Защо в териториите. Защо Руската федерация няма територия и граждани. Държави, които ще се отделят от Русия поради богати ресурси

Аз съм от хората, които искат лято през зимата и мечтаят за безкрайни снежни простори през лятото. Имам късмет, че в Русия има места, където е бяло през цялата година. Може би и те ще ви заинтересуват.

Ледниците на Русия

Ако и вие като мен искате да посетите леденото царство през юли, тогава има два начина: да се изкачите високо в планините или да отидете до арктическите острови. Именно на тези места са съсредоточени съответно планински и листови ледници. Това са райони със студен климат, където има толкова много твърди валежи, че през летния сезон те нямат време да се стопят и да се изпарят. Общо ледниците у нас се простират на територия от около 60 000 km². Преобладават покритията, чиято обща площ е 56 157 km², от които 99,2% се пада на ледници: Нова Земля (42%), Северна Земля (32,47%), Земя на Франц Йосиф (24,47%).

Останалите 3843 km² са разделени помежду си:

• Голям Кавказ (2047 ледника покриват 1424,4 km²);
• верига Коряк (1335; 259,7 km²);
• Алтай (1499; 906,5 km²);
• Черски хребет (372; 156,2 km²);
• Камчатка (405; 874,1 km²);
• Саяни (105; 30,3 km²);
• Сунтар Хаята (208; 201,6 km²);
• Byrranga (96; 30,5 km²);
• Урал (143; 28,7 km²).

Защо има повече ледени шапки

Въпреки че площта на планинските страни в Русия преобладава над размера на територията с арктически климат, обаче, склоновете не са покрити с ледници, а само над снежната линия. Например в Кавказ образуването на ледена покривка започва на височина 3000-3500 м, в Алтай - 4000-4800 м, в планините Саян - 2000-2500 м. Тоест отделни участъци от планините са „замръзнали“, които като цяло са около 6300. Размерът на площта на „снежните шапки“ на хребетите рядко надвишава 30 km². Най-големият ледник заема повече от 120 km² - комплексът Елбрус в Кабардино-Балкария.

Съвсем друг е въпросът - покривните ледници. Трите от гореспоменатите архипелага са доста големи сами по себе си и се намират в климатични условия, благоприятстващи образуването на леден слой. Северна и Нова Земля са 47% покрити с лед, което е почти 42 000 km².

Древната руска държава, както се развива при Владимир, не просъществува дълго. Към средата на XI век. започва постепенното му разпадане на редица независими княжества. Признаците за политическото раздробяване на Киевска Рус се появяват скоро след смъртта му през 1054 г. Борбата между потомците на Ярослав, които се ползват с подкрепата на местните боляри, довежда до появата на система от изолирани княжески владения, призната от Любешкия конгрес на князете през 1097 г. (наследство според правилото „всеки си пази отечеството“).

За известно време, при князете Владимир Мономах и неговия син, Киев отново се издига като общ център. Тези князе успяха да отблъснат повишената опасност от нахлуването на номадите на половци. След смъртта на Мстислав вместо една-единствена държава възникват около дузина независими земи. Дълго време в историографията този период се нарича феодална разпокъсаност. Като правило се твърди, че в резултат на сериозни социални промени бойците на киевските князе стават земевладелци, превръщайки свободните членове на общността в зависими хора. Подобни факти се случват и по отношение на църквата, която придобива феодални земи, върху които работят зависими хора. Въпреки това, формирането на нови феодални отношения през XII век. е бил едва в начален стадий и не е станал доминиращ в социалното и икономическото развитие на древна Русия. Причината за това трябва да се търси в особено силната организация на селските общности.

Причини за фрагментация.

Отговорът на въпроса за причините за разпокъсаността трябва да се търси в характера на отношенията между различните части на управляващата класа на древноруското общество – „големият отряд“, намиращ се в Киев, и онези воини и князе, които са управлявали далечни земи.

Оказалите се на земята князе трябваше да се сдобият със собствена администрация и свита, което изискваше подходяща материална подкрепа. В същото време враждебността между князете-братя (и дори между баща и синове) налага укрепване на военната организация, което ги принуждава да търсят допълнителни източници на средства. При такива условия традиционните плащания към Киев на по-голямата част от ресурсите, събрани от местното население (две трети от общите такси по член 1014 ""), станаха обременяващи. При условие, че местното благородство и отряд се интересуват от укрепване на властта на местния княз, а не на великия княз на Киев.

Може би липсата на средства става още по-осезаема във връзка с отбелязаното в началото на XII век. криза, причинена от движението на търговските пътища. Князът се стреми към пълен контрол върху събирането на данъците върху данъците на територията на своето княжество и във връзка с това, че трябва да осигури църковна организация. По това време всички княжества-земи създават (ако вече не са съществували) свои собствени епископии.

Особеността на раздробяването на староруската държава.

Характерна особеност на разпадането на староруската държава е, че тя е разделена на няколко големи и доста стабилни княжества, които остават в техните граници до средата на 13 век. Това са княжествата Киев, Чернигов, Переяслав, Муром, Рязан, Ростов-Суздал, Смоленск, Галицко, Владимир-Волинско, Полоцко, Турово-Пинско, Тмутараканско, както и Новгородските и Псковските земи.

XII - първата половина на XIII век. - времето на успешно развитие на древните руски земи в условията на разпокъсаност. През този период значително нараства броят на селищата от градски тип – укрепени крепости с търговски и занаятчийски селища. През XII - първата половина на XIII век. броят на селищата от този тип се е увеличил повече от един и половина пъти, а редица градски центрове са създадени наново в необитаеми райони. В същото време територията на основните градски центрове също се разширява значително. Именно през периода на раздробяване укрепеният „град”-крепост окончателно се превръща в „град” – не само седалище на властта и обществения елит, но и център на занаятите и търговията. По това време в градските селища вече е имало голямо търговско-занаятчийско население, несвързано с „обслужващата организация”, самостоятелно произвеждащо продукти и самостоятелно търгуващо на градския пазар.

Негативните последици, които донесе фрагментацията, са добре известни. Това са щетите, причинени на древните руски земи от доста честите войни между князете и отслабването на способността им да се противопоставят на настъплението от съседите си. Тези негативни последици засегнаха особено живота на пограничните земи, които бяха подложени на постоянни набези от войнствени съседи. И впоследствие именно това обстоятелство предопредели съдбата на руските земи по време на монголо-татарското нашествие.

Владимир-Суздалска земя

Владимир-Суздалска земя заема междуречието на Ока и Волга. Най-важният поминък на населението на тази част на Русия беше селското стопанство, което се извършваше върху плодородните разкрития на черна почва сред горите (т.нар. opolya). Занаятите и търговията, свързани с пътя на Волга, изиграха значителна роля в живота на региона. Най-древните градове на княжеството са Ростов, Суздал и Мур от средата на XII век. Владимир-на-Клязма става столица на княжеството.

Началото на установяването на независимостта на Ростовско-Суздалската земя става по време на управлението на един от по-малките синове на Владимир Мономах - Юрий Владимирович Долгоруки, който прави Суздал своя столица. Провеждайки активна политика в интерес на своето княжество, князът се стреми да разчита на местните боляри, градски и църковни среди. При Юрий Долгоруки са основани редица нови градове, включително Москва за първи път през 1147 г.

Притежавайки Ростовско-Суздалската земя, Юрий Долгоруки непрекъснато се опитваше да завземе киевския трон в ръцете си. В края на живота си той успява да превземе Киев, но не се радва на подкрепата на местното население.

Най-големият син на Юрий Долгоруки (1157-1174) е роден и израснал на север и смята родните си земи за основна опора. След като получи контрол от Юрий Долгоруки в град Вишгород (близо до Киев), по време на живота на баща си, Андрей Боголюбски го напусна и отиде в Ростов със свитата си. Според легендата заедно с него в Ростовско-Суздалската земя дошъл и написан от неизвестен византийски майстор от 12 век. иконата на Божията майка, която по-късно става една от най-почитаните икони на Русия („Владимирска Богородица“).

След като се утвърди на трона след смъртта на баща си, Андрей Боголюбски премества столицата си от Ростов във Владимир на Клязма. Той не пести средства, за да укрепи и украси столицата си. В стремежа си да задържи Киев под свой контрол, Андрей Боголюбски предпочита да бъде във Владимир, откъдето провежда енергична политика за укрепване на силната княжеска власт. Жесток и жаден за власт политик, Андрей Боголюбски разчиташе на „младши отряд“ (служещи хора), градското население, особено новата столица Владимир, и отчасти на църковните кръгове. Стръмните и често автократични действия на княза предизвикаха недоволство в кръга на едрите земевладелци-боляри. В резултат на заговор на благородството и представители на вътрешния кръг на княза възниква заговор и през 1174 г. Андрей Юриевич е убит в резиденцията си Боголюбово (близо до Владимир).

След смъртта на Андрей Боголюбски, в резултат на граждански конфликти, неговият по-малък брат Всеволод Юриевич най-накрая си осигури статута на главната княжеска столица за Владимир-на-Клязма на престола. Управлението на Всеволод Голямото гнездо (1176-1212) е периодът на най-високата политическа власт на Владимирско-Суздалското княжество. Новгород Велики беше под контрола на Всеволод Юриевич, а Муромо-Рязанската земя беше в постоянна зависимост от Владимирския княз. Всеволод Голямото гнездо оказва значително влияние върху състоянието на нещата в южните руски земи и в края на 12 - началото на 13 век. е най-могъщият руски княз. Въпреки това, след смъртта на Всеволод Голямото гнездо, избухва борба за власт между многобройните му синове, раздробяването настъпва вече в самото Владимиро-Суздалско княжество.

Галицко-Волинско княжество

Територията на Галицко-Волинската земя се простира от Карпатите до Полисия, улавяйки течението на реките Днестър, Прут, Западен и Южен Буг, Припят. Природните условия на княжеството благоприятстват развитието на селското стопанство в речните долини, в подножието на Карпатите - добива на сол и рудодобив. Важно място в живота на региона играе търговията с други страни, в които градовете Галич, Пшемисл, Владимир-Волински са от голямо значение.

Активна роля в живота на княжеството играеха силни местни боляри, в постоянна борба, с която княжеското правителство се опитваше да установи контрол върху състоянието на нещата в своите земи. Процесите, протичащи в Галицко-Волинската земя, са постоянно повлияни от политиката на съседните държави на Полша и Унгария, където както князе, така и представители на болярски групи кандидатстват за помощ или за намиране на убежище.

Възходът започва през втората половина на 12 век. при княз Ярослав Осмомисл (1152-1187). След сътресенията, започнали със смъртта му, волинският княз Роман Мстиславич успява да се утвърди на трона на Галич, който през 1199 г. обединява Галичката земя и по-голямата част от Волинската земя като част от едно княжество. Водейки ожесточена борба с местните боляри, Роман Мстиславич се опитва да подчини други земи на Южна Русия.

След смъртта на Роман Мстиславич през 1205 г., неговият първороден син Даниел (1205-1264), който тогава е само на четири години, става негов наследник. Започва дълъг период на граждански конфликти, през които Полша и Унгария се опитват да разделят Галиция и Волиния помежду си. Едва през 1238 г., малко преди нахлуването на Бату, Даниил Романович успява да се установи в Галич. След завладяването на Русия от монголо-татари Даниил Романович става васал на Златната орда. Галисийският княз обаче, който притежаваше големи дипломатически таланти, умело използва противоречията между монголската държава и западноевропейските страни.

Златната орда се интересувала от запазването на княжество Галиция като бариера от Запада. От своя страна Ватикана се надяваше със съдействието на Даниел Романович да подчини Руската църква и за това обеща подкрепа в борбата срещу Златната орда и дори кралската титла. През 1253 г. (според други източници през 1255 г.) Даниил Романович е коронясан, но той не приема католицизма и не получава реална подкрепа от Рим за борба с татарите.

След смъртта на Даниел Романович, неговите наследници не могат да устоят на разпадането на Галицко-Волинското княжество. Към средата на XIV век. Волин е превзет от Литва, а галисийската земя - от Полша.

Новгородска земя

Новгородска земя от самото начало на историята на Русия играе специална роля в нея. Основният източник на обогатяване за най-големите земевладелци на Новгород - болярите - беше печалбата от продажбата на продукти на занаятите - пчеларство, лов за кожа и морски животни.

Наред със славяните, които са живели тук от древни времена, населението на новгородската земя включва представители на финно-угорските и балтийски племена. През XI-XII век. Новгородците овладяват южния бряг на Финския залив и държат в ръцете си изхода към Балтийско море от началото на XIII век. Новгородската граница на запад вървеше по линията на Чудското езеро и Псков. От голямо значение за Новгород беше присъединяването на огромна територия на Померания от Колския полуостров до Урал. Новгородската морска и горска промишленост донесе огромно богатство.

Търговските отношения на Новгород със съседите му, особено със страните от Балтийския басейн, се засилват от средата на 12 век. От Новгород на запад се изнасяли кожи, слонова кост от морж, мас, лен и др. В Русия се внасяли платове, оръжия, метали и др.

Икономическият растеж на Новгород подготвя необходимите условия за политическото му отделяне в независима болярска република през 1136 г. На князете в Новгород остават изключително официални функции. Князете действаха в Новгород като военни водачи, техните действия бяха под постоянния контрол на новгородските власти. Правото на князете на съд е ограничено, закупуването им на земя в Новгород е забранено, а доходите, които получават от владенията, определени за услугата, са строго фиксирани. От средата на XII век. Новгородският княз официално се смята за велик княз на Владимир, но до средата на 15 век. той не е имал възможност наистина да повлияе на състоянието на нещата в Новгород.

Върховният орган на управление на Новгород беше вече, реалната власт беше съсредоточена в ръцете на новгородските боляри. Националните въпроси често се решават на вече, в което заедно с новгородци участват представители на други градове на новгородската земя - Псков, Ладога, Руса, което отразява териториалния обхват на Новгородска област от 11 век - от Псков до басейна на Мста, от Ладога до Ловат.

От средата и под контрола на болярите се извършва изборът на постовете на посадника (началник на градската администрация) и хилядника (началник на милицията). Под болярско влияние е сменен постът на главата на църквата - архиепископа. Архиепископът отговарял за хазната на републиката, външните отношения на Новгород, правото на съд и т. н. Градът бил разделен на 3 (по-късно 5) части – „краища“, чиито търговски и занаятчийски представители, заедно с болярите , взе значително участие в управлението на Новгородската земя.

Историческата изолация на Новгород от други руски земи имаше важни политически последици. Новгород не желаеше да участва в общоруските дела, по-специално в плащането на данък на монголите. Укрепване от началото на XV век. в Новгород тенденцията към олигархия, т.е. фатална роля в съдбата на републиката изигра узурпацията на властта изключително от болярите. В контекста на увеличеното от средата на XV век. Настъплението на Москва срещу независимостта на Новгород, значителна част от новгородското общество, включително земеделския и търговския елит, който не принадлежеше на болярите, или премина на страната на Москва, или зае позиция на пасивна ненамеса.

Смята се, че разпадането на княжества започва през (1019-1054) и се засилва след неговата смърт. Процесът при (1113-1125) - внукът на Ярослав Мъдри - е преустановен поради силата на неговата власт.

През 1097 г. по инициатива на княз Владимир Всеволодович са организирани князе, на които са взети две решения:

• Спри се;
• се фокусира върху принципа „Принцовете трябва да управляват само онези земи, които са принадлежали на техните бащи“.

Това раздробяване на земите на Русия беше практически узаконено.

Окончателният крах на староруската държава

Периодът на раздробяване на държавата Киевска Рус е свързан със смъртта на последния киевски княз - Мстислав Велики, син на Владимир Мономах, през 1132 г.

Разделянето на староруската държава на независими княжества не решава проблема с гражданските борби. Ситуацията се усложнявала от реда на наследяване по старшинство - братът, племенникът, синът и други роднини на починалия претендирали за наследството, но не винаги било лесно да се установи старшинството. Княжествата започнаха да се раздробяват и делят на съдби. Принцовете обедняват, властта им отслабва.

Конфликтите между болярите и князете ескалират, тъй като болярите искат да влияят върху политиката и да намалят властта на князете.

Основните причини за разпадането на Киевска Рус

Киевска Рус не беше централизирана държава.

Икономически причини:

• експлоатация на зависимо население;
• желанието на княза да укрепи своето княжество;
• невъзможност за придобиване на богатство чрез задгранична търговия;
• влиянието на естествения начин на стопанство (отдалечени територии, развиващи се на основата на икономическа и икономическа изолация, са били самодостатъчни обществени организми), който създал.

Политически причини:

• независими органи на управление в волости;
• желанието на управителите (представители на киевския княз) да се отделят от Киев;
• подкрепа от жителите на града за губернатори;
• липса на твърд държавен ред;
• желанието и усилията на княза да прехвърли властта по наследство.

Последиците от разпадането на Киевска Рус

В резултат на това на мястото на староруската държава заеха нови политически формации.

Отрицателни последици от разпадането на Киевска Рус:

• фрагментацията има отрицателно въздействие върху отбраната на държавата пред лицето на чужди врагове (от северозапад - католически германски ордени и литовски племена, на югоизток - и в по-малка степен - от 1185 г. не е имало нашествия извън рамките на руска гражданска борба);
• междукняжеските борби се засилват.

Положителни последици от разпадането на Киевска Рус:

• фрагментацията допринесе за активното развитие на икономиката и културата на руските земи;
• общо нарастване на териториите на Русия поради интензивна колонизация.

През VI-IX век. при източните славяни протича процес на класообразуване и създаване на предпоставки за феодализъм. Територията, на която започна да се оформя древноруската държавност, се намираше на пресечната точка на пътищата, по които се извършваше миграцията на народи и племена, минаваха номадски маршрути. Южноруските степи са били сцена на безкрайна борба на движещи се племена и народи. Често славянски племена нападали граничните райони на Византийската империя.

През 7 век в степите между Долна Волга, Дон и Северен Кавказ се образува хазарска държава. Славянските племена в районите на Долен Дон и Азов паднаха под негово господство, като запазиха обаче известна автономия. Територията на Хазарското царство се простира до Днепър и Черно море. В началото на 8 век арабите нанасят съкрушително поражение на хазарите и дълбоко нахлуват на север през Северен Кавказ, достигайки Дон. Голям брой славяни - съюзници на хазарите - са взети в плен.

От север варягите (норманци, викинги) проникват в руските земи. В началото на 8 век те се заселват около Ярославъл, Ростов и Суздал, установявайки контрол върху територията от Новгород до Смоленск. Част от северните колонисти проникват в Южна Русия, където се смесват с русите, приемайки името си. В Тмутаракан се образува столицата на Руско-варяжкия каганат, който измести хазарските владетели. В борбата си противниците се обърнали към императора на Константинопол за съюз.

В такава сложна ооетановка се случи консолидирането на славянските племена в политически съюзи, което се превърна в зародиш на формирането на единна източнославянска държавност.

През IX век в резултат на вековното развитие на източнославянското общество се формира раннофеодалната държава Рус с център Киев. Постепенно всички източнославянски племена се обединяват в Киевска Рус.

Темата за историята на Киевска Рус, разгледана в произведението, е не само интересна, но и много актуална. Последните години минаха под знака на промени в много области на руския живот. Начинът на живот на много хора се промени, системата от житейски ценности се промени. Познаването на историята на Русия, духовните традиции на руския народ е много важно за повишаване на националното съзнание на руснаците. Знак за възраждането на нацията е непрекъснато нарастващият интерес към историческото минало на руския народ, към неговите духовни ценности.

ОБРАЗУВАНЕ НА СТАРА РУСКА ДЪРЖАВА ПРЕЗ IX ВЕК

Времето от 6-ти до 9-ти век е все още последният етап от първобитнообщинния строй, времето на формиране на класите и неусетното, на пръв поглед, но устойчиво нарастване на предпоставките на феодализма. Най-ценният паметник, съдържащ информация за началото на руската държава, е хрониката "Повесть за миналите години, откъде идва руската земя и кой първи започва да царува в Киев и откъде идва руската земя", съставена от киевския монах Нестор около 1113г.

Започвайки своя разказ, както всички средновековни историци, с Потопа, Нестор разказва за заселването на западни и източни славяни в Европа през древността. Той разделя източнославянските племена на две групи, чието ниво на развитие според неговото описание не е било същото. Някои от тях са живели, по думите му, „по зверски начин”, запазвайки чертите на племенната система: кръвна вражда, остатъци от матриархат, липса на забрани за брак, „отвличане” (отвличане) на съпруги и др. Нестор контрастира тези племена с поляни, в чиято земя е построен Киев. Глейдс са „умници“, те вече са създали патриархално моногамно семейство и очевидно кръвната вражда е надживяна (те се „отличават с кротък и тих нрав“).

След това Нестор разказва как е създаден град Киев. Княз Кий, който царувал там, според разказа на Нестор, дошъл в Константинопол да посети византийския император, който го приел с големи почести. Връщайки се от Константинопол, Кий построява град на брега на Дунав, възнамерявайки да се установи тук за дълго време. Но местните бяха враждебни към него и Кий се върна на бреговете на Днепър.

Нестор смята образуването на Полянското княжество в района на Средния Днепър за първото историческо събитие по пътя към създаването на староруските държави. Легендата за Кий и двамата му братя се разпространява далеч на юг и дори е пренесена в Армения.

Византийските писатели от VI век рисуват същата картина. По време на управлението на Юстиниан огромни маси славяни напредват към северните граници на Византийската империя. Византийските историци колоритно описват нахлуването в империята на славянски войски, които отнемат пленници и богата плячка, и заселването на империята от славянски колонисти. Появата на територията на Византия на славяните, които доминират в общинските отношения, допринесе за изкореняването на робовладелския ред тук и развитието на Византия по пътя от робовладелския строй към феодализма.

Успехите на славяните в борбата срещу мощната Византия свидетелстват за сравнително високото ниво на развитие на славянското общество за това време: вече се появиха материални предпоставки за оборудване на значителни военни експедиции, а системата на военната демокрация направи възможно обединяването на големи маси на славяните. Далечните походи допринасят за укрепването на властта на князете в коренните славянски земи, където се създават племенни княжества.

Археологическите данни напълно потвърждават думите на Нестор, че ядрото на бъдещата Киевска Рус започва да се оформя на бреговете на Днепър, когато славянските князе извършват походи във Византия и Дунав, във времената, предшестващи нападенията на хазарите (VII век). ).

Създаването на значителен племенен съюз в южните горско-степни райони улеснява напредването на славянските колонисти не само на югозапад (към Балканите), но и в югоизточна посока. Наистина степите са били окупирани от различни номади: българи, авари, хазари, но славяните от Средния Днепър (Руската земя) очевидно са успели да защитят владенията си от техните нашествия и да проникнат дълбоко в плодородните черноземни степи. През VII-IX век. Славяните са живели и в източната част на хазарските земи, някъде в Приазовието, участвали са заедно с хазарите във военни походи, наемани са да служат на кагана (хазарския владетел). На юг славяните очевидно са живели на острови сред други племена, като постепенно ги асимилират, но в същото време възприемат елементи от своята култура.

През VI-IX век. нарастват производителните сили, променят се племенните институции и протича процесът на класово формиране. Като най-важните явления в живота на източните славяни през VI-IX в. трябва да се отбележи развитието на обработваемото земеделие и развитието на занаятите; разпадането на родовата общност като трудов колектив и отделянето от нея на отделни селски стопанства, образуващи съседска общност; нарастването на частната поземлена собственост и формирането на класи; превръщането на племенната армия с нейните отбранителни функции в отряд, който доминира над съплеменниците; завземане от князе и благородници на племенна земя в лична наследствена собственост.

До 9 век навсякъде на територията на заселването на източните славяни се образува значителна площ обработваема земя, изчистена от гората, което свидетелства за по-нататъшното развитие на производителните сили при феодализма. Асоциация на малки племенни общности, която се характеризира с известно единство на културата, е древно славянско племе. Всяко от тези племена събирало народно събрание (вече).Властта на племенните князе постепенно се увеличавала. Развитието на междуплеменни връзки, отбранителни и нападателни съюзи, организирането на съвместни кампании и накрая, подчиняването на по-слабите съседи от силни племена - всичко това доведе до разширяване на племената, до обединяването им в по-големи групи.

Описвайки времето, когато се извършва преходът от родоплеменни отношения към държавата, Нестор отбелязва, че в различни източнославянски региони е имало „своето царуване“. Това се потвърждава и от археологически данни.

Образуването на раннофеодална държава, която постепенно подчинява всички източнославянски племена, става възможно едва когато различията между юг и север бяха донякъде изгладени по отношение на земеделските условия, когато на север имаше достатъчно разорана земя. и необходимостта от тежък колективен труд за изсичане и изкореняване на гората е намаляла значително. В резултат на това селското семейство се очертава като нов продуцентски екип от патриархалната общност.

Разлагането на първобитнообщинния строй при източните славяни става във време, когато робовладелският строй вече е надживял в световно-исторически мащаб. В процеса на класово формиране Русия стигна до феодализъм, заобикаляйки робовладелската формация.

През IX-X век. формират се антагонистични класи на феодалното общество. Броят на бойците се увеличава навсякъде, диференциацията им се засилва, има отделяне от средата им на благородството – боляри и князе.

Важен в историята на появата на феодализма е въпросът за времето на появата на градовете в Русия. В условията на племенната система е имало определени центрове, където се събирали племенни съвети, избирал се княз, извършвала се търговия, гадаене, решавани са съдебни дела, принасяни са жертви на боговете и най-важните дати. на годината бяха отбелязани. Понякога такъв център става фокус на най-важните видове производство. Повечето от тези древни центрове по-късно се превръщат в средновековни градове.

През IX-X век. феодалите създават редица нови градове, които служат както за отбрана срещу номади, така и за господство над поробеното население. Занаятчийското производство също е съсредоточено в градовете. Старото име "град", "град", означаващо укрепление, започва да се прилага за истински феодален град с цитадела-кремъл (крепост) в центъра и обширно занаятчийско и търговско селище.

При цялата постепенност и бавност на процеса на феодализация все пак може да се посочи определена линия, от която има основания да се говори за феодални отношения в Русия. Тази линия е 9-ти век, когато сред източните славяни вече се формира феодална държава.

Земите на източнославянските племена, обединени в единна държава, се наричали Рус. Аргументите на "нормандските" историци, които се опитаха да обявят за основатели на староруската държава норманите, които тогава в Русия се наричаха варяги, са неубедителни. Тези историци твърдят, че под Русия хрониките означават варягите. Но както вече беше показано, предпоставките за образуването на държави сред славяните се развиват в продължение на много векове и до 9 век. даде забележим резултат не само в западнославянските земи, където норманите никога не са проникнали и където възниква Великоморавската държава, но и в източнославянските земи (в Киевска Рус), където норманите се появяват, ограбват, унищожават представители на местните княжества династии и понякога самите стават принцове. Очевидно норманите не са могли нито да подпомагат, нито сериозно да се намесват в процеса на феодализация. Името Рус започва да се използва в източниците по отношение на част от славяните 300 години преди появата на варягите.

За първи път споменаването на хората от Рос се среща в средата на VI век, когато информацията за него вече е достигнала до Сирия. Поляните, наречени според летописца Рус, стават основа на бъдещия староруски народ, а тяхната земя - ядрото на територията на бъдещата държава - Киевска Рус.

Сред новините, принадлежащи на Нестор, е запазен един пасаж, който описва Русия преди появата на варягите там. „Това са славянските области – пише Нестор, – които са част от Русия – поляните, древляните, дреговичите, полочаните, новгородските словени, северняците...”2. Този списък включва само половината от източнославянските области. Следователно съставът на Русия по това време все още не включва кривичи, радимичи, вятичи, хървати, уличи и тиверци. В центъра на новото държавно образувание беше племето Глейд. Древната руска държава се превърна в един вид федерация на племената, по своята форма тя беше ранна феодална монархия

ДРЕВНА РУСИЯ В КРАЯ НА IX - НАЧАЛОТО НА XII В.

През втората половина на IX век Новгородският княз Олег обединява в ръцете си властта над Киев и Новгород. Летописът датира това събитие към 882 г. Образуването на раннофеодалната староруска държава (Киевска Рус) в резултат на появата на антагонистични класи е повратна точка в историята на източните славяни.

Процесът на обединение на източнославянските земи като част от староруската държава беше сложен. В редица земи киевските князе срещат сериозна съпротива от страна на местните феодални и племенни князе и техните „съпрузи”. Тази съпротива беше смазана със силата на оръжието. По време на управлението на Олег (края на 9-ти - началото на 10-ти век) вече се начислява постоянен данък от Новгород и от земите на северноруските (Новгородски или илменски славяни), западноруските (кривичи) и североизточните. Киевският княз Игор (началото на 10 век), в резултат на упорита борба, покорява земите на улиците и Тиверци. Така границата на Киевска Рус беше напреднала отвъд Днестър. Продължава дълга борба с населението на древлянското землище. Игор увеличи размера на данъка, събиран от древлянците. По време на един от походите на Игор в древлянската земя, когато той решил да събере двоен данък, древлянците разбили отряда на княза и убили Игор. По време на управлението на Олга (945-969), съпругата на Игор, земята на древлянците окончателно е подчинена на Киев.

Териториалният растеж и укрепване на Русия продължават при Святослав Игоревич (969-972) и Владимир Святославич (980-1015). Съставът на староруската държава включваше земите на вятичи. Силата на Русия се разпространи в Северен Кавказ. Територията на староруската държава се разширява и на запад, включвайки градовете Червен и Карпатска Рус.

С образуването на раннофеодалната държава се създават по-благоприятни условия за поддържане на сигурността на страната и нейния икономически растеж. Но укрепването на тази държава беше свързано с развитието на феодалната собственост и по-нататъшното поробване на по-рано свободното селячество.

Върховната власт в староруската държава принадлежи на великия киевски княз. При княжеския двор живееше отряд, разделен на "старши" и "младши". Болярите от бойните другари на княза се превръщат в земевладелци, негови васали и владения. През XI-XII век. има вписване на болярите като специално имение и укрепване на правния му статут. Васалитетът се формира като система от отношения с княз-сюзерен; нейните характерни черти са специализацията на васалната служба, договорния характер на отношенията и икономическата самостоятелност на васала4.

Княжеските бойци са участвали в управлението на държавата. И така, княз Владимир Святославич, заедно с болярите, обсъдиха въпроса за въвеждането на християнството, мерките за борба с „грабежа“ и решиха други въпроси. В някои части на Русия управлявали собствени князе. Но великият киевски княз се стреми да замени местните владетели със свои протежета.

Държавата помогна за укрепване на властта на феодалите в Русия. Апаратът на властта осигуряваше потока от данъци, събирани в пари и в натура. Трудовото население изпълнявало и редица други задължения - военни, подводни, участвало в строежа на крепости, пътища, мостове и пр. Отделни княжески бойци получавали цели райони в управление с право да събират данък.

В средата на X век. при княгиня Олга се определят размерите на митата (трибути и квитренти) и се създават временни и постоянни лагери и църковни дворове, в които се събира данък.

Нормите на обичайното право се развиват сред славяните от дълбока древност. С възникването и развитието на класовото общество и държавата, наред с обичайното право и постепенното му изместване се появяват и развиват писаните закони за защита на интересите на феодалите. Още в договора на Олег с Византия (911 г.) се споменава „руски закон”. Сборникът от писани закони е "Руската истина" от т. нар. "Кратко издание" (края на 11 - началото на 12 век). В състава си е запазена „Древната истина”, очевидно записана в началото на 11 век, но отразяваща някои норми на обичайното право. Той също така говори за оцеляването на първобитните обществени отношения, например кръвната вражда. Законът разглежда случаи на замяна на отмъщението с глоба в полза на близките на жертвата (впоследствие в полза на държавата).

Въоръжените сили на Древната руска държава се състояха от свитата на великия княз, свитите, които бяха доведени от подчинените му князе и боляри, и народното опълчение (войни). Броят на войските, с които князете отивали в походи, понякога достигал до 60-80 хил. Важна роля във въоръжените сили продължавала да играе пешото опълчение. В Русия са използвани и отряди на наемници - номади от степите (печенеги), както и половци, унгарци, литовци, чехи, поляци, нормански варяги, но ролята им във въоръжените сили е незначителна. Древният руски флот се състоеше от кораби, издълбани от дървета и покрити с дъски по стените. Руските кораби плаваха по Черно, Азовско, Каспийско и Балтийско море.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Външната политика на староруската държава изразява интересите на нарастващата класа феодали, които разширяват своите владения, политическо влияние и търговски отношения. В стремежа си да завладеят отделни източнославянски земи, киевските князе влизат в конфликт с хазарите. Настъплението към Дунав, желанието за овладяване на търговския път по Черно море и Кримското крайбрежие довеждат до борбата на руските князе с Византия, която се опитва да ограничи влиянието на Русия в Черноморския регион. През 907 г. княз Олег организира поход по море срещу Константинопол. Византийците били принудени да поискат от руснаците да сключат мир и да изплатят контрибуция. Според мирния договор от 911г. Русия получи правото на безмитна търговия в Константинопол.

Киевските князе предприемат походи към по-далечни земи - отвъд Кавказкия хребет, до западния и южния бряг на Каспийско море (походи от 880, 909, 910, 913-914). Разширяването на територията на Киевската държава се извършва особено активно при управлението на сина на княгиня Олга, Святослав (походите на Святослав - 964-972 г.) Той нанася първия удар на Хазарската империя. Основните им градове на Дон и Волга са превзети. Святослав дори планира да се установи в този регион, като стане наследник на унищожената от него империя6.

Тогава руските отряди тръгват към Дунава, където превземат град Переяславец (бивш собственост на българите), който Святослав решава да направи своя столица. Подобни политически амбиции показват, че киевските князе все още не са свързвали идеята за политически център на своята империя с Киев.

Опасността, дошла от изток - нашествието на печенегите, принуди киевските князе да обърнат повече внимание на вътрешната структура на собствената си държава.

ПРИЕМАНЕ НА ХРИСТИЯНСТВОТО В РУСИЯ

В края на Х век Християнството е официално въведено в Русия. Развитието на феодалните отношения подготвя замяната на езическите култове с нова религия.

Източните славяни обожествяват природните сили. Сред боговете, почитани от тях, първо място заема Перун - богът на гръмотевиците и светкавиците. Дажд-бог бил богът на слънцето и плодородието, Стрибог бил богът на гръмотевиците и лошото време. Волос е смятан за бог на богатството и търговията, създателят на цялата човешка култура - богът ковач Сварог.

Християнството започва рано да прониква в Русия сред благородниците. Още през IX век. Константинополският патриарх Фотий отбелязва, че Русия е променила „езическото суеверие“ с „християнска вяра“7. Християни били сред бойците на Игор. Княгиня Олга приема християнството.

Владимир Святославич, след като е кръстен през 988 г. и оценява политическата роля на християнството, решава да го направи държавна религия в Русия. Приемането на християнството от Русия става в трудна външнополитическа ситуация. През 80-те години на X век. византийското правителство се обръща към киевския княз с молба за военна помощ за потушаване на въстанията в подвластните земи. В отговор Владимир поиска съюз с Русия от Византия, предлагайки да го подпечата с брака си с Анна, сестрата на император Василий II. Византийското правителство е принудено да се съгласи с това. След брака на Владимир и Анна християнството е официално признато за религия на староруската държава.

Църковните институции в Русия получават големи дарения за земя и десятъци от държавни приходи. През 11 век Основани са епископии в Юриев и Белгород (в земята на Киев), Новгород, Ростов, Чернигов, Переяслав-Южни, Владимир-Волински, Полоцк и Туров. В Киев възникват няколко големи манастира.

Хората посрещнаха враждебно новата вяра и нейните служители. Християнството беше насадено насила и християнизацията на страната се проточи няколко века. Дохристиянските („езически”) култове продължават да живеят сред хората дълго време.

Въвеждането на християнството е напредък пред езичеството. Заедно с християнството руснаците получават някои елементи от висша византийска култура, присъединена, подобно на други европейски народи, към наследството на античността. Въвеждането на нова религия увеличи международното значение на древна Русия.

РАЗВИТИЕ НА ФЕОДАЛНИ ОТНОШЕНИЯ В РУСИЯ

Времето от края на X до началото на XII век. е важен етап в развитието на феодалните отношения в Русия. Това време се характеризира с постепенна победа на феодалния начин на производство над голяма територия на страната.

Селското стопанство на Русия беше доминирано от устойчиво полско земеделие. Говедовъдството се развива по-бавно от земеделието. Въпреки относителното нарастване на селскостопанската продукция, реколтите са ниски. Недостигът и гладът са чести явления, които подкопават кресгяпската икономика и допринасят за поробването на селяните. Голямо значение в икономиката остават ловът, риболовът и пчеларството. Козините от катерици, куници, видри, бобри, самури, лисици, както и мед и восък отиваха на външния пазар. Най-добрите райони за лов и риболов, гори със странични земи са заграбени от феодали.

През 11-ти и началото на 12-ти век част от земята се експлоатира от държавата чрез събиране на данък от населението, част от земята е в ръцете на отделни феодали като владения, които могат да бъдат наследени (по-късно стават известни като имения), и владения, получени от князете във временно условно задържане.

Управляващата класа на феодалите се формира от местни князе и боляри, попаднали в зависимост от Киев, и от съпрузите (бойците) на киевските князе, получили земя, „измъчена“ от тях и князете, в управление, владение или наследство. Самите киевски велики князе са имали големи поземлени владения. Раздаването на земя от князете на бойци, като същевременно укрепва феодалните производствени отношения, в същото време е едно от средствата, използвани от държавата, за да подчини местното население на своята власт.

Поземлената собственост е била защитена от закона. Разрастването на болярското и църковното земевладение е тясно свързано с развитието на имунитета. Земята, която някога е била селска собственост, попада в собственост на феодала „с данък, вира и продажби“, тоест с право да събира данъци и съдебни глоби от населението за убийства и други престъпления, и следователно с право на съд.

С преминаването на земята в собственост на отделни феодали селяните по различни начини попадат в зависимост от тях. Някои селяни, лишени от средства за производство, са били поробени от собствениците на земята, използвайки нуждата си от сечива, оръдия на труда, семена и др. Други селяни, които седяха върху земя, подложена на данък, които притежаваха своите инструменти за производство, бяха принудени от държавата да прехвърлят земята си под патримониалната власт на феодалите. С разширяването на имотите и поробването на смердите, терминът слуги, който по-рано означаваше роби, започва да се разпространява сред цялата маса на селяните, зависими от собственика на земята.

Селяните, които изпаднаха в робство на феодала, законно оформени със специално споразумение - наблизо, се наричаха покупки. Те получили от земевладеца парцел и заем, които обработвали в домакинството на феодала с инвентара на господаря. За бягството си от господаря закуните се превърнали в крепостни селяни - роби, лишени от всякакви права. Трудовата рента - барта, поле и замък (строителство на укрепления, мостове, пътища и др.), се съчетаваше с естествена данък.

Формите на социален протест на масите срещу феодалната система са разнообразни: от бягство от собственика до въоръжен „грабител“, от нарушаване на границите на феодалните владения, опожаряване на буковите дървета, принадлежащи на князете, до открит бунт. Селяните воюват срещу феодалите и с оръжие в ръце. При Владимир Святославич „грабежът“ (както често се наричаха въоръжените въстания на селяните по това време) стана често срещано явление. През 996 г. Владимир, по съвет на духовенството, решава да приложи смъртно наказание към „разбойниците“, но след това, като укрепи апарата на властта и, като се нуждае от нови източници на доходи за издръжка на отряда, той замени екзекуцията с глоба - vira. Принцовете обръщат още повече внимание на борбата срещу народните движения през 11 век.

В началото на XII век. настъпва по-нататъшно развитие на занаята. В провинцията, при господството на естественото стопанство, производството на облекло, обувки, прибори, селскостопански инвентар и др. е било домашно производство, което все още не се е отделило от земеделието. С развитието на феодалната система част от общинските занаятчии попадат в зависимост от феодалите, други напускат селото и преминават под стените на княжески замъци и крепости, където се създават занаятчийски селища. Възможността за прекъсване между занаятчия и селото се дължи на развитието на селското стопанство, което е в състояние да осигури храна на градското население, и началото на отделянето на занаятите от селското стопанство.

Градовете се превръщат в центрове за развитие на занаятите. В тях към XII век. Имаше над 60 занаятчийски специалности. Руските занаятчии от XI-XII век. произвеждат повече от 150 вида изделия от желязо и стомана, техните продукти играят важна роля в развитието на търговските връзки между града и селото. Старите руски бижутери познавали изкуството на сеченето на цветни метали. В занаятчийските работилници се изработвали инструменти, оръжия, предмети за бита, бижута.

Със своите продукти Русия спечели слава в тогавашна Европа. Обаче общественото разделение на труда в страната като цяло беше слабо. Селото живееше с натурално стопанство. Проникването на дребни търговци на дребно в провинцията от града не нарушава естествения характер на селското стопанство. Градовете са били центрове на вътрешна търговия. Но градското стоково производство не промени естествената икономическа основа на икономиката на страната.

Външната търговия на Русия беше по-развита. Руските търговци търгували във владенията на Арабския халифат. Днепърският път свързва Русия с Византия. Руските търговци пътували от Киев до Моравия, Чехия, Полша, Южна Германия, от Новгород и Полоцк - покрай Балтийско море до Скандинавия, Полска Померания и по-нататък на запад. С развитието на занаятите се увеличава износът на занаятчийски продукти.

Като пари са използвани сребърни кюлчета и чуждестранни монети. Князете Владимир Святославич и неговият син Ярослав Владимирович издават (макар и в малки количества) сечени сребърни монети. Външната търговия обаче не промени естествения характер на руската икономика.

С нарастването на общественото разделение на труда се развиват градовете. Те възникват от крепости-замъци, постепенно обрасли с селища, и от търговски и занаятчийски селища, около които са издигнати укрепления. Градът е бил свързан с най-близкия селски квартал, чиито продукти е живял и населението на което е обслужвал със занаяти. В хрониките от IX-X век. 25 града са споменати, в новините от 11 век -89. Разцветът на древните руски градове пада на XI-XII век.

В градовете възникват занаятчийски и търговски сдружения, макар че тук не се развива еснафската система. Освен свободни занаятчии, в градовете са живели и родови занаятчии, които са били крепостни селяни на князе и боляри. Градското благородство са били болярите. Големите градове на Русия (Киев, Чернигов, Полоцк, Новгород, Смоленск и др.) са били административни, съдебни и военни центрове. В същото време, като станаха по-силни, градовете допринесоха за процеса на политическа фрагментация. Това е естествено явление в условията на господство на натуралното стопанство и слабостта на икономическите връзки между отделните земи.

ПРОБЛЕМИ НА ДЪРЖАВНОТО ЕДИНСТВО НА РУСИЯ

Държавното единство на Русия не беше силно. Развитието на феодалните отношения и укрепването на властта на феодалите, както и нарастването на градовете като центрове на местните княжества, доведоха до промени в политическата надстройка. През XI век. великият княз все още стоял начело на държавата, но зависимите от него князе и боляри придобили големи поземлени владения в различни части на Русия (в Новгород, Полоцк, Чернигов, Волиния и др.). Князете на отделни феодални центрове укрепват собствения си апарат на властта и, разчитайки на местните феодали, започват да разглеждат царуването си като наследствени, тоест наследствени владения. Икономически те почти не зависеха от Киев, напротив, киевският княз се интересуваше от тяхната подкрепа. Политическата зависимост от Киев тежи тежко върху местните феодали и князе, които управляваха в определени части на страната.

След смъртта на Владимир в Киев княз става неговият син Святополк, който убива братята си Борис и Глеб и започва упорита борба с Ярослав. В тази борба Святополк използва военната помощ на полските феодали. Тогава в Киевската земя започва масово народно движение срещу полските нашественици. Ярослав, подкрепен от новгородци, побеждава Святополк и окупира Киев.

По време на управлението на Ярослав Владимирович, наречен Мъдрият (1019-1054), около 1024 г. избухва голямо въстание на смердите на североизток, в Суздалската земя. Причината за това е силен глад. Много участници в потушеното въстание са затворени или екзекутирани. Въпреки това движението продължава до 1026 г.

По време на управлението на Ярослав продължава укрепването и по-нататъшното разширяване на границите на староруската държава. Въпреки това, признаците на феодалната разпокъсаност на държавата стават все по-отчетливи.

След смъртта на Ярослав държавната власт преминава към тримата му сина. Старшинството принадлежеше на Изяслав, който притежаваше Киев, Новгород и други градове. Негови съуправители са Святослав (управлявал в Чернигов и Тмутаракан) и Всеволод (царувал в Ростов, Суздал и Переяславл). През 1068 г. номадските половци нападат Русия. Руските войски са разбити на река Алта. Изяслав и Всеволод избягали в Киев. Това ускори антифеодалното въстание в Киев, което отдавна назрява. Бунтовниците разбиват княжеския двор, освободен от затвора и издигнат до царуването на Всеслав Полоцки, преди това (по време на междукняжеските раздори) затворен от братята си. Скоро обаче той напусна Киев, а Изяслав няколко месеца по-късно с помощта на полски войски, прибягвайки до измама, отново окупира града (1069 г.) и извърши кърваво клане.

Градските въстания са свързани с движението на селяните. Тъй като антифеодалните движения били насочени и срещу християнската църква, непокорните селяни и граждани понякога били водени от мъдреци. През 70-те години на XI век. в Ростовската земя имаше голямо народно движение. Народни движения се провеждаха и на други места в Русия. В Новгород например масите от градското население, водени от влъхвите, се противопоставят на благородството, начело с княз и епископ. Принц Глеб с помощта на военна сила се справи с бунтовниците.

Развитието на феодалния начин на производство неизбежно доведе до политическо раздробяване на страната. Класовите противоречия се засилват забележимо. Разрухата от експлоатацията и княжеските междуособици се задълбочава от последиците от неуспехите на реколтата и глада. След смъртта на Святополк в Киев има въстание на градското население и селяните от околните села. Уплашени, благородството и търговците поканиха Владимир Всеволодович Мономах (1113-1125), княз на Переяславски, да царува в Киев. Новият княз бил принуден да направи някои отстъпки, за да потуши въстанието.

Владимир Мономах провежда политика на укрепване на великокняжеската власт. Притежавайки, освен Киев, Переяславл, Суздал, Ростов, управляващ Новгород и част от Югозападна Русия, той едновременно се опитва да подчини и други земи (Минск, Волин и др.). Въпреки това, противно на политиката на Мономах, процесът на раздробяване на Русия, причинен от икономически причини, продължи. Към втората четвърт на XII век. Русия накрая се раздробява на много княжества.

КУЛТУРА НА ДРЕВНА РУСИЯ

Културата на древна Русия е културата на ранното феодално общество. Устното поетическо творчество отразява житейския опит на народа, уловен в пословици и поговорки, в обредите на земеделските и семейни празници, от които постепенно изчезва култовото езическо начало, обредите се превръщат в народни игри. Носители на демократичните течения в изкуството са скапаните - скитащи актьори, певци и музиканти, произлезли от народната среда. Народните мотиви са залегнали в основата на забележителното песенно-музикално творчество на „пророческия Боян”, когото авторът на „Слово за Игорев поход” нарича „славеят на старото време”.

Израстването на националното самосъзнание намира особено ярък израз в историческия епос. В него хората идеализират времето на политическото единство на Русия, макар и все още много крехко, когато селяните все още не са били зависими. В образа на „селския син“ Иля Муромец, борец за независимостта на родината, е въплътен дълбокият патриотизъм на народа. Народното изкуство оказва влияние върху традициите и легендите, които се развиват във феодалната светска и църковна среда, и подпомага формирането на древноруската литература.

Появата на писмеността е от голямо значение за развитието на древноруската литература. В Русия писането се появи, очевидно, доста рано. Запазена е вестта, че славянският просветител от 9 век. Константин (Кирил) вижда в Херсонес книги, написани с „руски знаци“. Доказателство за съществуването на писменост сред източните славяни още преди приемането на християнството е глинен съд, открит в една от смоленските могили от началото на 10 век. с надпис. Значително разпространение на писмеността, получена след приемането на християнството.

9 344

Граници и столица на Русия през 16 век

Според реконструкцията на хронологията, извършена от A.T. Фоменко и Г.В. Носовски, през 16 век Русия се простира на четири континента и включва териториите на Евразия, Северна Африка и повече от половината от територията на Северна и Южна Америка. След разпадането на Русия в началото на 17 век владетелите на новите държави, създадени на нейни бивши територии, започват да пренаписват историята. Подобен ход на събитията сега изненадва малко хора - мнозина са свикнали с него, защото историята е била пренаписана много пъти в наше време и продължава да се пренаписва.

Необходимата за властта интерпретация на историята е мощен инструмент за контролиране на съзнанието на обществото. Новоизсечените владетели на бившите територии на Русия наистина искаха да забравят за подчиненото си положение в миналото и, което е по-важно, искаха да скрият обстоятелствата на идването си на власт. В края на краищата, разделянето на една-единствена държава стана чрез сваляне на легитимното ръководство. За да придадат вид на легитимност на новото правителство, скалигерианските историци трябваше да измислят мит за „монголо-татарското“ завладяване на света.

Като се има предвид, че огромното мнозинство от измислените „монголо-татари“ всъщност са били носители на генетиката на русите и са говорили руски, е възможно дори да се определят границите на Русия през 16 век по официални данни. За да направите това, е необходимо да поставите на картата това, което създателите на митове от историята са били твърде срамежливи, за да направят. A.T. Фоменко и Г.В. Носовски прави това в книгата си Халиф Иван. Те взеха две карти на скалигерови историци: 1260г
(фиг. 1) и 1310г
(фиг. 2) и комбинира информацията от тези карти, подчертавайки империята „Монголо-татари“ в тъмен цвят
(фиг. 3). Резултатът е Империята от 14-ти век. Освен това създателите на новата хронология отбелязват интересен факт - скалигеровите историци сочат със стрелки по-нататъшното напредване на "татаро-монголите" към Западна Европа, Египет, Индия, Япония, Малайзия, Тайланд, Виетнам, Бирма, Индонезия, но внимателно се ограничават до това! Има стрелки за кампании, но резултатът от тези кампании липсва. Например, няма специален резултат.

Подобна предпазливост е напълно разбираема, защото ако този резултат се постави на карта, тогава той ще стане много впечатляващ. Според изследването на A.T. Фоменко и Г.В. Носовски през 16 век, империята включваше и значителни територии на Северна и Южна Америка. Резултатът от завладяването е показан на фигура 4.
Има много факти, потвърждаващи съществуването на Русия, огромна за днешните стандарти, през Средновековието. Малко известно е, но фактът, че френските крале положиха клетва върху свещена книга, написана на старославянски език, а йерусалимският патриарх подари на Карл Велики кръст, покрит с руски надписи.

Друг много показателен пример е даден в книгата на A.T. Фоменко и Г.В. Носовски "Татаро-монголско иго: кой кого победи". Разстоянията от столицата на Русия - град Владимир - до много столици и градове на сегашни други държави, както и по-ранни губернаторства в териториите на колониите на Русия, се подчиняват на определен модел. За да определим каква закономерност се наблюдава в разстоянията от столицата на Русия до „областните центрове“, нека се поставим на мястото на завоевателите.

Но преди да направим това, отбелязваме едно важно обстоятелство - нивото на развитие на цивилизацията на анексираните територии беше много по-ниско от нивото на Русия (някои земи бяха практически необитаеми), така че ние, като завоеватели, ще трябва да изградим големи селища себе си. В такава ситуация би било разумно центровете на новите губернаторства да се поставят по създадените по това време търговски пътища на известно разстояние от центъра на Русия (фиг. 5).
И така беше направено. Това разстояние е избрано с цел установяване на оптимална комуникация в областта на търговията, пощата и т.н. Много столици лежат върху два кръга с център в град Владимир (фиг. 6).
Първият кръг е с радиус от около 1800 км. На него се намират следните градове: Осло, Берлин, Прага, Виена, Братислава, Белград, София, Истанбул и Анкара. Вторият кръг с радиус 2400 км. На него са разположени Лондон, Париж, Амстердам, Брюксел, Люксенбург, Берн, Женева, Рим, Атина, Никозия, Бейрут, Дамаск, Багдад, Техеран.

И което е характерно, ако вземете някой от изброените градове освен Владимир и го направите център на Русия, тогава нищо подобно няма да се случи. От това можем да заключим, че името на град Владимир има много определено значение – „Притежание на света“.

Фалшификация на историята

След разпадането на Русия на по-малки държави, новите власти на Европа започнаха да фалшифицират историята си, а техните протежета в останалата част от руската държава - Романови - започнаха да пренаписват историята на руския народ. Измамата беше пълна. Европейците получиха биографии на техните владетели и нови езици, прославиха техния принос в развитието на цивилизацията, преименуваха или изкривиха географските имена.

Руснаците, напротив, започнаха да вдъхновяват мисли за безполезността на руския народ, книгите, съдържащи истинската история, бяха унищожени, а в замяна те направиха фалшификати, културата и образованието бяха изкривени и унищожени. Географските имена, познати на руското ухо от Европа, мигрираха в отдалечени райони на територията на Русия. И това, разбира се, не е всичко. Нека да разгледаме някои показателни факти.

Кралете на Европа бяха отписани от Русия

Представете си ситуацията: Империята е разрушена, в отцепилите се територии има нови и, както се казва сега, „ръкостискащи” власти. Какво трябва да кажат на новото поколение? Истината? Не, отвратително е да си спомня, че те бяха в подчинено положение и дойдоха на власт не по закон. Трябва да измислите собственото си минало. И определено страхотно. За начало те измислиха владетели. Най-простият и надежден вариант е да се вземат за основа биографиите на управляващите династии на Русия и на тяхна основа да се създават фалшиви истории за техните монарси и царе, но само с различни имена и с житейски събития, свързани с условията на новосъздадени държави.

Така се появява западноевропейската династия на Хабсбургите, която е отписана от династичния поток на царете-хановете на Русия през 13-16 век. Фигура 7 е изобразена "кореспонденция на руско-ординската династия от 13-16 век и династиите на Хабсбургите от 13-16 век". Фигура 8
Изобразява се „съотношение на продължителността на управлението на руско-ординските царе-ханове от Великата = „Монголска“ империя от 13-16 век и владетелите на Хабсбургската империя от 13-16 век”. За да разпознаем "династичните клонинги" това е напълно достатъчно.

Но книгата съдържа и уникални повторения в житейските събития на клонингите и техните прототипи. Готиката е руски стил Интересна метаморфоза на архитектурните стилове се случи през 17 век. Посочва се, че с идването на власт в Русия на Романови е настъпила промяна в архитектурните стилове. Освен това въведените образци след това бяха предадени като „типични стари руски“.

В резултат на това днешните представи за това как е изглеждала Русия преди 17-ти век са в много отношения напълно погрешни. Вече сме уверени, че обичайният вид на църквата е точно това, което виждаме в наше време: приблизително кубична сграда с почти плосък покрив, от която се издигат един или повече барабани с куполи. Пример за „типичен изглед” на руска църква е църквата „Св. Никола” в Николо-Улейменския манастир край Углич (фиг. 9). Такива църкви са поразително различни от катедралите в Западна Европа (например готическата Кьолнска катедрала, фиг. 10). Тази разлика беше засадена изкуствено. Това беше от полза за фалшификаторите на историята, тъй като те трябваше да покажат, че няма нищо общо между Русия и Европа. Въпреки това, A.T. Фоменко и Г.В. Носовски цитира факти, които показват, че до 17-ти век основният архитектурен стил в Русия, както и в нейните европейски провинции, е бил готическият архитектурен стил.

Това подозрение за първи път възниква, когато изследват старата архитектура на църквите на известния руски град Углич. Оказа се, че всички църкви в града, с едно-единствено изключение, са или построени наново, или съществено преустроени не по-рано от 17 век. Римейкът има познатата ни форма (фиг. 9). Единственото изключение е прочутата църква на св. Алексей, митрополит Московски в Алексеевския манастир.

Предполага се, че е построена през 1482 г. и е останала в първоначалния си вид – къща с висок двускатен покрив, върху която се издигат три кули със шпил (фиг. 11, фиг. 12).

Приликата на архитектурния стил на тази църква с Кьолнската катедрала е поразителна (фиг. 10). Възниква резонен въпрос: има църква от 15 век, има и църква от 17 и по-късно, но къде са църквите от 16 век? Нищо не построиха 100 години, или се разпаднаха „от само себе си”?

Факт е, че църквата на митрополит Алексей е голяма катедрала от 15 век, една от най-големите в Углич досега. Като построиха такава катедрала през 15 век, угличани трябваше да построят нещо през 16 век! Съвсем разумно е да се създаде впечатлението, че всички църкви на Углич са възстановени през 17-ти век и само църквата на митрополит Алексей, по волята на съдбата, е останала и сега е „черната овца“ сред римейки. В подкрепа на предположението си авторите на книгата дават следния пример, за който се обръщат към архитектурата на известния староруски Николо-Улеймински манастир край Углич.

Там има две църкви. Една от тях е старата църква на Въведението (фиг. 13, фиг. 14).

За разлика от новата, която е „типично староруска”, старата е къща с двускатен покрив, наподобяващ готически стил. По-късно, през 17 век, към него е добавен „четверик” и е изградена камбанария. Има ясно усещане, че през 17-ти век по-голямата част от старите руски ордински църкви са били възстановени по реформисткия „гръцки модел”. Освен това беше посочено, че това е така. На някои места в Русия по инерция продължават да строят готически катедрали дори до 18 век.

Например църквата на Петър и Павел в Ярославъл (фиг. 15),
свързани с 1736-1744 г. В същия стил е издигната джамия в село Поисеево, Актанишски район на Република Татарстан (фиг. 16). Но в крайна сметка, при Романови, готическият стил е изместен и забравен. Църкви от този вид или са били разрушени и възстановени, или са се опитали да променят външния си вид с разширения, или са ги приспособили към други нужди.

Например бизнес. Ярък пример е стара дълга огромна къща с двускатен покрив, стояща в Новия Симонов манастир в Москва (фиг. 17),
който е бил използван като сушилня за зърно през 19 век. Архитектурата му точно отговаря на външния вид на стари руски църкви. Може би това е бившата църква на манастира.

Други примери за църкви в готически архитектурен стил: - Стара руска църква в с. Бикова (фиг. 18);
- Нова Николски катедрала в Можайската крепост през 1814 г. (фиг. 19);
- Древна църква в Лужецкия манастир в Можайск, която вероятно също е приличала на готическа къща (фиг. 20);
- джамия в Стария Киязли, Република Татарстан (фиг. 21); - Джамия в Нижня Ошма, Република Татарстан (фиг. 22).
И в заключение на тази тема ще дадем един пример за съответствието между стиловете на руската и немската църкви. Фигура 23 изобразява немската църква Klementskirche в Майен, близо до Бон. Куполът му е направен под формата на спирали, усукващи се нагоре. Смята се, че куполът с тази форма е създаден между 1350 и 1360 г. Причините за тази екзекуция на купола са твърдо забравени и вместо тях е измислена история за дявола, който завъртя тази кула с тирбушон.

Според авторите всъщност тук сме изправени пред стария стил на руско-ординската архитектура от 14-16 век. Ако сравним купола на германската Клеменскирхе със спиралните куполи на катедралата Василий Блаженный в Москва (фиг. 24), тогава веднага разбираме, че тук-там - един и същ стил. Кули-минарета, украсени със спирали, също са запазени в Изтока и Азия ...

Органът е руски инструмент

Скалигеровските историци рисуват образа на руски човек под формата на груб селянин в лаптови обувки и наушници. От само себе си се разбира, че за някаква висока култура като цяло и музикална култура в частност не се говори. Всичко, което ни се дава, е непретенциозно танцуване около огъня, примитивни нецензурни песнички, тамбура, лъжици, пронизително скърцане на тръби и дрънчене на балалайка, в краен случай - арфа. Всичко това е безкрайно далеч от изящния Версай с дантела, цигулки и органи. Всъщност всичко това не е така. Вземете, например, орган.

Преди пристигането на Романови в Русия органът е бил широко разпространен инструмент, но с идването им на власт започва борба с руското културно наследство - органите са забранени. И след смяната на Петър I с двойник, пълното унищожаване на органи започна дори от руския бит!

Нека се обърнем към свидетелствата на съвременници на „културното прочистване”, които се цитират от А.Т. Фоменко и Г.В. Носовски в книгата си. През 1711 г. холандският пътешественик Корнелиус де Бруйне, който посети Москва през 1700 г., публикува „Пътуване през Московия до Персия и Индия” в Амстердам през 1711 г. В същото време в Москва беше италианецът Филип Балатри, който „за своя изненада открива, че много къщи имат органи с оригинален дизайн, но по някаква причина те са скрити в шкафове.По-късно е възможно да се разбере: Петър ги е забранил като наследство от древна Русия.

Сватбата на шута Шански край Кожухов през 1697 г. е може би последният московски народен празник с 27 органа...". И след това още два цитата от. „Музиката е не по-малко впечатляваща. Де Бройне трябва да го чува навсякъде - обоисти, валторни, тимпанисти във военни формирования и по време на тържествени шествия, цели оркестри от голямо разнообразие от инструменти до органа на триумфалните порти, по улиците и в къщите и накрая, удивителната хармония на звученето на певческите ансамбли. Нито един празник в Московия не можеше да мине без това.

„...с основаването на Санкт Петербург броят на органистите сред свободните музиканти рязко намаля. В Москва все още има органисти, а в Санкт Петербург почти ги няма. Модата и личният вкус на Петър I свършиха своята работа. Засегна смъртта при пожара в Москва през 1701 г. на старата, отлично утвърдена кремълска работилница за органи и клавесини. Те не го възстановиха - Петър имаше различни вкусове в самото строителство на Кремъл. За нов цех никой не започна да взема.

Сред собствениците на московски дворове имаше по-малко музиканти. Безработица? Пълзяща бедност? Това не е толкова трудно да се провери чрез друг вид счетоводство на живота на гражданите - внимателно записани и обложени с данък актове за продажба. И ето какво се разкри: органистите смениха професията си...” А на Запад органите са оцелели до нашето време и са били обявени със задна дата за изключително западноевропейски изобретения...

Германия е Велик Перм

Нека отново се поставим на мястото на фалшификаторите на историята, които се опитват да скрият великото минало на Русия. Империята рухна и много имена на градове и територии на отцепилите се провинции звучат на руски и са твърдо включени в аналите. Какво да правя? Можете да унищожите всички хроники и да забраните използването на старите имена на европейските провинции. Ефективен ли е? Не - дълго и трудоемко. По-лесно е да вземете добре познато име, да направите знак с надпис „град N“ и да го поставите в някаква пустиня, заявявайки, че винаги е било така. А самите европейци с удоволствие ще забравят за руското влияние. Така и направиха. Следователно фалшифицирането на географското местоположение засегна не само „монголите“ с Монголия, която беше пренесена на хартия до границата на Китай.

Книгата съдържа много любопитна информация за това каква територия всъщност се е наричала Велик Перм. Хрониките често споменават земята на Перм, в която се съобщава, че това е военно мощна държава, много богата. Намира се близо до Югра. Угра е Унгария на староруски език.

На руски народите, които говорят фино-угорски езици, се наричат ​​угри. В историята на Средновековието е известна само една военно силна угорска държава - това е Унгария. Смята се, че Пермската земя е окончателно присъединена към Русия едва през 15 век.

Книгата съдържа следните хроникални данни, донякъде изкривени от съвременните историци: „Новгородците, извършвайки военни и търговски походи през пермската земя до земята на Югра ... принудиха Коми (всъщност Перм, тъй като аналите казват, че това е Перм, а не Коми - ок. Носовски и Фоменко), за да отдаде почит.

От 13 век Пермската земя постоянно се споменава сред Новгородските волости. Новгородските „мъже“ събирали данък с помощта на центуриони и старейшини от върховете на местното население; местните князе също продължават да съществуват, запазвайки известна степен на независимост ... християнизацията на региона, извършена от епископ Стефан Пермски (през 1383 г. ... той основава Пермската епархия, съставя азбуката за зиряните) ". „През 1434 г. Новгород е принуден да отстъпи в полза на Москва част от приходите си от Пермската земя... През 1472 г. той е присъединен към Москва... Велик Перм... местните князе са сведени до длъжността слуги на великият херцог“.

Така Пермската земя има своите князе, които са независими суверени до 15 век. Тя имаше свой епископ и своя специална азбука. И какво ни казват скалигеровите историци?

Голямата съветска енциклопедия посочва: „Пермската земя е името в руските хроники на територията на запад от Урал по реките Кама, Вичегда и Печора, населена от народа Коми (в хрониките - Перм, Перм, а също и Зиряни) ". Първо, народите коми, живеещи по поречието на река Кама (коми и кама са думи с един и същи корен), изобщо не се наричат ​​нито пермци, нито зиряни! Тези имена са били присвоени на коми още при Романови.

Факт е, че град Перм до 1781 г. е бил просто село и се е наричал ... Егошиха! Село Егошиха, според официалните данни, се появява през 17 век. Името Перм е дадено на Егошиха малко след потушаването на „бунта на Пугачов“, което всъщност не е нищо повече от гражданска война между Московия и Велика Тартария, след която Велика Тартария престава да съществува и споменът за нея е унищожен.

През същата година, когато Перм - 1781 г. - се появява Вятка, но това е тема за отделен разказ... Второ, горната енциклопедия казва, че "народът Коми не е имал свой собствен писмен език". Според други източници за богослужение на коми език през 17 век е използвана писменост на кирилица, но не и азбуката на Стефан Пермски! Къде отиде азбуката и защо никой не помни Стефан Просветител? Да, нямаше специална азбука в Егошиха Стефан, но повече за това по-долу.

На трето място, Голямата съветска енциклопедия съобщава, че „икономиката на района на Коми дълго време остава естествена ... през 17-ти век има само две селища Яренск и Туря, едно търговско село Туглим ... Едва постепенно, през 17-ти век и особено през 18-ти век, развива ли търговията и се оформят местните пазари." До началото на 20-ти век „коми-пермяците бяха малка нация... обречена на пълна загуба на националната си култура... През годините на съветската власт бяха създадени литературен език и писменост“. Има ли признаци за военно мощно и богато княжество тук? Изобщо не ги виждаме. Там нямаше какво да царува до 17 век - Егошиха дори не съществуваше.

Четвърто, нека вземем карта на Европа и да видим как новгородците (Новгород е Ярославъл) извършват „военно-търговски походи през пермската земя до земята на Югра“ (тоест до Унгария) и да си припомним странната история на Карамзин: „Монголите повече и повече разпространили своите завоевания и през Казан България стигнала до самия Перм, откъдето много жители, потиснати от тях, избягали в Норвегия. Какви са тези "зигзаги на късмета"? Великият Перм, нека да подчертаем думата „Велик“, която ясно показва голямото му значение, не може да се намира там, където е бил поставен при Романови. Къде беше тя тогава?

A.T. Фоменко и Г.В. Носовски дава обосновка за факта, че Великият Перм всъщност е територията на Южна Германия, Австрия и Северна Италия. За това говорят някои ясни следи в географските имена. Например, в Северна Италия е известен древният град Парма, в името на който ясно звучи Перм. А в столицата на Австрия, град Виена, все още стои катедралата Свети Стефан (фиг. 25). Може би е бил известният Стефан Пермски, просветителят на Перм? Думата Германия може да е вариант на думата Перм. Тогава става ясно защо азбуката на Свети Стефан е забравена в историята на народа Коми и село Егошиха. И тук можем да предположим, че тази азбука е била латиница и тя е била тяразпределени сред европейците за културното разграничаване на Европа и Русия ...