Образът на "стария свят" в стихотворението на А.А. Блок „Дванадесет. Старият и новият свят в стихотворението на А. Блок "Дванадесетте" Образът на стария свят в стихотворението "Дванадесет"

Стихотворението на Блок "Дванадесетте" напълно отразява отношението на поета към революцията от 1917 г. В това произведение, в най-добрите традиции на символизма, той описва собствената си, до голяма степен обективна, визия за революционната епоха, представена от два противоположни свята - стария и новия. И новият свят винаги трябва да побеждава.

Поетът ни въвежда в стария свят в първата глава на поемата, която е своеобразен пролог. Блок извежда възрастна жена на сцената, която се кара на болшевиките. Според нея те похарчиха огромно количество плат, от който щяха да излязат много покривки за съблечени и съблечени, за безполезен плакат: „Всичката власт на учредителното събрание!“. И защо й трябва този плакат с лозунга, защото тя пак няма да го разбере.
По-нататък след старицата се появява „буржоа на кръстопът“, който крие носа си в яката от студа. След това чуваме някой, който „говори с полутон“:

- Предатели!
- Русия е мъртва!

Тогава се появява „другарю поп“, по някаква причина „безвесели“. След това „дама в каракул“ разговаря с друга, проститутки обсъждат на срещата си колко да вземат от кого... И накрая скитник, който иска хляб. Всъщност тук свършва описанието на стария свят, но само външно, защото зад простото изброяване на героите, първо, се крие дълбок идеологически смисъл, и второ, ехото на същия стар свят ще се чуе навсякъде стихотворение.

И така, поетът не ни дава пространно, пространно описание на стария свят и неговите представители поради ограничения обхват на повествованието, поради поетическия жанр. Но в същото време изключителната сбитост на изображенията му позволява да подчертае основната идея - старият свят вече не съществува като цяло, времето му е минало, само отделните му представители се намират върху „руините на цивилизацията“, и дори те не са от най-ярките. Поетът подчертава тази мисъл с репликите на автора: „А кой е това?”, „И ето го дългоочакваното...”, „Има една дама в каракул”.

Блок въвежда черти на ирония в разказа за представителите на стария свят, използвайки намален разговорен речник: „корем“, „взрив – изпънат“, „пиле“. Поетът се смее на прогнило до основи общество, защото е сигурен, че за него няма бъдеще. Символът на стария свят в пролога е черният цвят, който се противопоставя на белия цвят - символът на новия свят.

Още във втора глава на поемата се споменават Катя и Ванка - още двама представители на стария свят. И момичето първоначално не беше такова. Катка беше любимата на червеноармейца Петруха, но, поддавайки се на изкушенията на буржоазното общество, тя се превърна в паднала жена. За това научаваме от пета глава, когато Петруха, ревнива и ядосана, разказва за своите блудства с офицери, юнкери, а след това и с обикновени войници.

Войникът Ванка е представител на умиращо буржоазно общество, демон-изкусител за Катя. Но отново, това не е най-добрият представител на стария свят. Физиономията му (дори и лицето) е „глупава“, той е „на рамене“ и „говорен“ и това показва развитието му. Петруха разбира това и следователно негодуванието му към Катя, защото тя не е видяла това, води до трагична развръзка на любовната линия на историята.

И така, можем да заключим, че старият свят в поемата, въпреки факта, че умира, носи голямо страдание на хората, стремящи се към по-добър живот. И въпреки че тези хора все още не виждат накъде да се стремят, те съвсем ясно осъзнават, че първо трябва да се преодолее старият свят. Тази идея за борбата на новото срещу старото постоянно се проследява в рефрена:

Революционна крачка!
Немирният враг не спи!

Свещената Русия е образ на старо общество, което става остаряло. Следните редове са пълни с призиви за борба срещу него:

Другарю, дръж пушката, не бой се!
Да изстреляме куршум по Света Русия -
В апартамента
В хижата
В дебелото дупе!

И тук поетът отново използва съкратен речник, за да подчертае падането на някогашния авторитет на „Света Русия”.
В девета глава образът на стария свят най-накрая е развенчан:

Буржоазът стои като гладно куче,
Той стои безмълвно, като въпрос,
И старият свят, като куче без корен,
Застава зад него, опашка между краката му.

Ако в първата глава старото общество беше представено от човешки образи, то сега образът на буржоа е напълно заменен от образа на безкорено, бито куче, което, както ще видим в дванадесета глава - епилогът, тръгва зад дванадесет войници на Червената армия - представители на новия свят. Такава развръзка, според Блок, била неизбежна, защото пред апостолите на новия свят се появил "в бял ореол от рози" Исус Христос - символ на хармония, чистота, обновление. Това е образ на онзи светъл живот, към който, макар и само подсъзнателно, хората се стремят. Ето защо старият свят неизбежно рано или късно ще надживее себе си, като „гладно куче”.

А.А. Блок е един от малкото поети, които ентусиазирано реагират на революцията от 1917 г. В събитията, които разтърсиха Русия, поетът видя отзвук на „космическата революция“, затова той живо отговори на революционните събития и се опита да разбере тяхното значение и последствия. В статията си „Интелигенцията и революцията“ Блок разглежда революцията от епохална гледна точка, като пише, че тя не е могла да се случи. Той призова всички да „изслушат революцията“, преди недвусмислено да я осъдят.

Творчески резултат от размишленията на поета върху революцията е стихотворението "Дванадесетте". Това произведение се състои от дванадесет глави, различни по стил, ритъм, интонация. Скачащият, неравномерен ритъм на стихотворението предава хаоса и объркването, царящи по улиците на следреволюционния Петроград. Социалните промени в Русия през онези години настъпват спонтанно, неконтролируемо; гулянето на историческите, революционни елементи се символизира от гуляя на природните стихии: разиграва се виелица, „сняг вдигна фуния“, „виелица събира прах“ по алеите.

На фона на плашеща, бушуваща революционна епоха „героите“ на стария свят изглеждат нелепо, объркани: буржоа, свещеник, поет „витя“, дама. Позицията им в новия свят е нестабилна, нестабилна: поради силния вятър „човек не може да стои на краката си”; на леда „всеки проходил / Подхлъзва се - ах, горкият!", „Бух - изпъна" дамата в астрахан. Сняг покри пътя, затруднявайки движението: „Старицата, като пиле, / Някак се преви през снежна преса.“

В изобразяването на персонажи от „стария свят“ има много комично: от хумора („И буржоа на кръстопът / Той си скри носа в яката“), авторът преминава към иронията („И кой е това? - Дълга коса / И той говори полугласно ... аз трябва да съм писател - / Витя...") и накрая на сарказма, с който е описан "другарят поп":

Спомняте ли си как беше преди

Коремът тръгна напред

И кръстът сияеше

Коремът на хората? ..

Има усещането, че героите от „стария свят“ вече са показани в първа глава от гледна точка на дванадесетте стражи. Революционният отряд от дванадесет се появява в стихотворението във втора глава и е основният образ на поемата. За червената гвардия персонажите на „стария свят” са буржоазни, на чиято планина е необходимо да се раздуха „революционния огън”. Но буржоазите не са истински, а карикатурни врагове, над които се смеят стражите: „Летиш, буржоа, като малко врабче!“

Въпреки това в стихотворението "Дванадесетте", когато се изобразява "старият свят", комичното се съчетава с трагичното. Зад нелепото объркване на възрастната жена, която видя плаката "Всичката власт на Учредителното събрание!" („Старицата се самоубива – плаче, / Тя няма да разбере какво означава, / За какво е такъв плакат”), стои трагедията на всеобщата бедност, глад, студ: „Колко кърпички за момчета биха излезте, / И всички са съблечени, съблечени... » Революцията донесе хаос и объркване, преобрази Русия, промени съдбата на много хора. Тази трагедия е въплътена в образа на буржоа, който се появява отново в девета глава на поемата. Девета глава е написана в класическия тетраметър на ямб (този размер също може да се счита за знак на „стария свят“) и е пронизана с тъга. Образът на гладен буржоа, стоящ мълчаливо, „като въпрос”, изразява объркването на старото общество, неговата безпомощност пред революционните стихии. Въпреки факта, че буржоазът стои на кръстопътя, той не може сам да избере пътя. Виелицата на революцията помита всички пътища, възможността за избор се оказва въображаема. Само революционният часовник върви напред, с „държавна стъпка”, докато „старият свят” е статичен, в него няма развитие.

Блок приветства революционните промени в Русия. Поетът беше сигурен, че бившата Русия вече няма да бъде, точно когато Рим си отиде, той пише за това в неизпратено писмо до З.Н. Гипиус.

Бивша Русия е показана в поемата не само в карикатурни образи на буржоа, писател, дама, но и в образа на „вървеща“ Катя. Любовна афера и основната сюжетна линия на поемата са свързани с образа на Катя - убийството на Катя от стражите. Катя олицетворява всички пороци на стария свят. "Глупак" и "Холера" Катя е коварна:

носеше сиви клинове,

Миньон яде шоколад,

Отидох на разходка с кадета -

Отидохте ли с войник сега?

Мотивът за разврат и неправедно богатство е свързан с образа на Катя:

А Ванка и Катя са в механа...

Тя има Керенки в чорапа!

За стражите убийството на Катя се оправдава с това, че хора като Катка и Ванка нямат място в новия свят. Убийството се възприема като революционно възмездие, непосредствено след сцената на убийството следва рефренът: „Революционна крачка! / Немирният враг не спи!

Всъщност самият отряд от дванадесет проповядва „свобода без кръст“: „Заключете етажите, / Днес ще има грабежи! / Отключи мазетата - / Днешната мизерия ходи!

Образът на „стария свят” в поемата е противоречив. От една страна, това е развратът на Катя, от друга страна, трагедията на обърканите, гладни хора. Символът на "стария свят" в стихотворението се превръща в образа на бездомно гадно куче, което се появява в стихотворението заедно с буржоа:

Има буржоа, като гладно куче,

Той мълчи като въпрос.

И старият свят, като куче без корен,

Застанал зад него с опашка между краката.

В „Дванадесетте“ гладното куче, „опашката между краката“, напуска буржоа и се обвързва с революционната чета. Кучето не изостава, въпреки заплахите на Червената гвардия: „Старият свят, като гадно куче, / Провали се - ще те победя!“ Просякът усеща, че отрядът от дванадесет под „кървавото знаме” върви напред, носейки със себе си промяна и обновление, човек се опитва да устои на виелицата.

И жалко, и смешно е да гледаш страхливо мургаво куче. Както в цялото стихотворение, този образ съчетава противоречиви черти, точно толкова противоречиви са и емоциите, които предизвиква у читателя. Изглежда, че самият автор не знае отговора на въпроса: какво ще се случи със „стария свят“ и как да се отнася към неговата промяна, унищожаване?

От една страна, Блок гледаше на социалните промени с надежда, обявявайки революцията в Русия като ехо на „космическата революция“. В същото време той имаше негативно отношение към победената „стара власт“, ​​смяташе я за неморална, неотговорна пред хората. От друга страна, в обществото през революционната епоха всички морални основи се преобърнаха, властта се оказа в ръцете на „лошите“, а буржоазията, сред която имаше голяма част от руската интелигенция, най-добрите умове на Русия, се оказаха в положението на куче без корен.

В стихотворението „Дванадесетте“ „старият свят“ е лишен от цялост, намира се в нестабилно положение, неговите „герои“ са объркани, депресирани, „някак си“ се справят с буйните стихии. Авторът на стихотворението, използвайки противоречиви, нелогични образи, показва, че революционният хаос няма фиксиран резултат. Във финала на стихотворението „старият свят“ под формата на куче без корен следва отряд от дванадесет души, но съдбата на четата също не е определена, подобно на съдбата на гладно куче, тези образи се противопоставят и при едно и също време подобни един на друг. Но "старият свят" все още "куца зад": Блок смяташе революцията за трансформативно начало и вярваше, че няма да има връщане към старото.

Стихотворение от A.A. Блок "Дванадесетте" може да се разглежда като кулминация на цялото му творчество. Мотивът на авторовата ирония по отношение на съвременния „маточен” свят и неговите „обитатели” пронизва цялото произведение. Съвременният буржоа, чиито интереси са съсредоточени само около печалбата, е толкова мразен от Блок, че по собственото му признание той достига до „някакво патологично отвращение“. И в революцията поетът видя пречистваща сила, способна да даде на света нов дъх, да го освободи от властта на хора, които са далеч от духовните стремежи, от идеалите на справедливостта и човечеството, които живеят само от жажда за материално богатство и водени от дребните си страсти. Това отношение пряко отразява евангелската притча за богатия, който не може да влезе в Царството небесно.

Първата глава е изложение на стихотворението, което показва предисторията на града, неговото пъстро население. Блок, в духа на народен виц, описва жителите на Петроград, които не разбират какво се случва:

Възрастна дама като пиле

Някак обратно през снежната преспи.

- О, Майко Покровителка!

- О, болшевиките ще набият в ковчега!

Фактът, че фигурите на „стария свят“ имат не човешки, а животински характеристики, поражда не само у героите на стихотворението, но и у читателите отношение на съжаление.

Вятърът хапе!

Смразът не изостава!

И буржоа на кръстопът

Скри носа си в яката.

Маската е откъсната от красноречивия писател от октомврийската вихрушка и авторът, без да разпознава, пита: „Кой е този?“ Образът на „ужасния обвинител” е жалък, той мърмори заплахи, които предизвикват не ужас, а смях. Възвишеното „витя” се превръща в гневен, презрителен, унизителен прякор. Точни, хапливи думи жигосаха всички онези, които зад празно бърборене се опитваха да скрият своя празен живот, отвращение към скърбите на хората.

И има дългокосата -

Страна за - снежна преса ...

Какво е нещастно днес

Другарю поп?

Спомняте ли си как беше преди

Коремът тръгна напред

И кръстът сияеше

Коремът на хората? ..

Има една дама в драскулка

Обърна се към другия:

Плачехме, плачехме...

подхлъзна

И - бам - изпънати!

Подигравателно съчувствено звучи след почти лубок, весела райска картина

Набиране!

Наред със сатирата върху „стария свят”, породена от неговата непоследователност, ограниченост и примитивен възглед на неговите представители, авторът внася и по-сериозно обвинение в жестокост към този свят. От "ужасния свят" любимата на Петка е отнета и той си отмъщава за това. Ако погледнете обективно действията на дванадесетте червени гвардейци, тогава освен убийството на Катя, те не извършват никакви други действия през цялото време на стихотворението. Никъде не се казва за някаква висока цел, която да ги движи. Постепенно се разкрива замисълът на автора: любовта е понятие, което е по-разбираемо и близко за човека от всяка политическа идея. Следователно целият ужас на „стария свят” се крие в това, че в него се убива любовта, тук не струва нищо.

Още по-страшно е, че символът на "стария свят" за героите-"другари" е "Света Русия", надарена с "телесни" атрибути ("дебело задници"). „Старият свят” в поемата също се оприличава на „просяк”, „гладно” и „студено” куче. Понякога изследователите посочват образа на „кучето“ в поемата като олицетворение на силите на злото (спомнете си пудела-Мефистофел на Гьоте). Но защо „бедното”, „гладно” и „безкоренно” куче за революционна „лоша” в съседство с отхвърлената класа извънземно е „буржоа”? Може би защото той, подобно на "стария свят", който все още не е готов да се откаже, е заплаха:

... Оголи зъби - вълкът е гладен -

Опашката е прибрана - не изостава -

Студено куче - куче без корен...

- Хей, отговори, кой идва?

Още в първата глава, преди споменаването на „дванадесетте”, на фона на карикатурните фигури на възрастна жена, буржоа, белописец, свещеник, звучи призивът: „Другарю! Вижте / И двете! Във втора глава за първи път се появява образът на „неспокойния враг“ („Неспокойният враг не спи!“), И отново се чува призивът към „другаря“: „Дръжте пушката, не Опасявам се!" В шеста глава се повтаря формулата „Неспокойният враг не спи“, а в десета звучи заплашително: „Неспокойният враг е близо!“ Мотивът за тревогата и страха е най-силно проявен в единадесета глава на стихотворението. В снежна буря войниците на Червената армия са слепи, червеното знаме закрива очите им, образът на „врага“ се споменава два пъти:

Пушките им са стоманени

На невидимия враг...

В алеите са глухи,

Където една прашна виелица...

Да, в пухкави снежни преспи -

Не си събувай ботушите...

Бие в очите

Червено знаме.

И въпреки че звучат фрагменти от революционни песни, химнът „Варшавянка“, очакването за опасност не напуска героите:

Разпределя се

Стъпка за измерване.

Ето - събуди се

жесток враг...

И виелицата ги праши в очите

Дни и нощи

По целия път…

Давай давай,

Работещи хора!

Дали обаче героите наистина виждат своя враг в „стария свят“? Страхът от Червената армия пред този неизвестен враг расте в цялата поема. Но в същото време персонажите са показани изпълнени със смелост, в тях „в гърдите кипи злоба“, готови са да се подиграват със „стария свят“ („Ех, ех! / Не е грях да се забавляваш!“) ). А героите от „стария свят“ са представени от жертвите („Вече съм с нож / Газа, ивицата“). Тоест очевидно е, че те не могат да действат като враг. Напротив, възмездието на „ужасния свят“ идва от онези, които самият той е родил.

Блок приема революцията, но не от марксистка позиция (като борба между потисниците и потиснатите), а от религиозна и философска, вярвайки, че светът е потънал в грях и заслужава възмездие. Основната революция, според Блок, трябва да се извърши не вън, а вътре в хората. „Световният огън в кръвта“ е символ на духовно прераждане. От тази гледна точка революцията е Апокалипсисът, Страшният съд, придружен от второто пришествие на Христос. А черното дело на „дванадесетте”, тяхното отмъщение на буржоазията, разчистването на лични сметки е инструмент в ръцете на Божествената справедливост. И самите те ще бъдат погребани под развалините на този „стар свят”.

„Проклети дни“ - така I.A., живял в изгнание, описва събитията от 1918 г. Бунин. Александър Блок имаше различно мнение. В революцията той видя повратна точка в живота си Руска федерация, което води до срив на старите морални устои и възникване на нов мироглед.

Погълнат от идеята за създаване на нов, по-добър живот в страната, Блок през януари 1918 г. описваедно от най-ярките му произведения е поемата „Дванадесетте”, която олицетворява неудържимата сила на революцията, помитаща остатъците от някогашния живот по пътя си.

Образът на стария и новия свят в поемата е създаден от автора в особена форма, изпълнена със скрит философски смисъл. Всеки образ в стихотворението, който се появява пред читателя, символизира социалното лице на социална класа или идеологическата окраска на протичащо историческо събитие.

Старият свят е символизиран от няколко изображения, показани в подигравателно презрителна светлина. Образът на буржоа на кръстопът, с нос в яката, символизира някога могъщия и Понастоящембезпомощни пред нова сила на буржоазията.

Под образа на писателя се крие творческата интелигенция, която не приема революцията. "Русия е мъртва!" - казва писателят, а думите му отразяваха мненията на много представители на тази социална група, които видяха смъртта на страната си в протичащите събития.

Символично е показана и църквата, която е загубила предишната си сила. Авторът представя пред очите ни образа на крадешком крадещ свещеник, „с ребрата зад преспи”, който в предишни времена „вървеше напред с корем, а коремът му светеше на хората с кръст”. Сега „другарю поп” няма нито кръст, нито предишната арогантност.

Дамата в астрахан е символ на светското благородно общество. Тя казва на другия, че те "плачеха, плакаха", тя се подхлъзна и падна. Това момент, според мен, изрази мнението на Блок за слабостта и непригодността на разглезената аристокрация в новия живот.

Както в стихотворението на А. А. Блок "Дванадесетте". Разкрита ли е разбитостта на стария свят?

Съвременниците на поета Александър Александрович Блок и по-късните изследователи на неговото творчество, отново и отново позовавайки се на поемата „Дванадесетте“, задаваха същия риторичен въпрос: „Как може човек, възпитан в духа на благородните традиции на 19 век посвети стихотворение на онези, които по насилствен, варварски начин изкореняват традициите? Подобно недоумение е напълно разбираемо, тъй като по време на революцията и след нея творческата интелигенция е широко възприемана като артистичен проводник на идеите на „буржоазията и кулаците“. А самата революция, според плана на нейните теоретици и практици, в своята „минимална програма“ трябваше да доведе до установяването на диктатурата на пролетариата, което предполагаше напълно недвусмислено отношение към всички останали слоеве от населението. И така, защо поетът-символист Александър Блок прослави тази революция в своята поема? Всъщност Блок постави отговора на този въпрос в самото стихотворение „Дванадесетте“. Музиката на революцията, която поетът чува, той се опитва да предаде на читателя чрез поезия. Блок каза: "С цялото си тяло, с цялото си сърце, с цялото си съзнание - слушайте Революцията." Революцията, според Блок, е красива! Въпреки ужаса и хаоса, които обзеха страната, всичко това е същността на едно прочистване, през което Русия просто трябва да премине. И ако погледнете стихотворението през призмата на подобно възприемане на събитията, вече няма да изглежда странно, че Блок толкова ентусиазирано описва разбитостта на стария свят в Дванадесетте. Символът на триумфа на новия свят се дава на читателя веднага, без предварителна подготовка: Въже се опъва от сграда до сграда.

На въжето - плакат: "Всичката власт на Учредителното събрание!".

Този триумф е свършен факт. Вече не е под въпрос с иронична интонация или някакъв нелеп епитет. И вече на него този факт, здраво стъпил на краката на пролетарската свобода – не тази, която „свършва там, където започва свободата на другия“, а всепозволяващата и анархична, се противопоставя от силуетите на стария свят, който бие в предсмъртни конвулсии: Стара жена, като пиле, Някак си прескочи снежната преспи.

О, Майка Защитница! - О, болшевиките ще влязат в ковчега! ..

И кой е това? -Дълга коса И казва полугласно: - Предатели! Русия е мъртва! -

Писателят трябва да е Витя...

Има една дама в каракул До другия се появи: Вече плачехме, плачехме ...

Подхлъзна се и - бам - се протегна! ..

Човешките образи, символизиращи стария свят, който се разбива пред очите ни, са смешни и комични. Те, като кукли от Театъра на абсурда, които безцеремонно се дърпат от конците, принуждавайки ги да извършват различни движения на тялото и да изричат ​​глупости с изкривени гласове, запълват празнотата на сапунения мехур, а лицата им се отразяват върху преливащата изпъкнала повърхност предизвиква само горчива усмивка: А ето и дългокосата - Настрани - за пресп...

Какво е мрачно сега, другарю поп? Спомняш ли си как беше, коремът тръгна напред И коремът блесна като кръст на хората? ..

Александър Блок, като истински гений на символизма, с една непретенциозна фраза демонстрира бездънната пропаст, която се отвори между противостоящите един на друг светове. Именно „другарю поп” е символ на антагонизма на старото и новото, тяхната пълна несъвместимост и най-тежката грозота в случайни комбинации, която не предизвиква и капка съжаление.

Съвкупността от социални и морални ценности в душите и умовете на Червената гвардия, през чиито уста Блок изразява настроението на новия свят, съответства на идеите за връзката между целта и средствата за нейното постигане. Ако искаме да унищожим стария свят, тогава той е жесток, богохулно и до земята: Революционно, направи крачка! Немирният враг не спи! Другарю, дръж пушката, не бой се! Да изстреляме куршум в Света Русия - в апартамента, в хижата, в дебелото дупе! ..

Убийството на „дебелоликата Катя”, която има „Керенки в чорапите” и кой знае какво прави в механата с Ванюша, не се възприема като престъпление, а напротив, като акт, насочен към укрепване новият свят. Някакво морално колебание на Петруша, който се усъмни в правотата на извършеното, скоро, благодарение на увещанията на останалите единадесет, преминава във фаза на абсолютна увереност в правилността на пътя, който са избрали сами. Няма път назад: Ех, Ех! Да се ​​забавляваш не е грях! Заключете етажите, Днес ще има грабежи! Отворете мазетата - Разходката днес е мизерия! ..

Финалът на поемата поставя финална и мазна точка в конфликта на старото и новото. Появата на Исус Христос под кървавото знаме на революцията, начело на хармоничния поход на дванадесетте апостоли-революционери, беше последният гвоздей в ковчега на стария свят, чието окончателно и безусловно счупване е символично изобразено в поемата му от Александър Блок.

Разбира се, само историята може да даде обективна оценка на всякакви обществено-политически събития. Твърде много вода трябва да изтече, преди да стане окончателно ясно коя от двете враждуващи страни е била най-близо до истината, кое от двете злини е най-малкото за страната. Измина почти век от революцията, но никога не е имало единно мнение по този въпрос, а и до ден днешен няма. Освен това е невъзможно да се намери отговор на въпроса: „Кой е прав?“ в стихотворението "Дванадесетте". Блок не си постави задачата да заклейми „буржоазите“ и да издигне литературен паметник на пролетариите от всички страни, обединени в един и страстен импулс. Той очерта най-трудния за него и неговите съвременници, и за всички, които са живели преди него и ще живеят след него, проблемът на избора: или да изгние заедно с разлагащите се останки на старото буржоазно общество, или да изгори като искра в безмилостен огън на революцията.

Библиография

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.coolsoch.ru/.