Духовни оди на Г. Державин. Граждански и политически оди на Г. Р. Державин и тяхната оригиналност Държавин гавриил романович оди
"Фелица" представлява ода от нов тип - в нея Державин успя да съчетае "високо" (одическо) и - ниско "(сатирично) начало. По образа на" мъдрата "," богоподобна принцеса "Фелица поетът възхвалява Екатерина II, създавайки нейния портрет по нов начин Това не е земно божество, а активна и интелигентна "принцеса Киргиз-Кайсак", която е представена едновременно като частно лице в ежедневието и като владетел, определящ разделянето на одата на две части, Феличе се противопоставя на образа на порочния " Мурза "; което определя жанровата оригиналност на одата: тя се слива със сатирата. Мурза в образа на Державин също е събирателен образ, който включва порочните черти на благородниците на Екатерина, но това е самият Державин. Това е новостта на пътя, избран от поета. Лирика" I "в руската ода от 1740-те до 770-те години главите се сляха с" ние ", поетът се смяташе за говорител на мненията на хората. се появява самият одически поет. Той е едновременно „Мурза“ - носител на всички пороци, и поет, достоен да възхвали идеалната императрица. Речта на поета във „Фелица“ е свободна, необуздана, пропита с истински лиризъм. Державин развива в ода образите, създадени от Катрин в нейната „Приказка за Царевич Хлор“, което дава на автора възможност да използва шега, остроумни намеци. „Фелица“ беше най-смелото и решително отклонение на Державин от традициите на класическата ода. „Темата„ Катрин “в творчеството на Державин продължава със стихотворението„ Благодарение на Фелица “,„ Образът на Фелица “„ и в известната „Визия на Мурза“.
Основни теми и идеи. Стихотворението „Фелица“, написано като закачлива скица от живота на императрицата и нейното обкръжение, същевременно поражда много важни проблеми. От една страна, одата „Фелица“ създава напълно традиционен образ на „богоподобна принцеса“, която олицетворява идеята на поета за идеала за просветен монарх. Докато ясно идеализира истинската Катрин II, Державин в същото време вярва в образа, който е нарисувал:
Дай, Фелица, инструкция:
Как да живеем великолепно и искрено
Как да укротим вълнението на страстите
И да си щастлив на света?
От друга страна, в стиховете на поета има мисъл не само за мъдростта на властта, но и за небрежността на изпълнителите, загрижени за собствената си изгода:
Навсякъде, където живеят изкушения и ласкателства,
Паша потиска всички с лукс.
Къде живее добродетелта?
Къде расте роза без тръни?
Сама по себе си тази мисъл не била нова, но зад образите на благородниците, нарисувани в одата, ясно се откроявали чертите на реалните хора:
Кръжа мисълта си в химери:
Отвличам плен от персите,
Обръщам стрели към турците;
Това, след като сънувах, че съм султан,
Плаша Вселената с очите си;
Тогава изведнъж бях съблазнен от облеклото.
Ще отида при шивача за един кафетан.
В тези изображения съвременниците на поета лесно разпознават любимата на императрица Потьомкин, нейните доверени лица Алексей Орлов, Панин, Наришкин. Рисувайки техните ярко сатирични портрети, Державин проявява голяма смелост - в крайна сметка всеки от благородниците, наранени от него, би могъл да се справи с автора за това. Само благосклонното отношение на Катрин спаси Державин.
Но дори и императрицата, той се осмелява да даде съвет: да следва закона, който е подчинен както на царете, така и на техните поданици:
Вие сами сте само свестни
Принцесо, създай светлина от тъмнината;
Разделяйки хармонично Хаоса на сфери,
Съюз за укрепване на тяхната цялост;
От несъгласие - съгласие
И от яростните страсти щастие
Можете само да създавате.
Тази любима идея на Державин прозвуча смело и беше изразена на прост и разбираем език.
Стихотворението завършва с традиционна похвала на императрицата и пожелание за всичко най-добро:
Небесен моля за сила
Да, крилата им са сапфир,
Те ви държат невидими
От всички болести, гняв и скука;
Да, звуците на вашите дела в потомството,
Подобно на звездите на небето, те ще вълнуват.
Така във Фелица Державин действа като смел новатор, съчетавайки стила на хвалебствена ода с индивидуализация на персонажите и сатирата, въвеждайки елементи от ниски стилове във високия жанр на одата. Впоследствие самият поет определя жанра на „Фелица“ като смесена ода. Държавин твърди, че за разлика от традиционната за класицизма ода, където държавните служители, военните лидери са били хвалени, пеели се тържествени събития, в „смесената ода“ „поетът може да говори за всичко“. Унищожавайки жанровите канони на класицизма, с това стихотворение той отваря пътя за нова поезия - „поезия на реалното ™”, която е блестящо развита в творчеството на Пушкин.
17. „Суворов“ цикъл на оди и стихотворения на Державин.
"Суворовските" оди на Державин. Ода „За залавянето на Исмаил“ (1790) и естеството на връзката му с „Суворовския цикъл“. Държавин пише още две оди: "За шведския свят" и "За залавянето на Исмаил"; последният беше особено успешен. Започнаха да „галят“ поета. Потьомкин (четем в „Бележките“), „така да се каже, влачи след Державин, желаейки от него похвална поезия“; Зубов също ухажва поета, като казва на поета от името на императрицата, че ако иска, може да пише „за княза“, но „няма да приема нищо от него и да иска нищо“, че „ще има всичко без него“. „При такива сложни обстоятелства„ Державин “не знаеше какво да прави и на коя страна да се предаде искрено, тъй като беше гален и от двамата“.
През декември 1791 г. Державин е назначен за държавен секретар на императрицата. Това беше знак за необикновена милост; но услугата тук и за Державин беше неуспешна. Той не успя да угоди на императрицата и много скоро „се охлади“ в мислите й. Причината за "студа" се криеше във взаимни недоразумения. Държавин, след като се сближи с императрицата, най-много искаше да се бори с „възмутения отряд на плетене на една кука”, носеше императрицата купища хартии, изискваше вниманието й към такива сложни дела като случая Якобиан (докаран от Сибир „в три вагона, натоварени отгоре до отдолу ”), или още по-деликатният случай с банкера на Съдърланд, където бяха замесени много придворни и от който всички се отдръпваха, знаейки, че самата Катрин не иска строгото му разследване. Междувременно не това се очакваше от поета. В „Бележки“ Державин отбелязва, че императрицата неведнъж е изнасяла реч за поезия с оратора „и многократно, така да се каже, го моли да пише като ода на Феличе“. Поетът откровено признава, че многократно е предприемал това, „заключвайки се вкъщи за една седмица“, но „не е могъл да напише нищо“; „Виждайки придворните трикове и непрестанни сътресения за себе си“, поетът „не събра смелост и не можеше да напише толкова фини похвали на императрицата, както в одата на Фелица и други подобни произведения, които той пишеше, когато все още беше в двора: защото отдалеч онези предмети, които те му се струваха божествени и запалиха духа му, явиха му се, когато се приближаваше към съда, много човешки. " Поетът „загуби сърцето“ толкова много, че „не можеше да пише почти нищо с топло, чисто сърце в похвала на императрицата“, която „управляваше държавата и справедливостта повече в политиката, отколкото в светата истина“. Прекалената му пламенност и липсата на съдебен такт също му навредиха много.
По-малко от три месеца след назначаването на Державин императрицата се оплака на Храповицки, че новият ѝ държавен секретар я „боцка с всякакви глупости“. Към това биха могли да се присъединят интригите на враговете, от които Державин имаше много; той, вероятно, не без основание, изразява в „Бележките“ предположението, че „неприятни дела“ са му поверени и „умишлено“, „да отегчи императрицата и да се охлади в мислите си“.
Държавният секретар Държавин прекарва по-малко от 2 години: през септември 1793 г. е назначен за сенатор. Това назначение беше почетно оттегляне от служба при императрицата. Държавата скоро се разпадна с всички сенатори. Отличаваше се с усърдие и усърдие за службата, понякога дори ходеше в Сената в неделя и празници, за да преглежда цели купища хартии и да пише мнения за тях. Любовта на Державин към истината дори и сега, както обикновено, се изразяваше „в твърде груби и понякога груби форми“.
В началото на 1794 г. Державин, запазвайки титлата сенатор, е назначен за президент на търговския съвет; Този пост, някога много важен, сега беше значително съкратен и бе предназначен за унищожаване, но Державин не искаше да знае новия ред и затова в самото начало и тук си направи много врагове и неприятности.
Малко преди смъртта си, императрицата назначи Державин в комисията за разследване на присвояването, открито в заемната банка; Това назначение беше ново доказателство за доверието на императрицата в истинността и незаинтересоваността на Державин.
Героичните оди на Державин са отражение на победоносната му епоха. Предшественикът на Державин в този тип оди е Ломоносов и в своите победоносни оди Державин до голяма степен се връща към своята поетика, героично-патриотичните произведения се отличават с тържествено възторг, грандиозни образи и метафори. Одата "За залавянето на Исмаил" "започва с величествена картина на изригването на Везувий, с която се съпоставя величието на руската победа при Исмаил. Пленяването на разглежданата непревземаема крепост е свързано не само с героичното минало на руския народ, но е и гаранция за голямото му бъдеще. Само величие и слава. хората създават величие и слава на царете. В много подобни оди на Державин героят е Суворов. За поета той е „принцът на славата" ", най-великият от пълководците. С него е свързано и стихотворение с интимна лирическа интонация, написано на много прост език - „Снигир“. В тази поема Суворов е изобразен по съвсем нов начин, с техниките на реалистичен портрет. Военната мощ на Суворов е неотделима от величието на неговия морален характер, а образът на героя е забулен в чувство на искрена и дълбока скръб, причинена от смъртта му.
Одата на Държавин "Фелица", обобщение на която е дадена в тази статия, е едно от най-известните произведения на този руски поет от 18 век. Написва го през 1782г. След публикацията името на Державин стана известно. Освен това одата се превърна в ярък пример за нов стил в руската поезия.
Одата на Державин "Фелица", резюмето на която четете, получи името си от героинята на "Приказката за Царевич Хлор". Автор на това произведение е императрица Екатерина II.
В работата си Державин нарича с това име самата владетелка на Русия. Между другото, това се превежда като "щастие". Същността на одата се свежда до прославянето на Катрин (нейните навици, скромност) и карикатурно, дори подигравателно изображение на нейната помпозна обстановка.
В изображенията, които Държавин описва в одата „Фелица“ (няма кратко резюме накратко, но е в тази статия), лесно може да се разпознаят някои лица, близки до императрицата. Например Потьомкин, който се смяташе за неин фаворит. А също и графове Панин, Орлов, Наришкин. Поетът умело изобразява подигравателните им портрети, като същевременно демонстрира известна смелост. В крайна сметка, ако някой от тях беше силно обиден, той лесно можеше да се справи с Державин.
Той беше спасен само от факта, че Екатерина II много хареса тази ода и императрицата започна да се отнася благоприятно към Державин.
В същото време дори в самата ода „Фелица“, обобщение на която е дадено в тази статия, Державин реши да даде съвет на императрицата. По-специално, поетесата съветва тя да се подчинява на единния за всички закон. Одата завършва с похвалата на императрицата.
Уникалността на работата
След като прочете резюмето на одата „Фелица“, може да се стигне до извода, че авторът нарушава всички традиции, в които обикновено са писани такива произведения.
Поетът активно въвежда разговорна лексика, не избягва нелитературните изрази. Но най-важната разлика е, че той създава императрицата в човешки облик, отхвърляйки официалния й образ. Прави впечатление, че мнозина бяха смутени и обезпокоени от текста, но самата Катрин II беше възхитена от него.
Образът на императрицата
В одата на Държавин „Фелица“, обобщение на която съдържа семантичната квинтесенция на творбата, императрицата се появява за първи път пред нас в познат богоподобен образ. За писателка тя е образец на просветен монарх. В същото време той украсява външния й вид, благочестиво вярвайки в изобразеното изображение.
В същото време през стиховете на поета се изплъзват мисли не само за мъдростта на властта, но и за нечестността и ниското ниво на образование на нейните изпълнители. Много от тях се интересуват само от собствената си изгода. Трябва да се признае, че тези идеи са се появявали и преди, но никога преди истинските исторически личности не са били толкова разпознаваеми.
В одата на „Фелица“ на Державин (кратко резюме на „Брифли“ все още не може да предложи) поетът се явява пред нас като смел и смел откривател. Той създава удивителна симбиоза, допълвайки хвалебствената ода с индивидуални черти на характера и остроумна сатира.
История на създаването
Името на поета е одата на „Фелица“ на Държавин, обобщение на която е удобно за общо запознаване с творбата. Първоначално авторът не мисли за отпечатване на това стихотворение. Той не го рекламира и скри авторството. Той сериозно се страхуваше от отмъщение от влиятелни благородници, които той изобрази в лоша светлина в текста.
Едва през 1783 г. произведението става широко разпространено благодарение на принцеса Дашкова. Близък сътрудник на императрицата го публикува в списание „Събеседник на любителите на руската дума“. Впрочем самата владетелка на Русия е давала текстове към нея. Според спомените на Державин Катрин II беше толкова трогната, когато за първи път прочете одата, че дори започна да плаче. В такива развълнувани чувства самата Дашкова я откри.
Императрицата със сигурност иска да знае кой е авторът на това стихотворение. Струваше й се, че всичко в текста е изобразено възможно най-точно. В знак на благодарност за одата на Державин „Фелица“, обобщение и анализ на която са дадени в тази статия, тя изпрати на поета златна табакера. Той съдържа 500 дуката.
След такъв щедър царски подарък на Державин дойде литературна слава и успех. Никой поет не е познавал такава популярност преди него.
Тематично разнообразие на творбите на Державин
Когато характеризира одата на Державин „Фелица“, трябва да се отбележи, че самото представление е хумористична скица от живота на руски владетел, както и на благородници, особено близки до нея. В същото време текстът повдига важни въпроси на държавно ниво. Това е корупция, отговорност на длъжностните лица, загрижеността им за държавността.
Художествени особености на одата "Фелица"
Державин е работил в жанра на класицизма. Тази тенденция строго забрани комбинацията от няколко жанра, например висока ода и сатира. Но поетът се реши на такъв смел експеримент. Освен това той не само ги комбинира в текста си, но и направи нещо безпрецедентно за литературата от онова много консервативно време.
Державин просто унищожава традициите на хвалебна ода, използвайки активно редуциран разговорен речник в текста си. Той дори използва откровени народни говорения, които по принцип не са били добре дошли в литературата през онези години. Най-важното е, че тя рисува императрица Екатерина II като обикновен човек, отхвърляйки класическото й церемониално описание, което активно се използва в такива произведения.
Ето защо в одата можете да намерите описания на ежедневни сцени и дори литературен натюрморт.
Иновацията на Державин
Обикновеният, ежедневен образ на Фелиция, зад който императрицата се досеща лесно, е едно от основните нововъведения на Державин. В същото време той успява да създаде текста, така че да не намалява образа му. Напротив, поетът го прави истински и човечен. Понякога изглежда, че поетът го пише от природата.
Докато чете стихотворението „Фелица“ може да се убеди, че авторът е успял да въведе в поезията индивидуалните характеристики на реални исторически персонажи, взети от живота или създадени от неговото въображение. Всичко това беше показано на фона на ежедневието, което беше изобразено по най-колоритен начин. Всичко това направи одата разбираема и запомняща се.
В резултат на това в одата "Фелица" Державин умело съчетава стила на хвалебна ода с индивидуализацията на истинските герои, а също така въвежда елемент на сатирата. В крайна сметка в ода, която принадлежи към високия стил, има много елементи от ниския стил.
Самият Държавин определя жанра му като смесена ода. Той твърди, че тя се различава от класическата ода по това, че в смесен жанр авторът има уникалната възможност да говори за всичко на света. Така поетът разрушава каноните на класицизма, отваря се път за поемата за нова поезия. Тази литература се разработва в работата на следващото поколение автор - Александър Пушкин.
Значенията на одата "Фелица"
Самият Державин призна, че е голяма заслуга, че се е решил на такъв експеримент. Известният изследовател на неговото творчество Ходасевич отбелязва, че Державин е бил най-горд от факта, че той е първият руски поет, който говори на „забавна руска сричка“, както сам го нарича.
Но поетът беше наясно, че неговата ода всъщност ще бъде първото художествено въплъщение на руския живот, ще се превърне в ембрион на реалистичен роман. Ходасевич също вярваше, че ако Державин доживее публикацията на Евгений Онегин, той несъмнено щеше да намери ехо от работата си в него.
Одата „Видението на мурзата“ в изданието от 1791 г. е посветена на Катрин, но поетът не пее за „добродетелите на Фелица“ в нея. Осем години по-късно Державин сметна за необходимо да се обясни за писането на Фелица. Държавин високо цени Фелица. Одата му беше скъпа и защото, отклонявайки се от похвалната и ласкателна ода, която се хареса на царете, той изрази личното си отношение към монарха, оцени нейните добродетели.
Катрин, както видяхме, със своята студенина по време на официалното представяне подчерта, че ще му даде благодатта да се похвали, но не и да оценява действията си. За обяснение Державин реши да използва формата на разговор между Мурза и видението, което му се яви - Фелица.
Във „Визията на мурзата“ през 1791 г. Державин изоставя идеята да бъде „съветник“ на Катрин, както пише за това в прозата от 1783 г., сега той защитава своите принципи на писане на „Фелица“, искреността си като решаващ критерий за новата поезия, която създава, тяхната независимост. Державин хвърляше горди стихове към „кратката светлина“, към тълпата благородни недоброжелатели, към самата императрица:
Но нека музата да им докаже тук,
Че не съм от ласкателите;
Че сърцата на моите стоки
Не продавам за пари
И какво не е от чужди авари
Покривам тоалетите ти.
„Видението на Мурза“ обяснява защо Державин не е писал повече стихове за Фелица. Написа ги веднъж - не за пари, без ласкателство. Сега в поетичната „плевня“ на Державин нямаше „тоалети“ за Катрин, вярата в нейната добродетел вече не беше „стока“ на сърцето му.
Державин не е бил политически боец. Но цялата му дейност като поет е вдъхновена от високия идеал за държавна служба в родината. В опит да заеме мястото на съветник при Катрин, той искаше да постигне максимални резултати. Когато това не се получи, трябваше да се задоволя с малко. През 1787 г. той публикува разширена версия на транскрипцията на 81-ия псалом - „На суверена и съдиите“. В други оди той излага някои „истини“ като предпазлив съвет или критика на правителствените действия.
Най-сурово прозвучаха „истини“ за придворното благородство, за благородниците, които обградиха Катрин, в одата на „Гранд“. В патриотичните оди бяха прославени истински герои и „велики мъже“, които посветиха всичките си сили на служене на отечеството. Всички тези граждански стихотворения играят значителна роля в обществения и литературния живот не само по време на появата им, но и по-късно, през първата четвърт на 19 век. Държавин с право се гордееше с тях.
Поетическият манифест на Державин е одата „Бог“. (Заченат през 1780 г., завършен през февруари - март 1784 г., по същото време е публикуван в списание „Събеседник на любителите на руската дума“). Державин беше религиозна личност и затова идеалистичните възгледи за устройството на света, вярата в бог-творец намериха своя израз в одата. Но в същата ода се утвърди смелата мисъл - човек е равен на Бог във величието си.
Тази идея се ражда през Ренесанса, тя вдъхновява великите хуманисти. Державин естествено в исторически условия, когато руската литература решава основните проблеми на Ренесанса, възприема идеята на Шекспир за човека - свободен и активен - като най-висшата ценност в света. Шекспир направи Хамлет говорител на тази истина на Ренесанса: „Какво майсторско творение - човек! .. По разбиране той е подобен на божество! Красотата на Вселената! Короната на всичко живо. "
През годините на широко разпространение в Европа на сантиментализма с неговия култ към частно лице, което осъзнава величието си в интензивно чувство (крилатата фраза на Русо - човек е велик в чувствата си - стана девизът на тази тенденция) и буржоазния реализъм, който направи героя му егоистичен човек, който отстоява достойнството си в ожесточена борба за благополучие - одата на Държавин е едновременно програмна и полемична.
Опирайки се на руската традиция, поетът изтъква и утвърждава в съвремието и на различни национални основи великия възрожденски идеал на човека, потъпкан от буржоазния век. Преобладаващият религиозен морал строго и жестоко хвърля човек в краката на „висше същество“, убеждавайки го, че е „нищо“, „слуга на Бог“, принуждава го да говори с Бог само на колене. И не да говорим, а да се молим и смирено да искаме услуги. Державин говори на Бог, говори нагло: "Ти си - а аз съм нищо!"
Аз съм връзката на светове, които съществуват навсякъде,
Аз съм екстремна субстанция;
Аз съм фокусът на живите
Главната черта на божеството.
Тези горди думи принадлежат на смело мислещ и разсъждаващ човек, независим човек, с трепет осъзнавайки своето величие, силата на човешкия ум.
Гражданската позиция на Державин, неговата философия на човека определят мястото на действие в света на героите, които той изобразява. Державин защитаваше не своите лични егоистични интереси, а човешки права, той повиши глас не за благосъстоянието на дома си, а за живот, достоен за човека на земята. В оди поетът ще опише и разкрие необятния свят на Русия или света на моралния живот на руска фигура, поет и гражданин.
Пророческият дух на Библията свободно влиза в поетичните творения на Державин. Думите на библейския псалмист бяха изпълнени с ново съдържание, изразяващо руския възглед и руските чувства на живата личност на поета. Поетът става пророк и съдия, излизайки в големия свят, за да се бори за истината („За лордовете и съдиите“, „Грандът“ и др.).
Гражданската поезия заема важно място в творческото наследство на Державин. Те могат грубо да бъдат разделени на две групи - патриотични и сатирични. Державин беше патриот; според Белински „патриотизмът беше неговото доминиращо чувство“. Поетът е живял в ерата на големите военни победи на Русия.
Когато е на 17 години, руските войски разбиват армиите на най-големия европейски командир Фридрих II и окупират Берлин. В края на века руските войски, водени от Суворов, се прославиха с безпрецедентна кампания в Италия, по време на която наполеоновите легиони бяха решително победени. В края на живота си Державин става свидетел на славната победа на хората над Наполеонова Франция по време на Отечествената война.
Победите, които укрепиха европейския авторитет и слава на Русия, бяха спечелени от героичните хора и техните талантливи командири. Ето защо Державин в своите тържествени, жалки оди, рисува грандиозни образи на битки, прославя руските войници („Руските смели войници бяха първите бойци в света“), създава величествени образи на генерали. Тези оди улавят руския 18 век, героизма на хората. Високо оценявайки героичното минало на родината си, през 1807 г., в стихотворение „Към атамана и Донската армия“, той предупредително пише на Наполеон:
Имаше враг Чипчак - и къде са Чипчаците?
Беше ли враг лях - и къде са тези поляци?
Имаше това, имаше онова - те не са; и Русия? ..
Познайте всички, отърсете се.
Державин похвали човек, когато го заслужава. Следователно героите на неговите стихотворения са или Суворов („За превземането на Исмаил“, „За победите в Италия“, „За пресичането на алпийските планини“, „Снигир“), или войник-герой, или Румянцев („Водопад“), или просто селско момиче („Руски момичета“).
Той похвали делата на човека, не благородството, не „породата“. Державин поетизира морала на активен живот, подвиг, смелост. В същото време той изобличава злото и с особена безпощадност онези, които се отклоняват от високите задължения на човек и гражданин.
Одата "The Grandee" е написана през 1794 г. Година по-рано Державин е отстранен от поста секретар на Катрин II. Тази служба му отвори тиранията на благородниците, техните престъпления и безнаказаност, покровителството на императрицата над нейните любимци и любимци. Опитите на Державин да получи справедливи решения от Катрин в делата, които той представи, бяха неуспешни.
Тогава той решава да се насочи към поезията. Злото и престъпността трябва да бъдат публично заклеймени, виновните - благородниците трябва да бъдат изобличени и осъдени. Обобщен сатиричен портрет на благородник се основава на реален материал: в денонсираните от поета действия благородниците разпознават чертите на всемогъщите фаворити и сановници в империята - Потьомкин, Зубов, Безбородко. Осъждайки ги, Державин не сваля вината от императрицата, която прощава всички престъпни дела на любимите си.
Поезията беше онази висока трибуна, от която поетът Державин се обърна към руснаците с огнена реч. Той пише, че знае добре, че вижда, какво го ядосва, рисува портрети „от оригиналите“ - затова поетичната реч на поета е пълна с енергия, страст, тя изразява дълбоко лични, много страдащи убеждения.
Стихотворението завършва с израз на вяра в народа („О руски бдителни хора, бащино пазещ морала“) и създаване на образи на истински благородници - славни синове на отечеството, патриоти, герои на мира и войната. От водачите на епохата на Петър Велики Державин назовава Яков Долгоруков, който безстрашно говори истината на страховития цар, който не иска да „се наведе като змия пред трона“; на съвременниците си - честен съпруг и главен командир Румянцев. Поетът го противопоставя на Потьомкин и Зубов.
Естествено, по време на живота на Катрин одата на „Благородникът“ не може да бъде публикувана. За първи път е публикуван през 1798 г., вече при новия император.
Пушкин в своето Послание до цензора, горещо и гневно изобличавайки царската цензура, гордо назовава писателите, които безстрашно говорят истината - Радищев („врагът на робството“), Фонвизин („отличен сатирик“), Державин - авторът на „Благородният“:
Държавин бич на благородници, под звука на страховита лира
Гордите им идоли бяха изложени.
Декабристът Рилеев високо оцени таланта на Державин като сатирик, наричайки поетичните му творби „огнени стихове“.
През 1790-те. Държавин, който започна толкова смело, толкова ревниво и упорито следваше пътя на идентичността, оцеля след кризата. Естетичният код на класицизма, който той смело преодоля, все още му повлия. Силата на традицията беше огромна.
Често Державин не може да изостави каноните на одата, от конвенционални и риторични образи, за да избяга от плен на стабилна жанрова и стилистична система. И тогава новата, оригинална, негова, поезия на Державин беше съчетана с традиционната. Оттук и „непоследователността“ на Державин, която се проявява по различни начини в началото и в края на творчеството.
Но никога не е бил толкова силен, както в одите от края на 80-те - първата половина на 90-те. Державин пише „Образът на Фелица“, „Водопад“, „За залавянето на Измаил“, „За смъртта на великата херцогиня Олга Павловна“ и подобни стихотворения, а „непоследователност“ се превръща в основната им поетична черта. Имайки предвид преди всичко подобни произведения, Пушкин заявява: „Идолът на Державин е златен, оловен ...“. Белински каза за „Водопад“: „Най-отличните стихове се смесват с най-прозаичните, най-завладяващите образи с най-грубите и грозни“.
Кризата, през която преминаваше Державин, се влошаваше от социалните обстоятелства. Основната е остро осъзнатата нужда да се определи нечие място - мястото на поета в обществото. Новото, което Държавин внесе в поезията, беше не само под знака на естетическата иновация. Като изложи темата за личността, нейната свобода, Державин естествено подходи към въпроса за свободата на поета от царска власт. Спомни си, че първият голям успех му донесе одата „Фелица“, прославяща Катрин.
Така че въпросът за мястото на поета в обществото се оказа свързан с въпроса за предмета на поезията. Оригиналният, оригинален, граждански принцип в творчеството на Державин го отблъсква от съда и обстоятелствата от живота на Държавин като чиновник го свързват все повече с властта, с Катрин: от 1791 до 1793 г. той е секретар на императрицата. Редица стихотворения изобразяват желанието му за независимост.
Забележителен паметник на борбата на поета за свободата му е писмо от 1793 г. до „Храповицки“ - приятел на Державин (той е бил и секретар на Катрин). Отказвайки да пише по поръчка и отговаряйки, по-специално, на предложенията (почти официални) на Храповицки да напише ода в чест на императрицата, Державин изразява важна идея: поет, зависим от властта, угаден от съда, получаващ „монисти, гривни, колиета, безценни пръстени, камъчета“ , ще напише задължително "посредствени рими." Державин казва, че на истинския поет е „наложен дълг“ „от съдбата и от най-високия трон“. И следователно неговият дълг не е да възпява царете, а да говори истината:
Вие самият ще осъдите след време
Аз за мъглявия тамян;
Ще ме почетеш за истината,
Тя е мила към всички възрасти.
Последната връзка в тази борба за независимост на поета, фиксирана в стихове, е "Паметник" (1795) - преработка на известната поема на Хорас. Той изразява дълбоко разбиране на социалната роля на поета, неговия дълг към отечеството, който той може да изпълни само когато е свободен. Державин вярваше, че смелите му изобличения на благородниците и царските фаворити, провъзгласяването му на царя за истината ще бъдат оценени от потомството. Ето защо той си признава факта, че „той каза истината на царете с усмивка“.
Тази формула - „с усмивка“ - се обяснява както от мирогледа на Державин (той не е бил радикален мислител и е вярвал във възможността за идването на „просветен монарх“), така и от обстоятелствата в живота му. Самият той обясни позицията си по следния начин: „Като поет по вдъхновение трябваше да говоря истината; политик или придворен в службата ми в двора, бях принуден да прикривам истината с алегории и намеци. "
Поетът победи придворния - Державин говори истина и истина на царете, включително Катрин II. И тази позиция беше оценена от следващите поколения, и по-специално от Пушкин и Чернишевски. Последният пише за поезията на Державин и неговия „Паметник“: „В неговата поезия какво оценява той? Служещи за общото благо.
Пушкин мислеше същото. Любопитно е в това отношение да се сравни как те модифицират съществената идея на одата на Хорас „Паметник“, изтъквайки правата им на безсмъртие. Хорас казва: „Смятам, че съм достоен за слава, защото съм писал поезия добре“; Державин заменя това с друго: „Считам себе си достоен за слава, защото говоря истината както на хората, така и на царете“; Пушкин - „за това, че имах благоприятен ефект върху обществото и защитих страдащите“. Белински пише за „Паметника“ на Державин, че „това е едно от най-мощните проявления на неговата героична сила“.
След като напусна поста на секретар на Екатерина II, Державин се обърна към Анакреонт. Този интерес към Анакреонт съвпадна с началото на широко разпространена ревизия в Европа на поезията на древногръцкия лирик. Най-големият успех се радваше на анакреотичния Еваристе Парни, ученик на Волтер, който беше актуализиран от гледна точка на образователната философия.
При тези обстоятелства Николай Лвов, приятел на Державин, публикува през 1794 г. своя превод на колекционните оди на Анакреонт. Към книгата той приложи статия, в която освободи образа на известния поет от изкривяването, на което беше подложен както на Запад, така и в Русия. Славата му, твърди Лвов, не е в това, че той е писал само „любовни и пиянски песни“, както например е смятал Сумароков. Анакреонт е философ, учител на живота, в стиховете му е разпръсната „приятна философия, състояние на удоволствие за всеки човек“.
Той не само участва в забавленията на съда на тиранина Поликрат, но и „дръзна да го съветва по държавни въпроси“. Така Лвов издигна образа на Анакреонт до нивото на просветителския идеал на писателя - съветник на монарха.
Публикуването на сборника на Лвов „Стихове на Анакреон Тийски“ с предговор и подробни бележки е основен етап в развитието на руската поезия, във формирането на руската анакреонтика. Той допринася за разцвета на могъщия талант на Державин, който през 1795 г. започва да пише анакреотични стихотворения, които той нарича „песни“. Дълго време той не публикува своите „песни“, а през 1804 г. ги публикува като отделна книга, наричайки я „Анакреонтични песни“.
История на руската литература: в 4 тома / Под редакцията на Н.И. Пруцков и други - Л., 1980-1983.
О, ти, безкрайно пространство,
Жив в движението на материята
Изминаването на времето вечно
Без лица, в три лица на божество!
Духът е навсякъде и един,
Който няма място и причина
Когото никой не можеше да разбере
Който изпълва всичко със себе си,
Той обхваща, почива, запазва,
Кого наричаме: боже.
Измерете океана дълбоко
Пребройте пясъците, лъчите на планетите
Въпреки че умът може да бъде висок, -
Нямате номер и мярка!
Духовете не могат да бъдат просветлени,
Роден от вашата светлина
Разследвайте съдбите си:
Само мисълта да се издигнеш до теб смее
Изчезва във вашето величие
Както във вечността миналия момент.
Хаос преди времето
От бездната на вечността, която си призовал,
И вечността, първо се родих,
В себе си вие основахте:
Събирайки се,
Лъчезарен със себе си,
Ти си светлината, откъдето е дошла светлината.
След като създадох всичко с една дума,
В творението, разпъвайки ново,
Ти беше, ти си, ще бъдеш завинаги!
Вие съдържате верига от същества в себе си,
Пазите го и го живеете;
Съпоставяте края с началото
И ти даваш корема си до смърт.
Докато искрите изливат, стремете се
Така слънцата ще се родят от вас;
Като тъмен, ясен ден през зимата
Морозните искри искрят
Върни се, избледняй, засияй,
Така че звездите са в бездната под вас.
Осветителните тела запалиха милиони
Те текат в неизмеримост
Те правят вашите закони
Лъчите се изливат животворни.
Но тези лампи са огнени,
Или от червените кристали на по-голямата част,
Или вълните от златисто кипящ домакин
Или изгарящи етери
Или заедно всички светещи светове -
Преди теб - като нощта преди деня.
Като капка, паднала в морето
Цялата твърд пред теб е това.
Но каква е моята видима вселена?
И какво съм пред теб?
Оном във въздушния океан,
Светове, умножаващи се с милион
Стократно други светове - и това,
Когато смея да се сравнявам с теб,
Това ще бъде само една точка;
И аз съм нищо пред вас.
Нищо! - Но ти сияеш в мен
Чрез величието на вашите добрини;
Ти представяш себе си в мен
Като слънце в малка капка вода.
Нищо! - Но чувствам живота
Недоволен летя
Винаги човек на височина;
Душата ми копнее за теб,
Прониква, мисли, спори:
Аз съм - разбира се, че сте вие!
Вие сте! - рангът на природните предавания,
Сърцето ми говори с мен
Умът ми ме уверява
Ти си - а аз съм нищо!
Част от цялото Аз съм Вселената,
Доставя се, струва ми се, в почтен
В средата на природата аз съм тази
Къде свършихте телесни същества,
Откъде започнахте небесните духове
И веригата от същества завърза всички с мен.
Аз съм връзката на светове, които съществуват навсякъде,
Аз съм изключителна степен на вещество;
Аз съм фокусът на живите
Главната черта на божеството;
Разлагам се с тялото си в прах,
Заповядвам гръмотевици с ума си
Аз съм цар - аз съм роб - аз съм червей - аз съм бог!
Но да си толкова прекрасна
Случи ли се раздялата? - неизвестен;
И не можех да бъда себе си.
Аз съм твоето творение, създателят!
Аз съм създание на вашата мъдрост,
Източник на живот, даряващ благословия,
Душата на душата ми и краля!
Твоята истина беше необходима
Така че бездната преминава до смърт
Моето същество е безсмъртно;
Така че духът ми се облече в смъртност
И за да се върна през смъртта,
Татко! - във вашето безсмъртие.
Необяснимо, неразбираемо!
Знам, че душата ми
Въображението е безсилно
И нарисувайте сянката си;
Но ако трябва да похвалиш,
Това е невъзможно за слабите смъртни
Да те почитам с нищо друго,
Как могат да се издигнат само при теб,
Да се \u200b\u200bзагубиш в неизмерима разлика
И благодарен да пролива сълзи.
В монументалните деветтомни събрани творби, публикувани от Яков Кирилович Грот през 1864-1883. и придружен от биография на Г.Р. Държавин, даден е творчески и държавен портрет на великия син от 18 век. За разлика от много други изследователи, Я.К. Грот успя да разбере футурологичната същност на литературното наследство на Г.Р. Державин. В края на биографията си Грот пише: „... В моменти на творчество той служи на великите идеи на човечеството с такава ревност, която не забелязваме при никой от другите поети. Със силата на огненото си въображение, здравите си мисли и грубите си думи той ни пренася в онзи висш морален свят, където страстите мълчат, където неволно осъзнаваме нищожността на всичко светско и се прекланяме пред духовното величие. Това е съдържанието на основните оди на Державин: независимо от измеренията на времето, независимо от успеха на просветлението и езика, вписаните от него образи запазват своята яркост завинаги и докато идеите на Бог, безсмъртието на душата, истината, закона и дълга ще живеят не празни звуци на езика на руския народ, дотогава името на Державин като публична личност и поет няма да загуби значението си в потомството "(В. М. Юриев. „Наследството на Г. Р. Державин през призмата на формирането на нова Русия“).
БОГ
О, ти, безкрайно пространство,
Жив в движението на материята
Изминаването на времето вечно
Без лица, в три лица на Божественото,
Духът е навсякъде и един,
Който няма място и няма причина
Когото никой не можеше да разбере
Който изпълва всичко със себе си,
Той обхваща, почива, запазва,
Кого наричаме Бог!
Измерете океана дълбоко
Пребройте пясъците, лъчите на планетите,
Въпреки че умът може да бъде висок,
Нямате номер и мярка!
Духовете не могат да бъдат просветлени,
Роден от твоята светлина,
Разследвайте съдбата си:
Само мисълта да се издигнеш към Теб смее,
Изчезва във Вашето величие
Както във вечността миналия момент.
Хао "преди времето
От бездната, която призова за вечността;
И вечността, първо се родих,
В себе си вие основахте.
Съставяйки се от себе си,
Блестящ от самия себе си,
Вие сте светлината, откъде е светлината.
Създавайки всичко с една дума,
В творението, разпъвайки ново,
Ти беше, ти си, ще бъдеш завинаги.
Вие съдържате веригата от същества във вас,
Пазите го и го живеете;
Съпоставяте края с началото
И ти даваш корема си до смърт.
Като искри, струещи, стремящи се,
Така слънцата ще се родят от Теб.
Като тъмен, ясен ден през зимата
Мотове от измръзване искрят
Върни се, избледняй, засияй,
Значи звездите са в бездната под Теб.
Осветителните тела запалиха милиони
Те текат в неизмеримост;
Те правят вашите закони
Лъчите се изливат животворни;
Но тези лампи са огнени,
Или червените кристали на по-голямата част,
Или вълните на златисто кипящо домакинство,
Или изгарящи етери
Или заедно всички блестящи светове,
Преди Теб - като нощта преди деня.
Като капка, паднала в морето,
Цялата твърд е пред Теб;
Но че Вселената е видима за мен,
И какво съм пред Теб? -
Оном във въздушния океан,
Светове, умножаващи се с милион
Стократно от други светове и след това,
Когато смея да се сравнявам с Теб,
Това ще бъде само една точка;
И аз съм нищо пред Теб.
Нищо! - но ти блестиш в мен
По величие на Твоята доброта;
Ти представяш себе си в мен,
Като слънце в малка капка вода.
Нищо! - но чувствам живота
Недоволен летя
Винаги човек на височина.
Душата ми копнее за теб,
Прониква, мисли, разсъждава:
Аз съм - разбира се, че сте.
Ти си! - Рангът на природните предавания,
Сърцето ми говори с мен
Умът ми ме уверява;
Ти си - а аз съм нищо!
Част от цялото Аз съм Вселената,
Доставя се, струва ми се, в почтен
В средата на природата аз съм тази
Къде свършихте телесни същества,
Откъде започнахте небесните духове
И веригата от същества завърза всички с мен.
Аз съм връзката на светове, които съществуват навсякъде,
Аз съм екстремно вещество
Аз съм фокусът на живите
Главна черта на божеството.
Разлагам се с тялото си в прах,
Заповядвам гръмовете с ума;
Аз съм цар - аз съм роб - аз съм червей - аз съм бог! -
Но да си толкова прекрасна
Откъде дойдох? - Неизвестно;
И не можех да бъда себе си.
Твоето творение Аз, Създателят,
Аз съм създание на вашата мъдрост,
Източникът на живота, Дарителят на благословията,
Душата на душата ми и краля!
Твоята истина беше необходима
Така че бездната преминава до смърт
Безсмъртно ли е моето същество?
Така че духът ми се облече в смъртност
И така, че чрез смъртта се връщам,
Татко! във вашето безсмъртие?
Необяснимо, неразбираемо!
Знам, че душата ми
Въображението е безсилно
И нарисувайте сенките си.
Но ако трябва да похвалиш,
Това е невъзможно за слабите смъртни
Да те почитам с нищо друго,
Как те могат само да се издигнат до Теб,
Изгубени в неизмерима разлика
И благодарен да пролива сълзи.
Бележки
- Ода датира от 1784. За пръв път публикуван в „Събеседник“, 1784, част 13, страница 125. Според издателя Groth той е преведен на английски, испански, италиански, полски, чешки, гръцки, латински, шведски, японски. „Без лица, в три лица на Божественото“ - „Авторът, в допълнение към богословската концепция за нашата православна вяра, разбра тук и три метафизични личности, т.е. Г., 593 - от авторския коментар, изготвен от Грот. Виж по-долу). Това "обяснение" на Державин, както и редица други стихове на одата (например "Така че слънцата ще се родят от теб"), явно противоречи на църковните идеи, според които пространство, време и "живот в движението на материята" са имали "начало" и ще имат "край "; земята беше центърът на Вселената, а слънцето беше създадено от Бог само едно. Не е изненадващо, че одата на Державин предизвика протести на привържениците на православието, като М. М. Сперански. "Ранг на природата" - редът на природата, природните закони. „Същество“ - тоест творение.
- В оригиналния старопечатен текст на това място „цар” и „бог” - с малка буква, виж: Съчинения на Г.Р.Державин. Изд. А. Смирдин, 1851. Т. 1, стр. 4.
От коментара на автора
- Без лица, в три лица на Божеството. - Авторът, освен богословската концепция за нашата православна вяра, разбира тук и три метафизични лица; това е: безкрайно пространство, непрекъснат живот в движението на материята и безкраен поток от време, който Бог съчетава в себе си.
- Морозните искри искрят. - За жителите на Севера тази великолепна картина е ясно видима през зимите в ясен ден, при тежки студове, в по-голямата си част през месец март, когато снегът вече се измръзва, а парите, превръщащи се в ледени капки, се втурват нагоре и надолу, като искри, искрящи пред очите им ...
- И благодарен да пролива сълзи. - Автор Първото вдъхновение или мисъл за написването на тази ода е получено през 1780 г., когато той е бил в двореца при Вечернята на Светла неделя, а след това, пристигнал у дома, е сложил първите редове на хартия; но, зает с позиция и различни светски суети, колкото и да го приемат, той не може да я завърши, но по различно време той пише няколко куплета. След това, през 1784 г., след като се оттегля от службата, той е на път да завърши, но той също не може в градския живот; но той непрекъснато бил подтикван от вътрешно чувство и за да задоволи това, след като казал на първата си жена, че отива в своите полски села, за да ги разгледа, той отишъл и след като пристигнал в Нарва, оставил каруцата си и хората в хана, нает малко спокойствие в града на стара германка, за да може да му готви; където, заключен, той го съчинява за няколко дни, но без да завърши последния стих от тази ода, който беше вече през нощта, заспа пред светлината; вижда в съня си, че светлината блести в очите му, събуди се и всъщност въображението му беше толкова разгорещено, че му се струваше, че светлината обикаля стените и с това от очите му се изливаха струи сълзи; той стана и точно в тази минута под светещата лампа написа тази последна строфа, завършвайки с факта, че наистина проля благодарни сълзи за представените му понятия.
