Гьоте, Йохан Волфганг фон: биография, произведения, личен живот. Кратка биография на Йохан Волфганг Гьоте В Гьоте, писателят, когато се е родил, какво е написал

Работи на сайта Lib.ru в Уикиизточник. Йохан Волфганг фон Гьоте в Wikimedia Commons

Систематик на дивата природа

Йохан Волфганг фон Гьоте(Немски Йохан Волфганг фон Гьоте Немско произношение на името(инф.); 28 август, Франкфурт на Майн, Германия - 22 март, Ваймар, Германия) - немски поет, държавник, мислител и натуралист.

Биография

Майката на Гьоте, Катарина Елизабет Текстор през 1776 г

Къща във Франкфурт на Майн, където е роден Гьоте. Възстановен през 1947-1949 г

Роден в стария немски търговски град Франкфурт на Майн в семейството на богат бюргер Йохан Каспар Гьоте (1710-1782). Баща му е императорски съветник, бивш адвокат. Майка Катарина Елизабет Гьоте (родена Текстор, немска. текстор, 1731-1808) - дъщеря на градския бригадир. През 1750 г. в семейството се ражда второто дете Корнелия. След нея се раждат още четири деца, които умират в ранна детска възраст. Бащата на Гьоте беше педантичен, взискателен, неемоционален, но честен човек. От него синът му впоследствие наследява жажда за знания, стриктно внимание към детайла, точност и стоицизъм. Майка беше пълната противоположност на Йохан Каспар. Тя става съпруга на мъж, към когото не изпитва много любов на седемнадесет години, а на осемнадесет ражда първото си дете. Но Катарина искрено обичаше сина си, който я наричаше „Frau Aja“. Майката вдъхна на сина си любов към писането на истории, тя беше за Гьоте модел на топлина, мъдрост и грижа. Катарина поддържа кореспонденция с Анна Амалия от Брунсуик.

Къщата на Гьоте беше добре обзаведена, имаше обширна библиотека, благодарение на която писателят рано се запозна с Илиада, с Метаморфозите на Овидий, четеше в оригинал творбите на Вергилий и много съвременни поети. Това му помогна да запълни празнините в донякъде несистематичното домашно образование, което започна през 1755 г. с поканата на учители в къщата. Момчето научи освен немски още френски, латински, гръцки и италиански, като последния слушаше как баща му учи Корнелия. Йохан също получава уроци по танци, езда и фехтовка. Баща му беше един от онези, които, след като не задоволиха собствените си амбиции, се стремяха да предоставят повече възможности на децата и им дадоха пълно образование.

Във Франкфурт Гьоте се разболява тежко. През годината и половина, в която лежеше на легло поради няколко рецидива, отношенията му с баща му се влошиха силно. Отегчен по време на болестта си, Йохан написа криминална комедия. През април 1770 г. баща му губи търпение и Гьоте напуска Франкфурт, за да завърши обучението си в Страсбург, където защитава дисертацията си за титлата доктор по право.

Повратна точка в творчеството е планирана именно там, където Гьоте среща Хердер, който го запознава със своите възгледи за поезията и културата. В Страсбург Гьоте открива себе си като поет. Завързва връзки с млади писатели, по-късно видни фигури в епохата на Бурята и натиск (Ленц, Вагнер). Интересува се от народна поезия, в подражание на която пише поемата „Heidenröslein“ (Степна роза) и други, Осиан, Омир, Шекспир (говорейки за Шекспир - 1772), намира ентусиазирани думи за оценка на готическите паметници - „Von deutscher Baukunst D. M. Erwini a Steinbach” (За немската архитектура на Ервин от Щайнбах, 1771 г.). Следващите няколко години преминават в интензивна литературна работа, която не може да бъде предотвратена от адвокатската практика, с която Гьоте е принуден да се занимава от уважение към баща си.

Къщата на Гьоте във Ваймар

„Имам огромно предимство“, каза Гьоте на Екерман, „поради факта, че съм роден в такава епоха, когато са се случили най-големите световни събития и те не са спрели през целия ми дълъг живот, така че аз съм жив свидетел от Седемгодишната война, отпадането на Америка от Англия, след това Френската революция и накрая цялата Наполеонова епоха, до смъртта на героя и последвалите събития. Следователно стигнах до напълно различни заключения и възгледи, отколкото са достъпни за други, които са току-що родени сега и които трябва да научат тези велики събития от книги, които не разбират.

На 14 октомври 1806 г. Йохан узаконява отношенията си с Кристиане Вулпиус. По това време те вече имаха няколко деца.

Гьоте умира през 1832 г. във Ваймар.

Гьоте и масонството

На 23 юни 1780 г. Гьоте е посветен във Ваймарската масонска ложа Амалия. Морамарко пише за него в известната си книга „Масонството в миналото и настоящето“:

Известно е писмото му, написано на следващия ден до любимата му, в което той й съобщава за подарък - чифт бели ръкавици, получени по време на обреда на инициацията. Гьоте беше пламенен привърженик на масонството до последните дни от живота си, композирайки химни и речи за своята ложа. Притежавайки най-високите степени на посвещение в системата на строгото масонство, той все пак допринася за реформата на Шрьодер, насочена към възстановяване на първенството на първите три универсални степени на ордена. През 1813 г. при ковчега на покойния брат Виланд поетът произнася известната реч „В памет на брат Виланд” в масонския храм.

Творчество Гьоте

Ранна работа

Първата значима творба на Гьоте от тази нова ера е Goetz von Berlichingen (първоначално Gottfried von Berlichingen mit der eisernen Hand), (1773), драма, която прави голямо впечатление на неговите съвременници. Тя поставя Гьоте в челните редици на немската литература, поставя го начело на писателите от периода на Бурята и натискът. Оригиналността на това произведение, написано в проза по начина на историческите хроники на Шекспир, не е толкова, че реабилитира националната древност, драматизирайки историята на рицар от 16 век. , - тъй като вече Бодмер, Е. Шлегел, Клопщок и в края на 17 век. Лоенщайн ("Арминий и Туснелда") се обърна към древните периоди от германската история - колко много е, че тази драма, възникваща извън литературата на Рококо, също влиза в конфликт с литературата на Просвещението, досега най-влиятелното течение на културата. Образът на борец за социална справедливост - типичен образ на литературата на Просвещението - получава необичайна интерпретация от Гьоте. Рицарят Гьоц фон Берлихинген, скърбен за състоянието на нещата в страната, повежда селско въстание; когато последното придобие остри форми, то се отдалечава от него, проклинайки движението, което го е надраснало. Установеният правов ред тържествува: пред него са еднакво безсилни революционното движение на масите, тълкувано в драмата като отприщен хаос, и човекът, който се опитва да се противопостави на "своевъдието". Гец намира свободата не в света на хората, а в смъртта, в сливането "с майката природа". Значението на символа е последната сцена на пиесата: Гец излиза от тъмницата в градината, вижда безбрежното небе, той е заобиколен от възраждаща се природа: „Господи Всемогъщи, колко е хубаво под Твоето небе, колко е добра свободата е! Дърветата напъпяват, целият свят е пълен с надежда. Сбогом скъпи! Корените ми се подрязват, силата ми ме напуска. Последните думи на Гец са „О, какъв райски въздух! Свобода, свобода!

Произведения на изкуството

• „Опит върху метаморфозата на растенията“ ()
• „За теорията на цвета“ (нем. Zur Farbenlehre , )
• "Райнеке Фокс" ()
• Автобиография И. ГьотеПоезия и истина (Dichtung und Wahrheit). - М .: "Захаров", 2003. - 736 с. - ISBN 5-8159-0356-6

"Страданието на младия Вертер"

„Години на преподаване на Вилхелм Майстер“

Синът на богати бюргери, Вилхелм Майстер, отказва актьорската кариера, която е избрал като единствената, позволяваща на бюргера да развие всичките си физически и духовни таланти, да стане независим във феодална среда, дори да играе важна роля в живота на държава [„На сцената образован човек (бюргер) е същата блестяща личност, като представител на висшата класа “(благородство)]. Той се отказва от мечтата си и в крайна сметка преодолява своята бюргерска гордост, поставяйки се изцяло на разположение на някакъв таен благороднически съюз, който се стреми да обедини около себе си хора, които имат основание да се страхуват от революционен катаклизъм (Ярно: „Нашата стара кула ще даде издигнете се до общество, което може да се разпространи във всички части на света ... Ние взаимно си гарантираме съществуването на единствения случай, ако държавен преврат най-накрая лиши един от нас от неговите притежания”). Вилхелм Майстер не само не посяга на феодалната реалност, но дори е готов да приеме сценичния си път като своеобразно „своеволие” по отношение на нея, тъй като идва в театъра, вдъхновен от желанието да се издигне над тази реалност, да се развие сам по себе си бюргер, който желае господство.

Еволюцията, настъпила с образа на Прометей, който се появява отново в творчеството на Гьоте в началото на 19 век, е много значима. ("Пандора"). Някога бунтовният противник на Зевс сега е представен като лишен от предишния си бунтовен плам, той вече е само умел занаятчия и мъдър покровител на човешките занаяти, той е допълнен от Епиметей, който е централният герой на пиесата, съзерцател, човек, който решително избягва борбата, бунта. В Пандора има думи, толкова типични за мирогледа на Гьоте от периода на Ваймар: „Вие започвате величествено, титани, но само боговете могат да доведат до вечно добро, вечно красиво, нека те действат ... защото никой човек не трябва да бъде равен на боговете." Установеният ред тържествува, индивидът трябва да се откаже от посегателствата върху него, той трябва да действа в строго определени, предварително определени граници. В епохата на Sturm und Drang Гьоте се възхищава на бунтовната дързост на своите герои. Сега той се възхищава на търпението им, на готовността им за самоограничение, за отказ от „своеволията”. Мотивът за отказа се превръща в основен мотив в творчеството на зрелия и стария Гьоте. Гьоте и неговите герои гледат на отречението, на способността да ограничават стремежите си като най-висша добродетел, почти като закон на природата. Характерно е подзаглавието на романа „Годините на скитанията на Вилхелм Майстер“ – „Отречените“, загатващо за „съюза на отречените“, към който принадлежат по-голямата част от героите на романа (Майстер, Ленардо, Ярно-Монтан). и т.н.). Членовете на съюза се задължават да се откажат от посегателства върху съществуващата политическа система („Непременно задължение ... - да не докосвате никакви форми на управление ... да се подчинявате на всяка от тях и да не излизате извън нейната власт“), учат да обуздаят импулсите си, доброволно поемайки върху себе си изпълнението на различни обети. В творбите си от Ваймарския период Гьоте определено се стреми да изчерпи всички възможни видове човешки отказ: той показва религиозен отказ („Изповеди на една красива душа“, глава VI от „Години на преподаване“), отказ от любов („Избирателен афинитет“). - роман, в който атмосферата на жертвено отречение достига високо напрежение, "Мариенбадска елегия") и др.

"Фауст"

Най-грандиозното творение на Гьоте несъмнено е неговата трагедия „Фауст“, върху която той работи през целия си живот.

Основните дати от творческата история на "Фауст":

• -1775 - "Урфауст" (Prafaust),
• - издание на "Фауст" под формата на "откъс",
• - края на първата част,
• - издаване на първата част,
• - начало на работа по втората част,
• - "Класическа Валпургиева нощ",
• - "Филимон и Бавкида", краят на "Фауст".

В „Прафауст“ Фауст е обречен бунтовник, напразно устремен да проникне в тайните на природата, да утвърди властта на своето „аз“ над заобикалящия го свят. Едва с появата на пролога "в рая" (1800 г.) трагедията придобива очертанията, в които съвременният читател е свикнал да я вижда. Дързостта на Фауст получава нова (заимствана от Библията – Книгата на Йов) мотивация. Заради него Бог и Сатана (Мефистофел) спорят и Бог предрича Фауст, който като всеки търсещ човек е предопределен да прави грешки, спасение, тъй като "честният човек в сляпо търсене все още твърдо осъзнава къде е правилният път" : този път - път на непрестанен стремеж към откриване на истински значимия смисъл на живота. Подобно на Вилхелм Майстер, Фауст преминава през поредица от „образователни стъпки“, преди да открие крайната цел на своето съществуване. Първата стъпка е любовта му към наивната буржоа Гретхен, която завършва трагично. Фауст напуска Гретхен и тя, отчаяна, убивайки роденото дете, умира. Но Фауст не може да постъпи иначе, не може да се затвори в тясната рамка на семейното, вътрешното щастие, не може да пожелае съдбата на Герман („Херман и Доротея”). Той несъзнателно се стреми към по-големи хоризонти. Втората стъпка е съюзът му с древната Елена, което трябва да символизира живот, посветен на изкуството.

Фауст, заобиколен от аркадски горички, намира спокойствие за известно време в съюз с красива гъркиня. Но не му е дадено да спре дори на това стъпало, той се изкачва до третото и последно стъпало. Отказвайки се окончателно от всички импулси към другия свят, той, подобно на „отречените” от Годините на скитанията, решава да посвети енергията си в служба на обществото. Решил да създаде държава на щастливи, свободни хора, той започва гигантски строителен проект върху земята, отвоювана от морето. Въпреки това, силите, които той е призовал, показват тенденция към еманципация от неговото ръководство. Мефистофел, като командир на търговския флот и ръководител на строителните работи, противно на заповедите на Фауст, унищожава двама стари фермери - Филимон и Бавкис, които живеят в имението си близо до древен параклис. Фауст е шокиран, но въпреки това, продължавайки да вярва в триумфа на своите идеали, ръководи работата до смъртта си. В края на трагедията ангелите издигат душата на починалия Фауст на небето. Последните сцени на трагедията, в много по-голяма степен от други произведения на Гьоте, са наситени с патоса на творчеството, творчеството, толкова характерно за епохата на Сен-Симон.

Трагедията, писана в продължение на почти 60 години (с прекъсвания), е започната през периода на Бурята и натиск, но завършва в епоха, когато романтичната школа доминира в немската литература. Естествено "Фауст" отразява всички етапи, които е следвало творчеството на поета.

Първата част е в най-тясна връзка с щурмерския период от творчеството на Гьоте. Темата за момиче, изоставено от любовника си, което в пристъп на отчаяние се превръща в детеубийца (Гретхен), е много разпространена в литературата на Sturm und Drang (срв. „Убиецът на бебета“ на Вагнер, „Дъщерята на свещеника от Таубенхайм“ на Бъргер и др. ). Обръщение към епохата на пламенна готика, плетачи, език, наситен с вулгаризми, жажда за монодрама - всичко това говори за близост до "Буря и нападение". Втората част, достигаща особена художествена изразителност в "Елена", се включва в кръга на литературата на класическия период. Готическите контури отстъпват на древногръцките. Място на действието става Елада. Речникът е изчистен. Knittelfers е заменен от стихове на антикварен склад. Образите придобиват някаква особена скулптурна уплътненост (пристрастието на стария Гьоте към декоративната интерпретация на митологичните мотиви, към чисто зрелищните ефекти: маскарад - сцена 3 от I действие, класическата Валпургиева нощ и др.). Във финалната сцена на Фауст Гьоте вече отдава почит на романтизма, въвеждайки мистичен хор, отварящ католическия рай за Фауст.

Подобно на „Години на скитания“ на Вилхелм Майстер, втората част на „Фауст“ е до голяма степен съвкупност от мисли на Гьоте върху природните науки, политиката, естетиката и философията. Отделни епизоди намират своето оправдание единствено в желанието на автора да даде художествен израз на някакъв научен или философски проблем (срв. поемата "Метаморфози на растенията"). Всичко това прави втората част на "Фауст" тромава и - тъй като Гьоте охотно прибягва до алегорично маскиране на мислите си - много трудна за разбиране. Според записите в дневника на поета „главната работа“ на живота му е завършена в средата на юли 1831 г. Поетът слага край на втората част на „Фауст” на 22 юли, а през август ръкописът е запечатан в плик с указания да бъде отворен и публикуван едва след смъртта му. В началото на март 1832 г., докато се разхождал в открита карета, Гьоте се простудил: катар на горните дихателни пътища, вероятно сърдечен удар и общо отслабване на белите дробове, довели до смъртта му на 22 март в 11.30 ч. 1832 г. Втората част на "Фауст" е публикувана през същата година като 41-ия том в Събраните съчинения.

Отношението на съвременниците

Отношението на съвременниците към Гьоте беше много неравномерно. Най-големият успех падна на "Вертер", въпреки че възпитателите в лицето на Лесинг, отдавайки почит на таланта на автора, приеха романа със забележима сдържаност като произведение, проповядващо липса на воля и песимизъм. "Ифигения" не достига до щурмите през 1770-те. обявявайки Гьоте за свой лидер. Хердер беше доста възмутен, че бившият му ученик е еволюирал към класицизма (виж неговата Адрастея, пълна с нападки срещу класицизма на Гьоте и Шилер). Голям интерес представлява отношението на романтиците към Гьоте. Лекуваха го по два начина. Потопен в класическия свят на Гьоте, беше обявена брутална война. Елинизъм, който подтиква Гьоте към остри нападки срещу християнството (във Венецианските епиграми Гьоте заявява например, че четири неща са му отвратителни: „тютюневият дим, дървениците, чесънът и кръстът“; в „Коринтската невеста“ християнството се тълкува като мрачна, противоречаща на радостите на земния живот доктрина и т.н.), беше враждебна към тях. Но авторът на "Гец", "Вертер", "Фауст", приказки (приказка от "Разговори на немски емигранти", "Нова Мелузина", "Нов Париж") и особено "Годините на изучаването на Вилхелм Майстер“, ирационалиста Гьоте, те се прекланяли с изключително благоговение. А. В. Шлегел пише за приказките на Гьоте като за „най-привлекателните от всички, които някога са слизали от фантастичния рай на нашата нещастна земя“. Във "Вилхелм Майстер" романтиците виждат прототипа на романтичния роман. Техниката на мистерията, мистериозните образи на Миньона и Арфиста, Вилхелм Майстер, живеещ в атмосферата на театралното изкуство, опитът от въвеждането на стихове в прозаичната тъкан на романа, романът като колекция от изявления на автора по различни въпроси - всичко това намери в тяхно лице ентусиазирани ценители. „Вилхелм Майстер“ служи като отправна точка за „Щернбалд“ Тик, „Луцинда“ Фридрих Шлегел, „Хайнрих фон Офтердинген“ Новалис.

Писателите на Млада Германия, подхождайки към Гьоте като мислител и не намирайки в него либерално-демократични идеи (особено в зрялото творчество), направиха опит да го развенчаят не само като писател (Менцел: „Гьоте не е гений, а само талант”; Винбарг : „Езикът на Гьоте е езикът на придворен”), но и като човек, обявявайки го за „безчувствен егоист, който може да бъде обичан само от безчувствени егоисти” (Л. Бърн) [вж. с това мнението на К. Маркс, за разлика от Менцел и Берн, които направиха опит да обяснят мирогледа на зрелия Гьоте: „Гьоте не успя да победи немската бедност, напротив, тя го победи и това победата на бедността над най-великия германец е най-доброто доказателство, че немската мизерия не може да бъде преодоляна „отвътре“ (от статията на К. Маркс върху книгата на Грюн „Гьоте от човешка гледна точка“, 1846 г.). Гуцков в своя памфлет „Гьоте, Уланд и Прометей” възкликва, имайки предвид Гьоте и Уланд: „Какво можете да направите? Разходете се в светлината на вечерното слънце. Къде е вашата борба за насаждане на нови идеи?“ Хайне, който високо цени Гьоте като писател, сравнявайки произведенията на Гьоте с красиви статуи в романтичната школа, заявява: „Можеш да се влюбиш в тях, но те са безплодни. Поезията на Гьоте не поражда действие като тази на Шилер. Действието е дете на словото, но красивите думи на Гьоте са бездетни. Характерно е, че стогодишнината на Гьоте премина много бледо в сравнение с тази на Шилер (). Интересът към Гьоте се възражда едва в края на 19 век. Неоромантиците (Св. Георги и др.) подновяват култа, полагат основите на ново изследване на Гьоте (Зимел, Бурдах, Гундолф и др.), „откриват“ късния Гьоте, в когото литературните критици от миналия век почти не се интересуваха.

Гьоте в Русия

В Русия интересът към Гьоте се появява още в края на 18 век. За него започнаха да говорят като за автор на Вертер, който също намери ентусиазирани читатели в Русия. Първите преводи на руски език са направени през 1781 г. (преводач Ф. Галченков, преиздаден през 1794 и 1796 г.) и през 1798 г. (преводач И. Виноградов). Радищев в своето „Пътуване“ признава, че четенето на „Вертер“ го е просълзило от радост. Новиков, говорейки в "Драматически речник" (1787) за най-големите драматурзи на Запада, включва Гьоте, когото характеризира като "славен немски автор, който написа отлична книга, възхвалявана навсякъде -" Страданията на младия Вертер "". През 1802 г. се появява имитация на романа на Гьоте - "Руският Вертер". Руските сантименталисти (Карамзин и др.) изпитват забележимо влияние на младия Гьоте в творчеството си. В ерата на Пушкин интересът към Гьоте се задълбочава и започва да се оценява творчеството на зрелия Гьоте (Фауст, Вилхелм Майстер и др.).

Романтиците (Веневитинов и др.), групирани около Московския вестник, поставят изданието си под патронажа на немския поет (който дори им изпраща съчувствено писмо), виждат в Гьоте учител, създател на романтичната поетика. Пушкин се сближава с кръга на Веневитинов в преклонението пред Гьоте, говорейки благоговейно за автора на Фауст (виж книгата на Розов от В. Гьоте и Пушкин. - Киев, 1908).

Споровете, повдигнати от младогерманците около името на Гьоте, не останаха незабелязани в Русия. В края на 1830г. На руски се появява книгата на Менцел „Немска литература“, в която се дава негативна оценка на литературната дейност на Гьоте. През 1840 г. Белински, който по това време, през своя период на хегелианство, е под влиянието на тезите за примирение с реалността, публикува статията „Менцел, критик на Гьоте“, в която характеризира нападките на Менцел срещу Гьоте като „нагли и нагъл“. Той обявява за абсурдна изходната точка на критиката на Менцел - изискването поетът да бъде борец за по-добра действителност, пропагандатор на еманципаторски идеи. По-късно, когато страстта му към хегелианството премина, той вече признава, че „в Гьоте, не без основание, те осъждат липсата на исторически и социални елементи, спокойно задоволство с реалността такава, каквато е“ („Стихове на М. Лермонтов“, 1841 г.) , въпреки че продължава да смята Гьоте за „велик поет“, „блестяща личност“, „Римски елегии“ - „велико творение на великия поет на Германия“ („Римски елегии на Гьоте, преведени от Струговщиков“, 1841 г.), „ Фауст" - "велика поема" (1844 г.) и др. Интелигенцията от 60-те години на XIX век не изпитваше много симпатии към Гьоте. Членовете на шейсетте разбираха неприязънта на младогерманците към Гьоте, който се беше отказал от борбата срещу феодализма. Характерно е твърдението на Чернишевски: „Лесинг е по-близо до нашата епоха от Гьоте“ („Лесинг“, 1856 г.). За писателите от 19 век Гьоте е неуместна фигура. Но, освен вече споменатите поети от епохата на Пушкин, Гьоте обича Фет (който превежда Фауст, Херман и Доротея, Римски елегии и др.), Алексей Толстой (превежда Коринтската невеста, Бог и Баядерка) и особено Тютчев (преведени стихотворения от "Вилхелм Майстер", баладата "Певецът" и др.), който е изпитал много забележимо влияние на Гьоте върху творчеството си. Символистите възраждат култа към Гьоте, провъзгласявайки го за един от своите учители-предшественици. В същото време Гьоте мислителят се радва на не по-малко внимание от Гьоте художника. В. Иванов заявява: „В областта на поезията принципът на символизма, веднъж утвърден от Гьоте, след дълги отклонения и лутания, отново се разбира от нас в смисъла, който Гьоте му влага, и неговата поетика се оказва, в обща, нашата поетика от последните години” (Вяч. Иванов, Гьоте в края на века).

памет

Кратер на Меркурий и минералът гьотит са кръстени на Гьоте. В чест на героинята от поемата на Гьоте West-östlicher Diwan е кръстен астероидът (563) Zuleika (Английски)Руски открит през 1905 г. В Санкт Петербург е издигнат бюст на писател. В Швейцария, в град Дорнах, е построена сграда на името на Гьоте - Goetheanum, която е център на антропософското движение, наречено от изследователя на наследството на Гьоте и основател на антропософията Рудолф Щайнер "Гьотеанството на 20 век" и е обявена за архитектурен паметник.

Потомци на Гьоте

Йохан Волфганг Гьоте и съпругата му Кристиане имат пет деца. Децата, родени след най-големия син Август, не оцеляват: едно дете е мъртвородено, останалите умират в рамките на няколко дни или седмици. Август има три деца: Валтер Волфганг, Волфганг Максимилиан и Алма. Август умира две години преди смъртта на баща си в Рим. Съпругата му Отили Гьоте роди след смъртта на съпруга си от друг мъж дъщеря Анна Сибила, която почина година по-късно. Децата на Август и Отили не се женят, така че родът на Гьоте завършва по права линия през 1885 г.

Фридрих Георг (роден през 1657 г.) (още 8 братя и сестри) | Йохан Каспар Гьоте + Катарина Елизабет Текстор ______________|_______________________ | | | Йохан Волфганг Cornelia неоцелели деца + Christiane Vulpius | |____________________________________________ | | Август четири неоцелели деца + Ottilie von Pogwisch |_______________________________ | | | Валтер Волфганг Алма

Награди

• Кавалер на Големия кръст на Ордена за граждански заслуги на Баварската корона (1827) (Бавария)
• Кавалер на Ордена на Света Анна 1-ви клас. (Руска империя)
• Кавалер на Командирския кръст на Австрийския императорски орден на Леополд (Австрия)
• Кавалер на Големия кръст на Почетния легион (Франция)

Преводачи на Гьоте на руски

Библиография

• Антоан Берман, L "épreuve de l" étranger. Култура и традиция в романтичната Германия: Хердер, Гьоте, Шлегел, Новалис, Хумболт, Шлайермахер, Хьолдерлин., Gallimard, Essais, 1984 г. ISBN 978-2-07-070076-9
• Чарлз Дубос, ГьотеАрхив Карелайн, 2008 г.
• (de) Фридрих Гундолф, Гьоте, 1916
• (de) Карл Ото Конради, Гьоте-Лебен и Верк, Artemis Verlag Zürich 1994, 1040 Seiten.
• (de) Ричард Фридентал, Гьоте - Sein Leben und Seine Zeit, Piper-Verlag Мюнхен
• (de) Никълъс Бойл, Гьоте. Der Dichter в seiner Zeit. Aus dem английски. übers. фон Холгер Флисбах. Франкфурт на Майн: Insel 2004.
• (de)Bd. 1: 1749-1790. (Insel-Taschenbuch. 3025) ISBN 3-458-34725-9
• (de)Bd. 2: 1790-1803. (Insel-Taschenbuch. 3050) ISBN 3-458-34750-X
• (де) Джордж Хенри Люис, Leben und Schriften на Гьоте.übers. фон фон Юлиус Фрезе. Берлин: Duncker 1857.
• (de) Геро фон Вилперт, Гьоте-Лексикон.Щутгарт 1998, Kröner, ISBN 3-520-40701-9
• (de) Гьоте, Йохан Волфганг, в Allgemeine Deutsche Биография,Лайпциг, Мюнхен 1875-1912, Bd. 9, S. 413ff.
• (de) Волфрам Фойгт/Улрих Сукер, Йохан Волфганг фон Гьоте. BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Reihe, Biographien hervorragender Naturwissenschaftler, Techniker und Mediziner Band 38, Лайпциг 1987
• (de) Ренате Виланд, Шайн Критик Утопия. Зу Гьоте и Хегел. München (текст на изданието + критика) 1992, ISBN 3-88377-419-7
• (de) Еторе Гибелино, Гьоте и Анна Амалия - eine verbotene Liebe, A.J. Denkena-Verlag, Weimar 2003, ISBN 3-936177-02-3
• (de) Петер Матусек, Гьоте zur Einführung.Хамбург: Junius, 2002, 2. Aufl., ISBN 3-88506-972-5
• (de) Юрген Хартман, Goethe und die Ehrenlegion/ Гьоте и ла Почетния легионМайнц: Schmidt Universitätsdruckerei, 2005, ISBN 3-93 5647-27-1
• (fr) Дориан АСТОР, Гьоте. Фауст. Texte et dossier, La Bibliothèque Gallimard, Ed. Gallimard, 2002 г.
• (fr) Бортофт, La demarche scientifique de Goethe- Издания Триади, 2001г
• (fr) Марсел Брион, ГьотеАлбин Мишел, 1982 г
• (fr) Едуард Род, Есе на Гьоте, Париж, Перин,
• (fr) Nanine CHARBONNEL, Sur le Wilhelm Meister de Goethe, Cousset (Фрибург, Швейцария) : Delval, 1987
• (fr) Паскал Хаше, Психоаналитиците и Гьоте, Париж, L'Harmattan, 1995.
• (fr) Джад Хатем, Сатана, монотеист абсолютно селон Гьоте и Халадж, Editions du Cygne, Париж, 2006 г
• (fr) Жан Лакост, Гьоте - La nostalgie de la lumiere, Париж, 2007 г
• (fr) Руис, Ален, Le poète et l'Empereur, Goethe et Napoleon, La revue Napoleon no.36 Капитулацията на Мадрид, ноември 2008 г.
• (fr) Sieveking, Hinrich & al. L "Âge d'du du romantisme allemand - Aquarelles et dessins à l" époque de Goethe. Musée de la Vie romanticique, Париж, 2008 г
• (fr) Роланд Кребс, Йохан Волфганг Гьоте, издания Белин (колекция Voix allemandes), Париж, 2010 г
• Р. Щайнер. Светогледът на Гьоте / Пер. с него. - Санкт Петербург: Деметра, 2011. - 192 с., 500 бр., ISBN 978-5-94459-037-4 ("Goethes Weltanschauung", 1897)

• В продължение на няколко години Гьоте поддържа кореспонденция с Бетина фон Арним, която е 36 години по-млада от него. Кореспонденцията започва през 1807 г. (когато Гьоте е на 58, а Бетина на 22) и завършва през 1811 г. след кавга между Бетина и съпругата на Гьоте. Връзката между Гьоте и фон Арним е описана в романа на Милан Кундера „Безсмъртие“.

Бележки

Връзки

На 28 август 1749 г. във Франкфурт на Майн е роден Йохан Волфганг фон Гьоте, немски поет, мислител и натуралист. Изключителен представител на Просвещението в Германия, един от основоположниците на съвременната немска литература, многостранен учен.

Син на императорски съветник, образован бюргер, Гьоте учи в Лайпциг (1765-1768) и Страсбург (1770-1771), чете лекции по юриспруденция и много други научни дисциплини, включително медицина. В Страсбург Гьоте се запознава с Й. Г. Хердер и става член на движението Sturm und Drang. През 1775 г. той идва във Ваймар по покана на херцог Карл Август. Пренебрегвайки мнението на съда, Гьоте сключва граждански брак с работничка в магазин за цветя Кристиане Вулпиус. Той приема Великата френска революция сдържано, но през септември 1792 г., в битката при Валми, той брилянтно определя световно-историческото значение на победата на революционните войски на Франция: „От този ден и от това място започва нова ера на световната история започва." Приятелството на Гьоте с Шилер (от 1794 г.) е от голямо значение. Във Ваймар Гьоте ръководи организирания от него театър през 1791 г.

Ранните поетични творби на Гьоте (1767-1769) гравитират към традициите на анакреонтичната лирика. Гьоте публикува първата си стихосбирка през 1769 г. Нов период от неговото творчество започва през 1770 г. Лириката на Гьоте от периода Sturm und Drang е една от най-ярките страници в историята на немската поезия. Лирическият герой на Гьоте се явява като въплъщение на природата или в органично сливане с нея („Пътешественикът“, 1772 г., „Песен на Мохамед“, 1774 г.). Той се обръща към митологични образи, разбирайки ги в бунтарски дух („Песен на скитника в бурята“, 1771-1772; монолог на Прометей от незавършена драма, 1773).

Историческата драма "Гец фон Берлихинген" (1773) отразява събитията в навечерието на Селската война от 16 век, звучи като сурово напомняне за княжеския произвол и трагедията на разпокъсана страна. В романа „Тъгата на младия Вертер“ (1774) Гьоте, използвайки формата на сантиментален роман в писма, предава драматичните лични преживявания на героя и в същото време създава картина на германската действителност. В драмата "Егмонт" (1788), която започва още преди преместването във Ваймар и се свързва с идеите на "Буря и нападение", конфликтът между чуждите потисници и народа, чиято съпротива е потисната, но не и сломена, е в центърът на събитията; финалът на драмата звучи като призив за борба за свобода.

Десетилетието 1776-1785 г. е преходно в творческото развитие на Гьоте. Реакцията на индивидуалистичния бунт определя мисълта на Гьоте за необходимостта от самоограничение на индивида ("Граници на човечеството", 1778-1781; "Илменау", 1783). Въпреки това, верен на героичните принципи на хуманизма, Гьоте твърди, че човекът е способен на творческа дързост („Божествено“, 1782 г.). Това е непоследователността на светогледа на Гьоте. Поетът не може напълно да избегне потискащото влияние на изостаналите обществени отношения. В края на 80-те години на XVIII в. концепцията за т.нар. Ваймарски класицизъм - специална версия на европейското и немското просвещение. В идеята за хармония, възприета от Гьоте от И. Винкелман и развита от Гьоте и Шилер, изявлението за идеала за хармонична личност се комбинира с програма за постепенни реформи, идеите за борба се заменят с идеята за ​​образование, което в крайна сметка означаваше помирение със съществуващия ред (драма "Торквато Тасо", 1780 -1789, изд. 1790).

Езическо-материалистическото възприемане на античната култура е най-ясно изразено в "Римски елегии" (1790), възхваляващи плътските радости. По-късно, в баладата „Коринтската невеста“ (1797 г.), Гьоте противопоставя това жизнеутвърждаващо езичество на аскетичната религия на християнството. Трагедията "Ифигения в Таврида" (1779-1786, публикувана през 1787 г.) се основава на сюжета на древногръцки мит, идеята на трагедията е победата на човечеството над варварството.

Великата френска революция е пряко отразена във Венецианските епиграми (1790 г., публикувана през 1796 г.), в драмата „Гражданинът генерал“ (публикувана през 1793 г.) и в разказа „Разговори на германски емигранти“ (1794-1795 г.). Гьоте не приема революционното насилие, но в същото време признава неизбежността на общественото преустройство. През тези години той написва сатиричната поема "Лисицата Райнеке" (1793), изобличаваща феодалния произвол. В поемата "Херман и Доротея" (1797), написана в хекзаметър, в жанр, близък до идилията, Гьоте се сблъсква с тихия патриархален начин на германската пустош и "безпрецедентното движение", което се разгръща отвъд Рейн. Най-голямото произведение на Гьоте от 90-те години е романът „Годините на учението на Вилхелм Майстер“ (1793-1796, публикуван 1795-1796). Сценичните хобита на героя изглеждат като младежка заблуда, във финала на романа той вижда задачата си в практическата икономическа дейност.

Всъщност това означаваше помирение с изостаналата германска действителност. Яркостта на реалистичните ежедневни сцени, колоритността на образите се съчетават в романа на Гьоте с пресилен мистериозен край, изображение на мистериозни фигури и др. Автобиографичната книга "Поезия и истина от моя живот" (част 1-4. изд. Ранният живот на Гьоте, преди да се премести във Ваймар, и критично оценява бунтарството на Sturm und Drang. „Италианско пътешествие“ (т. 1-3, изд. 1816-1829) е забележителен художествен документ на епохата. В семейната повест „Избирателна близост” (изд. 1809 г.) Гьоте поставя въпроса за свободата на чувствата, но под знака на отречението и верността към семейните устои.

Романът „Скитащите години на Вилхелм Майстер“ (част 1-3, 1821-1829), вече до голяма степен свързан с традицията на немския романтичен роман, е забележителен с идеята за колективен труд, въплътена като наивна утопия на занаят. общност. Интересът към Изтока, характерен за романтизма, е отразен в цикъла „Западно-източен диван“ (1814-1819, публикуван през 1819 г.), вдъхновен от персийската поезия. В журналистиката от последните години Гьоте, отхвърляйки тевтономанията и мистичните аспекти на немския романтизъм, приветства колекцията от народни песни на Л. И. Арним и К. Брентано "Вълшебният рог на момче" (1806-1808), високо оценява романтизма на Байрон . В полемиката срещу националистическите тенденции, развили се в Германия по време и след Наполеоновите войни, Гьоте излага идеята за "световна литература", като същевременно не споделя хегелианския скептицизъм в оценката на бъдещето на изкуството.

Трагедията "Фауст" (1 част - 1808 г., 2 част - 1825-1831 г.) обобщава развитието на цялата европейска образователна мисъл на 18 век и предусеща проблемите на 19 век. При обработката на сюжета Гьоте се опира на народната книга за Фауст (1587), както и на куклената драма. Образът на Фауст въплъщава вярата в безграничните възможности на човека. Любознателният ум и смелостта на Фауст се противопоставят на безплодните усилия на сухия педант Вагнер, който се е оградил от живота, от хората. В процеса на търсене Фауст, преодолявайки съзерцателността на немската социална мисъл, извежда акта като основа на битието. Творбите на Гьоте отразяват блестящите прозрения на диалектиката (монологът на духа на земята, противоречивите стремежи на самия Фауст). Гьоте премахва метафизичното противопоставяне на доброто и злото. Отричането и скептицизмът, въплътени в образа на Мефистофел, се превръщат в движещата сила, която помага на Фауст в търсенето на истината. Пътят към сътворението минава през разрушението - това е заключението, до което според Чернишевски стига Гьоте, обобщавайки историческия опит на своята епоха. Историята на Гретхен се превръща във важна връзка в търсенето на Фауст.

Трагичната ситуация възниква в резултат на неразрешимо противоречие между идеала за естествена личност, каквато изглежда Маргарита пред Фауст, и реалния облик на ограничено момиче от дребнобуржоазна среда. В същото време Маргарита е жертва на социалните предразсъдъци и догматизма на църковния морал. В стремежа си да утвърди хуманистичния идеал Фауст се обръща към античността. Бракът на Фауст и Елена е символ на единството на две епохи. Но това единство е само илюзия – Елена изчезва, а синът им умира. Резултатът от търсенията на Фауст е убеждението, че идеалът трябва да се осъществи на реалната земя. В същото време Гьоте вече разбира, че новото, буржоазно общество, което се създава върху руините на феодална Европа, далеч не е идеално. Изправен пред сложен набор от проблеми на 19 век, Гьоте запазва оптимизма на Просвещението, но го насочва към бъдещите поколения, когато свободният труд на свободна земя стане възможен. В името на това светло бъдеще човек трябва да действа и да се бори. „Само онзи е достоен за живот и свобода, Който всеки ден отива на бой за тях!“ - това е крайният извод, който следва от оптимистичната трагедия на Гьоте.

Смъртта на Гьоте, според Г. Хайне, бележи края на "художествения период" в немската литература (концепция, която означава, че тогава интересите на изкуството надделяват над обществено-политическите).

Големият немски писател Йохан Волфганг Гьоте е роден на 28 август 1749 г. във Франкфурт на Майн. Съдбата от ранна детска възраст постави момчето в щастливи условия. Дядо му по майчина линия е от стар род и е заемал една от най-високите длъжности в града. Баща му беше богат и образован човек, майка му, интелигентна и развита жена, имаше мек, весел и сговорчив характер. Детето израства в доволство, в щастлива буржоазна среда, природата го дарява с красив външен вид и блестящи способности. На седем-осем години Гьоте вече знае древните и новите езици. Първоначалното образование на момчето беше поето от баща му, след което бяха поканени домашни учители.

Портрет на Йохан Волфганг фон Гьоте. Художник Г. фон Кугелген, 1808-09

През 1765 г. шестнадесетгодишният Гьоте постъпва в университета в Лайпциг, за да учи право. Престоят в университета дава на младия човек известен запас от фактически знания, но той не е доволен от педантичността и рутината, които преобладават в университета.Гьоте се премества от Лайпциг в Страсбург (1770 г.); но дори и тук той е малко доволен от изучаването на правото. Обръща се към медицината и естествените науки. Неудовлетворен от науката, Гьоте се обръща към алхимията и търси удовлетворение в общуването със своите другари, в техните приключения. Така индивидуализмът, титаничните претенции на една личност, недоволна от положителната наука и обикновените интереси на живота — чертите, които по-късно оформят главния мотив на периода на „бурните стремежи“, „Вертер“ и оригиналния „Фауст“ – вече са очертан в младежките години на Гьоте. В Страсбург Гьоте се запознава с Хердер, който оказва огромно влияние върху поета. Хердер събужда в него любов към германската античност, развива пред него идеите си за значението на националния елемент в творчеството; той също го научи да обича Шекспир и да се възхищава на катедралата в Страсбург, величествен паметник на древното немско изкуство. Под влияние на разговорите с Хердер, Гьоте вероятно за първи път започва да се запознава с традициите и легендите от миналото. По това време той се запознава с автобиографията на средновековен рицар, по-късно герой на известната му трагедия "Götz von Berlichingen"; В същото време средновековният легендата за чудодейния маг Фауст, - сюжет, с който Гьоте не се раздели тогава почти през целия си живот.

Към страсбургския период от живота на Гьоте принадлежи и първата любов на поета към Фридерике Брион. Гьоте в този роман, както и в следващите, разкри някои черти, за които поетът беше упрекван дори от неговите почитатели. Никога не можеше да се увлече дълбоко и задълго. Скъсвайки с обекта на любовта си, той често разбиваше сърцето на момиче; нежеланието да обвърже съдбата си, желанието за мир, което винаги живееше в душата на Гьоте дори в моментите на най-бурните му хобита - тези черти, граничещи с егоизма, го принудиха да напусне Фридерике. Връщайки се във Франкфурт, Гьоте създава първото си голямо произведение, трагедията "Гец фон Берлихинген" (1773), която е ярък израз на идеите на Sturm und Drang "a (" Буря и нападение ") и веднага донася широка слава на автор В "Гец" е отразена и връзката на Гьоте с Фридерике Брион.

Гении и злодеи. Йохан Волфганг Гьоте. видео филм

Още по-силна слава донесе на поета произведението след Гец: „Страданието на младия Вертер“ (вижте резюме и анализ). Платното за романа отново бяха личните впечатления на поета: връзката му с Шарлот Бъф, която замени Фредерик, и самоубийството на неговия приятел Йерусалим. Но върху това платно Гьоте избродира толкова богати мотиви, че все още остава най-добрият паметник на онази бурна епоха на съмнение и колебание. Вертер е избрана натура, човек с титанични претенции, истинско дете на Sturm und Drang, предшественик на Фауст.Изправен пред заобикалящата го действителност, той не намира съответствие между нея и своите идеали.Той е разочарован от всичко: от религията, науката, държавните и обществените институции и се самоубива. Вертер е загубил средновековната си вяра и науката, към която той поставя твърде големи изисквания, в която търси отговори на всички въпроси на битието, не може да им отговори. Този фатален раздор, това болезненият преход от вярата и съмнението към истинския възглед за науката и задачите на земното битие, преходът, породил поезията на т. нар. "световна скръб" е основният мотив на най-великото от произведенията на Гьоте - "Фауст" „Вертер“ излиза през 1774 г. и прави истинска революция в европейската литература, предизвиква масови имитации и е прототип на онези разочаровани герои, които заливат цялата тогавашна фантастика.

От 1775 г. датира третият роман на Гьоте с Елизабет Шенман, който завършва безплодно като първите два. Приблизително по същото време Гьоте написва две драматични произведения; "Clavigo" и "Stella", далеч по-ниски от "Getsu". През 1770 г. Гьоте, по покана на херцог Карл Август, се премества във Ваймар. Тук той разделя времето си между приключенията, предприети с херцога, и административната работа. Той е назначен за министър и таен съветник и по едно време активно помага на херцога по въпросите на управлението. Тук той замисля прекрасните си произведения: „Ифигения в Таврида“, „Торквато Тасо“, „Егмонт“ и др.. Някои от тях са окончателно обработени едва след едно пътуване до Италия (1786-88), което Гьоте предприема от Ваймар и което има оказва благотворно влияние върху неговото поетично развитие. Във Ваймар Гьоте се сприятелява с г-жа фон Щайн, напреднала и образована жена. Тяхното дългогодишно приятелство донесе много щастливи мигове на поета; той чете творбите си на мадам фон Щайн и разговаря с нея по въпроси на изкуството. В същото време Гьоте обича да изучава естествените науки и предприема изследвания в областта на геологията, ботаниката и сравнителната анатомия. В последното той имаше особен късмет: Гьоте успя да докаже, че предмаксиларната кост, която се смяташе за принадлежаща изключително на животни, съществува в грозни случаи и при хората (сега е доказано, че тази кост съществува в ембрионалния живот на всеки човек отделно от челюстната кост, с която впоследствие се сраства доста добре).

Йохан Гьоте е изключителен немски писател, поет, мислител, философ и натуралист, държавник.

Произведенията на Гьоте, особено трагедията "Фауст", са признати за шедьоври на немската и световната литература. Геният на мислителя се крие в неговата удивителна гъвкавост и дълбочина на познанието.

В домашната библиотека на Гьоте имаше около 2000 книги, благодарение на които Йохан, който четеше много, се отличаваше с дълбоко мислене от ранна детска възраст.

Детство и младост

Когато Йохан Гьоте беше на 6 години, в биографията му настъпи повратна точка: той научи за голямо събитие в Лисабон, в резултат на което загинаха много хора.

Йохан Гьоте в младостта си

След това Йохан започва да мисли за Бог. Момчето не можеше да разбере как един мил и справедлив Създател може да позволи смъртта на толкова много хора.

В тази връзка той дълго размишляваше върху различни религиозни въпроси.

Детството на бъдещия писател беше много радостно и безгрижно. В същото време, въпреки че семейството им е много богато, Йохан Гьоте не е разглезено дете.

Той много обичаше да прекарва свободното си време в библиотеката, четейки различни книги. Той беше любознателно дете и на 10 години вече пишеше стихове.

През 1756 г. Гьоте отива на училище, но след като учи там само 3 години, преминава към домашно обучение.

Родителите наеха за него най-добрите учители, които бяха само в.

Интересното е, че в допълнение към традиционните предмети, момчето се интересуваше. Освен това Гьоте учи конна езда, фехтовка, танци, както и свирене на виолончело и.

Навършил 16 години, той успешно полага изпитите в престижния университет в Лайпциг за Юридическия факултет. Баща му мечтаеше Йохан да стане адвокат. Въпреки това, юриспруденцията не представляваше голям интерес за младия мъж.

Вместо това той обърна внимание на естествената история и литературата. През този период от биографията си той посещава лекции на писателя и философ Кристиан Гелерт, а също така се среща с известния историк на изкуството Винкелман.

По време на обучението си Гьоте създава много приятели, тъй като е общителен и открит човек. Ходеше на различни социални събития и често участваше в дискусии за.

Студентът Гьоте не се нуждаеше от нищо, тъй като всеки месец получаваше значителна сума пари от баща си.

Но тогава в биографията му се случи сериозна неприятност: той беше диагностициран с туберкулоза, в резултат на което трябваше да се върне у дома, без да завърши университет.

Гьоте-старши беше много разстроен, че синът му не получи диплома за образование, във връзка с което отношенията между тях бяха сериозно обтегнати.

Творчество Гьоте

Пристигайки у дома, Йохан Гьоте дълго време се лекува от болестта си. През този период той написва комедията "Партньори", която се превръща в първата сериозна работа в биографията му.

През 1770 г. той отива в Страсбург, за да получи диплома по право. Там той активно учи филология, а също така проявява интерес към химията и.

Портрет на Гьоте в Кампания от Тишбайн, 1787 г

По-късно Йохан Гьоте се запознава с изкуствовед и теолог Йохан Хердер, който говори положително за обещаващия студент.

Веднъж в Страсбург той се запознава с Фридерике Брион и веднага се влюбва в нея. Писателят започва да й посвещава любовни стихове, признавайки чувствата си.

Но мина много малко време и внезапната любовна вълна изчезна и момичето престана да го интересува, което той честно й написа в писмото си.

Произведения на Гьоте

През 1773 г. Йохан Гьоте публикува пиесата Гец фон Берлихинген с желязна ръка, която му донася известна популярност.

Следващата любовница на Гьоте е Шарлот Буф, която той видял на бала. Но момичето не прояви никакъв интерес към него, във връзка с което той изпадна в депресия.

"Страданието на младия Вертер"

Въпреки това, именно благодарение на трудното си душевно състояние Йохан Гьоте успя да напише великолепен роман „Скърбите на младия Вертер“, в който Бъф беше прототипът на главния герой.

Сюжетът на романа беше за млад мъж, който се самоуби поради несподелена любов.

Тази работа имаше голям успех, но след публикуването й в Германия бяха регистрирани много случаи на самоубийство на базата на несподелена любов.

Интересен факт е, че в някои германски градове тази книга беше забранена поради негативното си въздействие върху младите умове.

"Фауст"

В периода 1774-1832г. Йохан Гьоте написва своята безсмъртна философска драма „Фауст“, която става едно от най-известните произведения в биографията му.

Досега "Фауст" се смята за върхът на немската поезия. Писателят работи над това произведение почти 60 години, усъвършенствайки всяка фраза.

Изпълнен е най-известният превод на "Фауст" на.

Интересен факт е, че той е имал рязко негативно отношение към повечето произведения на Гьоте, но напротив, той е наричал Фауст една от най-обичаните си книги.

"Горски цар"

През 1782 г. Гьоте публикува баладата "Горският цар", написана в стила на народния епос. Разказва за могъщо същество, което уби дете.

Поетът описва баща и син, които яздят кон през гора. На сина му се струва, че царят на гората го мами; бащата му обяснява, че всичко му се струва.

Накрая синът крещи, че горският цар го е настигнал. Когато най-накрая се прибират у дома, бащата открива, че детето е мъртво.

Баладата "Горският цар" е превеждана няколко пъти на руски език. Най-известните руски преводи и Атанасий Фет.

Личен живот

Йохан Гьоте беше гениален човек, способен да овладее всяко знание. В същото време той беше доста странен и мистериозен човек.

Редица биографи смятат, че Хайнрих Фауст от неговата поема е имал много от чертите на характера, присъщи на самия Гьоте.

През целия си живот Гьоте е бил много популярен сред жените, в резултат на което е имал много любовни връзки.

Но въпреки това единствената му любов беше модистката Кристиане Вулпиус, с която живееше 30 години. Интересен факт е, че избраницата му не се отличаваше с особена привлекателност, въпреки че беше добродушно и искрено момиче.

Срещата им стана съвсем случайна. Един ден Кристиан дава писмо на Йохан Гьоте. Тази мимолетна среща беше достатъчна, за да спечели сърцето на Гьоте. Той я покани да се засели в имението му, за което Вулпий даде нейното съгласие.

Бившите любовници на писателя смятат избора на Йохан за обида, който вместо това предпочита някаква селянка. На него обаче изобщо не му пукаше.

През 1806 г. Йохан и Кристиана се женят, след което имат пет деца. Децата, родени след най-големия син Август, не оцеляват: едно дете е мъртвородено, останалите умират в рамките на няколко седмици.

Гьоте имаше различни. Най-известният от тях е колекционерството. Сериозно се е интересувал и от минерали (минералът гьотит е кръстен на него).

Смърт

По време на една от разходките Йохан Гьоте се простудил сериозно. Всеки ден болестта прогресира и в крайна сметка става причина за смъртта на великия писател.

Йохан Волфганг фон Гьоте умира на 22 март 1832 г. на 82-годишна възраст. Последните му думи бяха: „Моля, затворете прозореца“.

Снимки на Гьоте

Накрая вижте снимката на Йохан Гьоте. По-точно снимка на художествени портрети на Гьоте, рисувани с маслени бои.

На 28 август 1749 г. във Франкфурт на Майн е роден Йохан Волфганг Гьоте – философ, мислител, естествоизпитател, педагог и най-вече великият и гениален немски поет. Родителите му бяха богати и уважавани хора: баща му беше императорски съветник, адвокат, майка му беше благородничка, дъщеря на франкфуртски старейшина.

Още в детството Йохан започва да проявява невероятни способности за наука. Още на седемгодишна възраст той знае няколко езика, освен това на тази възраст започва да пише първите си стихове и да композира пиеси. Талантливо дете чете много и се опитва да попълни базата си от знания колкото е възможно повече.

През 1765 г. Гьоте става студент в университета в Лайпциг, където трябва да учи право. Оказвайки се освободен от родителски грижи и морализаторстване, Гьоте смело нахлува в литературния живот на града и през 1767 г. написва стихосбирката - "Анет", чиито произведения са пълни с лирика и предават неговите преживявания от първата любов.

Обучението в университета е прекъснато от сериозно заболяване, поради което Гьоте напуска дома си за година и половина. Бащата беше против литературната дейност на сина си и настоя да продължи обучението си в университета, в резултат на което през 1770 г. Джон се премества в Страсбург. В допълнение към юриспруденцията Гьоте изучава химия, медицина, филология, като същевременно продължава да обича литературата.

След срещата и опознаването на критика и мислител Готфрид Хердер, Гьоте коренно променя мирогледа си и става активен член на литературната група Sturm und Drang, чиито членове се противопоставят на конвенциите и феодалните порядки.

Периодът на завършване на университета отчита създаването на първата историческа драма - "Getz von Berlichingen", чийто главен герой влиза в борбата срещу феодалните порядки.

През 1772 г. Гьоте се премества в град Вецлар, за да практикува адвокат. Именно в този град поетът преживява мъките на несподелената любов към годеницата на приятеля си Шарлот Бъф. Гьоте изобразява дълбоките си чувства и терзания в произведението си „Страданията на младия Вертер“ - този роман прави поета известен.

През 1775 г. Гьоте по покана на херцог Карл Август се премества в град Ваймар, където става управител. Заемайки позицията на таен съветник и изпълнявайки голямо разнообразие от задължения, Гьоте скоро става министър в правителството. Успешната обществена служба не пречи на литературната му дейност. През този период работи върху драмите "Егмонт" и "Ифигения в Таврида", започва да работи върху "Фауст", пише поезия и балади. Не пренебрегва и изучаването на физика, ботаника и естествени науки. През 1784 г. Гьоте открива предчелюстната кост на човека, а през 1790 г. е публикуван трактатът „Опитът в метаморфозата на растенията“.

Когато Гьоте е почти на шестдесет години, той се жени за Кристиана Вулпиус, неговата любовница и майка на децата му, в граждански брак, въпреки факта, че тя е от простолюдието, и това предизвиква обществен отзвук.

Творчеството на Гьоте е повлияно и от сътрудничеството му с Фридрих Шилер. Следвайки неговия съвет, писателят подновява работата върху „Фауст“ и през 1808 г. излиза първата част от тази трагедия. Краят на работата по Фауст пада през 1831 г.

Гениалният писател си отива от този свят на 22 март 1832 г., оставяйки своето блестящо наследство под формата на множество поеми, балади, пиеси, романи, научни трудове в областта на анатомията, геологията, минералогията и физиката.