كتاب هتلر السري (1925-1928). هل كتاب كفاحي هو أخطر كتاب في العالم؟ ترجمة عنوان مين كامبف

"لقد أرادوا استبدال الكتاب المقدس"، هذا الهمس المكتوم في إحدى قاعات مكتبة ولاية بافاريا. يصف خبير الكتب النادرة ستيفان كيلنر كيف حول النازيون المخطوطة المتناثرة وغير القابلة للقراءة إلى حد كبير - جزء منها مذكرات وجزء دعاية - إلى جزء أساسي من أيديولوجية الرايخ الثالث.

لماذا الكتاب خطير؟

وبحسب منتج برنامج Publish or Burn، الذي ظهر لأول مرة على الشاشة في يناير/كانون الثاني 2015، فإن هذا النص يظل خطيراً للغاية. وتاريخ هتلر دليل على أنه تم الاستهانة به في عصره. الآن الناس يقللون من شأن كتابه.

هناك سبب وجيه لأخذ هذا الكتاب على محمل الجد لأنه مفتوح للتفسير الخاطئ. وعلى الرغم من أن هتلر كتبها في العشرينيات من القرن العشرين، إلا أنه حقق الكثير مما جاء فيه. لو تم إيلاء المزيد من الاهتمام له في ذلك الوقت، فمن المحتمل جدًا أنهم كانوا سيتمكنون من النظر في التهديد.

كتب هتلر كتاب كفاحي أثناء وجوده في السجن، حيث تم إرساله بتهمة الخيانة بعد فشل انقلاب بير هول. ويعرض الكتاب آرائه العنصرية والمعادية للسامية. وعندما وصل إلى السلطة بعد 10 سنوات، أصبح الكتاب أحد النصوص النازية الرئيسية. حتى أنها أعطيت للعروسين من قبل الدولة، وتم الاحتفاظ بطبعات مذهبة في منازل كبار المسؤولين.

حقوق النشر

في نهاية الحرب العالمية الثانية، عندما استولى الجيش الأمريكي على دار النشر Eher Verlag، انتقلت حقوق نشر الكتاب إلى السلطات البافارية. لقد تأكدوا من أنه لا يمكن إعادة طباعة الكتاب إلا في ألمانيا وفي ظل ظروف خاصة. ومع ذلك، فإن انتهاء حقوق النشر في نهاية ديسمبر من العام الماضي أثار جدلاً حادًا حول ما إذا كان من الممكن إبقاء النشر مجانيًا للجميع.

استخدم البافاريون حقوق الطبع والنشر للتحكم في إعادة طبع كتاب كفاحي. ولكن ماذا سيحدث بعد ذلك؟ هذا الكتاب لا يزال خطيرا. المشكلة مع النازيين الجدد لم تختف، وهناك خطر من أن يتم تحريف الكتاب إذا تم استخدامه في سياقه.

السؤال الذي يطرح نفسه هو ما إذا كان أي شخص يريد نشره. إن عمل هتلر مليء بالجمل المتكلفة، والتفاصيل التاريخية، والخيوط الإيديولوجية المربكة التي يميل النازيون الجدد والمؤرخون الجادون على حد سواء إلى تجنبها.

ومع ذلك، أصبح الكتاب يحظى بشعبية كبيرة في الهند بين السياسيين الذين لديهم ميول قومية هندوسية. ويعتبر كتاباً مهماً جداً لتطوير الذات. إذا فاتتنا نقطة معاداة السامية، فإننا نتحدث عن رجل صغير كان يحلم أثناء وجوده في السجن بغزو العالم.

هل ستساعد التعليقات؟

وكانت نتيجة النشر الأول لهذا الكتاب مقتل ملايين الأشخاص، وإساءة معاملة الملايين، وغرق بلدان بأكملها في الحرب. من المهم أن تضع ذلك في الاعتبار إذا كنت تقرأ فقرات مختصرة تحتوي على تعليقات تاريخية نقدية ذات صلة.

وبما أن حقوق النشر قد انتهت، فإن معهد التاريخ المعاصر في ميونيخ على وشك إصدار طبعة جديدة، والتي سوف تحتوي على النص الأصلي والتعليقات الحالية التي تشير إلى الإغفالات وتشويه الحقيقة. وقد تم بالفعل تلقي طلبات شراء 15 ألف نسخة، رغم أنه كان من المفترض أن يكون التوزيع 4 آلاف نسخة فقط. منشور جديد يفضح ادعاءات هتلر الكاذبة. ويعارض بعض ضحايا النازية هذا النهج، لذلك سحبت الحكومة البافارية دعمها للمشروع بعد انتقادات الناجين من المحرقة.

هل منع النشر ضروري؟

ومع ذلك، قد لا يكون حظر كتاب هو التكتيك الأفضل. إن السبيل إلى تطعيم الشباب ضد العصية النازية يتلخص في استخدام المواجهة المفتوحة مع كلمات هتلر، بدلاً من محاولة جعل الكتاب غير قانوني. علاوة على ذلك، فهو ليس مصدرًا تاريخيًا فحسب، بل هو أيضًا رمز من المهم تفكيكه.

وعلى أية حال، فإن فرض حظر عالمي على الكتاب أمر مستحيل. لذلك، من المهم تطوير الموقف بدلاً من محاولة السيطرة على انتشاره. بعد كل شيء، في العالم الحديث، لا شيء يمنع الناس من الوصول إليها.

وتخطط الدولة لمقاضاة واستخدام القانون ضد التحريض على الكراهية العنصرية. تندرج أيديولوجية هتلر ضمن تعريف التحريض. وهذا بالتأكيد كتاب خطير إذا وقع في الأيدي الخطأ.

قبل 90 عامًا بالضبط، في 18 يوليو 1925، تم نشر أول كتاب لكتاب أدولف هتلر "كفاحي". نحن نقدم بعض الحقائق المثيرة للاهتمام حول "الكتاب المقدس النازي".

1) أراد هتلر أن يطلق على كتابه اسم "أربع سنوات ونصف من الكفاح ضد الأكاذيب والغباء والجبن"، لكن ماكس أمان، المدير العملي لدار النشر النازية التي كان من المقرر أن تنشره، اعترض على مثل هذا العنوان الثقيل وغير الجذاب وقطعه. كان الكتاب يسمى "كفاحي" ("Mein Kampf").

2) باستثناء الكتاب المقدس، لم يتم بيع أي كتاب بهذه الكميات خلال الحقبة النازية، عندما كانت عائلات قليلة تشعر بالأمان لعدم عرض كتاب في مكان شرف في منزلها. كان يعتبر إلزاميًا تقريبًا - وبالطبع معقولًا - إعطاء "كفاحي" للعروس والعريس في حفل زفافهما ولتلميذ المدرسة بعد التخرج من أي مدرسة. وبحلول عام 1940، أي بعد عام من اندلاع الحرب العالمية الثانية، تم بيعها في ألمانيا
6 ملايين نسخة من هذا الكتاب.

3) وفقًا لأحد المصادر، رفض هتلر أن يدفع له أي أجر مقابل مبيعات الكتب بالكامل. وبحسب مصادر أخرى فقد جمع ثروة من الكتاب.

4) في الاتحاد السوفييتي، نُشرت ترجمة لكتاب غريغوري زينوفييف عام 1933 في طبعة محدودة ليدرسها العاملون في الحزب.

5) عن روسيا كتب هتلر ما يلي: "عاشت روسيا على حساب النواة الألمانية في طبقاتها العليا من السكان. الآن تم تدمير هذا النواة بالكامل وبشكل كامل. وقد أخذ اليهود مكان الألمان ". ولكن كما أن الروس لا يستطيعون التخلص من نير اليهود بمفردهم، كذلك فإن اليهود وحدهم غير قادرين على إبقاء هذه الدولة الضخمة تحت سيطرتهم لفترة طويلة.

6) كتب هتلر أن سياسة غزو ألمانيا للأراضي الجديدة لم تكن ممكنة إلا من خلال التحالف مع إنجلترا وإيطاليا واليابان.

7) في بعض البلدان يُمنع بيع هذا الكتاب (على سبيل المثال، في ألمانيا وروسيا)، ولكن في بعض البلدان يمكن بيع كتاب كفاحي بشكل قانوني.

8) من الذي يحصل على الإتاوات من بيع كتاب كفاحي؟ لا - ليس لأقارب هتلر على الإطلاق. حقوق الطبع والنشر لكتاب كفاحي تعود إلى ولاية بافاريا، أي وزارة المالية التابعة لها، والتي تحظر بيع الكتاب في ألمانيا وتحاول أن تفعل الشيء نفسه في بلدان أخرى. تنتهي حقوق بافاريا في الكتاب في 1 يناير 2016، بعد 70 عامًا من وفاة المؤلف. سيصبح الكتاب بعد ذلك "ملكًا عامًا".

9) قبل بضع سنوات، صُدم البريطانيون عندما عثروا على كتاب كفاحي على رف "أفضل الهدايا لعيد الميلاد" في إحدى أكبر سلاسل المكتبات في البلاد. علاوة على ذلك، انتهى الأمر بالكتاب هناك ليس بالصدفة. تمت مقاضاة أصحاب الشبكة.

10) ليس من الضروري على الإطلاق أن يقرأه كل ألماني اشترى كتاب كفاحي. كان بوسع المرء أن يسمع من العديد من النازيين المقتنعين أنه كان من الصعب عليهم قراءة هذا الكتاب، واعترف عدد غير قليل من الألمان بأنهم لم يتمكنوا من إنهاء العمل المنمق المؤلف من 782 صفحة. من الممكن، على الأرجح، القول بأنه لو كان عدد أكبر من الألمان الذين لم يكونوا أعضاء في الحزب النازي قد قرأوا هذا الكتاب قبل عام 1933، وإذا كان رجال الدولة في مختلف البلدان قد درسوه بعناية قبل فوات الأوان، فإن ألمانيا وكل العالم قد درسوه بعناية قبل فوات الأوان. كان من الممكن إنقاذ العالم من الكارثة.

("Mein Kampf" - "كفاحي")، كتاب لهتلر حدد فيه برنامجه السياسي بالتفصيل. في ألمانيا هتلر، كان كتاب "كفاحي" يعتبر الكتاب المقدس للاشتراكية القومية؛ وقد اكتسب شهرة حتى قبل نشره، وكان العديد من الألمان يعتقدون أن الزعيم النازي كان قادرا على إحياء كل ما أوجزه على صفحات كتابه. كتب هتلر الجزء الأول من "كفاحي" في سجن لاندسبيرج، حيث كان يقضي عقوبة بالسجن بتهمة محاولة الانقلاب (انظر "انقلاب بير هول" 1923). كان العديد من رفاقه، بما في ذلك غوبلز وجوتفريد فيدر وألفريد روزنبرغ، قد نشروا بالفعل كتيبات أو كتبًا، وكان هتلر حريصًا على إثبات أنه، على الرغم من افتقاره إلى التعليم، كان قادرًا أيضًا على تقديم مساهمته في الفلسفة السياسية. وبما أن إقامة ما يقرب من 40 نازيًا في السجن كانت سهلة ومريحة، فقد أمضى هتلر ساعات طويلة وهو يملي الجزء الأول من الكتاب على إميل موريس ورودولف هيس. أما الجزء الثاني فقد كتبه في 1925-1927، بعد إعادة تأسيس الحزب النازي.

وكان هتلر قد أطلق على كتابه في الأصل عنوان "أربع سنوات ونصف من الكفاح ضد الأكاذيب والغباء والجبن". لكن الناشر ماكس أمان، الذي لم يكتف بهذا العنوان الطويل، اختصره إلى "كفاحي". كانت النسخة الأولى من الكتاب، بصوت عالٍ وخام ومبهج، مشبعة بالطول والإسهاب والعبارات غير القابلة للهضم والتكرار المستمر، مما كشف بوضوح عن هتلر كرجل نصف متعلم. لاحظ الكاتب الألماني ليون فوشتوانجر آلاف الأخطاء النحوية في الطبعة الأصلية. وعلى الرغم من إجراء العديد من التصحيحات الأسلوبية في الطبعات اللاحقة، إلا أن الصورة العامة ظلت كما هي. ومع ذلك، حقق الكتاب نجاحًا كبيرًا وكان مربحًا للغاية. بحلول عام 1932، تم بيع 5.2 مليون نسخة؛ تمت ترجمته إلى 11 لغة. عند تسجيل زواجهم، اضطر جميع المتزوجين حديثا في ألمانيا إلى شراء نسخة واحدة من كتاب كفاحي. جعلت التوزيعات الضخمة من هتلر مليونيراً.

كان الموضوع الرئيسي للكتاب هو عقيدة هتلر العنصرية. وكتب أنه يجب على الألمان أن يعترفوا بتفوق العرق الآري وأن يحافظوا على النقاء العرقي. واجبهم هو زيادة حجم الأمة من أجل تحقيق مصيرهم - تحقيق السيطرة على العالم. على الرغم من الهزيمة في الحرب العالمية الأولى، فمن الضروري استعادة القوة. بهذه الطريقة فقط ستتمكن الأمة الألمانية من احتلال مكانتها كقائدة للإنسانية في المستقبل.

وصف هتلر جمهورية فايمار بأنها "أعظم خطأ في القرن العشرين"، و"فظاعة الحياة". وحدد ثلاثة أفكار رئيسية حول الحكومة. بادئ ذي بدء، هؤلاء هم أولئك الذين يفهمون الدولة على أنها مجرد مجتمع تطوعي إلى حد ما من الناس وعلى رأسهم الحكومة. تأتي هذه الفكرة من أكبر مجموعة - "المجانين"، الذين يجسدون "سلطة الدولة" (StaatsautoritIt) ويجبرون الناس على خدمتهم، بدلاً من خدمة الناس أنفسهم. ومن الأمثلة على ذلك حزب الشعب البافاري. أما المجموعة الثانية، وهي مجموعة غير كثيرة، فتعترف بسلطة الدولة بشروط معينة، مثل "الحرية" و"الاستقلال" وحقوق الإنسان الأخرى. يتوقع هؤلاء الأشخاص أن مثل هذه الحالة ستكون قادرة على العمل بطريقة تمتلئ بها محفظة الجميع إلى أقصى حد. يتم تجديد هذه المجموعة بشكل رئيسي من بين البرجوازية الألمانية، من الديمقراطيين الليبراليين. المجموعة الثالثة، الأضعف، تعلق آمالها على وحدة جميع الأشخاص الذين يتحدثون نفس اللغة. ويأملون في تحقيق الوحدة الوطنية من خلال اللغة. إن وضع هذه المجموعة التي يسيطر عليها الحزب القومي هو الأكثر خطورة بسبب التلاعب الكاذب الواضح. بعض شعوب النمسا، على سبيل المثال، لن يتم إضفاء الطابع الألماني عليها أبدًا. لا يمكن للزنجي أو الصيني أن يصبح ألمانيًا أبدًا لمجرد أنه يتحدث الألمانية بطلاقة. "الألمانة لا يمكن أن تحدث إلا على الأرض، وليس باللغة". وتابع هتلر أن الجنسية والعرق موجودان في الدم، وليس في اللغة. ولا يمكن إيقاف اختلاط الدم في الدولة الألمانية إلا بإزالة كل ما هو أدنى منها. لم يحدث شيء جيد في المناطق الشرقية من ألمانيا، حيث لوثت العناصر البولندية نتيجة الاختلاط الدم الألماني. وجدت ألمانيا نفسها في موقف غبي عندما أصبح من المعتقد على نطاق واسع في أمريكا أن المهاجرين من ألمانيا كانوا جميعهم ألمان. في الواقع، كان ذلك "تقليدًا يهوديًا للألمان". عنوان الطبعة الأصلية لكتاب هتلر المقدمة إلى دار النشر إهير تحت عنوان "أربع سنوات ونصف من الكفاح ضد الكذب والغباء والجبن" عنوان الطبعة الأصلية لكتاب هتلر المقدمة إلى دار النشر إهير تحت عنوان الطبعة الأصلية لكتاب هتلر المقدمة إلى دار النشر إهير تحت عنوان الطبعة الأصلية لكتاب هتلر المقدمة إلى دار النشر إهير تحت عنوان بعنوان "أربع سنوات ونصف من النضال ضد الكذب والغباء والجبن"

كتب هتلر أن وجهات النظر الثلاثة هذه حول الحكومة خاطئة بشكل أساسي. إنهم لا يعترفون بالعامل الرئيسي المتمثل في أن سلطة الدولة المصطنعة تقوم في نهاية المطاف على أسس عنصرية. الواجب الأساسي للدولة هو الحفاظ على أسسها العنصرية والحفاظ عليها. "المفهوم الأساسي هو أن الدولة ليس لها حدود، بل تتضمنها. هذا هو بالضبط الشرط المسبق لتطوير الثقافة العليا، ولكن ليس السبب وراء ذلك.

السبب يكمن فقط في وجود عرق قادر على تحسين ثقافته الخاصة." صاغ هتلر سبع نقاط من "واجبات الدولة": 1. يجب وضع مفهوم "العرق" في مركز الاهتمام. 2. من الضروري الحفاظ على النقاء العرقي. 3. إدخال ممارسة وسائل منع الحمل الحديثة كأولوية. وينبغي منع المرضى أو الضعفاء من إنجاب الأطفال. يجب على الأمة الألمانية أن تكون مستعدة للقيادة المستقبلية. 4. ينبغي تشجيع الشباب على ممارسة الرياضة للوصول إلى مستويات غير مسبوقة من اللياقة البدنية. 5. ضرورة جعل الخدمة العسكرية هي المدرسة النهائية والأعلى. 6. ينبغي التركيز بشكل خاص على تدريس العرق في المدارس. 7. ضرورة إيقاظ الروح الوطنية والعزة الوطنية لدى المواطنين.

لم يتعب هتلر أبدًا من التبشير بأيديولوجيته القومية العنصرية. مرددًا صدى هيوستن تشامبرلين، كتب أن العرق الآري أو الهندو أوروبي، وقبل كل شيء، العرق الجرماني أو التيوتوني، هم بالضبط "الشعب المختار" الذي تحدث عنه اليهود، والذي يعتمد عليه وجود الإنسان على هذا الكوكب. . "كل ما نعجب به على هذه الأرض، سواء كان ذلك إنجازات في العلوم أو التكنولوجيا، هو من صنع أيدي عدد قليل من الأمم، وربما، على الأرجح، من عرق واحد. كل إنجازات ثقافتنا هي فضل هذه الأمة. وفي رأيه أن هذا العرق الوحيد هو العرق الآري. "يظهر التاريخ بمنتهى الوضوح أن أي اختلاط للدم الآري بدماء الأجناس الدنيا يؤدي إلى انحطاط حامل الثقافة. أمريكا الشمالية، التي يتكون عدد سكانها الهائل من العناصر الجرمانية، والتي لا تختلط إلا بدرجة قليلة مع الأجناس الملونة الدنيا، تمثل نموذجا للحضارة والثقافة، على عكس أمريكا الوسطى أو الجنوبية، حيث كان المهاجرون الرومان إلى حد كبير اندمجت مع السكان الأصليين. وعلى النقيض من ذلك، تمكنت أمريكا الشمالية الألمانية من البقاء «نقية عرقيا وغير مختلطة». بعض فتى الريف الذي لا يفهم القوانين العنصرية يمكن أن يوقع نفسه في المشاكل. شجع هتلر الألمان على الانضمام إلى موكب النصر (Siegeszug) لـ "الأعراق المختارة". يكفي تدمير الجنس الآري على الأرض، وستغرق البشرية في ظلام دامس مماثل للعصور الوسطى.

قسم هتلر البشرية جمعاء إلى ثلاث فئات: مبدعي الحضارة (Kulturbegr?nder)، وحاملي الحضارة (KulturtrIger) ومدمري الحضارة (Kulturzerstirer). وأدرج في المجموعة الأولى العرق الآري، أي الحضارات الجرمانية وأمريكا الشمالية، باعتباره ذا أهمية قصوى. أدى الانتشار التدريجي للحضارة الآرية في جميع أنحاء العالم وصولاً إلى اليابانيين وغيرهم من "الأجناس المعتمدة أخلاقياً" إلى إنشاء الفئة الثانية - حاملي الحضارة. ضم هتلر بشكل رئيسي شعوب الشرق إلى هذه المجموعة. فقط في المظهر يظل اليابانيون وغيرهم من حاملي الحضارة آسيويين. في جوهرهم الداخلي هم آريون. وأدرج هتلر اليهود في الفئة الثالثة من مدمري الحضارة.

كرر هتلر مرة أخرى أنه بمجرد ظهور العباقرة في العالم، ستصنف البشرية على الفور بينهم "سباق العباقرة" - الآريين. العبقرية صفة فطرية، لأنها "تنشأ في دماغ الطفل". من خلال الاتصال مع الأجناس الدنيا، يُخضعهم الآريون لإرادته. ومع ذلك، بدلاً من الحفاظ على دمه نقيًا، بدأ يختلط بالسكان الأصليين حتى بدأ يكتسب الصفات الروحية والجسدية للجنس الأدنى. إن استمرار اختلاط الدم هذا يعني تدمير الحضارة القديمة وفقدان إرادة المقاومة (Widerstandskraft) التي تنتمي حصراً إلى أصحاب الدماء الطاهرة. واحتل الجنس الآري مكانته الرفيعة في الحضارة لأنه كان يدرك مصيره؛ كان الآري دائمًا على استعداد للتضحية بحياته من أجل الآخرين. هذه الحقيقة توضح من هو تاج مستقبل البشرية وما هو “جوهر التضحية”.

تم تخصيص العديد من صفحات الكتاب لموقف هتلر الازدرائي تجاه اليهود. "النقيض الحاد للآريين هو اليهودي. لا تكاد توجد أمة على وجه الأرض تمتلك غريزة الحفاظ على الذات إلى الحد الذي تطورت إليه بما يسمى. "الشعب المختار" لم يكن لليهود قط ثقافتهم الخاصة، بل كانوا دائمًا يستعيرونها من الآخرين ويطورون عقولهم من خلال الاتصال بالشعوب الأخرى. وعلى عكس الآريين، فإن رغبة اليهود في الحفاظ على الذات لا تتجاوز الأمور الشخصية. إن المعنى اليهودي لـ "الانتماء" (Zusammengehirigkeitsgef؟hl) يعتمد على "غريزة القطيع البدائية للغاية". كان العرق اليهودي "أنانيًا تمامًا" ولم يكن يمتلك سوى ثقافة خيالية. ليس من الضروري أن تكون مثالياً لتقتنع بهذا. ولم يكن اليهود حتى من عرق البدو الرحل، لأن البدو على الأقل كانت لديهم فكرة عن كلمة "العمل".

وبالإضافة إلى كراهية اليهود، لم يتجاهل هتلر الماركسية. وألقى باللوم على الماركسيين في التحلل المستمر للدماء الوطنية وفقدان المثل الوطنية في ألمانيا. سوف تقوم الماركسية بقمع القومية الألمانية حتى يتولى هتلر دور المنقذ.

وأرجع هتلر التأثير الشيطاني للماركسية إلى اليهود الذين يرغبون في اقتلاع "حاملي الفكر القومي وجعلهم عبيدًا في بلادهم". والمثال الأكثر بشاعة على هذه الجهود هو روسيا، حيث، كما كتب هتلر، "سمح لثلاثين مليون شخص بالموت جوعا في عذاب رهيب، في حين سعى اليهود المتعلمون والمحتالون في سوق الأوراق المالية إلى الهيمنة على شعب عظيم".

وكتب هتلر أن الشعب النقي عرقيًا لا يمكن أبدًا استعباده من قبل اليهود. كل شيء على وجه الأرض يمكن تصحيحه، وأي هزيمة يمكن أن تتحول إلى انتصار في المستقبل. إن إحياء الروح الألمانية سيأتي إذا ظلت دماء الشعب الألماني نقية. فسر هتلر هزيمة ألمانيا عام 1918 بأسباب عنصرية: كان عام 1914 هو المحاولة الأخيرة للمهتمين بالحفاظ على القوى الوطنية لمقاومة التشوه الماركسي السلمي الوشيك للدولة الوطنية. ما احتاجته ألمانيا هو "دولة تيوتونية للأمة الألمانية".

إن نظريات هتلر الاقتصادية الواردة في كتاب كفاحي تكرر تمامًا مذاهب جوتفريد فيدر. ويجب أن يحل الاكتفاء الذاتي الوطني والاستقلال الاقتصادي محل التجارة الدولية. كان مبدأ الاكتفاء الذاتي يرتكز على افتراض أن المصالح الاقتصادية وأنشطة القادة الاقتصاديين يجب أن تخضع بالكامل للاعتبارات العرقية والقومية. قامت جميع دول العالم باستمرار برفع الحواجز الجمركية لتقليل الواردات إلى الحد الأدنى. أوصى هتلر باتخاذ إجراءات أكثر جذرية. ويتعين على ألمانيا أن تنعزل عن بقية أوروبا وأن تحقق الاكتفاء الذاتي الكامل. يمكن إنتاج كمية كافية من الغذاء لوجود الرايخ داخل حدوده أو على أراضي الدول الزراعية في أوروبا الشرقية. وكان من الممكن أن تحدث اضطرابات اقتصادية رهيبة لو لم تكن ألمانيا تعاني بالفعل من ضغوط شديدة ولم تعتاد عليها. أصبحت المعركة ضد رأس المال والقروض المالية الدولية هي النقطة الرئيسية لبرنامج تحقيق الاستقلال والحرية لألمانيا. أدى الخط المتشدد للاشتراكيين الوطنيين إلى القضاء على الحاجة إلى العمل القسري (Zinsknechtschaft). الفلاحون والعمال والبرجوازيون وكبار الصناعيين - كان الشعب بأكمله يعتمد على رأس المال الأجنبي. من الضروري تحرير الدولة والشعب من هذا التبعية وإنشاء رأسمالية الدولة الوطنية. يجب وضع بنك الرايخ تحت سيطرة الحكومة. ويجب جمع الأموال لجميع البرامج الحكومية مثل تطوير الطاقة الكهرومائية وبناء الطرق من خلال إصدار سندات حكومية بدون فوائد (Staatskassengutscheine). ومن الضروري إنشاء شركات البناء والبنوك الصناعية التي تقدم قروضا بدون فوائد. ينبغي اعتبار أي ثروات متراكمة خلال الحرب العالمية الأولى مكتسبة بوسائل إجرامية. الأرباح المحصلة من الأوامر العسكرية تخضع للمصادرة. وينبغي أن تكون الائتمانات التجارية تحت سيطرة الحكومة. يجب إعادة هيكلة نظام المؤسسات الصناعية بأكمله بطريقة تضمن مشاركة العمال والموظفين في الأرباح.

يجب إدخال معاشات الشيخوخة. وينبغي تحويل المتاجر الكبرى مثل تيتز، وكارستادت، وفيرثيم إلى تعاونيات وتأجيرها لصغار التجار.

بشكل عام، كانت الحجج المقدمة في كفاحي سلبية بطبيعتها وكانت موجهة إلى جميع العناصر غير الراضية في ألمانيا. كانت آراء هتلر قومية بقوة، واشتراكية بشكل علني، ومعادية للديمقراطية. بالإضافة إلى ذلك، كان يبشر بمعاداة السامية بشدة ويهاجم البرلمانية والكاثوليكية والماركسية.

تاريخ الكتاب

نُشر المجلد الأول من الكتاب ("Eine Abrechnung") في 18 يوليو. وكان المجلد الثاني، "الحركة الاشتراكية الوطنية" ("Die nationalsozialistische Bewegung")، يحمل في الأصل عنوان "4.5 سنوات من النضال ضد الأكاذيب والغباء والخداع". "" وجد الناشر ماكس أمان العنوان طويلاً جدًا، فاختصره إلى "كفاحي".

أملى هتلر نص الكتاب على إميل موريس أثناء سجنه في لاندسبيرج، وبعد ذلك في شهر يوليو على رودولف هيس.

الأفكار الرئيسية المقدمة في الكتاب

يعكس الكتاب الأفكار التي أدت إلى الحرب العالمية الثانية. معاداة المؤلف للسامية واضحة بشكل ملحوظ. على سبيل المثال، يُزعم أن لغة الإسبرانتو العالمية هي جزء من مؤامرة يهودية.

استخدم هتلر الأطروحات الرئيسية لأيديولوجية "التهديد اليهودي" التي كانت شائعة في ذلك الوقت، والتي تحدثت عن احتكار اليهود للسلطة العالمية.

ومن الكتاب أيضًا يمكنك التعرف على تفاصيل طفولة هتلر وكيف تشكلت آراؤه المعادية للسامية والعسكرية.

يعبر فيلم "كفاحي" بوضوح عن النظرة العنصرية للعالم التي تقسم الناس على أساس أصلهم. وزعم هتلر أن العرق الآري، ذو الشعر الأشقر والعيون الزرقاء، يقف في قمة التطور البشري. (كان هتلر نفسه يتمتع بشعر داكن وعينين زرقاوين). وكان اليهود والسود والغجر يعتبرون "أعراقًا أدنى". ودعا إلى النضال من أجل نقاء العرق الآري والتمييز ضد الآخرين.

يتحدث هتلر عن الحاجة إلى احتلال "مساحة المعيشة في الشرق":

نحن الاشتراكيون الوطنيون وضعنا عمدًا حدًا للسياسة الخارجية الألمانية بأكملها في فترة ما قبل الحرب. نريد العودة إلى النقطة التي توقف فيها تطورنا القديم منذ 600 عام. نريد أن نضع حدا للاندفاع الألماني الأبدي نحو جنوب وغرب أوروبا، ونوجه أصابع الاتهام بالتأكيد نحو المناطق الواقعة في الشرق. لقد قطعنا أخيرًا السياسات الاستعمارية والتجارية التي كانت سائدة في فترة ما قبل الحرب ونتحرك بوعي نحو سياسة احتلال أراضٍ جديدة في أوروبا. عندما نتحدث عن غزو الأراضي الجديدة في أوروبا، يمكننا، بالطبع، أن نعني في المقام الأول روسيا فقط وتلك الدول الطرفية التابعة لها. القدر نفسه يشير بإصبعه إلينا. بعد أن سلمت روسيا إلى أيدي البلشفية، حرم القدر الشعب الروسي من تلك المثقفين التي كان يعتمد عليها وجود الدولة حتى الآن والتي كانت وحدها بمثابة ضمان لقوة معينة للدولة. لم تكن مواهب الدولة لدى السلاف هي التي أعطت القوة والقوة للدولة الروسية. تدين روسيا بكل هذا للعناصر الجرمانية - وهو مثال ممتاز على دور الدولة الهائل الذي يمكن للعناصر الجرمانية أن تلعبه عندما تعمل ضمن عرق أدنى. هذا هو عدد الدول القوية التي تم إنشاؤها على وجه الأرض. لقد رأينا أكثر من مرة في التاريخ كيف تحولت شعوب الثقافة الدنيا، بقيادة الألمان كمنظمين، إلى دول قوية ثم ظلت واقفة على أقدامها بثبات بينما بقي النواة العرقية للألمان. لقرون عديدة، عاشت روسيا على قلب ألمانيا في طبقاتها العليا من السكان. الآن تم تدمير هذا النواة بالكامل. وحل اليهود محل الألمان. ولكن كما أن الروس لا يستطيعون التخلص من نير اليهود بمفردهم، فإن اليهود وحدهم غير قادرين على إبقاء هذه الدولة الضخمة تحت سيطرتهم لفترة طويلة. اليهود أنفسهم ليسوا بأي حال من الأحوال عنصر تنظيم، بل هم بالأحرى خميرة من الفوضى. هذه الدولة الشرقية العملاقة محكوم عليها حتما بالدمار. جميع المتطلبات الأساسية لذلك قد نضجت بالفعل. إن نهاية الحكم اليهودي في روسيا ستكون أيضًا نهاية روسيا كدولة. لقد قدر لنا القدر أن نشهد مثل هذه الكارثة، والتي، أفضل من أي شيء آخر، ستؤكد دون قيد أو شرط صحة نظريتنا العنصرية.

شعبية قبل الحرب العالمية الثانية

الطبعة الفرنسية من كفاحي، 1934

صدرت الطبعة الأولى من الكتاب في روسيا عن دار نشر T-Oko في عام 1992. صدر الكتاب عدة مرات مؤخراً:

• ترجمة كفاحي من الألمانية، 1992، دار نشر T-OKO
• ترجمة كفاحي من الألمانية، 1998، مع التعليقات. المحررون/ أدولف هتلر، 590، ص. 23 سم، موسكو، فيتياز.
• ترجمة كفاحي من الألمانية، 2002، دار نشر برافدا الروسية.
• كفاحي ترجمة من الألمانية، 2003، 464، موسكو، الحركة الاجتماعية.

وفقًا للقانون الروسي بشأن مكافحة الأنشطة المتطرفة، يُحظر توزيع المواد المتطرفة على أراضي الاتحاد الروسي (وتشمل أيضًا أعمال قادة حزب العمال الاشتراكي الوطني في ألمانيا، وبالتالي كتاب أدولف هتلر " My Struggle")، بالإضافة إلى إنتاجها أو تخزينها لأغراض التوزيع.

الحواشي والمصادر

روابط

• "كفاحي" باللغة الروسية
  • "كفاحي" باللغة الروسية في أرشيف الإنترنت

أدولف جيتلر
سياسة	المعتقدات السياسية · الخطب · صراعي · الوثيقة الثانيةوصية هتلر السياسية
الأحداث	الصعود إلى السلطة · الرايخ الثالث · المحرقة · الحرب العالمية الثانية · الموت
الحياة الشخصية	الصفحة الرئيسية · الصحة · المعتقدات الدينية · الحياة الجنسية · النظام الغذائي
تصور	كتب · في الثقافة الشعبية · انتصار الإيمان · انتصار الإرادة · مرآة فارغة · هتلر: الأيام العشرة الأخيرة · معنى هتلر · الأعلى · هتلر: صعود الشر · بنكر
عائلة	إيفا براون (زوجة) ألويس (الأب) كلارا (الأم) ألويس (أخ غير شقيق) أنجيلا (أخت غير شقيقة) غوستاف (أخ) إيدا (أخت) أوتو (أخ) إدموند (أخ) باولا (أخت) ويليام باتريك (ابن أخ) هاينز (ابن أخ) جيلي (ابنة أخته) بلوندي (كلب)

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

مجلدان و500 صفحة من الإدانات المتكررة والمتعجرفة والبدائية - هذا هو كتاب كفاحي. ومع ذلك، فإن الكتاب له منطقه الخاص. وكانت هذه الأفكار ـ التي كانت في البداية بمثابة بيانات انتخابية، ثم تحولت إلى واقع بارد بعد وصول هتلر إلى السلطة ـ مناهضة لفرساي، ومعادية لفايمار، ومعادية للشيوعية، ومعادية للسامية. وفي هذا المقال سنتناول مثل هذه الأفكار المناهضة، بالإضافة إلى أفكار أخرى، مثل “وحدة الشعب الألماني” وفكرة التفوق العنصري.

السيرة الذاتية والنظرة العالمية

بالإضافة إلى التعبير عن جوهر النازية، يحتوي كتاب كفاحي على بيانات خارجية مثيرة للاهتمام، وبفضل الصراحة المذهلة للمؤلف، يلقي بعض الضوء على النظرة العالمية لأحد أكثر الديكتاتوريين مكروهًا في القرن العشرين. كان لدى أدولف النمسا ما يكفي من الثقة بالنفس ليصبح دكتاتورًا لدولة مجاورة.

يظهر كتاب كفاحي غطرسة هتلر الواضحة. يكتب أنه خلال سنوات دراسته كان فتى موهوبًا بشكل غير عادي، مع "موهبة خطابية فطرية ...<и>موهبة واضحة في الرسم." علاوة على ذلك، فقد «أصبح قائدًا صغيرًا. تم إعطاء الدروس في المدرسة<ему>سهل جدا". ومع ذلك، فالحقيقة هي أن هتلر ترك المدرسة في سن السادسة عشرة دون الحصول على شهادة. ومع ذلك فقد أظهر بعض التواضع عندما أعلن أن "كل حركة عظيمة على هذه الأرض تدين بنشوءها لخطباء عظماء، وليس لكتاب عظماء". لا شك أن هتلر لم يكن كاتباً متميزاً.

فكيف رأى الكتاب النور؟ انتهت محاولة الانقلاب التي قام بها هتلر في نوفمبر 1923 في ميونيخ بالفشل وسجنه. ومن المفارقات أن انقلاب بير هول كان بالتأكيد في صالح الزعيم النازي. أصبح هتلر معروفًا كرجل العمل: جلب الانقلاب له شهرة وطنية وجذب انتباه النخب، الذين صفعوا هتلر على معصمه، وحكموا عليه بالسجن لمدة خمس سنوات، قضى منها 9 أشهر فقط. أدت جهود هتلر الثورية إلى أن يصبح على نحو متزايد ممثلًا، أو بالأحرى مناصرًا للحقوق السياسية في ألمانيا. أصبح هتلر بلا شك جزءًا من العداء المحافظ والقومي ضد جمهورية فايمار ما بعد الحرب.

وأشار جيمس مورفي، مترجم كتاب كفاحي إلى الإنجليزية، في طبعة عام 1939 إلى أن هتلر "كتب تحت ضغط عاطفي ناجم عن الأحداث التاريخية في ذلك الوقت". يشير مورفي إلى الظروف المحددة لعام 1923 التي وضعت ألمانيا في وضع يائس - التضخم المفرط، والصعوبات في دفع التعويضات، وصراع الرور، ورغبة بافاريا في الانفصال وتشكيل دولة كاثوليكية مستقلة.

وعلى الرغم من فشل الانقلاب، فقد أتاح السجن لهتلر الوقت والمساحة لكتابة أفكاره، أو على الأقل إملاءها. سمح السجن لهتلر "بالعمل على الكتاب الذي طلب مني العديد من أصدقائي كتابته منذ فترة طويلة والذي أعتقد أنه مفيد لحركتنا". وكان رودولف هيس، أحد رفاق الحزب، المسجون أيضًا في سجن لاندسبيرج، هو من سجل تصريحات هتلر. لا أحد يعرف كم شارك في تأليف الكتاب. أهدى هتلر كتابه إلى الشهداء الثمانية عشر، "الأبطال الذين سقطوا" في انقلاب بير هول؛ بينما كتب المجلد الثاني (تحت عنوان "الحركة الوطنية الاشتراكية") تخليداً لذكرى صديقه المقرب ديتريش إيكهارت.

يصف كتاب كفاحي السنوات الأولى لهتلر في لامباتش، والوقت الذي قضاه في مقاهي فيينا، ومشاركته في الحرب العالمية الأولى. بين عامي 1907 و1913 لم ينجز هتلر شيئًا في فيينا سوى أن يصبح معلقًا سياسيًا لاذعًا. خلال هذه السنوات الست، راقب عمل البرلمان النمساوي - الرايخسرات - وانتقد النواب لاستخدامهم اللغات السلافية، وانتقد الفوضى الواضحة، لكن الأهم من ذلك كله انتقد "المساومات والصفقات حول تعيين رؤساء الوزارات الفردية". ".

مهما كان الأمر، فقد ملأت الحرب العظيمة حياته بالنور. في الواقع، كتب أنه عندما اندلعت الحرب: «تقدمت على الفور بطلب ليتم قبولي كمتطوع في أحد الأفواج البافارية». يشير هتلر هنا إلى أنه سيخدم ألمانيا، وليس الإمبراطورية النمساوية الهشة المتعددة الجنسيات التي ولد فيها.

بصرف النظر عن معلومات السيرة الذاتية والغضب الواضح، يُظهر هتلر اتساقًا معينًا في الأفكار والموضوعات. أولا، "يطور الشخص لنفسه، إذا جاز التعبير، منصة مشتركة، من وجهة نظر يمكنه تحديد موقفه من هذه المشكلة السياسية أو تلك. فقط بعد أن يطوّر الشخص أسس هذه النظرة للعالم ويكتسب أرضية صلبة تحت قدميه، يمكنه أن يتخذ موقفًا أكثر أو أقل ثباتًا بشأن القضايا الراهنة. أصبح البحث والتعبير عن مثل هذه النظرة للعالم هو عمله الرئيسي - Mein Kampf. ومن أجل آرائه حول الواقع، لجأ هتلر إلى أفكار القرن التاسع عشر مثل الداروينية الاجتماعية، وتحسين النسل، ومعاداة السامية، وهو مفهوم صاغه فيلهلم مار لوصف كراهية اليهود.

كان هتلر، بصفته داروينيًا اجتماعيًا، يعتبر الحياة (ووجود الأمة) بمثابة صراع من أجل البقاء. وعلى النقيض من منافسيه الماركسيين، الذين ركزوا على الصراع الطبقي، ركز هتلر على الصراع بين الأعراق. كان يعتقد أن الشعوب والأجناس كانت في منافسة حتمية مع بعضها البعض وأن الأصلح فقط هو الذي يمكنه البقاء. ومن المثير للاهتمام أنه أطلق على عمله في الأصل اسم "أربع سنوات ونصف من النضال ضد الأكاذيب والغباء والجبن". الرجل الذي اقترح العنوان الأبسط بكثير لكتاب كفاحي - "كفاحي" - كان الناشر ماكس أمان، الذي أصيب بخيبة أمل بسبب الكمية الضئيلة من معلومات السيرة الذاتية التي وصفها هتلر.

يعبر كتابه عن قومية عاطفية وعكرة تسعى إلى إحياء الأساطير الجرمانية القديمة. "كفاحي" هو عمل معادٍ قوي للسامية تمكن من ربط كراهية اليهود بآرائه حول معاهدة فرساي للسلام عام 1919، وجمهورية فايمار والماركسية. وبهذا المعنى، يمكن القول إن كتابات هتلر غذت، وربما شكلت، تصريحات الحملة الرئيسية للنازيين. بالإضافة إلى آرائه المحافظة، أعرب هتلر عن معتقداته القومية العنصرية.

تم تأكيد قومية هتلر المهووسة من خلال واحدة من أكثر المقاطع إثارة للاهتمام في كتاب "كفاحي" - هوس هتلر المذهل بالنشيد الوطني "Deutschland über Alles" (ألمانيا فوق الجميع). يروي كيف غنى هو ورفاقه هذه الأغنية بصوت عالٍ في الخنادق وفي اجتماعات الحزب وفي أي فرصة لرفع الروح المعنوية. كان أدولف بلا شك أفضل مطرب: ففي نهاية المطاف، كان صبيًا في جوقة الكنيسة عندما كان طفلاً.

لم يقم أدولف بتدوين الملاحظات لفترة طويلة فحسب، بل كان يحمل أيضًا ضغينة لفترة طويلة. كان القوميون والعديد من الجنود الألمان العائدين من الحرب مقتنعين بأن انتصار الوفاق تم ضمانه من خلال إضرابات العمال (أثناء الاضطرابات الثورية في خريف عام 1918) واستسلام الحكومة. يدعم كتاب كفاحي "أسطورة الطعنة في الظهر"، ولكنه يوضح أيضًا عن غير قصد جهل هتلر بالنقص ومحنة الجيش في ألمانيا، التي كانت في قبضة وباء الأنفلونزا ("الأنفلونزا الإسبانية"). كان من المستحيل الاستمرار في الحفاظ على التوتر العسكري، علاوة على ذلك، إذا لم تستسلم حكومة فايمار، فستواجه ألمانيا الغزو والاحتلال.

ضد معاهدة فرساي

يركز كتاب كفاحي على استسلام ألمانيا وشروط السلام. في الفقرة الأولى من الكتاب، يدافع هتلر عن انتهاك شروط فرساي ويدعي أن الضم (الاتحاد) مع النمسا من أجل ألمانيا الكبرى هو "هدف يجب تحقيقه بكل الوسائل". ويمضي فيقول:

"فقط بعد أن تضم الإمبراطورية الألمانية داخل حدودها آخر ألماني، وفقط بعد أن يتبين أن مثل هذه ألمانيا غير قادرة على إطعام سكانها بالكامل بشكل كافٍ، هل تمنح الحاجة الناشئة الناس الحق الأخلاقي في الحصول على أراض أجنبية. يبدأ السيف بلعب دور المحراث، ثم تسقي دموع الحرب الدموية الأرض التي ينبغي أن توفر الخبز اليومي للأجيال القادمة.

ويدعو الكتاب إلى انتهاك القانون الدولي، وخاصة التغلب على شروط فرساي والخسائر التي منيت بها ألمانيا. ولهذا الغرض، فإن هتلر على استعداد للدعوة إلى استخدام "كل قوة السيف". إلا أن العودة إلى الوضع السابق لا تكفي بالنسبة لهتلر. أولاً يريد أنشلوس، ومن ثم "مساحة للعيش":

"لكي تصبح ألمانيا قوة عالمية، يجب عليها بالتأكيد أن تكتسب تلك الأبعاد التي يمكنها وحدها أن توفر لها دورها الواجب في ظل الظروف الحديثة وتضمن الحياة لجميع سكان ألمانيا".

وكان هتلر يعتقد أن مثل هذا الأمن سيتم ضمانه من خلال الشروط التي توصلت إليها معاهدة بريست ليتوفسك في مارس/آذار 1918. وقد أدى هذا الاتفاق، الذي أبرم مع روسيا المهزومة، إلى عزل الأراضي الغربية عنها ــ من دول البلطيق إلى القوقاز ــ التي كانت تحتوي على نصف أراضيها. الصناعة الروسية والأراضي الزراعية.

ومن الغريب أن هتلر اعتبر معاهدة بريست ليتوفسك "إنسانية بشكل لا يصدق" ومعاهدة فرساي "سرقة في وضح النهار". مما لا شك فيه أن الخسائر الإقليمية والتعويضات والمسؤولية عن بدء الحرب كانت عبئًا ثقيلًا، لكن شروط "السلام" الألماني المفروضة على روسيا المهزومة لم تكن أقل صعوبة.

اعتقد هتلر أن أراضي ألمانيا صغيرة بشكل غير مقبول مقارنة ببريطانيا العظمى وروسيا والصين وأمريكا. ولا يخفي كتاب كفاحي الأهداف والفتوحات العسكرية التي سعى إليها الزعيم النازي. علاوة على ذلك، أعلن عن طموحاته. وكان ينبغي لمثل هذا الصدق أن يحذر الحلفاء من الاسترضاء في ثلاثينيات القرن العشرين.

ضد جمهورية فايمار

كانت ألمانيا ما بعد الحرب ملزمة بدستور برلماني ونظام انتخابي نسبي. كان هذا بمثابة قطيعة كاملة مع ألمانيا القيصرية. لقد تعامل هتلر مع هذا النظام بازدراء: "إن الديمقراطية الموجودة اليوم في أوروبا الغربية هي نذير الماركسية". علاوة على ذلك، فهو لم يثق بالناخبين بشكل خاص: "الناس في معظمهم أغبياء ونسيان".

ولم يكن أقل ميلا عندما انتقد جمهورية فايمار، واصفا الرايخستاغ بأنه "مسرح الدمى". بطبيعة الحال، واجهت ديمقراطية فايمار آلاماً متزايدة، ولم تنجح التحالفات السياسية الهشة القصيرة الأجل في تعزيز تلك الديمقراطية على الإطلاق. ومع ذلك، كان هتلر ساخطًا على النظام الديمقراطي نفسه: «الأغلبية<избирателей>"إنهم ليسوا ممثلين للغباء فحسب، بل ممثلين للجبن أيضًا."

ضد الشيوعية

أضاف الخوف من فوضى الثورة الروسية الدموية عام 1917 موضوعًا آخر إلى قائمة كراهية هتلر، الذي أصبح مناهضًا صارخًا للشيوعية والاشتراكية. وحزن هتلر على سقوط النظام القيصري، الذي اعتبر نخبته الحاكمة "ألمانية". بينما كان النظام البلشفي الجديد مجرد مظهر ومنصة للعدوان اليهودي. وأعرب عن اعتقاده بأن الشيوعيين هم "حثالة بشرية فاجأت دولة ضخمة، ونفذت مذبحة وحشية ودموية لملايين الأشخاص الأذكياء المتقدمين، وأبادت المثقفين بالفعل، والآن، منذ ما يقرب من عشر سنوات، تنفذ أكثر عمليات القتل فظاعة". الطغيان القاسي الذي لم تعرف له قصة". وتذكر اضطرابات العمال، الذين ألقى هتلر باللوم عليهم في استسلام ألمانيا في عام 1918، والمزيد من الاضطرابات الاشتراكية، وكان يعتقد بثقة أن "أقرب طعم للبلشفية في الوقت الحاضر هو على وجه التحديد ألمانيا".

كان هتلر يكره المتهربين من الخدمة العسكرية، والفارين من الخدمة العسكرية، والأوغاد الذين فروا من "معارك حقول فلاندرز"، وبدلاً من ذلك عجل بثورة نوفمبر عام 1918. "بسبب المكائد الماركسية، ساعد الحزب الديمقراطي الاشتراكي، بالتزامه الصريح بالجمهورية الجديدة، في قمع الثورة". الراديكاليون (الاشتراكيون المستقلون والسبارتكيون) وسحقوا جمهورية فايمار بشكل فعال.

لم يكن هتلر يرى في روسيا معقلًا للشيوعية فحسب، بل رأى فيها أيضًا معقلًا لليهود ذوي النفوذ، والأهم من ذلك، مصدرًا لموارد وأراضي لا حدود لها. "عندما نتحدث عن غزو أراضٍ جديدة في أوروبا، يمكننا بالطبع أن نعني في المقام الأول روسيا فقط وتلك الدول الطرفية التابعة لها". علاوة على ذلك: "إن روسيا، بعد أن فقدت طبقتها الألمانية العليا، لم يعد لها أي أهمية كحليف محتمل للأمة الألمانية... ومن أجل القيام بنضال ناجح ضد المحاولات اليهودية لبلشفية العالم كله، يجب علينا بادئ ذي بدء، اتخاذ موقف واضح بشأن الموقف تجاه روسيا السوفيتية." العداء التام! لم يتغير شيء بالنسبة لهتلر منذ أن كتب "كفاحي" حتى غزو الاتحاد السوفييتي في عام 1941. ولم ترغمه إلا البراغماتية المجردة على التوقيع على اتفاق عدم اعتداء قصير الأمد مع الاتحاد السوفييتي في الثالث والعشرين من أغسطس/آب 1939.

وحدة وطنية

وعلى النقيض من البلشفية الدولية، التي نالت إعجاب الطبقة العاملة، دعا هتلر إلى القومية التي تغلغلت في جميع مستويات المجتمع. أصبحت فكرة الوحدة الشعبية (Volksgemeinschaft) استمرارًا منطقيًا للوحدة في زمن الحرب عندما عكست التجربة القتالية للجنود لأول مرة تماسك ألمانيا. "نحن الجنود في الجبهة وفي الخنادق لم نسأل رفيقًا جريحًا: "هل أنت بافاريًا أم بروسيًا؟" كاثوليكية أم بروتستانتية؟ لقد شعرنا بالوحدة الوطنية في الخنادق".

وكما كان الجنود الإيطاليون على استعداد لارتداء القمصان الفاشية السوداء في معارضة حكومة ما بعد الحرب الفاسدة، انضم الجنود الألمان إلى صفوف فريكوربس، وانضم بعضهم أيضًا إلى مفارز الاعتداء (SA).

وبسبب حسدهم الشديد للإمبراطوريتين القديمتين الرائعتين بريطانيا وفرنسا، قرر القوميون الألمان الاعتماد على فلاسفة القرن التاسع عشر، الذين أعادوا إلى الحياة أساطير الماضي البطولية. ففي نهاية المطاف، كانت ألمانيا، بطريقة أو بأخرى، مجتمعاً أوروبياً منفصلاً، وكان له "طريقه الخاص" (سونديرفيج). كان هتلر مقتنعًا بالتأكيد بالارتباط الذي لا ينفصم بين الشعب الألماني والإمبراطورية الرومانية المقدسة، وبروسيا فريدريك العظيم، وألمانيا بسمارك. وكانت الفردية الألمانية واضحة للعيان في كتابات غوته وهيغل ونيتشه. وانعكست هوية الألمان واختبارهم الذاتي المميز في موسيقى ريتشارد فاغنر، الذي كان هتلر يعشقه.

لم تكن أفكار الوحدة الوطنية والفردية الألمانية نادرة جدًا في ذلك الوقت. ومع ذلك، أخذ هتلر القومية إلى شكلها الأكثر جذرية - تفوق العرق الآري على كل الآخرين. جادل هتلر بأن ألمانيا كانت جزءًا لا يتجزأ من الثقافة والعرق الآريين المتفوقين. هكذا عكس خلال استنتاجه: "كل ما لدينا الآن فيما يتعلق بالثقافة الإنسانية، بمعنى نتائج الفن والعلوم والتكنولوجيا - كل هذا يكاد يكون على وجه الحصر نتاج إبداع الآريين". وإذ لاحظ هذه الصفات الواضحة للآريين، طالب بالحفاظ عليها: "الدولة وسيلة لتحقيق غاية،<которая>يتمثل، في المقام الأول، في الحفاظ فقط على ذلك الجوهر الذي ينتمي حقًا إلى عرق معين ويضمن له تطوير تلك القوى المتأصلة في هذا العرق.

دافع هتلر عن أفكار عفا عليها الزمن ومعادية للعلم بشأن النقاء العرقي. لقد كان خائفًا من انحلال الصفات الآرية بين الألمان وقارن ذلك بعالم الحيوان: «كل حيوان يتزاوج فقط مع رفيقه في النوع والنوع. يذهب القرقف إلى القرقف، والعصفور إلى العصفور! وحذر هتلر من التضحية بقوة فرنسا من أجل سياساتها الاستعمارية والاجتماعية، الأمر الذي سيؤدي عاجلاً أم آجلاً إلى "اختفاء آخر بقايا دماء الفرنجة، وذوبانها في دولة أوروبية أفريقية جديدة".

في كتاب كفاحي، يشيد هتلر بخاصية عنصرية واضحة أخرى: «ظل المثل اليوناني للجمال خالدًا لأنه كان لدينا هنا مزيج مذهل من الجمال الجسدي مع نبل الروح والتحليق الواسع للعقل».

يدعو هتلر إلى ساعتين من التربية البدنية اليومية في المدرسة. "في الوقت نفسه، لا ينبغي لنا بأي حال من الأحوال أن نتخلى عن رياضة مهمة واحدة، والتي، لسوء الحظ، في بيئتنا الخاصة يُنظر إليها أحيانًا بازدراء - أنا أتحدث عن الملاكمة... نحن لا نعرف أي رياضة أخرى من شأنها أن تنتج إلى هذا الحد لدى الشخص القدرة على الهجوم، والقدرة على اتخاذ القرارات بسرعة البرق، والتي من شأنها بشكل عام أن تساهم في تصلب الجسم إلى هذا الحد. على الرغم من إعجاب هتلر بالملاكمة، إلا أن بطل العالم الألماني للوزن الثقيل في أوائل الثلاثينيات، ماكس شميلينج، تجنب الانضمام إلى الحزب النازي ولم يصبح أبدًا رمزًا آريًا. وبدلاً من ذلك، واصل شميلنج التدرب تحت قيادة مدرب يهودي، وقام في وقت لاحق بإيواء اليهود.

ومن الواضح أن قومية هتلر العنصرية وشغفه بالوحدة الشعبية تم فرضهما على فكرة التفوق الآري الخاطئة. كان من المفترض أن تصبح ألمانيا مجتمعًا وطنيًا خالصًا يعتمد على فكرة مثالية للآريين. ويكتب أنه من مصلحة الأمة "أن يتزوج الأشخاص ذوو الأجسام الجميلة، لأن هذا وحده هو الذي يمكن أن يوفر لشعبنا ذرية جميلة حقًا".

وفي وقت لاحق، روجت السياسات والمنظمات النازية، مثل شباب هتلر ومعهد الترفيه KDF، لصورة الأطفال الأشقر والأصحاء وأسرهم. حتى أن النظام النازي أعلن فكرة الاختيار الاصطناعي: فقد درس تلاميذ المدارس علم تحسين النسل، واتبعت الفتيات "الوصايا العشر لاختيار العريس". تم تشجيع النساء الأصحاء اللاتي ليس لديهن شريك على استخدام عيادات ليبنسبورن ("مصدر الحياة") لإنتاج الجيل القادم من الآريين.

ضد اليهود

من السهل فهم أفكار هتلر المثالية عن الألمانية والآرية على خلفية صورة كاريكاتورية لليهود. وفي جميع أنحاء الكتاب، يعود مرارًا وتكرارًا إلى "المسألة اليهودية". إنه مهووس عمليا بهذا الموضوع.

من ناحية، يصف هتلر السكان اليهود في الأحياء الفقيرة في فيينا: "هؤلاء الناس لا يحبون الاستحمام بشكل خاص... على الأقل بدأت أشعر بالمرض في كثير من الأحيان من مجرد رائحة هؤلاء السادة الذين يرتدون القفاطين الطويلة". أضف إلى ذلك عدم انتظام الزي والمظهر غير البطولي. ومن مواقف أخرى يلاحظ يهودية الديمقراطيين الاشتراكيين والصحفيين. علاوة على ذلك، بالنسبة له كانوا ماركسيين يريدون تدمير الاقتصاد الوطني وحاولوا أن يخلقوا لأنفسهم "قاعدة مستقلة معينة، لا تخضع لأي سيطرة من الدول الأخرى، بحيث يكون من الممكن مواصلة سياسة الاحتيال العالمي من هناك". حتى أكثر دون رادع.

بل إن وصف هتلر للمصرفيين اليهود والزعماء السياسيين كان مؤسفاً أكثر من ذلك: فكل من المجموعتين تناضل من أجل تحقيق هدفها المتمثل في الصهيونية - تأسيس الهيمنة اليهودية. ومن وجهة نظره الداروينية الاجتماعية، اعتقد هتلر أن الحرب العرقية كانت حتمية وسعى إلى الحصول على فرصة لوقف "غزو اليهود للعالم". أي أنه نسب أهدافه الأساسية إلى اليهود!

يأسف هتلر بشكل مشؤوم ونبوي قائلاً: "إذا كنا قد قررنا في بداية الحرب خنق 12-15 ألفًا من هؤلاء القادة اليهود الذين كانوا يدمرون شعبنا بالغازات السامة ... فإن ملايين التضحيات التي قدمناها في حقول الحرب لم تكن لتذهب عبثا”. في هذه الشروط، يعرض كتاب كفاحي حلاً محتملاً لـ«المسألة اليهودية».

خاتمة

على خلفية مشاريع الغزو المهيبة ونظريات التفوق المقدمة في كفاحي، قام هتلر أيضًا بتضمين تفاصيل أرضية تمامًا في عمله - بمعنى ما، هذه هي المقاطع الأكثر إثارة للاهتمام في الكتاب. يذكر هتلر التواريخ وأعداد الزوار وحتى الطقس خلال اجتماعات الحزب. يستشهد بحججه الناجحة في اجتماعات واسعة النطاق في المقاهي. ويتحدث أيضًا عن الملصقات النازية: «لقد اخترنا اللون الأحمر لملصقاتنا، بالطبع، ليس عن طريق الصدفة، ولكن بعد تفكير ناضج. أردنا إثارة غضب الريدز قدر الإمكان وإثارة سخطهم واستفزازهم لبدء حضور اجتماعاتنا».

ومع ذلك، بالإضافة إلى المعارضة الأساسية لفرساي، وفايمار، والشيوعية، والاتحاد السوفييتي، واليهود، يحتوي كتاب كفاحي على بيانات الحملة النازية (في شعارات مثل "كسر أغلال فرساي" و"تسقط ديمقراطية فايمار الضعيفة") وتوقعات بـ الاتجاهات الرئيسية للسياسة الداخلية والخارجية لهتلر في الثلاثينيات. ومن المسلم به أنه حاول بعد ذلك التقليل من أهمية الأفكار التي تم الكشف عنها في كتاب كفاحي. حتى أنه بصفته مستشارًا للرايخ، أصر على أن كتابه يعكس فقط «أوهامًا خلف القضبان». وبنفس الطريقة، حاول أن ينأى بنفسه في أعين الجماهير الأجنبية عن أفكاره الأكثر راديكالية وعدوانية: ويتجلى ذلك في معاهدات عدم الاعتداء مع بولندا (1934) ومع الاتحاد السوفيتي (1939).

في عام 1939، أبلغ المترجم ميرفي قراء كتاب كفاحي باللغة الإنجليزية أن هتلر صرح بأن تصرفاته وتصريحاته العامة يجب أن تعتبر بمثابة مراجعة جزئية لأحكام معينة في كتابه.

كانت المشكلة في وجهة النظر المتفائلة هذه هي أنه بحلول هذا الوقت كان هتلر قد حفز بالفعل على استخدام معسكرات الاعتقال على نطاق واسع، ووافق على إراقة دماء ليلة الكريستال، وألغى تجريد الراينلاند من السلاح، وقدم المساعدة العسكرية للفاشيين التابعين للجنرال فرانكو، واستولى على النمسا وضم السوديت. . لا شك أن هتلر كان يستعد لحرب كبيرة. ووفقاً للمؤرخ آلان بولوك: "إن هدف سياسته الدولية لم يتغير أبداً، منذ السطور الأولى في كتاب كفاحي في عشرينيات القرن العشرين وحتى الهجوم على الاتحاد السوفييتي في عام 1941: يجب على ألمانيا أن تتوسع شرقاً".

سمح كتاب كفاحي لـ "مخطط" هتلر للرايخ الثالث بأن يصبح معروفًا للعامة. قبل وقت قصير من وفاته، تمسك هتلر في بيانه السياسي الوداعي بنفس المشاكل التي أعرب عنها في عام 1924. ففي تدمير برلين، كتب أدولف: "من رماد مدننا ومعالمنا سوف تنشأ كراهية لليهود في العالم، وهي المسؤول الأكبر عن كل شيء."

لم يمت العمل الرئيسي لهتلر معه ولم يفقد معناه الحقيقي: كالعادة، يعيش الشر بعد والديه لفترة طويلة. في الوقت الحاضر، كتابات هتلر محظورة في معظم أنحاء أوروبا، وربما هذا هو السبب في أنها أصبحت عبادة كلاسيكية سرية وغير قانونية لجميع النازيين في ألمانيا والنمسا المعاصرتين.

بريطانيا لديها عنصري ناشئ في الداخل، جون تيندال، مستوحى من كلمات هتلر. كان تيندال رئيساً للجبهة الوطنية قبل تأسيس الحزب الوطني البريطاني: وقد أعلن بلا خجل أن "كتاب كفاحي يشبه الكتاب المقدس بالنسبة لي". وقد دعا إلى طرد المهاجرين من بريطانيا، وطالب، على الطريقة النازية، بإدخال "قوانين عنصرية تحظر الزواج بين البريطانيين وغير الآريين: ويجب استخدام التدابير الطبية لمنع إنجاب المصابين بأمراض وراثية". وقبل وقت قصير من وفاته في يوليو/تموز 2005، تم اعتقاله في وقت متأخر بتهمة الكراهية العنصرية.

غالباً ما تتحول المشاعر المعادية لإسرائيل في العالم العربي إلى معاداة السامية؛ ومن هنا شعبية كتابات هتلر في هذا العالم. في مطلع عام 2005، تم بيع 100 ألف نسخة من كتاب كفاحي في تركيا خلال أسبوعين. وفي فلسطين، تصدرت الإدانات لهتلر قائمة الكتب الأكثر مبيعًا منذ فترة طويلة. في وقت سابق، وجد الرئيس المصري ناصر، الذي كان يحاول قيادة العالم العربي ضد إسرائيل، طريقة رائعة لتحفيز ضباط الجيش - لمنحهم طبعة جيب من الترجمة العربية لكتاب كفاحي. سواء قرأوا نثر هتلر المتفاخر أم لا - هذا هو السؤال!

في عام 1979، عندما نجحت القوات التنزانية في صد هجوم الجيش الأوغندي واستولت بدورها على عاصمة العدو، تم اكتشاف نسخة من كتاب كفاحي على الطاولة في مكتب الدكتاتور عيدي أمين. كان ديكتاتور أوغندا الأفريقي الشهير سيئ السمعة أيضًا منتقدًا صريحًا للإمبراطورية البريطانية. حتى أنه أعلن نفسه ملكًا على اسكتلندا! إن تأثير كتابات هتلر على رجل مثل عيدي أمين يظهر بوضوح ما يمثله الكتاب ومن هم قراءه.

من المترجم: إذا كنت عزيزي القارئ غير راضٍ عن محتوى المقال، فعليك . وإذا كنت غير راض عن جودة الترجمة، فاكتب المكان الذي يناسبك أكثر: في التعليقات، والرسائل الخاصة، عن طريق البريد.