Николай Михайлович Карамзин

(1 декември 1766 г., семейно имение Знаменское, Симбирска област, Казанска губерния (според други източници - село Михайловка (Преображенское), Бузулукска област, Казанска губерния) - 22 май 1826 г., Санкт Петербург)

Биография

Детство, учение, среда

Роден в семейството на земевладелец със средни доходи в провинция Симбирск, М. Е. Карамзин. Рано загубих майка си. От ранна детска възраст той започва да чете книги от библиотеката на майка си, френски романи, „Римска история” на К. Ролен, произведенията на Ф. Емин и др. Получил първоначалното си образование у дома, той учи в благородническо училище-интернат в гр. Симбирск, след това в един от най-добрите частни пансиони професор на Московския университет I. M. Schaden, където учи езици през 1779-1880 г.; Слуша и лекции в Московския университет.

През 1781 г. започва служба в Преображенския полк в Санкт Петербург, където се сприятелява с А. И. и И. И. Дмитриеви. Това е време не само за интензивни интелектуални занимания, но и за удоволствия от социалния живот. След смъртта на баща си Карамзин се пенсионира като лейтенант през 1784 г. и никога повече не служи, което се възприема в обществото от онова време като предизвикателство. След кратък престой в Симбирск, където се присъединява към масонската ложа, Карамзин се премества в Москва и е въведен в кръга на Н. И. Новиков, настанен в къща, която принадлежи на приятелското научно общество на Новиков (1785 г.).

1785-1789 - години на комуникация с Новиков, в същото време той също се сближава със семейство Плещееви и дълги години има нежно платонично приятелство с Н. И. Плещеева. Карамзин публикува първите си преводи и оригинални произведения, в които ясно се вижда интересът му към европейската и руската история. Карамзин е автор и един от издателите на първото детско списание „Детско четене за сърцето и ума” (1787-1789), основано от Новиков. Карамзин ще запази чувство на благодарност и дълбоко уважение към Новиков до края на живота си, говорейки в негова защита през следващите години.

Европейски пътувания, литературна и издателска дейност

Карамзин не е склонен към мистичната страна на масонството, оставайки привърженик на неговата активна и образователна посока. Може би охлаждането към масонството е една от причините Карамзин да замине за Европа, където прекарва повече от година (1789-90), посещавайки Германия, Швейцария, Франция и Англия, където се среща и разговаря (с изключение на влиятелни масони) с Европейски „майстори на умовете“: И. Кант, И. Г. Хердер, К. Боне, И. К. Лаватер, Дж. Ф. Мармонтел и др., посетиха музеи, театри и социални салони. В Париж той слуша О. Г. Мирабо, М. Робеспиер и други в Народното събрание, вижда много видни политически фигури и се познава с много. Очевидно революционният Париж показа на Карамзин колко силно може да повлияе една дума на човек: в печат, когато парижани четат памфлети и листовки, вестници с голям интерес; устно, когато говориха революционни оратори и възникваха спорове (опит, който не можеше да бъде придобит в Русия).

Карамзин нямаше много ентусиазирано мнение за английския парламентаризъм (може би следвайки стъпките на Русо), но той много високо оценяваше нивото на цивилизация, на което се намираше английското общество като цяло.

"Московски журнал" и "Бюлетин на Европа"

Връщайки се в Москва, Карамзин започва да издава Московски вестник, в който публикува разказа „Бедната Лиза“ (1792), който има изключителен успех сред читателите, след това „Писма на руски пътешественик“ (1791-92), който поставя Карамзин сред първите руски писатели. Тези произведения, както и литературно-критичните статии, изразяват естетическата програма на сантиментализма с неговия интерес към човек, независимо от класа, неговите чувства и преживявания. През 1890-те години интересът му към руската история нараства; запознава се с исторически трудове, основните публикувани извори: хроники, записки на чужденци и др.

Отговорът на Карамзин на преврата от 11 март 1801 г. и възкачването на престола на Александър I се възприема като колекция от примери за младия монарх „Историческа възхвала на Екатерина Втора“ (1802), където Карамзин изразява своите възгледи за същността на монархията в Русия и задълженията на монарха и неговите поданици.

Интересът към световната и вътрешната история, древна и нова, както и към съвременните събития преобладава в публикациите на първото в Русия обществено-политическо и литературно-художествено списание „Бюлетин на Европа“, публикувано от Карамзин през 1802-03 г. Тук той публикува и няколко есета за руската средновековна история („Марта Посадница, или завладяването на Новагород“, „Вести за Марта Посадница, взети от житието на св. Зосима“, „Пътуване около Москва“, „Исторически спомени и бележки по пътя към Троицата” и др.), свидетелстващи за плана на мащабно историческо произведение, а на читателите на списанието бяха предложени неговите отделни сюжети, което позволи да се проучи възприятието на читателя, да се усъвършенстват техниките и методи на изследване, които след това ще бъдат използвани в „Историята на руската държава“.

Исторически трудове

През 1801 г. Карамзин се жени за Е. И. Протасова, която умира година по-късно. За втория си брак Карамзин е женен за полусестрата на П. А. Вяземски, Е. А. Коливанова (1804 г.), с която той живее щастливо до края на дните си, намирайки в нея не само предана съпруга и грижовна майка, но и приятел и асистент по исторически науки .

През октомври 1803 г. Карамзин получава от Александър I назначение като историограф с пенсия от 2000 рубли. за написването на руската история. За него са открити библиотеки и архиви. До последния ден от живота си Карамзин е зает с писането на „История на руската държава“, която оказва значително влияние върху руската историческа наука и литература, което ни позволява да видим в нея едно от забележителните културообразуващи явления не само на 19 век, но и 20. Започвайки от древни времена и първите споменавания на славяните, Карамзин успява да доведе „Историята“ до Смутното време. Това възлиза на 12 тома текст с високо литературно достойнство, придружен от повече от 6 хиляди исторически бележки, в които са публикувани и анализирани исторически извори и произведения на европейски и местни автори.

По време на живота на Карамзин „Историята“ успя да бъде публикувана в две издания. Три хиляди екземпляра от първите 8 тома на първото издание бяха разпродадени за по-малко от месец - "единственият пример в нашата страна", според Пушкин. След 1818 г. Карамзин публикува томове 9-11, последният, том 12, е публикуван след смъртта на историографа. Историята е публикувана няколко пъти през 19 век, а повече от десет съвременни издания са публикувани в края на 80-те и 90-те години на миналия век.

Гледката на Карамзин за развитието на Русия

През 1811 г. по молба на великата княгиня Екатерина Павловна Карамзин пише бележка „За древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“, в която очертава идеите си за идеалното устройство на руската държава и остро критикува политиката на Александър I и неговите непосредствени предшественици: Павел I, Екатерина II и Петър I. През 19в. Тази бележка никога не е била публикувана изцяло и е била разпространена в ръкописни копия. В съветско време тя се възприема като реакция на изключително консервативното благородство на реформите на М. М. Сперански, но с първата пълна публикация на бележката през 1988 г. Ю. М. Лотман разкрива нейното по-дълбоко съдържание. Карамзин в този документ критикува неподготвените бюрократични реформи, извършени отгоре. Бележката остава в творчеството на Карамзин най-пълният израз на неговите политически възгледи.

Карамзин преживява тежко смъртта на Александър I и особено въстанието на декабристите, на което става свидетел. Това отнема последните жизнени сили и бавно избледняващият историограф умира през май 1826 г.

Карамзин е може би единственият пример в историята на руската култура на човек, за когото неговите съвременници и потомци не са имали двусмислени спомени. Още приживе историографът е възприеман като висш морален авторитет; това отношение към него остава непроменено и до днес.

Библиография

Произведения на Карамзин

* "Остров Борнхолм" (1793)
* "Джулия" (1796)
* „Марта Посадница или завладяването на Новагород“, разказ (1802)



* "Есен"

памет

* На името на писателя:
* Пасаж Карамзин в Москва.
* Инсталиран: Паметник на Н. М. Карамзин в Симбирск/Уляновск
* Във Велики Новгород, на паметника „1000-годишнината на Русия“, сред 129 фигури на най-забележителните личности в руската история (за 1862 г.), има фигурата на Н. М. Карамзин

Биография

Карамзин Николай Михайлович, известен писател и историк, е роден на 12 декември 1766 г. в Симбирск. Той израства в имението на баща си, среден симбирски благородник, потомък на татарския мурза Кара-Мурза. Учи при селски клисар, а по-късно, на 13-годишна възраст, Карамзин е изпратен в московския интернат на професор Шаден. Същевременно посещава уроци в университета, където изучава руски, немски и френски език.

След като завършва интерната в Шаден, Карамзин през 1781 г. постъпва на служба в Петербургския гвардейски полк, но скоро се пенсионира поради липса на средства. Първите литературни опити датират от времето на военната служба (превод на идилията на Геснер "Дървеният крак" (1783) и др.). През 1784 г. той се присъединява към масонската ложа и се премества в Москва, където се сближава с кръга на Новиков и сътрудничи на неговите публикации. През 1789-1790г пътува из Западна Европа; след това започва да издава „Московски вестник“ (до 1792 г.), където са публикувани „Писма на руски пътешественик“ и „Бедната Лиза“, които му донасят слава. Издадените от Карамзин сборници бележат началото на ерата на сантиментализма в руската литература. Ранната проза на Карамзин оказва влияние върху творчеството на В. А. Жуковски, К. Н. Батюшков и младия А. С. Пушкин. Поражението на масонството от Екатерина, както и бруталния полицейски режим по време на управлението на Павлов, принудиха Карамзин да ограничи литературната си дейност и да се ограничи до препечатване на стари публикации. Той приветства възкачването на Александър I с възхвална ода.

През 1803 г. Карамзин е назначен за официален историограф. Александър I възлага на Карамзин да напише историята на Русия. Оттогава до края на дните си Николай Михайлович работи върху основното дело на живота си. От 1804 г. той започва да съставя „История на руската държава“ (1816-1824). Дванадесетият том е издаден след смъртта му. Внимателният подбор на източници (много са открити от самия Карамзин) и критични бележки придават специална стойност на тази работа; риторичният език и постоянното морализиране вече бяха осъдени от съвременниците, въпреки че бяха харесвани от широка публика. Карамзин по това време е склонен към краен консерватизъм.

Значително място в наследството на Карамзин заемат произведения, посветени на историята и съвременното състояние на Москва. Много от тях бяха резултат от разходки из Москва и пътувания из околностите. Сред тях са статиите „Исторически мемоари и бележки по пътя към Троица“, „За московското земетресение от 1802 г.“, „Записки на стария москвич“, „Пътуване из Москва“, „Руската древност“, „На светлината“. Облекло на модните красавици от девет-девет век. Умира в Санкт Петербург на 3 юни 1826 г.

Биография

Николай Михайлович Карамзин е роден близо до Симбирск в семейството на пенсиониран капитан Михаил Егорович Карамзин, благородник от средната класа, потомък на кримско-татарския мурза Кара-Мурза. Обучава се у дома, а от четиринадесетгодишна възраст учи в Москва в интерната на професора от Московския университет Шаден, като същевременно посещава лекции в университета. През 1783 г. по настояване на баща си постъпва на служба в Петербургския гвардейски полк, но скоро се пенсионира. Оттогава датират и първите литературни опити.

В Москва Карамзин се сближава с писатели и писатели: Н. И. Новиков, А. М. Кутузов, А. А. Петров, участва в издаването на първото руско списание за деца - „Детско четене за сърцето и ума“, превежда немски и английски сантиментални автори: пиеси от У. Шекспир и Г.Е. Лесинг и др.. Четири години (1785-1789) е член на масонската ложа „Приятелско научно общество“. През 1789-1790г Карамзин пътува до Западна Европа, където се среща с много видни представители на Просвещението (Кант, Хердер, Виланд, Лаватер и др.), и е в Париж по време на Великата френска революция. След завръщането си в родината Карамзин публикува „Писма на руски пътешественик“ (1791-1792), което веднага го прави известен писател. До края на 17 век Карамзин работи като професионален писател и журналист, издава "Московски журнал" 1791-1792 (първото руско литературно списание), издава редица сборници и алманаси: "Аглая", "Аониди", „Пантеон на чуждестранната литература“, „Моите дрънкулки“. През този период той пише много стихове и разкази, най-известният от които е „Бедната Лиза“. Дейностите на Карамзин превърнаха сантиментализма във водещо направление в руската литература, а самият писател стана предопределен лидер на това направление.

Постепенно интересите на Карамзин се изместват от областта на литературата към областта на историята. През 1803 г. той публикува историята „Марта Посадница или завладяването на Новагород“ и в резултат на това получава титлата императорски историограф. На следващата година писателят практически прекратява литературната си дейност, като се съсредоточава върху създаването на фундаменталното произведение „История на руската държава“. Преди публикуването на първите 8 тома Карамзин живее в Москва, откъдето пътува само до Твер, за да посети великата княгиня Екатерина Павловна, и до Нижни, по време на окупацията на Москва от французите. Обикновено прекарва лятото в Остафиево, имението на княз Андрей Иванович Вяземски, за чиято дъщеря Екатерина Андреевна Карамзин се жени през 1804 г. (първата съпруга на Карамзин, Елизавета Ивановна Протасова, умира през 1802 г.). Първите осем тома на „Историята на руската държава“ бяха пуснати в продажба през февруари 1818 г., трихилядната версия беше разпродадена за един месец. Според неговите съвременници Карамзин им разкрива историята на родната си страна, така както Колумб открива Америка за света. КАТО. Пушкин нарича творчеството си не само творение на велик писател, но и „подвиг на честен човек“. Карамзин работи върху основната си работа до края на живота си: 9-ти том на „История ...“ е публикуван през 1821 г., 10 и 11 – през 1824 г., а последният 12-ти – след смъртта на писателя (през 1829 г.). Карамзин прекарва последните 10 години от живота си в Санкт Петербург и се сближава с царското семейство. Карамзин почина в Санкт Петербург в резултат на усложнения след прекарана пневмония. Погребан е на Тихвинското гробище на Александър Невската лавра.

Интересни факти от живота

Карамзин дава най-краткото описание на социалния живот в Русия. Когато по време на пътуването си в Европа руските емигранти попитаха Карамзин какво се случва в родината му, писателят отговори с една дума: „Крадат“.

Някои филолози смятат, че съвременната руска литература датира от книгата на Карамзин „Писма на руски пътешественик“.

Писателски награди

Почетен член на Императорската академия на науките (1818), действителен член на Императорската руска академия (1818). Кавалер на ордена "Св. Анна" 1-ва степен и "Св. Владимир" 3-та степен/

Библиография

Измислица
* Писма на руски пътешественик (1791–1792)
* Бедната Лиза (1792)
* Наталия, дъщеря на боляр (1792)
* Сиера Морена (1793)
* Остров Борнхолм (1793)
* Джулия (1796)
* Моята изповед (1802)
* Рицар на нашето време (1803)
Исторически и историко-литературни произведения
* Марта Посадница, или завладяването на Новагород (1802)
* Бележка за древна и съвременна Русия в нейните политически и граждански отношения (1811)
* История на руската държава (том 1–8 - през 1816–1817 г., том 9 - през 1821 г., том 10–11 - през 1824 г., том 12 - през 1829 г.)

Филмови адаптации на произведения, театрални представления

* Бедната Лиза (СССР, 1978), куклен анимационен филм, реж. Идеята на Гаранин
* Бедната Лиза (САЩ, 2000) реж. Слава Цукерман
* История на руската държава (ТВ) (Украйна, 2007) реж. Валери Бабич [има преглед на този филм в Kinoposk от потребителя на BookMix Mikle_Pro]

Биография

Руски историк, писател, публицист, основоположник на руския сантиментализъм. Николай Михайлович Карамзин е роден на 12 декември (стар стил - 1 декември) 1766 г. в село Михайловка, Симбирска губерния (Оренбургска област), в семейството на симбирски земевладелец. Знаеше немски, френски, английски, италиански. Израснал е в селото на баща си. На 14-годишна възраст Карамзин е доведен в Москва и изпратен в частен интернат на професора от Московския университет И.М. Шаден, където учи от 1775 до 1781 г. Едновременно с това посещава лекции в университета.

През 1781 г. (някои източници сочат 1783 г.), по настояване на баща си, Карамзин е назначен в Лейбгвардейския Преображенски полк в Санкт Петербург, където е записан като непълнолетен, но в началото на 1784 г. се пенсионира и заминава за Симбирск , където се присъединява към масонската ложа на Златната корона“. По съвет на I.P. Тургенев, който е един от основателите на ложата, в края на 1784 г. Карамзин се премества в Москва, където се присъединява към масонското „Приятелско научно общество“, в което членува Н.И. Новиков, който оказа голямо влияние върху формирането на възгледите на Николай Михайлович Карамзин. В същото време той сътрудничи на списанието на Новиков „Детско четене“. Николай Михайлович Карамзин е член на масонската ложа до 1788 (1789). От май 1789 г. до септември 1790 г. той пътува из Германия, Швейцария, Франция, Англия, посещавайки Берлин, Лайпциг, Женева, Париж и Лондон. Връщайки се в Москва, той започва да издава Московски вестник, който по това време има много значителен успех: още през първата година има 300 „подписка“. Списанието, което нямаше служители на пълно работно време и беше попълнено от самия Карамзин, съществува до декември 1792 г. След ареста на Новиков и публикуването на одата „Към милостта“ Карамзин почти попадна под разследване по подозрение, че масоните са го изпратили в чужбина . През 1793-1795 г. прекарва по-голямата част от времето си в селото.

През 1802 г. умира първата съпруга на Карамзин, Елизавета Ивановна Протасова. През 1802 г. той основава първото в Русия частно литературно и политическо списание Вестник Европы, за чиято редакция се абонира за 12-те най-добри чуждестранни списания. Карамзин привлича Г. Р. да сътрудничи в списанието. Державин, Хераскова, Дмитриева, В.Л. Пушкин, братя А.И. и Н.И. Тургенев, А.Ф. Воейкова, В.А. Жуковски. Въпреки големия брой автори, Карамзин трябва да работи много сам и, за да не мига името му толкова често пред очите на читателите, той измисля много псевдоними. В същото време той става популяризатор на Бенджамин Франклин в Русия. "Бюлетин на Европа" съществува до 1803 г.

31 октомври 1803 г. чрез другаря министър на народното просвещение М.Н. Муравьов, с указ на император Александър I, Николай Михайлович Карамзин е назначен за официален историограф със заплата от 2000 рубли, за да напише пълна история на Русия. През 1804 г. Карамзин се жени за незаконната дъщеря на княз А.И. Вяземски на Екатерина Андреевна Коливанова и от този момент се установява в московската къща на князете Вяземски, където живее до 1810 г. От 1804 г. започва работа върху „История на руската държава“, чието съставяне става основното му занимание до края на живота си. През 1816 г. са публикувани първите 8 тома (второто издание е публикувано през 1818-1819 г.), през 1821 г. е публикуван 9-ти том, през 1824 г. - 10 и 11. 12-ти том на "История..." никога не е завършен (след Смъртта на Карамзин е публикувана Д. Н. Блудов). Благодарение на литературната си форма „Историята на руската държава“ стана популярна сред читателите и почитателите на Карамзин като писател, но дори и тогава беше лишена от сериозно научно значение. Всичките 3000 екземпляра от първото издание бяха разпродадени за 25 дни. За тогавашната наука много по-голямо значение имат обширните „Бележки” към текста, които съдържат много откъси от ръкописи, предимно публикувани за първи път от Карамзин. Някои от тези ръкописи вече не съществуват. Карамзин получава почти неограничен достъп до архивите на държавните институции на Руската империя: материали са взети от Московския архив на Министерството на външните работи (по това време колегиум), в Синодалното хранилище, в библиотеката на манастирите (Троицката лавра , Волоколамския манастир и др.), в частни колекции на ръкописи на Мусин-Мусин Пушкин, канцлер Румянцев и А.И. Тургенев, който състави сборник с документи от папския архив. Използвани са Троица, Лаврентий, Ипатиевски хроники, Двински харти, Кодекс на законите. Благодарение на „Историята на руската държава“ четящата публика стана известна с „Сказанието за похода на Игор“, „Учението на Мономах“ и много други литературни произведения на древна Русия. Въпреки това, още приживе на писателя се появиха критични произведения върху неговата „История ...“. Историческата концепция на Карамзин, който беше привърженик на норманската теория за произхода на руската държава, стана официална и подкрепена от държавните власти. По-късно „Историята...“ е оценена положително от A.S. Пушкин, Н.В. Гогол, славянофили, отрицателни - декабристи, В.Г. Белински, Н.Г. Чернишевски. Николай Михайлович Карамзин е инициатор на организирането на мемориали и издигането на паметници на изключителни личности от националната история, един от които е паметникът на К. М. Минин и Д.М. Пожарски на Червения площад в Москва.

Преди публикуването на първите осем тома Карамзин живее в Москва, откъдето едва през 1810 г. пътува до Твер при великата княгиня Екатерина Павловна, за да предаде чрез нея на суверена своята бележка „За древна и нова Русия“ и на Нижни, когато французите окупираха Москва. Карамзин обикновено прекарва летата си в Остафиево, имението на своя тъст княз Андрей Иванович Вяземски. През август 1812 г. Карамзин живее в къщата на главнокомандващия на Москва, граф Ф.В. Ростопчин и напуска Москва няколко часа преди французите да влязат. В резултат на пожара в Москва личната библиотека на Карамзин, която той събира в продължение на четвърт век, е унищожена. През юни 1813 г., след като семейството се завръща в Москва, той се установява в къщата на издателя S.A. Селивановски, а след това в къщата на московския театрал F.F. Кокошкина. През 1816 г. Николай Михайлович Карамзин се премества в Санкт Петербург, където прекарва последните 10 години от живота си и се сближава с царското семейство, въпреки че император Александър I, който не харесва критиките на действията му, се отнася към писателя сдържано от времето на подаване на „Бележката“. Следвайки желанието на императриците Мария Фьодоровна и Елизавета Алексеевна, Николай Михайлович прекарва лятото в Царско село. През 1818 г. Николай Михайлович Карамзин е избран за почетен член на Петербургската академия на науките. През 1824 г. Карамзин става редовен държавен съветник. Смъртта на император Александър I шокира Карамзин и подкопава здравето му; Полуболен, той всеки ден посещаваше двореца, разговаряйки с императрица Мария Фьодоровна. През първите месеци на 1826 г. Карамзин страда от пневмония и решава, по съвет на лекари, да замине за Южна Франция и Италия през пролетта, за което император Николай му дава пари и предоставя на негово разположение фрегата. Но Карамзин вече е твърде слаб, за да пътува и на 3 юни (22 май стар стил) 1826 г. умира в Санкт Петербург.

Сред произведенията на Николай Михайлович Карамзин са критични статии, рецензии на литературни, театрални, исторически теми, писма, разкази, оди, стихове: „Евгений и Юлия“ (1789; разказ), „Писма на руски пътешественик“ (1791-1795). ; отделна публикация - през 1801 г.; писма, написани по време на пътуване до Германия, Швейцария, Франция и Англия и отразяващи живота на Европа в навечерието и по време на Френската революция), „Лиодор“ (1791, история), „Бедната Лиза“ (1792; разказ; публикуван в "Московски журнал"), "Наталия, дъщерята на боляра" (1792; разказ; публикуван в "Московски журнал"), "Към милостта" (ода), "Аглая" (1794-1795; алманах), „Моите дреболии“ (1794 г.; 2-ро издание - през 1797 г., 3-то - през 1801 г.; колекция от статии, публикувани преди това в Московския журнал), „Пантеон на чуждестранната литература“ (1798 г.; антология за чуждестранна литература, която дълго време време не премина през цензурата, която забрани публикуването на Демостен, Цицерон, Салустий, тъй като те бяха републиканци), „Исторически похвални слова на императрица Екатерина II“ (1802), „Марта Посадница или завладяването на Новгород“ (1803; публикуван в "Бюлетин на Европа; историческа история"), "Бележка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения" (1811; критика на проектите на М. М. Сперански за държавни реформи), "Бележка за московските паметници" (1818; първа културна -исторически справочник за Москва и нейните околности), „Рицар на нашето време“ (автобиографичен разказ, публикуван в „Бюлетин на Европа“), „Моята изповед“ (разказ, изобличаващ светското образование на аристокрацията), „История на Руска държава” (1816-1829: т. 1-8 - през 1816-1817 г., том 9 - през 1821 г., том 10-11 - през 1824 г., том 12 - през 1829 г.; първият обобщаващ труд по историята на Русия), писма от Карамзин до A.F. Малиновски" (изд. 1860 г.), на И. И. Дмитриев (изд. 1866 г.), на Н. И. Кривцов, на княз П. А. Вяземски (1810-1826; изд. 1897 г.), на А. И. Тургенев (1806 -1826; изд. 1899 г.), кореспонденция с Император Николай Павлович (публикуван през 1906 г.), „Исторически спомени и бележки по пътя към Троицата“ (статия), „За московското земетресение от 1802 г.“ (статия), „Записки на стария жител на Москва“ (статия), „ Пътуване из Москва” (статия), „Руската античност” (статия), „За светлото облекло на модните красавици от IX-X век” (статия).

Биография

Произхождащ от богато благородническо семейство, син на пенсиониран офицер.

През 1779-81 г. учи в московския пансион Шаден.

През 1782-83 г. служи в Преображенския гвардейски полк.

През 1784/1785 г. се установява в Москва, където като писател и преводач се свързва тясно с масонския кръг на сатирика и издателя Н. И. Новиков.

През 1785-89 г. - член на Московския кръг на Н. И. Новиков. Масонски наставници на Карамзин са И. С. Гамалея и А. М. Кутузов.След като се пенсионира и се завръща в Симбирск, той се среща с масона И. П. Тургенев.

През 1789-1790г пътува до Западна Европа, където се среща с много видни представители на Просвещението (Кант, Хердер, Виланд, Лаватер и др.). Той е повлиян от идеите на първите двама мислители, както и от Волтер и Шафтсбъри.

След като се завръща в родината си, той публикува „Писма на руски пътешественик“ (1791-1795) с размисли за съдбата на европейската култура и основава „Московски вестник“ (1791-1792), периодично издание за литература и изкуство, където публикува произведения на съвременни западноевропейски и руски автори. След възкачването на престола през 1801 г. император Александър I предприема издаването на списанието "Бюлетин на Европа" (1802-1803) (чийто девиз е "Русия е Европа"), първото от многото руски литературни и политически списания за преглед, където задачите за формиране на национална идентичност бяха поставени чрез усвояване от Русия на цивилизационния опит на Запада и по-специално на опита на модерната европейска философия (от Ф. Бейкън и Р. Декарт до И. Кант и Ж.-Ж. Русо ).

Карамзин свързва социалния прогрес с успехите на образованието, развитието на цивилизацията и усъвършенстването на човека. През този период писателят, като цяло на позицията на консервативния западняк, оценява положително принципите на теорията на обществения договор и естественото право. Той беше привърженик на свободата на съвестта и утопичните идеи в духа на Платон и Т. Мор и вярваше, че в името на хармонията и равенството гражданите могат да се откажат от личната си свобода. С нарастването на скептицизма към утопичните теории Карамзин става все по-убеден в непреходната стойност на индивидуалната и интелектуална свобода.

Разказът „Бедната Лиза“ (1792), който утвърждава присъщата стойност на човешката личност като такава, независимо от класа, донесе на Карамзин незабавно признание. През 1790-те години той е глава на руския сантиментализъм, както и вдъхновител на движението за еманципация на руската проза, която е стилово зависима от църковнославянския богослужебен език. Постепенно интересите му се преместват от областта на литературата в областта на историята. През 1804 г. той подава оставка като редактор на списанието, приема длъжността императорски историограф и до смъртта си е зает почти изключително със състава на „История на руската държава“, чийто първи том се появява в печат през 1816 г. През 1810–1811 г. Карамзин, по лично нареждане на Александър I, съставя „Бележка за древна и нова Русия“, където от консервативните позиции на московското благородство остро критикува вътрешната и външната руска политика. Карамзин умира в Санкт Петербург на 22 май (3 юни) 1826 г.

К. призова за развитие на европейското философско наследство в цялото му разнообразие - от Р. Декарт до И. Кант и от Ф. Бейкън до К. Хелвеций.

В социалната философия той е фен на Дж. Лок и Дж. Ж. Русо. Той се придържа към убеждението, че философията, отървавайки се от схоластичния догматизъм и спекулативната метафизика, е способна да бъде „наука за природата и човека“. Привърженик на експерименталното познание (опитът е „пазачът на мъдростта“), той същевременно вярва в силата на разума, в творческия потенциал на човешкия гений. Говорейки срещу философския песимизъм и агностицизъм, той вярваше, че грешките на науката са възможни, но те „са, така да се каже, израстъци, чужди на нея“. Като цяло той се характеризира с религиозна и философска толерантност към други възгледи: „За мен той е истински философ, който може да се разбира с всички в мир; който обича онези, които не са съгласни с начина му на мислене.“

Човекът е социално същество („ние сме родени за обществото“), способно да общува с другите („нашето „аз“ се вижда само в друго „ти“) и следователно да се развива интелектуално и морално.

Историята, според К., свидетелства, че „човешката раса се издига до духовно съвършенство“. Златният век на човечеството не е назад, както твърди Русо, обожествяващ невежия дивак, а напред. Т. Море в своята „Утопия“ предвиди много, но все пак това е „мечтата на добро сърце“.

К. приписва голяма роля в усъвършенстването на човешката природа на изкуството, което показва на човек достойни начини и средства за постигане на щастие, както и форми на разумно удоволствие от живота - чрез издигане на душата („Нещо за науките, изкуствата и просветление“).

Наблюдавайки събитията от 1789 г. в Париж, слушайки речите на О. Мирабо на Конгреса, разговаряйки с Ж. Кондорсе и А. Лавоазие (възможно е Карамзин да е посетил М. Робеспиер), потапяйки се в атмосферата на революцията, той го приветства като „победа на разума“. По-късно обаче той осъжда санскулотизма и якобинския терор като крах на идеите на Просвещението.

В идеите на Просвещението Карамзин вижда окончателното преодоляване на догматизма и схоластиката на Средновековието. Критично оценявайки крайностите на емпиризма и рационализма, той в същото време подчертава образователната стойност на всяка от тези посоки и решително отхвърля агностицизма и скептицизма.

След завръщането си от Европа К. преосмисля своето философско и историческо кредо и се обръща към проблемите на историческото познание и историческата методология. В „Писма на Мелодор и Филалет” (1795) той обсъжда фундаменталните решения на две концепции на философията на историята - теорията за историческия цикъл, идваща от Г. Вико, и стабилното социално изкачване на човечеството (прогрес) към най-висшата цел, към хуманизма, произхождащ от И. Г. Хердер, ценен заради интереса си към езика и историята на славяните, поставя под въпрос идеята за автоматичния прогрес и стига до извода, че надеждата за постоянен прогрес на човечеството е по-несигурна от така му се струваше преди.

Историята му се явява като „вечно смесване на истини с грешки и добродетел с порок“, „омекчаване на морала, напредък на разума и чувствата“, „разпространение на обществения дух“, като само далечна перспектива на човечеството.

Първоначално писателят се характеризира с исторически оптимизъм и вяра в неизбежността на социалния и духовен прогрес, но от края на 1790 г. Карамзин свързва развитието на обществото с волята на Провидението. От този момент нататък той се характеризира с философски скептицизъм. Писателят все повече се насочва към рационалния провиденциализъм, опитвайки се да го примири с признаването на човешката свободна воля.

От хуманистична позиция, развивайки идеята за единството на историческия път на Русия и Европа, Карамзин в същото време постепенно се убеждава в съществуването на специален път на развитие за всяка нация, което го довежда до идеята за обосновавайки тази позиция с примера на историята на Русия.

В самото начало XIX век (1804) той започва делото на целия си живот - систематична работа на руски език. история, събиране на материали, проучване на архиви, съпоставяне на хроники.

Карамзин довежда историческия разказ до началото на 17 век, докато използва много първични източници, които преди това са били игнорирани (някои не са достигнали до нас), и успя да създаде интересна история за миналото на Русия.

Методологията на историческото изследване е разработена от него в предишни трудове, по-специално в „Беседата на философ, историк и гражданин“ (1795), както и в „Бележка за древна и нова Русия“ (1810-1811). Разумното тълкуване на историята, смята той, се основава на уважение към източниците (в руската историография - на добросъвестно изучаване, преди всичко на хроники), но не се свежда до техния прост превод.

"Историкът не е летописец." Тя трябва да се основава на обяснение на действията и психологията на историческите субекти, преследващи своите собствени и класови интереси. Историкът трябва да се стреми да разбере вътрешната логика на случващите се събития, да подчертава най-същественото и важното в събитията, описвайки ги, "трябва да се радва и да скърби с народа си. Той не трябва, воден от пристрастия, да изопачава фактите, да преувеличава или да омаловажава бедствието в представянето си; той трябва да бъде правдив преди всичко."

Основните идеи на Карамзин от "История на руската държава" (книгата е публикувана в 11 тома през 1816 -1824 г., последният - 12 тома - през 1829 г. след смъртта на автора) могат да бъдат наречени консервативно - монархически. Те осъзнаха консервативно-монархическите убеждения на Карамзин като историк, неговия провиденциализъм и етичен детерминизъм като мислител, неговото традиционно религиозно и морално съзнание. Карамзин се фокусира върху националните характеристики на Русия, на първо място, това е автокрация, свободна от деспотични крайности, където суверенът трябва да се ръководи от Божия закон и съвестта.

Той вижда историческата цел на руското самодържавие в поддържането на социалния ред и стабилност. От патерналистична позиция писателят оправдава крепостничеството и социалното неравенство в Русия.

Самодържавието, според Карамзин, като извънкласова власт, е „паладий“ (пазител) на Русия, гарант за единството и благосъстоянието на народа.Силата на автократичното управление не е във формалния закон и законност по западен модел, а в съвестта, в „сърцето” на монарха.

Това е бащинско правило. Автокрацията трябва неотклонно да следва правилата на такова управление, постулатите на правителството са следните: „Всяка новост в държавния ред е зло, към което трябва да се прибягва само когато е необходимо“. „Искаме повече защитна мъдрост, отколкото творческа мъдрост.“ „За стабилността на съществуването на държавата е по-безопасно хората да бъдат поробени, отколкото да им се даде свобода в неподходящ момент.

Истинският патриотизъм, смята К., задължава гражданина да обича отечеството си, въпреки неговите заблуди и несъвършенства. Космополитът, според К., е „метафизично същество“.

Карамзин заема важно място в историята на руската култура благодарение на стеклите се за него щастливи обстоятелства, както и на личния си чар и ерудиция. Истински представител на века на Екатерина Велика, той съчетава западничеството и либералните стремежи с политическия консерватизъм. Историческото самосъзнание на руския народ дължи много на Карамзин. Пушкин отбелязва това, като казва, че „Древна Русия сякаш е открита от Карамзин, както Америка от Колумб“.

Сред произведенията на Николай Михайлович Карамзин са критични статии и рецензии на литературни, театрални и исторически теми;

Писма, разкази, оди, стихове:

* "Евгений и Юлия" (1789; история),
* "Писма на руски пътешественик" (1791-1795; отделна публикация - през 1801 г.;
* писма, написани по време на пътуване до Германия, Швейцария, Франция и Англия и отразяващи живота на Европа в навечерието и по време на Френската революция),
* "Лиодор" (1791, история),
* „Бедната Лиза“ (1792; разказ; публикуван в „Московски журнал“),
* „Наталия, дъщерята на боляра“ (1792; история; публикувана в „Московски журнал“),
* „На благодат“ (ода),
* "Аглая" (1794-1795; алманах),
* „Моите дрънкулки“ (1794; 2-ро издание - през 1797 г., 3-то - през 1801 г.; колекция от статии, публикувани преди това в Московския вестник),
* „Пантеон на чуждестранната литература“ (1798; антология за чуждестранна литература, която дълго време не преминава през цензурата, която забранява публикуването на Демостен, Цицерон, Салустий, тъй като те са републиканци).

Исторически и литературни произведения:

* „Историческа възхвала на императрица Екатерина II“ (1802),
* „Марта Посадница, или завладяването на Новгород“ (1803; публикувано в „Бюлетин на Европа; историческа история“),
* „Бележка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“ (1811 г.; критика на проектите на М. М. Сперански за държавни реформи),
* „Бележка за московските забележителности“ (1818; първият културно-исторически пътеводител за Москва и нейните околности),
* „Рицар на нашето време” (автобиографичен разказ, публикуван в „Бюлетин на Европа”),
* „Моята изповед“ (разказ, изобличаващ светското образование на аристокрацията),
* "История на руската държава" (1816-1829: т. 1-8 - през 1816-1817 г., том 9 - през 1821 г., том 10-11 - през 1824 г., том 12 - през 1829 г.; първото обобщаващо работа по история на Русия).

букви:

* Писма от Карамзин до A.F. Малиновски" (издаден през 1860 г.),
* на И.И. Дмитриев (публикуван през 1866 г.),
* на Н. И. Кривцов,
* на княз П.А. Вяземски (1810-1826; публикуван през 1897 г.),
* на А. И. Тургенев (1806-1826; публикуван през 1899 г.),
* кореспонденция с император Николай Павлович (изд. 1906 г.).

Статии:

* „Исторически спомени и бележки по пътя към Троицата“ (статия),
* „За московското земетресение от 1802 г.“ (статия),
* „Бележки на стар жител на Москва“ (статия),
* „Пътуване из Москва“ (статия),
* "Руска античност" (статия),
* „За светлото облекло на модните красавици от девети - десети век“ (статия).

източници:

* Ермакова Т. Карамзин Николай Михайлович [Текст] / Т. Ермакова // Философска енциклопедия: в 5 тома Т.2.: Дизюнкция - Комикс / Институт по философия на Академията на науките на СССР; научни съвети: А. П. Александров [и др.]. – М.: Съветска енциклопедия, 1962. – С. 456;
* Малинин В. А. Карамзин Николай Михайлович [Текст] / В. А. Малинин // Руска философия: речник / ред. изд. М. А. Маслина - М.: Република, 1995. - С. 217 - 218.
* Khudushina I.F. Карамзин Николай Михайлович [Текст] / I.F. Khudushina // Нова философска енциклопедия: в 4 тома T.2 .: E - M / Институт по философия на Русия. акад. науки, нац общество - научен фонд; научно-изд. съвет: В. С. Степин [и др.]. – М.: Мисъл, 2001. – С.217 – 218;

Библиография

Есета:

* Есета. Т.1-9. – 4-то изд. – Санкт Петербург, 1834-1835;
* Преводи. Т.1-9. – 3-то изд. – Санкт Петербург, 1835;
* Писма от Н. М. Карамзин до И. И. Дмитриев. – СПб., 1866;
* Нещо за науките, изкуствата и образованието. - Одеса, 1880;.
* Писма от руски пътешественик. - Л., 1987;
* Бележка за древна и нова Русия. - М., 1991.
* История на руската държава, т. 1-4. - М, 1993;

Литература:

* Платонов С. Ф. Н. М. Карамзин... - СПб., 1912;
* Очерци по история на историческата наука в СССР. Т. 1. - М., 1955. - С. 277 – 87;
* Очерци по история на руската журналистика и критика. Т. 1. Гл. 5. -Л., 1950;
* Белински V.G. Произведения на Александър Пушкин. Изкуство. 2. // Пълни съчинения. Т. 7. - М., 1955;
* Погодин М.П. Н.М. Карамзин, според неговите писания, писма и рецензии на съвременници. Част 1-2. - М., 1866;
* [Гуковски Г.А.] Карамзин // История на руската литература. Т. 5. - М. - Л., 1941. - С. 55-105;
* Медицински критици на „История на руската държава“ Н.М. Карамзин // Литературно наследство. Т. 59. - М., 1954;
* Лотман Ю. Еволюция на мирогледа на Карамзин // Научни бележки на Тартуския държавен университет. – 1957. - Бр. 51. – (Известия на Историко-филологическия факултет);
* Мордовченко Н.И. Руската критика от първата четвърт на 19 век. - М. – Л., 1959. – С.17-56;
* Бурята Г.П. Нови сведения за Пушкин и Карамзин // Известия на Академията на науките на СССР, отд. литература и език. – 1960. - Т. 19. - Бр. 2;
* Предтеченски А.В. Социални и политически възгледи на Н.М. Карамзин през 1790-те години // Проблеми на руското образование по литература на 18 век - М.-Л., 1961;
* Макогоненко Г. Литературната позиция на Карамзин през 19 век, „Рус. литература“, 1962, бр. 1, с. 68-106;
* История на философията в СССР. Т. 2. - М., 1968. - С. 154-157;
* Кислягина Л. Г. Формиране на социално-политическите възгледи на Н. М. Карамзин (1785-1803). - М., 1976;
* Лотман Ю. М. Карамзин. - М., 1997.
* Ведел Е. Радищев и Карамзин // Die Welt der Slaven. – 1959. – Х. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. – 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // пак там. - Bd 28. - H. 2.

архиви:

* RO IRLI, f. 93; РГАЛИ, ф. 248; РГИА, ф. 951; ИЛИ RSL, f. 178; RORNB, f. 336.

Биография (Католическа енциклопедия. EdwART. 2011, К. Яблоков)

Израства в селото на баща си, земевладелец от Симбирск. Основното си образование получава у дома. През 1773-76 г. учи в Симбирск в пансиона на Фовел, след това през 1780-83 г. - в пансиона на проф. Московски университет Шаден в Москва. По време на обучението си той посещава и лекции в Московския университет. През 1781 г. постъпва на служба в Преображенския полк. През 1785 г., след оставката си, той се сближава с масонския кръг на Н.И. Новикова. През този период се формира мирогледът и литературата. Възгледите на К. са силно повлияни от философията на Просвещението, както и от работата на англ. и немски сантиментални писатели. Първо свети. Опитът на К. е свързан със списанието на Новиков "Детско четене за сърцето и ума", където през 1787-90 г. той публикува многобройните си произведения. преводи, както и историята Евгений и Юлия (1789).

През 1789 г. К. скъсва с масоните. През 1789-90 г. пътува из Запада. Европа, посети Германия, Швейцария, Франция и Англия, срещна се с И. Кант и И.Г. Пастир. Впечатленията от пътуването са в основата на неговия опус. Писма на руски пътешественик (1791-92), в които по-специално К. изразява отношението си към Френската революция, която смята за едно от ключовите събития на 18 век. Периодът на якобинската диктатура (1793-94) го разочарова и в повторното издание на Писма... (1801) разказ за събитията на Франц. К. придружава революцията с коментар за катастрофалния характер на всеки насилствен катаклизъм за държавата.

След завръщането си в Русия К. издава списание "Москва", в което публикува свои собствени художници. произведения (основната част от „Писма на руски пътешественик“, разказите „Лиодор“, „Бедната Лиза“, „Наталия“, „Болярската дъщеря“, стихотворенията „Поезия“, „До милостта“ и др.), както и критически произведения. статии и литература и театрални рецензии, пропагандиращи естетическите принципи на рус. сантиментализъм.

След принудително мълчание по време на управлението на императора. Павел I К. отново действа като публицист, обосновавайки програмата на умерения консерватизъм в новото списание Vestnik Evropy. Разказът му е публикуван тук. историята „Марфа Посадница, или завладяването на Новгород“ (1803 г.), която утвърждава неизбежността на победата на автокрацията над свободния град.

Лит. Дейностите на К. изиграха голяма роля в усъвършенстването на художника. вътрешно изображение средства човешкия свят, в развитието на рус. осветен език. По-специално, ранната проза на К. повлия на работата на V.A. Жуковски, К.Н. Батюшков, младият А.С. Пушкин.

От сер. През 1790 г. се определя интересът на К. към проблемите на историческата методология. Един от основните Тезите на К.: „Историкът не е летописец“, той трябва да се стреми да разбере вътрешното. логиката на събитията, които се случват, трябва да бъде „правдива“ и никакви пристрастия или идеи не могат да служат като извинение за изкривяване на истината. факти.

През 1803 г. К. е назначен на длъжността придворен историограф, след което започва работа по своята глава. работа - История на руската държава (т. 1-8, 1816-17; т. 9, 1821; т. 10-11, 1824; т. 12, 1829), която се превръща не само в значимо историческо произведение. труд, но и голямо руско явление. художник проза и най-важният източник за рус. ист. драматургия, започваща с "Борис Годунов" на Пушкин.

Когато работи върху Историята на руската държава, К. използва не само почти всички руски списъци, налични по негово време. хроники (повече от 200) и ред. древноруски паметници права и литература, но и мн. ръкописни и печатни западноевропейски. източници. Разказ за всеки период от руската история. състояние е придружено с множество препратки и цитати от оп. европейски автори, не само тези, които пишат за самата Русия (като Херберщайн или Козма от Прага), но и други историци, географи и хронисти (от древността до съвременната К.). Освен това История... съдържа много важни за руския. четец на информация за историята на Църквата (от бащите на Църквата до Църковните анали на Бароний), както и цитати от папски були и други документи на Светия престол. Един от основните концепциите на творчеството на К. бяха критикувани от историците. източници в съответствие с методите на историците на Просвещението. История... К. допринесе за увеличаване на интереса към руската история в различни слоеве на руски език. общество. Изток. Концепцията на К. стана официална. концепция, подкрепяна от държавата. мощност.

Възгледите на К., изразени в Историята на руската държава, се основават на рационалистична идея за хода на обществата. развитие: историята на човечеството е история на глобалния прогрес, чиято основа е борбата на разума срещу заблудата, просветата срещу невежеството. гл. движеща сила на историята процес К. разглежда властта, държавата, идентифицирайки историята на страната с историята на държавата и историята на държавата с историята на автокрацията.

Решаващата роля в историята, според К., играят отделните хора („Историята е свещената книга на царе и народи“). Психологически анализ на историческите действия. личности е за К. осн. метод за обяснение на историята. събития. Целта на историята, според К., е да регулира обществата. и култ. дейности на хората. гл. институцията за поддържане на реда в Русия е автокрация, укрепването на монархическата власт в държавата позволява запазването на култа. и ист. стойности. Църквата трябва да взаимодейства с властите, но не и да им се подчинява, т.к това води до отслабване на авторитета на Църквата и вярата в държавата, и обезценяване на рел. ценности - до унищожаването на монархията. Сферите на дейност на държавата и църквата, според разбирането на К., не могат да се пресичат, но за да се запази единството на държавата, усилията им трябва да се комбинират.

К. бил привърженик на рел. толерантност, но според него всяка страна трябва да се придържа към избраната от нея религия, затова в Русия е важно да се запази и подкрепи православната църква. църква. К. разглежда католическата църква като постоянен враг на Русия, който се стреми да „насади“ нова вяра. Според него контактите с католическата църква само вредят на култа. идентичност на Русия. К. подложи йезуитите на най-голяма критика, по-специално за тяхната намеса във вътрешните работи. Руската политика в началото на Смутното време. XVII век

През 1810-11 г. К. състави Бележка за древна и нова Русия, където критикува вътрешните работи от консервативна позиция. и вътр. израснах политика, по-специално правителствени проекти. трансформации М.М. Сперански. В Бележката... К. се отдалечава от първоначалните си възгледи за историята. развитие на човечеството, като твърди, че има особен път на развитие, характерен за всеки народ.

Работи: Работи. СПб., 1848. 3 т.; Есета. Л., 1984. 2 т.; Пълна стихосбирка. М.-Л., 1966; История на руското правителство. Санкт Петербург, 1842-44. 4 книги; Писма от руски пътешественик. Л., 1984; История на руското правителство. М., 1989-98. 6 тома (незавършено издание); Бележка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения. М., 1991.

Литература: Погодин М.П. Николай Михайлович Карамзин според неговите писания, писма и рецензии на съвременници. М., 1866. 2 часа; Ейделман Н.Я. Последният летописец. М., 1983; Осетров Е.И. Три живота на Карамзин. М., 1985; Vatsuro V.E., Gillelson M.I. Чрез „умствени язовири“. М., 1986; Козлов В.П. „История на руската държава“ Н.М. Карамзин в оценките на неговите съвременници. М., 1989; Лотман Ю.М. Създаването на Карамзин. М., 1997.

За някои препратки на Пушкин към публицистиката и прозата на Н.М. Карамзин (Ел Ей Месеняшина (Челябинск))

Говорейки за приноса на Н.М. Карамзин в руската култура, Ю.М. Лотман отбелязва, че между другото Н.М. Карамзин създава „по-две важни фигури в историята на културата: руския читател и руския читател“ [Лотман, Ю.М. Създаването на Карамзин [Текст] / Ю.М. Лотман. – М.: Книга, 1987. С. 316]. В същото време, когато се обърнем към такова учебникарско руско четиво като „Евгений Онегин“, понякога става забележимо, че на съвременния руски читател му липсва точно „четителска квалификация“. Говорим преди всичко за умението да виждаме интертекстуалните връзки на романа. Почти всички изследователи на творчеството на Пушкин изтъкнаха важността на ролята на „чуждата дума“ в романа „Евгений Онегин“. Ю. М. Лотман, който даде подробна класификация на формите на представяне на „извънземната реч“ в „Евгений Онегин“, отбелязва, позовавайки се на произведенията на З.Г. Минц, Г. Левинтън и др., че „цитатите и реминисценциите представляват един от основните структурообразуващи елементи в самата тъкан на повествованието на романа в стиховете на Пушкин“ [Лотман, Ю.М. Роман А.С. Пушкин „Евгений Онегин” [Текст] / Ю.М. Лотман // Лотман, Ю.М. Пушкин. – Санкт Петербург: Арт-СПБ, 1995. С. 414]. Сред разнообразните функции на цитатите от Ю.М. Лотман отделя специално внимание на т.нар. „скрити цитати“, идентифицирането на които „се постига не чрез графики и типографски знаци, а чрез идентифициране на някои места в текста на Онегин с текстове, съхранени в паметта на читателите“ [пак там]. Такива „скрити цитати“, на езика на съвременната рекламна теория, извършват „сегментиране на аудиторията“ с „многоетапна система за доближаване на читателя до текста“ [пак там]. И по-нататък: „...Цитатите, актуализирайки определени извънтекстови връзки, създават определен „образ на публиката” на даден текст, който косвено характеризира самия текст” [Пак там, с. 416]. Изобилието от собствени имена (Ю. М. Лотман наброява около 150 от тях) на „поети, художници, културни дейци, политици, исторически герои, както и имена на произведения на изкуството и имена на литературни герои“ (пак там. ) превръща романа в известен смисъл в светски разговор за общи познати („Онегин – „моят добър приятел“).

Специално внимание на Ю.М. Лотман обръща внимание на припокриването между романа на Пушкин и текстовете на Н.М. Карамзин, посочвайки по-специално, че най-близо до колизията „Майката на Татяна Ларина – „Грандисон” („Гвардеен сержант”) – Дмитрий Ларин” е ситуацията от „Рицар на нашето време” на Н.М. Карамзин [Лотман, Ю.М. Роман А.С. Пушкин „Евгений Онегин” [Текст] / Ю.М. Лотман // Лотман, Ю.М. Пушкин. – Санкт Петербург: Арт-СПБ, 1995. С. 391 – 762]. Освен това в този контекст е учудващо, че изследователите не са забелязали още един „скрит цитат“, или по-скоро алюзия в XXX строфа на втора глава на „Евгений Онегин“. Под алюзията, следвайки А.С. Евсеев, ще разбираме „препратка към предварително известен факт, взет в неговата индивидуалност (протосистема), придружен от парадигматично нарастване на метасистемата“ (семиотична система, съдържаща представител на алюзията) [Евсеев, А. С. Основи на теорията на алюзията [Текст]: автореферат. дис. ...канд. Филол. наук: 10.02.01/ Евсеев Александър Сергеевич. – Москва, 1990. С. 3].

Нека си припомним, че характеризирайки добре известния либерализъм на родителите на Татяна по отношение на нейния читателски кръг, Пушкин го мотивира по-специално с факта, че майката на Татяна „беше луда по самата Ричардсън“. И след това следва учебника:

„Тя обичаше Ричардсън
Не защото го прочетох
Не защото Грандисън
Тя предпочете Лъвлейс..."

самият А.С Пушкин в бележка към тези редове посочва: „Грандисън и Лавлейс, герои на два славни романа“ [Пушкин, А.С. Избрани произведения [Текст]: в 2 тома / A.S. Пушкин. – М.: Художествена литература, 1980. - Т.2. С. 154]. В не по-малкия учебник „Коментар към романа „Евгений Онегин“ от Ю. М. Лотман, в бележките към тази строфа, в допълнение към горната бележка на Пушкин, се добавя: „Първият е герой с безупречна добродетел, второто - на коварно, но очарователно зло. Имената им са станали нарицателни” [Лотман, Ю.М. Роман А.С. Пушкин „Евгений Онегин” [Текст] / Ю.М. Лотман // Лотман, Ю.М. Пушкин. – Санкт Петербург: Арт-СПБ, 1995. С. 605].

Скъпостта на подобен коментар би била напълно оправдана, ако може да се забрави за „сегментиращата роля“ на алюзиите в този роман.Според класификацията на Ю.М. Лотман, един от онези читатели, които могат да „свържат цитат, съдържащ се в текста на Пушкин, с определен външен текст и да извлекат значенията, произтичащи от това сравнение“ [пак там. P. 414], само най-тесният, най-приятелският кръг знае „домашната семантика“ на този или онзи цитат.

За да разберат правилно това четиристишие, съвременниците на Пушкин изобщо не трябваше да бъдат част от най-тесния кръг. Достатъчно беше да съвпадне с него по отношение на четенето и за това беше достатъчно да сте запознати с текстовете на „Ричардсън и Русо“, първо, и Н.М. Карамзин, второ. Защото всеки, за когото тези условия са изпълнени, лесно ще забележи в това четиристишие полемичен, но почти дословен цитат на фрагмент от „Писма на руски пътешественик“. И така, в писмо с надпис „Лондон, юли ... 1790 г.“ Н.М. Карамзин описва едно момиче Джени, прислужница в стаите, където е отседнал героят на „Писма“, която успява да му разкаже „тайната история на сърцето си“: „В осем часа сутринта тя ми носи чай с бисквити и ми говори за романите на Филдинг и Ричардсън. Вкусът й е странен: например Лъвлейс й се струва несравнимо по-мил от Грандисън”... Ето какви са лондонските прислужници!" [Карамзин, Н.М. Рицар на нашето време [Текст]: Поезия, проза. Журналистика / Н.М. Карамзин. – М.: Парад, 2007. С. 520].

Че това не е случайно, говори още едно съществено обстоятелство. Нека припомним, че това четиристишие в Пушкин е предшествано от строфа

„Тя [Татяна] отрано хареса романите;
Смениха й всичко...”

За нашите съвременници тази характеристика означава само доста похвалната любов на героинята към четенето. Междувременно Пушкин подчертава, че това не е любов към четенето като цяло, а конкретно към четенето на романи, което не е едно и също нещо. Фактът, че любовта към четенето на романи от страна на млада благородна девойка в никакъв случай не е еднозначно положителна характеристика, се доказва от много характерен пасаж от статия на Н.М. Карамзин „За търговията с книги и любовта към четенето в Русия“ (1802): „Напразно е да се мисли, че романите могат да бъдат вредни за сърцето...“ [пак там. P. 769], „С една дума, добре е, че нашата публика чете романи!“ [Пак там. P. 770]. Самата необходимост от подобен род аргументация показва наличието в общественото мнение на пряко противоположно убеждение и то не е безпочвено предвид темите и самия език на европейските романи на Просвещението. В края на краищата, дори и при най-пламенната защита на романите на Н.М. Карамзин никъде не твърди, че това четиво е най-подходящо за млади момичета, тъй като „Просвещението” на последните в някои области, поне в очите на тогавашното руско общество, граничи с откровена корупция. И фактът, че Пушкин нарича следващия том от романа, намиращ се под възглавницата на Татяна, „тайна“, не е случаен.

Вярно, Пушкин подчертава, че не е имало нужда Татяна да крие „тайния том“, тъй като баща й, „прост и мил джентълмен“, „смята книгите за празна играчка“, а съпругата му, въпреки всичките й предишни оплаквания, и като момиче четях по-малко от английска прислужница.

Така откриването на редовете на Карамзин, към които ни препраща XXX строфа на Пушкин, добавя нов ярък нюанс към разбирането на този роман като цяло. Образът на „просветената руска дама“ като цяло и отношението на автора към него в частност стават по-ясни за нас. В този контекст образът на Татяна също получава нови цветове. Ако Татяна израства в такова семейство, значи тя е наистина необикновен човек. От друга страна, именно в такова семейство една „просветена“ (прекалено просветена?) млада дама може да остане „руска душа“. Веднага ни става ясно, че редовете от нейното писмо: „Представете си: аз съм тук сама ...“ са не само романтично клише, но и сурова реалност, а самото писмо не е само желание да следвате романтиката прецеденти, но и отчаян акт, насочен към намиране на любим човек ИЗВЪН кръга, очертан от предварително определен модел.

И така, виждаме, че романът на Пушкин е наистина цялостна художествена система, всеки елемент от нея „работи“ за крайния план, интертекстуалността на романа е най-важният компонент на тази система и затова не трябва да изпускаме от поглед някоя от интертекстуалните връзки на романа. В същото време рискът от загуба на разбиране на тези взаимоотношения се увеличава с увеличаването на времевата разлика между автора и читателя, така че възстановяването на интертекстуалността на романа на Пушкин остава спешна задача.

Биография (К.В. Рижов)

Николай Михайлович Карамзин е роден през декември 1766 г. в село Михайловка, Симбирска губерния, в семейството на благородник от средната класа. Получава образованието си у дома и в частни пансиони. През 1783 г. младият Карамзин заминава за Санкт Петербург, където известно време служи като прапорщик в Преображенския гвардейски полк. Военната служба обаче не го интересуваше много. През 1784 г., след като научава за смъртта на баща си, той се пенсионира, установява се в Москва и се впуска с глава в литературния живот. Неговият център по това време е известният книгоиздател Новиков. Въпреки младостта си, Карамзин скоро става един от най-активните му сътрудници и работи усилено върху преводите.

Постоянно четейки и превеждайки европейски класици, Карамзин страстно мечтае сам да посети Европа. Желанието му се сбъдва през 1789 г. Спестил пари, той заминава в чужбина и пътува из различни страни почти година и половина. Това поклонение в културните центрове на Европа има голямо значение за формирането на Карамзин като писател. Връща се в Москва с много планове. На първо място, той основава „Московски вестник“, с помощта на който възнамерява да запознае сънародниците си с руската и чуждестранната литература, да внуши вкус към най-добрите образци на поезията и прозата, да представи „критични прегледи“ на публикувани книги, репортаж за театрални премиери и всичко останало, свързано с литературния живот в Русия и Европа. Първият брой е публикуван през януари 1791 г. Той съдържа началото на „Писма на руски пътешественик“, написани въз основа на впечатления от пътуване в чужбина и представляващи най-интересен дневник за пътуване под формата на съобщения до приятели. Това произведение имаше огромен успех сред четящата публика, която се възхищаваше не само на увлекателното описание на живота на европейските народи, но и на лекия, приятен стил на автора. Преди Карамзин в руското общество е имало силно убеждение, че книгите са написани и публикувани само за „учени“ и следователно тяхното съдържание трябва да бъде възможно най-важно и практично. Всъщност това доведе до факта, че прозата се оказа тежка и скучна, а езикът й - тромав и грандиозен. Много старославянски думи, които отдавна са излезли от употреба, продължават да се използват в художествената литература. Карамзин е първият от руските прозаици, който променя тона на своите творби от тържествено-поучителен към искрено приканващ. Освен това той напълно изостави кокетния, претенциозен стил и започна да използва жив и естествен език, близък до разговорната реч. Вместо гъсти славянизми той смело въведе в литературното обръщение много нови заети думи, използвани преди това само в устната реч на европейските образовани хора. Това беше реформа от огромно значение - може да се каже, че съвременният ни литературен език се появи за първи път на страниците на списанието на Карамзин. Изчерпателно и интересно написана, тя успешно възпитава вкус към четенето и се превръща в изданието, около което за първи път се обединява четящата публика. "Московски журнал" се превърна в значимо явление по много други причини. В допълнение към собствените си произведения и произведенията на известни руски писатели, в допълнение към критическия анализ на произведенията, които бяха на устните на всички, Карамзин включва обширни и подробни статии за известни европейски класици: Шекспир, Лесинг, Боало, Томас Мор, Голдони , Волтер, Стърн, Ричардсън. Става и основоположник на театралната критика. Анализът на пиеси, постановки, изпълнения на актьори - всичко това беше нечувано нововъведение в руската периодика. Според Белински Карамзин е първият, който дава на руската публика истинско списание. Освен това навсякъде и във всичко той беше не само трансформатор, но и творец.

В следващите броеве на списанието, в допълнение към „Писма“, статии и преводи, Карамзин публикува няколко свои стихотворения, а в юлския брой публикува историята „Бедната Лиза“. Това малко произведение, което заемаше само няколко страници, стана истинско откритие за нашата млада литература и беше първото признато произведение на руския сантиментализъм. Животът на човешкото сърце, разкрит толкова ярко пред читателите за първи път, беше зашеметяващо откровение за много от тях. Простата и като цяло неусложнена любовна история на просто момиче към богат и лекомислен благородник, завършила с трагичната й смърт, буквално шокира съвременниците й, които я четат до степен на забрава. Гледайки от висотата на нашия съвременен литературен опит, след Пушкин, Достоевски, Толстой и Тургенев, ние, разбира се, не можем да не видим многобройните недостатъци на този разказ - неговата претенциозност, прекомерна екзалтация и сълзливост. Важно е обаче да се отбележи, че именно тук за първи път в руската литература се случва откриването на духовния свят на човека. Все още беше плах, мъглив и наивен свят, но той възникна и целият по-нататъшен ход на нашата литература вървеше в посока на неговото разбиране. Новаторството на Карамзин се проявява и в друга област: през 1792 г. той публикува един от първите руски исторически разкази „Наталия, дъщерята на боляра“, който служи като мост от „Писма на руски пътешественик“ и „Бедната Лиза“ към произведенията на Карамзин. по-късни произведения „Марфа. Посадница“ и „История на руската държава“. Сюжетът на "Наталия", разгръщащ се на фона на историческата ситуация от времето на цар Алексей Михайлович, се отличава със своята романтична острота. Има всичко – внезапна любов, тайна сватба, бягство, търсене, завръщане и щастлив живот до смъртта.

През 1792 г. Карамзин спира да издава списанието и напуска Москва за селото. Той се завръща отново към журналистиката едва през 1802 г., когато започва да издава Бюлетин на Европа. Още с първите броеве това списание се превърна в най-популярното периодично издание в Русия. Броят на абонатите му след няколко месеца надхвърли 1000 души - много впечатляваща цифра за онова време. Обхватът на въпросите, засегнати в списанието, беше много значителен. Освен литературни и исторически статии, Карамзин публикува в своя „Бюлетин” политически рецензии, различни информации, съобщения от областта на науката, изкуството и образованието, както и забавни произведения на изящната литература. През 1803 г. той публикува най-добрия си исторически разказ „Марта Посадница, или завладяването на Новгород“, който разказва за голямата драма на града, унижен от руската автокрация, за свободата и бунта, за силна и могъща жена, чието величие беше разкрита в най-трудните дни от живота й. В това произведение творческият стил на Карамзин достига класическа зрялост. Стилът на „Марфа” е ясен, сдържан и строг. Няма дори следа от сълзливостта и нежността на „Бедната Лиза“. Речите на героите са пълни с достойнство и простота, всяка дума е тежка и смислена. Важно е също така да се подчертае, че руската древност тук вече не е просто фон, както в „Наталия“, - тя самата е обект на разбиране и изобразяване. Ясно беше, че авторът дълги години замислено изучава историята и дълбоко усеща нейния трагичен, противоречив ход.

Всъщност от много писма и препратки към Карамзин е известно, че в края на века руската древност все повече го привлича в своите дълбини. Той ентусиазирано чете хроники и древни актове, получава и изучава редки ръкописи. През есента на 1803 г. Карамзин най-накрая стига до решението да поеме голяма тежест - да се заеме с писането на работа по руската история. Тази задача е решена отдавна. До началото на 19в. Русия остава може би единствената европейска страна, която все още няма пълен печатен и публично достъпен разказ за своята история. Разбира се, имаше хроники, но само специалисти можеха да ги четат. Освен това повечето хроники останаха непубликувани. По същия начин много исторически документи, разпръснати в архиви и частни колекции, останаха извън границите на научното обръщение и бяха напълно недостъпни не само за четящата публика, но и за историците. Карамзин трябваше да събере целия този сложен и разнороден материал, да го осмисли критично и да го представи на лесен, модерен език. Разбирайки добре, че планираният бизнес ще изисква много години проучване и пълна концентрация, той поиска финансова подкрепа от императора. През октомври 1803 г. Александър I назначава Карамзин на специално създадена за него длъжност историограф, което му дава свободен достъп до всички руски архиви и библиотеки. Със същия указ той има право на годишна пенсия от две хиляди рубли. Въпреки че „Вестник Европы” дава три пъти повече на Карамзин, той без колебание се сбогува с него и се отдава изцяло на работата си върху своята „История на руската държава”. Според княз Вяземски оттогава той „поел монашески обети като историк“. Социалното взаимодействие приключи: Карамзин спря да се появява в хола и се отърва от много не лишени от приятни, но досадни познати. Сега животът му премина в библиотеки, сред рафтове и рафтове. Карамзин се отнасяше към работата си с най-голяма съвест. Той съставя планини от извлечения, чете каталози, преглежда книги и изпраща писма със запитвания до всички краища на света. Обемът материал, който той събра и прегледа, беше огромен. Със сигурност може да се каже, че никой преди Карамзин не се е потапял толкова дълбоко в духа и стихията на руската история.

Целта, която историкът си постави, беше сложна и до голяма степен противоречива. Той не просто трябваше да напише обширна научна работа, старателно изследвайки всяка разглеждана епоха, целта му беше да създаде национална, социално значима работа, която да не изисква специална подготовка за нейното разбиране. С други думи, това не трябваше да бъде суха монография, а високохудожествено литературно произведение, предназначено за широката публика. Карамзин работи много върху стила и стила на „Историята“, върху художествената обработка на образите. Без да добавя нищо към прехвърлените документи, той разведри сухотата им с горещите си емоционални коментари. В резултат на това от перото му излиза ярка и богата творба, която не може да остави безразличен нито един читател. Самият Карамзин веднъж нарече работата си „историческа поема“. И всъщност по силата на стила, забавността на историята и звучността на езика това несъмнено е най-доброто творение на руската проза от първата четвърт на 19 век.

Но при всичко това „Историята“ остава в пълния смисъл на думата „историческо“ произведение, макар че това е постигнато в ущърб на цялостната й хармония. Желанието да се съчетае лекотата на представяне с неговата задълбоченост принуди Карамзин да предостави на почти всяка фраза специална бележка. В тези бележки той „скрива“ огромен брой обширни откъси, цитати от източници, парафрази на документи и полемиките си с трудовете на своите предшественици. В резултат на това „Бележките“ всъщност са равни по обем на основния текст. Самият автор е бил наясно с необичайността на това. В предговора той призна: „Многото бележки и откъси, които направих, ме плашат самия...“ Но той не можа да измисли друг начин да въведе читателя в масата ценен исторически материал. По този начин „Историята“ на Карамзин е разделена на две части - „художествена“, предназначена за лесно четене, и „научна“ - за внимателно и задълбочено изучаване на историята.

Работата върху „Историята на руската държава“ отне последните 23 години от живота на Карамзин. През 1816 г. той занася първите осем тома от своя труд в Санкт Петербург. През пролетта на 1817 г. „Историята“ започва да се отпечатва едновременно в три печатници - военна, сенатска и медицинска. Редактирането на коректурите обаче отне много време. Първите осем тома се появяват в продажба едва в началото на 1818 г. и предизвикват невиждано вълнение. Нито едно произведение на Карамзин не е постигнало такъв зашеметяващ успех. В края на февруари първият тираж вече беше разпродаден. „Всички“, спомня си Пушкин, „дори светските жени се втурнаха да четат историята на своето отечество, непозната досега за тях. Тя беше ново откритие за тях. Древна Русия сякаш е открита от Карамзин, както Америка от Колумб. Известно време не са говорили за нищо друго..."

От този момент нататък всеки нов том на Историята се превръща в социално и културно събитие. Деветият том, посветен на описанието на ерата на Грозни, е публикуван през 1821 г. и прави оглушително впечатление на съвременниците му. Тиранията на жестокия цар и ужасите на опричнината са описани тук с такава епична сила, че читателите просто не могат да намерят думи, за да изразят чувствата си. Известният поет и бъдещ декабрист Кондратий Рилеев пише в едно от писмата си: „Е, Грозни! Е, Карамзин! Не знам на какво да се учудвам повече, на тиранията на Йоан или на дарбата на нашия Тацит. 10-ти и 11-ти том се появяват през 1824 г. Епохата на размирици, описана в тях, във връзка с наскоро преживяното френско нашествие и пожара на Москва, е изключително интересна както за самия Карамзин, така и за неговите съвременници. Мнозина, не без основание, намериха тази част от „Историята“ за особено успешна и силна. Последният 12-ти том (авторът щеше да завърши своята „История“ с присъединяването на Михаил Романов) Карамзин написа, когато вече беше сериозно болен. Нямаше време да го довърши.

Великият писател и историк умира през май 1826 г.

Биография (en.wikipedia.org)

Почетен член на Императорската академия на науките (1818), действителен член на Императорската руска академия (1818). Създател на „История на руската държава“ (томове 1-12, 1803-1826) - едно от първите обобщаващи произведения по историята на Русия. Редактор на Московския журнал (1791-1792) и Вестник Европы (1802-1803).

Николай Михайлович Карамзин е роден на 1 (12) декември 1766 г. близо до Симбирск. Той израства в имението на баща си, пенсиониран капитан Михаил Егорович Карамзин (1724-1783), среден симбирски благородник. Получил домашно образование. През 1778 г. е изпратен в Москва в пансиона на професора от Московския университет И. М. Шаден. В същото време той посещава лекции на И. Г. Шварц в университета през 1781-1782 г.

Начало на кариерата

През 1783 г. по настояване на баща си постъпва на служба в Петербургския гвардейски полк, но скоро се пенсионира. Първите литературни опити датират от военната му служба. След пенсионирането си живее известно време в Симбирск, а след това в Москва. По време на престоя си в Симбирск той се присъединява към масонската ложа на Златната корона, а след пристигането си в Москва в продължение на четири години (1785-1789) е член на Приятелското научно дружество.

В Москва Карамзин се среща с писатели и писатели: Н. И. Новиков, А. М. Кутузов, А. А. Петров и участва в издаването на първото руско списание за деца - „Детско четене за сърцето и ума“.

Пътуване до ЕвропаПрез 1789-1790 г. той прави пътуване до Европа, по време на което посещава Имануел Кант в Кьонигсберг и е в Париж по време на Великата френска революция. В резултат на това пътуване са написани известните „Писма на руски пътешественик“, чието публикуване веднага прави Карамзин известен писател. Някои филолози смятат, че съвременната руска литература датира от тази книга. Оттогава той се смята за една от основните й фигури.

Завръщане и живот в Русия

След като се завръща от пътуване до Европа, Карамзин се установява в Москва и започва да работи като професионален писател и журналист, като започва издаването на Московския журнал 1791-1792 (първото руско литературно списание, в което, наред с други произведения на Карамзин, историята Появява се „Бедни“, което укрепва славата му Лиза"), след това публикува редица сборници и алманаси: „Аглая", „Аониди", „Пантеон на чуждестранната литература", „Моите дрънкулки“, което прави сантиментализма основното литературно движение в Русия и Карамзин - нейният признат лидер.

Император Александър I със собствен указ от 31 октомври 1803 г. дава титлата историограф на Николай Михайлович Карамзин; В същото време към ранга бяха добавени 2 хиляди рубли. годишна заплата. Титлата историограф в Русия не е подновена след смъртта на Карамзин.

От началото на 19-ти век Карамзин постепенно се отдалечава от художествената литература и от 1804 г., след като е назначен от Александър I на поста историограф, той спира всякаква литературна работа, „поемайки монашески обети като историк“. През 1811 г. той пише „Бележка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“, която отразява възгледите на консервативните слоеве на обществото, недоволни от либералните реформи на императора. Целта на Карамзин беше да докаже, че в страната няма нужда от реформи.

„Записка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“ също изигра ролята на план за последващия огромен труд на Николай Михайлович върху руската история. През февруари 1818 г. Карамзин издава първите осем тома на „Историята на руската държава“, чиито три хиляди екземпляра се разпродават за един месец. През следващите години бяха публикувани още три тома на „История“ и се появиха редица нейни преводи на основните европейски езици. Отразяването на руския исторически процес доближи Карамзин до двора и царя, който го настани близо до него в Царское село. Политическите възгледи на Карамзин се развиват постепенно и до края на живота си той е твърд привърженик на абсолютната монархия.

Незавършеният XII том излиза след смъртта му.

Карамзин умира на 22 май (3 юни) 1826 г. в Санкт Петербург. Смъртта му е резултат от настинка, получена на 14 декември 1825 г. На този ден Карамзин беше на Сенатския площад [източник не е посочен 70 дни]

Погребан е на Тихвинското гробище на Александър Невската лавра.

Карамзин - писател

„Влиянието на Карамзин върху литературата може да се сравни с влиянието на Екатерина върху обществото: той направи литературата хуманна“, пише А. И. Херцен.

Сантиментализъм

Публикуването на Карамзин на „Писма на руски пътешественик“ (1791-1792) и разказа „Бедната Лиза“ (1792; отделна публикация 1796) постави началото на ерата на сантиментализма в Русия.
Лиза се изненада, тя се осмели да погледне младежа, тя се изчерви още повече и като погледна надолу към земята, му каза, че няма да вземе рублата.
- За какво?
- Нямам нужда от нищо допълнително.
- Мисля, че красивите момини сълзи, откъснати от ръцете на красиво момиче, струват една рубла. Когато не го вземете, ето ви пет копейки. Бих искал винаги да купувам цветя от вас; Бих искал да ги разкъсаш само за мен.

Сантиментализмът обявява чувството, а не разума, за доминанта на „човешката природа“, което го отличава от класицизма. Сантиментализмът вярваше, че идеалът на човешката дейност не е „разумното“ преустройство на света, а освобождаването и подобряването на „естествените“ чувства. Неговият герой е по-индивидуализиран, неговият вътрешен свят е обогатен от способността да съпреживява и чувствително реагира на случващото се около него.

Публикуването на тези произведения имаше голям успех сред читателите от онова време; „Бедната Лиза“ предизвика много имитации. Сантиментализмът на Карамзин оказа голямо влияние върху развитието на руската литература: той вдъхнови [източникът не е посочен 78 дни], включително романтизма на Жуковски и творчеството на Пушкин.

Поезията на Карамзин

Поезията на Карамзин, която се развива в руслото на европейския сантиментализъм, е коренно различна от традиционната поезия на неговото време, възпитана върху одите на Ломоносов и Державин. Най-съществените разлики бяха следните:

Карамзин се интересува не от външния, физическия свят, а от вътрешния, духовния свят на човека. Стиховете му говорят „езика на сърцето“, а не на ума. Обектът на поезията на Карамзин е „простият живот“ и за да го опише, той използва прости поетични форми - бедни рими, избягва изобилието от метафори и други тропи, толкова популярни в стиховете на неговите предшественици.
„Кой е твоят скъп?“
Срамувам се; наистина ме боли
Странността на чувствата ми се разкрива
И бъди обект на шеги.
Сърцето не е свободно да избира!..
Какво да кажа? Тя...тя.
о! изобщо не е важно
И таланти зад теб
Няма никакви;
…
(Странностите на любовта или безсъние (1793))

Друга разлика между поетиката на Карамзин е, че светът за него е фундаментално непознаваем; поетът признава съществуването на различни гледни точки по една и съща тема:
Един глас
В гроба е страшно, студено и тъмно!
Тук ветровете вият, ковчезите се тресат,
Белите кости чукат.
Друг глас
Тихо в гроба, меко, спокойно.
Тук духат ветрове; траверсите са готини;
Растат билки и цветя.
(Гробище (1792))

Произведения на Карамзин

* „Евгений и Юлия“, история (1789)
* „Писма на руски пътешественик“ (1791-1792)
* „Бедната Лиза“, разказ (1792)
* „Наталия, дъщерята на боляра“, разказ (1792)
* „Красивата принцеса и щастливата Карла“ (1792)
* "Сиера Морена", разказ (1793)
* "Остров Борнхолм" (1793)
* "Джулия" (1796)
* „Марта Посадница или завладяването на Новагород“, разказ (1802)
* „Моята изповед“, писмо до издателя на списанието (1802)
* "Чувствителен и студен" (1803)
* "Рицар на нашето време" (1803)
* "Есен"

Езикова реформа на Карамзин

Прозата и поезията на Карамзин оказват решаващо влияние върху развитието на руския литературен език. Карамзин целенасочено отказва да използва църковнославянската лексика и граматика, привеждайки езика на своите произведения към ежедневния език на своята епоха и използвайки граматиката и синтаксиса на френския език като модел.

Карамзин въвежда много нови думи в руския език - като неологизми („благотворителност“, „любов“, „свободомислие“, „привличане“, „отговорност“, „подозрителност“, „трудолюбие“, „изтънченост“, „първокласен“). , „хуманен“) и варваризми („тротоар“, „кочияш“). Той беше и един от първите, които използваха буквата Е.

Промените в езика, предложени от Карамзин, предизвикват разгорещени спорове през 1810-те. Писателят А. С. Шишков, със съдействието на Державин, основава през 1811 г. обществото „Разговор на любителите на руското слово“, чиято цел е да насърчава „стария“ език, както и да критикува Карамзин, Жуковски и техните последователи. В отговор през 1815 г. се създава литературното общество „Арзамас“, което иронизира авторите на „Разговор“ и пародира техните произведения. Много поети от новото поколение станаха членове на обществото, включително Батюшков, Вяземски, Давидов, Жуковски, Пушкин. Литературната победа на "Арзамас" над "Беседа" затвърди победата на езиковите промени, въведени от Карамзин.

Въпреки това по-късно Карамзин се сближава с Шишков и благодарение на помощта на последния през 1818 г. Карамзин е избран за член на Руската академия.

Карамзин - историк

Карамзин проявява интерес към историята в средата на 1790-те години. Той пише история на историческа тема - „Марта Посадница или завладяването на Новагород“ (публикувана през 1803 г.). През същата година с указ на Александър I той е назначен на длъжността историограф и до края на живота си се занимава с писане на „История на руската държава“, като на практика прекратява дейността си като журналист и писател .

„Историята“ на Карамзин не беше първото описание на историята на Русия, преди него имаше произведения на В. Н. Татишчев и М. М. Щербатов. Но именно Карамзин отвори историята на Русия за широката образована публика. Според А. С. Пушкин „Всички, дори светските жени, се втурнаха да четат историята на своето отечество, непозната дотогава за тях. Тя беше ново откритие за тях. Древна Русия сякаш беше открита от Карамзин, както Америка от Колумб. Тази работа също предизвика вълна от имитации и контрасти (например „Историята на руския народ“ от Н. А. Полевой)

В работата си Карамзин действа повече като писател, отколкото като историк - когато описва исторически факти, той се грижи за красотата на езика, най-малко от всичко се опитва да направи някакви изводи от събитията, които описва. Въпреки това коментарите му, които съдържат много откъси от ръкописи, предимно публикувани за първи път от Карамзин, имат висока научна стойност. Някои от тези ръкописи вече не съществуват.

В известната епиграма, чието авторство се приписва на А. С. Пушкин, отразяването на руската история на Карамзин е обект на критика:
В неговата “История” елегантност, простота
Те ни доказват, без никакви пристрастия,
Нуждата от автокрация
И удоволствията на камшика.

Карамзин пое инициативата за организиране на мемориали и издигане на паметници на изключителни личности от руската история, по-специално К. М. Минин и Д. М. Пожарски на Червения площад (1818 г.).

Н. М. Карамзин открива „Ходенето през три морета“ на Афанасий Никитин в ръкопис от 16-ти век и го публикува през 1821 г. Той написа:
„Досега географите не знаеха, че честта на едно от най-старите описани европейски пътувания до Индия принадлежи на Русия от Йоан век... То (пътуването) доказва, че Русия през 15-ти век е имала свои собствени Taverniers и Chardiners ( en: Jean Chardin), по-малко просветен, но също толкова смел и предприемчив; че индийците са чули за него, преди да чуят за Португалия, Холандия, Англия. Докато Васко да Гама само мислеше за възможността да намери път от Африка до Индустан, нашият Тверит вече беше търговец на брега на Малабар ... "

Карамзин - преводачПрез 1792 г. Н. М. Карамзин превежда прекрасен паметник на индийската литература (от английски) - драмата „Сакунтала“ („Шакунтала“), автор на Калидаса. В предговора към превода той пише:
„Творческият дух не живее само в Европа; той е гражданин на Вселената. Човек е човек навсякъде; Той има чувствително сърце навсякъде и в огледалото на въображението си съдържа небето и земята. Навсякъде природата е негов наставник и основен източник на неговите удоволствия. Почувствах това много ярко, докато четях Саконтала, драма, съставена на индийски език, 1900 години преди това, от азиатския поет Калидас и наскоро преведена на английски от Уилям Джоунс, бенгалски съдия..."

семейство

* Николай Михайлович Карамзин
* ? 1. Елизавета Ивановна Протасова († 1802 г.)
* София (1802-56)
* ? 2. Екатерина Андреевна, род. Коливанова (1780-1851), сестра по бащина линия на П. А. Вяземски
* Катрин (1806-1867) ? Пьотър Иванович Мещерски
* Владимир (1839-1914)
* Андрей (1814-54) ? Аврора Карловна Демидова. Извънбрачна връзка: Евдокия Петровна Сушкова (Ростопчина):
* Олга Андреевна Андреевская (Голохвастова) (1840-1897)
* Александър (1815-88) ? Наталия Василиевна Оболенская
* Владимир (1819-79) ? Александра Илинична Дука
* Елизабет (1821-91)

памет

Следните са кръстени на писателя:
* Пасаж Карамзин в Москва
* Регионална клинична психиатрична болница в Уляновск.

В Уляновск е издигнат паметник на Н. М. Карамзин.
Във Велики Новгород, на паметника „1000-годишнината на Русия“, сред 129 фигури на най-забележителните личности в руската история (от 1862 г.), има фигурата на Н. М. Карамзин
Обществената библиотека Карамзин в Симбирск, създадена в чест на известния сънародник, отвори врати за читатели на 18 април 1848 г.

Адреси в Санкт Петербург

* Пролет 1816 г. - къща на Е. Ф. Муравьова - насип на река Фонтанка, 25;
* пролет 1816-1822 - Царское село, улица Садовая, 12;
* 1818 - есента на 1823 г. - къщата на Е. Ф. Муравьова - насип на река Фонтанка, 25;
* есента на 1823-1826 г. - жилищна сграда Мижуев - улица Моховая, 41;
* пролет - 22.05.1826 - Таврически дворец - улица Воскресенская, 47.

Въведени неологизми

индустрия, морал, естетика, ера, сцена, хармония, бедствие, бъдеще, влияние кой или какво, фокус, трогателен, забавен

Произведения на Н. М. Карамзин

* История на руската държава (12 тома, до 1612 г., библиотеката на Максим Мошков) Стихотворения

* Карамзин, Николай Михайлович в библиотеката на Максим Мошков
* Николай Карамзин в Антологията на руската поезия
* Карамзин, Николай Михайлович „Пълна колекция от стихове“. Библиотека ImWerden (Вижте други произведения на Н. М. Карамзин на този сайт.)
* Карамзин, Николай Михайлович „Писма до Иван Иванович Дмитриев“ 1866 г. - факсимилно препечатване на книгата
* „Бюлетин на Европа”, издаден от Карамзин, факсимилно pdf възпроизвеждане на списания.
* Николай Карамзин. Писма на руски пътешественик, М. “Захаров”, 2005 г., информация за публикацията ISBN 5-8159-0480-5
* Н. М. Карамзин. Бележка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения
* Писма от Н. М. Карамзин. 1806-1825
* Карамзин Н. М. Писма от Н. М. Карамзин до Жуковски. (От документите на Жуковски) / Бел. П. А. Вяземски // Руски архив, 1868. - Изд. 2-ро. - М., 1869. - Stb. 1827-1836.

Бележки

1. Венгеров С. А. А. Б. В. // Критично-биографичен речник на руските писатели и учени (от началото на руското образование до наши дни). - Санкт Петербург: Semenovskaya Typo-Lithography (I. Efron), 1889. - T. I. бр. 1-21. А. - С. 7.
2. Прекрасни домашни любимци на Московския университет.
3. Карамзин Николай Михайлович
4. Ейделман Н.Я. Единственият пример // Последният летописец. - М.: “Книга”, 1983. - 176 с. - 200 000 копия.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. В. В. Одинцов. Езикови парадокси. Москва. "Просвещение", 1982 г.
7. Авторството на Пушкин често се поставя под въпрос, епиграмата не е включена във всички пълни произведения. За повече информация относно атрибуцията на епиграмата вижте тук: Б. В. Томашевски. Епиграми на Пушкин върху Карамзин.
8. А. С. ПУШКИН КАТО ИСТОРИК | Велики руснаци | РУСКАТА ИСТОРИЯ
9. Н. М. Карамзин. История на руската държава, т. IV, гл. VII, 1842, стр. 226-228.
10. Л. С. Гамаюнов. Из историята на изследването на Индия в Русия / Очерци по историята на руската ориенталистика (Сборник статии). М., Източно издателство. Лит., 1956. С.83.
11. Карамзин Николай Михайлович

Литература

* Карамзин Николай Михайлович // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург, 1890-1907.
* Карамзин, Николай Михайлович - Биография. Библиография. Изявления
* Ключевски В.О. Исторически портрети (За Болтин, Карамзин, Соловьов). М., 1991.
* Юрий Михайлович Лотман. "Поезията на Карамзин"
* Захаров Н. В. В началото на руския шекспиризъм: А. П. Сумароков, М. Н. Муравьов, Н. М. Карамзин (Шекспирознание XIII). - М.: Издателство на Московския университет за хуманитарни науки, 2009 г.
* Ейделман Н.Я. Последният летописец. - М.: “Книга”, 1983. - 176 с. - 200 000 копия.
* Погодин М. П. Моето представяне пред историографа. (Извадка от бележки). // Руски архив, 1866. - Бр. 11. - Stb. 1766-1770.
* Сербинович К. С. Николай Михайлович Карамзин. Спомени на К. С. Сербинович // Руска древност, 1874. - Т. 11. - № 9. - С. 44-75; № 10. - стр. 236-272.
* Сиповски В. В. За предците на Н. М. Карамзин // Руска древност, 1898. - Т. 93. - № 2. - С. 431-435.
* Смирнов А.Ф. Книга-монография „Николай Михайлович Карамзин” („Российская газета”, 2006 г.)
* Смирнов А.Ф. уводни и заключителни статии в изданието на 4-томното издание на Н. М. Карамзин „История на руската държава“ (1989 г.)
* Сорникова М. Я. „Жанров модел на разказа в „Писма на руски пътешественик“ от Н. М. Карамзин“
* Серман И. З. Къде и кога са създадени „Писма на руски пътешественик“ от Н. М. Карамзин // XVIII век. Санкт Петербург, 2004. сб. 23. стр. 194-210. pdf