبوذية. يسود الجانب "الفعال" للأديان في اليابان على الجانب الروحي والعقائدي. في هذا الصدد ، للحج أهمية كبيرة.

كلمة "شنتو" تعني "طريق الآلهة". دين الشنتو يسمى أيضا كامي لا ميتشي.

يدعي ديانة الشنتو أن الطبيعة مأهولة بعدد لا يحصى من الآلهة - كومي ،بما في ذلك أرواح الأجداد. تسكن كامي كل الأشياء والظواهر الطبيعية ، بما في ذلك البساتين والأنهار والبحيرات والجبال والصخور والحجارة ، إلخ. الطبيعة البشرية هي الأعلى لأن الإنسان لديه أكثر طبيعة كامي. اتصال الإنسان بالآلهة لا ينفصم ، وأقوى صلة هي مع أرواح الأجداد.

تعتبر ديانة الشنتو الكون إلهياً وتنص على أن الإنسان يجب أن يعيش في وئام مع قداسته. من خلال مراعاة الصدق والتطهير ، يمكن لأي شخص اكتشاف الطبيعة الإلهية الكامنة فيه والحصول على الحماية والدعم والمساعدة والبركة والإرشاد من كامي.

الهدف الرئيسي لأتباع الشنتو هو تحقيق الخلود بين أرواح أسلافهم. لا يوجد إله أعلى ، ولكن هناك العديد من الآلهة في العالم. طبيعة كامي في الإنسان خالدة ، ويريد أن يُذكر بكلمات لطيفة ، لذا فإن الوفاء بالواجب هو أهم عنصر في شنتو.

الأخلاق الدينية للشنتو مثيرة للاهتمام. تعتبر الدولة مؤسسة إلهية لا يجوز انتهاك قوانينها. من أجلها ، يجب على الأفراد التضحية بمصالحهم. تؤله الشنتو القوة الإمبراطورية ، معتبرة الأباطرة اليابانيين من نسل آلهة الشمس أماتيراسو. حتى يومنا هذا ، لا يزال تفاني اليابانيين في دولتهم قائما ، وهناك توجه جماعي مؤسسي مشرق للمجتمع الياباني.

لا يوجد لديانة الشنتو مؤسسها ، والكتب المقدسة والمذهب الديني المحدد جيدًا. تعتبر الكتب المتعلقة بالقرن الثامن موثوقة. م ، تم إنشاؤه تحت التأثير القوي للتراث الروحي الصيني. بادئ ذي بدء ، هذه هي Kojiki ("سجلات شؤون العصور القديمة" ، 712) و Nihongi ("حوليات اليابان" ، 720).

يتم تمثيل الشنتو بمستويين. سعت الدولة الشنتو إلى تعزيز سلطة الإمبراطور والحفاظ على سلطة مؤسسات الدولة. كان دين الدولة لليابان بعد ثورة ميجي في عام 1868 وحتى هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية في عام 1945. يهدف "معبد شنتو" إلى التعبير عن الامتنان لكامي لمساعدتهم ودعمهم. كما أمر بمساعدة الناس ، على أن يكونوا مخلصين ، وأن يناضلوا من أجل السلام والازدهار في البلاد.

يوجد في اليابان الحديثة حوالي 100 ألف مزار. الشنتو هي دين حب الطبيعة. ينعكس هذا في حقيقة أن العديد من مزارات الشنتو تقع في بيئة طبيعية. يمكن أيضًا اعتبار الجبل أو الغابة ملاذًا أو معبدًا ، حتى لو لم يكن هناك بناء معبد هناك. يتم إحضار الطعام والماء إلى المذابح ويوقد عليها البخور. لا توجد صور للآلهة ، ويعتقد أن كامي يعيش بالفعل في الأضرحة.

الأعياد الدينية لها أهمية كبيرة في ممارسة طقوس وعبادة اليابانيين. ماتسوري.يعتقد اليابانيون أن كامي يقيم بشكل دائم في الأضرحة ، لكنهم يعودون للحياة في أيام العطلات. الأضرحة المختلفة مخصصة لكامي مختلفة ، وتختلف الاحتفالات فيها عن بعضها البعض. يوجد عادة بوابة أمام مدخل الحرم - تورييرمز إلى الانتقال من العالم العادي إلى العالم المقدس. في تلك الأماكن المقدسة التي توجد فيها مباني المعابد ، والغرفة الرئيسية - هوندنحيث يسكن الإله مفتوح فقط لخدم المعبد. الزوار يصلون من قبل هايدن -قاعة الصلاة. تتضمن عملية الصلاة التبرع بالمال لصندوق تبرعات خاص ، وقوسين عميقين ، وقوسين لليدين ، وقوس عميق. قبل haiden ، يتم تقديم الملاحظات مع الطلبات الموجهة إلى kami. فقط في المناسبات الخاصة يمكن للمصلين الدخول إلى haiden لتلقي التطهير الطقسي من خادم المعبد.

التاريخ والملامح ومراكز الحج. تعود جذور تقاليد الحج في اليابان إلى الماضي. شهدت فترة إيدو (1600-1868) زيادة في عدد الحجاج. اتبع الحجاج طريق توكايدو من إيدو (طوكيو) إلى كيوتو. على طول الطريق ، نشأت محطات ومدن بأكملها لتلبية احتياجات الحجاج. كانت وجهات الحج الرئيسية هي إيسه ، وجبل فوجيسان ، وجزيرة شيكوكو ، إلخ. كان السكان المحليون يتشاركون طعامهم مع الحجاج - وكان يُعتقد أنهم بفضل هذا سيكونون قادرين على إثارة امتنان الآلهة ، التي اتبعها الحجاج للعبادة. كما هو الحال في الديانات الأخرى ، سار الحجاج مسافات طويلة. أخذ المسافرون معهم فقط الأكثر ضرورة - فريق عمل (تسو)وعقدة صغيرة فوروشيكي).

كان الغرض من الحج هو تلقي رحمة الآلهة واكتساب السلع المادية الأرضية - الصحة ، والحصاد الجيد. بالنسبة للكثيرين ، بمن فيهم الفلاحون ، كان الحج فرصة للاستراحة من المصاعب اليومية لحياة رتيبة.

اليوم ، يواصل الحجاج أيضًا زيارة العديد من مزارات الشنتو. واحد من أكثر الأماكن المبجلة هو الحرم إتسوكوشيما ،ظهرت في القرن الثاني عشر. تقع Itsukushima في جزيرة مياجيما في البحر الداخلي لليابان ، جنوب غرب مدينة هيروشيما. ومن العلامات المميزة للملاذ أن الجزء من مجمع الأبنية بما في ذلك البوابة - تورييقف على ركائز متينة في مياه الخليج.

خلف البوابة على حافة الخليج يوجد مبنى الحرم. تمامًا كما هو الحال في العديد من المزارات اليابانية الأخرى ، يوجد في إتسوكوشيما قاعات للعبادة والتضحيات والتطهير ، والعديد منها متاح فقط لرجال الدين. على التل يقف المعبد الرئيسي مع Hall of a Thousand Mats. المعبد الرئيسي مخصص لبنات إله العاصفة سوسانو - آلهة العناصر الثلاثة.

جزء لا يتجزأ من الاحتفالات الليتورجية في إتسوكوشيما هي رقصات طقسية. بالنسبة لهم ، تم بناء مسرح هنا ، محاط بجناحين موسيقيين. في مبنى المسرح ، أقيمت عروض على طراز فن المسرح التقليدي لليابان - لا.

في مدينة يابانية قديمة نيكويوجد مجمع معبد Tosegu ، والذي يزوره أكثر من مليون حاج سنويًا. إنه ممتع للسياح لمشاهدة معالم المدينة ، لأنه يسمح لك بالتعرف على الفن التقليدي لليابان. تم تكريس Tosegu لشوغون إياسو المؤلَّف (1542-1616) لمنزل توكوغاوا ، مؤسس آخر سلالة شوغون في اليابان.

يقع ضريح Heian Jingu في مدينة كيوتو. معبد الضريح ، الذي بني عام 1895 ، مكرس للإمبراطور كامو (781-806). في أكتوبر ، يقام مهرجان جيداي ماتسوري هنا. خلال العطلة ، يتم تنظيم مواكب ملونة ، يرتدي المشاركون فيها أزياء من عصور مختلفة. ضريح Yoshida-jinja كبير جدًا ، وتقام الخدمات هنا في العديد من المصليات في وقت واحد. الغرفة الرئيسية (honden) ، التي يعيش فيها الإله الرئيسي ، مفتوحة فقط لخدم المعبد. في إيسه ، يوجد مجمع معبد مخصص للإلهة أماتيراسو.

04أكتوبر

ما هو الشنتو (شنتو)

شنتوالديانة التاريخية القديمة لليابان ، والتي تقوم على الإيمان بوجود العديد من الآلهة والأرواح التي تعيش محليًا في بعض الأضرحة أو في جميع أنحاء العالم ، على سبيل المثال ، إلهة الشمس أماتيراسو. لدى الشنتو جوانب ، أي الاعتقاد بأن الأرواح تكمن في الأشياء الطبيعية غير الحية ، في الواقع ، في كل الأشياء. بالنسبة لشنتو ، فإن الأولوية الأولى هي أن يعيش الشخص في وئام مع الطبيعة. أو Shinto أو "Shinto" يمكن ترجمتها على أنها - طريق الآلهة.

الشنتو جوهر الدين - باختصار.

بعبارات بسيطة ، فإن Shintoليس بالضبط دين بالمعنى الكلاسيكي للكلمة ، بل فلسفة وفكرة وثقافة تقوم على المعتقدات الدينية. في الشنتوية ، لا توجد نصوص مقدسة محددة ، ولا صلوات رسمية وطقوس إلزامية. بدلاً من ذلك ، تختلف خيارات العبادة اعتمادًا كبيرًا على الضريح والإله. في كثير من الأحيان ، من المعتاد في الشنتو عبادة أرواح الأسلاف ، الذين ، وفقًا للمعتقدات ، يحيطون بنا باستمرار. مما سبق ، يمكننا أن نستنتج أن الشنتو ديانة ليبرالية للغاية ، تهدف إلى خلق الصالح العام والانسجام مع الطبيعة.

أصل الدين. من أين نشأت الشنتو؟

على عكس العديد من الديانات الأخرى ، ليس لدى شنتو مؤسس ونقطة منشأ محددة في الوقت المناسب. لطالما مارست شعوب اليابان القديمة المعتقدات الأرواحية ، وعبدت الأجداد الإلهيين ، وتواصلت مع عالم الروح من خلال الشامان. هاجر العديد من هذه الممارسات إلى ما يسمى بالدين الأول المعترف به - الشنتو (الشنتوية). حدث هذا خلال ثقافة Yayoi من حوالي 300 قبل الميلاد إلى 300 بعد الميلاد. خلال هذه الفترة ، تم إعطاء بعض الظواهر الطبيعية والمعالم الجغرافية أسماء آلهة مختلفة.

في معتقدات الشنتو ، تُعرف القوى والكيانات الخارقة للطبيعة باسم كامي. إنهم يحكمون الطبيعة بجميع أشكالها ويسكنون أماكن ذات جمال طبيعي خاص. بالإضافة إلى أرواح "كامي" الخيرية المشروطة ، هناك كيانات شريرة في الشنتو - الشياطين أو "أوني" الذين هم في الغالب غير مرئيين ويمكنهم السكن في أماكن مختلفة. يتم تمثيل بعضهم كعمالقة بقرون وثلاث عيون. عادة ما تكون قوة "هم" مؤقتة ، ولا تمثل قوة شر متأصلة. كقاعدة عامة ، من أجل تهدئتهم ، يلزم وجود طقوس معينة.

المفاهيم والمبادئ الأساسية في الشنتوية.

• نقاء. النقاء الجسدي والنقاء الروحي وتجنب التدمير ؛
• فيزيائيا بشكل - جيد؛
• يجب أن يكون الانسجام حاضرًا في كل شيء. يجب الحفاظ عليه لمنع الاختلال ؛
• الغذاء والخصوبة
• التضامن الأسري والقبلي ؛
• تبعية الفرد للمجموعة ؛
• تقديس الطبيعة
• كل شيء في العالم لديه القدرة على الخير والشر على حد سواء ؛
• يمكن لروح (تاما) للموتى أن تؤثر على الحياة قبل أن تنضم إلى كامي الجماعية لأسلافها.

آلهة الشنتو.

كما هو الحال في العديد من الديانات القديمة الأخرى ، تمثل آلهة الشنتو ظواهر فلكية وجغرافية وجوية مهمة حدثت على الإطلاق واعتبرت مؤثرة في الحياة اليومية.

آلهة الخالق هي:إلهة الخلق والموت ايزاناميو زوجها ايزاناغي. هم الذين يعتبرون من المبدعين لجزر اليابان. على طول التسلسل الهرمي ، تعتبر الآلهة العليا هي إلهة الشمس - أماتيراسووشقيقها سوزانو- إله البحر والعاصفة.

تشمل الآلهة الأخرى الهامة في شنتو الإلهة إيناري ، التي تعتبر راعية الأرز والخصوبة والتجارة والحرف اليدوية. رسول إيناري هو ثعلب ، شخصية مشهورة في فن المعابد.

أيضًا في الشنتوية ، يتمتع ما يسمى بـ "آلهة السعادة السبعة" بإجلال خاص:

• إيبيسو- إله الحظ والاجتهاد ، الذي يعتبر شفيع الصيادين والتجار ؛
• دايكوكو- إله الثروة وراعي جميع الفلاحين ؛
• بيشامونتين- إله المحارب ، إله الثروة والازدهار. محترم جدا بين العسكريين والأطباء ووزراء القانون.
• البنزايتين- إلهة حظ البحر والحب والمعرفة والحكمة والفن ؛
• فوكوروكوجو- إله طول العمر والحكمة في الأعمال ؛
• حوتي- إله اللطف والرحمة والطبيعة الطيبة ؛
• جورجين- إله طول العمر والصحة.

بشكل عام ، فإن آلهة آلهة الشنتو كبيرة جدًا وتضم آلهة مختلفة مسؤولة عن جميع جوانب الحياة البشرية تقريبًا.

المزارات والمذابح في شنتو.

في الشنتوية ، يمكن أن ينتمي مكان مقدس إلى عدة "كامي" في وقت واحد ، وعلى الرغم من ذلك ، هناك أكثر من 80 ألف مزار مختلف في اليابان. يمكن أيضًا اعتبار بعض المعالم الطبيعية والجبال مقدسة. كانت الأضرحة المبكرة مجرد مذابح جبلية توضع عليها القرابين. ثم أقيمت المباني المزخرفة حول هذه المذابح. يمكن التعرف على المزارات بسهولة من خلال وجود بوابات مقدسة. أبسطها هي مجرد عمودين عموديين مع اثنين من العارضة الطويلة ، والتي تفصل رمزياً المساحة المقدسة للضريح عن العالم الخارجي. عادة ما يتم تشغيل وإدارة هذه الأضرحة من قبل رئيس الكهنة أو كبار السن ، بتمويل من المجتمع المحلي. بالإضافة إلى الأضرحة العامة ، يوجد لدى العديد من اليابانيين مذابح صغيرة في منازلهم مخصصة لأسلافهم.

أهم مزار شنتو هو ضريح Ise Grand (ضريح Ise) ، وهو مخصص لأماتيراسو مع ضريح ثانوي لإلهة الحصاد تويوك.

الشنتو والبوذية.

وصلت البوذية إلى اليابان في القرن السادس قبل الميلاد كجزء من عملية الاستعمار الصيني. لم تكن أنظمة المعتقدات هذه متعارضة. وجدت كل من البوذية والشنتو مساحة متبادلة لتزدهر جنبًا إلى جنب لعدة قرون في اليابان القديمة. خلال الفترة 794-1185 بعد الميلاد ، تم دمج بعض "كامي" الشنتو والبوذيساتفا البوذية رسميًا لإنشاء إله واحد ، وبالتالي خلق Ryobu Shinto أو "Double Shinto". ونتيجة لذلك ، تم دمج صور الشخصيات البوذية في أضرحة الشنتو ، وأدار بعض مزارات الشنتو بواسطة رهبان بوذيين. حدث الفصل الرسمي بين الأديان بالفعل في القرن التاسع عشر.

فئات: , // من

الدين القومي لليابان هو الشنتو. مصطلح شنتو يعني طريق الآلهة. الابن أو كامي آلهة ، أرواح تسكن العالم كله من حول الإنسان. يمكن أن يكون أي كائن تجسيدًا لكامي. تعود أصول الشنتو إلى العصور القديمة وتشمل جميع أشكال المعتقدات والطوائف المتأصلة في الشعوب البدائية: الطوطمية ، والروحانية ، والسحر ، والفتشية ، وما إلى ذلك.

تطوير التوافق

تعود أول الآثار الأسطورية لليابان إلى القرنين السابع والثامن. عكست AD ، - Kojiki ، Fudoki ، Nihongi - المسار المعقد لتشكيل نظام طوائف الشنتو. تحتل عبادة الأجداد الميت مكانًا مهمًا في هذا النظام ، وأهمها سلف العشيرة أوجيغامي ، الذي كان يرمز إلى وحدة وتماسك أفراد العشيرة. كانت أشياء العبادة هي آلهة الأرض والحقول والمطر والرياح والغابات والجبال ، إلخ.

في المراحل الأولى من التطور ، لم يكن لدى الشنتو نظام معتقدات منظم. اتبعت تطور الشنتو مسار تشكيل وحدة معقدة من الأفكار الدينية والأسطورية لمختلف القبائل - المحلية وأولئك الذين جاءوا من البر الرئيسي. نتيجة لذلك ، لم يتم إنشاء نظام ديني واضح. ومع ذلك ، مع تطور الدولة وصعود الإمبراطور ، يتم تشكيل النسخة اليابانية من أصل العالم ، مكان اليابان ، ملوكها في هذا العالم. تزعم الأساطير اليابانية أن الجنة والأرض وُجدتا لأول مرة ، ثم ظهرت الآلهة الأولى ، ومن بينها الزوجان المتزوجان إيزاناجي وإيزانامي ، اللذان لعبوا دورًا رئيسيًا في خلق العالم.

لقد أزعجوا المحيط بحربة ضخمة مائلة بحجر ثمين ، وشكلت مياه البحر المتساقطة من الحافة أول جزر يابانية. ثم بدأوا في الركض حول العمود السماوي وأنجبوا جزر يابانية أخرى. بعد وفاة إيزانامي ، قام زوجها إيزانجي بزيارة عالم الموتى ، على أمل إنقاذها ، لكنه لم يتمكن من ذلك. بعد عودته ، أدى طقوس التطهير ، والتي خرج خلالها من عينه اليسرى إلهة الشمس - أماتيراسو - من اليمين - إله القمر ، من الأنف - إله المطر ، الذي دمر البلاد فيضان. أثناء الفيضان ، ذهب أماتيراسو إلى كهف وحرم الأرض من النور. اجتمع كل الآلهة وأقنعوها بالخروج وإعادة الشمس ، لكنهم نجحوا بصعوبة بالغة. في الشنتوية ، هذا الحدث ، كما كان ، يتكرر في الأعياد والطقوس المكرسة لوصول الربيع.

وفقًا للأساطير ، أرسلت أماتيراسو حفيدها نينيجي إلى الأرض لحكم الشعب. الأباطرة اليابانيون ، الذين يطلق عليهم تينو (السيادة السماوية) أو ميكادو ، يتتبعون نسبهم منه. أعطاه أماتيراسو الشعارات "الإلهية": مرآة - رمز الصدق ، المعلقات من اليشب - رمز الرحمة ، السيف - رمز الحكمة. في أعلى درجة ، تُنسب هذه الصفات إلى شخصية الإمبراطور.

كان مجمع المعبد الرئيسي في شنتو هو الحرم في إيسي - إيسي جينغو. في اليابان ، هناك أسطورة مفادها أن روح أماتيراسو ، التي تعيش في إيسه جينغو ، ساعدت اليابانيين في محاربة الغزاة المغول في عامي 1261 و 1281 ، عندما دمرت الريح الإلهية "كاميكازي" مرتين الأسطول المغولي ذاهبًا إلى شواطئ اليابان. يتم إعادة بناء أضرحة الشنتو كل 20 عامًا. يُعتقد أن الآلهة يسعدون أن يكونوا في مكان واحد لفترة طويلة.

خصائص التوحيد

يتكون اسم الدين "شنتو" من حرفين هيروغليفيتين: "شين" و "إلى". تمت ترجمة الأول على أنه "إله" وله قراءة أخرى - "كامي" ، والثاني يعني "مسار". وبالتالي ، فإن الترجمة الحرفية لكلمة "شنتو" هي "طريق الآلهة". ما وراء هذا الاسم غير العادي؟ بالمعنى الدقيق للكلمة ، الشنتو ديانة وثنية. يقوم على عبادة الأجداد وعبادة قوى الطبيعة. الشنتو ديانة وطنية ، موجهة ليس للبشرية جمعاء ، ولكن لليابانيين فقط.نشأت نتيجة اتحاد المعتقدات ، الشائعة في مناطق معينة من اليابان ، حول عبادة تطورت في مقاطعة ياماتو الوسطى وترتبط بآلهة أسلاف البيت الإمبراطوري.

في الشنتو ، نجت أقدم أشكال المعتقدات واستمرت في العيش ، مثل السحر ، الطوطمية (تبجيل الحيوانات الفردية كرعاة) ، والفتشية (الإيمان بالقوة الخارقة للطبيعة للتمائم والتعويذات). على عكس العديد من الديانات الأخرى ، لا تستطيع شنتو تسمية مؤسسها البشري أو الإلهي المحدد. في هذا الدين ، لا توجد فروق واضحة بين الناس وكامي على الإطلاق.وفقًا لشينتو ، فإن الناس ينحدرون مباشرة من كامي ، ويعيشون معهم في نفس العالم ويمكنهم الانتقال إلى فئة كامي بعد الموت. لذلك ، فهو لا يعد بالخلاص في عالم آخر ، لكنه يعتبر الوجود المتناغم للإنسان مع العالم المحيط ، في الوحدة الروحية ، مثالًا مثاليًا.

ميزة أخرى للشنتو هي الطقوس العديدة التي بقيت دون تغيير تقريبًا على مر القرون. في الوقت نفسه ، تحتل عقيدة الشنتو مكانًا ضئيلًا للغاية مقارنة بالطقوس. في البداية ، لم تكن هناك عقائد في الشنتو. بمرور الوقت ، وتحت تأثير التعاليم الدينية المستعارة من القارة ، حاول رجال الدين الفرديون إنشاء عقائد. ومع ذلك ، كانت النتيجة مجرد تجميع للأفكار البوذية والطاوية والكونفوشيوسية. لقد كانوا موجودين بشكل مستقل عن ديانة الشنتو نفسها ، والتي يظل محتواها الرئيسي حتى يومنا هذا طقوسًا.

على عكس الأديان الأخرى ، لا تحتوي الشنتو على مبادئ أخلاقية. يتم استبدال مفهوم الخير والشر بمفهومي الطاهر والنجس. إذا كان الشخص "قذرًا" ، أي فعل شيئًا غير لائق ، يجب أن يمر بطقوس التطهير. الخطيئة الحقيقية في شنتو هي انتهاك النظام العالمي - "تسومي" ، ومثل هذه الخطيئة يجب على الإنسان أن يدفعها حتى بعد الموت. يذهب إلى أرض الكآبة ويقود هناك حياة مؤلمة محاطة بالأرواح الشريرة. لكن لا توجد عقيدة متطورة عن الآخرة أو الجحيم أو الجنة أو الدينونة الأخيرة في شنتو. يُنظر إلى الموت على أنه إضعاف لا مفر منه للقوى الحيوية ، والتي تولد من جديد بعد ذلك. تعلم ديانة الشنتو أن أرواح الموتى موجودة في مكان قريب وليست محصنة بأي شكل من الأشكال من عالم الناس. بالنسبة لأتباع الشنتو ، تجري جميع الأحداث الكبرى في هذا العالم ، والذي يعتبر الأفضل في جميع العوالم.

من معتنقي هذا الدين لا يشترط صلاة يومية وزيارات متكررة للمعابد. إن المشاركة في عطلات المعابد وعروض الطقوس التقليدية المرتبطة بالأحداث المهمة في الحياة كافية تمامًا. لذلك ، غالبًا ما ينظر اليابانيون أنفسهم إلى الشنتو على أنها مجموعة من الأحداث والتقاليد الوطنية. من حيث المبدأ ، لا شيء يمنع الشنتوي من ممارسة أي دين آخر ، حتى لو كان يعتبر نفسه ملحدًا.عندما سُئلوا عن انتمائهم الديني ، قال عدد قليل جدًا من اليابانيين إنهم من الشنتو. ومع ذلك ، فإن أداء طقوس الشنتو لا ينفصل عن الحياة اليومية لليابانيين منذ لحظة ولادته حتى وفاته ، إلا أنه في معظم الأحيان لا تعتبر الطقوس مظهرًا من مظاهر التدين.