স্বীকারোক্তিতে যখন এটি ঘটে। অর্থোডক্সিতে অনুতাপ কী এবং কীভাবে সঠিকভাবে অনুশোচনা করা যায়। স্বীকারোক্তি কি

আধ্যাত্মিক জীবনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দিক হল অনুতাপ. যাইহোক, এটি সবসময় অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের দ্বারা বোঝা যায় না যেমনটি হওয়া উচিত। আমরা এই স্যাক্রামেন্ট সম্পর্কিত সমস্যাগুলি বিবেচনা করার চেষ্টা করব যা আমরা প্রায়শই যাজকীয় অনুশীলনে সম্মুখীন হই।

অনুতাপ কি?

অনুশোচনা হল একটি স্যাক্রামেন্ট যেখানে একজন খ্রিস্টান, তার পাপের জন্য অনুতপ্ত হয় এবং সেগুলি একজন যাজকের কাছে স্বীকার করে, তার মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছ থেকে ক্ষমা এবং পাপের সমাধান পায়। স্যাক্রামেন্ট সম্পাদন করার জন্য, দুটি কর্মের প্রয়োজন: 1) অনুতাপ এবং স্বীকারোক্তি, এবং 2) পাপ ক্ষমা করার ক্ষমতা ঈশ্বরের কাছ থেকে পাওয়া একজন পাদ্রীর দ্বারা ক্ষমা এবং সমাধান। প্রথম সম্পর্কে, অর্থাৎ স্বীকারোক্তির প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে, আমরা প্রেরিত জন থিওলজিয়নের প্রথম পত্রে পড়ি: “যদি আমরা আমাদের পাপ স্বীকার করি, তবে তিনি বিশ্বস্ত ও ধার্মিক হয়ে আমাদের পাপ ক্ষমা করবেন এবং আমাদেরকে শুদ্ধ করবেন। সমস্ত অধার্মিকতা" (1 জন 1: 9); দ্বিতীয় সম্পর্কে - যোহনের গসপেলে: "পবিত্র আত্মা গ্রহণ কর," প্রভু প্রেরিতদের বলেছিলেন। - আপনি যাদের পাপ ক্ষমা করবেন, তারা ক্ষমা করা হবে; যাকে তুমি এটা ছেড়ে দেবে, তার ওপরই থাকবে” (জন 20:22-23)।

এখানে আপনি অবিলম্বে প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্নের উত্তর দিতে পারেন: আপনার পাপের কথা বলার জন্য আপনাকে একজন যাজকের কাছে যেতে হবে কেন? ঈশ্বরের সামনে আপনার আত্মায় অনুতপ্ত হওয়া কি যথেষ্ট নয়? না, যথেষ্ট নয়। প্রভু ঈশ্বরের সামনে তাদের সম্পর্কে মানসিক স্বীকারোক্তির সময় নিজেকে পাপের ক্ষমা করার ক্ষমতা দেননি, কিন্তু প্রেরিতদের এবং তাদের উত্তরসূরিদের, অর্থাৎ বিশপ এবং প্রবীণদের মধ্যে চার্চকে দিয়েছিলেন। প্রভুর নামে ক্ষমা করার অনুগ্রহ যে তাদের কাছে রয়েছে সেই পাপগুলিকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য, তাদের তাদের বলতে হবে, তাদের বলতে হবে, তাদের নাম বলতে হবে, অর্থাৎ তাদের স্বীকার করতে হবে এবং পাদ্রীর কাছে তাদের জন্য তাদের অনুতাপের সাক্ষ্য দিতে হবে।

পাপ একজন ব্যক্তিকে ঈশ্বর এবং তাঁর চার্চ থেকে পৃথক করে; অনুতাপের স্যাক্রামেন্টে, পাপের ক্ষমা এবং চার্চের সাথে একজন ব্যক্তির পুনর্মিলন ঘটে। চার্চের বাইরে, এমনকি যদি একজন ব্যক্তি আন্তরিকভাবে তার পাপ কর্মের জন্য বিলাপ করে, তার কাছে তাদের কাছ থেকে অনুমতি পাওয়ার কোথাও নেই।

পাপ কি?

“পাপ হল অনাচার,” বলেছেন প্রেরিত জন থিওলজিয়ন (1 জন 3:4), অর্থাৎ, ঈশ্বরের ইচ্ছার লঙ্ঘন, যা ঈশ্বরের সর্ব-সৃজনশীল ক্রিয়া, যার উপর বিশ্ব, সমস্ত অস্তিত্ব স্থির। . এবং আমরা পবিত্র ধর্মগ্রন্থ থেকে জানি যে ঈশ্বরের ইচ্ছা কিছু উদাসীন সর্বশক্তিমান শক্তি নয়, কিন্তু "ভাল, গ্রহণযোগ্য এবং নিখুঁত" (রোম 12:2)। আমরা যদি আমাদের কাজ, চিন্তা, অনুভূতির সাথে ঈশ্বরের ইচ্ছার সাথে মিল রাখি, এটিকে ভালবাসি, এটি সন্ধান করি, এটি তৈরি করি, তাহলে আমরা বিশ্বব্যবস্থা, মঙ্গল, মঙ্গল, পরিপূর্ণতার মূল সামঞ্জস্যের অংশীদার হই এবং ঐশ্বরিকভাবে প্রতিষ্ঠিত নিয়মে থাকি এবং আদেশ, ঈশ্বর এবং ঐশ্বরিক জীবনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং শান্তি, বিবেকের প্রশান্তি, অভ্যন্তরীণ (এবং প্রায়শই বাহ্যিক) মঙ্গল, আনন্দ এবং অমরত্ব লাভ করে। আমরা যদি ঈশ্বরের ইচ্ছা লঙ্ঘন করি, তাহলে আমরা এর মাধ্যমে ঈশ্বরের বিশ্ব ব্যবস্থার বিরুদ্ধে যাই, অর্থাৎ আমরা নিজেদেরকে এবং বিশ্বকে ধ্বংস করি, লুণ্ঠন করি এবং বিকৃত করি। প্রেরিত জেমস লিখেছেন: "কৃত পাপ মৃত্যুর জন্ম দেয়" (জেমস 1:15)।

ঈশ্বরের ইচ্ছা পবিত্র ধর্মগ্রন্থ, বিশেষ করে নিউ টেস্টামেন্টে আমাদের কাছে প্রকাশিত হয়েছে. যদি আমরা চার্চের এই প্রধান বইটি মনোযোগ সহকারে পড়ি এবং অধ্যয়ন করি এবং আমরা যা পড়ি তা নিজেদের মধ্যে প্রয়োগ করি, তাহলে আমরা আমাদের জীবনকে ঈশ্বরের ইচ্ছার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ করব।

সংঘটিত একটি পাপ অস্তিত্বের আইন লঙ্ঘন করে - প্রাথমিকভাবে আধ্যাত্মিক আইন, এবং তাই, একজন ব্যক্তির জন্য এটি অনিবার্য দায়বদ্ধতা অন্তর্ভুক্ত করে। যদি কোনও ব্যক্তি 15 তম তলার জানালা ছেড়ে দেয়, প্রতিবেশী বাড়িতে বাতাসের মধ্য দিয়ে হাঁটার ইচ্ছা থাকে, তবে সে নীচে পড়ে যাবে - এইগুলি শারীরিক জগতের নিয়ম; তিনি কি মনে করেন এবং বিশ্বাস করেন তাতে কিছু যায় আসে না। সুতরাং এটি আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে: যদি একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের আইনের বিরুদ্ধে যায়, তবে - সে ঈশ্বরের এই বিরোধিতাকে পাপ হিসাবে গণ্য করুক বা না করুক - সে নির্দিষ্ট ফলাফল ভোগ করে।

যেকোনো পাপ বিকৃত করে, ঈশ্বরের আদেশকে আরও খারাপের জন্য পরিবর্তন করে এবং একজন ব্যক্তিকে ঈশ্বর থেকে আলাদা করে। কিন্তু সত্যিই ঈশ্বরের প্রেম মানুষের সমস্ত অপূর্ণতা এবং দুর্বলতাকে অতিক্রম করে। প্রভু যীশু খ্রীষ্ট তাঁর গির্জায় আমাদের অনুতাপের মহান এবং আশ্চর্যজনক স্যাক্রামেন্ট দিয়েছেন; এবং এখন, যদি একজন ব্যক্তি তার পাপ উপলব্ধি করে, অনুতপ্ত হয়, এটি স্বীকার করে এবং চার্চে তার কাছ থেকে অনুমতি পায়, তবে এই স্যাক্রামেন্টের ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে পাপটি ধ্বংস হয়ে যায়, অস্তিত্ব থেকে মুছে যায় এবং আত্মা নিরাময় হয় এবং অনুগ্রহে পূর্ণ শক্তি পায়। পাপের বিরুদ্ধে লড়াই করা; প্রধান জিনিস যা ঘটে তা হল ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে যোগাযোগ পুনরুদ্ধার করা হয়।

তাওবা দুই প্রকার

কিন্তু অনুতাপ শুধুমাত্র একটি Sacrament নয়. অনুতাপ, প্রথমত, একটি অভ্যন্তরীণ ক্রিয়া, একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ কাজ, যা তাকে প্রস্তুত করে এবং তাকে স্যাক্রামেন্টের দিকে নিয়ে যায়।

চার্চে প্রবেশ হিসাবে অনুতাপ

সুসমাচারের উপদেশ অনুতাপের আহ্বান ছাড়া আর কিছুই দিয়ে শুরু হয়নি। "সময় পূর্ণ হয়েছে এবং ঈশ্বরের রাজ্য হাতে এসেছে: অনুতপ্ত হও এবং সুসমাচারে বিশ্বাস কর" (মার্ক 1:15) - এটিই প্রথম কথা যা প্রভু প্রচার করতে এসেছিলেন। এর আগে, সেন্ট জন ব্যাপটিস্ট অনুতাপের জন্য আহ্বান জানিয়েছিলেন, এবং এমনকি অনুতাপে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, অর্থাৎ, তিনি তার কাছে স্বীকার করা পাপগুলি থেকে পরিষ্কারের চিহ্ন হিসাবে নিজেকে জল দিয়ে ধুয়েছিলেন। এপোস্টোলিক, অর্থাৎ গির্জা, ধর্মোপদেশও অনুতপ্ত হওয়ার উপদেশ দিয়ে শুরু হয়েছিল। প্রেরিতদের উপর পবিত্র আত্মার অবতারণের পর, প্রেরিত পিটার তার প্রথম উপদেশে বলেছিলেন: “অনুতাপ করুন এবং পাপের ক্ষমার জন্য তোমরা প্রত্যেকে যীশু খ্রীষ্টের নামে বাপ্তিস্ম গ্রহণ কর; এবং আপনি পবিত্র আত্মার দান পাবেন" (প্রেরিত 2:38); "অনুতাপ করো এবং রূপান্তরিত হও, যাতে তোমার পাপ মুছে যায়" (প্রেরিত 3:19)। পবিত্র ধর্মগ্রন্থে, অনুতাপকে ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়ার জন্য এবং পরিত্রাণের জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে। প্রভু বলেছেন: "আপনি যদি অনুতপ্ত না হন, তবে তোমরা সবাই একইভাবে ধ্বংস হবে" (লুক 13:3)। অনুতাপ ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করে এবং তাকে খুশি করে: "তাই নিরানব্বই জন ধার্মিক লোকের থেকে যাদের অনুশোচনা করার প্রয়োজন নেই তার চেয়ে অনুতাপকারী একজন পাপীর জন্য স্বর্গে বেশি আনন্দ হবে" (লুক 15:7)।

আমরা এখানে কি সম্পর্কে কথা বলছি? গ্রীক শব্দ "মেটানিয়া" (অনুতাপ), যা নিউ টেস্টামেন্টের সমস্ত উদ্ধৃত অনুচ্ছেদে মূলে দেখা যায়, এর আক্ষরিক অর্থ "কারো মন পরিবর্তন করা" এবং এই ধারণার অর্থ হল চেতনার পরিবর্তন। এই শব্দের অর্থ মানসিক কার্যকলাপের একটি নিছক প্রক্রিয়ার চেয়েও বেশি, এটি একটি ইচ্ছাকৃত "রূপান্তর" বোঝায় যেখানে হৃদয়, ইচ্ছা এবং চেতনা জড়িত; এটি হল "চিন্তার পদ্ধতির পরিবর্তন, আচরণের পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে" এবং এখানে যা বোঝানো হয়েছে তা হল ধর্মীয় দিকটি - পাপ এবং মিথ্যা থেকে ঈশ্বর, সত্য এবং মঙ্গলময়তার দিকে ফিরে আসা। এইভাবে, শব্দের সঠিক অর্থে অনুতাপ হল চেতনার পরিবর্তন এবং একজনের সমগ্র জীবনে একটি সিদ্ধান্তমূলক পরিবর্তন, একজনের পাপের সচেতনতা এবং সেগুলিকে পরিত্যাগ করা, ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়া এবং নতুন, ধর্মপ্রচার নীতির উপর নিজের জীবনকে সংগঠিত করা।

ঈশ্বরের কাছে এই ধরনের আবেদন প্রাথমিকভাবে বাপ্তিস্মের স্যাক্রামেন্ট গ্রহণের মাধ্যমে ঘটে; আমাদের সময়ে, অনেক লোক যারা শৈশবে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, কিন্তু খ্রিস্টান হিসাবে বেড়ে ওঠেনি, যারা অ-খ্রিস্টান জীবনের সাথে বাপ্তিস্মের অনুগ্রহকে নিমজ্জিত করেছে, অনুতাপের স্যাক্রামেন্টের মাধ্যমে চার্চে প্রবেশ করে। এই অর্থে এটিকে "দ্বিতীয় বাপ্তিস্ম" বা "পুনরুদ্ধার, বাপ্তিস্মের পুনর্নবীকরণ" বলা হয়।

একটি নৈতিক কর্ম হিসাবে অনুতাপ

কিন্তু এখন আপনি এবং আমি চার্চে প্রবেশ করেছি। আমাদের জীবন এখন কিভাবে গঠন করা উচিত? পাপ প্রত্যাখ্যান এবং ঈশ্বরের সাথে একত্রিত হওয়ার পরে, আমরা স্যাক্রামেন্টে তাঁর কাছ থেকে অনুগ্রহের উপহার পেয়েছি এবং এখন আমাদের কাজ হল সেগুলি সংরক্ষণ করা, বৃদ্ধি করা এবং সংখ্যাবৃদ্ধি করা। এটি করার জন্য, আমাদের নিজেদের উপর একটি সচেতন নৈতিক প্রচেষ্টা করতে হবে। প্রভু এই সম্পর্কে বলেন: "স্বর্গের রাজ্য জোর করে কেড়ে নেওয়া হয়, এবং যারা বল প্রয়োগ করে তারা তা কেড়ে নেয়" (ম্যাথু 11:12)। এই প্রচেষ্টা অবশ্যই সমান, ধ্রুবক, অবিরাম হতে হবে, যাতে আমরা ক্রমাগত খ্রীষ্টে বৃদ্ধি পাই, শক্তি থেকে শক্তিতে আরোহণ করি।

কিন্তু এটাই আদর্শ। জীবনে, এই ধরনের মসৃণ আরোহ প্রায়ই সম্মুখীন হয় না। আমরা দুর্বল, অক্ষম এই ধরনের স্থিরতা, অবিরাম অভ্যন্তরীণ উত্তেজনা; আমরা অনেক পাপপূর্ণ অভ্যাস অর্জন করেছি যা প্রায় আমাদের প্রকৃতির সাথে মিশে গেছে। আমাদের বাহ্যিক জীবনের কাঠামো সম্পূর্ণরূপে অখ্রিস্টান, একটি ধার্মিক জীবনের বিপরীত; এবং শয়তান তার প্রলোভনের পাশে থাকে। এই অবস্থার অধীনে, আমরা প্রায়শই বিভ্রান্ত, অন্ধকার, ক্লান্ত, দুর্বল হয়ে পড়ি - এবং ফলস্বরূপ, আমরা আমাদের জীবনে পাপকে অনুমতি দিই। এবং এখানে আবার ঈশ্বরের ভালবাসা আমাদের কাছে প্রকাশিত হয় এবং অনুতাপের স্যাক্রামেন্টে আমাদের গ্রহণ করে।

অভ্যন্তরীণ অনুতাপ সম্পর্কে

অনুতাপ (এখানে আমরা অভ্যন্তরীণ অনুতাপের একটি ক্রিয়াকলাপের কথা বলছি, স্যাক্রামেন্ট সম্পর্কে নয়) আত্মার এক ধরণের বিভ্রান্ত আত্ম-নিন্দার মতো নিরাকার কিছু নয়। কিংবা এটা কোনো ধরনের অভ্যন্তরীণ হিস্টিরিয়া নয়। অনুতাপের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ আচার এবং আদেশ রয়েছে, যা সেন্ট থিওফান দ্য রেক্লুস দ্বারা খুব ভালভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। এই তিনি কি লিখছেন.

অনুতাপ আছে:

1) ঈশ্বরের সামনে একজনের পাপের সচেতনতা;

2) অন্য ব্যক্তি বা পরিস্থিতির প্রতি দায়িত্ব না নিয়ে নিজের অপরাধের সম্পূর্ণ স্বীকারোক্তি সহ এই পাপের জন্য নিজেকে তিরস্কার করা;

3) পাপ ত্যাগ করার দৃঢ় সংকল্প, এটিকে ঘৃণা করা, এটিতে ফিরে না যাওয়ার, এটিকে নিজের মধ্যে স্থান না দেওয়ার;

4) আত্মা শান্ত না হওয়া পর্যন্ত পাপের ক্ষমার জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করুন।

বলা যাক, "ছোট" পাপের জন্য, এই অভ্যন্তরীণ অনুতাপ প্রায়শই যথেষ্ট, কিন্তু উল্লেখযোগ্য পাপের জন্য সেগুলিকে স্বীকারোক্তিতে নেওয়া প্রয়োজন, কারণ শুধুমাত্র নির্দেশিত অনুতপ্ত অভ্যন্তরীণ কাজের মধ্য দিয়ে যাওয়ার মাধ্যমে হৃদয় শান্ত হয় না।

কিভাবে, কখন, কতবার পাপ স্বীকার করতে হবে?

কিন্তু এখন আমরা স্বীকারোক্তির জন্য গির্জায় আসার জন্য "পাকা" হয়েছি। আমাদের সামনে অবিলম্বে প্রশ্ন ওঠে: কী এবং কীভাবে, কখন এবং কত ঘন ঘন আমাদের স্বীকার করা উচিত? এখানে সাধারণ নিয়মটি হল: প্রয়োজনের সময় আপনাকে অবশ্যই স্বীকার করতে হবে এবং আপনার বিবেক আপনাকে যা নিয়ে তিরস্কার করে তা স্বীকার করতে হবে, এটি একটি কাজ, একটি শব্দ, একটি চিন্তা বা হৃদয়ের স্বভাব। আপনাকে সর্বদা সম্পূর্ণভাবে স্বীকার করতে হবে, লুকিয়ে না রেখে, "পুরোহিত আমাকে কী ভাববে?" এই মিথ্যা লজ্জায় বিব্রত বা লজ্জিত না হয়ে। পুরোহিতের জন্য, পাপ সংবাদ নয়; তিনি এটি শত শত বার শুনেছেন। একজন ব্যক্তি যখন তার পাপের জন্য অনুতপ্ত হয় তখন পুরোহিত সর্বদা খ্রীষ্টের সাথে আনন্দ করেন এবং একজন আন্তরিকভাবে অনুতপ্ত খ্রিস্টানের জন্য ভালবাসা, স্নেহ এবং মহান সম্মান অনুভব করেন, কারণ একজনের পাপের অনুতাপ করার জন্য সর্বদা সাহস এবং ইচ্ছার প্রয়োজন হয়।

মরণশীল পাপ, যদি, ঈশ্বর নিষেধ করেন, আমরা সেগুলি করে থাকি, আমাদের অনুতাপ করতে বিলম্ব না করে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব সেগুলি স্বীকার করতে হবে, কারণ আমাদের স্বীকারোক্তিতে আসতে দেরি করার জন্য শত্রুরা আমাদেরকে নিমজ্জিত করার জন্য অনেক বাধা সৃষ্টি করতে পারে। হতাশা এবং হতাশা। প্রথম স্বীকারোক্তির ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। যখন একজন ব্যক্তি অনুতাপের মাধ্যমে চার্চে ফিরে যেতে চায়, যেমন দ্বিতীয় ব্যাপটিজমের মাধ্যমে, তখন তার বিব্রত হওয়া উচিত নয় এবং মিথ্যা লজ্জার অজুহাতে, অনির্দিষ্টকালের জন্য "পরে" স্বীকারোক্তি বন্ধ করে দেওয়া উচিত।

আমরা যখন গির্জাগামী হয়ে যাই, তখন অনুতাপের স্যাক্রামেন্টে আমাদের অংশগ্রহণ কমবেশি নিয়মিত হয়ে যায়। সাধারণত, আমাদের চার্চের ঐতিহ্য অনুযায়ী, এটি কমিউনিয়নের আগে ঘটে। আমাদের সর্বদা সেই বিষয়গুলো স্বীকার করতে হবে যেগুলোতে আমাদের বিবেক আমাদের তিরস্কার করে; শব্দ - যখন তারা কাজের বিভাগে প্রবেশ করে, উদাহরণস্বরূপ, যখন আমরা কাউকে একটি শব্দ দিয়ে বিরক্ত করি। চিন্তার জন্য, উপরে বর্ণিত অভ্যন্তরীণ অনুতাপের কাজটি যথেষ্ট; চিন্তাটি চলে গেছে এবং এটি মনে রাখার দরকার নেই। কিন্তু যদি এটি নিজে থেকেই মনে আসে, যদি এটি বিরক্তিকর হয়, দূরে না যায় এবং বিবেককে আঘাত করে, তবে এর কারণ খুঁজে বের করার চেষ্টা করার সময় আপনাকে এটি স্বীকার করতে হবে।

পাপের নামকরণ করা আবশ্যক যাতে স্বীকারকারী পুরোহিত বুঝতে পারে যা বলা হচ্ছে, তবে বিস্তারিত, বিশেষ করে দৈহিক পাপের মধ্যে যাওয়ার দরকার নেই। আপনার বিবেককে আগে থেকেই পরীক্ষা করা এবং সবকিছু লিখে রাখা ভাল, কারণ স্বীকারোক্তির সময় একজন ব্যক্তি বিভ্রান্ত, বিব্রত এবং কিছু ভুলে যেতে পারে।

স্বীকারোক্তিতে কিছু ভুল সম্পর্কে

অনুশোচনার ক্ষেত্রে আমরা যে কয়েকটি বিপদের সম্মুখীন হতে পারি তা লক্ষ করা প্রয়োজন।

1. স্বীকারোক্তির আনুষ্ঠানিকীকরণ, যখন স্বীকার করা প্রয়োজন বলে মনে হয়, কিন্তু স্বীকার করার মতো কিছুই নেই বলে মনে হয়, বা যখন আমরা স্বীকারোক্তিকে শুষ্ক "সম্পন্ন কাজের প্রতিবেদনে" পরিণত করি। এখানে আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে স্বীকারোক্তির স্যাক্রামেন্ট হল অনুতাপের অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়ার সমাপ্তি এবং অভিব্যক্তি এবং শুধুমাত্র তার শর্তের অধীনে এর অর্থ রয়েছে। অর্থাৎ, যদি আমরা আধ্যাত্মিক অনুশোচনা ছাড়াই স্বীকার করি, সেন্ট থিওফান দ্বারা নির্দেশিত অভ্যন্তরীণ কাজের চারটি উপাদানের মধ্য দিয়ে না গিয়ে - অন্তত কিছুটা হলেও, আমরা স্যাক্রামেন্টকে অপবিত্র করার ঝুঁকিতে আছি এবং এটি আমাদের "বিচার বা রায়" হয়ে উঠতে পারে। নিন্দা।" যদি একজন ব্যক্তি একটি মনোযোগী জীবনযাপন করেন এবং তার বিবেকের বিশুদ্ধতা নিরীক্ষণ করেন, তবে তিনি প্রতিদিন নিজের মধ্যে লক্ষ্য করেন যেটি পরিষ্কার করার প্রয়োজন।

2. স্বীকারোক্তিতে "প্রতিস্থাপন" এর বিপদও রয়েছে, যখন একজন ব্যক্তি তার আসল পাপগুলি দেখতে পান না, কিন্তু নিজের কাছে কাল্পনিক পাপগুলিকে দায়ী করেন বা গুরুত্বহীন পাপগুলিকে মহান বলে মনে করেন: সে একটি মশা বের করে, একটি উট গিলে, প্রভুর শব্দ (ম্যাথু 23:24)। একজন ব্যক্তি অনুতপ্ত হতে পারে এবং নিজেকে তিরস্কার করতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, লেন্টের সময় তিনি একটি নন-লেটেন উপাদান সহ কুকি খেয়েছিলেন - এক ধরণের গুঁড়ো দুধ, বা তিনি তার নিয়ম থেকে সমস্ত প্রার্থনা পড়েননি - এবং একই সাথে লক্ষ্য করেননি। যে তিনি বছরের পর বছর ধরে তার প্রতিবেশীদের জীবনকে বিষিয়ে তুলেছেন। এর মধ্যে পাপের প্রায়শই কম বলা বা অতিরঞ্জন করাও রয়েছে। পাপকে ছোট করা সর্বদা স্ব-ন্যায্যতার সাথে যুক্ত। "আমি বিশেষ কিছু করি না, আমারও অন্য সবার মতো পাপ আছে," বা "আচ্ছা, সবাই সেরকম জীবনযাপন করে।" কিন্তু এটা স্পষ্ট যে ঈশ্বরের আদেশ লঙ্ঘনের পাপপূর্ণতা এই লঙ্ঘনের বিশাল মাত্রার দ্বারা কোনভাবেই হ্রাস পায় না... পাপের অতিরঞ্জন একজন ব্যক্তির অনিচ্ছা বা তার জীবনকে সত্যভাবে বুঝতে অক্ষমতা থেকে উদ্ভূত হয়। "আমি সবকিছুতে পাপী", "আমি বাপ্তিস্মের সমস্ত প্রতিজ্ঞাকে পদদলিত করেছি, আমি সবকিছুতে ঈশ্বরের কাছে মিথ্যা বলেছি..." আপনি এটি বের করতে শুরু করেন - দেখা যাচ্ছে যে এটি "সবকিছুতে" নয়: তারা তা করেনি ট্রেন লাইনচ্যুত করে, তারা ঈশ্বরকে ত্যাগ করেনি... এই প্রশ্নে একটি ভুল আছে তা বিপজ্জনক, কারণ এটি নিজেকে এবং ঈশ্বর এবং প্রতিবেশীদের সাথে সম্পর্কের ভুল দৃষ্টিভঙ্গির দিকে নিয়ে যায়।

3. স্বীকারোক্তিতে অভ্যস্ত হওয়া এবং এটিকে অবমূল্যায়ন করা: "আমি যে পাপ করি তাতে কিছু যায় আসে না: একটি স্বীকারোক্তি আছে, আমি অনুতপ্ত হব।" এটি স্যাক্রামেন্টের হেরফের, এটির প্রতি একটি ভোগবাদী মনোভাব। ঈশ্বরের সাথে এই ধরনের "খেলাগুলি" সর্বদা খুব খারাপভাবে শেষ হয়: ঈশ্বর এমন মানসিক অবস্থার জন্য একজন ব্যক্তিকে কঠোর শাস্তি দেন। আপনাকে এই বিষয়ে সতর্ক থাকতে হবে, এবং সর্বদা ঈশ্বর এবং আপনার বিবেকের সাথে সৎ থাকতে হবে।

4. স্বীকারোক্তিতে হতাশা: "এখানে, আমি বছরের পর বছর ধরে ঘুরে বেড়াচ্ছি, অনুতাপ করছি, কিন্তু আবেগ দূর হয় না, পাপগুলি একই।" এটি প্রমাণ যে আমরা আমাদের পরিমাপ নির্ধারণ করতে অক্ষম ছিলাম: তপস্বী বই পড়ার পরে, আমরা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যে অল্প সময়ের মধ্যে আমরা আমাদের পাপ এবং আবেগকে কাটিয়ে উঠব। কিন্তু এর জন্য কয়েক দশক সময় লাগে। উপরন্তু, প্রভু আমাদের কিছু দুর্বলতা এবং আবেগ রেখে যেতে পারেন, যাতে আমরা নিজেদেরকে নম্র করি, নিজেদের উপর নির্ভর করি না, কিন্তু ঈশ্বরকে খুঁজি এবং ধৈর্য ধরে তাঁর সাহায্য চাই।

আপনাকে আরও বুঝতে হবে যে পাপ শক্তিতে পরিবর্তিত হয়। কেউ কেউ আমাদের প্রকৃতিতে এতটাই গেঁথে গেছে যে, মরিচার মতো, তাদের দীর্ঘ এবং পরিশ্রমের সাথে পরিষ্কার করতে হবে। অন্যদের তুলনা করা যেতে পারে আমরা যে কাদার মধ্যে পড়েছিলাম, খুব নোংরা হয়ে গিয়েছিলাম, কিন্তু পরিষ্কার করার পরে আমরা আর এতে ঢুকতে পারি না। তৃতীয়, ছোটগুলি ধুলোর মতো, যা ধীরে ধীরে এবং অদৃশ্যভাবে সংগ্রহ করে। যদি আমরা এটি মুছা না, সময়ের সাথে সাথে আমরা দম বন্ধ করা শুরু করব। অবশেষে, আমরা প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করি না: কেন আপনার দাঁতগুলি এখনও নোংরা থাকলে ব্রাশ করবেন। প্রতিটি আন্তরিক স্বীকারোক্তির সাথে, আমাদের মধ্যে পাপের শক্তি দুর্বল হয়ে যায় এবং সময়ের সাথে সাথে এটি সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়।

তাওবার সঠিকতার মাপকাঠি

অনুতপ্ত অনুভূতিগুলি একজন ব্যক্তিকে হতাশা এবং হতাশা নয়, একটি হীনমন্যতা কমপ্লেক্স নয়, তবে পবিত্র আত্মার অনুগ্রহ আনতে হবে। এটি আনন্দ নয়, উচ্চতা নয়, রক্তের জ্বর নয় - পবিত্র আত্মার অনুগ্রহ আত্মার মধ্যে একটি সূক্ষ্ম, শান্তিপূর্ণ, আনন্দময়, নম্র, শান্ত, শীতল, সত্যিকারের আধ্যাত্মিক অনুভূতি দ্বারা প্রমাণিত হয়, যা একজন ব্যক্তিকে শান্তি, ভালবাসা এবং স্বাধীনতা দেয় - এবং, যেমনটি ছিল, একজন ব্যক্তিকে একটি সম্পূর্ণ এবং সুরেলা সত্তার মধ্যে "সমাবেশ" করে, ঈশ্বরের পরিকল্পনা অনুসারে তার কী হওয়া উচিত। আমরা যা অনুতাপকে বিবেচনা করি তা যদি আমাদের আত্মায় বিব্রত, ভারীতা, অপরাধবোধ, অভ্যন্তরীণ হিস্টিরিয়া এবং আত্ম-সমালোচনা নিয়ে আসে, তাহলে আমরা অনুতাপকে ভুলভাবে বুঝি।

অনুতাপ সমস্ত অভ্যন্তরীণ কাজকে কভার করে না, এটি এর অংশ। অনুতাপ আধ্যাত্মিক জীবনের লক্ষ্য নয়, তবে, যদিও সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, এটি একটি উপায়। আধ্যাত্মিক জীবনের লক্ষ্য হল ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ, এবং অনুতাপ, প্রকৃতপক্ষে, এটি পুনরুদ্ধার করে: এই স্যাক্রামেন্টে এটিই ঘটে এবং এটি আধ্যাত্মিক জীবনে এর স্থান।

আমাদের স্বীকারোক্তি গভীর হওয়ার জন্য কী প্রয়োজন, যাতে আত্মা পাপের ভার থেকে হালকাতা অনুভব করে? এর জন্য আন্তরিকতা এবং অনুতাপের অনুভূতি যথেষ্ট নয়। আমাদের জীবনকে সাবধানে পুনর্বিবেচনা করা, বোঝার, অনুশোচনা করা দরকার তা উপলব্ধি করা প্রয়োজন। অতএব, যখন আমরা স্বীকারোক্তির জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছি, আসুন প্রথমে আমাদের নিজেদের মধ্যে সেই পাপগুলি দেখার চেষ্টা করি যার জন্য আমাদের বিবেক আমাদের তিরস্কার করে, যা আমাদের চেতনার পৃষ্ঠে রয়েছে। এবং তারপরে আধ্যাত্মিক সাহিত্য আমাদের যে পাপের প্রস্তাব দেয় তার তালিকা অনুযায়ী নিজেদেরকে যাচাই করি। স্বীকারোক্তির জন্য প্রস্তুতি নেওয়ার সময়, কাগজের টুকরো নিতে সময় নিন এবং আপনার যাজককে কী বলা উচিত তা লিখুন। এটি আপনাকে স্বীকারোক্তির সময় আরও সংগৃহীত হতে সাহায্য করবে এবং উত্তেজনা বা দুষ্টের কর্মের কারণে কিছু পাপের কথা বলতে ভুলবেন না। এবং পুরোহিত দেখতে পাবেন যে আপনি সরল বিশ্বাসে তপস্যার জন্য প্রস্তুত করেছেন।

আটটি প্রধান আবেগ যা সেন্ট ইগনাশিয়াস ব্রায়ানচানিনভের কাজ অনুসারে মানুষের জীবন এবং সমগ্র সমাজকে কলুষিত করে

1. পেটুক

পেটুক, মাতাল, উপবাস না পালন, গোপন আহার, সুস্বাদু, খাওয়া-দাওয়ার ক্ষেত্রে সাধারণ অস্থিরতা। মাংসের প্রতি অত্যধিক ভালবাসা, সান্ত্বনা এবং শান্তির আকাঙ্ক্ষা, যার কারণে গর্ব দেখা দেয়, যা ঈশ্বর, চার্চ এবং মানুষের প্রতি বিশ্বস্ত হতে ব্যর্থ হয়।

2. ব্যভিচার

উস্কানিমূলক প্ররোচনা, আত্মা এবং হৃদয়ের অপব্যয়ী অভিযোজন। অশুচি চিন্তার গ্রহণ, তাদের বিবেচনা, তাদের মধ্যে আনন্দ, তাদের মধ্যে ধারণ। অপমানজনক স্বপ্ন। ইন্দ্রিয়ের অসংযম - দৃষ্টি, বিশেষত স্পর্শ - এমন অসংযম যা সমস্ত গুণকে ধ্বংস করে। অশ্লীল ভাষা এবং স্বেচ্ছাচারী বই পড়া, অশ্লীল চলচ্চিত্র এবং টেলিভিশন অনুষ্ঠান দেখা। মালাকিয়া (হাতের কাজ)। ব্যভিচার (বিয়ের আগে পবিত্রতা বজায় রাখতে ব্যর্থ হওয়া), ব্যভিচার (বৈবাহিক বিশ্বস্ততার লঙ্ঘন)। অপব্যয়কারী পাপগুলি অপ্রাকৃতিক।

3. টাকার ভালোবাসা

সাধারণভাবে অর্থ ও সম্পদের প্রতি ভালোবাসা। ধনী হওয়ার ইচ্ছা। বার্ধক্য, দারিদ্র্যের ভয়। কৃপণতা, লোভ। দরিদ্র এবং হতভাগ্যদের জন্য কোন দয়া নেই। স্বার্থপরতা। ঈশ্বরের প্রভিডেন্সে হতাশা, নিজের সম্পদে বিশ্বাস। পার্থিব জিনিসের জন্য অতিরিক্ত উদ্বেগ। উপহার জন্য ভালবাসা. চুরি, অন্যের সম্পত্তি আত্মসাৎ, অন্যের সম্পত্তির প্রতি অসতর্ক মনোভাব। ডাকাতি। কর্মচারীদের বেতন দিতে বা আটকাতে ব্যর্থতা।

4. রাগ

গরম মেজাজ, বিরক্তি। প্রতিশোধের ইচ্ছা। ঝগড়া, ঝগড়া, অপমান, মারধর, খুন, বিদ্বেষ, ঘৃণা, শত্রুতা, অপবাদ, মিলন ও পাপ ক্ষমা করতে অনিচ্ছুক।

5. দুঃখ

দুঃখ, বিষণ্ণতা, ঈশ্বরের প্রতি আশা ছিন্ন করা, জীবনে যা ঘটে তার জন্য ঈশ্বরের প্রতি অকৃতজ্ঞতা, কাপুরুষতা, কাপুরুষতা, অসহিষ্ণুতা, আত্ম-নিন্দার অভাব, প্রতিবেশীর বিরুদ্ধে অভিযোগ, বচসা, জীবনের ক্রুশ ত্যাগ করা বা পাওয়ার চেষ্টা। এটা বন্ধ করো.

6. বিষণ্ণতা

কোনো ভালো কাজের প্রতি উদাসীনতা, বিশেষ করে নামাজের প্রতি। বাড়িতে এবং গির্জার প্রার্থনা সঞ্চালনে ব্যর্থতা। নামাজে অমনোযোগীতা ও তাড়াহুড়া। আধ্যাত্মিক বিষয়ে অসতর্কতা, শ্রদ্ধার অভাব। আধ্যাত্মিক বই পড়ার অলসতা। উদাসীনতা, অলসতা, বিনোদনের আকাঙ্ক্ষা, তন্দ্রা। মন্দিরের ঘন ঘন বিসর্জন। অতিরিক্ত মেহমান, অলস কথাবার্তা, উপহাস। ব্লাসফেমি। তোমার পাপ ভুলে যাওয়া। খ্রীষ্টের আদেশ ভুলে যাওয়া। আল্লাহর ভয় থেকে বঞ্চিত হওয়া। তিক্ততা। হতাশা।

7. ভ্যানিটি

মানুষের গৌরব ও সম্মানের আকাঙ্ক্ষা। প্রশংসা। সুন্দর এবং দামী জিনিসের প্রতি ভালোবাসা। নার্সিসিজম, একজনের চেহারা, পোশাক, ফ্যাশনের প্রতি অনুরাগ (পোশাক, আসবাবপত্র, বাড়ির সাজসজ্জা, আধুনিক প্রযুক্তি, বৈজ্ঞানিক সাফল্য, শৈল্পিক রুচি ইত্যাদির বিষয়ে)। স্বীকারোক্তিতে পাপ স্বীকার করতে লজ্জা, যাজকের সামনে তাদের গোপন করা। নৈপুণ্য। স্ব-ন্যায্যতা। দাবিত্যাগ। আপনার মনের উন্মোচন। কপটতা। মিথ্যা চাটুকার। মানুষ-আনন্দজনক। ঈর্ষা। প্রতিবেশীর অপমান। মেজাজের পরিবর্তনশীলতা। অন্যায়কে প্রশ্রয় দেয়। অসচেতনতা। চরিত্র ও জীবন পৈশাচিক।

8. অহংকার

প্রতিবেশীর প্রতি অবহেলা। সবার থেকে নিজেকে প্রাধান্য দেওয়া। নির্বোধতা। মন ও হৃদয়ের অন্ধকার। হুলা। অবিশ্বাস। অহংকার। চার্চের শিক্ষার অবাধ্যতা, এর আইন মেনে চলতে ব্যর্থতা, ব্লাসফেমি এবং এর বিরুদ্ধে অপবাদ। একজনের পাপপূর্ণ ইচ্ছার সাথে মিলিত হওয়া। ধর্মবিরোধী এবং গুপ্ত সাহিত্যের জন্য আবেগ। মিথ্যা দর্শন। সাম্প্রদায়িকতা। নাস্তিকতা। অজ্ঞতা। আত্মার শোষণ। শয়তানবাদ। নিজের বিবেকের কণ্ঠকে অবহেলা করা। বিদ্বেষ। খ্রিস্টান নম্রতা এবং নীরবতা অস্বীকার. সরলতার ক্ষতি। ঈশ্বর এবং প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসার ক্ষতি।

পরবর্তী: কিভাবে যোগাযোগ সঠিকভাবে নিতে
আগে:

নির্দেশনা

সেন্ট জন ক্লাইমাকাস লিখেছিলেন: “অনুতাপ হল জীবনের সংশোধন সম্পর্কে ঈশ্বরের সাথে একটি চুক্তি। অনুতাপ হল প্রভুর সাথে মিলন। অনুতাপ হল বিবেকের পরিচ্ছন্নতা।" একজন আধুনিক খ্রিস্টানকে ক্রমাগত যে কাজটি করতে হয় তা হল পৃথিবীতে বাস করা এবং একটি বিশুদ্ধ, নির্মল জগতে থাকা। এই কাজের ফল হল অনুতাপ।

স্বীকারোক্তি এবং অনুতাপ সমার্থক নয়। স্বীকারোক্তি হল সাতটি খ্রিস্টান ধর্মানুষ্ঠানের মধ্যে একটি, যেখানে অনুতাপকারী, যাজকের সামনে তার পাপগুলি অদৃশ্যভাবে প্রভু নিজেই তাদের থেকে ক্ষমা করে দেন। ত্রাণকর্তার দ্বারা ধর্মানুষ্ঠান প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি তাঁর প্রেরিতদের বলেছিলেন: “পবিত্র আত্মা গ্রহণ করুন: আপনি যাদের পাপ ক্ষমা করেন, তারা ক্ষমা করা হয়; যাকে তুমি এটা ছেড়ে দেবে, তার কাছেই থাকবে” (জন 20:22-23)।

আসলে, স্বীকারোক্তির স্যাক্রামেন্ট অনুতাপের প্রক্রিয়াটি সম্পূর্ণ করা উচিত। অনুতাপ একটি প্রক্রিয়া, একজন ব্যক্তির জীবনের একটি পর্ব নয়। একজন অর্থোডক্স খ্রিস্টান ক্রমাগত অনুতপ্ত অবস্থায় থাকে। স্বীকারোক্তির পবিত্রতা অবশ্যই অভ্যন্তরীণ কাজের আগে হতে হবে। যদি কারও কাজের অভ্যন্তরীণ উপলব্ধি না থাকে, তাদের জন্য কোনও অনুশোচনা না থাকে, তবে স্বীকারোক্তি নিষ্ক্রিয় কথাবার্তায় পরিণত হয়।

"অনুতাপকারীকে সাহায্য করার জন্য" প্রচুর অনুস্মারক রয়েছে, যা সমস্ত ধরণের পাপের তালিকা করে। আপনি যদি গির্জার জীবনের সাথে পরিচিত না হন তবে প্রাথমিক পর্যায়ে এই ধরনের পাপের তালিকা ব্যবহার করা যেতে পারে। কিন্তু আপনি আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকারোক্তিতে তালিকাভুক্ত করা উচিত নয় যা আপনি এই ধরনের একটি বই থেকে লিখেছেন। আপনার সমস্ত পাপের একটি বিচক্ষণ তালিকা অনুতাপের সারমর্ম থেকে দূরে নিয়ে যায়।

অনুতাপের সারমর্ম হল ঈশ্বরকে খুঁজে পাওয়া। যখন একজন ব্যক্তি কেবল বুঝতে পারে যে সে পাপী, খারাপ, তখন এটি কেবল তার ভুল স্বীকার করা ছাড়া আর কিছুই নয়। এটা অন্য ব্যাপার যখন সে বুঝতে পারে যে তার আহ্বানের যোগ্য হওয়ার জন্য তার একজন ত্রাণকর্তা, খ্রীষ্টের প্রয়োজন। অনুতাপ হল ভাল থেকে ভাল হওয়ার আকাঙ্ক্ষা। অনুতাপ সম্পর্কে বলতে গিয়ে, প্রেরিত পল একজন খ্রিস্টানকে একজন ক্রীড়াবিদদের সাথে তুলনা করেছেন। তিনি বলেছেন: সবাই তালিকার দিকে দৌড়ায়, কিন্তু বিজয় তারই যায় যে প্রথমে দৌড়ে আসে; এইভাবে আমাদের আধ্যাত্মিক জীবনে আরও বেশি অর্জনের জন্য প্রচেষ্টা করা উচিত। অতএব, অনুতাপ কম আত্মসম্মানের ফল নয়, তবে পরিপূর্ণতার জন্য অবিরাম আকাঙ্ক্ষার ফলাফল মাত্র।

একজন ব্যক্তি যদি "সকলের পাপী" বলে মনে না করেন তবে কী করবেন? সর্বোপরি, তারপর অনুতাপের আহ্বান কেবল জ্বালা এবং ক্রোধের কারণ হতে পারে। এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে স্বীকারোক্তি একজন ব্যক্তিকে ব্যক্তি হিসাবে ধ্বংস করে না, তার মর্যাদাও ধ্বংস করে না। অনেকের কাছে স্বীকারোক্তিতে আসা এবং পুরোহিতের সামনে লজ্জা কাটিয়ে উঠতে অসুবিধা হয়। স্বীকারোক্তিতে যেতে ভয় পাওয়ার দরকার নেই "কারণ এটি বিব্রতকর।" বিবেক শুদ্ধ করার সর্বোত্তম উপায় হল লজ্জা। উপরন্তু, লজ্জা হল আরও পাপ করার জন্য সর্বোত্তম প্রতিরোধক ব্যবস্থা।

যে ব্যক্তি তওবা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে তাকে কিছু উপদেশ দেওয়া যেতে পারে। প্রথমত, যতটা সহজ শোনাতে পারে, আরো প্রায়ই গির্জায় যান। লিটারজিকাল জীবন এবং গির্জায় ঘন ঘন পরিদর্শন একটি শক্তিশালী ভিত্তি হিসাবে পরিণত হয় যার উপর আপনি আপনার অনুতাপ তৈরি করতে পারেন। দ্বিতীয়ত, যতদূর সম্ভব চেষ্টা করুন, আপনার জীবনের বাহ্যিক উপায় পরিবর্তন করতে। উদাহরণস্বরূপ, কয়েক দিনের জন্য কোথাও যান, আপনার জীবন সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য অবসর নিন। নীরবতা এবং প্রার্থনার পরিবেশে নিজেকে নিমজ্জিত করতে কিছু নির্জন মঠে যাওয়া ভাল।

অনুশোচনার গুরুত্বকে অতিরিক্ত মূল্যায়ন করা যায় না। সব পরে, যীশুর প্রথম পাবলিক উপদেশ ছিল "অনুতাপ!" (মার্ক 1:15) - এবং যেহেতু এটি যীশুর জন্য তালিকায় উচ্চ ছিল, আমাদের সম্ভবত এটিতেও মনোযোগ দেওয়া উচিত।

কিন্তু কিভাবে সঠিকভাবে অনুতপ্ত? গীতসংহিতা 31 গভীর অনুতাপের প্রকৃতি এবং প্রক্রিয়াটি অন্বেষণ করার জন্য একটি দুর্দান্ত জায়গা। এখানে পাঁচটি মৌলিক পদক্ষেপ:

1. সততার সাথে স্বীকার করুন যে আপনাকে অনুতপ্ত হতে হবে।

"ধন্য সেই ব্যক্তি যার কাছে প্রভু পাপকে দোষারোপ করেন না এবং যার আত্মায় কোন ছলনা নেই!" (আয়াত 2)

অনুতাপের জন্য সততা প্রয়োজন। কেউ তার অন্তরে আন্তরিক অনুতাপ নিয়ে ঈশ্বরের কাছে আসে না যতক্ষণ না সে তার সাথে ক্ষমা ও মিলনের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করে। শুধুমাত্র যারা স্ব-ধার্মিকতা এবং দুষ্টতার পিছনে তাদের পাপ লুকানোর চেষ্টা বন্ধ করে দিয়েছে তারাই গভীর এবং স্থায়ী পরিবর্তন অনুভব করতে পারে যা শুধুমাত্র অনুতাপের মাধ্যমে আসে।

2. পাপের বিপদ এবং অপরাধবোধের ধ্বংসাত্মক প্রভাব উপলব্ধি করুন।

আসুন এটির মুখোমুখি হই: আপনি অনুতাপ চাচ্ছেন কারণ ঈশ্বরের আত্মা আপনাকে নিন্দা করেছেন। আমরা প্রায়ই আমাদের মানসিক চাপ এবং খারাপ মেজাজের কারণ হিসাবে অন্যদের দোষারোপ করি, তবে আমরা খারাপ কিছু করেছি বলে আমরা প্রায়শই খারাপ অনুভব করি। ডেভিড একটি খারাপ বিবেকের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ শারীরিক এবং মানসিক লক্ষণগুলি বর্ণনা করে। আমাদের অবশ্যই আমাদের পাপের পরিণতিগুলিকে সৎভাবে মূল্যায়ন করতে হবে, যার অর্থ আমাদের জন্য ব্যক্তিগতভাবে এবং কীভাবে এটি অন্যদের প্রভাবিত করেছে-বা অব্যাহতভাবে প্রভাবিত করেছে- উভয়েরই মূল্যায়ন করা।

3. সম্পূর্ণরূপে স্বীকার করুন।

“কিন্তু আমি তোমার কাছে আমার পাপ প্রকাশ করেছি এবং আমার অন্যায় গোপন করিনি; আমি বললাম, "আমি প্রভুর কাছে আমার অপরাধ স্বীকার করব" (শ্লোক 5)

গভীর অনুতাপের জন্য গভীর স্বীকারোক্তি প্রয়োজন। যদিও এটি বিপরীতমুখী বলে মনে হয়, খ্রীষ্টে সম্পূর্ণরূপে আচ্ছাদিত হওয়ার একমাত্র উপায় হল আপনার পাপের সম্বন্ধে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করা। অনুতাপের প্রক্রিয়ায়, আমাদের অবশ্যই আমাদের পাপের গভীরতা এবং প্রশস্ততা ঈশ্বরের কাছে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করার চেষ্টা করতে হবে। শুধুমাত্র নির্মম সততা এখানে কাজ করবে, এবং এটি স্বাধীনতা এবং আনন্দের দিকে পরিচালিত করবে।

4. ঈশ্বরের আশ্রয় নিন।

“তুমি আমার কাছ থেকে আমার পাপের দোষ কেড়ে নিয়েছ। এই কারণে, প্রতিটি ধার্মিক ব্যক্তি প্রয়োজনের সময় আপনার কাছে প্রার্থনা করবে এবং তখন বহু জলের বন্যা তার কাছে পৌঁছাবে না। তুমিই আমার আচ্ছাদন: তুমি আমাকে দুঃখ থেকে রক্ষা করো, তুমি আমাকে পরিত্রাণের আনন্দ দিয়ে ঘিরে রাখো" (আয়াত 5-7)

আদম এবং ইভ তাদের পাপ এবং লজ্জাকে ঢাকতে একটি অসামঞ্জস্যপূর্ণ, স্ব-তৈরি আবরণের আড়ালে লুকিয়েছিলেন। আমরাও, প্রায়শই নিজেদেরকে সত্যিকারের চেয়ে সুন্দর বলে মনে করার জন্য স্ব-নির্মিত ধার্মিকতার পিছনে লুকিয়ে থাকি। আমরা যদি পরিবর্তন করতে চাই, সত্যিকার অর্থে পরিবর্তন করতে চাই - যা, যাইহোক, প্রকৃত অনুশোচনার চিহ্ন - আমাদের অবশ্যই কেবল ঈশ্বরের আশ্রয় নিতে হবে।

শুধুমাত্র প্রকাশ্য বিষয়ের জন্য অনুতপ্ত হওয়াই যথেষ্ট নয়। এটা বলা যথেষ্ট নয়: "আমি স্বীকার করছি যে আমি ভুল আচরণ করেছি।". সমস্ত মানুষ এইভাবে অনুতপ্ত হয়, বিশেষ করে ধার্মিক লোকেরা যারা তাদের সুনাম রক্ষা করে।

খ্রিস্টান কেবল তার বাহ্যিক পাপের জন্যই অনুতপ্ত নয়, বরং একটি মিথ্যা স্ব-নির্মিত ধার্মিকতার আড়ালে লুকানোর চেষ্টার জন্যও অনুতপ্ত হয়। আপনার প্রচেষ্টার পিছনে লুকিয়ে থাকা বন্ধ করুন। ঈশ্বরের আশ্রয় নিন।

5. আশা দখল.

"দুষ্টের ক্লেশ অনেক, কিন্তু করুণা তাকে ঘিরে থাকে যে প্রভুতে বিশ্বাস করে।" (আয়াত 10)

কিভাবে আমরা নিশ্চিত হতে পারি যে ঈশ্বর আমাদের ক্ষমা করেছেন? কারণ শুধুমাত্র তার অদম্য ভালবাসা। ইতিহাস জুড়ে তিনি যে মহান প্রতিশ্রুতিগুলি দিয়েছেন এবং কীভাবে সেই প্রতিশ্রুতিগুলি যীশু খ্রীষ্টে পূর্ণ হয়েছে তা মনে রাখবেন এবং নিশ্চিত করুন:

শত্রুকে চূর্ণ করার জন্য অ্যাডাম এবং ইভের কাছে তার প্রতিশ্রুতি
আব্রাহামের কাছে তার প্রতিশ্রুতি নিশ্চিত করা এবং লোকেদের রক্ষা করা
পাপী লোকেদের একটি পবিত্র ঈশ্বরের সাথে সম্পর্ক স্থাপনের উপায় দেওয়ার জন্য মোশির কাছে তার প্রতিশ্রুতি
ডেভিডের কাছে তাঁর প্রতিশ্রুতি তাঁর লোকেদের জন্য একবার এবং সর্বদা একটি চিরন্তন রাজা দেওয়ার জন্য।

ইতিহাস জুড়ে - এখন পর্যন্ত, যখন আপনি অনুতাপ করেন - ঈশ্বর বলেছেন এবং বলতে থাকেন: "আমি তোমাকে ভালোবাসি. আমি তোমাকে হতাশ করব না। তোমার যা যা দরকার আমিই।"

ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতি দেখুন, আশা উপলব্ধি, এবং “হে ধার্মিকগণ, প্রভুতে আনন্দ কর এবং আনন্দ কর; আনন্দ কর, তোমরা যারা অন্তরে সরল তারা সকলে।(গীতসংহিতা 31:11)

লেখক - খ্রিস্টান লিভিং/ জোয়েল লিন্ডসে/thegospelcoalition.org
অনুবাদ- একেতেরিনা ভিলেনস্কায়াজন্য

যারা তাদের জীবনে প্রথমবারের মতো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ খ্রিস্টান ধর্মানুষ্ঠানে অংশ নিতে চলেছেন তারা ভাবছেন কোন শব্দ দিয়ে পুরোহিতের কাছে স্বীকার করা শুরু করবেন। যে ব্যক্তি অনুতপ্ত হতে চায় এবং সে তার পাপের কথা বলতে জানে না।

আমাদের সময়ের সুপরিচিত গির্জার ব্যক্তিত্ব, আর্কিমান্ড্রাইট জন (ক্রেস্টিয়ানকিন), একটি স্বীকারোক্তি নির্মাণের জন্য দুটি বিকল্প চিহ্নিত করেছেন:

দশ আদেশ অনুযায়ী;
beatitudes অনুযায়ী.

স্বীকারোক্তির উপর তার বইতে, হায়ারার্ক একটি উদাহরণ দেয় যে কীভাবে একজন স্বীকারোক্তি করতে পারে এবং নিজের পাপের জন্য অনুতপ্ত হতে পারে। Archimandrite প্রতিটি আদেশ বিশ্লেষণ করে এবং এই আদেশ অনুযায়ী খ্রিস্টানদের ঈশ্বরের সামনে কি কর্তব্য থাকতে হবে তা বর্ণনা করে। জন প্রতিদিনের জীবনের ভুলগুলো পাঠকদের কাছে তুলে ধরেন যা বিশ্বাসকে ভুলে যেতে পারে।

তিনি Beatitudes বিশ্লেষণ এবং মানুষ কি অবহেলা নির্দেশ. দ্বিতীয় সৌন্দর্য বিবেচনা করে ("ধন্য যারা শোক করে"), তিনি পাঠককে জিজ্ঞাসা করেন যে তিনি নিজের মধ্যে ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি, তার অখ্রিস্টান জীবন এবং তার গর্ব ও ক্রোধের অপবিত্রতার জন্য শোক করেছেন কিনা। তিনি পাঠকদের দেখান যে তারা নৈতিক পরিপূর্ণতার পর্যায় থেকে কতটা দূরে দাঁড়িয়ে আছে।

এই বইটি মানবজীবনে কী পাপ বলে বিবেচিত হওয়া উচিত তা ব্যাখ্যা করার জন্য একটি ভাল গাইড হিসাবে স্বীকৃত। কিন্তু এটা কি বলতে হবে তার নির্দেশনা হতে পারে না। অনুতপ্ত ব্যক্তিকে অবশ্যই এমন শব্দ চয়ন করতে হবে যা তার হৃদয় থেকে আসবে এবং আন্তরিকভাবে অনুতপ্ত হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করবে।

স্বীকারোক্তির জন্য প্রস্তুত করা এবং এটি পরিচালনা করা

যে ব্যক্তি প্রথমবার স্বীকার করতে চায় তাকে অবশ্যই তার করা সমস্ত পাপ সাবধানে মনে রাখতে হবে। সুবিধার জন্য, তিনি একটি নোট তৈরি করতে পারেন যা তাকে ধর্মানুষ্ঠানের সময় কিছু ভুলে যাওয়ার অনুমতি দেবে না। তিনি পাদ্রীর সাথে আগাম কথা বলতে পারেন, যিনি সাধারণ স্বীকারোক্তির সময় বা বিশেষভাবে তার জন্য একটি সময় নির্ধারণ করবেন।

লোকেরা আগে আসলে আগে পাবেন ভিত্তিতে পাদরিদের কাছে স্বীকার করে। দর্শক তার পালা অপেক্ষা করতে হবে. এর পরে, তিনি সমবেতদের দিকে ফিরে যান এবং তাদের পাপের জন্য ক্ষমা চান। তারা বলে যে ঈশ্বর ক্ষমা করবেন, এবং তারা তাকে ক্ষমা করবে। এর পরে, স্বীকারকারী পাদ্রীর কাছে যায়।

একজন ব্যক্তি অ্যানালগের কাছে যায়, নিজেকে ক্রস করে, নত করে এবং তারপর স্বীকার করতে শুরু করে। পুরোহিতের কাছে গিয়ে তাকে অবশ্যই ঈশ্বরের দিকে ফিরে যেতে হবে এবং বলতে হবে যে তিনি তাঁর সামনে পাপ করেছেন। শুরুতে তিনি নিজেকে যে পুরোহিতের সাথে পরিচয় করিয়ে দিতে পারেন, তবে এটি শেষের দিকেও করা যেতে পারে, যখন পাদ্রীকে অবশ্যই প্রার্থনায় তার নাম ডাকতে হবে। এরপরে পাপের তালিকা করার সময় আসে, যার প্রতিটির গল্প এই শব্দ দিয়ে শুরু করা উচিত: "পাপ করেছে।"

এছাড়াও, লেকটারের কাছে গিয়ে, বিশ্বাসী বলতে পারে "ঈশ্বরের দাস (ঈশ্বরের দাস) স্বীকার করা হয়েছে" এবং নামটি নাম দিন। তারপর বলুন "আমি আমার পাপের জন্য অনুতপ্ত" এবং তাদের তালিকা করা শুরু করুন।

অনুতাপকারী যখন তার পাপের তালিকা করা শেষ করে, তখন তাকে অবশ্যই পুরোহিতের কথা শুনতে হবে, যিনি তাকে তার পাপ ক্ষমা করতে পারেন বা একজন সাধারণ মানুষের (তপস্যা) জন্য শাস্তি নির্ধারণ করতে পারেন। এর পরে, ব্যক্তি আবার বাপ্তিস্ম নেয়, নত করে এবং গসপেল এবং ক্রুশের প্রতি শ্রদ্ধা জানায়।

স্বীকারোক্তি একটি খ্রিস্টান জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ sacraments এক. নতুন ধর্মান্তরিত এবং যারা বিশ্বাসে দেরী করে এসেছে তাদের প্রায়ই প্রশ্ন থাকে যে কোন শব্দ দিয়ে পুরোহিতের কাছে স্বীকারোক্তি শুরু করবেন। . একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই দেখাতে হবে যে সে তার পাপপূর্ণ জীবন উপলব্ধি করেছে এবং পরিবর্তন করতে চায়।

পাপের তালিকা তাদের আধ্যাত্মিক সারাংশ একটি বর্ণনা সঙ্গে

সুচিপত্র

তওবা সম্পর্কে

ঈশ্বর এবং চার্চের বিরুদ্ধে পাপ

অন্যের প্রতি পাপ

মারাত্মক পাপের তালিকা

বিশেষ নশ্বর পাপ - পবিত্র আত্মার বিরুদ্ধে নিন্দা

তাদের বিভাগ এবং শাখাগুলির সাথে আটটি প্রধান আবেগ সম্পর্কে এবং তাদের বিরোধিতাকারী গুণাবলী সম্পর্কে (সেন্ট ইগনাটিয়াস ব্রায়ানচানিনভের কাজ অনুসারে)।

পাপের সাধারণ তালিকা

সংস্করণ
বোগোরোডিটস্কির জাডনস্কি ক্রিসমাস
মঠ
2005

তওবা সম্পর্কে

আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্ট, যিনি ধার্মিকদের নয়, পাপীদের অনুতাপের জন্য ডাকতে এসেছেন (ম্যাথু 9:13),এমনকি তার পার্থিব জীবনেও তিনি পাপের ক্ষমার ধর্মানুষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি সেই বেশ্যাকে মুক্তি দিয়েছিলেন, যে অনুতাপের অশ্রু দিয়ে তার পা ধুয়েছিল, এই কথার সাথে: "তোমার পাপ ক্ষমা করা হয়েছে... তোমার বিশ্বাস তোমাকে রক্ষা করেছে, শান্তিতে যাও।" (লুক 7, 48, 50)।তিনি তার বিছানায় তার কাছে নিয়ে আসা পক্ষাঘাতগ্রস্তকে সুস্থ করলেন, বললেন: "তোমার পাপ ক্ষমা করা হয়েছে... কিন্তু যাতে তুমি জানতে পার যে মানবপুত্রের পাপ ক্ষমা করার ক্ষমতা পৃথিবীতে আছে," তারপর তিনি পক্ষাঘাতগ্রস্তকে বললেন, "যাও। উঠ, তোমার বিছানা তুলে তোমার ঘরে যাও।" (ম্যাট. 9, 2, 6)।

তিনি এই ক্ষমতা প্রেরিতদের কাছে হস্তান্তর করেছিলেন, এবং তারা খ্রিস্টের চার্চের পুরোহিতদের কাছে, যাদের পাপপূর্ণ বন্ধনগুলি সমাধান করার অধিকার রয়েছে, অর্থাৎ আত্মাকে কৃত পাপ থেকে মুক্ত করার এবং এটিকে প্রভাবিত করে। যদি একজন ব্যক্তি অনুতাপের অনুভূতি, তার অসত্য সম্পর্কে সচেতনতা এবং তার আত্মাকে পাপের বোঝা থেকে পরিষ্কার করার ইচ্ছা নিয়ে স্বীকারোক্তিতে আসে ...

এই ব্রোশারটি অনুতপ্ত ব্যক্তিকে সাহায্য করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছে: এতে রোস্তভের সেন্ট ডেমেট্রিয়াসের "সাধারণ স্বীকারোক্তি" এর ভিত্তিতে সংকলিত পাপের একটি তালিকা রয়েছে।

ঈশ্বর এবং চার্চের বিরুদ্ধে পাপ
* ঈশ্বরের ইচ্ছার অবাধ্যতা. ঈশ্বরের ইচ্ছার সাথে সুস্পষ্ট মতানৈক্য, তাঁর আদেশ, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ, আধ্যাত্মিক পিতার নির্দেশাবলী, বিবেকের কণ্ঠস্বর, নিজের উপায়ে ঈশ্বরের ইচ্ছার পুনঃব্যাখ্যা, স্ব-ন্যায্যতার উদ্দেশ্যে নিজের জন্য উপকারী অর্থে প্রকাশ করা। নিজের প্রতিবেশীর নিন্দা, নিজের ইচ্ছাকে খ্রিস্টের ইচ্ছার উপরে রাখা, তপস্বী অনুশীলনে যুক্তি অনুসারে না হওয়া এবং অন্যকে নিজের অনুসরণ করতে বাধ্য করা, পূর্বের স্বীকারোক্তিতে ঈশ্বরের কাছে দেওয়া প্রতিশ্রুতি পূরণে ব্যর্থতা।

* ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বচসা।এই পাপ ঈশ্বরের প্রতি অবিশ্বাসের পরিণতি, যা চার্চ থেকে সম্পূর্ণভাবে দূরে সরে যেতে পারে, বিশ্বাসের ক্ষতি, ধর্মত্যাগ এবং ঈশ্বরের বিরোধিতা করতে পারে। এই পাপের বিপরীত পুণ্য হল নিজের জন্য ঈশ্বরের বিধানের সামনে নম্রতা।

* ঈশ্বরের প্রতি অকৃতজ্ঞতা।একজন ব্যক্তি প্রায়শই পরীক্ষা, দুঃখ এবং অসুস্থতার সময় ঈশ্বরের দিকে ফিরে যান, নরম করতে বা এমনকি এগুলি থেকে পরিত্রাণ পেতে বলেন; বিপরীতে, বাহ্যিক সুস্থতার সময়কালে, তিনি তাঁর সম্পর্কে ভুলে যান, বুঝতে পারেন না যে তিনি তাঁর ভাল ব্যবহার করছেন। উপহার, এবং এটি জন্য তাকে ধন্যবাদ না. বিপরীত গুণ হল স্বর্গীয় পিতার প্রতি ক্রমাগত কৃতজ্ঞতা, পরীক্ষা, সান্ত্বনা, আধ্যাত্মিক আনন্দ এবং পার্থিব সুখ তিনি প্রেরণ করেন।

* বিশ্বাসের অভাব, সন্দেহপবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং ঐতিহ্যের সত্যে (অর্থাৎ, চার্চের মতবাদে, এর নীতিমালা, শ্রেণিবিন্যাসের বৈধতা এবং সঠিকতা, উপাসনা সম্পাদন, পবিত্র পিতাদের লেখার কর্তৃত্ব)। মানুষের ভয়ে এবং পার্থিব কল্যাণের উদ্বেগ থেকে ঈশ্বরে বিশ্বাস ত্যাগ করা।

বিশ্বাসের অভাব - কোনো খ্রিস্টান সত্যে সম্পূর্ণ, গভীর প্রত্যয়ের অনুপস্থিতি বা এই সত্যকে শুধুমাত্র মন দিয়ে গ্রহণ করা, কিন্তু হৃদয় দিয়ে নয়। এই পাপপূর্ণ অবস্থা ঈশ্বরের প্রকৃত জ্ঞানের জন্য সন্দেহ বা উদ্যোগের অভাব থেকে উদ্ভূত হয়। বিশ্বাসের অভাব মনের কাছে কি সন্দেহ। এটি ঈশ্বরের ইচ্ছা পূরণের পথে হৃদয়কে শিথিল করে। স্বীকারোক্তি বিশ্বাসের অভাব দূর করতে এবং হৃদয়কে শক্তিশালী করতে সাহায্য করে।

সন্দেহ হল এমন একটি চিন্তা যা সাধারণভাবে খ্রিস্ট এবং তাঁর চার্চের শিক্ষার সত্যতার প্রত্যয়কে লঙ্ঘন করে (স্পষ্টতই এবং অস্পষ্টভাবে) এবং বিশেষ করে, উদাহরণস্বরূপ, গসপেলের আদেশে সন্দেহ, গোঁড়ামিতে সন্দেহ, অর্থাৎ যে কোনো সদস্য। ধর্ম, চার্চ দ্বারা স্বীকৃত কিছুর পবিত্রতায় বা পবিত্র ইতিহাসের ঘটনা যা চার্চে পালিত হয়, পবিত্র পিতাদের অনুপ্রেরণায়; পবিত্র আইকন এবং পবিত্র সাধুদের ধ্বংসাবশেষের উপাসনা, অদৃশ্য ঐশ্বরিক উপস্থিতিতে, উপাসনা এবং ধর্মানুষ্ঠানে সন্দেহ।

জীবনে, একজনকে অবশ্যই দানবদের দ্বারা উদ্ভূত "খালি" সন্দেহ, পরিবেশ (জগত) এবং নিজের পাপ-অন্ধকার মনের মধ্যে পার্থক্য করতে শিখতে হবে - এই জাতীয় সন্দেহগুলি অবশ্যই ইচ্ছাশক্তির দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা উচিত - এবং প্রকৃত আধ্যাত্মিক সমস্যাগুলির সমাধান করা আবশ্যক ঈশ্বর এবং তাঁর চার্চের উপর সম্পূর্ণ আস্থার উপর ভিত্তি করে, একজন স্বীকারকারীর উপস্থিতিতে প্রভুর সামনে নিজেকে সম্পূর্ণ আত্ম-প্রকাশ করতে বাধ্য করে। সমস্ত সন্দেহ স্বীকার করা ভাল: উভয়ই যা অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক চোখ দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, এবং বিশেষত যেগুলি হৃদয়ে গৃহীত হয়েছিল এবং সেখানে বিভ্রান্তি এবং হতাশার জন্ম দিয়েছে। এভাবে মন শুদ্ধ ও আলোকিত হয় এবং ঈমান মজবুত হয়।

নিজের প্রতি অত্যধিক বিশ্বাস, অন্যের মতামতের দ্বারা দূরে সরে যাওয়া এবং নিজের বিশ্বাস সম্পর্কে সচেতনতার জন্য সামান্য উদ্যোগের ভিত্তিতে সন্দেহ দেখা দিতে পারে। সন্দেহের ফল হল পরিত্রাণের পথ অনুসরণে শিথিলতা, ঈশ্বরের ইচ্ছার বিরোধিতা।

* প্যাসিভিটি(সামান্য উদ্যোগ, প্রচেষ্টার অভাব) খ্রিস্টীয় সত্যের জ্ঞানে, খ্রিস্ট এবং তাঁর চার্চের শিক্ষা। ইচ্ছার অভাব (যদি এমন সুযোগ থাকে) পবিত্র ধর্মগ্রন্থ পড়ার, পবিত্র পিতাদের কাজ, চিন্তাভাবনা এবং হৃদয় দিয়ে বিশ্বাসের মতবাদ বোঝার, উপাসনার অর্থ বোঝার। মানসিক অলসতা বা কোন সন্দেহের মধ্যে পড়ার অতিরিক্ত ভয় থেকে এই পাপের উদ্ভব হয়। ফলস্বরূপ, বিশ্বাসের সত্যগুলি অতিমাত্রায়, চিন্তাহীনভাবে, যান্ত্রিকভাবে শোষিত হয় এবং শেষ পর্যন্ত একজন ব্যক্তির জীবনে ঈশ্বরের ইচ্ছা কার্যকরভাবে এবং সচেতনভাবে পূরণ করার ক্ষমতা হ্রাস পায়।

* ধর্মবিশ্বাস ও কুসংস্কার।ধর্মদ্রোহিতা হল আধ্যাত্মিক জগতের সাথে সম্পর্কিত একটি মিথ্যা শিক্ষা এবং এটির সাথে যোগাযোগ, যা পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং ঐতিহ্যের সাথে স্পষ্ট বিরোধী বলে চার্চ প্রত্যাখ্যান করেছে। ব্যক্তিগত অহংকার, নিজের মনের প্রতি অত্যধিক আস্থা এবং ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা প্রায়শই ধর্মদ্রোহিতার দিকে পরিচালিত করে। ধর্মবিরোধী মতামত এবং রায়ের কারণ চার্চের শিক্ষার অপর্যাপ্ত জ্ঞান বা ধর্মতাত্ত্বিক অজ্ঞতাও হতে পারে।

* আচার-অনুষ্ঠান।ধর্মগ্রন্থ এবং ঐতিহ্যের চিঠির প্রতি আনুগত্য, গির্জার জীবনের বাহ্যিক দিকটিকে গুরুত্ব দেওয়া এবং এর অর্থ এবং উদ্দেশ্য ভুলে যাওয়া - এই দুষ্টগুলি আচার-অনুষ্ঠানের নামে একত্রিত হয়েছে। তাদের অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক অর্থ বিবেচনা না করে শুধুমাত্র নিজেদের মধ্যে আচার-অনুষ্ঠানের সঠিক পরিপূর্ণতার সংরক্ষণের তাত্পর্যের উপর বিশ্বাস বিশ্বাসের হীনমন্যতা এবং ঈশ্বরের প্রতি শ্রদ্ধা হ্রাসের সাক্ষ্য দেয়, ভুলে যায় যে একজন খ্রিস্টান অবশ্যই "নবীনকরণে ঈশ্বরের সেবা করতে হবে। আত্মার, এবং পুরানো চিঠি অনুসারে নয়।" (রোম 7:6)।এর অপর্যাপ্ত বোধগম্যতার কারণে আচারবাদের উদ্ভব হয় ভাল খবরখ্রীষ্ট, কিন্তু "তিনি আমাদের নিউ টেস্টামেন্টের মন্ত্রী হওয়ার ক্ষমতা দিয়েছেন, চিঠির নয়, আত্মার, কারণ চিঠি হত্যা করে, কিন্তু আত্মা জীবন দেয়।" (2 করি. 3:6)।আচারবাদ চার্চের শিক্ষার একটি অপর্যাপ্ত উপলব্ধির সাক্ষ্য দেয়, যা এর মহত্ত্বের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়, বা সেবার জন্য একটি অযৌক্তিক উদ্যোগের সাথে, যা ঈশ্বরের ইচ্ছার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। আচার-অনুষ্ঠান, যা গির্জার লোকদের মধ্যে বেশ বিস্তৃত, এতে কুসংস্কার, আইনবাদ, গর্ব এবং বিভাজন রয়েছে।

* ঈশ্বরের প্রতি অবিশ্বাস।এই পাপ আত্মবিশ্বাসের অভাবের মধ্যে প্রকাশ করা হয় যে সমস্ত বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ জীবনের পরিস্থিতির প্রাথমিক কারণ হল প্রভু, যিনি আমাদের সত্যিকারের ভালো চান। ঈশ্বরের প্রতি অবিশ্বাস এই কারণে ঘটে যে একজন ব্যক্তি সুসমাচার প্রকাশের সাথে পর্যাপ্তভাবে অভ্যস্ত হয়ে ওঠেনি, এর মূল বিষয়টি অনুভব করেনি: স্বেচ্ছায় কষ্ট, ক্রুশবিদ্ধকরণ, মৃত্যু এবং ঈশ্বরের পুত্রের পুনরুত্থান।

ঈশ্বরের প্রতি অবিশ্বাস থেকে এই ধরনের পাপগুলি উদ্ভূত হয় যেমন তাঁর প্রতি অবিচ্ছিন্ন কৃতজ্ঞতার অভাব, হতাশা, হতাশা (বিশেষ করে অসুস্থতা, দুঃখ), পরিস্থিতিতে কাপুরুষতা, ভবিষ্যতের ভয়, কষ্টের বিরুদ্ধে বীমা করার নিরর্থক প্রচেষ্টা এবং পরীক্ষা এড়াতে এবং ব্যর্থতার ক্ষেত্রে। - নিজের জন্য ঈশ্বর এবং তাঁর ভবিষ্যত সম্পর্কে গোপন বা প্রকাশ্য বচসা। বিপরীত সদগুণ হল একজনের আশা এবং আশা ঈশ্বরের উপর স্থাপন করা, নিজের জন্য তাঁর ভবিষ্যতকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করা।

* ঈশ্বরের ভয় এবং তাঁর প্রতি শ্রদ্ধার অভাব।উদাসীন, অনুপস্থিত-মনের প্রার্থনা, মন্দিরে, মাজারের সামনে অসম্মানজনক আচরণ, পবিত্র মর্যাদার অসম্মান।

শেষ বিচারের প্রত্যাশায় নশ্বর স্মৃতির অভাব।

* ছোট ঈর্ষা(বা এর সম্পূর্ণ অনুপস্থিতি) ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ, আধ্যাত্মিক জীবন। পরিত্রাণ হল অনন্ত ভবিষ্যতের জীবনে খ্রীষ্টের সাথে ঈশ্বরের সহভাগিতা। পবিত্র আত্মার করুণা অর্জনের জন্য পার্থিব জীবন, স্বর্গ রাজ্যের প্রকাশ, ঈশ্বরের বিশ্ব, ঈশ্বরের পুত্রত্ব। এই লক্ষ্য অর্জন করা ঈশ্বরের উপর নির্ভর করে, কিন্তু ঈশ্বর ক্রমাগত একজন ব্যক্তির সাথে থাকবেন না যদি তিনি তার নৈকট্য লাভের জন্য তার সমস্ত উদ্যম, ভালবাসা, বুদ্ধিমত্তা প্রদর্শন না করেন। একজন খ্রিস্টানের সমগ্র জীবন এই লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত হয়। আপনার যদি ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের উপায় হিসাবে প্রার্থনার প্রতি ভালবাসা না থাকে, মন্দিরের জন্য, ধর্মানুষ্ঠানে অংশ নেওয়ার জন্য, তবে এটি ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের জন্য উদ্যোগের অভাবের লক্ষণ।

প্রার্থনার ক্ষেত্রে, এটি নিজেকে প্রকাশ করে যে এটি শুধুমাত্র চাপের মধ্যে ঘটে, অনিয়মিত, অমনোযোগী, শিথিল, একটি উদাসীন শারীরিক অবস্থানের সাথে, যান্ত্রিক, শুধুমাত্র হৃদয় দ্বারা শেখা বা পড়া প্রার্থনার মধ্যে সীমাবদ্ধ। ঈশ্বরের কোন ধ্রুবক স্মৃতি নেই, সমস্ত জীবনের পটভূমি হিসাবে তাঁর প্রতি ভালবাসা এবং কৃতজ্ঞতা।

সম্ভাব্য কারণ: হৃদয়ের অসংবেদনশীলতা, মনের নিষ্ক্রিয়তা, প্রার্থনার জন্য যথাযথ প্রস্তুতির অভাব, আপনার হৃদয় ও মন দিয়ে চিন্তা করতে এবং বুঝতে অনিচ্ছা আসন্ন প্রার্থনা কাজের অর্থ এবং প্রতিটি ক্ষমা বা ডক্সোলজির বিষয়বস্তু।

কারণগুলির আরেকটি গ্রুপ: পার্থিব জিনিসের প্রতি মন, হৃদয় এবং ইচ্ছার সংযুক্তি।

মন্দিরের উপাসনার ক্ষেত্রে, এই পাপটি প্রকাশ পায় বিরল, জনসাধারণের উপাসনায় অনিয়মিত অংশগ্রহণ, অনুপস্থিত মনোভাব বা সেবার সময় কথা বলা, মন্দিরের চারপাশে ঘুরে বেড়ানো, কারও অনুরোধ বা মন্তব্যের মাধ্যমে প্রার্থনা থেকে অন্যকে বিভ্রান্ত করা, শুরুর জন্য দেরি হওয়া। বরখাস্ত এবং আশীর্বাদ আগে সেবা এবং ছেড়ে.

সাধারণভাবে, এই পাপ জনসাধারণের উপাসনার সময় মন্দিরে ঈশ্বরের বিশেষ উপস্থিতি অনুভব করতে অক্ষমতার জন্য নেমে আসে।

পাপের কারণ: পার্থিব উদ্বেগের বোঝা এবং এই বিশ্বের নিরর্থক বিষয়ে নিমজ্জিত হওয়ার কারণে খ্রীষ্টের ভাই ও বোনদের সাথে প্রার্থনামূলক ঐক্যে প্রবেশ করতে অনিচ্ছা, আধ্যাত্মিকভাবে প্রতিকূল শক্তির দ্বারা প্রেরিত অভ্যন্তরীণ প্রলোভনের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে শক্তিহীনতা যা আমাদের হস্তক্ষেপ করে এবং ধরে রাখে। পবিত্র আত্মার করুণা অর্জন থেকে ফিরে, এবং, অবশেষে, গর্ব, অন্য প্যারিশিয়ানদের প্রতি অপ্রীতিকর, অপ্রীতিকর মনোভাব, তাদের বিরুদ্ধে জ্বালা এবং ক্রোধ।

অনুতাপের পবিত্রতা সম্পর্কে, উদাসীনতার পাপ যথাযথ প্রস্তুতি ছাড়াই বিরল স্বীকারোক্তিতে প্রকাশিত হয়, গভীরভাবে জানার ইচ্ছার অনুপস্থিতিতে এটিকে আরও বেদনাহীনভাবে অতিক্রম করার জন্য ব্যক্তিগত ব্যক্তির কাছে সাধারণ স্বীকারোক্তির পছন্দের মধ্যে। নিজেকে, একটি অবিশ্বাসী এবং নম্র আধ্যাত্মিক স্বভাবের মধ্যে, পাপ ত্যাগ করার এবং দুষ্ট প্রবণতা নির্মূল করার দৃঢ় সংকল্পের অভাবে, প্রলোভনগুলি কাটিয়ে উঠতে, পরিবর্তে - পাপকে হ্রাস করার ইচ্ছা, নিজেকে ন্যায্য প্রমাণ করা এবং সবচেয়ে লজ্জাজনক ক্রিয়াকলাপ এবং চিন্তাভাবনা সম্পর্কে নীরব থাকা। এর দ্বারা স্বয়ং ভগবানের মুখে প্রতারণা করে, যিনি স্বীকারোক্তি গ্রহণ করেন, একজন ব্যক্তি তার পাপকে আরও বাড়িয়ে তোলে।

এই ঘটনাগুলির কারণ হল অনুতাপের স্যাক্রামেন্টের আধ্যাত্মিক অর্থ বোঝার অভাব, আত্মতৃপ্তি, আত্ম-মমতা, অহংকার এবং অভ্যন্তরীণভাবে পৈশাচিক প্রতিরোধকে কাটিয়ে উঠতে অনিচ্ছা।

আমরা খ্রিস্টের দেহ এবং রক্তের সবচেয়ে পবিত্র এবং জীবন-দানকারী রহস্যের বিরুদ্ধে বিশেষ করে গুরুতরভাবে পাপ করি, পবিত্র কমিউনিয়নের কাছে খুব কমই এবং যথাযথ প্রস্তুতি ছাড়াই, প্রথমে অনুতাপের স্যাক্রামেন্টে আত্মাকে পরিষ্কার না করেই; আমরা প্রায়শই যোগাযোগ গ্রহণের প্রয়োজন বোধ করি না, আমরা যোগাযোগের পরে আমাদের বিশুদ্ধতা বজায় রাখি না, কিন্তু আবার আমরা অসারতায় পতিত হই এবং পাপাচারে লিপ্ত হই।

এর কারণগুলি এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে আমরা চার্চের সর্বোচ্চ পবিত্রতার অর্থ সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করি না, আমরা এর মহত্ত্ব এবং আমাদের পাপপূর্ণ অযোগ্যতা, আত্মা এবং দেহের নিরাময়ের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করি না, আমরা অর্থ প্রদান করি না। হৃদয়ের সংবেদনশীলতার প্রতি মনোযোগ, আমরা আমাদের আত্মায় পতিত আত্মাদের বাসা বাঁধার প্রভাব বুঝতে পারি না, যা আমাদের যোগাযোগ থেকে দূরে সরিয়ে দেয় এবং তাই আমরা প্রতিরোধ করি না, তবে তাদের প্রলোভনের কাছে নতিস্বীকার করি, আমরা তাদের সাথে লড়াই করি না। , আমরা পবিত্র উপহারগুলিতে ঈশ্বরের উপস্থিতির প্রতি শ্রদ্ধা ও ভয় অনুভব করি না, আমরা "বিচার ও নিন্দায়" পবিত্র স্থানের অংশ গ্রহণ করতে ভয় পাই না, আমরা জীবনে আমাদের ঈশ্বরের ইচ্ছার অবিচ্ছিন্ন পরিপূর্ণতা নিয়ে চিন্তা করি না, অমনোযোগী আমাদের হৃদয়, অহংকার সাপেক্ষে, একটি কঠিন হৃদয় নিয়ে পবিত্র চ্যালিসের কাছে যাচ্ছে, আমাদের প্রতিবেশীদের সাথে পুনর্মিলন করছে না।

* স্ব-ন্যায্যতা, আত্মতুষ্টি।একজনের আধ্যাত্মিক কাঠামো বা রাষ্ট্রের সাথে সন্তুষ্টি।

* একজনের আধ্যাত্মিক অবস্থার দর্শন থেকে হতাশা এবং পাপের বিরুদ্ধে লড়াই করার শক্তিহীনতা।সাধারণভাবে, নিজের আধ্যাত্মিক কাঠামো এবং রাষ্ট্রের স্ব-মূল্যায়ন; প্রভু যীশু খ্রীষ্ট যা বলেছিলেন তার বিপরীতে নিজের উপর আধ্যাত্মিক বিচার করা: "প্রতিশোধ নেওয়া আমার, আমি শোধ করব" (রোম 12:19)।

* আধ্যাত্মিক শান্তির অভাবঅবিরাম আন্তরিক মনোযোগ, অনুপস্থিত-মনোভাব, পাপপূর্ণ বিস্মৃতি, মূর্খতা।

* আধ্যাত্মিক গর্বঈশ্বরের কাছ থেকে প্রাপ্ত উপহারগুলিকে নিজেকে দায়ী করা, যে কোনও আধ্যাত্মিক উপহার এবং শক্তির স্বাধীন দখলের আকাঙ্ক্ষা।

* আধ্যাত্মিক ব্যভিচারখ্রীষ্টের বিজাতীয় আত্মার প্রতি আকর্ষণ (জাদুবিদ্যা, পূর্ব রহস্যবাদ, থিওসফি)। প্রকৃত আধ্যাত্মিক জীবন হচ্ছে পবিত্র আত্মায়।

* ঈশ্বর এবং চার্চের প্রতি তুচ্ছ এবং পবিত্র মনোভাব:রসিকতায় ঈশ্বরের নাম ব্যবহার করা, পবিত্র জিনিসের অসার উল্লেখ করা, তাঁর নামের উল্লেখের সাথে অভিশাপ দেওয়া, শ্রদ্ধা ছাড়াই ঈশ্বরের নাম উচ্চারণ করা।

* আধ্যাত্মিক ব্যক্তিবাদ,প্রার্থনায় বিচ্ছিন্ন হওয়ার প্রবণতা (এমনকি ঐশ্বরিক লিটার্জির সময়ও), ভুলে যাওয়া যে আমরা ক্যাথলিক চার্চের সদস্য, খ্রিস্টের এক রহস্যময় দেহের সদস্য, একে অপরের সদস্য।

* আধ্যাত্মিক অহংবোধ, আধ্যাত্মিক স্বেচ্ছাচারিতা- প্রার্থনা, শুধুমাত্র আধ্যাত্মিক আনন্দ, সান্ত্বনা এবং অভিজ্ঞতা প্রাপ্তির জন্য ধর্মানুষ্ঠানে অংশগ্রহণ।

* প্রার্থনা এবং অন্যান্য অধৈর্য আধ্যাত্মিক শোষণ।এর মধ্যে রয়েছে প্রার্থনার নিয়ম মেনে চলার ব্যর্থতা, উপবাস ভঙ্গ করা, ভুল সময়ে খাওয়া, এবং বিশেষ কোনো ভালো কারণ ছাড়াই তাড়াতাড়ি গির্জা ছেড়ে যাওয়া।

* ঈশ্বর এবং চার্চের প্রতি ভোক্তা মনোভাব,যখন চার্চকে কিছু দেওয়ার ইচ্ছা নেই, যে কোনও উপায়ে এটির জন্য কাজ করার। পার্থিব সাফল্য, সম্মান, স্বার্থপর আকাঙ্ক্ষার তৃপ্তি এবং বস্তুগত সম্পদের জন্য প্রার্থনার অনুরোধ।

* আধ্যাত্মিক কৃপণতাআধ্যাত্মিক উদারতার অভাব, সান্ত্বনা, সহানুভূতি এবং মানুষের সেবার শব্দ দিয়ে ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রাপ্ত অনুগ্রহ অন্যদের জানাতে হবে।

* জীবনে ঈশ্বরের ইচ্ছা পালন করার জন্য অবিরাম উদ্বেগের অভাব।এই পাপ নিজেকে প্রকাশ করে যখন আমরা ঈশ্বরের আশীর্বাদ না চাওয়া, পরামর্শ না করে বা আমাদের আধ্যাত্মিক পিতার আশীর্বাদ না করে গুরুতর কাজ করি।

অন্যের প্রতি পাপ

* অহংকার,নিজের প্রতিবেশীর উপর মহিমা, অহংকার, "পৈশাচিক দুর্গ" (এই সবচেয়ে বিপজ্জনক পাপের কথা আলাদাভাবে এবং নিচে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে)।

* নিন্দা।প্রতিবেশীর প্রতি প্রকাশ্য বা অভ্যন্তরীণ বিচার করার প্রবণতা, অন্য লোকেদের ত্রুটিগুলি লক্ষ্য করা, মনে রাখা এবং নাম দেওয়ার প্রবণতা। নিজের প্রতিবেশীর নিন্দার প্রভাবে, যা সবসময় নিজের কাছেও লক্ষণীয় নয়, প্রতিবেশীর একটি বিকৃত চিত্র হৃদয়ে তৈরি হয়। এই চিত্রটি তখন এই ব্যক্তির প্রতি অপছন্দের জন্য একটি অভ্যন্তরীণ ন্যায্যতা হিসাবে কাজ করে, তার প্রতি অবজ্ঞাপূর্ণ এবং মন্দ মনোভাব। অনুতাপের প্রক্রিয়ায়, এই মিথ্যা চিত্রটি চূর্ণ করতে হবে এবং, ভালবাসার ভিত্তিতে, প্রতিটি প্রতিবেশীর সত্যিকারের চিত্রটি হৃদয়ে পুনরায় তৈরি করতে হবে।

* ক্ষোভ, বিরক্তি, ক্ষোভ।আমি কি আমার রাগ নিয়ন্ত্রণ করতে পারি? আমি কি প্রতিবেশীদের সাথে ঝগড়া এবং বাচ্চাদের লালন-পালনের ক্ষেত্রে শপথ বাক্য এবং অভিশাপের অনুমতি দেব? আমি কি সাধারণ কথোপকথনে বাজে ভাষা ব্যবহার করি ("অন্য সবার মতো" হতে)? আমার আচরণে কি অভদ্রতা, অভদ্রতা, নির্লজ্জতা, মন্দ উপহাস, ঘৃণা আছে?

* অদম্যতা, সহানুভূতির অভাব।আমি কি সাহায্যের অনুরোধে প্রতিক্রিয়াশীল? আপনি কি আত্মত্যাগ এবং দান করার জন্য প্রস্তুত? জিনিস বা টাকা ধার দেওয়া কি আমার পক্ষে সহজ? আমি কি আমার ঋণগ্রস্তদের তিরস্কার করছি না? আমি কি অভদ্রভাবে এবং ক্রমাগতভাবে আমি যা ধার নিয়েছি তা ফেরত দেওয়ার দাবি করছি? আমি কি আমার ত্যাগ, দান, আমার প্রতিবেশীদের সাহায্য, অনুমোদন এবং পার্থিব পুরস্কারের আশা নিয়ে মানুষের কাছে বড়াই করছি না? তিনি কি কৃপণ ছিলেন না, যা চেয়েছিলেন তা না পাওয়ার ভয়ে?

করুণার কাজগুলি গোপনে করা উচিত, কারণ আমরা সেগুলি মানুষের গৌরবের জন্য করি না, তবে ঈশ্বর এবং প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসার জন্য করি৷

* ক্ষোভ, অপমানের ক্ষমাহীনতা, প্রতিহিংসাপরায়ণতা।প্রতিবেশীর উপর অতিরিক্ত চাহিদা। এই পাপগুলি আত্মা এবং খ্রীষ্টের সুসমাচারের চিঠি উভয়েরই বিপরীত। আমাদের প্রভু আমাদের প্রতিবেশীর পাপ আমাদের বিরুদ্ধে সত্তর বার সত্তর বার পর্যন্ত ক্ষমা করতে শেখান। অন্যদের ক্ষমা না করে, অপমানের প্রতিশোধ না নিয়ে, অন্যের বিরুদ্ধে আমাদের মনে ক্ষোভ না রেখে, আমরা স্বর্গীয় পিতার দ্বারা আমাদের নিজের পাপের ক্ষমার আশা করতে পারি না।

* নিজে থেকে আলাদা থাকা,অন্য মানুষের থেকে বিচ্ছিন্নতা।

* প্রতিবেশীদের অবহেলা, উদাসীনতা।এই পাপ পিতামাতার সম্পর্কের ক্ষেত্রে বিশেষত ভয়ানক: তাদের প্রতি অকৃতজ্ঞতা, নির্মমতা। আমাদের বাবা-মা মারা গেলে আমরা কি তাদের প্রার্থনায় স্মরণ করতে পারি?

* অসারতা, উচ্চাকাঙ্ক্ষা।আমরা এই পাপের মধ্যে পড়ে যাই যখন আমরা নিরর্থক হয়ে যাই, আমাদের প্রতিভা, মানসিক এবং শারীরিক, বুদ্ধিমত্তা, শিক্ষাকে প্রলুব্ধ করি এবং যখন আমরা আমাদের উপরিভাগের আধ্যাত্মিকতা, জাঁকজমকপূর্ণ চার্চলিনা, কাল্পনিক ধার্মিকতা প্রদর্শন করি।

আমরা কীভাবে আমাদের পরিবারের সদস্যদের সাথে আচরণ করি, যাদের সাথে আমরা প্রায়ই দেখা করি বা কাজ করি? আমরা কি তাদের দুর্বলতা সহ্য করতে পারি? আমরা কি প্রায়ই বিরক্ত হই? আমরা কি অহংকারী, স্পর্শকাতর, অন্য মানুষের ত্রুটি, অন্যের মতামতের প্রতি অসহিষ্ণু?

* লালসা,প্রথম হতে ইচ্ছা, আদেশ. আমরা কি পরিবেশিত হতে ভালোবাসি? কর্মক্ষেত্রে এবং বাড়িতে যারা আমাদের উপর নির্ভরশীল তাদের সাথে আমরা কীভাবে আচরণ করি? আমরা কি আধিপত্য করতে পছন্দ করি, আমাদের ইচ্ছা পালনে জেদ করতে চাই? আমাদের কি অবিরাম উপদেশ এবং নির্দেশনা সহ অন্য লোকেদের বিষয়ে, অন্যের ব্যক্তিগত জীবনে হস্তক্ষেপ করার প্রবণতা আছে? আমরা কি নিজেদের জন্য শেষ কথাটি ছেড়ে দেওয়ার প্রবণতা রাখি না, অন্যের মতামতের সাথে অসম্মতি জানাতে, এমনকি সে সঠিক হলেও?

* মানবতা- এটি লোভের পাপের অপর দিক। আমরা এতে পড়ে যাই, অন্য একজনকে খুশি করতে চাই, তার সামনে নিজেদের অপদস্থ করার ভয়ে। মানুষের আনন্দদায়ক উদ্দেশ্য থেকে, আমরা প্রায়শই সুস্পষ্ট পাপ প্রকাশ করতে এবং মিথ্যাতে অংশগ্রহণ করতে ব্যর্থ হই। আমরা কি চাটুকারিতায় লিপ্ত হয়েছি, অর্থাৎ, একজন ব্যক্তির জন্য প্রতারণা, অতিরঞ্জিত প্রশংসা, তার অনুগ্রহ লাভের চেষ্টা করেছি? আমরা কি আমাদের নিজেদের সুবিধার জন্য অন্য লোকের মতামত এবং রুচির সাথে মানিয়ে নিয়েছি? আপনি কি কখনও প্রতারক, অসৎ, দ্বিমুখী বা কর্মক্ষেত্রে অসৎ হয়েছেন? কষ্ট থেকে বাঁচার জন্য আপনি কি মানুষের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেননি? আপনি কি অন্যের উপর আপনার দোষ চাপিয়েছেন? আপনি কি অন্য লোকেদের গোপন রেখেছেন?

তার অতীতকে প্রতিফলিত করে, স্বীকারোক্তির জন্য প্রস্তুত একজন খ্রিস্টানকে অবশ্যই সমস্ত খারাপ জিনিস মনে রাখতে হবে যা সে স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছাকৃতভাবে তার প্রতিবেশীদের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ।

এটা কি দুঃখের কারণ, অন্য কারো দুর্ভাগ্য? সে কি পরিবারকে ধ্বংস করেনি? আপনি কি ব্যভিচারের জন্য দোষী এবং আপনি কি অন্য কাউকে এই পাপ করার জন্য উত্সাহিত করেছেন? একটি অনাগত সন্তানকে হত্যার পাপ আপনি নিজের উপর নেননি, আপনি কি এতে অবদান রেখেছেন? এই পাপের জন্য শুধুমাত্র ব্যক্তিগত স্বীকারোক্তিতে অনুতপ্ত হওয়া উচিত।

তিনি কি অশ্লীল রসিকতা, উপাখ্যান এবং অনৈতিক ইঙ্গিত প্রবণ ছিলেন? তিনি কি ক্ষোভ ও আক্রোশে মানবপ্রেমের পবিত্রতাকে অবমাননা করেননি?

* শান্তিভঙ্গ করছে.আমরা কি জানি কিভাবে পরিবারে, প্রতিবেশীদের সাথে এবং সহকর্মীদের সাথে যোগাযোগে শান্তি বজায় রাখতে হয়? আমরা কি নিজেদেরকে অপবাদ, নিন্দা এবং মন্দ উপহাসের অনুমতি দিই না? আমরা কি আমাদের জিহ্বাকে সংযত করতে জানি, আমরা কি আলাপচারী নই?

আমরা কি অন্য মানুষের জীবন সম্পর্কে একটি নিষ্ক্রিয়, পাপপূর্ণ কৌতূহল দেখাচ্ছে? আমরা কি মানুষের চাহিদা এবং উদ্বেগের প্রতি মনোযোগী? আমরা কি নিজেদের মধ্যে, আমাদের কথিত আধ্যাত্মিক সমস্যায়, মানুষকে দূরে সরিয়ে রাখছি না?

* হিংসা, বিদ্বেষ, উচ্ছ্বাস।আপনি কি অন্য কারো সাফল্য, অবস্থান, ব্যবস্থাকে হিংসা করেছেন? আপনি কি গোপনে ব্যর্থতা, ব্যর্থতা, অন্য লোকেদের বিষয়গুলির জন্য একটি দুঃখজনক পরিণতি কামনা করেননি? আপনি কি প্রকাশ্যে বা গোপনে অন্য কারও দুর্ভাগ্য বা ব্যর্থতায় আনন্দ করেননি? আপনি বাহ্যিকভাবে নির্দোষ থাকা অবস্থায় অন্যদের খারাপ কাজের জন্য প্ররোচিত করেছেন? আপনি কি কখনো অতিমাত্রায় সন্দেহ পোষণ করেছেন, সবার মধ্যে শুধু খারাপটা দেখেছেন? একজন ব্যক্তি কি তাদের মধ্যে ঝগড়া করার জন্য অন্য ব্যক্তির খারাপ (স্পষ্ট বা কাল্পনিক) নির্দেশ করেছেন? আপনি কি অন্যদের কাছে তার ত্রুটি বা পাপ প্রকাশ করে আপনার প্রতিবেশীর বিশ্বাসের অপব্যবহার করেছেন? আপনি কি স্বামীর আগে স্ত্রীকে নাকি স্ত্রীর আগে স্বামীকে অসম্মান করে গসিপ ছড়িয়েছেন? আপনার আচরণ কি পত্নীর একজনের প্রতি ঈর্ষা এবং অন্যের প্রতি রাগ সৃষ্টি করেছিল?

* নিজের বিরুদ্ধে খারাপের প্রতিরোধ।এই পাপ অপরাধীর প্রতি সুস্পষ্ট প্রতিরোধে, মন্দের জন্য মন্দের প্রতিশোধ দেওয়ার মধ্যে উদ্ভাসিত হয়, যখন আমাদের হৃদয় তাকে সৃষ্ট যন্ত্রণা সহ্য করতে চায় না।

* একজনের প্রতিবেশী, বিক্ষুব্ধ, নির্যাতিতদের সহায়তা প্রদানে ব্যর্থতা।আমরা এই পাপের মধ্যে পড়ে যাই যখন, কাপুরুষতা বা ভুল বোঝাবুঝি নম্রতার কারণে, আমরা বিক্ষুব্ধ ব্যক্তির পক্ষে দাঁড়াই না, অপরাধীকে প্রকাশ করি না, সত্যের সাক্ষ্য দিই না এবং মন্দ ও অন্যায়কে জয়ী হতে দেই।

আমরা কীভাবে আমাদের প্রতিবেশীর দুর্ভাগ্য সহ্য করি, আমরা কি এই আদেশটি মনে রাখি: "একে অপরের বোঝা বহন কর"? আপনি কি সর্বদা সাহায্য করতে প্রস্তুত, আপনার শান্তি এবং মঙ্গল ত্যাগ করে? আমরা কি আমাদের প্রতিবেশীকে কষ্টে ফেলে রেখে যাচ্ছি?

নিজের বিরুদ্ধে পাপ এবং অন্যান্য পাপপূর্ণ প্রবণতা যা খ্রীষ্টের আত্মার বিপরীত

* হতাশা, হতাশা।আপনি হতাশা এবং হতাশা ছেড়ে দিয়েছেন? আপনার কি আত্মহত্যার চিন্তা ছিল?

* খারাপ বিশ্বাস.আমরা কি নিজেদেরকে অন্যের সেবা করতে বাধ্য করি? আমরা কি অসততার সাথে কাজের দায়িত্ব পালন এবং সন্তান লালন-পালন করে পাপ করছি? আমরা জনগণের কাছে আমাদের প্রতিশ্রুতি রাখি কিনা; সভাস্থলে বা যে বাড়িতে তারা আমাদের জন্য অপেক্ষা করছে সেখানে যেতে দেরি করে কি আমরা মানুষকে প্রলুব্ধ করি না, ভুলে যাওয়া, বাধ্যবাধকতাহীন এবং তুচ্ছ আচরণ করে?

আমরা কি কাজে, বাড়িতে, পরিবহনে সতর্ক? আমরা কি আমাদের কাজের মধ্যে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছি: একটি কাজ শেষ করতে ভুলে গিয়ে আমরা অন্য কাজ করতে যাচ্ছি? আমরা কি অন্যদের সেবা করার অভিপ্রায়ে নিজেদেরকে শক্তিশালী করি?

* শারীরিক বাড়াবাড়ি।আপনি কি মাংসের আধিক্য দিয়ে নিজেকে ধ্বংস করেননি: অতিরিক্ত খাওয়া, মিষ্টি খাওয়া, পেটুক, ভুল সময়ে খাওয়া?

আপনি কি শারীরিক শান্তি এবং আরামের জন্য আপনার প্রবৃত্তির অপব্যবহার করেছেন, অনেক ঘুমিয়েছেন, ঘুম থেকে ওঠার পর বিছানায় শুয়েছেন? আপনি কি অলসতা, অস্থিরতা, অলসতা এবং শিথিলতায় লিপ্ত হয়েছেন? আপনি কি জীবনের একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে এতটাই আংশিক যে আপনি আপনার প্রতিবেশীর স্বার্থে এটি পরিবর্তন করতে চান না?

আমি কি মাতাল হওয়ার জন্য দোষী নই, এই আধুনিক পাপগুলির মধ্যে সবচেয়ে ভয়ানক, আত্মা ও দেহকে ধ্বংস করে, অন্যদের জন্য মন্দ ও কষ্ট নিয়ে আসে? আপনি কিভাবে এই পাপ লড়াই করবেন? আপনি কি আপনার প্রতিবেশীকে তাকে ছেড়ে দিতে সাহায্য করেন? তুমি কি অমদ্যপায়ীকে দ্রাক্ষারস দিয়ে প্রলুব্ধ করনি, না অল্পবয়সী ও অসুস্থদের দ্রাক্ষারস দান করনি?

আপনি কি ধূমপানে আসক্ত, যা আপনার স্বাস্থ্যকেও নষ্ট করে? ধূমপান আধ্যাত্মিক জীবন থেকে বিক্ষিপ্ত হয়, একটি সিগারেট একজন ধূমপায়ীর প্রার্থনাকে প্রতিস্থাপন করে, পাপের চেতনাকে স্থানচ্যুত করে, আধ্যাত্মিক পবিত্রতাকে ধ্বংস করে, অন্যদের জন্য প্রলোভন হিসাবে কাজ করে এবং তাদের স্বাস্থ্যের ক্ষতি করে, বিশেষ করে শিশু এবং কিশোর-কিশোরীদের। আপনি ওষুধ ব্যবহার করেছেন?

* কামুক চিন্তা এবং প্রলোভনআমরা কি কামুক চিন্তার সাথে সংগ্রাম করেছি? আপনি কি মাংসের প্রলোভন এড়িয়ে গেছেন? আপনি কি প্রলোভনসঙ্কুল দর্শনীয় স্থান, কথোপকথন, স্পর্শ থেকে দূরে সরে গেছেন? আপনি কি মানসিক এবং শারীরিক অনুভূতির সংযম, অশুচি চিন্তায় আনন্দ এবং বিলম্ব, স্বেচ্ছাচারিতা, বিপরীত লিঙ্গের ব্যক্তিদের প্রতি অশালীন দৃষ্টিভঙ্গি, আত্ম-অপবিত্রতা দ্বারা পাপ করেছেন? আমরা কি আনন্দের সাথে আমাদের পূর্বের পাপের কথা মনে করি না?

* শান্তি।আমরা কি মানবিক আবেগকে আনন্দিত করার জন্য দোষী নই, আমাদের চারপাশের লোকেদের মধ্যে গৃহীত জীবনধারা এবং আচরণকে নির্দ্বিধায় অনুসরণ করে, যার মধ্যে রয়েছে, যদিও গির্জার পরিবেশে বিদ্যমান, কিন্তু প্রেমের চেতনায় অনুপ্রাণিত নয়, ধার্মিকতার ছলনা করা, ভণ্ডামি এবং ফরাসীবাদে পতিত হওয়া?

* অবাধ্যতা।আমরা কি আমাদের বাবা-মা, পরিবারের বড়দের বা কর্মক্ষেত্রে বসদের অবাধ্য হয়ে পাপ করি? আমরা কি আমাদের আধ্যাত্মিক পিতার উপদেশ অনুসরণ করছি না, আমরা কি তার আমাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া তপস্যা এড়িয়ে যাচ্ছি, এই আধ্যাত্মিক ওষুধ যা আত্মাকে সুস্থ করে? আমরা কি নিজেদের মধ্যে বিবেকের তিরস্কারকে দমন করি, প্রেমের নিয়ম পালন করি না?

* অলসতা, extravagance, attachment to জিনিসআমরা কি আমাদের সময় নষ্ট করছি? ঈশ্বর আমাদের যে প্রতিভা দিয়েছেন তা কি আমরা ভালোর জন্য ব্যবহার করছি? আমরা কি নিজের এবং অন্যদের উপকার না করে অর্থ অপচয় করছি?

আমরা কি জীবনের আরাম-আয়েশের প্রতি আসক্তির জন্য দোষী নই, আমরা কি পচনশীল বস্তুগত জিনিসের প্রতি আসক্ত নই, আমরা কি অত্যধিক পরিমাণে জমা করছি না, "বৃষ্টির দিনের জন্য," খাদ্যপণ্য, জামাকাপড়, জুতা, বিলাসবহুল আসবাবপত্র, গয়না, যার ফলে ঈশ্বরে বিশ্বাস নেই? এবং তাঁর প্রভিডেন্স, ভুলে গেছেন যে আগামীকাল আমরা তাঁর আদালতে হাজির হতে পারি?

* অধিগ্রহণশীলতা. আমরা এই পাপের মধ্যে পড়ে যাই যখন আমরা অতিমাত্রায় পচনশীল সম্পদের সঞ্চয় বা কর্মে, সৃজনশীলতায় মানুষের গৌরব কামনা করি; যখন, ব্যস্ততার অজুহাতে, আমরা প্রার্থনা করতে অস্বীকার করি এবং এমনকি রবিবার এবং ছুটির দিনেও গির্জায় যাই, আমরা অতিরিক্ত উদ্বেগ এবং অসারতায় লিপ্ত হই। এটি মনের বন্দীত্ব এবং হৃদয়ের পেট্রিফিকেশনের দিকে পরিচালিত করে।

আমরা কথায়, কাজে, চিন্তায়, পাঁচটি ইন্দ্রিয়ে, জ্ঞান ও অজ্ঞতায়, স্বেচ্ছায় এবং অনিচ্ছায়, যুক্তি ও অকারণে পাপ করি এবং আমাদের সমস্ত পাপকে তাদের সংখ্যা অনুসারে তালিকাভুক্ত করার কোন উপায় নেই। কিন্তু আমরা সত্যিই তাদের জন্য অনুতপ্ত হই এবং আমাদের সমস্ত পাপ, ভুলে যাওয়া এবং তাই অনুতাপহীন মনে রাখার জন্য অনুগ্রহে পূর্ণ সাহায্যের জন্য অনুরোধ করি। আমরা ঈশ্বরের সাহায্যে নিজেদের যত্ন নেওয়া, পাপ এড়িয়ে চলা এবং ভালবাসার কাজ করার প্রতিশ্রুতি দিই। কিন্তু আপনি, প্রভু, আমাদের ক্ষমা করুন এবং আপনার করুণা এবং সহনশীলতা অনুসারে আমাদের সমস্ত পাপ থেকে ক্ষমা করুন এবং আমাদেরকে আপনার পবিত্র এবং জীবনদাতা রহস্যগুলি গ্রহণ করার জন্য আশীর্বাদ করুন, বিচার এবং নিন্দার জন্য নয়, আত্মা এবং দেহের নিরাময়ের জন্য। . আমীন।

মারাত্মক পাপের তালিকা

1. অহংকার, সবাইকে তুচ্ছ করা,অন্যদের কাছ থেকে দাসত্ব দাবি করা, স্বর্গে আরোহণ করতে এবং সর্বোচ্চের মতো হয়ে উঠতে প্রস্তুত; এক কথায়, আত্ম-আরাধনার বিন্দু পর্যন্ত গর্ব।

2. একটি অতৃপ্ত আত্মা,বা অর্থের প্রতি জুডাসের লোভ, বেশিরভাগ অংশে অন্যায় অধিগ্রহণের সাথে মিলিত হয়, একজন ব্যক্তিকে আধ্যাত্মিক বিষয়গুলি সম্পর্কে এক মিনিটও ভাবতে দেয় না।

3. ব্যভিচার,অথবা অপব্যয়ী পুত্রের বিচ্ছিন্ন জীবন, যে তার পিতার সমস্ত সম্পত্তি এমন একটি জীবনের জন্য উজাড় করে দিয়েছে।

4. হিংসাপ্রতিবেশীর বিরুদ্ধে সম্ভাব্য অপরাধের দিকে পরিচালিত করে।

5. পেটুক,বা দৈহিকতা, কোন উপবাস না জেনে, বিভিন্ন বিনোদনের সাথে আবেগপূর্ণ সংযুক্তির সাথে মিলিত, ধর্মপ্রচারক ধনী ব্যক্তির উদাহরণ অনুসরণ করে, যিনি সারাদিন মজা করেছি।

6. রাগক্ষমাহীন এবং ভয়ানক ধ্বংস করার সিদ্ধান্ত নেওয়া, হেরোডের উদাহরণ অনুসরণ করে, যিনি তার ক্রোধে বেথলেহেমের শিশুদের মারধর করেছিলেন।

7. অলসতাবা আত্মা সম্পর্কে সম্পূর্ণ উদাসীনতা, জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত অনুতাপ সম্পর্কে উদাসীনতা, যেমন, নূহের দিনে।

বিশেষ নশ্বর পাপ - পবিত্র আত্মার বিরুদ্ধে নিন্দা

এই পাপের মধ্যে রয়েছে:

একগুঁয়ে অবিশ্বাসসত্যের কোনো প্রমাণ দ্বারা বিশ্বাসী নন, এমনকি সুস্পষ্ট অলৌকিক ঘটনা দ্বারা, সর্বাধিক প্রতিষ্ঠিত সত্যকে প্রত্যাখ্যান করে।

হতাশা,বা ঈশ্বরের করুণার সাথে সম্পর্কিত ঈশ্বরের উপর অত্যধিক আস্থার বিপরীত অনুভূতি, যা ঈশ্বরের মধ্যে পিতৃত্বকে অস্বীকার করে এবং আত্মহত্যার চিন্তার দিকে নিয়ে যায়।

ঈশ্বরের উপর অতিরিক্ত নির্ভরতাঅথবা ঈশ্বরের করুণার একমাত্র আশায় একটি গুরুতর পাপপূর্ণ জীবনের ধারাবাহিকতা।

মারাত্মক পাপ যা প্রতিশোধের জন্য স্বর্গের কাছে চিৎকার করে

* সাধারণভাবে, ইচ্ছাকৃত নরহত্যা (গর্ভপাত), এবং বিশেষ করে প্যারিসাইড (ভাতৃহত্যা এবং রেজিসাইড)।

* সদোমের পাপ।

* একজন দরিদ্র, নিরাশ্রয় ব্যক্তি, একজন প্রতিরক্ষাহীন বিধবা এবং যুবতী এতিমদের উপর অপ্রয়োজনীয় নিপীড়ন।

* একজন হতভাগ্য শ্রমিকের কাছ থেকে তার প্রাপ্য মজুরি বন্ধ করা।

* একজন ব্যক্তির কাছ থেকে তার চরম পরিস্থিতিতে রুটির শেষ টুকরো বা শেষ মাইটটি কেড়ে নেওয়া, যা সে ঘাম এবং রক্ত দিয়ে পেয়েছিল, সেইসাথে কারাগারে বন্দীদের কাছ থেকে ভিক্ষা, খাবার, উষ্ণতা বা পোশাকের হিংসাত্মক বা গোপন বরাদ্দ, যা তার দ্বারা নির্ধারিত হয়, এবং সাধারণভাবে তাদের নিপীড়ন।

* মাতা-পিতাকে অকথ্য মারধরের জন্য বিরক্ত করা এবং অপমান করা।

তাদের বিভাগ সঙ্গে আট প্রধান আবেগ সম্পর্কে
এবং otralami এবং তাদের বিরোধিতা যে গুণাবলী সম্পর্কে
(সেন্ট ইগনাশিয়াস ব্রায়ানচানিনভের কাজের উপর ভিত্তি করে)

1. পেটুক- অত্যধিক খাওয়া, মাতাল হওয়া, উপবাস না রাখা এবং অনুমতি না দেওয়া, গোপন আহার, সুস্বাদু, এবং সাধারণভাবে বিরত থাকার লঙ্ঘন। মাংসের ভুল এবং অত্যধিক ভালবাসা, এর পেট এবং বিশ্রাম, যা আত্ম-প্রেম গঠন করে, যা থেকে ঈশ্বর, চার্চ, গুণ এবং মানুষের প্রতি বিশ্বস্ত থাকার ব্যর্থতা আসে।

এই আবেগকে প্রতিহত করতে হবে বিরত থাকা - খাদ্য ও পুষ্টির অত্যধিক ব্যবহার থেকে বিরত থাকা, বিশেষ করে অতিরিক্ত ওয়াইন পান করা থেকে, এবং চার্চ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত উপবাস বজায় রাখা। একজনকে অবশ্যই মাঝারি এবং ক্রমাগত সমান খাবার খাওয়ার মাধ্যমে নিজের মাংসকে নিয়ন্ত্রণ করতে হবে, যার কারণে সাধারণভাবে সমস্ত আবেগ দুর্বল হতে শুরু করে এবং বিশেষত আত্ম-প্রেম, যা মাংস, জীবন এবং এর শান্তির একটি শব্দহীন ভালবাসা নিয়ে গঠিত।

2. ব্যভিচার- আত্মা এবং হৃদয়ের অপব্যয়ী উত্তেজনা, অপব্যয়ী সংবেদন এবং মনোভাব। অপমানজনক স্বপ্ন এবং বন্দিত্ব. ইন্দ্রিয়, বিশেষ করে স্পর্শের ইন্দ্রিয় সংরক্ষণে ব্যর্থতাই হল ঔদ্ধত্য যা সমস্ত গুণকে ধ্বংস করে দেয়। অশ্লীল ভাষা এবং স্বেচ্ছাচারী বই পড়া। প্রাকৃতিক অপব্যয়কারী পাপ: ব্যভিচার এবং ব্যভিচার। অপব্যয়কারী পাপগুলি অপ্রাকৃতিক।

এই আবেগ প্রতিহত করা হয় সতীত্ব -সব ধরনের ব্যভিচার পরিহার। পবিত্রতা হল স্বেচ্ছাচারী কথোপকথন এবং পাঠ পরিহার করা এবং স্বেচ্ছাচারী, অশ্লীল এবং অস্পষ্ট শব্দের উচ্চারণ। ইন্দ্রিয় সংরক্ষণ করা, বিশেষ করে দৃষ্টিশক্তি এবং শ্রবণশক্তি, এবং আরও বেশি স্পর্শের অনুভূতি। টেলিভিশন এবং ভ্রষ্ট চলচ্চিত্র থেকে বিচ্ছিন্নতা, বঞ্চিত সংবাদপত্র, বই এবং ম্যাগাজিন থেকে। বিনয়। অপব্যয়কারীদের চিন্তা ও স্বপ্ন প্রত্যাখ্যান। সতীত্বের সূচনা হল এমন একটি মন যা লম্পট চিন্তা ও স্বপ্ন থেকে বিচলিত হয় না; সতীত্বের পরিপূর্ণতা হল পবিত্রতা যা ঈশ্বরকে দেখে।

3. টাকার ভালোবাসা- অর্থের প্রতি ভালবাসা, সাধারণভাবে সম্পত্তির প্রতি ভালবাসা, স্থাবর এবং অস্থাবর। ধনী হওয়ার ইচ্ছা। ধনী হওয়ার উপায় সম্পর্কে চিন্তা করা। সম্পদের স্বপ্ন দেখে। বার্ধক্যের ভয়, অপ্রত্যাশিত দারিদ্র্য, অসুস্থতা, প্রবাস। কৃপণতা। স্বার্থপরতা। ঈশ্বরের প্রতি অবিশ্বাস, তাঁর বিধানে বিশ্বাসের অভাব। বিভিন্ন পচনশীল বস্তুর প্রতি আসক্তি বা বেদনাদায়ক অত্যধিক ভালোবাসা, আত্মাকে স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত করে। নিরর্থক উদ্বেগের জন্য আবেগ। প্রেমময় উপহার. অন্য কারোর অনুগ্রহ। লিখভা। দরিদ্র ভাই এবং যারা প্রয়োজন তাদের প্রতি নিষ্ঠুরতা. চুরি. ডাকাতি।

তারা এই আবেগের সাথে লড়াই করে অ লোভ-যা প্রয়োজন তা নিয়েই আত্মতৃপ্তি, বিলাসিতা ও আনন্দের প্রতি ঘৃণা, দরিদ্রদের জন্য দাতব্য। অ-লোভ হল সুসমাচার দারিদ্র্যের প্রেম। ঈশ্বরের ভবিষ্যদ্বাণী বিশ্বাস. খ্রীষ্টের আদেশ অনুসরণ. প্রশান্তি এবং আত্মার স্বাধীনতা এবং অসাবধানতা। হৃদয়ের কোমলতা।

4. রাগ- গরম মেজাজ, রাগান্বিত চিন্তার গ্রহণ: রাগ এবং প্রতিশোধের স্বপ্ন, ক্রোধের সাথে হৃদয়ের ক্ষোভ, এর দ্বারা মনকে অন্ধকার করা; অশ্লীল চিৎকার, তর্ক, শপথ, নিষ্ঠুর এবং কাস্টিক শব্দ; আঘাত করা, ধাক্কা দেওয়া, হত্যা করা। বিদ্বেষ, ঘৃণা, শত্রুতা, প্রতিশোধ, অপবাদ, নিন্দা, ক্রোধ এবং প্রতিবেশীর প্রতি অপমান।

ক্ষোভের আবেগ বিরোধিতা করে নম্রতা — রাগান্বিত চিন্তা পরিহার এবং রাগের সাথে হৃদয়ের ক্ষোভ। ধৈর্য। খ্রীষ্টকে অনুসরণ করে, যিনি তাঁর শিষ্যকে ক্রুশে ডাকেন। অন্তরের শান্তি। মনের নীরবতা। খ্রিস্টান দৃঢ়তা এবং সাহস। অপমানিত বোধ করি না। উদারতা.

5. দুঃখ- দুঃখ, বিষণ্ণতা, ঈশ্বরের প্রতি আশা বাদ দেওয়া, ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতিতে সন্দেহ, যা ঘটে তার জন্য ঈশ্বরের প্রতি অকৃতজ্ঞতা, কাপুরুষতা, অধৈর্যতা, আত্ম-নিন্দার অভাব, প্রতিবেশীর জন্য দুঃখ, বচসা, ক্রুশ বিসর্জন, থেকে নেমে আসার চেষ্টা এটা

তারা এর বিরোধিতা করে এই আবেগের বিরুদ্ধে লড়াই করে আনন্দের কান্না — পতনের অনুভূতি, সকল মানুষের কাছে সাধারণ, এবং নিজের আধ্যাত্মিক দারিদ্র্যের। তাদের নিয়ে বিলাপ। মনের কান্না। হৃদয়ের বেদনাদায়ক অনুশোচনা। বিবেকের হালকাতা, করুণা-ভরা সান্ত্বনা এবং আনন্দ যা তাদের থেকে উদ্ভাসিত হয়। আল্লাহর রহমতের আশায়। দুঃখের মধ্যে ঈশ্বরকে ধন্যবাদ দিন, নম্রভাবে একজনের পাপের ভিড়ের দৃষ্টি থেকে তাদের সহ্য করুন। সহ্য করার ইচ্ছা।

6. বিষণ্ণতা- যেকোনো ভালো কাজের প্রতি অলসতা, বিশেষ করে নামাজ। গির্জা এবং সেল নিয়ম পরিত্যাগ. অবিরাম প্রার্থনা এবং আত্মা-সহায়ক পাঠ ত্যাগ করা। নামাযে অসাবধানতা ও তাড়াহুড়া করা। অবহেলা। অসম্মান। অলসতা। ঘুম, শুয়ে অত্যধিক প্রশান্তি এবং সব ধরনের অস্থিরতা। উদযাপন। জোকস। ব্লাসফেমি। ধনুক এবং অন্যান্য শারীরিক কৃতিত্ব পরিত্যাগ। তোমার পাপ ভুলে যাওয়া। খ্রীষ্টের আদেশ ভুলে যাওয়া। অবহেলা। বন্দিত্ব। আল্লাহর ভয় থেকে বঞ্চিত হওয়া। তিক্ততা। সংবেদনশীলতা। হতাশা।

হতাশার বিরোধিতা করে সংযম — প্রতিটি ভালো কাজের জন্য উদ্যম। গির্জা এবং কোষের নিয়মের অ-অলস সংশোধন। নামাজ পড়ার সময় মনোযোগ দিন। সমস্ত কাজ, কথা, চিন্তার যত্ন সহকারে পর্যবেক্ষণ

এবং আপনার অনুভূতি। চরম আত্মবিশ্বাস। প্রার্থনা এবং ঈশ্বরের শব্দ ক্রমাগত থাকার. বিস্ময়। নিজের উপর অবিরাম সতর্কতা। নিজেকে প্রচুর ঘুম এবং প্রচণ্ডতা, অলস কথাবার্তা, কৌতুক এবং তীক্ষ্ণ কথা থেকে দূরে রাখা। রাতের জাগরণ, ধনুক এবং অন্যান্য কৃতিত্বের প্রতি ভালবাসা যা আত্মায় প্রফুল্লতা আনে। তাদের চিরন্তন আশীর্বাদ, কামনা এবং প্রত্যাশার স্মরণ।

7. ভ্যানিটি- মানুষের গৌরবের সন্ধান। জাহির করা. পার্থিব ও বৃথা সম্মানের আকাঙ্ক্ষা ও অনুসন্ধান। সুন্দর পোশাক পছন্দ। আপনার মুখের সৌন্দর্য, আপনার কণ্ঠস্বর এবং আপনার শরীরের অন্যান্য গুণাবলীর প্রতি মনোযোগ দিন। আপনার পাপ স্বীকার করতে লজ্জা। লোকে এবং আধ্যাত্মিক পিতার সামনে তাদের লুকিয়ে রাখা। নৈপুণ্য। স্ব-ন্যায্যতা। ঈর্ষা। প্রতিবেশীর অপমান। চরিত্রের পরিবর্তনশীলতা। প্রবৃত্তি। অসচেতনতা। চরিত্র ও জীবন পৈশাচিক।

তারা অসারতার সাথে লড়াই করে নম্রতা . এই গুণের মধ্যে রয়েছে খোদাভীতি। নামাজের সময় এটি অনুভব করা। বিশেষত বিশুদ্ধ প্রার্থনার সময় উদ্ভূত ভয়, যখন ঈশ্বরের উপস্থিতি এবং মহত্ত্ব বিশেষভাবে দৃঢ়ভাবে অনুভূত হয়, যাতে অদৃশ্য হয়ে না যায় এবং কিছুই না হয়ে যায়। একজনের তুচ্ছতা সম্পর্কে গভীর জ্ঞান। একজনের প্রতিবেশীদের দৃষ্টিভঙ্গিতে একটি পরিবর্তন, এবং তারা, কোনো জবরদস্তি ছাড়াই, বিনীত ব্যক্তিকে সর্বক্ষেত্রে তার থেকে উচ্চতর বলে মনে হয়। জীবন্ত বিশ্বাস থেকে সরলতার প্রকাশ। খ্রীষ্টের ক্রুশের মধ্যে লুকিয়ে থাকা রহস্যের জ্ঞান। বিশ্বের কাছে নিজেকে ক্রুশবিদ্ধ করার ইচ্ছা এবং আবেগ, এই ক্রুশবিদ্ধ করার ইচ্ছা। ঈশ্বরের সামনে অশ্লীল হিসাবে পার্থিব জ্ঞান প্রত্যাখ্যান (Lk. 16.15)।যারা আপত্তিজনক আগে নীরবতা, গসপেল অধ্যয়নরত. আপনার নিজের সমস্ত অনুমানকে একপাশে রেখে এবং গসপেলের মনকে গ্রহণ করুন। খ্রীষ্টের মনের বিরুদ্ধে উঠে আসা প্রতিটি চিন্তাধারার ঢালাই। নম্রতা বা আধ্যাত্মিক যুক্তি। সবকিছুতে চার্চের প্রতি সচেতন আনুগত্য।

8. অহংকার- প্রতিবেশীর প্রতি অবজ্ঞা। সবার থেকে নিজেকে প্রাধান্য দেওয়া। ঔদ্ধত্য; অন্ধকার, মন এবং হৃদয়ের নিস্তেজতা। পার্থিব তাদের পেরেক. হুলা। অবিশ্বাস। মিথ্যে মন। ঈশ্বরের আইন এবং চার্চের অবাধ্যতা। আপনার জাগতিক ইচ্ছা অনুসরণ. খ্রীষ্টের মত নম্রতা এবং নীরবতা পরিত্যাগ. সরলতার ক্ষতি। ঈশ্বর এবং প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসার ক্ষতি। মিথ্যা দর্শন। ধর্মদ্রোহিতা। ঈশ্বরহীনতা। অজ্ঞতা। আত্মার মৃত্যু।

অহংকার প্রতিরোধ করে ভালবাসা . প্রেমের গুণের মধ্যে রয়েছে প্রার্থনার সময় ঈশ্বরের ভয়কে ঈশ্বরের প্রেমে পরিবর্তন করা। প্রভুর প্রতি বিশ্বস্ততা, প্রতিটি পাপপূর্ণ চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির ক্রমাগত প্রত্যাখ্যান দ্বারা প্রমাণিত, প্রভু যীশু খ্রীষ্ট এবং পূজা করা পবিত্র ট্রিনিটির প্রতি ভালবাসার সাথে সমগ্র ব্যক্তির অবর্ণনীয়, মিষ্টি আকর্ষণ। অন্যদের মধ্যে ঈশ্বর এবং খ্রীষ্টের প্রতিচ্ছবি দেখা; এই আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গির ফলে, সমস্ত প্রতিবেশীদের উপর নিজের জন্য অগ্রাধিকার, প্রভুর প্রতি তাদের শ্রদ্ধাভক্তি। প্রতিবেশীদের প্রতি ভালবাসা, ভ্রাতৃত্বপূর্ণ, বিশুদ্ধ, সবার জন্য সমান, আনন্দদায়ক, পক্ষপাতহীন, বন্ধু এবং শত্রুদের প্রতি সমানভাবে জ্বলন্ত। প্রার্থনা এবং মন, হৃদয় এবং সমগ্র শরীরের ভালবাসার জন্য প্রশংসা। আধ্যাত্মিক আনন্দে দেহের অবর্ণনীয় আনন্দ। নামাজের সময় শারীরিক ইন্দ্রিয়ের নিষ্ক্রিয়তা। হৃদয়ের জিহ্বার নিঃশব্দতা থেকে সমাধান। আধ্যাত্মিক মাধুর্য থেকে প্রার্থনা বন্ধ করা। মনের নীরবতা। মন ও হৃদয়কে আলোকিত করে। প্রার্থনার শক্তি যা পাপকে জয় করে। খ্রীষ্টের শান্তি। সমস্ত আবেগের পশ্চাদপসরণ. খ্রীষ্টের উচ্চতর মনের মধ্যে সমস্ত বোঝার শোষণ। ধর্মতত্ত্ব। নিরাকার জীবের জ্ঞান। পাপ চিন্তার দুর্বলতা যা মনের মধ্যে কল্পনা করা যায় না। দুঃখের সময়ে মধুরতা এবং প্রচুর সান্ত্বনা। মানুষের কাঠামোর দৃষ্টি। নম্রতার গভীরতা এবং নিজের সম্পর্কে সবচেয়ে অপমানজনক মতামত... শেষ অন্তহীন!

পাপের সাধারণ তালিকা

আমি স্বীকার করছি যে আমি একজন মহাপাপী (নাম)প্রভু ঈশ্বর এবং আমাদের ত্রাণকর্তা যীশু খ্রীষ্ট এবং আপনার কাছে, সম্মানিত পিতা, আমার সমস্ত পাপ এবং আমার সমস্ত মন্দ কাজ, যা আমি আমার জীবনের সমস্ত দিন করেছি, যা আমি আজ পর্যন্ত ভেবেছি।

পাপ করেছে:তিনি পবিত্র বাপ্তিস্মের প্রতিজ্ঞা রাখেননি, তবে তিনি সবকিছু সম্পর্কে মিথ্যা বলেছেন এবং ঈশ্বরের সামনে নিজের জন্য অশ্লীল জিনিস তৈরি করেছেন।