من الصعب العثور على شخص في بلدنا لا يعرف على الأقل سطرًا من أساطير إيفان أندريفيتش. أسلوبه سهل الإدراك والتأثير والسخرية ، ولا يعد تحليل خرافات كريلوف أكثر من فرصة للانغماس في مجموعة متنوعة من الأنواع والمواقف ، ولكن لا يمكن للمرء أن يقول على الفور أي قرن. الصور شائعة ويمكن التعرف عليها حتى في قرننا ، لأنها عمليا لا تتغير. وهذا على الرغم من حقيقة أن بعض الخرافات ليست أكثر من ترجمة لأعمال لافونتين وإيسوب ، إلا أن شخصيات الشخصيات فقط قريبة جدًا لدرجة أنك تضيع: هل كتبت الخرافات في القرن السادس قبل الميلاد؟

بالفعل في المدرسة الابتدائية ، تتم دراسة هذه الأعمال. أسلوب الكاتب خفيف للغاية لدرجة أنه يسمح حتى لطلاب الصف الأول بدراستها وتحليلها. نتعلمها عن ظهر قلب ، فهي ممتعة ومفيدة. من السهل إدراك نفسية الأطفال الصغار. لكن لا ينبغي للمرء أن يتحدث عن أول خرافي روسي كمؤلف كتب قصصًا مسلية للأطفال حصريًا. مواضيع خرافات كريلوف متنوعة للغاية وغالبًا ما تكون معقدة لدرجة أنها لا تتناسب مع إطار قصة خيالية للأطفال.

يلاحظ العديد من النقاد عن حق ما يسمى بالطريقة "الروسية" في عرض النص ، وهي طنانة بعض الشيء ، لكنها في نفس الوقت لاذعة للغاية. يمنحنا تحليل خرافات كريلوف الفرصة لتقدير السرد القصصي غير القياسي ، وجهة نظر الحكيم من الخارج. هناك بيان للحقائق ، بدون محاكمة وتحقيق ، يجب على القارئ أن يستخلص استنتاجاته الخاصة ، ربما بالاعتماد قليلاً على الملاحظات اللاذعة للراوي البارع.

الشخص الذي لم يتلق تعليمًا تقليديًا تقليديًا ، والذي تُرك بدون أب مبكرًا (ومع ذلك ، تمكن من غرس شغف الكتب وحبها في طفله) ، كان قادرًا على تنمية إدراكه للواقع. قضى المؤلف وقتًا طويلاً بين الناس العاديين ، مدركًا أسلوب التفكير وطريقة الاتصال والعقلية (التي كانوا سيقولونها سابقًا - الروح) لشعبه.

كان إيفان أندريفيتش كريلوف ، الذي نناقش خرافاته ، غير عادي ليس فقط في المظهر ولكن أيضًا في الحياة اليومية كان مختلفًا عن من حوله. اشتهر بغيابه وكسله ولم يخف حبه للطعام. حتى في حفل استقبال الإمبراطورة ، لم يستطع كبح جماح "أخلاقه" ، مما أدى إلى اندهاش الحاضرين.

في الإنصاف ، يجب القول إنه لم يصبح مؤلفًا مطلوبًا على الفور. لطالما كان الشخص الكسول بطبيعته يواجه صعوبات في العمل ، وكان الأسلوب اللاذع للتعبير عن الأفكار يعطي السلطات سببًا لعدم الشعور بالرضا تجاهه. لكن التصرف الجيد والتصور السخيف إلى حد ما للحياة قد رشى أولئك الذين عرفوه ، مما أدى في النهاية إلى حب كبير وتكريم مناسب للمؤلف ، الذي أصبح مرضيًا حتى في المحكمة.

إذا قمنا برسم موازٍ للأنواع الحالية للسخرية ، فيمكننا التحدث عن ارتباط عمل الشاعر بالفن الفكاهي الحديث "الوقوف". يسخر المؤلفون من أوجه القصور في المجتمع مع الاختلاف الوحيد الذي فعله إيفان أندريفيتش بمهارة أكبر. يسمح لنا تحليل خرافات كريلوف باستخلاص مثل هذه الاستنتاجات. وصف دقيق وساخر للرذائل البشرية ، ليس لدرجة السخرية ، ولكن لذكر حقيقة ، لتمكين القراء من تقييم الموقف. علاوة على ذلك ، فإن العرض في الشعر ، كما ترى ، ليس في متناول الجميع ، وحتى بعد قرون ، يسعدنا اقتباس التعبيرات الشعبية من الخرافات الخالدة.

تاتيانا كالجانوفا

تحليل الخرافات من قبل I.A. كريلوفا في الصف الخامس

يبدأ تعليم طلاب المدارس تحليل الأعمال الفنية بالصف الخامس. في الوقت نفسه ، من المهم أن يأخذ المعلم في الاعتبار الخصائص العمرية للطلاب ، وتجنب الصعوبات ، وتقديم وتكرار المفاهيم النظرية والأدبية اللازمة.

يعتمد التحليل على تصور شامل وقراءة تعبيرية من قبل الطلاب للأعمال الفنية ، ولا سيما خرافات I. Krylov ، على سبيل المثال ، "Dragonfly and Ant" ، "Rooster and Pearl Grain".

نستخدم طريقة مقارنة خرافات I.A. كريلوف بمصدر أدبي - أساطير إيسوب. سوف نظهر للطلاب أصالة الخرافي الروسي ، والطابع الوطني لأعماله. لهذا الغرض ، نعطي المهمة: مقارنة حكاية إيسوب ، الخرافي اليوناني القديم الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد ، "النملة والخنفساء" وحكاية كريلوف "اليعسوب والنملة".

دعونا نوضح أن مقارنة الأعمال الأدبية يعني معرفة القواسم المشتركة بينها ، وكيف تختلف.

تعتبر خرافات كريلوف مثالاً على المهارة الفنية. يبدو أنهم يركزون كل التجارب الإبداعية للكاتب المسرحي والكاتب والشاعر الغنائي والساخر والخرافي.

كتب بيلينسكي عن حكاية كريلوف "الفلاح والأغنام" أنها "كوميديا ​​صغيرة" تكون فيها شخصيات الشخصيات صحيحة بشكل مدهش وتتحدث الشخصيات كل منها وفقًا لشخصيتها ورتبتها "2.

في جوهرها ، تشير هذه الملاحظة إلى معظم خرافات كريلوف ، التي حولت الحكاية إلى نوع من المشهد الدرامي.

في "بداية" الحكاية ، في حدة نقاط الحبكة ، هناك ، كما كانت ، كوميديا ​​مصغرة ، مع الشخصيات النموذجية للشخصيات ، مع الخصائص الفردية لكلامهم ، مع تطور درامي حوار. في مثل هذه الحكايات مثل "أذن ديميانوفا" ، "فلاح في ورطة" ، "السيد والفئران" ، "ثلاثة فلاحين" ، فإن الحكاية هي صورة للحياة الروسية ، مصورة بدقة غير عادية وثراء وإخلاص للألوان والشخصيات اليومية.

فكاهة كريلوف الخبيثة البسيطة تشبه الفكاهة الشعبية. يسخر الخرافة من الغش والغرور والعناد الغبي والجشع والغباء والغدر. بعد كل شيء ، فإن أوجه القصور والضعف هذه ليس لها طابع يومي فحسب ، بل غالبًا ما تصبح شرًا اجتماعيًا ، ناتجة عن ظلم العلاقات الاجتماعية.

دعابة كريلوف تسمح له بعدم الوقوع في الوعظ الخطابي البارد. إنه ليس أخلاقيًا جافًا وحكيمًا ، لكنه شاعر حقيقي ، يلبس مواقفه الأخلاقية بصور حية.

يخبرنا كريلوف ، على ما يبدو ، عن خداع الحيوانات ، وعن المسؤولية المتبادلة لأقوى الحيوانات المفترسة وأكثرها براعة ، ولكن من السهل التعرف عليهم كوجهاء ملكي وبيروقراطيين متهورين. في حكاية "Mirskaya Gathering" ، يتم السخرية من "الرعاية" المنافقة للقيصر ليو لرعاياه ، حيث عين ثعالب ثرثرة الذئب "شيوخ الأغنام" بـ "الجهد". ليو ، من أجل الحفاظ على مظهر الشرعية ، يعقد "اجتماعًا عامًا" لأشخاص الحيوانات ، يُطلب فيه رأي حول الذئب. لكنهم "نسوا" سؤال الخراف بينما كانت الأغنام ضحية للذئاب.

انعكست واقعية كريلوف أيضًا في دقة موضوع أوصافه. إن قفطان تريشكين الذي يرتديه ليس لباساً مجازياً تقليدياً ، ولكنه قفطان أصيل مهترئ ، "شق طريقه على المرفقين". يبدو أنك ترى بأم عينيك هذه الأكمام الممتدة وقفطان مضحك قبيح بأرضيات مقطوعة. خنزير Krylovskaya ليس بأي حال من الأحوال شخصية مجازية تقليدية ، ولكنه خنزير شخير ، "محتضن" في ساحة العزبة. لم يكن بدون سبب أن النقد المعاصر لكريلوف كان غاضبًا جدًا من صورتها في الشعر.

الحياة نفسها ، كما كانت ، تدخل في خرافاته ، فهي طبيعية وحقيقية. في هذا الصدد ، يعتبر كريلوف سلفًا مباشرًا وفوريًا لبوشكين وجريبويدوف وغوغول.

تكمن أصالة الطبيعة الواقعية لأساطير كريلوف في أنه ، باستخدام الصور الخيالية التقليدية للحيوانات ، والتي تعني أوجه القصور والرذائل البشرية ، يمنح شخصياته سمات حيوية غير عادية ، ويعيد إنتاج الجوانب النموذجية المميزة للواقع الروسي. كتب غوغول عن كريلوف: "بالإضافة إلى التشابه الحقيقي مع الحيوانات ، فهو قوي جدًا معه لدرجة أنه ليس فقط الثعلب ، الدب ، الذئب ، ولكن حتى القدر نفسه يتحول كما لو كان حيًا ، لقد أظهروا أيضًا الطبيعة الروسية في أنفسهم. .. باختصار - في كل مكان توجد فيه روسيا وتفوح منه رائحة روسيا ، وفي جوهره يتحدث بيلينسكي عن نفس الشيء. "قال أحدهم ذات مرة ،" يشير بيلينسكي ، "في أساطير كريلوف ، الدب هو دب روسي ، والدجاج هو دجاجة روسية" ؛ هذه الكلمات جعلت الجميع يضحكون ، ولكن هناك سبب وجيه فيها ، رغم أنه يبعث على السخرية. الحقيقة هي أنه في أفضل خرافات Krylov لا توجد دببة ولا ثعالب ، على الرغم من أن هذه الحيوانات يبدو أنها تتصرف فيها ، ولكن هناك أشخاص ، علاوة على ذلك ، شعب روسي.

لا يتم تقليل الأصالة والأصالة الوطنية لأساطير كريلوف بأي حال من الأحوال من خلال حقيقة أن العديد من حبكات خرافاته قد استعارها من لافونتين. كتب بيلينسكي أيضًا عن هذا: "على الرغم من أنه أخذ محتوى بعض خرافاته من لافونتين ، إلا أنه لا يمكن أن يطلق عليه مترجم: طبيعته الروسية حصريًا عالجت كل شيء إلى الروسية تشكل الوضع بطريقة روسية ، لكنها غالبًا ما تغير المعنى ذاته ، الحكاية الأخلاقية وفقا لآرائه.

على أساس مؤامرة لافونتين ، يخلق كريلوف ، في جوهره ، حكاية جديدة ، أولاً وقبل كل شيء ، يغمرها في الحياة الروسية ، في العادات الروسية. باستخدام حبكة لافونتين في حكاية "الفلاح والموت" ، يتحدث كريلوف مرة أخرى عن عبيد روسيا ، عن محنة الفلاح الروسي:

يجمع الأخشاب الميتة أحيانًا في البرد ، في الشتاء ، الرجل العجوز ، ذابًا في كل مكان بسبب الحاجة والعمل ، يجر ببطء إلى كوخه المليء بالدخان ، يئن ويئن تحت حمولة ثقيلة من الحطب ...

"أين أنا فقير يا إلهي! أحتاج كل شيء. إلى جانب الزوجة والأبناء ، وهناك عروبة وبويارية ومستحقات ... "

فقط عبد روسي ، تعرض للتعذيب بالسخرة ، يمكن أن يشتكي من هذا القبيل ...

كتب بيلينسكي عن خرافات كريلوف: "لقد استنفدها تمامًا وعبر معهم تمامًا عن الجانب الكامل للروح الوطنية الروسية: في خرافاته ، كما هو الحال في مرآة نظيفة ومصقولة ، ينعكس العقل العملي الروسي ... فهي تحتوي على كل شيء. الحكمة الدنيوية ، ثمرة الخبرة العملية ، وخبراته الخاصة ، والتي ورثها الآباء من جيل إلى جيل "2. وراء صور كريلوف الأسطورية تلك الحكمة ، تلك الخبرة التي تراكمت عبر القرون ، والتي لا تعبر عن رأي المؤلف الفردي وموقفه للعالم ، ولكن ، إذا جاز التعبير ، تلك النظرة المعممة للأشياء التي تميز الناس. وقد انعكس هذا في كل من طبيعة الأخلاق الحكاية ، وفي وجهة النظر الشعبية التي تقوم عليها أساطير كريلوف ، في أكثر أشكالها الوطنية.

يسعى كريلوف إلى أن ينقل في تقييمه لظاهرة الواقع المعيار الأخلاقي الذي من شأنه أن يعبر عن هذا الرأي العام. بالنسبة له ، العالم موجود في تلك الأفكار ، في تلك التقييمات التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بوعي الناس - كما ينعكس في الأمثال والأقوال. لذلك ، فإن جاذبية كريلوف المستمرة للمثل ، التقارب الداخلي العميق معها لطريقته الفنية ، أمر مفهوم. العديد من خرافات كريلوف قريبة من الأمثال في موضوعها ، الأخلاق ، فيما يتعلق بالواقع.

وجد كريلوف في الأمثال الروسية صيغ لغوية ذات دقة قصوى وإيجاز لوصف أكثر الظواهر تنوعًا في الحياة الحديثة والتقييمات الأخلاقية للشخصية الأخلاقية. في الأمثال ، بشكل كامل وأكثر إشراقًا من أي مكان آخر ، تأثرت روح الدعابة لدى الشعب الروسي ، وفهمهم للحياة ، وإحساسهم الأخلاقي ، وموقفهم السلبي تجاه ظلم الأنظمة الاجتماعية. وصل المثل إلى حد التعبير والتعميم الدلالي ؛ في الوقت نفسه ، دائمًا ما يكون مجازيًا.

تعود الكثير من خرافات كريلوف إلى الأمثال في تصميمها. وتجدر الإشارة إلى الارتباط الوثيق بين حكايات مثل The Poor Rich Man ، The Miser ، مع الأمثال الشعبية عن البخل ، والتي حددت اختيار الحبكة الخرافية.

في عدد من الحالات ، لا يحدد المثل الأخلاق فقط ، الحكمة الأخلاقية في حكاية كريلوف ، ولكن أيضًا حبكتها ، بنائها ، وتحولها إلى نوع من "الاستعارة الموسعة". مثل ، على سبيل المثال ، هي أسطورة "تيط". المثل "قرقف ذهب لإضاءة البحر ، ولم يضيء البحر ، ولكنه فعل الكثير من المجد" تم إعطاؤه بالفعل في "حقيبة" نوفيكوف. إن حكاية كريلوف ، إذا جاز التعبير ، هي تحقيق هذا المثل ، نوع من تطوير الحبكة له. تروي الحكاية كيف "تفاخر" تيت بأنها "تريد حرق البحر" ، وعن الضوضاء التي سببها هذا التفاخر.

احتضن الخوف سكان عاصمة نبتون:

الطيور تطير في قطعان.

وتأتي الحيوانات من الغابات راكضة للبحث ،

كيف سيكون المحيط وهل هو حار ليحترق ...

في وصف الضجيج ، الانطباع الذي تركه تفاخر Tit ، يسهب Krylov بتفاصيل معينة ، ويرسم عددًا من المشاهد اليومية. ها هم "الصيادون الذين يتجولون في الأعياد" ، الذين "كانوا من بين الأوائل الذين قدموا ملاعق إلى الشواطئ لتذوق حساء مثل هذا الثراء ، نوع من المزارعين والأكثر قوة لم يعطهم السكرتارية." في هذا التفصيل اليومي ، يتم تقديم سمة ساخرة للمجتمع البيروقراطي ، تربط عمل الحكاية ليس بإعداد أسطوري تقليدي ، ولكن بنظام وعادات مدينة بطرسبورغ.

علم المثل الشعبي كريلوف اقتصاد الألوان ، والتعبير اللاكوني عن البناء اللفظي ، وتحويل الحكاية إلى صيغة قصيرة لا تنسى. وهذا يفسر أن الآيات والتعبيرات الكاملة لأساطير كريلوف ، بدورها ، أصبحت أمثال وأقوال.

في الوقت نفسه ، من الضروري ملاحظة الاختلاف الأساسي بين الحكاية والمثل. يعطي المثل فقط فكرة عامة ، معادلة عامة ، دون الكشف عنها في الشخصيات وفي الحبكة. تمنح الحكاية هذه الصيغة العامة بلحم ودم الصور الشعرية. تنعكس الفردية الشعرية للخرافي في هذه القصة بدقة ، في إنشاء صور الشخصيات الخرافية ، في تفاصيل الحبكة.

اعتبر كريلوف الحكاية نوعًا يتم نطقه ، "عامية" ، موجهة إلى المستمع ، إلى جمهور واسع ومتنوع. كتب P. Vyazemsky أن "ديمترييف يكتب خرافاته ؛ يخبرهم كريلوف: "إن خرافاته هي انتصار الخطاب الشعبي الحي ، وثرائه ، وتنوع جميع ألوانه ، وكان كريلوف أول شخص بهذه القوة والسطوع لإدخال مجموعة متنوعة من الخطاب الشعبي إلى اللغة الأدبية.

بالنسبة له ، تندمج اللغة الشعبية مع اللغة الأدبية ، أو بالأحرى ترقى إلى مرتبة اللغة الأدبية. أظهرت الكلمة الروسية الشعبية المناسبة والرائعة لأول مرة ثرائها الذي لا ينضب في لغة خرافة كريلوف. لا عجب أن بوشكين قدّره بشدة على "طريقته الخلابة في التعبير عن نفسه" وبدأ "يوجين أونيجين" بآية معاد صياغتها قليلاً من حكاية كريلوف "الحمار والموزيك" - "عمي لديه أكثر القواعد صدقًا" (كريلوف - "كان للحمار أكثر القواعد صدقًا").

حرر كريلوف الكلمة من الخضوع المصطنع لقواعد شاعرية الكلاسيكية ، وأعطاها تعبيرًا واقعيًا. لاحظ غوغول بالفعل هذه الحرية ، هذا الابتكار اللفظي للخرافي الخرافي. كتب غوغول: "كل شيء رائع معه ، من تصوير الطبيعة ، الآسر ، الهائل وحتى المتسخ ، إلى نقل أدنى درجات المحادثة التي تعطي خصائص روحية حية. لقد قيل كل شيء بشكل مناسب ، وتم العثور عليه بشكل صحيح ، وتم استيعاب الأشياء بحزم ، حتى أنه من المستحيل تحديد طبيعة قلم كريلوف.

اكتسبت قصيدة كريلوف الأسطورية تعبيرًا غير عادي. يصور ما يحدث في الحكاية بالإيقاع والتجويد والصوت. شعره يخالف كل قواعد البلاغة ، ويقترب من الكلام العامي الحي. هذا ليس "ارتفاعًا" للكلاسيكيين ، ولكنه شعر أرضي ، عامية ، وقبل كل شيء ، شعر مرن ومتنوع بشكل غير عادي.

أشار بوشكين في كريلوف إلى "شجاعة" الصورة الشعرية ،

ما مدى حيوية المناظر الطبيعية ووصف عائلة مالك الأرض في حكاية "الذبابة والطريق":

في تموز (يوليو) ، وسط الحر ، في منتصف النهار ، على الرمال الرخوة ، صعودًا ، مع أمتعة وأسرة من النبلاء ، تم جر أربعة تنهدات.

هنا (المحور تصويري حتى الحجم نفسه: الانتقال من ستة أقدام إلى أربعة أقدام وقدم واحد ، يصور الحركة البطيئة للردفان.

قدّر غوغول تقديراً عالياً هذه المهارة اللفظية الرائعة لكريلوف ، الذي كتب عنه: "لن تمسك به

مقطعه. الكائن ، كما لو لم يكن له غلاف لفظي ، يظهر من تلقاء نفسه ، عينيًا أمام العينين. لا يمكنك التقاط شعره أيضًا. لا يمكنك تحديد خصائصها بأي شكل من الأشكال: هل هي رنانة؟ هل هو سهل هل هو صعب؟ يبدو حيث يبدو الموضوع فيه ؛ يتحرك حيث يتحرك الموضوع ؛ ينمو أقوى حيث ينمو الفكر أقوى ؛ ويصبح خفيفًا فجأة ، حيث يفسح المجال لثرثرة خفيفة من أحمق. كلامه خاضع ومطيع للفكر

| ويطير كالذبابة ، ثم يظهر فجأة في بيت طويل طوله ستة أقدام ، ثم في قدم واحدة سريعة ... ".

بالنسبة لسوماروكوف ومايكوف وغيرهم من الفنانين الخرافيين في القرن الثامن عشر ، كانت الحكاية نوعًا "منخفضًا" ، حيث تم التأكيد بشكل متعمد على فظاظة المصور ، وتم تقديم الابتذال واللغة العامية الوقحة بكثرة.

كريلوف ، الذي يصور مشاهد من حياة الفلاحين ويشير إلى العامية الشعبية ، بعيد كل البعد عن هذا الهزلي الخام. يصنع الشعر العامي ، حيث يمسك بثراء الظلال والألوان.

في الوقت نفسه ، تأخذ اللغة العامية في أسطورة "Two Peasants" طابعًا مختلفًا. ينقل كريلوف ظلام الفلاحين ، ويتحدث عن مخاطر السكر بكلمات لئيمة وقاسية: "جفت حول العالم" ، "سيء ، عراب ، لعبة" ، "شربت نصف جار مع الأصدقاء" ، إلخ.

في الخرافات عن الحيوانات ، تأخذ اللغة العامية طابع الحكاية الشعبية. لذلك ، في الحكاية الخيالية "الثعلب" ، المكتوبة حول موضوع الحكاية الخيالية "الثعلب والذئب" ، تم الاحتفاظ بكل من مفردات ونغمات الحكاية الخيالية: "كان طرف ذيل الثعلب غارقًا في جمدت إلى الجليد ". لا يوجد أسلوب في الحكاية ، لكنه مليء بالصور والكلمات التي تنقل نكهة الحكاية الخيالية الشعبية: "والذيل رقيق للغاية ، منتشر وذهبي" ، "إنه ينتظر ، ينتظر ، والذيل يتجمد فقط أكثر. "،" هنا ، بدون ذيل ، ذهب أحمق إلى المنزل "، إلخ. كريلوف متعدد الأوجه. يتم اختيار الألوان ، والاختيار اللفظي من قبله اعتمادًا على موضوع الحكاية ، على المجال اليومي الذي تنغمس فيه.

لذلك ، في حكاية "الفلاح والأغنام" ، التي تدور أحداثها في جو من الإجراءات القضائية ، يلجأ كريلوف إلى لغة الأوامر ، ويسخر من خطابات المحكمة الرسمية وكليشيهات الخطابات الرسمية:

وهنا جملة الثعلب ، من كلمة إلى كلمة: "لا تقبل أي سبب من الأغنام ، Ponezhe تدفن النهايات. جميع المحتالين ، بالطبع ، ماهرون ..."

(منجم مائل. - N. S).

في.فينوجرادوف ، عرّف التركيب اللغوي لأساطير كريلوف على النحو التالي: "... ، تناقضات ، صراعات ، أحزان وأفراح. الفلاحون ، الرعاة ، المطاحن ، سائقي سيارات الأجرة ، التجار والتجار ، مزارعي الضرائب ، الأثرياء ، الكتبة ، الصيادون ، الكتاب والشعراء ، الحانات ، العظماء - باختصار ، الشعب الروسي من مختلف الرتب والطبقات والعقارات والمناصب - في النوع أو في حفلة تنكرية للحيوان - قم بالأداء هنا بخطابهم النموذجي ، ولكن المحول فنياً. يبدو أن بطل الرواية في حكايات كريلوف كانت اللغة الروسية نفسها ، بخصائص تعبير الخصائص القومية المتأصلة في نظامها ، ولعب الألوان التعبيرية ، بإمكانياتها الفنية وطريقتها المميزة في التفكير.

خرافات كريلوف لا تتقدم في العمر. كل جيل جديد يتم تربيته عليهم ودخلوا في صندوق الثقافة الوطنية. سطور خرافات كريلوف ، أصبحت أسماؤها مألوفة ودخلت في الكلام ، ونقلت في الصحف ، وهي مألوفة لكبار السن والشباب. تحظى خرافات كريلوف بشعبية كبيرة بين شعوب الاتحاد السوفيتي ، وتُرجمت إلى أكثر من خمسين لغة.

كان كريلوف من أوائل الكتاب الذين اشتهروا في وقت مبكر في الغرب. في وقت مبكر من عام 1825 ، ظهرت طبعة من حكاياته في باريس مترجمة إلى الفرنسية والإيطالية. حاليًا ، تمت ترجمة خرافات كريلوف إلى جميع اللغات الأوروبية الرئيسية.

لقد كانت بمثابة مادة ممتازة للتوضيح ، بدءًا من رسومات مدى الحياة لأساطير كريلوف من تأليف أ.سابوزنيكوف ، وأورلوفسكي ، وإيفانوف ، وانتهاءً بفناني الجرافيك السوفييت البارزين - في.فافورسكي ، وأ. لابتيف ، وإي.راشيف وآخرين.

تفسر حيوية خرافات كريلوف من خلال ارتباطها القوي بالفكر الشعبي ، وأصالتها المشرقة ، وثراء اللغة الذي لا ينضب. تحققت البصيرة بعيدة النظر لبلينسكي ، الذي كتب خلال حياة الخرافي ، أن كريلوف لن يصبح "شاعرًا للشعب" فحسب ، بل "علاوة على ذلك ... سيمهد الطريق لشعراء روس آخرين للحصول على الجنسية. " مهدت خرافات كريلوف الطريق لبوشكين ، وغوغول ، وكولتسوف ، ونيكراسوف والعديد من الشعراء الآخرين ، وعرفتهم على الربيع الصافي للخطاب الشعبي ، وأظهروا مثالًا للرسم الواقعي ، والمهارة اللفظية. هذا هو السبب في أن تقليد كريلوف لم ينته حتى يومنا هذا.

ابتكر إيفان أندريفيتش كريلوف عددًا كبيرًا من أعمال الوعظ. نُشرت الحكاية الشهيرة المسماة "The Crow and the Fox" عام 1808. حبكة الخلق ليست أصلية ، فقد تم الكشف عن موضوع الإطراء من قبل الشاعر اليوناني القديم إيسوب والكاتب الشهير من فرنسا جان دي لا فونتين. تم العثور على مؤامرة مماثلة في أعمال الكاتب المسرحي الألماني ليسينغ ، وكذلك الشعراء سوماروكوف وتريدياكوفسكي. تتعلق الاختلافات بالشخصيات الرئيسية ، لكن الجوهر يظل هو نفسه دائمًا.

في تواصل مع

حبكة

منذ العصور القديمة ، كان لنوع الحكاية وجه عالم الحيوان.. المهمة الرئيسية للعمل هي الكشف عن الأخلاق والتعبير عنها ، الحقيقة الأخلاقية التي تنشأ في المجتمع. إن فساد كريلوف له سمات خاصة بالملحمة الروسية. وهذا ما يميز خرافاته عن الأعمال المماثلة التي قام بها لافونتين وإيسوب. حبكة النسخة المدروسة من "الغربان والثعالب" لها هيكل بسيط ، سهل البديهية والصراحة.

في المذكرة!

هيكل العمل مقسم إلى جزأين. في الرباعية الأولى ، يجد القارئ الأساس الأخلاقي ، وفقًا للمؤلف نفسه. يدين كريلوف الإطراء ويقول إنه لن يترك عقول الكثير من الناس لفترة طويلة. يتضمن الجزء الثاني 23 سطراً ، والتي تحتوي على الحبكة ومونولوج المؤلف.

تملق البطلة ذات الشعر الأحمر في حكاية كريلوف "الغراب والثعلب" وتقول أشياء لا تنطبق على الإطلاق على صاحب الجبن. "الكبرياء المصقولة بالريش" لا يمتلك العيون الجميلة والأنف الرشيقة والصوت الملائكي الذي يتحدث عنه الثعلب. غير قادر على تحمل ضغط الغرور الداخلي ، يصرخ الغراب الغبي ويفقد "الجوهرة" اللذيذة. يشق الثعلب طريقها ويختفي فجأة في المنزل.

العبرة من أسطورة "الغراب والثعلب" - المشاكل

لا توجد أخلاق ايجابية في العمل. يسخر كريلوف تمامًا من الرذيلة التي خدعت نفسها. يجب ألا يأخذ الأطفال مثالاً من موضوع استعاري داخل حكاية. الغراب قاسٍ وغبي للغاية ، والثعلب متعجرف وماكر. بعد التحليل ، سيفهم القارئ أن الفضيلة ليست موصوفة هنا بطريقتها البحتة ، ولا يلاحظ أي أخطاء في السلوك. تعطي الكلمات الأولى في الحكاية حول الإطراء انطباعًا عن الأخلاق ، لكن هذه الأخلاق متوترة.

مشاكل الحكاية ذات صلة بوقت المؤلف نفسه. في بداية القرن التاسع عشر ، كان السلوك الذلي شائعًا في عوالم المجتمع الراقي. تقوى التملق ولم يعد يبدو شيئًا شريرًا. الهجاء المجازي مفيد بما فيه الكفاية لأنه يشجع الفاسدين على اللجوء إلى عقولهم ومحاولة تجنب المزيد من الخزي.

تحليل أسطورة "الغراب والثعلب"

العمل له وجهان.، تتكشف الحركة حول كائن واحد مغر. غالبًا ما يتم ذكر الثعلب في أعمال I.A. كريلوف. يجسد هذا الوحش الماكرة والنفاق والأنانية والقدرة على التملق بلطف. يظل الثعلب أصمًا أمام مصائب الآخرين ، ولا يعرف فرحة أعظم من رؤية فشل الآخر.

يبدو أن الغراب في الحكاية مخلوق ساذج وغبي. له طعام شهي ، لذيذ ثمين. يدرك الطائر مدى قيمة هذا الشيء في منقاره ويعتقد أنه لا يمكن لأحد أن يأخذ الهبة السماوية. ومع ذلك ، فإن العدو الماكر يرى من خلال الغراب. أصبحت الرذائل العظيمة للمخلوق ذي الريش حجة لصالح فقدان الجبن العطري. يسخر كريلوف من غباء ودناء الشخصية ، والتي استسلمت بسهولة للاستفزاز المثير. يبدو أن الموضوع مناسب لعالم اليوم.

الاختلافات بين خيال كريلوف وخرافة لافونتين

استنتاج

تظهر حكاية قصيرة وحيوية لسنوات عديدة كمقياس لمجتمع القرن التاسع عشر. تدرس الدروسويسخر من الفساد ويعلم ألا يقع في فخ التملق غير المقنع. يجب تصحيح كل فساد وعدم السير في الطريق المؤدي للعار. يحدد معنى الحكاية ميل الغباء إلى الخداع العظيم. لا يدخر الطائر ، يتم تعليمه. الثعلب لا يحظى بإعجاب ، بل هو مصحح.

خطة العمل على قصيدة غنائية

1. ما هي مزاج المؤلف عندما كتب هذه القصيدة برأيك؟ ما لون هذه القصيدة؟

2. في رأيك ، ما هو الدافع وراء إنشاء هذا العمل؟

3. ما هي السطور التي بدت أكثر رمزية (كما لو كانت تنبض بالحياة أمامك ، وأصبحت صورًا مرئية وملموسة)؟ ما الصور؟

4. ما هي القوافي التي بدت أكثر غرابة وجديدة ومذهلة؟

6. ضع قائمة بأبرز المقارنات في القصيدة. ما هو دورهم؟

7. ما هي الكلمات المستخدمة مجازيًا؟

8. في أي ظروف تعتقد أنه يمكنك تذكر سطور هذه القصيدة؟

9. ما هو الرسم التوضيحي الذي تريده لهذه القصيدة؟

(4 ، 5 ، 6 ، 7 - كتابة.)

خطة تحليل القصة

1. اقرأ القصة. انتبه لاسم المؤلف. ضع في اعتبارك متى وأين كتبت القصة. ماذا تعرف عن المؤلف؟

2. فكر في أي من أنواع النص الثلاثة يسود هنا:

السرد (يروي) ؛

الوصف (العروض) ؛

· الاستدلال (يثبت).

3. أنقل بإيجاز حبكة القصة (الأحداث الرئيسية).

5. أي الأبطال تعتبرهم إيجابيين وأيهم سلبيون ولماذا؟

6. ما الذي جعلك تضحك في هذه القصة ، وما الذي بدا حزينًا؟

7. ما هي الشخصية التي كنت تتعاطف معها أكثر من غيرها؟ صف ما شعرت به مع الشخصية.

8. ما هي الفكرة الرئيسية لهذا العمل؟ ما الذي يدعونا المؤلف للتفكير فيه؟

9. اكتب بعض الأفعال والصفات الأكثر دقة ووضوحًا من القصة.

10. ما رأيك ، كيف سيكون مصير الأبطال في المستقبل؟

خطة تحليل الحكاية الخرافية

1. اقرأ قصة خيالية. انتبه لما إذا كان له مؤلف أو ما إذا كان ينتمي إلى الفن الشعبي الشفهي.

2. ما رأيك: ما في هذه الحكاية الخيالية مأخوذة من الحياة الواقعية ، وما هو الروائي فيها؟

4. ما هي أكثر اللحظات إثارة في القصة الخيالية؟

5. قم بتسمية الأبطال الإيجابيين والسلبيين لهذه القصة الخيالية ، واذكر السمات الرئيسية لشخصياتهم ، وتذكر الإجراءات الأكثر أهمية.

6. أي شخصية في القصة الخيالية كنت تتعاطف معها أكثر من غيرها؟ صف ما شعرت به مع الشخصية.

7. ما الأمثال التي يمكن أن تنقل الفكرة الرئيسية لهذه الحكاية؟ ما عبارة الحكاية التي تعبر عن فكرتها الرئيسية؟

8. هل تعرف حكايات خرافية أخرى متشابهة إلى حد ما في الحبكة والنية والشخصية للشخصية الرئيسية؟

خطة تحليل الخرافة

1. اقرأ العمل. فكر في سبب اعتبارها حكاية.

2. حاول نقل الفكرة الأخلاقية (الفكرة الرئيسية) للحكاية بأسلوبك الخاص.

4. ما هي العيوب البشرية التي تم الاستهزاء بها في هذه الحكاية؟

5. ما هي العبارات والتعبيرات التي بدت لك أكثر وضوحًا ، وتصويرًا ، ولا تنسى؟

6. ضع قائمة بسمات الشخصية الرئيسية للشخصيات الرئيسية في الحكاية.

7. فكر في الأمثال الأقرب إلى أخلاق هذه الحكاية.

8. ما الذي وجدته مضحكًا في هذه الحكاية ، وماذا كان مفيدًا؟